中世のコミューン。 Ⅲ． 十字軍時代の西ヨーロッパの国々。 イタリアの公共交通
地中海の暑い太陽が徐々に衰え始め、家々の白い石灰岩の壁がまぶしい輝きを失うと、人々の集団が街路に現れました。 彼らは皆、市当局が面会する小さな建物である共同宮殿に向かう途中だった。 最も高貴な家族の由緒ある長老たちは、市場広場に直接つながるホールにある石のベンチにいつもの場所に陣取りました。 好奇心旺盛な人々がすでに集まっていた。間もなくここで地方裁判所の開会が始まる予定だった。
裁判所は今日2件の訴訟を審理した。 そのうちの最初のものは、2人の町民の間の口論に関するもので、喧嘩に終わりました。 2つ目はより深刻でした。 1か月前、都市では互いに争ういくつかの貴族の間で衝突が勃発した。 ノビリ（都市の貴族はそう呼ばれていた）は街路に連れ出され、使用人、近隣の村の農民、そしてその親戚全員に武装させた。 いくつかの裕福な家が略奪され、放火されました。 今度は裁判所が扇動者を処罰し、被害者に賠償しなければならなかった。
共同裁判官は最初の事件をかなり迅速に処理した。 多くの目撃者が、混雑した通りで二人のポポラン人（庶民はそう呼ばれていた）が組み合い、一方がもう一方を殴打したことを確認した。 しかし、裁判官は違反者を処罰しないと述べた。 裁判長は「被害者は市の住民ではないので、コミューンは彼を保護しないだろう」と述べた。 彼はまた、この男が先の戦争中に家族と全財産を持って市から逃亡し、市壁の修復のための特別税の支払いを逃れていたことも思い出した。 彼らは被害者に、彼が地元の妻ではなく隣の都市から来た妻を選んだこと、そして彼の祖母が地元の家族の出身ではなかったことを思い出させさえしました。 コミューンは被害者を「彼ら」の人間であるとみなすことを拒否し、彼にどこにいても真実を求める機会を与えた。 集まった群衆はこの判決を賛同して歓迎した。コミューンは尊重され、危険な時には守られ、税金は期限内に支払わなければならないことを事前に全員に知らせた。
2番目の事件では長期の裁判が必要となり、量刑は重かった。 暴動を扇動したノビリは都市から永久に追放された。 コミューンは彼らの家と土地を奪いました。 密かに帰国すると死刑を脅迫された。 他人の家に強盗をした庶民には多額の罰金が科せられました。 暴動には参加しなかったが、敵の家がどのように強盗され、放火されるかを傍観者として喜んで見ていた貴族のケースが特に考慮されました。 彼は非道なポポラン人たちの10倍の罰金で処罰された。 「高貴な人間は高貴な態度で行動すべきだ」と老判事はスピーチを締めくくった。
空はとうに明るい青から青に変わりました。 市の大聖堂の鐘がキリスト教徒を夕方の礼拝に呼びました。 人々は散り散りになり、弁護士の演説、裁判官の判決、囚人の運命について活発に議論していました...これらすべてが起こった都市の名前を挙げる必要はほとんどありません。 XIII-XIV世紀。 同様の光景が南フランスやイタリアの多くの都市でも繰り広げられた。 ヨーロッパの北部、ドイツ、スイス、スカンジナビア、フランス北部では、都市秩序は南部の地中海とはかなり異なっていましたが、自由な自治都市であるコミューンはそこにも存在していました。
私たちが目撃したばかりの法廷では、中世ヨーロッパのコミューンに独特で独創的な外観を与えるいくつかの重要な特徴が明らかになりました。 まず、コミューンとは共同体です。 人口は少ないです。 中世の都市の人口が3〜5千人を超えることはほとんどありませんでした。 したがって、多くの町民はお互いを一目で知っていました。 ここでは、隣人から隠れたり、だましたり、秘密裏に何かをしたりするのは困難でした。 人々は同胞を注意深く監視し、義務を怠った者を罰する機会を逃しませんでした。 町の人々は、人の運命が決定されたとき、その人についての意見を表明することができ、またそうすべきであることを知っていました。
しかし、コミューンは決して単純な共同体ではなかった。 それは高貴な市民と低俗な市民で構成されていました。 最初のものは別の呼び方で呼ばれていました：貴族、貴族、大貴族、領主、「大きい」、「強い」。 2 つ目は、ほとんどの場合、単なる「人々」です。 二人ともお互いを憎んでいました。 大貴族らは時折、「肉の死骸のように」剣で電柱を切ると脅した。 武器を持つ権利を剥奪されたポポラン人は、宮廷で貴族に対して不平を言うことしかできなかった。 以下は、フィレンツェのポポラの一人が裁判中に発した言葉である。「グランデスはオオカミであり、人々を支配しようとする略奪者である。」 コミューンは貴族たちに特別な要求を出し、内部の小競り合いや反乱、戦闘中にみられた卑劣さに対して彼らを厳しく罰した。 コミューンは大貴族なしではまったくやっていけませんでした。彼らだけが外国の君主と交渉する方法を知っており、騎士の軍隊を組織し、地元の職人の高価な製品を購入しました。
貴族とポポランの間の矛盾は、あまり表面化することはなかった。 それらはむしろ、厚い灰の層の下でくすぶっている石炭のように見えました。 しかし、貴族の異なる家族間の衝突はほぼ毎日発生しました。 相互の嘲笑、居酒屋での口論、使用人同士の喧嘩は簡単に本当の戦争にエスカレートしました。 敵対者は要塞のように見える宮殿の高い塔に閉じ込められ、通りを行き交う町民は、敵が互いに浴びせる石や矢の雨を何の驚きもなく見ていた。 いわば、貴族の家族は常にお互いの「強さ」を試していました。 この試練に耐えられなかった人々は共同体評議会や法廷から追放され、収益性の高い営利事業への参加を剥奪された。 これらの人々はもはや尊敬されず、恐れられませんでした。 このような状況で命を救うのは容易ではなく、貴族の子孫は老年まで生きる人が比較的少なかった。 不用意な動きは戦いの合図になる可能性があります。 14世紀のフィレンツェの年代記作家（中世年代記の編纂者）の一人。 この事件について話します。 貴族の女性の葬儀には、対立する2つの政党の代表者が参列した。 誰もが静かに座っていました。老人はベンチに、若者は壁の近くのマットに座っていました。 暑い夏の日でした。若者の一人が、わずかな動きで額の汗をぬぐいました。 すぐに、数十人の敵が短剣を握り締めて席から飛び上がった。 彼らは若者のジェスチャーを攻撃の合図とみなした。 すぐにナイフと反対側を取り上げました。 老人たちは大変な苦労をして敵を引き離し、立派な女性の棺をめぐって虐殺を計画することを禁じた。
