Jahta “Apostol Andrej. Jahta “Apostol Andrija” Koji je posljednji grad koji je apostol Andrija posjetio?
13. decembra Crkva slavi praznik svetog apostola Andreje Prvozvanog. „Pravoslavni život“ je pripremio nekoliko zanimljivosti o životu apostola.
Apostola Andrije Prvozvanog. Byzantium. Grčka. Makedonija. XIV vijek Lokacija: SAD, Baltimore, Walters Art Museum
1. Kada je apostol Andrija prvi put vidio Isusa Krista?
Andrija je rođen u Vibsaidi, sin Jonin i brat apostola Petra. Zajedno sa njegovim bratom bili su ribari. Saznavši da Jovan Krstitelj propoveda na Jordanu i govori o dolasku Mesije, Andrej je otišao na Jordan i postao učenik Jovana Krstitelja. Postoje razlike u opisima evanđelista Mateja i Jovana o susretu apostola Andrije sa Spasiteljem. Jovan pripoveda da je Andrija prvi put ugledao Spasitelja kada je sveti Preteča pokazao na hodajućeg Isusa Hrista, „Evo Jagnjeta Božjeg“, Matej – da je Spasitelj sreo braću na obali Genezaretskog jezera kada su pecali i okrenuo se prema njima sa riječi: “Slijedite me, i učiniću vas lovcima ljudi.” U oba slučaja, apostol Andrija bezuvjetno vjeruje u Krista i donosi odluku bez odlaganja i sumnje. Napušta svoj dom, domaćinstvo, mreže i bez oklijevanja slijedi Krista...
Poziv Šimuna i Andrije na apostolsku službu (Mk 1,14-18). XI vek Jedna od 72 bronzane ploče za vrata Katedrala (Duomo di Benevento). 1170-1220 Italija, Benevento
2. Koje su epizode u Jevanđelju povezane s imenom apostola Andrije?
Apostol Andrija je ukazao Hristu na dječaka sa pet hljebova i dvije ribe, koje su se zatim čudesno umnožile da nahrane narod (Jovan 6:8-9). Zajedno sa Filipom doveo je Spasitelju neke Grke koji su hteli da se klanjaju pravom Bogu (Jovan 12:20-22). Andrija je također bio jedan od četvorice Isusovih učenika, kojima je na Maslinskoj gori pričao o sudbinama svijeta (Marko 13:3).
3. Da li je apostol Andrija bio u Rusiji?
Pedesetog dana nakon vaskrsenja Hristovog, Duh Sveti je sišao na apostole u obliku ognjenih jezika, i oni su govorili na različitim jezicima. Tada su apostoli bacili kocku: ko treba da ide u koju zemlju da propoveda. Andrija je dobio zemlje Vitaniju i Propontidu, zemlje Trakije i Makedonije, kao i zemlje Tesaliju i Skitiju. Prošao je kroz sve ove zemlje propovedajući Jevanđelje paganima.
Ne zna se tačno koliko je apostol otišao na sjever u svojim lutanjima. Sačuvana je kasnija legenda da se popeo uz Dnjepar i osvetio mjesto na kojem je kasnije podignut grad Kijev. I stigao je u Novgorodsku zemlju i bio iznenađen običajem Slovena da se okupaju u parnom kupatilu. Poseta apostola Andreja ruskoj zemlji opisana je u „Besedi o zakonu i blagodati“ (1051) mitropolita kijevskog Ilariona, kao i u „Priči o prošlim godinama“.
Apostol Andrija Prvozvani, mozaik "Hristos i 12 apostola", fragment. VI vek Italija. Ravenna. Bazilika San Vitale. Oltar
4. Ko je podigao krst na Kijevskim planinama?
Prema legendi, apostol Andrija, odlučivši da ode od Korsuna do Rima, popeo se uz Dnjepar i zaustavio se da prenoći u Kijevskim planinama. Ustajući ujutru, rekao je: “Vjerujte mi, milost Božja će zasjati na ovim planinama, ovdje će biti veliki grad, i Gospod će tamo podići mnoge crkve i prosvijetliti cijelu ovu zemlju svetim krštenjem.” Tada je svetac blagoslovio planine i podigao krst.
5. Koji je posljednji grad posjetio apostol Andrija?
Apostol Andrija je na svom putu mnogo patio od pagana. Protjeran je iz gradova i kamenovan. Ali on je i dalje neumorno nastavio da propoveda o Spasitelju i činio čuda. Poslednji grad u koji je došao Sveti Andrej i gde mu je suđeno da umre mučeničkom smrću bio je grad Patras. Tamo je također činio mnoga čuda i neumorno i strastveno propovijedao. Gotovo svi građani grada prešli su na kršćanstvo. Ali vladar Egeat je ostao paganin. On je bio taj koji je naredio pogubljenje apostola.
6. Kako su htjeli spasiti apostola od mučeništva?
Kada je sveti apostol stavljen u tamnicu, narod mu se obratio. Htjeli su ubiti Egeata i osloboditi Andreja iz zatvora. Ali apostol ih je obuzdao govoreći: „Ne pretvarajte mir Gospoda našega Isusa Hrista u đavolsku pobunu. Naš Gospod, budući izdan na smrt, pokazao je svu strpljivost, nije se svađao, nije zavapio. Stoga i vi šutite i smireni.
Vijeće dvanaestorice apostola; Vizantija, Carigrad; XIV vijek; Lokacija: Rusija. Moskva. Državni muzej istorije umjetnosti nazvan po. A.S. Puškin
7. Kako je umro apostol Andrija?
Ljuti Egeat naredi da svetog Andreja razapeju na krstu, vezujući mu ruke i noge, kako apostol ne bi odmah umro, nego bi dugo patio. Za egzekuciju je odabran kosi krst u obliku slova X (zbog čega se takav krst danas zove Andrije). Oko 20 hiljada okupljenih na trgu, ljudi su uzvikivali: „Sveti čovek nepravedno pati!“ Sveti Andrej je nastavio da propoveda sa krsta. Učio je da se privremena muka mora izdržati. „Na kraju krajeva, nijedna muka ne vredi ništa u poređenju sa nagradom koja dolazi uz to!“
Drugog dana ljudi su opkolili kuću Egeat i tražili da se apostol skine sa krsta. “Sveti, pošteni, krotki i mudri čovjek ne treba da pati ovako!” Egeat se plašio narodnih nemira. I odmah je krenuo za njima da oslobodi Andreja. - Gospode, ne daj da me skinu sa krsta! – uzviknuo je Andrej, „u miru primi moj duh!“ Mnogi su ga pokušavali odriješiti od križa, ali nisu mogli. Ruke su im postale mrtve. Zatim je zasjala jaka svjetlost. Tako da je bilo nemoguće gledati. Ova nebeska svjetlost sijala je pola sata, a onda, kada se raspršila, apostol se odrekao duha.
Na mjestu raspeća svetog apostola u Patrasu podignuta je veličanstvena katedrala svetog Andreja Prvozvanog, najveća u Grčkoj. U njoj se nalazi krst na kojem je razapet sveti apostol.
Molitva svetom apostolu Andreju Prvozvanom
Prvozvani apostole Boga našega i Spasitelja Isusa Hrista, vrhovni sljedbeniče Crkve, svepotvrđeni Andreje, veličamo i veličamo tvoja apostolska djela, slatko se sjećamo blaženog dolaska k nama, blagosiljamo tvoje časno stradanje, za koje si pretrpio Hriste, celivamo tvoje svete mošti, poštujemo tvoju svetu uspomenu i verujemo da je Gospod živ, a tvoja duša je živa i prebiva sa Njim zauvek na nebu, gde nas ljubiš istom ljubavlju kojom si nas voleo, kada kroz Duhe Sveti vidio si da se okrenemo Kristu, i ne samo da volimo, nego i moliš Boga za nas, sve naše potrebe su uzaludne u Njegovoj svjetlosti. Ovako vjerujemo i tako ispovijedamo svoju vjeru u hramu, koji je slavno stvoren u tvoje ime, Sveti Andreje, gdje počivaju svete mošti tvoje; Vjernici molimo i molimo se Gospodu i Bogu i Spasitelju našem Isusu Hristu, da nam po vašim molitvama, koji uvijek sluša i prihvata, podari sve što nam je potrebno za spas nas grešnih; Da, kao i ti, po glasu Gospodnjem, napusti svoju okolinu, ti si ga nepokolebljivo pratio, i neka svako od nas ne traži svoje, nego neka razmišlja o stvaranju bližnjeg i o nebeskom pozivu. Imajući tebe za zastupnika i molitvenika za nas, uzdamo se da moja molitva može učiniti mnogo pred našim Gospodom i Spasiteljem Isusom Hristom, Njemu pripada svaka slava, čast i poklonjenje sa Ocem i Svetim Duhom u vijeke vjekova. Amen.
Prvi put je jahta obišla Zemlju u meridijanskom pravcu, prvi put putovala Sjevernim morskim putem, prvi put prešla oba polarna kruga tokom obilaska i prvi put pratila rutu položenu preko sva četiri okeana . Svi ovi i mnogi drugi podvizi ostvareni su pod vodstvom stalnog kapetana Nikolaja Litaua, koji je sam osmislio dizajn plovila i lično nadgledao proces njegove izgradnje.
Početak putovanja - rađanje legende
Kapetan Litau je zamislio konstrukciju ne jednostavnog, već najtrajnijeg plovila. Trebala mu je jahta koja bi mogla, u uslovima velike hladnoće i velike vlage, da plovi Sjevernim morskim putem, savladavajući prepreke kao npr.
U tu svrhu razvijen je jedinstven dizajn i njegovo tijelo je izrađeno od čelika, koji je trebao pružiti visoku izdržljivost i otpornost na najnepovoljnije utjecaje okoline.
Brod je položen u Tveru, njegova gradnja je trajala pune tri godine i završena je 1996. godine. Proces izgradnje jahte je kasnio zbog stalnih tehničkih problema i prekida u finansiranju. Kada je jedrilica konačno porinuta u Sankt Peterburgu, pojavila se još jedna poteškoća - tokom izgradnje njen budući tim nije uspio pronaći odgovarajuće ime za neustrašivog osvajača okeana.
Za pomoć u rješavanju ovog pitanja odlučeno je obratiti se patrijarhu Aleksiju II, koji je blagoslovio i osveštao brod, a zatim ga nazvao po Svetom apostolu Andreju Prvozvanom, zaštitniku svih pomoraca na planeti i ruskog posebno flote.
Struktura plovila
"Apostol Andrej" je okeanska jahta i namijenjena je za plovidbu po hladnom vremenu. Dužina mu je 16,2 metra, a širina 4,8 metara. Deplasman broda je 25 tona, a gaz 2,7 metara. Čelični trup jedrilice opremljen je posebnim fasetiranim konturama, a ojačana oplata osigurava njegovu krutost i visoku čvrstoću.
Jahta ima dva jarbola koji nose 130 m2 jedara. Plovilo pod jedrima može postići maksimalnu brzinu od 12 čvorova, a osim toga ima i motor snage 85 konjskih snaga.
Jedrilica je opremljena modernim navigacijskim pomagalima, kao i svime što je potrebno za potpuno funkcioniranje posade od 8 ljudi. Kreatori okeanske jahte učinili su sve kako bi ona mogla adekvatno izdržati najduže i najopasnije periode.
Dostignuća i rekordi
Tri mjeseca nakon porinuća, “Apostol Andrej” je krenuo na svoje prvo veliko putovanje, koje je završeno 1999. godine. Upravo je to, tokom kojeg je brod plovio nevjerovatno teškim Sjevernim morskim putem, Britanski kraljevski klub za krstarenje prepoznao kao najveće dostignuće na svijetu. Cijela posada jedrenjaka nagrađena je počasnom medaljom sa elokventnom titulom „za umjetnost plovidbe“.
Nakon još tri godine lutanja po morima i okeanima, posada jahte nagrađena je medaljom Blue Water Cruising Cluba. Najzanimljivije je da je posada "Apostola Andrije" dobila ovo priznanje za svoje prvo putovanje, te je postala vlasnik dvije prestižne nagrade odjednom za jedan jedinstveni podvig - slučaj bez presedana u istoriji plovidbe.
Kapetan Litau je 2003. godine zasluženo postao vitez Ordena za hrabrost, a njegovi pomoćnici dobili su titulu viteza Reda časti. Svi ostali članovi tima „Apostol Andrija“ odlikovani su medaljama „Za zasluge otadžbini“. Drugo, ništa manje opasno i uzbudljivo putovanje jedrenjaka počelo je 2001. godine. Posada broda je obišla svijet i obišla sva četiri okeana, stigla do Kamčatke i napravila najduže i najopasnije putovanje od Bellingshausenova mora, koje pere Antarktik, do Beringovog mora.
