作家ジナイダ・ギピウス。 Zinaida Gippius - 伝記と創造性、興味深い事実。 十月革命に対する態度とその創造性への反映

作家で詩人のジナイダ・ギッピウスは、銀の時代の最も輝かしい創造的人物の 1 人と考えられており、非常に並外れた人物でした。 ファッション、いくつかの伝統、世論に対する彼女の意図的な無視は、鋭い舌と相まって、彼女を非常に人気のあるものにしました. 同時に、彼女を温かくではなく、穏やかに言えば、彼女を治療した人は十分にいました-彼女の出版物は彼女に多くの敵を生み出しました。

ジナイダ・ギッピウスの生涯からの事実

1. 詩人はドイツのルーツを持っていました。
2. 彼女は7歳で初めて本を手に取り、それ以来、人生の終わりまで読書を手放しませんでした。
3. 11 歳のとき、ジナイダはすでに最初の詩を書いていました。 彼女は後に、詩人のヴァレリー・ブリュソフへの手紙の1つでこれについて語った（参照）。
4. Zinaida Gippiusには3人の姉妹がいました。
5. 彼女はゴードン・バイロンのロシア語「マンフレッド」に翻訳しようとしたが失敗した。
6. 18 歳のとき、彼女は作家と出会い、すぐに結婚したドミトリー・メレジコフスキーと出会いました。 夫婦は、ドミトリーが亡くなるまで52年間一緒に暮らしました（参照）。
7. ギッピウスの初期の作品は陰鬱な雰囲気に満ちている。
8. 彼女の詩「Follow me」は、ロックミュージシャンのアナトリー・クルプノフによって歌になりました。
9. 結婚式の後、ジナイダ・ギッピウスとドミトリー・メレジコフスキーは、彼女が散文だけを書き、彼は詩だけを書くことに同意したが、夫はすぐに妻の同意を得て契約に違反した。
10. ジナイダ・ギッピウスは多くのペンネームで出版し、彼女は主に 男性の名前. ほとんどの場合、彼女の重要な出版物は「アントン・エクストリーム」と署名されて出版されました。
11. すでに知られていたギッピウスは、当時まったく知られていなかったセルゲイ・エセーニンの詩のレビューを書きました（参照）。
12. 詩人は、彼女の顔に大​​量の化粧をせずに外出しませんでした. 同時代の人々は彼女が魅力的だったと指摘していますが、赤い髪と組み合わせた明るい化粧は非常に法外に見えました。
13. かつて、アレクサンダー ブロックの最初の出版物が日の目を見るのを助けたのはギッピウスでした。
14. 彼女の人生には多くのロマンスがありましたが、どれもうまくいきませんでした。
15. ジナイダ・ギッピウスの文学サロンには、有名な作家や詩人が定期的に集まりました。
16. Osip Mandelstam は、Gippius の支援のおかげで、彼の文学の道が成功裏に始まったと述べています (参照)。
17. 1905 年の革命後、彼女は夫と共にロシアを離れ、そこに戻ることはありませんでした。
18. メレジコフスキーが亡くなったとき、ジナイダ・ギッピウスはすべての社会的つながりを断ち切りました。 彼女は彼を4年生き延びた。
19. 1917 年の革命は、詩人を恐怖に陥れました。 その後の数年間に書かれた彼女のメモと日記は、失われた国と共産主義者への憎しみについての苦い後悔でいっぱいです. 彼女の夫は彼女の意見を完全に共有しました。
20. ジナイダ・ギッピウスは夫と同じ墓に埋葬されています。

Zinaida Nikolaevna Gippius（夫のMerezhkovskayaにちなんで）が生まれました 1869 年 11 月 8 日 (20)ロシア化されたドイツの貴族のベレフ市（現在のトゥーラ地方）で。 父、有名な弁護士であるニコライ・ロマノビッチ・ギッピウスは、しばらくの間上院の主任検察官を務めました。 母親、アナスタシア・ヴァシリエフナ、旧姓ステパノヴァは、エカテリンブルグの警察署長の娘でした。 父親の公的な活動に関連する必要性のために、家族はしばしば場所を移動しました。そのため、娘は完全な教育を受けませんでした。 彼女はガバネスとの試験の準備をしながら、さまざまな教育機関を次々と訪れました。 子供の頃、詩人はハリコフ、サンクトペテルブルク、サラトフに住むことができました。

未来の詩人は、7 歳から詩を書き始めました。 1902 年、ヴァレリー ブリュソフへの手紙の中で、彼女は次のように述べています。 1880年、つまり、11歳のとき、すでに詩を書いていました（さらに、「インスピレーション」を本当に信じていて、ペンを紙から離さずにすぐに書こうとしました）。 私の詩は誰もが「甘やかされて育った」ように見えましたが、私はそれらを隠しませんでした。 私はこれらすべてにまったく「甘やかされて」おらず、非常に「宗教的」ではなかったと言わなければなりません...」 同時に、少女は熱心に読み、広範な日記をつけ、父親の知人や友人と熱心に連絡を取りました。 そのうちの1人であるN. S. Drashusov将軍は、若い才能に最初に注意を払い、文学に真剣に取り組むようにアドバイスしました。