このコミューンは、貴族とポポランの間の敵対、個々の貴族の間の血なまぐさい争いだけではありませんでした。 お互いを嫌い、各街区の住民、およびさまざまな工芸工房のメンバー。 イタリアの都市シエナでは、13 世紀に遡るあだ名をからかう行為が行われていました。 市内各地の住民が互いに贈り合った言葉は今でも使われ続けており、3歳の子供たちにも知られている言葉です。
つまり、コミューンは、誰もがみんなに依存し、誰もがみんなと戦うコミュニティでした。 激しい衝突は避けられなかった。王の血が流れている誇り高き大貴族と、他人のブドウ畑を耕して生計を立てている貧しい農場労働者は、小さなコミュニティ内であまりにも緊密に「一緒に押し付けられ」ていた。 王や公爵にお金を貸していた裕福な商人、庭で採れたハーブを売る市場の女性。 したがって、コミューンは都市人口全体の統一を確保し、この統一に視覚的で厳粛な外観を与えることに非常に関心を持っていました。
中世の町民は、多かれ少なかれ重要な機会に開催される、壮大で厳粛な行列や行列を非常に好みました。 市の守護者とみなされていた聖人を崇拝する日、町民は老いも若きも皆、おしゃれに着飾って街頭に現れた。 家の壁はカーペットと花輪で飾られていました。 列に並ぶ人々。 彼らは、美しく灯されたろうそく、お祭りの衣装を着た聖人の像、手工芸品店や街区の旗や紋章を運んでいました。 行列は、原則として、都市の物乞いや道化師によって開始されました。 彼らは、物乞いのバッグ、ガラガラ、道化師の帽子など、特別な標識を高いポールに掲げていました。 住民の各グループに紋章を与えることで、コミューンはいわば、すべての人に生存の権利を認めました。 厳粛な行列に感動した町民たちは、「私たちは皆、お互いを必要としている。私たちには皆、一人の神と一人の聖なる守護者がいる」と隣人や昨日の敵に向かって言った。
市民の団結の必要性は、共同体権力の最高機関である市議会の活動でも顕著です。 評議会には最大数百人が参加し、投票によって決定を下しました。 議会での市政に関する議論はしばしば非常に荒れ模様でしたが、激しい論争の後でも、ほぼ全会一致で決定が下されました。 個人的な利益を確保することよりも、団結を維持することの方が多かった。 誰もが納得できる解決策を見つけるまでには非常に長い時間がかかりましたが、もし解決策が見つからなければ、遅かれ早かれ双方が血でその忍耐の代償を払わなければならないことは誰もが知っていました。
町民の団結は、司教と市の主要な大聖堂によっても体現されていました。 司教が登る特別な高さである説教壇があったため、大聖堂と呼ばれました。 大聖堂の寸法と装飾はコミューンにとって特に誇りでした。 その建設には時間も資金も惜しみませんでした。 司教はすべてのコミューンで尊敬される人物ではなかった。 西ヨーロッパの中世都市の多くは、地元の司教たちとの長期にわたる闘争を経験しました。 司教が封建領主、都市の所有者であった場合、コミューンは司教と激しい闘争を繰り広げた。 それは司教を市から追放し、彼の命を狙う試みに及んだ。
教会だけでなく、伯爵、公爵、国王、皇帝といった世俗的な領主に対するコミューンの行動を、歴史家は「コミューン運動」と呼んでいます。 この運動は、11 世紀末から 12 世紀初頭にかけて、西ヨーロッパのほぼ全域で始まりました。 都市の急速な成長、都市工芸品と貿易の発展によるものです。 イタリア北部とフランス南部では、兵役のために受け取った土地割り当てを世襲財産に変えることに専念するささいな騎士道精神が、共同体運動の成功に大きな役割を果たした。 都市エリートの意見に同意したこれらの騎士たちは、大封建領主に対して何度も武器を向け、町民の権利と彼ら自身の特権の両方を彼らの侵害から守りました。 騎士の多くはすぐに都市に移り、南フランスとイタリアのコミューンの貴族を生み出しました。 ヨーロッパ北部では、ほとんどの場合、町民はそれほど強力な外部からの支援を受けていませんでした。 そのため、彼らは一人で先輩たちと戦わなければなりませんでした。 この闘争は南ヨーロッパよりも長期化し、成功率が低かったことが判明した。
封建領主たちは、若いコミューンが自由のために多額の金を払う用意があることにすぐに気づきました。 都市と戦うよりも交渉する方が有益であることが判明した。 これらの条約の結果は、歴史家が「共同体の特権」と呼ぶ特別な文書でした。 これらの特権により、都市の自由と権利、都市と領主の相互の義務が強化されました。 ほとんどの場合、都市は独自の裁判所を持ち、市職員を独自に選出する権利を主張した。
もう一つの重要な要件は、町民の経済活動に対する領主の統制を部分的または完全に廃止することであった。
しかし、特権の意味はそれだけではありませんでした。 それらはほとんどの場合、都市の家臣が領主宗主国にもたらした家臣の誓いをモデルにして編集されました。 中世の考え方によれば、お互いを平等であると認め、強制ではなく友情と愛情から同盟を結んだ当事者のみが臣下協定を結ぶことができました。 したがって、都市に特権を与えた領主は都市を自分たちと同等であると認め、それがそもそもコミューンが求めていたものでした。
それで、西ヨーロッパではXII-XIII世紀です。 貴族コミュニティが出現します。 各都市の中心は数十の貴族で構成されており、相互扶助の誓いによって互いに結ばれています。 ドイツでは、このようなコミューンはもともと「宣誓共同体」と呼ばれていました。 最初は都市人口全体がコミューンと呼ばれたのではなく、その組織的で政治的に活動的な部分だけがコミューンと呼ばれていたことがわかります。 ドイツなどの一部の西ヨーロッパ諸国では、貴族は都市の権力を決して手放さず、新時代の始まりまでその権力を保持した。 スイスとフランスのほとんどのコミューンでも同様でした。