Svako takvo putovanje izazvalo je brojne kvarove, koji su se često morali popravljati u ekstremnim uvjetima. S druge strane, ozbiljna ispitivanja i stalna poboljšanja u dizajnu učinili su brod izdržljivijim i prilagodljivijim poteškoćama. Treće obilazak svijeta jedrilice, koje se odvijalo duž 60. paralele, počelo je 2004. godine. Još jednom je “Apostol Andrija” časno prošao težak ispit i trijumfalno se vratio u rodnu luku.
Morske avanture i izazovi
Članovi posade jahte morali su da prođu kroz mnoge ozbiljne testove tokom sva tri putovanja oko svijeta. Redovno su morali da postanu taoci surovih polarnih uslova. Na primjer, tokom prve plovidbe, jedrenjak je bio prisiljen stajati na rtu Schmidt cijelih pet sedmica zbog činjenice da je sa svih strana bio prekriven ledom.
Brod se uspio osloboditi iz zatočeništva tek dolaskom snažnog ciklona, koji je sa sobom donio olujni južni vjetar. Ledeni blokovi su se odvojili od obala i duboko ušli u okean, formirajući usku polinju duž koje je apostol Andrija nastavio svoje putovanje na sjever.
Mnogo puta je jahta bila u velikom riziku da bude zgnječena ogromnim ledom, ali posada nije odustajala i podizala je jedra na najmanji povjetarac kako bi se malo približila svom cilju.
Kako se prisjećaju sami članovi tima, često su se morali osloniti ne samo na vlastito iskustvo i znanje, već i na običnu sreću. Ponekad je brod doslovno probijao led, koji se pojavio tamo gdje nije trebao biti u skladu sa svim prognozama.
Takvi kao "Apostol Andrija" nastavljaju svoje putovanje među valovima sve dok njihovi jarboli mogu nositi jedra. Članovi posade ovog broda se povremeno mijenjaju - ima samo 20 ljudi, iako u svakom putovanju učestvuje najviše 8 iskusnih "apostola".
Tokom godina, ova nevjerovatna jedrilica postaje samo otpornija, upravljivija i brža. Okeanska jahta i njena slavna posada imaju još mnogo rekorda, dostignuća, otkrića i teških testova koje mogu izdržati samo pravi heroji.
Ova knjiga govori o dvanaestorici apostola i svetom apostolu Pavlu – najbližim učenicima Gospoda Isusa Hrista. Knjiga se sastoji od nekoliko odjeljaka, od kojih svaki sadrži biografiju apostola, kratku priču o moštima i čašćenju, kao i ikonografiju svetih apostola. Osim toga, zbirka sadrži tri priloga. Publikacija je namijenjena širokom krugu pravoslavnih čitalaca.
Apostola Andrije Prvozvanog
Prije poziva
Apostol Andrija je bio rodom iz galilejskog grada Vitsaide. Poticao je iz porodice ribara - otac mu se zvao Jona, a brat Simon. Oženivši se, Simon se preselio u ženinu porodicu u Kafarnaum. Nešto kasnije, Andrej se preselio kod njega. Zajedno sa bratom, Andrej se bavio svojim nasljednim zanatom - ribolovom.
Neopterećen porodicom, za razliku od svog brata, Andrej, čuvši propoved Jovana Krstitelja, napušta Kafarnaum i postaje Jovanov učenik. Tu se zbližio sa Jovanom Zebedejevim, takođe Krstiteljem učenikom. Obojica su stajali na obali Jordana i razgovarali sa svojim mentorom kada im je ukazao na Gospoda Isusa kao Mesiju, govoreći: evo Jagnjeta Božijeg(Jovan 1:36). Prema reči Preteče, Andrija i Jovan su krenuli za Gospodom Isusom.
Uskoro je Andreja posetio njegov brat Simon i Andrej mu je pričao o Hristu. Evo kako to kaže Jevanđelje: Jedan od dvojice koji su čuli od Jovana za Isusa i pošli za njim bio je Andrija, Simonov brat. On prvo nađe svog brata Simona i kaže mu: našli smo Mesiju, što znači: Hrista; i doveo ga Isusu. Isus ga pogleda i reče: „Ti si Simon, sin Jonin; zvat ćeš se Kefa, što znači: kamen (Petar)(Jovan 1:40–42).
Nakon toga, braća slijede Krista natrag u Galileju.
Sledeći Hrista
Vrativši se u Galileju, Andrej se ponovo nastani u kući svog brata i pomaže mu u ribolovu. Jednog dana, kada su braća bila zaokupljena svojim zanatom, Gospod Isus ih je pozvao: Dok je prolazio blizu Galilejskog mora, vidio je Šimuna i njegovog brata Andriju kako bacaju mreže u more, jer su bili ribari. A Isus im reče: Pođite za mnom, i učinit ću da postanete lovci ljudi. I oni odmah ostaviše svoje mreže i pođoše za Njim(Marko 1:16–18).
Kasnije u Novom zavjetu, apostol Andrija Prvozvani se sporadično izvještava. Međutim, pouzdano se zna da izborom dvanaestorice Andrej postaje jedan od najbližih Spasiteljevih učenika. U apostolskim spiskovima obično se spominje ili drugi, iza Petra, ili četvrti, iza Jakova i Jovana Zebedejevskog.
Prema pretpostavkama nekih istraživača, apostol Andrija Prvozvani zauzimao je posebno mjesto u zajednici – on djeluje kao posrednik između naroda i Krista; O tome svjedoče jevanđeljske epizode s njegovim učešćem.
Tako, za vreme propovedanja Hrista u okolini Tiberijade, kada je Spasitelj pitao apostole gde da nabave hleb za mnoštvo slušalaca, onda: Jedan od njegovih učenika, Andrej, brat Simona Petra, reče Mu: evo dječaka koji ima pet ječmenih hljebova i dvije ribe; ali šta je ovo za takvo mnoštvo?(Jovan 6:8–9). Prema Evanđelju po Jovanu, odgovor apostola Andrije bio je dokaz njegove vjere, iako je iz samog odgovora jasno da je apostol još uvijek sumnjao da li je moguće nahraniti mnoštvo ljudi sa tako malom količinom hrane. Ali Gospod Isus čini čudo, umnožavajući hlebove i ribu toliko da nakon što su ljudi bili nahranjeni, apostoli su sakupili ono što je ostalo u nekoliko kutija.
Drugi put, već tokom Strasne sedmice, kada su se Grci obratili apostolu Filipu, želeći da razgovaraju sa Spasiteljem, on: ide i govori Andreju o tome; a onda Andrija i Filip govore Isusu o tome(Jovan 12:22).
Bibličari sugerišu da se, uprkos činjenici da se to ne spominje u Jevanđelju, Spasiteljev susret sa grčkim kvazi-prozelitima, zahvaljujući apostolu Andriji, ipak dogodio.
U jevanđeljskoj pripovijesti o događajima Strasne sedmice, apostol Andrija se spominje još jednom. Kada Gospod Isus predviđa da hram neće ostati kamen na kamenu, apostol Andrija, zajedno sa Spasiteljevim najbližim učenicima, pita Ga kada će se ostvariti ono što je prorekao. Ali Gospod Isus kao odgovor samo poziva apostole na duhovnu trezvenost.
Među dvanaestoro učenika, na Tajnoj večeri i na javljanju Hrista apostolima nakon Vaskrsenja bio je prisutan i apostol Andrej Prvozvani.
Od Vaznesenja Spasitelja do samostalnog propovijedanja
Vrlo je malo pouzdanih podataka o tome šta je apostol Andrija radio nakon Vaznesenja Spasitelja i prije početka svojih misionarskih putovanja. Iz Djela apostolskih se pouzdano zna da je apostol Andrija, zajedno sa svojim suapostolima, učestvovao u izboru Matije na mjesto palog Jude Iskariotskog.
Što se tiče narednih nekoliko godina, postoje samo verzije koje se na različite načine odnose na stih iz Djela apostola koji se odnosi na dvanaest apostola koji su gotovo stalno u Jerusalimu. Stoga, prema jednoj verziji, apostol Andrija, iako nije direktno spomenut, ostaje u Jerusalimu, sarađujući s Petrom i Ivanom, koji su postali prvi vođe jerusalimske zajednice. Prema drugoj verziji, apostol Andrija je, prije nego što je započeo samostalno propovijedanje, otišao u svoju rodnu Galileju, gdje je kombinirao propovijedanje s ribolovom. Međutim, ni jedna ni druga verzija nemaju nikakav dokumentarni dokaz.
Kada je jerusalimska zajednica ojačala, preživjevši Stefanov progon, apostoli su odlučili da je vrijeme da izađu izvan svog uobičajenog područja i propovijedaju po cijelom svemiru. Da bi se odlučilo ko gde da propoveda, bacili su ždrijeb - po ždrijebu, apostol Andrej Prvozvani je dobio obalu Crnog mora. Tamo je krenuo.
Misionarska putovanja
Što se tiče daljeg života apostola Andrije, u antičko doba već je postojalo nekoliko verzija.
Prema prvoj verziji, apostol je počeo propovijedati jevanđelje na južnoj obali Crnog mora, krećući se kroz Pont i Bitiniju na zapad. Kolega apostola Andrije u propovijedanju u to vrijeme bio je njegov brat, apostol Petar. Zatim samostalno posjećuje Amaziju, Sinopu, Nikeju i Nikomediju. Odatle je apostol Andrej prešao u Vizantiju (budući Carigrad) i završio u Trakiji, a odatle u Makedoniju, gde je posetio gradove Filipe i Solun. Zatim je otišao u Ahaju, gdje je posjetio gradove Patras, Korint i Megaru. Tokom svog putovanja, apostol je činio brojna čuda i iscjeljenja.
Prema drugoj verziji, apostol Andrej Prvozvani je propovijedao u Skitiji i drugim varvarskim zemljama, koje su kasnije završile na teritoriji Rusije. Ova verzija je veoma popularna u Ruskoj crkvi.
Treća verzija kaže da je Apostol Andrija Prvozvani napravio tri misionarska putovanja iz Jerusalima duž obala Crnog mora od juga prema istoku i sjeveru. Tokom svog prvog putovanja, on i Petar su posetili Antiohiju, Tijanu, Ankiru, Sinopu, gde je iz zatvora oslobodio apostola Matiju.
Tada je apostol Petar otišao da propovijeda u zapadne zemlje, a apostol Andrija se preselio na istok. U Amisu je zajedno sa apostolom Matijom propovijedao u sinagogi koju je posvetio kao kršćanski hram u ime Majke Božje. Zatim je otišao u Trapezund, a iz Trapezunda je apostol Andrija došao u Iberiju. Prema lokalnoj legendi, u Iveriji je slomio idole, podigao sina udovice lokalnog vladara Samdzivarija iz mrtvih, nakon čega je sama udovica i cijeli narod Samtskhi prešli na kršćanstvo. Također je učinio mnoga druga čuda u Iberiji i izgradio kršćanske crkve. Zatim se, preko Partije, apostol Andrija vratio u Jerusalim.
Na svom sledećem putovanju, apostol iz Antiohije otišao je u Efes zajedno sa apostolom Jovanom Bogoslovom - bili su veoma druželjubivi i neki izvori apostola Andriju nazivaju jednim od nadahnuća za pisanje Četvrtog jevanđelja. Iz Efesa, nakon Hristovog javljanja, apostol Andrija se uputio u Frigiju i Nikeju, gde je isterao demone, ubio aždaju, smirio razbojnike i lomio idole.
Dvije godine kasnije, apostol Andrija je posjetio Nikomediju, Irakliju Pontsku, Amastris i Sinopu. U Sinopi su ga meštani, radi prethodnog izbavljenja Matije, bacili na zemlju i, hvatajući ga za ruke i noge, vukli, tukli balvanima, gađali ga kamenjem, vadili mu prste i zube; ali se on, milošću svoga Spasitelja i Učitelja, opet pokazao zdrav i izliječen od svojih rana. Odatle je otišao u Amis, Trapezund i Samosatu, gdje je raspravljao s grčkim filozofima.