女の子の最初の詩的な練習のために、最も暗い気分が特徴的でした。 「私は子供の頃から死と愛によって傷つけられてきました」とギッピウスは後に認めました。 詩人の伝記作家の一人が指摘したように、「...彼女が生まれ育った70年代と80年代は、彼女に何の痕跡も残しませんでした。 人生の始まり以来、彼女はいわば時間と空間の外で生きており、揺りかごから永遠の問題の解決に忙しくしています。 その後、コミック詩的な自伝の中で、ギッピウスは次のように認めています。

N. R. ギッピウスは結核にかかっていました。 彼が主任検察官の地位を獲得するとすぐに、彼は急激な悪化を感じ、地方裁判所の議長として、チェルニゴフ州のニジンに向けて家族と一緒に新しい奉仕の場所に緊急に出発することを余儀なくされました。 ジナイダはキエフ女性研究所に送られましたが、しばらくして彼女を連れ戻すことを余儀なくされました。少女は非常にホームシックになり、研究所の診療所でほぼ6か月間過ごしました。 ニジンには女子体育館がなかったので、彼女は自宅で、地元のゴーゴリ学校の教師と一緒に勉強しました。

ニコライ・ギッピウスがニジンで急死 1881年; 未亡人には、4人の娘（ジナイダ、アンナ、ナタリア、タチアナ）、祖母、未婚の妹という大家族が残され、実質的に生計を立てていませんでした。 1882年アナスタシア・ヴァシリエフナと彼女の娘たちはモスクワに引っ越しました。 ジナイダはフィッシャー体育館に入り、最初は喜んで興味を持って勉強を始めました。 しかし、すぐに医者は彼女にも結核があることを発見しました。 教育機関残していました。 「大きな悲しみを抱えた小さな男」とは、常に悲しみの刻印を顔に押し付けていた少女を思い出すためにここで使用された言葉です。

アナスタシア・ギッピウスは、父親から消費傾向を受け継いだすべての子供たちが彼の道を歩むのではないかと恐れ、特に長女を心配して、子供たちと一緒にヤルタに向かった. クリミアへの旅行は、幼い頃から少女に育まれた旅行への愛情を満足させただけでなく、乗馬と文学という彼女の2つの好きなことをする新しい機会を彼女に提供しました. ここから 1885年母は娘を弟のアレクサンダーに連れてティフリスに連れて行きました。 彼はボルジョミで姪のためにコテージを借りるのに十分な資金を持っていました。 ここでのみ、退屈なクリミアの治療の後、「楽しい、ダンス、詩的な競争、レース」の旋風の中で、ジナイダは父親の喪失に伴う深刻なショックから回復することができました. 1年後、2つの大家族がマングリスに行き、ここでA. V. ステパノフは脳の炎症で突然亡くなりました。 ギッピウスはティフリスにとどまることを余儀なくされました。

1888年ジナイダ・ギッピウスと彼女の母親は、再びボルジョミのダチャに行きました。 ここで彼女は、最近最初の詩集を出版し、当時コーカサスを旅していた D. S. メレジコフスキーに会いました。 18 歳のギッピウスは、周囲とはまったく異なる新しい知り合いとの精神的および知的親密さを即座に感じ、ためらうことなく彼のプロポーズに同意しました。 1889 年 1 月 8 日、ささやかな結婚式がティフリスで行われ、短い新婚旅行が続きました。 メレジコフスキーとの結びつきは、後に述べたように、「彼女の徐々に達成された内部活動すべてに意味と強力なインセンティブを与え、すぐに若い美しさが広大な知的範囲に飛び出すことを可能にしました」、そしてより広い意味で、 「シルバーエイジ」の文学の発展と形成。

最初、ギッピウスとメレジコフスキーは暗黙の合意を結びました。彼女は散文だけを書き、彼は詩を書きます。 しばらくの間、夫の要請により、妻は（クリミアで）バイロンの「マンフレッド」を翻訳しました。 試みは失敗しました。 最後に、メレジコフスキーは、彼自身が契約に違反するつもりであると発表しました。彼は、背教者ジュリアンについての小説のアイデアを持っていました。 それ以来、彼らは気分に応じて、詩と散文の両方を書きました。

結婚式の直後、夫婦はサンクトペテルブルクに引っ越しました。 当時、メレジコフスキーの家は非常に人気がありました。 最も興味深い詩の夜がこの家で開催されたので、文学的創造性のすべての崇拝者はそこにたどり着くことを熱望しました。

サンクトペテルブルクで、メレジコフスキーはギッピウスを有名な作家たちに紹介しました。最初の作家 A. N. プレシチェフは、20 歳の少女を「魅了」し、セヴェルニー ヴェストニクの編集ポートフォリオからいくつかの詩を持ってきました (そこで彼は詩を担当していました)。部門）彼の再訪問の1つである-彼女の「厳格な法廷」へ。 ギッピウスの新しい知り合いの中には、Ya. P. ポロンスキー、A. N. マイコフ、D. V. グリゴロビッチ、P. I. ワインバーグがいました。 彼女は若い詩人 N. M. ミンスキーや、評論家 A. L. ヴォリンスキーが中心人物の 1 人であったセヴェルニー ヴェストニクの編集者と親しくなりました。 作家の最初の文学的実験は、「実証主義から理想主義へ」という新しい方向性に向けられたこの雑誌に関連していました。 この間、彼女は多くの大都市雑誌の編集者と積極的に連絡を取り、公開講義や文学の夕べに出席し、首都の文学生活で重要な役割を果たしたダヴィドフ家に会いました（A. A.ダヴィドヴァはジャーナル「神の世界」を出版しました）、最も有名な弁護士（特にA. I. ウルソフ王子）が参加したV. D. Spasovichに出席し、ロシア文学協会の会員になりました。