イタリアのコミューンは少し異なる道をたどりました。 国内で最も経済的に発展した地域、主にトスカーナでは、裕福ではあるが高貴ではない商人や銀行家に率いられた半々の人々が旧市街の貴族に圧力をかけ、自らの手で政情を掌握した。 ポポラン・コミューンが誕生した。 最も明るいのは13世紀の終わりからです。 彼女はフィレンツェに姿を現した。 ここでは貿易と手工芸品の工房が力を発揮しました。 彼らの代表者たちは市の重要なポストと儲かるポストを自分たちで分割し、大貴族に対して一連の厳しい法律を制定した。 ポランスカ・コミューンが民主国家であったと考える必要はない。 裕福なポポラの勝利後も、貴族はフィレンツェの政治生活において大きな役割を果たし続けた。 確かに、現在では貴族が政治活動に従事したい場合は工房に登録する必要がありました。 フィレンツェの貴族による共同体の法律の遵守は、他のコミューンよりも厳しく監視されていました。 ポポラニアのコミューンでは、古い貴族と謙虚な富裕層の間の境界線がすぐに曖昧になり始めました。ポポラニアのエリートは大貴族と関係を持ち、彼らの習慣を取り入れ、庶民を軽蔑しました。 ポポラニアのコミューンは、貴族と同じくらい現代の民主主義の考え方からはかけ離れていました。
中世コミューンの全盛期は 13 世紀から 15 世紀にかけて西ヨーロッパで起こりました。 当時、大規模な封建国家は、豊かで繁栄した都市を征服するほど十分な力をまだ持っていませんでした。 銃器の広範な流通、大規模な傭兵軍、海外貿易の発展は、都市コミューンの独立と幸福に深刻な打撃を与えた。 彼らには今や戦争をする力も、海外の土地で貿易権益を守る力も欠けていた。 中世のコミューンのほとんどは、フランスやスペインなどの強力な王国の一部になりました。 一方、ドイツとイタリアでは、多くの都市が経済の衰退と停滞を犠牲にして独立を維持しました。
都市コミューンの存在は、ヨーロッパの歴史の中で最も明るいページの 1 つです。 ヨーロッパの多くの国では、都市の過去の記憶を注意深く保存し、個々の中世の建物や通り全体を復元しています。 かつての姿を完全に保存している小さな町もあります。 そのような町では、特別な機械のスロットにコインを投げるだけで十分です-そして、古い共同製粉所が翼を回転し始めます、最初はゆっくりと、その後ますます速くなります...これらの翼は、ゆっくりと動くわけではないようです。隠されたモーターですが、まさに歴史の風によるものです。
しかし、中世のコミューンの記憶は、ドゥブロヴニク旧市街の絵のように美しい街路、ミラノやケルンの荘厳な大聖堂、ドイツの博物館街の面白いおもちゃだけで保たれているわけではありません。 壁と溝に囲まれた狭い領土にあるこのコミューンは、新しい人間を育て、教育することができ、その人間を新しいヨーロッパに与えた。 この男は好奇心をもってあたりを見回した。 彼はお金だけでなく、知識や役立つスキルにも貪欲でした。 彼は個人的な利益を追求しながらも、社会に対する義務も忘れませんでした。 コミューンは彼に、怠け者や泥棒よりも、正直で勤勉な人になるほうが有益であることを教えました。 都市の住人は、神や王を振り返ることなく、自分の心、経験、判断力に頼って重要な決定を下し始めました。
中世の終わり、都市コミューンは徐々に過去のものになっていきましたが、広大な世界に逃れたその子供たちは、長く広い道を歩む運命にありました。 彼らは新しい土地を発見し、顕微鏡の接眼レンズにしがみつき、蒸気機関や紙幣を発明し、人々の平等と公正な社会秩序について考えました...古い共同工場の翼は回転しています、回転しています...まだすべての粗粒を粉砕して純粋な小麦粉を作っていない。 お別れのコインを機械に投げ込みましょう。中世のコミューンとの出会いは忘れられない出会いです。
西ヨーロッパの主要大陸諸国における十字軍の時代には、注目すべき 都市における運動であり、封建的貴族の権力から都市を解放し、政治的に独立したコミュニティに変革することにあった。これは北イタリアで以前に起こりました。 ここはX世紀とXI世紀です。 特にいくつかの海辺の町 ヴェネツィアと ジェノヴァ、ギリシャや東イスラム教徒との貿易のおかげで富を築き始め、十字軍の時代には海外諸国との貿易関係をさらに拡大しました。 さらに、イタリアでは産業の発展が始まり、一部の人々が豊かになりました。 ロンバードと トスカーナの都市。町民の手に蓄積された重要な物質的資源と、この階級の人口のより大きな精神的発達により、イタリアの都市の領主（大部分は司教）が、彼らと同じように町民を支配することはできませんでした。封建時代の上級者たちからさまざまな譲歩を受けて、城壁の外側と北イタリアの諸都市を少しずつ支配し、 本物の共和国に変わり、封建貴族自体が上流階級として人口構成に含まれていました。 これらの都市共和国には独自の 人気のあるアセンブリすべての成人国民のうち、彼らが選出した 考えそして数人が率いる 領事民兵を指揮し、国内秩序を維持し、正義を執行する。 12世紀のロンバルディア州の都市から。 特に高度な ミラノ、彼らの共通の組合の先頭に立つことさえあります。 フランスでも同様の現象が起こり、都市人口が直接社会に流入した。 領主との武力闘争に突入するそして彼らに様々な譲歩を強要した。 勝利の場合、都市はまた、フランス北部で呼ばれた小さな共和国に変わりました。 コミューン、そしてまた人民議会と思想を設立し、呼ばれる首長を選出した。 市長、例: 職長 (広東語から) または エヘブンス。最後に、ドイツでも産業と貿易による豊かさのおかげで、独立した都市コミュニティが誕生しました。 特にライン川、ドナウ上流、フランドル地方には多くの繁栄した都市がありました。 ライン川の都市彼らは11世紀には早くもヘンリー4世のもとでさまざまな自由を獲得し始めたが、ヘンリー4世は都市が司教を弱体化させるのを助けることが一般的に自分にとって有益であると考えた。 フランダースの都市、その中で最も先進的な ゲントと ブルージュ、 12世紀に勃興しました。 ずっと後になって、彼らは重要な役割を果たし始めました オランダの都市と ハンザ同盟ドイツ北部にある。