U posljednjem, trećem, putovanju, apostol Andrija je sa svojim pratiocima prošao kroz Edesu, gdje je ostavio apostola Tadeja, do Iberije i Suzanije (Svaneti). Ostavivši tamo apostola Matiju, preselio se u Alaniju i Abazgiju, gdje se rastao sa svojim drugim pratiocem, apostolom Simonom Kanaancem. Prolazeći kroz Zikiju, apostol Andrija je jedva izbegao smrt; stigao je na Bospor, čiji su stanovnici željno slušali njegove propovedi, a zatim u Feodosiju i Hersones, koji su opstajali u paganstvu. Odatle je prešao nazad u Sinopu, gde je postavio Filologa za episkopa, a odatle, preko Halkedona, gde je Tihik postavljen za episkopa, stigao je u Vizantiju. Postavivši Stahija za episkopa Argiropoljskog i osnovavši hram Majke Božije na akropolju, apostol Andrej Prvozvani je krenuo kroz Irakliju Trakijsku i Makedoniju do Patre.
Zvanični život apostola Andrije objedinjuje sve ove verzije, tvrdeći da je obišao sva navedena mjesta, negdje osnivajući nove kršćanske zajednice, negdje posjećujući i osnažujući već uspostavljene.
Mučeništvo
Apostol Andrija Prvozvani došao je u grad Patras, u provinciji Ahaja (Grčka). Tamo je odseo u kući izvesnog Sosija, koji je bolovao od teške bolesti. Apostol ga je izliječio. Ovo čudo je zadivilo sve Sosijeve komšije i oni su se počeli okupljati da slušaju apostolovu propoved. Uskoro je cijeli grad znao za kršćanskog propovjednika. Propovijed apostola Andrije je bila veliki uspjeh - kršćanska zajednica je rasla pred našim očima.
Žena vladara - Antipat Egeat - Maksimila - i njegov brat - Stratokle - obratili su se apostolu za pomoć. Apostol Andrija ih je izliječio; nakon toga su se okrenuli Hristu i krstili se.
Antipat nije bio zadovoljan takvim stanjem stvari - počeo je progoniti kršćane, prisiljavajući ih da prinose žrtve paganskim idolima. Apostol Andrija, odlučivši da zaštiti zajednicu, sastao se sa vladarom. Apostol je rekao:
- Ti, sudijo ljudi, treba da poznaješ svog Sudiju koji je na nebesima, i, poznavajući ga, da Mu se klanjaš; Obožavajući pravog Boga, treba se odvratiti od lažnih bogova.
Egeates mu je odgovorio:
– Jeste li vi isti onaj Andrej koji ruši hramove bogova i nagovara ljude na tu nedavno pojavilu magijsku vjeru, koju su rimski kraljevi naredili da unište?
Apostol Andrija je odgovorio:
– Rimski kraljevi nisu znali da je Sin Božiji, spustivši se na zemlju radi spasenja ljudskog roda, jasno pokazao da ovi idoli ne samo da nisu bogovi, nego su nečisti demoni, neprijateljski raspoloženi prema ljudskom rodu, koji poučavaju ljude. da naljute Boga i odvrate Ga od sebe kako ih On ne bi čuo. Kada se Bog, ljut, okrene od ljudi, tada ih demoni zarobljavaju u ropstvo i varaju ih sve dok im duše ne napuste tela gole, nemajući ništa drugo sa sobom osim svojih greha.
Egeat je rekao:
– Kada je vaš Isus propovedao ove ženske i prazne reči, Jevreji su ga prikovali na krst.
Andrej je odgovorio:
– O, kad biste hteli da saznate tajnu krsta: kako je Tvorac ljudskog roda iz ljubavi Svoje prema nama dobrovoljno podneo stradanje na krstu, jer je znao za vreme stradanja svog, i prorekao o svome trodnevno vaskrsenje, i, sedeći sa nama na poslednjoj večeri, objavio je izdajnika, govoreći o budućnosti kao da je prošlost, i dobrovoljno otišao na mesto gde je trebalo da bude predan u ruke Jevrejima. .
„Iznenađen sam ti“, prigovorio je Egeat, „da ćeš ti, kao mudar čovjek, slijediti Onoga koga ispovijedaš razapetog na križu – bez obzira na to kako: dobrovoljno ili nehotice“.
Apostol je odgovorio:
„Velika je tajna krsta“, i ako želite da čujete, reći ću vam.
„Ovo nije sakrament, već pogubljenje zlikovaca“, prigovorio je Egeates.
Andrej je odgovorio:
“Ovo pogubljenje je tajna ljudske obnove, samo budite ljubazni da me strpljivo saslušate.”
„Slušaću te strpljivo“, rekao je sudija, „ali ako ne budeš činio ono što ja zapovedam, nosićeš istu tajnu krsta“.
Apostol je odgovorio na ovo:
– Da sam se plašio pogubljenja na krstu, nikada ne bih slavio krst.
Egeat je rekao:
- Kao što hvališ krst iz ludila, tako se ne bojiš smrti - iz drskosti.
Apostol je odgovorio:
“Ne bojim se smrti, ne iz drskosti, nego iz vjere, jer je smrt svetaca časna, a za grešnike smrt je surova.” Želim da saslušate šta imam da kažem o misteriji krsta, i... spoznavši istinu, povjerovao je; Povjerovavši, pronašao je svoju dušu.
Eeeat je rekao:
– Pronalaze ono što je izgubljeno. Zar je moja duša zaista propala, da mi naređuješ da je nađem kroz vjeru, ne znam kakvom?
Andrej je odgovorio:
„Ovo je nešto što biste mogli naučiti od mene; Ja ću vam pokazati šta je uništenje ljudskih duša, da biste spoznali njihovo spasenje, ostvareno kroz krst. Prvi čovjek je uveo smrt kroz drvo zločina, a ljudskom rodu je bilo neophodno da se smrt uništi kroz drvo patnje. I kao što je prvi čovek, koji je uveo smrt kroz drvo prestupa, stvoren iz čiste zemlje, tako je i doličilo da se iz čiste Djeve rodi Hristos, savršeni čovek, koji je i Sin Božiji, koji je stvorio prvi čovjek, da bi ponovo obnovio vječni život, izgubljen od svih ljudi: i kao što je prvi čovjek sagriješio pruživši ruke ka drvetu poznanja dobra i zla, tako je za spas ljudi bilo potrebno da Sin Božiji ispruži ruke na krstu zbog neumjerenosti ljudskih ruku i da slatko jelo sa zabranjenog drveta okusi gorku žuč.
Egeates je na ovo rekao:
- Govorite ove govore onima koji će vas slušati. Ako ne poslušaš moju naredbu i ako ne želiš da prineseš žrtvu bogovima, onda ću te, nakon što te udarim motkama, razapeti na krstu koji slaviš.
Andrej je odgovorio:
– Svakog dana prinosim jedinom, istinitom i svemogućem Bogu, ne dim tamjana, ni meso volova, ni krv kozjaca, nego Jagnje bezgrešno žrtvovano na oltaru krsta. Svi vjernici jedu Njegovo prečisto Tijelo i kušaju Njegovu Krv, ali ovo Jagnje ostaje cijelo i živo, iako je zaista zaklano; zaista svi jedu Njegovo tijelo i piju Njegovu krv, - međutim, kao što sam rekao, On uvijek ostaje čitav, neokaljan i živ.
Egeat je rekao:
- Kako to može biti?
Andrej je odgovorio:
– Ako želiš da znaš, budi student da naučiš ono o čemu pitaš.
Egeat je rekao:
“Izmučiću ovo učenje iz tebe.”
Apostol je odgovorio:
„Čudi me da ti, kao mudar čovjek, govoriš kao da si besmislen, jer možeš li od mene naučiti tajne Božije, doživljavajući kroz muke?“ Čuli ste za sakrament krsta, čuli ste i za sakrament žrtve. Ako vjerujete da je Hristos, Sin Božji, razapet od Jevreja, pravi Bog, tada ću vam otkriti kako On živi, bivajući ubijen, i kako, žrtvovan i pojeden, ostaje čitav u svom Carstvu.
Egeat je rekao:
- Ako su ga ubili i, kako kažete, ljudi pojeli, kako onda može biti živ i čitav?
“Ako vjerujete svim svojim srcem”, odgovorio je apostol, “onda možete razumjeti ovu misteriju; ako ne vjerujete, nikada nećete shvatiti ovu misteriju.
Nakon toga, Egeat je naredio da se apostol uhapsi i baci u tamnicu. Hrišćani su, želeći da oslobode svog mentora, bili spremni da upadnu u zatvor, ali im se apostol obratio iza rešetaka, rekavši:
– Ne pretvarajte mir Gospoda našeg Isusa Hrista u đavolsku pobunu; jer je naš Gospod, budući izdan na smrt, pokazao svu strpljivost, nije protivrečio, nije zavapio, i Njegov glas se nije čuo na ulicama; Stoga i vi šutite i budite mirni. Ne samo da se ne mešate u moje mučeništvo, nego se i sami, kao dobri podvižnici i ratnici Hristovi, pripremite da strpljivo podnosite na svom telu svakakva mučenja i rane. Ako treba da se plašite muka, onda samo onih kojima nema kraja, dok su ljudsko zastrašivanje i pretnje kao dim - pojavivši se, iznenada nestaju. A ako se plašite patnje, onda se treba plašiti onih koje počinju da nikada ne bi imale kraj. Privremena patnja, ako je beznačajna, lako se toleriše; ako su veliki, onda će uskoro, nakon što su uklonili dušu iz tijela, i oni sami završiti. Ali okrutne su te patnje koje su vječne. Zato budite spremni da se krećete kroz privremene tuge do večne radosti, gde ćete se radovati, uvek napredovati i uvek vladati sa Hristom.
Apostol je propovijedao cijelu noć. I sutradan ujutro su došli po njega po nalogu vladara i odveli ga na sud. Egeates, okrenuvši se apostolu, reče:
– Jesi li odlučio da napustiš ludilo i ne propovijedaš Hrista da bi se s nama u ovom životu zabavio, jer je veliko ludilo dobrovoljno otići na muku i vatru?
Apostol je odgovorio:
“Moći ću se zabavljati s tobom kada vjeruješ u Hrista i odbaciš idole, jer me je Hristos poslao u ovu zemlju, u kojoj sam za Njega stekao mnogo ljudi.”
Egeat je rekao:
“Prisiljavam vas da prinosite žrtve kako bi oni koji ste prevareni napustili taštinu vašeg učenja i prinijeli žrtve ugodne bogovima, jer nema grada u Ahaji u kojem hramovi bogova nisu prazni; Dakle, sada je potrebno da im se preko tebe vrati čast, da oni koji su ljuti na tebe budu izmoljeni od tebe, da i sam ostaneš s nama u prijateljskoj ljubavi. Ako ne, onda ćete za njihovu sramotu prihvatiti razne muke i biti ćete obješeni na krstu koji slavite.
Andrey je na ovo odgovorio:
- Slušaj, sine smrti, osuđeni na večne muke, slušaj me, slugo Gospodnji i apostol Isusa Hrista! Do sada sam s tobom krotko razgovarao želeći da te naučim svetoj vjeri, da bi ti, kao neko razuman, spoznao istinu i, odbacujući idole, poklonio se Bogu koji živi na nebesima. Ali pošto ti ostaješ u svojoj bestidnosti i misliš da se ja bojim tvoje muke, onda izmisli protiv mene najteže muke koje znaš, jer što ću ja biti stroži prema svome Kralju, to teže muke podnosim za Njega.
Nakon toga, vladar je naredio bičevanje apostola Andrije. Dželati su se mijenjali tri puta, a tek nakon toga apostol je ponovo doveden vladaru. Egeates mu je rekao:
"Slušaj me, Andreje, i ne prolivaj svoju krv uzalud, jer ako me ne poslušaš, razapet ću te na krst."
Andrej je odgovorio:
„Ja sam rob Hristovog krsta i želim da umrem na krstu.” Možete izbjeći vječne muke ako, iskušavši moje strpljenje, vjerujete u Krista, jer ja tugujem zbog vaše smrti više nego zbog svoje patnje: moja će se patnja završiti za jedan, ili čak za dva dana, ali vaša muka neće prestati ni nakon hiljadu godina imaće kraj; zato ne povećavaj svoju muku i ne pali sebi vječnu vatru.
Tada je Egeat naredio da se apostol Andrija razapne na krstu u obliku slova X. Štaviše, apostol nije bio prikovan, već vezan za krst, jer je vladar želio da produži svoje muke.
Dok su sluge vodile apostola na raspeće, narod se okupio uzvikujući:
– U čemu je sagrešio pravednik i prijatelj Božiji, zašto ga vode na raspeće?