1888年 Severny Vestnik（「Z. G.」の署名付き）では、彼女が思い出したように、2つの「半子供っぽい」詩が公開されました。 新米詩人によるこれらの詩とその後のいくつかの詩は、「1880 年代の悲観主義と憂鬱の一般的な状況」を反映しており、多くの点で当時人気のあったセミョン ナドソンの作品と調和していました。

1890年初頭ギッピウスは、彼女の目の前で繰り広げられた小さな恋愛ドラマの印象の下で、その主人公はメレジコフスキー家のメイド、パシャ、そして「家族の友人」であるニコライ・ミンスキーでした」 簡素な生活"。 意外なことに (当時、この雑誌はメレジコフスキーを支持していなかったため)、この話は Vestnik Evropy に受け入れられ、「不幸」という見出しで出版されました。

新しい出版物は、特に「In Moscow」と「Two Hearts」の物語に続きました（ 1892 ）、小説（「タリスマンなし」、「勝者」、「小さな波」）、Severny VestnikとVestnik Evropy、Russkaya Mysl、その他の有名な出版物の両方。 ギッピウスの初期の散文作品は、まず第一に、「キャラクターの不自然さ、前例のないこと、大げささ」にうんざりしたリベラルでポピュリストの批判によって敵意に遭遇しました。 後に、新百科事典辞典は、ギッピウスの最初の作品は「ラスキン、ニーチェ、メーテルリンク、および当時の思想の巨匠たちの明確な影響を受けて書かれた」と記しています。 ギッピウスの初期の散文は次の 2 冊の本にまとめられています。 1896 ）および「ミラー」（サンクトペテルブルク、 1898 ).

この間ずっと、ギッピウスは健康上の問題に悩まされていました。彼女は再発性の発熱、一連の「終わりのない喉の痛みと喉頭炎」に苦しんでいました。 健康を改善し、結核の再発を防ぐという理由もありますが、創造的な願望に関連する理由もあります。 1891年～1892年南ヨーロッパへの 2 つの思い出に残る旅行をしました。 それらの最初の間に、彼らはA.P. ChekhovとA.S. Suvorinと連絡を取り、しばらくの間彼らの仲間になり、パリのPleshcheevを訪れました。 ニースに滞在した2回目の旅行中に、夫婦はドミトリー・フィロソフォフに会いました. その後、イタリアの印象はギッピウスの回想録で重要な位置を占め、彼女の「最も幸せで若い年」の明るく崇高な気分に重ねられました。 その間、ほとんどロイヤリティだけで生活していた夫婦の財政状況は、これらの年の間、困難なままでした. 「今、私たちは前例のない恐ろしい状況にあります。 私たちは数日間文字通りその日暮らしをしており、結婚指輪をポーンしました」と彼女は手紙の1つで言いました. 1894年（別の嘆きでは、お金がないために医師が処方したケフィアを飲むことができません）.

「シニア」シンボリスト「ノーザンメッセンジャー」（「歌」と「献身」）のジャーナルに掲載されたギッピウスの詩は、すぐにスキャンダラスな名声を受けました。 1904年詩集を出版。 1889-1893」と 1910年- 詩集。 1903-1909」、テーマとイメージの不変性による最初の本との組み合わせ：すべてにおいてより高い意味を探している人の精神的な不和、低い地上の存在に対する神聖な正当化を探しているが、十分な理由を見つけていない人和解して受け入れること-「幸福の厳しさ」も彼の放棄もありません。 1899年～1901年 Gippius は雑誌「World of Art」と緊密に協力しています。 1901年～1904年オーガナイザーの 1 人であり、宗教と哲学の会議に積極的に参加しており、ニュー ウェイ マガジンの事実上の共同編集者でもあります。彼女のスマートで鋭い批判的な記事は、アントン クレイニーという仮名で出版されています。天秤座マガジン（ 1908年選択された記事は別の本「文学日記」として出版されました）。

世紀の初めに、メレジコフスキーのアパートはサンクトペテルブルクの文化生活の中心地の 1 つとなり、そこでは若い詩人が「マトレッサ」との個人的な知り合いの難しいテストを受けました。 Z.ギッピウスは、美と真実への宗教的奉仕の詩に、高く極端な要求をしました（「詩は祈りです」）。 Z. ギッピウスの短編小説集は、読者の支持を得ることができず、批評家からの鋭い攻撃を引き起こしました。

革命の出来事 1905-1907 人生のターニングポイントになった 創作伝記 Z.ギッピウス。 その時まで社会政治的問題がZ.ギッピウスの利益の範囲外であった場合、その後 1月9日、作家によると、それは彼女を「変えた」、実際の社会問題、「市民的動機」が彼女の作品、特に散文で支配的になります。 Z.ギッピウスとD.メレジコフスキーは、独裁政治の和解できない反対者、保守派との闘士になります。 状態構造ロシア（「そうだ、専制政治は反キリストから来たものだ」とギッピウスは現時点で書いている）。

1906年2月彼らはパリに向けて出発し、そこで2年以上過ごします。 革命前の時代からアパートを持っていたパリに定住したメレジコフスキーは、ニコライ・ベルジャーエフ、イワン・シュメレフ、コンスタンチン・バルモント、イワン・ブーニン、アレクサンダー・クプリンなどのロシア移民の色との知り合いを再開しました。

彼女の詩集 Gippius のうち、さらに 2 つが海外で出版されました。 日記1911-1921」（ベルリン、 1922 ）と「シャイン」（パリ、 1939 ).