166. 都市開発の意義
中世後半の都市の発展は、歴史的に非常に重要な意味を持っていました。 都市生活は封建生活とは正反対でした。したがって、当時の社会の生活に新しい原則を導入しました。 封建的な騎士道は主に 軍用地、一方、国民は、 産業人の階級と 取引。封建領主の物質的な強さは、 土地、そして個々の領主の人口の主な職業は 農業、一方、都市の重要な重要性の基礎は 品と お金、そしてそこの住人たちはさまざまなことで忙しかった 工芸品、荷物の輸送と トレード。封建領主の人口は主人から農奴制に属していましたが、都市では 市民の自由。封建公国および男爵領における国家権力の基礎は次のとおりでした。 土地の所有権、都市ではこうなった 国民の一般的な同意。最後に、都市の発展は精神文化に大きな影響を与えました。 ここで初めて形になり始めました 世俗的な教育を受けた人々の階級、一方、教育を受ける以前は、人々は霊的な人々だけでした。
167. 都市の社会構造
中世都市の内部構造は非常に多様でしたが、いくつかの共通の特徴がどこでも観察されます。 人口が分かれたあらゆる場所で、 都会の貴族と 普通の人々。 1つ目は、（イタリアの）コミュニティの一部である場合は高齢者や騎士、または貿易で裕福な商人から形成され、残りは一般に職人や労働者でした。 まず第一に 裕福な人だけ市政に参加する権利、つまり一般的な決定を下す権利、市議会や役人を選ぶ権利などを享受していましたが、時間の経過とともに住民は裕福ではなくなりました 同じ権利を求めたただし、このために彼らは貴族と戦わなければなりませんでした。 ほとんどの場合、これらは 職人、として知られる特別なパートナーシップで団結した ワークショップ;この組織のおかげで勝利を収めただけだ。
168. ワークショップとその意味
ワークショップでは一般的に非常に良い内容でした 中世の都市の生活において重要です。この時代、個人は共通の目的や共通の防衛のために喜んでパートナーシップを結びました。 接続中 ギルド個々のコミュニティの商人、および共通の貿易と政治的利益のために全体の組合に団結した都市。 チェーンもそうでした 同じ専門分野の職人の同志団体個々の都市で。 当時、製造業全体が職人の手に委ねられ、生産はオーナー自身が働く小さな施設で行われました。 マスター従業員が非常に少ない （見習い）、彼の後輩の同志（コンパニオン、ゲゼレン）、そして思春期の学生たちを考慮しました。 名人になるためには、まず弟子として技術を学び、それを向上させる、つまり自分自身がうまく仕事ができるようにする必要がありました。 同じ専門分野の職人たちは、後援者として聖人（たとえば、大工 - 聖ヨセフ）を選び、その像を教会に置き、彼の思い出の日を祝い、病人や貧困に陥った人々を助けました。 このようなパートナーシップは少しずつうまくいき始めました 法令、工芸そのものに関係するもの。 店舗貸切の主な特徴は以下の通りでした。 都市で何らかの工芸に従事するには、それが必要でした に属するギルドは、通常、収入に応じて、同じ種類の工芸施設の数を制限しました。 弟子や見習いの数も限られており、そのため、すべてのマスターの収入はほぼ同じになります。 ギルド憲章も含まれています 異なるルール作品の品質には工房が責任を負うため、制作技術だけでなく、指導期間、弟子や見習いの待遇などについても厳しく指導した。 正会員店は、自分たちの環境から年長者を選んだマスターだけでした。 ワークショップは通常、その都市とその地区、つまり、 地方市場。したがって、中世の都市産業は小規模なものにすぎず、少額の販売を目的として設計されていました。 したがって、個々の都市間の物品の交換は比較的小規模でした。 だからこそ、中世の最初の貨幣資本家は、 大規模な対外貿易に従事する商人。経済的な重要性に加えて、ワークショップには次のような特徴がありました。 意味も政治も、なぜなら、職人たちは主にそのような組織を通じて、市政に参加する権利だけを求めていたからである。
169. 社会における国民の新たな立場
西ヨーロッパの主要国が封建領地に分割された時代 諸都市は領主から解放され、新たな政治勢力となった。封建領主の隣には共和制コミューンが立っており、封建社会との闘争に入った。 一方、聖職者と騎士道に次ぐ第三の階級が各国で発生しました（ 第三財産）、フランスでは次のように知られています ブルジョワジー、そしてドイツでは バーガー（その言葉から バーグ、つまり都市）。 都市コミュニティは自らを壁で囲み、独自の民兵組織を結成し、自らの危険を冒して戦争を行った。 政治闘争において、彼らは大きな勢力を代表することができたし、実際にそうしたため、皇帝を持つ教皇にとって、また封建領主を持つ王にとって、都市がどちらの側につくのかが重要であった。 独立した政治勢力としての都市の出現により、 国民生活はさらに複雑になった。 XII - XIII世紀から。 西ヨーロッパのいくつかの国では、一般的に 4つの政治勢力: 1) 王族, 2) 聖職者、 3) 世俗的な貴族そして4） 都市。 さまざまな国で、これらの勢力はさまざまな方法で相互に関連していましたが、どこでも、都市の発展に伴い、政治構造は次のようなものになり始めました。 新しい種類。
2015 年 5 月 22 日中世の都市管理システムは現在と同じではありませんでした。 特に中世初期においては。 10 世紀まで、ヨーロッパには自治権を持った都市はありませんでした。
コミューンとは何ですか?