Gomila je bila spremna na pobunu, ali Andrej je molio narod da ne diže nerede, jer je i sam apostol želio stradati i sjediniti se sa Hristom. Stigavši na mjesto pogubljenja, apostol Andrej je radosno otišao do krsta. Nakon što je razapet, apostol je nastavio da poučava narod bez prestanka. Među hrišćanima okupljenim na pogubljenje bio je i vladarev brat Stratokli, koji je uz narod uzviknuo:
“Nepravedno je da sveti čovjek ovako pati.”
To je trajalo više od dva dana. Na kraju su ljudi i dalje bili ogorčeni i, dolazeći u vladarevu kuću, tražili su oslobađanje apostola. Kako bi spriječio veću pobunu, Egeat je bio spreman pustiti apostola. On je sam otišao na mjesto pogubljenja.
Andrew, vidjevši Egeata, reče:
- Zašto si došao, Egeat? Ako želite vjerovati u Krista, tada će vam se, kao što sam obećao, otvoriti vrata milosti. Ako si došao samo da me skineš sa krsta, onda ne želim da me, dok sam živ, skinu sa krsta, jer ja već vidim svog Kralja, već mu se klanjam, već stojim pred Njim, ali Patim za tobom, jer te čeka vječna propast. Vodite računa o sebi dok možete, da ne želite da počnete kada više niste u mogućnosti.
Zaista, vladareve sluge nisu mogle da skinu apostola Andriju s krsta. Tada je apostol uzviknuo:
- Gospode Isuse Hriste! Ne dopusti da me skinu sa krsta na kome sam obešen za ime Tvoje, nego prihvati mene, Učitelju mog, Koga sam voleo, Koga sam upoznao, Koga ispovedam, Koga želim da vidim, kroz Ko sam postao ono što jesam! Gospode Isuse Hriste, primi moj duh u miru, jer vreme je da dođem Tebi i vidim Tebe, koga toliko želim! Prihvati me, dobri Učitelju, i čim narediš da me skinu s krsta, prihvatiš moj duh!
Nakon toga je nebeska svjetlost obasjala apostola Andriju i on je nakon nekog vremena otišao Gospodu.
Vladarova žena, Maksimila, uklonila je apostolovo tijelo i sahranila ga. Njen muž je ubrzo postao opsjednut i umro. Egeatov brat, Stratokle, sahranio ga je i odrekao se nasledstva, ne želeći da bude oskvrnjen svojim grehom – ubistvom apostola.
Relikvije i poštovanje
Štovanje apostola Andrije Prvozvanog rasprostranjeno je u cijelom kršćanskom svijetu. Međutim, u nekim zemljama uživa posebno poštovanje. U Gruziji se apostol Andrija poštuje kao jedan od prosvjetitelja ove zemlje. Škotska ga smatra svojim svecem zaštitnikom. Apostol Andrej uživa veliko poštovanje u Rusiji, jer je, prema legendi, za života posetio granice naše zemlje i čak ovde propovedao.
Apostolove mošti su se u početku nalazile na mjestu njegove mučeničke smrti - u Patrasu (Grčka).
Godine 357., po nalogu cara Konstancija II, njih je (osim časnog poglavara) vojskovođa velikomučenik Artemije prenio u Carigrad i stavio u temelj crkve Svetih Apostola. U VI veku, za vreme cara Justinijana I, mošti apostola Andreja Prvozvanog, Luke i Timoteja, otkrivene prilikom demontaže oronulog hrama, svečano su prenete u novu Crkvu Svetih Apostola i sahranjene pod oltarom. . Nakon što su krstaši zauzeli Carigrad, kardinal Petar od Kapue odnio je mošti apostola Andrije u Italiju u grad Amalfi, gdje se nalaze i danas.
Časna glava i krst apostola Andrije ostali su u Patrasu dugi niz vekova. Morejski despot Toma Paleolog je 1462. godine uzeo glavu i krst apostola iz Patrasa, spasivši ih od Turaka, i predao na čuvanje papi Piju II, koji ih je smestio u baziliku Svetog Petra. Dio kapitula je stavljen zajedno sa moštima apostola u Amalfi. Papa Pavle VI je 1964. godine odlučio da se glava apostola Andrije i dijelovi Andrijevog krsta prenesu u Grčku pravoslavnu crkvu, a mošti su svečano prenesene u Patras.
Ovde je 1974. godine završena izgradnja katedrale u ime Svetog Andreje Prvozvanog, najveće na Balkanu, koja je trajala više od šezdeset godina. U desnom prolazu hrama, na tronu, časni glava apostola počiva pod baldahinom od bijelog mramora u srebrnom kovčegu. Iza prijestola je veliki svetoandrejski krst-relikvijar u kojem su pohranjeni dijelovi krsta na kojem je apostol razapet.
Tokom Napoleonovih ratova, francuski vojnici su pokušali da unište ovo svetilište, koje se tada nalazilo u jednom od manastira u blizini Napulja, tako što su ga zapalili; jedan od monaha je prekrio krst svojim tijelom i spasio svetinju po cijenu svog života.
Takođe, čestice moštiju apostola nalaze se u nekim svetogorskim manastirima - u Velikoj Atanasijevoj lavri čuva se ruka apostola, u Andrejevom skitu - čestice glave, u Pantelejmonovom manastiru - stopalo.
Godine 1644. monasi manastira Svete Anastasije Šarotvorke kod Soluna poklonili su caru Mihailu Fjodoroviču desnu ruku apostola Andreja Prvozvanog, koja je postavljena u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Trenutno se ovo svetilište čuva u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi. U to vrijeme Moskva je već imala dijelove moštiju, za koje je 1603-1604, po uputama Borisa Godunova, napravljen srebrni kovčeg relikvijara i postavljen u Blagovještenu katedralu Moskovskog Kremlja.
Ikonografija
Apostol Andrija je predstavljen u mnogim jevanđeoskim pričama i Delima apostolskim. Njegove najranije slike sačuvane su na fresci iz katakombe u Karmuzu (Egipat, IV-VI vek). U vizantijskoj hagiografskoj literaturi spominju se čudesne slike apostola Andrije Prvozvanog.
Već u ranim spomenicima pojava apostola Andrije ima izražene individualne karakteristike: sijeda raščupana kosa i kratka gusta brada; kao i ostali apostoli, obučen je u tuniku sa klavama i himationom. Nije bio male građe, već visok, dugih nosa, širokih obrva i malo pogrbljen.
Uz slike vrhovnih apostola, lik apostola Andreja često je bio uključen u visoki ikonostas, gdje se obično postavljao nasuprot apostola Jovana Bogoslova.
Ribolov zahtijeva marljivost, strpljenje i... poniznost. Ako danas nema rezultata, ko je onda kriv? Moramo doći sutra, mirno i samouvjereno krenuti ka cilju. Ribari koji bacaju mreže činili su većinu onih koje je Krist pozvao da ga slijede kako bi širili Radosnu vijest po cijelom svijetu. Učitelj je prvo pozvao galilejskog ribara Andriju.
Vode Svetog pisma
Biblijska priča je puna vode. Već drugi stih Postanka glasi: “Duh Božji lebdio je nad vodama.” Kasnije je došlo do poplavnih voda koje su prekrile cijelu zemlju. Morske vode su se razdvojile pred Mojsijem i progutale Egipćane. Dugo očekivana kiša kroz molitve proroka Ilije. Geografija i simbolika Novog zavjeta uglavnom je izgrađena oko vode. U vodama Jordana, Duh Sveti je sišao na Hrista u obliku goluba. Većina od 12 apostola bili su ribari. Gospod je hodao preko voda pobesnelog jezera svojim učenicima. A Kristove riječi o vodi koja može zauvijek utažiti žeđ, koja je promijenila život jednostavne Samaritanke, pozvane su da promijene život svakog od nas.
More Kinneref (Br. 34: 11; Pnz 3: 17) ili Hinnaroth (Johua 11: 2), Hinneref (Johua 12: 3; 13: 27) ili Tiberijadsko more (Jovan 21: 1) , Genezaretsko jezero (Luka 5:1) - ovo je jezero Kineret danas. Ali nama je najpoznatije ime Galilejsko more. Služi kao sliv rijeke Jordan na njenom putu do Mrtvog mora. Stari su vjerovali da je Jordan presjekao jezero na pola i prošao kroz njega ne miješajući se s njegovim vodama. Sa lađe na Galilejskom jezeru, Hristos je propovedao narodu okupljenom na obali, na njemu je ukrotio iznenadnu oluju, hodao po njegovim vodama (videti: Mat. 4: 13–17; 8: 24–26; Marko 4: 37–41; Luka 8: 23–25, itd.). Dimenzije jezera su male: samo oko 20 km dugo i 13 km široko. Stoga je nazvano morem isključivo zbog svog istorijskog značaja.
Gospod je za sebe izabrao veoma „neočekivano“, po našem – ljudskom – razumevanju, učenike – ribare
Tokom Hristovog zemaljskog života, ovo je bio industrijski centar Palestine; obale jezera su zazidane gradovima, a vode ispunjene brojnim brodovima: rimskim ratnim brodovima, pozlaćenim galijama iz Irodove palate, čamcima ribara iz Vitsaide... Jezero je bilo poznato po obilju ribe, pa su mnogi lokalni stanovnici bavili su se ribolovom. Njihov ionako težak posao dodatno su otežavale klimatske karakteristike područja: ljeti je u nizini gdje se nalazilo jezero (a njegova obala jedno od najnižih kopnenih područja na Zemlji) vladala nepodnošljiva, zagušljiva vrućina i zimi su bile žestoke oluje koje su prijetile smrću ribara.
"Ribari ljudi"
Na obalama Galilejskog mora i u primorskim gradovima, Isus Krist je proveo većinu svoje zemaljske službe. Galilejsko more se spominje u sva četiri jevanđelja.
“I dok je prolazio blizu Galilejskog mora, vidio je dva brata, Šimuna zvanog Petar, i Andriju, brata njegovog, kako bacaju mreže u more, jer su bili ribari, i reče im: Pođite za mnom, i ja ću učiniti vas ribarima ljudi. I odmah ostaviše mreže i pođoše za Njim” (Matej 4:18–20).
Sveti Nikolaj Srpski (Velimirović) razmišlja o tome zašto je Gospod pozvao upravo ribare: „Da je Hristos postupio ljudski, ne bi izabrao dvanaest ribara za apostole, nego dvanaest careva zemaljskih. Kad bi samo odmah vidio uspjeh svog rada i ubrao plodove svog rada, mogao bi svojom neodoljivom snagom krstiti dvanaest najmoćnijih kraljeva na zemlji i učiniti ih svojim sljedbenicima i apostolima. Zamislite samo kako bi ime Hristovo odmah bilo objavljeno širom sveta!” Ali Gospod je za Sebe izabrao veoma „neočekivano“, po našem – ljudskom – razumevanju, učenike. Ribari su bili među najsiromašnijim i najneobrazovanijim ljudima. Svakodnevni naporan rad nije donosio višak, već je pružao samo ono što je bilo neophodno. Sve što su imali bile su mreže i čamci, koje je stalno trebalo popravljati.
“Oni su navikli da ne vode i ne naređuju, već rade i slušaju. Oni se ničim ne ponose, njihova srca su puna poniznosti pred voljom Božijom. Ali, iako su prosti ribari, njihova duša žeđa za što više istine i pravednosti“, napisao je Sveti Nikolaj Srpski.
I ko su, ako ne oni, najviše razumeli Hristove reči o mreži bačenoj u more: „Kraljevstvo je nebesko kao mreža bačena u more i koja hvata ribu svake vrste, koja kad se napuni, izvukli su se na obalu i, sjedeći, sakupili dobre stvari u posude, a loše su bacili” (Matej 13:47–48).
„Kako je mudro što je započeo izgradnju svog Kraljevstva ne s kraljevima, već s ribarima! Dobro je i spasonosno za nas, živeći dve hiljade godina posle Njegovog dela na zemlji, što za vreme svog zemaljskog života nije ubrao plodove svog rada! Nije želeo, poput diva, da odmah presađuje ogromno drvo u zemlju, već je želeo, kao običan farmer, da zakopa seme drveta u podzemnu tamu i da ode kući. Tako je i učinio. Ne samo u tamu prostih galilejskih ribara, nego u tamu sve do samog Adama, Gospod je zakopao seme Drveta života i otišao” (Sv. Nikolaj Srpski).