1908年夫婦はロシアに戻り、寒いサンクトペテルブルクで、3年間の不在の後、ここでギッピウスの古い病気が再び現れました。 その後の 6 年間、彼女とメレジコフスキーは治療のために何度も海外旅行をしました。 で 最後の日々そのような訪問 1911年、ギッピウスはパッシーに安いアパートを購入しました（Rue Colonel Bonnet、11-bis）。 この買収は、後に両者にとって決定的で有益な意味を持ちました。 1908年秋以降 Merezhkovskysは、サンクトペテルブルクで再開された宗教哲学会議に積極的に参加し、宗教哲学協会に変身しましたが、現在、ここには教会の代表者は事実上おらず、知識人はそれ自体で多くの論争を解決しました。

1910年詩集を出版。 本。 2. 1903-1909」、ジナイダ・ギッピウスのコレクションの第2巻で、多くの点で第1巻と一致しています。 その主なテーマは、「すべてにおいてより高い意味、地上の低い存在の神聖な正当化を探しているが、和解して受け入れるのに十分な理由を見つけていない人の精神的な不和-どちらも「幸福の厳しさ」でした。それを放棄することもありません。」 この時までに、ギッピウスの詩といくつかの物語の多くがドイツ語に翻訳され、 フランス語. フランス語で書かれた本「Le Tsar et la Révolution」(1909) (D. Merezhkovsky と D. Filosofov と共同で) とメルキュール ド フランスでのロシアの詩に関する記事は、海外とロシアで出版されました。 1910年代初頭までにギッピウスの最後の散文集「月の蟻」を指す ( 1912 彼女自身が自分の作品で最高だと考えた物語と、未完成の三部作の2つの小説、「悪魔の人形」（第1部）と「ローマ皇帝」（第3部）を吸収しました。左派のマスコミ（彼らが革命を「中傷」したのを見た）と、全体として、彼らが率直に言って親切で「問題のある」と感じた批判の冷静な受容。

1917 年の 10 月革命で敵意を抱いたギッピウスは、夫と共にパリに移住します。 ジナイダの移民の創造性は、詩、回顧録、ジャーナリズムで構成されています。 彼女はソビエトロシアへの鋭い攻撃で出てきて、彼女の差し迫った崩壊を予言しました。 コレクション「最後の詩。 1914-1918" ( 1918年).

1919年冬メレジコフスキーと哲学者は、飛行の選択肢について話し合い始めました。 赤軍兵士に古代エジプトの歴史と神話について講義する任務を与えられたメレジコフスキーは、都市を去る許可を得た。 12月24日わずかな荷物、原稿、ノートを持った4人（V.ズロビン、ギッピウス秘書を含む）がゴメリに行きました（作家は「赤軍部隊での講義の資料」と書かれた本を手放しませんでした）。 その道のりは簡単ではありませんでした。4 人は、「赤軍の兵士、盗賊、あらゆる種類のがらくたでいっぱいの」馬車で 4 日間の旅に耐えなければなりませんでした。 ポーランドでの短い滞在の後 1920年、ボルシェビキに対するJ.ピルスツキーの政策と、共産主義ロシアとの戦いでメレジコフスキーと新しい路線について話し合うためにワルシャワに来たB.サヴィンコフの役割の両方に失望しました。 1920年10月20日フィロソフォフと別れた後、メレジコフスキーは永遠にフランスに向けて出発しました。

1926年配偶者は、同名のコミュニティの一種の継続である、文学的および哲学的な同胞団「グリーンランプ」を組織しました XIX初期アレクサンドル・プーシキンが参加した世紀。 会議は終了し、ゲストはリストに従ってのみ招待されました。 アレクセイ・レミゾフ、ボリス・ザイツェフ、イワン・ブニン、ナデジダ・テフィ、マーク・アルダノフ、ニコライ・ベルジャエフが「会議」に定期的に参加した。 第二次世界大戦の勃発により、コミュニティは存在しなくなりました。

ソ連に対するドイツの攻撃の直後、メレジコフスキーはドイツのラジオで話し、ボルシェビズムとの戦いを呼びかけた（この出来事の状況は後に論争と矛盾を引き起こした）。 Z. Gippius は、「このラジオ パフォーマンスについて知ったとき、動揺しただけでなく、怖くさえありました」と彼女の最初の反応は、「これで終わりです」という言葉でした。 彼女は間違っていませんでした：この1つのラジオスピーチだけで構成されていたヒトラーとの協力、メレジコフスキーは許されませんでした。 Merezhkovskysのパリのアパートは不払いであると説明され、小さなものを節約しなければなりませんでした。 Dmitry Sergeevichの死（ 1941年12月9日）は、ジナイダ・ニコラエフナにとって深刻な打撃でした。 この損失には、他の2つの損失が重なっていました.1年前にフィロソフォフの死について知られるようになりました。 1942年、妹のアンナが亡くなりました。

移住環境で排斥された作家の未亡人が彼女を捧げた ここ数年亡くなった夫の伝記に取り組みます。 この本は未完成のまま出版された 1951年.