コミューンとは、互いに多くの共通点を持つ人々のコミュニティ（集団）です。 たとえば、一つの領域に住む原則に従って、政治的見解に従って。 このような人々は、関連する生計手段（同じ施設で働くことで収入を得ている）も持っています。
中世のコミューンとは何ですか？ この質問に対する答えは明白です - それは都市コミュニティです。 中世の交通インフラは発達していなかったので、都市間の移動は最小限でした。 人が都市で生まれた場合、それは彼が残りの人生をその都市に留まったことを意味します。
都市の管理システムはもともとどのように構成されていたのでしょうか？ 原則として、複雑なことは何もありませんでした。 すべての土地は封建領主（大所有者）の所有物であり、封建領主はその裁量で土地を処分することができました。 国の主要な封建領主は、多くの場合、皇帝 (王) でした。
自治権をめぐる闘争
封建領主たちはコミューンが何であるかをすぐには理解していませんでした。 しかし無駄だ！ 「コミューン」という概念を現代的な方法で分析すると、実際に市民社会の萌芽が見えてきます。 人々はそれぞれの立場、故郷の経営についての一般的な見方を持ち、都市での生活様式を設定するという点で自由であることを望んでいました。
封建的依存からの解放のための闘争には長い時間がかかった。 都市住民は常にこの問題を平和的に解決しようとしてきましたが、必ずしも成功するとは限らず、軍事衝突が発生しました。 しかし、ほとんどの場合、プロセスは平和的に行われました。 土地所有者は、コミューンとは何なのか、そしてそれが最終的にどのような利益をもたらすのかを徐々に理解し始めました。 人々は個人的な依存から解放され、一定の自由を獲得しました。
どの都市が共同体権を獲得しましたか?
ここでは、フランスの都市であるボワソン、アミアン、リール、トゥールーズ、そしてベルギーの都市であるゲント、ブルージュについて言及することができます。 イタリアでは、国民的特性により、プロセスが少し異なるため、都市も共和国の地位を獲得しました（ミラノ、ヴェネツィア、ジェノヴァ、ピサなど）。 これらの都市は独自の政府、警察を組織し、地方税を設立することができました。
コミューンとは何かを理解すると、10 世紀のヨーロッパにおける市民社会の形成過程の始まりがわかります。 市民は積極的な人生の立場と計画を持っていたため、たとえそれが封建領主に割り当てられなかったとしても、彼らは自分たちの都市の成功に自信を持っていました。
出典: fb.ru
実際
その他
その他
その他
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... 地中海の暑い太陽が徐々に日没に傾き始め、家々の白い石灰岩の壁がまぶしい輝きを失ったとき、人々のグループが街の通りに現れました。 彼らは皆、市当局が面会する小さな建物である共同宮殿に向かう途中だった。 最も高貴な家族の由緒ある長老たちは、市場広場に直接つながるホールにある石のベンチにいつもの場所に陣取りました。 好奇心旺盛な人々がすでに集まっていた。間もなくここで地方裁判所の開会が始まる予定だった。
裁判所は今日2件の訴訟を審理した。 そのうちの最初のものは、2人の町民の間の口論に関するもので、喧嘩に終わりました。 2つ目はより深刻でした。 1か月前、都市では互いに争ういくつかの貴族の間で衝突が勃発した。 ノビリ（都市の貴族はそう呼ばれていた）は街路に連れ出され、使用人、近隣の村の農民、そしてその親戚全員に武装させた。 いくつかの裕福な家が略奪され、放火されました。 今度は裁判所が扇動者を処罰し、被害者に賠償しなければならなかった。
共同裁判官は最初の事件をかなり迅速に処理した。 多くの目撃者が、混雑した通りで二人のポポラン人（庶民はそう呼ばれていた）が組み合い、一方がもう一方を殴打したことを確認した。 しかし、裁判官は違反者を処罰しないと述べた。 裁判長は「被害者は市の住民ではなく、コミューンは彼を保護しないだろう」と述べた。 彼はまた、この男が先の戦争中に家族と全財産を持って市から逃亡し、市壁の修復のための特別税の支払いを逃れていたことも思い出した。 彼らは被害者に、彼が地元の妻ではなく隣の都市から来た妻を選んだこと、そして彼の祖母が地元の家族の出身ではなかったことを思い出させさえしました。 コミューンは被害者を「彼ら」の人間であるとみなすことを拒否し、彼にどこにいても真実を求める機会を与えた。 集まった群衆はこの判決を賛同して歓迎した。コミューンは尊重され、危険な時には守られ、税金は期限内に支払わなければならないことを事前に全員に知らせた。
2番目の事件では長期の裁判が必要となり、量刑は重かった。 暴動を扇動したノビリは都市から永久に追放された。 コミューンは彼らの家と土地を奪いました。 密かに帰国すると死刑を脅迫された。 他人の家に強盗をした庶民には多額の罰金が科せられました。 暴動には参加しなかったが、敵の家がどのように強盗され、放火されるかを傍観者として喜んで見ていた貴族のケースが特に考慮されました。 彼は非道なポポラン人たちの10倍の罰金で処罰された。 「高貴な人は高貴な態度で行動すべきだ」と老裁判官はスピーチを締めくくった。