Drvo je polako raslo. Često je Hrist bio suočen sa nerazumevanjem ne samo od strane „spoljašnjih“ ljudi, već i od svojih najbližih učenika. Sjetite se njihovog spora oko toga ko će biti prvi u Kraljevstvu nebeskom (vidi: Marko 10:35–45). Ili Hristove reči upućene apostolima: „Kako to da ne razumete?“ (Marko 8:21) i „Jeste li zaista tako spori?” (Marko 7:18). Ali pošto su čuli Hristov poziv, Andrej i Petar su odmah, bez oklijevanja, napustili svoje mreže i krenuli za Njim. Srca dvojice braće već su bila toliko odlučna u izboru dobra da su, poput djece, nevino i povjerljivo slijedili Učitelja, kao da su cijelog života samo čekali ovaj poziv: „Učiniću vas ribarima ljudi .”
„Gospod zna njihova srca: ovi ribari kao deca veruju u Boga i pokoravaju se zakonima Božijim“ (Sv. Nikolaj srpski).
"Progonjeni, ali ne i napušteni"
Sveti Jovan Zlatousti u svojoj „Pohvalnici svetom apostolu Andreju Prvozvanom“ je rekao: „Sada sećani Andrej, kada je našao Gospoda svih kao neku riznicu svetlosti, uskliknuo je, okrenuvši se svom bratu Petru: „Imamo pronašao Mesiju.” O, superiornost bratske ljubavi! O kontra-obrnuće naloga! Andrija se, nakon Petra, rodio u život i bio je prvi koji je Petra doveo do evanđelja - i kako ga je uhvatio: "Našli smo", rekao je, "Mesiju". Ovo je rečeno iz radosti; to je bilo jevanđelje o pronađenom predmetu u kombinaciji sa radošću.”
Iz Jevanđelja se može izvući vrlo malo podataka o apostolu Andriji: poznato je da je upravo on ukazao Hristu na dječaka s pet kruhova i dvije ribe, koje su potom čudesno umnožene kako bi nahranile slušaoce novog učenja. . On i Filip su Hristu doveli i neke Grke, i zajedno sa trojicom izabranih Hristovih učenika - Petrom, Jakovom i Jovanom - učestvovao je u Spasiteljevom razgovoru na Maslinskoj gori o predstojećem kraju sveta (vidi: Marko 13: 3). Andrija Prvozvani, među 12 apostola, bio je prisutan na Tajnoj večeri i Hristovom javljanju učenicima nakon Vaskrsenja, kao i na Vaznesenju Spasitelja (vidi: Djela 1,13). On je, zajedno sa svima ostalima, sudjelovao u izboru dvanaestog apostola umjesto Jude Iskariotskog i bio je prisutan pri silasku Duha Svetoga na praznik Pedesetnice (vidi: Djela 2,1).
Prema drevnoj kršćanskoj tradiciji, nakon Pedesetnice apostoli su bacali ždrijeb, u skladu s kojim su išli propovijedati Evanđelje u različite zemlje. Apostol Andrija je naslijedio ogromne zemlje Bitinije i Propontide, Trakije i Makedonije, koje se protežu do Crnog mora i Dunava, Skitije i Tesalije, Helade i Ahaje.
Koliko je daleko na sjever otišao apostol Andrija u svojim lutanjima, donoseći jevanđelsku poruku paganima?
Prvo polje njegove apostolske službe bila je obala Ponta Euxine („Gostoljubivo more“), odnosno Crnog mora. Gotovo je nemoguće tačno reći koliko je daleko na sjever otišao apostol Andrija u svojim lutanjima, donoseći jevanđelsku poruku paganima. Origen, koji je živeo u prvoj polovini 3. veka, jasno je rekao da je Skitija deo apostolskog nasleđa Svetog Andrije. Cela kasnija vizantijska tradicija (od „crkvene istorije“ Euzebija Cezarejskog do Mesjacoslova Vasilija II) takođe je delila ovo mišljenje. "Scythia" je bio naziv za zemlje sjeverno od sjevernih obala Crnog, Azovskog i Kaspijskog mora, odnosno, ovo je teritorija modernog Krima, Ukrajine, crnomorske obale Rusije - Kuban, Rostovska oblast, Kalmikija , dijelom zemlje Kavkaza i Kazahstana.
Postoji još jedna, drevna kršćanska tradicija, koja drugačije ocrtava teritorij apostolske službe Andrije Prvozvanog. Prema tekstu apokrifnih „Dela Andrijevih“, koji datiraju iz 2. veka i restaurirani na osnovu „Knjige čuda“ Grgura Turskog, apostol je počeo da propoveda Jevanđelje na južnoj obali Crnog mora. , krećući se preko Ponta i Bitinije na zapad. Prema ovoj tradiciji, Andrej Prvozvani je posetio Amaziju, Sinopu, Nikeju i Nikomediju, prešao u Vizantiju (budući Carigrad) i završio u Trakiji, a odatle u Makedoniji, gde je posetio gradove Filipe i Solun. Zatim je otišao u Ahaju, gdje je posjetio gradove Patras, Korint i Megaru.
Gotovo svuda, apostol Andrija je bio proganjan od strane neznabožaca, podnosio je tuge i patnje. Ova sudbina je zadesila svakog od dvanaestorice. Apostol Pavle je napisao u svom pismu Korinćanima: „Mi smo potlačeni sa svih strana, ali nismo potlačeni; nalazimo se u očajnim okolnostima, ali ne očajavamo; mi smo progonjeni, ali nismo napušteni; bačeni smo, ali ne ginemo. Mi uvijek nosimo u svom tijelu smrt Gospoda Isusa, da se i život Isusov otkrije u našem tijelu“ (2 Kor. 4,8-10).
Prvozvani apostol je „sa nasladom“ podnosio sve nesreće, radeći na slavu Hristovu: „Ti si, apostole, doveo plemena ljudska, čak i ona koja nisu poznavala Boga Istinitog, u tiho utočište Hristovo, i ta srca, kao krhka lađa obuzeta nevjerom, učvrstila su se na sidrima vjere pravoslavne Ti si“ i „nadahnutom riječju, kao u snu, uhvatio si ljude Hristu“.
Apostolsku službu Andrije Prvozvanog pratila su brojna čuda, iscjeljenja i vaskrsenja iz mrtvih.
Nijedan od 12 apostola nije tako primetno prisutan u istoriji Rusije u celoj njenoj dužini kao apostol Andrej
U gradu Patrasu na poluostrvu Peloponezu, apostol Andrija je preobratio u hrišćanstvo ženu prokonzula Egeata Maksimile i njegovog brata, okupivši oko sebe veliku hrišćansku zajednicu. Ovdje, u gradu Patrasu, apostol je stradao. Vidjevši oruđe njegovog pogubljenja, Prvozvani apostol je, po svom životu, uzviknuo: „O krste, posvećen od Gospoda i Gospodara moga, pozdravljam te, liko užasa! Ti si, nakon što je On umro na tebi, postao znak radosti i ljubavi!” Za egzekuciju je izabran krst u obliku slova X, koji se danas zove Andrije.
Prema legendi, vladar Egeata, da bi produžio muke apostola, naredio je da ga ne pribijaju na krst, već da ga vežu za ruke i noge. Kada je apostol dva dana bio na krstu u mukama, neumorno propovijedajući, među ljudima koji ga je slušao počeo je nemir. Ljudi su tražili da se smiluju apostolu i skinu ga s krsta. Vladar je, plašeći se nemira, odlučio da udovolji zahtjevima. Ali odlučnost Andrije Prvozvanog da prihvati mučeništvo bila je nepokolebljiva. Život prenosi da kada je sveti apostol umro, krst je bio obasjan sjajnim sjajem.
Danas, na mjestu raspeća Prvozvanog apostola, pored izvora koji je izbio nakon njegove smrti, stoji veličanstvena katedrala Svetog Andreja Prvozvanog, najveća pravoslavna crkva u Grčkoj.
"Ruski apostol"
Zemaljski put apostola Andrije završio se oko 70-ih godina 1. vijeka. Ali sjeme Drveta života nastavilo je rasti. Devet vekova kasnije iznikla je na obalama Dnjepra. „Reč o manifestaciji krštenja u ruskoj zemlji Svetog apostola Andreja, kako je došao u Rusiju“, uključena u „Priču o prošlim godinama“, govori da se apostol Andrej popeo uz Dnjepar i osvetlio mesto na kojim je kasnije sagrađen grad Kijev, pa čak (što se, međutim, još više dovodi u pitanje) doprlo do Novgorodske zemlje.
„I Dnjepar će se kao želol uliti u more Poneta; "Jež ruskog mora govori, kako je učio sveti Ondrej, brat Petrov."
Pokazujući na mjesto gdje će kasnije biti osnovan Kijev, apostol Andrej je, prema legendi, rekao: „Vidiš li ove planine? Kao da će milost Božja zasjati na ovim planinama, bit će veliki grad i Bog će podići mnoge crkve.”
Petar Veliki položio je kovčeg sa česticom moštiju apostola Andrije u temelj tvrđave Petra i Pavla
Prema legendi ljetopisa, apostol se popeo na ove planine, blagoslovio ih i zasadio krst. Prema predanju, u 13. veku je na ovom mestu podignuta crkva u ime Vozdviženja Časnog Krsta. A 1749–1754, po nalogu carice Elizabete Petrovne, na ovom legendarnom mjestu podignut je hram u ime samog Prvozvanog apostola. Neverovatno lepa crkva Svetog Andrije uvek privlači sve goste Kijeva. Nalazi se na desnoj obali Dnjepra, iznad istorijskog dela grada - Podila, na Andrejevskom nizu, koji povezuje gornji grad sa donjim.
Nemoguće je dokazati ili opovrgnuti legende o „šetnji“ apostola Andrije po ruskim zemljama. Mnogi istoričari, i sekularni i crkveni, prilično su skeptični prema njima. Dakle, A.V. Kartašev je u „Esejima o istoriji Ruske Crkve“ napisao: „Nemajući direktnih dokaza da potpuno odbacimo tradiciju sv. Andrije, koji dolazi iz tako duboke davnine, i tumačeći ga u dosadašnjem geografskom smislu u skladu sa preovlađujućim mišljenjem u nauci, možemo, bez nasilja naučne savjesti, priznati da Prvozvani apostol, ako nije bio u zemljama sjeverno od Crnog mora, mogao je biti u Gruziji i Abhaziji, a možda i na Krimu...” Ali jedno možemo reći sa sigurnošću: lik Prvozvanog apostola, bez obzira da li su njegove noge kročile ili ne na zemljama naše Otadžbine, postao je temelj na kojem i danas stoji pravoslavna Rusija.
Usuđujemo se reći da nijedan od 12 apostola nije tako uočljivo prisutan u istoriji Rusije kroz čitavu njenu dužinu kao apostol Andrej.
Već u 11. veku, Prvozvani apostol je bio duboko poštovan u Rusiji. To potvrđuje i činjenica da je 1030. godine najmlađi sin kneza Jaroslava Mudrog, Vsevolod Jaroslavič, kršten imenom Andrej, a 1086. godine osnovao Andrejevski (Jančin) manastir u Kijevu, koji je prvi ruski samostan. ' spominje se u hronikama.
Apostol je bio posebno poštovan u Novgorodskoj zemlji. Krajem 11. veka u Novgorodu je podignut prvi hram u ime Svetog Andreja Prvozvanog. Predgovor žitiju novgorodskog svetitelja, svetog Mihaila Klopskog, sastavljen po blagoslovu arhiepiskopa Makarija 1537. godine, govori o štapu svetog Andreja Prvozvanog: posle krštenja Rusa, „u mestu gde je sveti apostol zasadio svoj štap, podignut je hram u ime svetog apostola Andreja godine. U njemu se nalazi neprocenjivo i pošteno blago - štap višestruko isceljenje, o kome su pričana mnoga i nesaglediva čuda. , i do danas ih sve vidimo.”
U drugoj polovini 16. veka nastaje „Pripovest ukratko o nastanku prepodobnog manastira Preobraženja Gospoda Boga Spasitelja našeg Isusa Hrista na Valaamu i delom priča o prečasnim svetiteljima, ocu istog manastira. , glave Sergija i Germana, i o donošenju njihovih svetih moštiju” sastavljen je koji govori o poseti apostola Andreja Valaamskog.
Kijevski sabor iz 1621. čak je svedočio: „Sveti apostol Andrej je prvi carigradski arhiepiskop, vaseljenski patrijarh i ruski apostol, a noge su mu stajale na kijevskim planinama, i njegove su oči videle Rusiju i njegove usne naklonjene.