近年、彼女は詩に戻りました。彼女は（神曲を彷彿とさせる）詩「The Last Circle」（によって出版された）に取り組みました。 1972年）、本「ドミトリー・メレジコフスキー」のように、未完成のままでした。 彼の死の直前に作成されたギッピウスの日記の最後のエントリは、次のフレーズでした。 神はなんと賢明で公正な方でしょう。

Zinaida Nikolaevna Gippiusはパリで亡くなりました。 夕方に 1945年9月1日ヴァシリー・ゼンコフスキー神父はギッピウスと交信した。 彼女はほとんど理解していませんでしたが、聖餐を飲み込みました。 最後まで彼女の隣にいた V. ズロビン長官は、彼女の死の直前に、2 つの涙が彼女の頬を流れ落ち、「深い幸福の表現」が彼女の顔に現れたと証言しました。 伝説 シルバーエイジ忘れ去られた 1945年9月9日（76歳）。 彼女はサン・ジュヌヴィエーヴ・デ・ボワのロシア墓地の夫と同じ墓に埋葬された。 デマの文学的遺産は、詩、ドラマ、小説のコレクションとして保存されています。

組成物

詩

• 「詩集」。 1冊。 1889-1903。 出版社「スコーピオン」、M.、1904年。
• 「詩集」。 二冊目。 1903～1909年。 出版社「Musaget」、M.、1910年。
• 「最後の詩」 (1914-1918)、「科学と学校」版、サンクトペテルブルク、66 ページ、1918 年。
• "詩。 日記 1911-1921。 ベルリン。 1922年。
• 「シャイン」、シリーズ「ロシアの詩人」、2冊、200部発行。 パリ、1938年。

散文

• 「新しい人」。 物語の最初の本。 サンクトペテルブルク、1896 年第 1 版。 1907 年第 2 版。
• 「鏡」。 物語の二冊目。 サンクトペテルブルク、1898 年。
• 「物語の第 3 巻」、サンクトペテルブルク、1901 年。
• 「緋色の剣」。 物語の四冊目。 サンクトペテルブルク、1907年。
• 「白地に黒」。 物語の五冊目。 サンクトペテルブルク、1908 年。
• 「月蟻」。 六冊目のお話本。 出版社「アルシオーネ」。 M.、1912。
• 「くそ人形」 小説。 エド。 「モスクワ出版社」。 M. 1911。
• 「ローマ皇帝」。 小説。 エド。 「モスクワ出版社」。 M. 1913. - 280 p.

ドラマツルギー

「グリーンリング」 遊ぶ。 エド。 「光」、ペトログラード、1916 年。

批評とジャーナリズム

• 「文学日記」。 重要な記事。 サンクトペテルブルク、1908 年。
• "青い本。 サンクトペテルブルクの日記 1914 ～ 1938 年。 -ベオグラード、1929-234 p。
• ジナイダ・ギピウス。 サンクトペテルブルクの日記 1914 ～ 1919 年。 ニューヨーク - モスクワ、1990 年。
• ジナイダ・ギピウス。 日記

現代版（1990年～）

再生します。 L.、1990
ライブフェイス、vol. 1-2. トビリシ、1991年
動作します。 レニングラード支店。 芸術的 点灯。 1991年
詩。 サンクトペテルブルク、1999 年

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ジナイダ・ギッピウス（1889-1892）の文学活動の始まりは、「ロマンチックな模倣」段階であると考えられています。彼女の初期の詩や物語では、当時の批評家はナドソン、ラスキン、ニーチェの影響を見ました。

D.S.のプログラム作品の登場後。 メレジコフスキー「現代ロシア文学の衰退と新しい傾向の原因について」（1892）、ギッピウスの作品は明らかに「象徴主義者」の性格を獲得し、さらに後に彼女はロシア文学における新しいモダニズム運動のイデオロギーの1人と見なされました。 この数年間、新しい倫理的価値観の説教が彼女の作品の中心的なテーマになりました。 彼女が自伝で書いたように、「私を占めていたのはデカダンスではなく、個人主義の問題とそれに関連するすべての問題でした.」 彼女は1896年の短編小説のコレクションに論争の的に「新しい人々」というタイトルを付けました。これは、チェルニシェフスキーの「新しい人々」の価値を再考し、新興の文学世代の特徴的なイデオロギー的願望のイメージを暗示しています。

彼女のキャラクターは、異常で、孤独で、苦痛で、はっきりと誤解されているように見えます。 彼らは新しい価値観を宣言します：「私はまったく生きたくありません」、「そして病気は良いことです...あなたは何かで死ななければなりません」、物語「ミス・メイ」、1895年。

物語「Among the Dead」は、亡くなった芸術家へのヒロインの並外れた愛を示しています。彼女はその墓を注意深く囲み、最後には凍りつき、恋人との不気味な気持ちで団結します。