空はとうに明るい青から青に変わりました。 市の大聖堂の鐘がキリスト教徒を夕方の礼拝に呼びました。 人々は散り散りになり、弁護士の演説、裁判官の判決、囚人の運命について活発に議論していました...これらすべてが起こった都市の名前を挙げる必要はほとんどありません。 XIII-XIV世紀。 同様の光景が南フランスやイタリアの多くの都市でも繰り広げられた。 ヨーロッパの北部、ドイツ、スイス、スカンジナビア、フランス北部では、都市秩序は南部の地中海とはかなり異なっていましたが、自由な自治都市であるコミューンはそこにも存在していました。
私たちが目撃したばかりの法廷では、中世ヨーロッパのコミューンに独特で独創的な外観を与えるいくつかの重要な特徴が明らかになりました。 まず、コミューンとは共同体です。 人口は少ないです。 中世の都市の人口が3〜5千人を超えることはほとんどありませんでした。 したがって、多くの町民はお互いを一目で知っていました。 ここでは、隣人から隠れたり、だましたり、秘密裏に何かをしたりするのは困難でした。 人々は同胞を注意深く監視し、義務を怠った者を罰する機会を逃しませんでした。 町の人々は、人の運命が決定されたとき、その人についての意見を表明することができ、またそうすべきであることを知っていました。
しかし、コミューンは決して単純な共同体ではなかった。 それは高貴な市民と低俗な市民で構成されていました。 最初のものは別の呼び方で呼ばれていました：貴族、貴族、大貴族、領主、「大きい」、「強い」。 2 つ目は、ほとんどの場合、単なる「人々」です。 二人ともお互いを憎んでいました。 大貴族らは時折、「肉の死骸のように」剣で電柱を切ると脅した。 武器を持つ権利を剥奪されたポポラン人は、宮廷で貴族に対して不平を言うことしかできなかった。 以下は、フィレンツェのポポラの一人が裁判中に発した言葉である。「大貴族たちは狼であり、人民を支配しようとする略奪者である。」 コミューンは貴族たちに特別な要求を出し、内部の小競り合いや反乱、戦闘中にみられた卑劣さに対して彼らを厳しく罰した。 コミューンは大貴族なしではまったくやっていけませんでした。彼らだけが外国の君主と交渉する方法を知っており、騎士の軍隊を組織し、地元の職人の高価な製品を購入しました。
貴族とポポランの間の矛盾は、あまり表面化することはなかった。 それらはむしろ、厚い灰の層の下でくすぶっている石炭のように見えました。 しかし、貴族の異なる家族間の衝突はほぼ毎日発生しました。 相互の嘲笑、居酒屋での口論、使用人同士の喧嘩は簡単に本当の戦争にエスカレートしました。 敵対者は要塞のように見える宮殿の高い塔に閉じ込められ、通りを行き交う町民は、敵が互いに浴びせる石や矢の雨を何の驚きもなく見ていた。 いわば、貴族の家族は常にお互いの「強さ」を試していました。 この試練に耐えられなかった人々は共同体評議会や法廷から追放され、収益性の高い営利事業への参加を剥奪された。 これらの人々はもはや尊敬されず、恐れられませんでした。 このような状況で命を救うのは容易ではなく、貴族の子孫は老年まで生きる人が比較的少なかった。 不用意な動きは戦いの合図になる可能性があります。 14世紀のフィレンツェの年代記作家（中世年代記の編纂者）の一人。 この事件について話します。 貴族の女性の葬儀には、対立する2つの政党の代表者が参列した。 誰もが静かに座っていました。老人はベンチに、若者は壁の近くのマットに座っていました。 暑い夏の日でした。若者の一人が、わずかな動きで額の汗をぬぐいました。 すぐに、数十人の敵が短剣を握り締めて席から飛び上がった。 彼らは若者のジェスチャーを攻撃の合図とみなした。 すぐにナイフと反対側を取り上げました。 老人たちは大変な苦労をして敵を引き離し、立派な女性の棺をめぐって虐殺を計画することを禁じた。
このコミューンは、貴族とポポランの間の敵対、個々の貴族の間の血なまぐさい争いだけではありませんでした。 お互いを嫌い、各街区の住民、およびさまざまな工芸工房のメンバー。 イタリアの都市シエナでは、13 世紀に遡るあだ名をからかう行為が行われていました。 市内各地の住民が互いに贈り合った言葉は今でも使われ続けており、3歳の子供たちにも知られている言葉です。
つまり、コミューンは、誰もが誰に依存し、誰もが敵対するコミュニティでした。
みんな。 激しい衝突は避けられなかった。王の血が流れている誇り高き大貴族と、他人のブドウ畑を耕して生計を立てている貧しい農場労働者は、小さなコミュニティの中であまりにも緊密に「一緒に押し込まれ」ていた。 王や公爵にお金を貸していた裕福な商人、庭で採れたハーブを売る市場の女性。 したがって、コミューンは都市人口全体の統一を確保し、この統一に視覚的で厳粛な外観を与えることに非常に関心を持っていました。
中世の町民は、多かれ少なかれ重要な機会に開催される、壮大で厳粛な行列や行列を非常に好みました。 市の守護者とみなされていた聖人を崇拝する日、町民は老いも若きも皆、おしゃれに着飾って街頭に現れた。 家の壁はカーペットと花輪で飾られていました。 列に並ぶ人々。 彼らは、美しく灯されたろうそく、お祭りの衣装を着た聖人の像、手工芸品店や街区の旗や紋章を運んでいました。 行列は、原則として、都市の物乞いや道化師によって開始されました。 彼らは、物乞いのバッグ、ガラガラ、道化師の帽子など、特別な標識を高いポールに掲げていました。 住民の各グループに紋章を与えることで、コミューンはいわば、すべての人に生存の権利を認めました。 厳粛な行列に感動した町民たちは、「私たちは皆、お互いを必要としている。私たちには皆、一人の神と一人の聖なる守護者がいる」と隣人や昨日の敵に語った。