Apostol Andrej, brat prvovrhovnog apostola Petra, nebeskog zaštitnika Sankt Peterburga, takođe je pokrovitelj ovog grada: na dan osnivanja severne prestonice - praznik Presvete Trojice, 16/27. 1703 - Petar Veliki položio je kovčeg sa česticom moštiju apostola Andrije u temelj tvrđave.
Orden Svetog Andrije Prvozvanog postao je najviši državni orden. Ovo je prva i najpoznatija ruska narudžba. Do 1917. bila je najviša nagrada Ruske imperije, a od 1998. najviša nagrada Ruske Federacije. Red je uspostavio Petar I 1698. ili 1699. godine. Prema nacrtu statuta reda, koji je 1720. sačinio Petar I, trebalo bi ga dodijeliti „kao nagradu i nagradu jednima za odanost, hrabrost i razne usluge učinjene nama i otadžbini, a drugima da ohrabri sve plemenite i junačke vrline, jer ništa ne podstiče i ne raspaljuje ljudsku radoznalost i ljubav prema slavi, kao jasni znaci i vidljiva nagrada za vrlinu.”
Većina od 12 apostola bili su ribari. Ali prvozvani apostol je postao pokrovitelj ruske mornarice. Osnivajući rusku mornaricu, Petar I je za svoju zastavu odabrao sliku plavog kosog Andrejevskog krsta. On je lično razvio projekat zastave, a, prema legendi, „Petra Velikog, koji je noću zaspao za svojim stolom, probudilo je jutarnje sunce, čiji su zraci, probijajući se kroz smrznuti liskun na prozoru, padali na bijeli list papira u plavičastom dijagonalnom križu. Svjetlost sunca i boja mora – to je ono što simbolizira zastava Svetog Andrije.”
Godine 1718. u Crkvi Svetog Apostola Andrije u Kronštatu prvi put je obavljen obred osvećenja Andrijeve zastave, koja je počela da se vijori nad brodom „Sveti Nikola“ i fregatom „Orao“.
Zastava sa Andrijevim krstom danas se ponovo, nakon decenija ateističkog ugnjetavanja, vijori nad ruskim ratnim brodovima.
"Isusov brod"
U zimu 1986. godine, nakon duge ljetne suše, nivo vode u Galilejskom jezeru naglo je opao. Izložena je jugoistočna obala. Dvoje mladih ljudi - lokalni ribari - primijetili su u mulju stvari jasno drevnog porijekla - komade dasaka s broda. U tom trenutku na nebu je zasjala dvostruka duga. Mladići su otkriće prijavili arheološkim službama. Počeli su radovi na uklanjanju čamca iz mulja.
Ovaj artefakt postao je poznat kao "Isusov čamac"
Ispostavilo se da je brod prilično velik: dužina mu je 8 metara, a širina 2,3 metra. Ovaj brod je mogao primiti 13 osoba. Istraživanja su pokazala da je prilikom gradnje korišteno 12 vrsta drveta: kedar, bor, čempres itd. Pravili su ga obični ljudi koji su koristili svaku dasku koja im je bila na raspolaganju.
Danas su naučnici jednoglasni u određivanju vremena izgradnje i olupine čamca - početak 1. vijeka nove ere. Na tim čamcima su plovili ribari, loveći ribu na Galilejskom jezeru.
Pronađeni čamac, jedinstveno i jedino plovilo tog doba i kulture, čuva se u posebnom muzeju na obali Galilejskog mora. Artefakt je počeo da se naziva „Isusov čamac“. Neki – misleći na njene godine. Drugi - sugerirajući njegovu direktnu vezu sa istorijom Novog zavjeta.
Spasiteljevo prvo čudo bilo je pretvaranje vode u vino. Posljednje čudo, koje je označilo kraj Hristove zemaljske službe, također je povezano sa vodom – krvlju i vodom koja se izlila sa Njegove probodene strane. Jovan Zlatousti je primetio: „Nije bez smisla i ne slučajno ovi izvori izlili, već zato što su Crkvu sačinjavali oboje. Oni koji su inicirani u misterije znaju ovo: oni se ponovo rađaju vodom, a hrane se krvlju i mesom.” A blaženi Teofilakt Bugarski je nastavio: „Krv pokazuje da je Raspeti čovek, a voda da je viši od čoveka, naime Bog.
Apostol Ivan je objavio: „I troje svjedoče na zemlji: duh, voda i krv; a ovo troje je jedno” (1. Jovanova 5:8).
Nadajmo se s molitvom da nam Gospod, zagovorom Svoga Prvozvanog apostola, neće lišiti mjesta u svojoj lađi i „izvora vode koja teče u život vječni“.
Misterije ubistva apostola Andrije Prvozvanog
Polazeći od ovog dijela, vi i ja ćemo, dragi čitaoče, pokušati razumjeti vrlo zbunjujuće, a prije svega same kršćanske istoričare (teologe), događaje koji su se dogodili u posljednjoj godini života apostola Andrije Prvozvanog.
Dozvolite mi da vas na brzinu podsetim da iz prethodnih delova znamo da je apostol Andrija, od 33-34 godine nove ere, na duže vreme napustio Rimsko carstvo, preuzimajući širenje Hristovog učenja u svojim misionarskim propovedima.
Zatim se ponovo (očigledno „umoran od putovanja“ i opasnosti koje su s njima povezane?) „nastanio u Dakiji“ na duže vreme (neki istraživači njegovog života tvrde da čak 20 godina!), sada ova teritorija pripada Rumunija.
A onda je, iz nekih svojih „razloga“, već prilično star čovjek, čak i za naše vrijeme (a u to vrijeme, općenito star čovjek), iznenada napustio Dakiju i vratio se u Grčku. Koja je do tada bila pod potpunom kontrolom Rimljana i od njih je podijeljena kako bi se poboljšalo upravljanje heterogenim i neprijateljskim domorodačkim stanovništvom u nekoliko provincija. (Bili su pod direktnom kontrolom rimskog Senata - to je vrlo važna okolnost za našu priču).
I ovdje, odlučimo o približnom istorijskom vremenu događaja opisanih u nastavku i istovremeno ćemo poći od sljedećih proračuna.
U kršćanstvu se službeno vjeruje da se smrt apostola Andrije Prvozvanog dogodila oko 70. godine nove ere (tj. između 69. i 71. godine) u grčkom gradu Patrasu.
S tim u vezi, biće nam zanimljivo da se prvo upoznamo sa tekstom zvaničnog “ Život apostola Andrije"(cijeli tekst je ovdje: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu =5), ali danas će nas zanimati samo posljednja godina njegovog života. Poznavajući mišljenje kršćanskih teologa, bit će lakše kretati se cijelom masom činjenica, legendi i predanja koje su izrasle oko lika apostola Andrije.
A ovo nam govore nepoznati crkveni istoričari (monasi), koji su vekovima radili na njegovom sastavljanju, razjašnjavajući sve i glancajući bukvalno svaku reč:
„Posle svoje apostolske službe u zemljama buduće Rusije, Sveti Andrej je posetio Rim, odakle se vratio u grčku zemlju. Epir(Epir je regija koja se nalazi na zapadu moderne Grčke.
U 2. veku pne. Epir je osvojio Rim). Kao i na početku svog putovanja, apostol je prošao kroz Trakiju, gdje je uvijek iznova propovijedao Isusovo učenje.
Stigavši do Peloponeza (Peloponez je poluostrvo koje se nalazi na jugu moderne Grčke.
Na Peloponezu su postojali gradovi Sparta, Korint, Mikena, Olimpija, Patras, gde je apostol Andrija stradao, Prvozvani je ušao u ahajski grad Patras (Patras je grad i luka koji se nalazi na poluostrvu Peloponezu, administrativni centar Ahaje.
Ime je dobio u čast vladara Patreje.
Sveti Andrija se poštuje kao svetac zaštitnik Patrasa. Sada je ovaj grad dom jednog od najznačajnijih grčkih vjerskih centara - katedrale apostola Andrije).
Na ovom mestu je svetom Andreju bilo suđeno da završi svoj zemaljski put prihvatanjem mučeništva.
Prema legendi, u Patrasu je boravio kod jednog poštovanog čoveka po imenu Sosija. Sveti Andrej ga je spasio od teške bolesti, nakon čega je stanovnike cijelog grada obratio na kršćanstvo.
Vladar Patre u to vrijeme bio je rimski prokonzul Egeates Antipat..
Njegova supruga Maksimila povjerovala je u Hrista nakon što ju je apostol izliječio od teške bolesti.
Sveti Andrija je polaganjem ruku izliječio brata Egeata, Stratokla, kao i mnoge druge građane od raznih bolesti.
Međutim, sam vladar nije prihvatio apostolovo propovijedanje. Došla su teška vremena za sve Spasiteljeve sljedbenike.
Počeo je krvavi progon hrišćana, koji je nazvan Neronov progon (nazvan po rimskom caru Neronu). Kršćani su nepravedno okrivljeni za spaljivanje Rima.
Predanje kaže da je grad zapaljen po naredbi samog Nerona (Neron - (37-68) rimski car iz 54. godine iz dinastije Julije-Klaudije, učenik poznatog rimskog stoičkog filozofa Seneke.
Nakon toga, car je, bojeći se zavjere, naredio svom učitelju da izvrši samoubistvo.
Legenda o Neronu opisuje ga kao okrutnog i izdajničkog vladara. Bio je jedan od prvih progonitelja hrišćana, zbog čega je dobio nadimak Antihrist, što se ogleda u „Knjizi Sibila“, judeo-kršćanskom književnom spomeniku od 1. do 2. veka. n. pne), koji je želio da se divi spektaklu smrti glavnog grada velikog carstva. Požar u Rimu - izbio je u ljeto 64. godine, uništivši 10 od 14 gradskih četvrti.
U isto vrijeme u Rimu je razapet brat svetog Andreja, sveti apostol Petar (Sveti Petar je razapet po naredbi cara Nerona oko 57. godine u Rimu.
Postoji legenda da su rimski kršćani tražili od apostola da pobjegne, ali ga je Gospod, koji se javio svetom Petru u čudesnoj viziji, zaustavio u toj namjeri.).
Egeat Antipat je progonio hrišćane u Patri.
Primorao je vjernike u Krista da prinose žrtve paganskim idolima. Sveti Andrej je govorio u odbranu hrišćana.
To kaže legenda o susretu apostola sa vladarom Patre.
„Ti si razarač hramova bogova, Andrej, pokušavaš da uvučeš ljude u ludu sektu, koju su vladari carstva odlučili da istrijebe“, počeo je Egeat.
Sveti Andrej, čvrst u svom asketizmu, odgovori da rimski carevi nisu znali da je Sin Božiji, sišao na zemlju radi spasenja ljudskog roda, nazvao paganske idole nečistim demonima, neprijateljskim čoveku, koji uči ljude da gneve Boga. i odvrati Ga od sebe, da ih On ne čuje.
Apostol je predvideo da kada se Bog, gnevan, okrene od ljudskog roda, demoni će pleniti i zavoditi ljude sve dok njihove duše ne napuste telo, nemajući ništa drugo osim greha.
Egeat je, prijeteći Svetom Andreju pogubljenjem, podsjetio da su ga Jevreji razapeli na krstu, kada je Krist propovijedao svoje učenje.
Sveti apostol je kao odgovor propovijedao tajnu krsta, da je Bog iz ljubavi prema čovjeku izdržao muke na krstu. Apostol je budućim sudijama rekao da je Hristos znao i za vreme svog stradanja i za njegovo vaskrsenje trećeg dana.
Andrija je govorio Egeatu o tome kako je Spasitelj, sedeći sa svojim učenicima na poslednjoj večeri, najavio svog izdajnika, govoreći o budućnosti kao o prošlosti, i kako je dobrovoljno otišao na mesto gde je trebalo da bude predan u ruke Jevrejima. .
Ali Egeat tvrda srca nije poslušao opomene svetog apostola o potrebi obožavanja pravog Boga i odvraćanja od lažnih.
Samo se iznenadio kako je tako mudar čovjek kao što je Andrej mogao nazvati pogubljenje zlikovaca sakramentom, kako je mogao ispovijedati vjeru u onoga koji je razapet na krstu - bez obzira na to kako: svojevoljno ili nehotice.
Zaista, u ono vrijeme, pogubljenje razapinjanjem smatralo se najsramnijim; njemu su bili podvrgnuti samo robovi i najodvratniji i zločinački ljudi.
Apostol je ponizno zamolio Egeata da sasluša šta je sakrament krsta i zašto je toliko važan spasiteljski požrtvovni put, kako bi se njegovom sagovorniku otkrila skrivena suština ovog pogubljenja i, saznavši istinu, vjerovati, a povjerovavši, on će pronaći svoju dušu.