しかし、「新しい美」の探求と人の精神的変容の方法に従事していた「象徴主義者タイプ」のギッピウスの人々の最初の散文コレクションの英雄の中で見つけた批評家は、ドストエフスキーの影響の明確な痕跡にも気づきました（何年にもわたって失われていません：特に、「悪魔」と比較した1912年の「ローマ皇帝」）。 物語「鏡」（同名集、1898年）では、ドストエフスキー作品の登場人物の中で登場人物の原型が見られる。 主人公は、「すべてが何か素晴らしいことをしたいと思っていましたが、... 比類のない. そして、私はできないことがわかりました-そして私は思います：何か悪いことをさせてください、しかし非常に悪い、底まで悪い...」、「犯罪はまったく悪いことではないことを知ってください。」

しかし、その英雄たちは、ドストエフスキーだけでなく、メレジコフスキーの問題も受け継いでいます。 （「私たちは新しい美しさを求めています。すべての法律を破っています...」）。 短編小説ゴールデンフラワー（1896）は、主人公の完全な解放という名目で「イデオロギー」の理由による殺人について論じています。 、そして憎しみから、そして彼女のすべての考えから」. 美、個人の自由、オスカー・ワイルドなどについての論争には、殺人についての考察が散りばめられています。

ギッピウスはやみくもにコピーしたのではなく、ロシアの古典を再考し、彼女のキャラクターをドストエフスキーの作品の雰囲気に配置しました。 このプロセスには 非常に重要全体としてのロシアの象徴主義の歴史のために。 20世紀初頭の批評家は、ギッピウスの初期の詩の主な動機を「退屈な現実の呪い」、「空想の世界の美化」、「新しい世俗的な美しさ」の探求であると考えていました。 人間の不和の中にあるつらい感情と、同時に、象徴主義文学の特徴である孤独への欲求との間の葛藤は、特徴的な倫理的および美的最大主義を特徴とするギッピウスの初期の作品にも見られました。 ギッピウスが信じていた本物の詩は、世界の「三重の底なし」、つまり「人間、愛、死について」という 3 つのテーマに帰着します。 詩人は「愛と永遠の和解」を夢見ていましたが、彼女は統一的な役割を死に割り当てました。 1900 年代の多くのギッピウスの詩のトーンを決定した「永遠のテーマ」についてのこの種の反省は、ギッピウスの物語の最初の 2 冊の本でも支配的でした。人生の始まり、そのすべての現れと矛盾の美しさ、そしていくつかの高い真実の名の中にあります。

「物語の第3の本」（1902年）ギッピウスは重要な反響を引き起こし、このコレクションに関連する批判は、著者の「病的な奇妙さ」、「神秘的な霧」、「頭の神秘主義」、愛の形而上学の概念について語った。人々の精神的な黄昏の背景は…まだそれを実現することはできません。」 (「キリルとメトディウスの百科事典」によると) ギッピウスによる「愛と苦しみ」の式は、V.S. ソロビョフは主な考えを持っています：自分自身のためではなく、幸福と「流用」のためではなく、「私」の無限を得るために愛することです。 命令：「私の魂をすべて表現し、与えること」、自分自身や人々との実験を含むあらゆる経験を最後まで行うことは、彼女の主な生活態度と考えられていました.

20 世紀初頭のロシアの文学生活における注目すべき出来事は、1904 年に Z. ギッピウスによる最初の詩集が出版されたことです。 ここでの批判は、「悲劇的な孤立、世界からの分離、個人の強い意志の自己肯定の動機」に言及しています。 志を同じくする人々は、I.アネンスキーが呼んだように、「詩的な執筆、寡黙、寓話、ほのめかし、沈黙」の特別な方法、「サイレントピアノでのメロディアスな抽象化の和音」の演奏方法にも注目しました。 後者は、「これほどの魅力で抽象的なものをドレスアップすることを敢えてする人はいないだろう」と信じていました。 最良の方法「...叙情的なモダニズムの15年間の歴史全体」はロシアで具現化されました。 ギッピウスの詩の重要な場所は、「魂を創造し維持するための努力」というテーマで占められており、すべての「悪魔のような」誘惑とそれらから切り離せない誘惑があり、多くの人が、詩人が彼女の内面の葛藤について率直に語ったことに注目しました. 彼女は、V.Ya によって優れた詩のマスターと見なされていました。 Bryusov と I.F. アネンスキーは、1890 年代後半から 1900 年代にかけてのギッピウスの歌詞の形の妙技、リズミカルな豊かさ、そして「メロディアスな抽象化」を賞賛しました。

一部の研究者は、ギッピウスの作品は「特徴的な非女性性」によって際立っていると信じていました。 複雑な感情と絡み合った活発で鋭い思考は、精神的な完全性を求めて詩から抜け出し、調和のとれた理想を見つけます。 他の人は、明確な評価に対して警告しました。単一の顔を持っていますが、多数あります…」と、R. Gul は書いています。

I.A. ブニンは、オープンな感情を認識せず、矛盾した言葉の使用に基づいて構築されることが多いギッピウスのスタイルをほのめかし、彼女の詩を「電気詩」、V. F. と呼びました。 The Shining をレビューしたKhodasevichは、「詩的な魂と非詩的な心との一種の内部闘争」について書いています。