市民の団結の必要性は、共同体権力の最高機関である市議会の活動でも顕著です。 評議会には最大数百人が参加し、投票によって決定を下しました。 議会での市政に関する議論はしばしば非常に荒れ模様でしたが、激しい論争の後でも、ほぼ全会一致で決定が下されました。 個人的な利益を確保することよりも、団結を維持することの方が多かった。 誰もが納得できる解決策を見つけるまでには非常に長い時間がかかりましたが、もし解決策が見つからなければ、遅かれ早かれ双方が血でその忍耐の代償を払わなければならないことは誰もが知っていました。
町民の団結は、司教と市の主要な大聖堂によっても体現されていました。 司教が登る特別な高さである説教壇があったため、大聖堂と呼ばれました。 大聖堂の寸法と装飾はコミューンにとって特に誇りでした。 その建設には時間も資金も惜しみませんでした。 司教はすべてのコミューンで尊敬される人物ではなかった。 西ヨーロッパの中世都市の多くは、地元の司教たちとの長期にわたる闘争を経験しました。 司教が封建領主、都市の所有者であった場合、コミューンは司教と激しい闘争を繰り広げた。 それは司教を市から追放し、彼の命を狙う試みに及んだ。
封建領主に対するコミューンの行動は、教会的なものだけでなく、伯爵、公爵、国王、皇帝といった世俗的なものでもあると歴史家は呼んでいる。
北欧の都市在住者。
いわゆる「共同体運動」。 この運動は、11 世紀末から 12 世紀初頭にかけて、西ヨーロッパのほぼ全域で始まりました。 都市の急速な成長、都市工芸品と貿易の発展によるものです。 イタリア北部とフランス南部では、兵役のために受け取った土地割り当てを世襲財産に変えることに専念するささいな騎士道精神が、共同体運動の成功に大きな役割を果たした。 都市エリートの意見に同意したこれらの騎士たちは、大封建領主に対して何度も武器を向け、町民の権利と彼ら自身の特権の両方を彼らの侵害から守りました。 騎士の多くはすぐに都市に移り、南フランスとイタリアのコミューンの貴族を生み出しました。 ヨーロッパ北部では、ほとんどの場合、町民はそれほど強力な外部からの支援を受けていませんでした。 そのため、彼らは一人で先輩たちと戦わなければなりませんでした。 この闘争は南ヨーロッパよりも長期化し、成功率が低かったことが判明した。
封建領主たちは、若いコミューンが自由のために多額の金を払う用意があることにすぐに気づきました。 都市と戦うよりも交渉する方が有益であることが判明した。 これらの条約の結果は、歴史家が「共同体の特権」と呼ぶ特別な文書でした。 これらの特権により、都市の自由と権利、都市と領主の相互の義務が強化されました。 ほとんどの場合、都市は独自の裁判所を持ち、市職員を独自に選出する権利を主張した。
もう一つの重要な要件は、町民の経済活動に対する領主の統制を部分的または完全に廃止することであった。
しかし、特権の意味はそれだけではありませんでした。 それらはほとんどの場合、都市の家臣が領主宗主国にもたらした家臣の誓いをモデルにして編集されました。 中世の考え方によれば、お互いを平等であると認め、強制ではなく友情と愛情から同盟を結んだ当事者のみが臣下協定を結ぶことができました。 したがって、都市に特権を与えた領主は都市を自分たちと同等であると認め、それがそもそもコミューンが求めていたものでした。
それで、西ヨーロッパではXII-XIII世紀です。 貴族コミュニティが出現します。 各都市の中心は数十の貴族で構成されており、相互扶助の誓いによって互いに結ばれています。 ドイツでは、このようなコミューンはもともと「宣誓共同体」と呼ばれていました。 最初は都市人口全体がコミューンと呼ばれたのではなく、その組織的で政治的に活動的な部分だけがコミューンと呼ばれていたことがわかります。 ドイツなどの一部の西ヨーロッパ諸国では、貴族は都市の権力を決して手放さず、新時代の始まりまでその権力を保持した。 これはスイスとフランスのほとんどのコミューンに当てはまりました。
イタリアのコミューンは少し異なる道をたどりました。 国内で最も経済的に発展した地域、主にトスカーナでは、裕福ではあるが高貴ではない商人や銀行家に率いられた半々の人々が旧市街の貴族に圧力をかけ、自らの手で政情を掌握した。 ポポラン・コミューンが誕生した。 最も明るいのは13世紀の終わりからです。 彼女はフィレンツェに姿を現した。 ここでは貿易と手工芸品の工房が力を発揮しました。 彼らの代表者たちは市の重要なポストと儲かるポストを自分たちで分割し、大貴族に対して一連の厳しい法律を制定した。 ポランスカ・コミューンが民主国家であったと考える必要はない。 裕福なポポラの勝利後も、貴族はフィレンツェの政治生活において大きな役割を果たし続けた。 確かに、現在では貴族が政治活動に従事したい場合は工房に登録する必要がありました。 フィレンツェの貴族による共同体の法律の遵守は、他のコミューンよりも厳しく監視されていました。 ポポラニアのコミューンでは、古い貴族と謙虚な富裕層の間の境界線がすぐに曖昧になり始めました。ポポラニアのエリートは大貴族と関係を持ち、彼らの習慣を取り入れ、庶民を軽蔑しました。 ポポラニアのコミューンは、貴族と同じくらい現代の民主主義の考え方からはかけ離れていました。