Paganskom Egeatu je bilo čudno čuti Andrijeve riječi o pronalaženju duše.
„Hoćeš li da me ubediš da sam mrtav?“ - pitao. Da li je duša propala samo da bi se ponovo pronašla kroz nepoznatu vjeru?
Sa sumnjom i nevjericom je slušao kako je prvi čovjek donio smrt na svijet jedući zabranjeni plod sa drveta poznanja dobra i zla, a Isusova pomirbena žrtva otvorila je ljudskom rodu izvore života, koji su imali bila zatvorena tako dugo, jer smrt mora biti uništena kroz drvo patnje, drvo krsta na kojem je Hrist stradao.
I kao što je prvi čovjek stvoren iz čiste zemlje, tako je i dolikuje da se Krist, savršen čovjek i sin Božji, rodi iz čiste djevice.
Sveti apostol je rekao Egeatu da je Spasitelj došao na svijet da bi ljudima vratio izgubljeni vječni život. I ako je Adam sagriješio usuđujući se da posegne za drvetom poznanja dobra i zla, Spasitelj je iskupio ovaj grijeh tako što je pružio ruke uz rubove križa i okusio gorku žuč za slatkoću zabranjenog voća.
Ali Egeat se s prezirom odnosio prema propovedanju svetog apostola.
Rekao je da samo budale mogu slušati ove prazne riječi.
Okrutni vladar ponovo je zaprijetio svetom Andriji batinama i pogubljenjem ako se ne odrekne svoje vjere i ne pristane da prinese žrtve paganskim bogovima.
Rugajući se apostolu, Egeat je rekao da će ga razapeti na samom krstu koji tako veliča, kako bi i propovjednik ponio tajnu krsta.
Ali apostol se nije plašio pogubljenja, on je s povjerenjem i neustrašivom odgovarao onima koji su mu prijetili da je smrt pravednika časna, a samo smrt grešnika strašna.
I ponovo je počeo da propoveda Egeatu. Sada mu je pričao o sakramentu pričešća - sakramentu žrtve pravom Bogu, koji se ne sastoji u tamjanu, ne u krvi žrtvenih životinja, već u bezgrešnom Jagnjetu zaklanom na oltaru križa, čije tijelo i krv služi kao hrana i piće za mnoštvo vjernika, On ostaje "živ, čist i neokaljan".
Egeat nije mogao razumjeti riječi i značenje ovog učenja. Pitao je sveca kako je moguće da neko koga ubiju i pojedu ljudi ostane živ i čitav.
A onda je Sveti Andrej pozvao okrutnog vladara da postane njegov učenik kako bi saznao odgovore na sva njegova pitanja.
Egeat se razbjesnio i počeo da prijeti svetom Andriji mukama kako bi od njega iznudio istinu o ovom učenju. Ali apostol je samo ponizno ponovio da se može spoznati istina samo ako se vjeruje da je Krist, Sin Božji, koji su Jevreji razapeli, pravi Bog. Vjerujte s ljubavlju, - pozivao je sveti Andrej svog strogog sudiju, - jer samo tako možete spoznati Kristove tajne.
Tada je Egeat, ljut, naredio da se apostol baci u tamnicu..
Gomile ljudi, vjerni svom učitelju, hrlile su na mjesto zatočeništva Svetog Andreja.
Bili su spremni stati u njegovu odbranu, ubiti Egeatesa, kojeg je cijeli grad mrzio, i osloboditi apostola iz zatočeništva.
Međutim, svetac ih je zadržao svojim nadahnutim propovijedanjem. Zamolio ih je da ne izazivaju “nerede u ime Isusa Krista”. Prisjetio se kako je Spasitelj, koji je izdan na smrt, pokazao veliko strpljenje.
Nije protivrečio svojim dželatima, nije se otrgnuo iz njihovih ruku. Sveti Andrej je pozivao svoje sljedbenike na smirenje i tišinu, opominjao ih da se ponašaju kao vojnici Gospodnji, koji znaju stradati bez prigovaranja i roptanja.
Zamolio je okupljene da se ne miješaju u iskušenja koja su ga zadesila – uostalom, ne treba se bojati zemaljskih muka, već onih kojima nema kraja.
Ljudsko zastrašivanje i prijetnje su poput dima - pojavivši se, iznenada nestaju. Sveti Andrej je cijelu noć proveo propovijedajući jevanđelje narodu koji se okupio na mjestu njegovog zatočeništva.
Učio ih je da se ne boje privremene patnje – lako se podnose, ako su beznačajne, ali ako su velike, završavaju se telesnom smrću, ali da li je se plaše oni koji veruju u besmrtnost duše?
Obraćajući se s ljubavlju onima koji su ga te noći slušali, Sveti Andrej ih je pozvao da budu spremni da kroz privremene tuge krenu u vječnu radost, u vječno carstvo Hristovo.
Ujutro su stražari odveli apostola na dvor Egeat Antipatosa.
Ovo nam priča legenda o tome kako se odvijalo ovo suđenje. Kada je sveti Andrija doveden u Egeat, namjesnik je upitao apostola da li je odlučio da napusti svoje ludilo i da više ne propovijeda Krista, kako bi se u ovom životu pozabavio Egeatom, a ne dobrovoljno otišao na muke i vatru.
Ali sveti Andrej nije prekinuo svoju apostolsku službu čak ni pred smrću, on je čvrsto propovijedao evanđelje svojim sudijama i krvnicima.
Odgovorio je Egeatu da s njim može podijeliti samo radost koja dolazi od odbacivanja idola i vjerovanja u Krista.
Vladar je, uvidjevši čvrstinu i postojanost apostola, ponovo počeo da mu prijeti, optužujući ga da sije pometnju i razdor u ahejskim gradovima, da su ljudi, zavedeni njegovim govorima, napustili hramove i razljutili bogove.
Egeat je rekao da bi Sveti Andrija, napuštajući svoje učenje, mogao vratiti ljude obožavanju bogova, prinošenju žrtava ugodnih bogovima i vraćanju prijašnjeg poretka, ali ako apostol ne pristane da podrži Egeata, on će biti razapet na krstu, kao njegov učitelj.
Sveti Andrej je svom okrutnom sudiji odgovorio da se ne boji ni najstrašnije muke, jer što teže patnje podnese za Spasitelja, to će više biti ugodan Gospodu, jer kao sluga Hristov želi smrt. na krstu.
Apostol je ponovo pokušao da obrati Egeata u pravu vjeru, s ljubavlju i krotkošću je ponovio vladaru da manje tuguje zbog svoje patnje nego zbog smrti Egeatove grešne duše.
Apostol je zamolio svog sudiju da ne povećava svoje muke i da ne pali paklenu vatru za sebe.
Ljuti Egeat je naredio da se apostol razapne.
Kada su sluge odvele Svetog Andriju na pogubljenje, okupilo se mnogo ljudi iz svih krajeva grada.
Ljudi, ne shvatajući šta je ovaj pravednik sagrešio i zašto ga vode na raspeće, hteli su da zaustave sluge i oslobode Svetog Andreju.
Ali sam apostol je molio narod da se ne miješa u njegovu patnju; hodao je radostan, ne prestajući da propovijeda.
Uočivši izdaleka krst koji mu je postavljen (krst je napravljen koso, u obliku slova „X“), apostol ga je blagoslovio, okrećući se oruđu njegovog pogubljenja riječima pozdrava i poštovanja. Sveti Andrej je glasno uzviknuo da s radošću i smelošću ide u smrt na krstu.
„O krste, posvećen od mog Gospodara i Gospodara“, povikao je, „Pozdravljam te, sliko užasa, ti si, nakon što je On umro na tebi, postao znak radosti i ljubavi! O sveljubivi krste, oduvek sam želeo da umrem u tvom naručju!
Zato me prihvati, jer kroz tebe želim da se predstavim Onome koji me je kroz tebe otkupio!”
Približavajući se mjestu pogubljenja, sveti Andrej je dao svoju odjeću slugama; sluge, podižući mučenika na krst, vezaše ga lancima za ruke i noge, pošto je Egeat naredio da se apostol ne pribije da bi duže patio.
Da bi uvreda bila veća, bio je vezan naglavačke.
Velika gomila naroda okupila se oko stratišta; sveti Andrej, viseći na krstu, krijepio je svojom propovedom one koji su verovali u Hrista i pozivao ih da izdrže privremene muke, učeći da nijedna muka ne vredi ništa u odnosu na buduću nagradu.
Apostol je dva dana propovedao sa krsta.
Drugog dana mnogi ljudi su otišli u Egeatovu kuću, tražeći da se ovaj sveti čovjek, koji ni pred smrću ne prestaje da uči istinu, skine s krsta. Snaga narodnog gneva uplašila je vladara.
Zajedno s narodom otišao je na mjesto pogubljenja da oslobodi apostola. Ugledavši Egeata, sveti Andrej mu se okrenuo sa krsta sa rečima da ne želi da bude skinut, jer je već video svog Kralja, već Mu se klanjao, već stajao pred Njim.
Apostol je rekao da je tužan samo zbog sudbine svog okrutnog sudije, jer ga čeka vječna propast.
Kada su sluge prišle da odvezu sveca s krsta, ruke ih nisu poslušale, kao da su utrnule.
Mnogi ljudi iz gomile su prišli i pokušali da oslobode apostola, ali ih je nepoznata sila zaustavila.
Sveti Andrej se glasno molio Gospodu da primi njegov duh u miru, jer je došlo vreme da dođe Gospodu i da Ga vidi.
Kada je svetac to rekao, oko njega je zasjala nebeska svetlost, kao munja.
Bio je toliko svetao da je čoveku bilo nemoguće da ga pogleda. Ovaj nebeski oganj zagrlio je sveca pola sata, a apostol je u bljesku svjetlosti dao svoj duh da se pojavi pred Gospodom.
Tako je završen zemaljski put Svetog svehvanog apostola Andreja Prvozvanog.
Saznavši za smrt svetitelja, Maksimila, pobožna žena Egeatova, sa velikom čašću skide njegovo tijelo s krsta i, pomazavši ga tamjanom, stavi ga u kovčeg koji je bio namijenjen njoj.
Egeat je, ljut na narod, skovao da se osveti pobunjenicima, i hteo je da okleveta svoju ženu Maksimilu pred carem.
Ali, prema legendi, kada je razmišljao o ovome, na njega je došao demon i, mučen njime, Egeat je umro usred grada.
Kada je to javljeno njegovom bratu Stratokliju, koji je vjerovao u Hristovo učenje, on je naredio da se izvrši pogrebni obred nad Egeatom.
Pobožni Stratoklije nije pokušao da prisvoji ništa što je pripadalo Egeatu.
Zamolio je Gospoda da ga izbavi iz blaga njegovog brata, jer oni snose greh onoga koji se, ljubeći samo svoje bogatstvo, usudio da pogubi apostola Hristovog.”
Ovu prelepu legendu (gotovo gotov scenario za sledeći holivudski blokbaster) razvili su kasniji (uostalom, kult Svetog apostola Andreja je u Vizantiji počeo tek 357. godine prenošenjem njegovih moštiju u Carigrad) pravoslavni istoričari i teolozi da veličaju njegovo mučeništvo apostola Andreja.
Za pravoslavne vjernike gore navedene informacije su, takoreći, konačna istina. Već je grijeh sumnjati?!
Ali, poštovani čitaoče, ako smo si zadali da sprovedemo sveobuhvatnu, potpunu i objektivnu istorijsku istragu, ova informacija, a posebno zabrana dvostruke provjere podataka o Svetom Andreju Prvozvanom, nije zadovoljavajuća!
S tim u vezi, započnimo naš istraživački rad sa „Životom“ analizom i isticanjem glavnih tačaka na osnovu kojih ćemo nastaviti istraživanje.
I nakon što smo istakli ove tačke, ponovo ćemo ih provjeriti na osnovu podataka moderne istorijske nauke kako bismo konačno dobili objektivne podatke o Svetom Andreju Prvozvanom.
1. Vrijeme smrti apostola Andrije je otprilike 70. godine nove ere neposredno prije smrti (ili neposredno nakon nje) rimskog cara Nerona 9. juna 68. godine nove ere)
Ali ne dijele svi kršćanski istoričari ovaj zvaničnik. Tačka gledišta je da postoje djela u kojima datum smrti apostola Andrije u Patrasu varira od 85. do 101. godine nove ere. e.