ギッピウスの短編小説集「緋色の剣」（1906）は、「すでに新キリスト教のテーマに照らした著者の形而上学」を強調しているが、ここでは完成された人間の人格における神聖な人間が与えられたものとして肯定されている。自己の罪と背教は一つと考えられていました。 1903年から1906年の散文作品を吸収したコレクション「Black on White」（1908年）は、「接線的で霧のような印象派の方法」で維持され、個人の尊厳のテーマを探求しました（「On the Ropes」）。愛と性別 (「恋人たち」、「永遠の女性らしさ」、「ツーワン」)、物語「イワン・イワノビッチと悪魔」では、ドストエフスキーの影響が再び注目されました。 1900 年代、ギッピウスは劇作家としても知られるようになりました。劇「聖なる血」(1900 年) は、3 冊目の短編小説に収録されました。 D. メレシコフスキーと D. フィロソフォフと共同で制作された劇「ケシの花」は、1908 年に公開され、1905 ～ 1907 年の革命的な出来事への反応でした。 ギッピウスの最も成功した劇的な作品は、人々に捧げられた戯曲『緑の指輪』 (1916) と考えられています」 明日」、V.Eによって上演されました。 アレクサンドリンスキー劇場のマイヤーホールド。

Z.ギッピウスの作品の重要な場所は、最初にニューウェイで、次にスケールとロシア思想で出版された重要な記事で占められていました（主に仮名アントンクレイニーの下で）。 しかし、彼女の判断は (新百科事典辞典によると) 「非常に思慮深く」、「非常に鋭く、時には公平さを欠いている」という点で際立っていました。 雑誌「World of Art」S.P.の著者との別れ ディアギレフとA.N. ブノワは宗教的な理由で、ギッピウスは次のように書いています。 "

A.P. 批評家の評価では、チェーホフは「すべての生き物の心を冷やす」作家であり、チェーホフが魅了できる人は「窒息し、自分を撃ち、溺れる」でしょう。 彼女の意見 (「メルキュール ド フランス」) では、マキシム ゴーリキーは「平凡な社会主義者で時代遅れの芸術家」です。 評論家は、民主的なジャーナル フォー オールに詩を掲載したコンスタンチン バルモントを次のように非難しました。1903 年、No. 2)。

A.ブロックのコレクション「美しい女性についての詩」のレビューで、「神なし、インスピレーションなし」というエピグラフがあり、ギッピウスはウラジミールソロビョフの模倣のいくつかだけが好きでした。 一般的に、コレクションは漠然とした不誠実な「神秘的で美的なロマン主義」として評価されました。 評論家によると、「レディなし」、ブロックの詩は「非芸術的で失敗」であり、「人魚の風邪」などを通して現れます.

1910年、ギッピウスの第二詩集『詩集集』。 本。 2. 1903-1909」、多くの点で最初のものと一致し、その主なテーマは「すべてにおいてより高い意味を探している人の精神的な不和、低い地上の存在に対する神聖な正当化...」でした。 未完の三部作のうちの 2 つの小説、『悪魔の人形』（ロシア思想、1911 年、No. 1-3）とローマのツァレヴィッチ（ロシア思想、1912 年、No. 9-12）は、 公開生活」、「一人の精神的な死の特徴」を収集するために、しかし、傾向と「弱い芸術的具現化」を指摘した批評家による拒絶に会いました。 特に、最初の小説では、A. Blok と Vyach の漫画化された肖像画が提供されました。 イワノフ、そして主人公は、メレジコフスキーとフィロソフォフの三頭政治のメンバーの「悟りを開いた顔」に反対されました。 別の小説は、神を求める問題に完全に専念しており、R.V. によると、そうでした。 Ivanov-Razumnik、「役に立たない「悪魔の人形」の退屈で粘り気のある続き」. 出版後、新しい百科事典辞典は次のように書いています。 ギッピウスの物語や小説は、常に慎重に検討され、適切な観察を欠いていないことが多く、興味深い質問を投げかけることが多く、同時に、インスピレーションの新鮮さとは異質であり、人生の本当の知識を示していません。

ギッピウスの英雄は興味深い言葉を話し、複雑な衝突に巻き込まれますが、読者の前では生きていません。それらのほとんどは抽象的なアイデアの擬人化にすぎず、一部は作者の手によって巧みに作られた操り人形にすぎません、そして彼らの内部の心理的経験の力によるものではありません。

十月革命に対する憎しみにより、ギッピウスはそれを受け入れたかつての友人であるブローク、ブリュソフ、ベリーとの関係を断ち切ることを余儀なくされた。 このギャップの歴史と、10月の出来事につながったイデオロギー衝突の再構築は、文学におけるかつての同盟国の対立を避けられないものにし、ギッピウスの回顧録Living Faces（1925）の本質を形成しました。 革命（その中で要素の爆発と浄化のハリケーンを見たブロックとは対照的に）は、単調な日々の「強い窒息」、「驚くべき退屈」、そして同時に「怪物」を引き起こした. 1つの欲求：「盲目になり、耳が聞こえなくなること」。 起こっていることの根底に、ギッピウスはある種の「大狂気」を見て、「健全な精神と堅実な記憶」の立場を維持することが非常に重要であると考えました。

コレクション「最後の詩。 1914-1918」（1918）は、ギッピウスの活発な詩的作品の下に線を引いたが、彼女の詩集のうちさらに2つが海外で出版された：「詩. Diary 1911-1921」（ベルリン、1922年）と「Shine」（パリ、1939年）。 1920年代の作品では、終末論的なメモが広まりました（百科事典「Krugosvet」によると、「ロシアは取り返しのつかないほど滅び、反キリストの王国が前進し、崩壊した文化の廃墟で残虐行為が激化しています」）。