中世コミューンの全盛期は 13 世紀から 15 世紀にかけて西ヨーロッパで起こりました。 当時、大規模な封建国家は、豊かで繁栄した都市を征服するほど十分な力をまだ持っていませんでした。 銃器の広範な流通、大規模な傭兵軍、海外貿易の発展は、都市コミューンの独立と幸福に深刻な打撃を与えた。 彼らには今や戦争をする力も、海外の土地で貿易権益を守る力も欠けていた。 中世のコミューンのほとんどは、フランスやスペインなどの強力な王国の一部になりました。 一方、ドイツとイタリアでは、多くの都市が経済の衰退と停滞を犠牲にして独立を維持しました。
都市コミューンの存在は、ヨーロッパの歴史の中で最も明るいページの 1 つです。 ヨーロッパの多くの国では、都市の過去の記憶を注意深く保存し、個々の中世の建物や通り全体を復元しています。 かつての姿を完全に保存している小さな町もあります。 そのような町では、特別な機械のスロットにコインを投げるだけで十分です-そして、古い共同製粉所が翼を回転し始めます、最初はゆっくりと、その後ますます速くなります...これらの翼は動いていないようです隠されたモーターによって、しかしまさに歴史の風によって。
しかし、中世のコミューンの記憶は、ドゥブロヴニク旧市街の絵のように美しい街路、ミラノやケルンの荘厳な大聖堂、ドイツの博物館街の面白いおもちゃだけで保たれているわけではありません。 壁と溝に囲まれた狭い領土にあるこのコミューンは、新しい人間を育て、教育することができ、その人間を新しいヨーロッパに与えた。 この男は好奇心をもってあたりを見回した。 彼はお金だけでなく、知識や役立つスキルにも貪欲でした。 彼は個人的な利益を追求しながらも、社会に対する義務も忘れませんでした。 コミューンは彼に、怠け者や泥棒よりも、正直で勤勉な人になるほうが有益であることを教えました。 都市の住人は、神や王を振り返ることなく、自分の心、経験、判断力に頼って重要な決定を下し始めました。
中世の終わり、都市コミューンは徐々に過去のものになっていきましたが、広大な世界に逃れたその子供たちは、長く広い道を歩む運命にありました。 彼らは新しい土地を発見し、顕微鏡の接眼レンズにしがみつき、蒸気機関や紙幣を発明し、人々の平等と公正な社会秩序について考えました...古い共同工場の翼は回転しています、回転しています...まだすべての粗粒を粉砕して純粋な小麦粉を作っていない。 お別れのコインを機械に投げ込みましょう。中世のコミューンとの出会いは忘れられない出会いです。
中世の都市管理システムは現在と同じではありませんでした。 特に中世初期においては。 10 世紀まで、ヨーロッパには自治権を持った都市はありませんでした。
コミューンとは何ですか?
コミューンとは、互いに多くの共通点を持つ人々のコミュニティ（集団）です。 たとえば、同じ地域に住むという原則によれば、そのような人々のグループは関連する生計手段（同じ施設で働くことで収入を得る）も持っています。
中世のコミューンとは何ですか？ この質問に対する答えは明白です - それは都市コミュニティです。 は開発されていなかったため、都市間の移動は最小限でした。 人が都市で生まれた場合、それは彼が残りの人生をその都市に留まったことを意味します。
都市の管理システムはもともとどのように構成されていたのでしょうか？ 原則として、複雑なことは何もありませんでした。 すべての土地は封建領主（大所有者）の所有物であり、封建領主はその裁量で土地を処分することができました。 国の主要な封建領主は、多くの場合、皇帝 (王) でした。
自治権をめぐる闘争
封建領主たちはコミューンが何であるかをすぐには理解していませんでした。 しかし無駄だ！ 「コミューン」という概念を現代的な方法で分析すると、実際に市民社会の萌芽が見えてきます。 人々はそれぞれの立場、故郷の経営についての一般的な見方を持ち、都市での生活様式を設定するという点で自由であることを望んでいました。
解放のための戦いは長く続きました。 都市住民は常にこの問題を平和的に解決しようとしてきましたが、必ずしも成功するとは限らず、軍事衝突が発生しました。 しかし、ほとんどの場合、プロセスは平和的に行われました。 土地所有者は、コミューンとは何なのか、そしてそれが最終的にどのような利益をもたらすのかを徐々に理解し始めました。 人々は個人的な依存から解放され、一定の自由を獲得しました。
どの都市が共同体権を獲得しましたか?
ここでは、フランスの都市であるボワソン、アミアン、リール、トゥールーズ、そしてベルギーの都市であるゲント、ブルージュについて言及することができます。 イタリアでは、国民的特性により、プロセスが少し異なるため、都市も共和国の地位を獲得しました（ミラノ、ヴェネツィア、ジェノヴァ、ピサなど）。 これらの都市は独自の組織を組織しました