2. Mjesto Patras, rimska provincija Apir
Ponovna provera ovih informacija pokazala je da zaista u Grčkoj sada postoji grad Patras i to je treći grad po veličini u zemlji (posle Atine i Soluna), sa populacijom od 160 hiljada ljudi.
Najveći grad i luka na Peloponezu (južno poluostrvo Balkanskog poluostrva), koji se nalazi u njegovom severozapadnom delu na obali Patraskog zaliva Jonskog mora.
Grad Patras je dobio ime u čast jednog od vođa spartanskih Ahejaca - Patreos Patras, koji je osnovao grad u 3. veku. BC.
Za vrijeme vladavine Rimskog carstva u gradu se počelo aktivno razvijati zanatstvo, a Patras je postao glavna luka za povezivanje Grčke s Italijom.
Ali za nas je važno da grad Patras nikada nije bio dio rimske provincije Epir (oblast na sjeverozapadu Grčke, sa administrativnim centrom u Janjini, istorijskom dijelu antičke Helade, sa rijekama Aheron i Kocit i ilirsko stanovništvo.
I Patras je, prema rimskoj administrativnoj podjeli, bio uključen u provinciju Ahaju(- regija naseljena Ahejcima na sjeveru Peloponeza.
Ahe Dobio sam ime po prvim naseljenicima - Ahejcima iz Argolida, koji su se ovdje naselili prilikom osvajanja mikenskih gradova.
Glavni grad regije je Patras. Ovaj dio ostrva igra važnu ulogu od 280. godine prije Krista. e., kada je formirana Ahajska konfederacija.
Nakon pobjede nad Makedonijom, Rimljani su pod Ahejom podrazumijevali cijelu Grčku (kao dio makedonske provincije; od 27. pne. - Senatska provincija sa središtem u Korintu).
Godine 67. AD pne, za vrijeme Neronove vladavine, Grci su bili oslobođeni poreza. Od 395. godine Aheja je bila dio Istočnog Rimskog Carstva.
Uopšteno govoreći, kako sam čitalac vidi, apostol Andrija je znao gde treba da „ide da propoveda“.
Gotovo direktno “u glavni grad Grčke”, gdje je koncentrisan cijeli najviši politički i ekonomski establišment i, naravno, među patrijarhalnim trgovcima (pa čak i oslobođeni rimskih poreza, ima mnogo ljudi iz Judeje koji su bili glavni oslonac Apostola). Andrije u svojoj misiji širenja Hristovog učenja!
Stoga je Patra, baš u vrijeme apostola Andrije, bila kao rimska „OFFSHORE ZONA“ u kojoj se odmah stvarao kapital i gdje su jevrejski trgovci prenosili svoj novac sa drugih mjesta.
3. Osuđen na smrt od prokonzula provincije Ahaje Egeat Antipatos
Razlozi:
1. Podaci o direktnoj umiješanosti apostola Andrije u razaranju hramova rimskih bogova,
2. Rukovodstvo vjerske sekte (kršćana) koja je nastala iz jevrejske religije, sekte čiji su članovi, prema zakonima Rimskog carstva, bili podvrgnuti smrtnoj kazni u slučaju javnog odbijanja da prinesu žrtve rimskim bogovima.
Moglo bi se ograničiti na ovo, ali želim pokazati (za razliku od kršćanskih teologa koji svu krivicu za Andrijinu smrt lično prebacuju na prokonzula Ahaje) da nema drugog izlaza Egeta Antipata U suzbijanju ilegalnih aktivnosti apostola Andrije nije bilo problema prema rimskim zakonima.
Uostalom, s gledišta rimske države, kršćanska crkva koja se pojavila u podzemlju tada je bila društvo krajnje neprijateljsko prema postojećem poretku stvari.
Progon kršćanstva, kao antidržavne zajednice, Rimljanima se činio neizbježnim, te je u budućnosti trebao postati univerzalan i sistematičan.
Na kraju krajeva, kršćani su prvobitno bili prekršitelji rimskih zakona:
1) kao članovi tajnog društva,
2) kao protivnici državne vjere (sacrilegium)
3) kao ne poštovaoci kulta Cezara (crimen laesae majestatis).
Ali oni mogu pitati: “ Šta je bio zločin hrišćanstva?”
Uostalom, pravni položaj je jedno, a stvarna primjena rimskog zakonodavstva (praksa) drugo.
I evo, morate znati da rimsko pravo nije kažnjavalo vjerovanja, već djela! Inače, ovaj princip, koji su razvili drevni rimski pravnici, službeno je zabilježen u svim modernim krivičnim zakonima, uključujući i Krivični zakon Ruske Federacije!
Dakle, govori i spisi protiv religije, ismijavanje i osuda nisu predstavljali zločin u Rimskom carstvu.
Na primjer, kršćanski Sveti Justin je imao školu u Rimu i tamo je propovijedao o kršćanskom Bogu.
Ali, odstupanje kršćana od poštovanja rimskih bogova, kao obavezna stvar za sve građane, je zločin - sacrilegium, kao što je i majestas odstupanje podanika da u određenim slučajevima ili radnjama iskaže svoje poštovanje caru!
Činjenicu vjerskog zločina mogao je utvrditi samo službeno lice, tj. od strane rimske administracije.
Krivica se može utvrditi ili od strane optužbe ili tehnikama prisile.
A za rimske vlasti (pravne i pravosudne službenike) optužba za „kršćanstvo“ je bila laka prilika da se kao dokazana činjenica dokaže postojanje corpus delicti kod osumnjičenog, a ne samo zločin.
A evo i najvažnije karakteristike!
Što svi hrišćanski istoričari tvrdoglavo potiskuju!
Svaki kršćanin je mogao biti izveden pred sud zbog kršenja zakona o poštovanju Cezara, ali je kažnjen ne kao kršćanin i ne zbog kršćanstva, već samo kao protivnik kulta Cezara, kao osoba kriva za veličanstvo.
Titula hrišćanina je tada bila kažnjiva samo kada je bila dokazana odbijanjem da se izvode ceremonije u čast rimskih bogova i cara.
A slučajevi protiv hrišćana nisu razmatrani u javnim krivičnim suđenjima, već na osnovu, modernim rečima, „policijskog prava“ ili upravnog prava.
Na osnovu posebnih ovlasti, policijski zakon je dao pravo sudskim vlastima da pokreću procese protiv samih kršćana.
Međutim, često (ali ne u slučaju apostola Andrejeva, svojim ponašanjem mešanjem u njegov lični i porodični život, koje je lično ogorčilo ahejskog prokonzula), rimski prokonzuli i magistrati, uvereni u stvarnu bezazlenost hrišćana, odlazili su njih sami.
Isti sveti Irinej je pisao oko 185. godine: “Svijet uživa mir preko Rimljana, a mi kršćani se krećemo bez straha ulicama, putujemo morem kuda želimo.”
Sada neke nove informacije o Neronu i požaru Rima i kako su to rimske vlasti povezale sa kršćanima koji su tamo živjeli.
Godine 64. AD e u Rimu, tada prvoj i jedinoj prestonici sveta, dogodila se velika vanredna situacija - RIM se zapalio!
Ali to nije bila drvena Moskva, koja je gorjela u svakoj „zgodnoj“ prilici.
Rim je bio kameni grad sa razgranatim vodovodom, a da bi ga namjerno zapalio, bili su potrebni posebni uslovi i napor velike grupe ljudi.
Požar je izbio u noći sa 19. na 20. jul 1964. godine i trajao je 6 dana i 7 noći. Od 14 četvrti Rima, samo četiri su ostale neoštećene.
Postoji vjerovatna pretpostavka, ali nema dokaza koji bi to mogli prenijeti kao činjenicu, da je sam car Neron naredio da se Rim zapali, a zatim je, uplašen narodnim uzbuđenjem, odbacio sumnju, ukazujući na kršćane kao krivce za vatra.
Štoviše, mnogi istoričari tvrde da su ideju o umiješanosti kršćana u požar u Rimu Neronu podmetnuli suci židovskog SANHEDRION-a i stoga se ovaj progon kršćana u povijesti smatra posljednjim od jevrejskih progona kršćana.
Vjeruje se da su Židovi, preko carske konkubine Poppee, možda čak i prozelita judaizma, dali Neronu ideju da optuži kršćane.
Pre svega, prema Tacitu, oni koji su priznali bili su zarobljeni. Mnogi kršćani su bili obučeni u kože divljih životinja i rastrgani od pasa; drugi su bačeni u Tiber, ili, premazani katranom, spaljivani noću u vatikanskim baštama.
Apostoli Petar i Pavle postali su žrtve Neronovog progona.
Veoma je teško odrediti tačan datum smrti; vjeruje se da je između 64. i 68. Pavle je odrubljen kao rimski građanin na putu za Ostiju;
Petar je razapet glavom dole (Evs. Ts. I. III, 1). Petar je sahranjen sjeverno od Via Cornelia, u podnožju vatikanskog brda, dok je Pavle sahranjen na Via Ostiensis, u ravnici između ceste i Tibra.
Crkvena tradicija iz 2. stoljeća. postavlja istovremeno ubistvo oba apostola istog dana (Evs. Ts.I. XXV, con. ch.).
Što se tiče praznika u čast apostola 29. juna, kao dana njihove zajedničke smrti, pojavio se tek 300. godine; zapravo, 29. jun je dan prenosa moštiju, moštiju apostola Petra i Pavla 257. godine u S. Sebastiano.
Nakon Neronovog progona, koji je bio ograničen na Rim i nije imao daljnjih posljedica, kršćani su živjeli relativno mirno i prije vladavine cara Domicijana.
Dakle, povezivanje požara u Rimu sa prvim masovnim progonom hrišćana u Grčkoj, uključujući i grad Patras, kako se navodi u „Životu apostola Andrije“, nije potvrđeno istorijskim činjenicama.
Ali gornja informacija nam daje novu viziju razloga zašto se apostol Andrija pojavio u Patrasu!
Uostalom, nakon pogubljenja apostola Petra i Pavla i raspršenja ili fizičkog uništenja rimske kršćanske zajednice, kršćanstvo je kao svjetska religija u nastajanju ostalo bez svog vrhovnog vođe i naglo je propalo!
Tu se pojavio Andrej, pa čak i "Prvozvani" od samog Hrista, da tako kažem, da "uzmu KRST iz ruku palih i nastave svoje delo!"
Ali tada je apostol Andrija loše započeo svoj posljednji „mesijanski pohod“.
Umjesto toga, zastarjeli “metodi” više nisu odgovarali ni situaciji ni političkoj situaciji koja je prevladavala u Rimskom carstvu.
Ovdje želim podsjetiti čitaoca na jednu vrlo čudnu i vrlo zbunjujuću priču koja se dogodila apostolu Andriji u gradu Sinope, mjestu koje je navodno prvobitno izabrao za svoje propovijedi i gdje je ubrzo morao, kako bi pobjegao od suda. Sinedriona, podignu pobunu u lokalnom zatvoru i pobjegnu prvo na Kavkaz, a zatim u Hersones.
I odatle počinju vaša lutanja po Skitiji i dalje...
« Nakon što je pokrstio stanovnike Charakona i potvrdio ih u vjeri, slavni apostol je otišao u grad Sinop.
Tamo je pronašao nekoliko svojih učenika, prethodno prosvijetljenih, i ostao s njima.
Bilo je mnogo Jevreja u ovom gradu, kao što smo rekli gore. Saznavši za dolazak bogonosnog Andreja, koji je prethodno otvorio vrata tamnice i iz nje oslobodio sve zatvorenike, okupili su se i ljutito napali svetitelja, nameravajući da zapale i samu kuću u kojoj je živeo; vukli su ga po ulicama, brutalno tukli kamenjem i motkama i mučili njegovo tijelo.
Jedan od njih, čovjek brutalnog duha, ugrizao je apostola za prst i zbog toga se stanovnici Sinopa još nazivaju prstojedačima.
Pogođen okrutnim čirevima, Sveti Andrej je kao mrtav bačen van grada.
Te noći mu se ukaza Gospod Isus Hristos i reče: " Ustani, moj izabrani i prvozvani učeniče! Požurite u grad hrabro bez ikakvog straha, ja sam s vama ".
Rekavši ovo, Gospod je izliječio njegov ranjeni prst i uzašao na nebo.
U zoru se apostol ponovo ukazao stanovnicima grada, bez straha je poučavao i propovedao Hrista.
Oni su, uvidjevši tako zadivljujuću strpljivost i krotost s kojom ih je molio da prihvate riječ, smekšali i počeli s pažnjom slušati tumačenje svetih spisa o Isusu Kristu, u koga su konačno povjerovali.”