「旧世界の身体的および精神的な死」の著者の年代記として、ギッピウスは日記を残しました。日記は、彼女が「まさに人生の流れ」を捉えることを可能にするユニークな文学ジャンルとして認識し、「世界から消えた小さなもの」を記録します。記憶」によって、子孫は悲劇的な出来事の信頼できる絵を復元することができました. 移民時代のギッピウスの芸術作品（百科事典「Krugosvet」によると）「衰退し始め、彼女は詩人がロシアから離れて働くことができないという確信にますます染み込んでいます」：「重い寒さ」彼女の魂に君臨し、彼女は「死んだタカ」のように死んでいます。 この隠喩はギッピウスの「輝き」（1938年）の最後のコレクションで鍵となり、孤独のモチーフが優勢であり、すべてが「通り過ぎる」という視線によって見られます（故ギッピウスにとって重要な詩のタイトル、1924年に出版）。 .

世界との別れを前にして世界と和解しようとする試みは、暴力と悪との非和解の宣言に取って代わられます。

「文学百科事典」（1929-1939）によると、ギッピウスの外国作品は「移民の『動物の顔』を生き生きと特徴付けているという事実を除いて、芸術的および社会的価値を欠いている」.詩人の作品：創造性ギッピウスは、彼の内なる極性のすべてのドラマを持ち、達成不可能なものへの熱心で情熱的な努力を持ち、常に「裏切りのない変化」であるだけでなく、希望、燃えるような、不滅の信仰の解放的な光を運びました-人間の生命と存在の究極の調和という超越的な真実への愛。

すでに亡命生活を送っている詩人は、彼女の「星空の国を越えて」希望の言葉を格言のような輝きで書いています。 Z.N. ギッピウス。 20世紀のロシア文学：作家、詩人、劇作家。

Zinaida Nikolaevna Gippius - 詩人、評論家、散文作家 (1869 年 11 月 20 日トゥーラ州ベレフ - 1945 年 9 月 9 日パリ)。 ジナイダ・ニコラエヴナの先祖の中には、1515年にモスクワに移住したドイツの貴族がいた。 父親は高級弁護士。 子供の頃、ギッピウスは時々サンクトペテルブルクに住んでいました。ここでは、D.メレジコフスキーとの結婚生活の30年（1889年から移住まで）が過ぎました。彼らの相互の精神的な豊かさ。

Zinaida Gippius は 7 歳から詩を書き始め、1888 年以来、彼らは活字に登場し、すぐに彼女の最初の物語を書き始めました。 ボリシェヴィキのクーデター以前には、多くの詩集、短編小説、戯曲、小説が出版されていました。 1903 年から 09 年。 Zinaida Nikolaevnaは、宗教哲学雑誌「New Way」の編集者と密接に関係しており、特に彼女の文学的批判的な記事は、読者の注目を集めたAnton Krainyという仮名で出版されました。 サンクトペテルブルクのサロン ギッピウス (1905-17) は、象徴主義者たちの出会いの場になりました。

詩人はボルシェビキのクーデターを拒否し、それは自由と人間の尊厳に反する行為だと考えた. 1919 年 12 月 4 日、彼女はメレジコフスキーと共に、まずワルシャワに向けて出発し、次にパリに向けて出発しました。 そこで、彼女は移民の最も重要な詩人の 1 人になりました。 ワンコレクション」 詩『（1922）ベルリンで公開された、もうひとつの――』 輝き「(1938) - パリ。彼女のジャーナリズム、特に本は大きな注目を集めた」 生きている顔（1925年）彼女の夫に関するギッピウスの本は死後に出版された」 ドミトリー・メレジコフスキー" (1951).

ペレストロイカ以前は、彼女の作品はソ連では出版されていませんでしたが、70年代初頭にミュンヘンで出版されました。 復刻版が印刷されました。 1990年、ギッピウスの著書「ドミトリー・メレジコフスキー」と小説「 12月14日 1991年、ジナイダ・ニコラエヴナの多くの作品がロシアとトビリシで印刷されました。

ギッピウスの歌詞は深く思索的で、宗教的で形式的に完璧です。 詩人は象徴主義者の輪から出てきました。象徴主義者にとって、文学は広く理解されている文化的プロセスの一部であり、最高の精神的現実を表現する手段でした. 男、愛、死が主なテーマであり、その範囲は彼女の詩を捉えています。 ジナイダ・ギッピウスの詩は、精神的な経験と、自分自身との、そして地上の存在の不完全性との絶え間ない哲学的および心理的論争を意味します。 同時に、彼女の知的な輝きは詩的な感性と組み合わされています。 彼の架空の散文では、ギッピウス (ドストエフスキーの影響下) は、境界線上の状況にある人々を描くことを好みます。 この散文は注入されています 宗教的世界観、これは、メレジコフスキーほどではありませんが、神秘主義が特徴です。 彼女のジャーナリズムは一流であり、これは日記にも当てはまり、とりわけ、A. ブロック、V. ブリュソフ、V. ロザノフなどの非常に個人的に描かれた肖像画に当てはまります。ボルシェビズムに反対し、人間の尊厳の自由とロシアの文化的伝統に対する彼の深い敬意の証拠を示しています。