ev Elektrikçi

Vekalet sıralaması değiştirildi. Ardıllık yolları. Rusya'da veraset sırası

VERİLME, Rus Temel Kanunları, taht için iki ardıllık düzeni oluşturmuştur; birincisi doğuştan erkek cinsi için, ikincisi ise şefaat hakkıyla kadın cinsi için ikincildir, yani. her iki siparişte de tamamen farklı ilkeler uygulandı. Sanat. 27: “Her iki cins de Arş'ın mirasına hak kazanır; ancak bu hak, ağırlıklı olarak doğuştan erkek cinsine aittir; Son erkek neslin bastırılmasından sonra Arş'ın mirası, şefaat hakkı ile kadın nesline gelir. Ardından 28 ve 29 numaralı iki makale izledi ve ilk evlat edinme sırasına göre mirası belirledi. Sanat. 28 dedi ki: "Bu nedenle, Tahtın mirası her şeyden önce Hükümdar İmparatorun en büyük oğluna ve dolayısıyla onun tüm erkek nesline aittir" ve Art. 29 şunu belirtiyordu: “Bu erkek neslin bastırılmasından sonra, miras İmparatorun ikinci oğlunun cinsine ve onun erkek nesline geçer; ikinci erkek neslin bastırılması üzerine, miras üçüncü oğlun klanına geçer, vb.

Bir sonraki makale, 30'uncu, tahtın tali veraset düzeninden zaten bahsetmişti, özellikle de yalnızca "İmparatorun oğullarının son neslinin bastırılmasından sonra", Tahtın kadın nesline geçtiğinde izin vererek ikincilliğini vurguluyordu. son hükümdarlık. Sanat. 30, sadece “doğrudan hakkın geldiği” kadın için bir istisna yaparak, kadın hatlarına geçerken erkek yüzünün kadın yüzü üzerindeki tercih sırasını geri getirmeyi amaçlıyordu.

Öncelikle yasa koyucunun İmparator'un oğulları derken kimi kastettiğinin açıklığa kavuşturulması önemlidir. Bu, Art tarafından açıklığa kavuşturuldu. "İmparatorun tüm küçük oğulları veya onun genç nesilleri, yani ilk doğanlar hariç tümü, doğuştan Egemen'in oğulları olarak kabul edilir" diyen Temel Kanunların 129. Sanat sayesinde. 130 "İhtiyar nesillerin ikinci ve tüm küçük oğulları, şefaat için belirlenen Taht'ın oğulları olarak, kendilerine tanınan haklarla Hükümdar'ın oğullarıyla eşit düzeyde kabul edildi." Hükümdarların oğullarının aksine, Rus hukuku, Hükümdarın hakkında Art olan çocuklarını biliyordu. 128: "İmparatorun en büyük oğlu ve eski nesilden gelen tüm yaşlılar, İmparatorluk soyadı var olduğu sürece, İmparatorun gözünde Tahtın varisleri olarak saygı ve hürmet görürler ve adını taşırlar. Hükümdarın çocukları."

Bu terimleri açıklığa kavuşturmak için imp. Pavel I, 5 Nisan Kurumlarında. 1797, İmparatorluk kanının sonraki tüm nesilleri için örneklerle açıklamalar yaptı. “Her şeyin birlikte açıkça tasvir edilmesi ve hiç kimsenin, bir tür çifte duyunun adalet kisvesi altında, tüm kurumumuzun sözlerini sunmaması için, bir olduğunu varsayarak, isimlerle açıklamaya tam anlamını veriyoruz. Örneğin, iki oğlumuz Alexander ve Constantine, soyadlarının çoğaltılması şeklinde ve bu nedenle, 1) Konstantin'in, en küçük oğlumuz olarak, İskender'in erkek nesline kadar Taht'ın mirasına hakkı olmadığını belirledik. durdurulur, oğlu için belirlenen her şeyi alır... 2) En büyük oğlumuz İskender, miras içeriği hakkıyla onurlandırılır. Tahtın varisinden inen çocukları, İmparatorun çocukları şeklinde olmalıdır ve bunun için en büyük oğlu varis olarak kabul edilir ve ikincisi için üstlendiğimiz unvan, içerik ve diğer tüm avantajlardan yararlanır. İkinci oğul ve diğer tüm oğulları, zaten akrabalık yoluyla torun olmamıza rağmen, Büyük Dük Konstantin'e tahsis edilene eşit unvan ve nafaka alıyorlar. Oğlumuz İskender'in ikinci oğlunun çocukları, Konstantin'in çocukları ile eşit durumda olacak ve onun tüm nesli aynı haktan yararlanmalıdır. Oğlumuz İskender'in en büyük oğlunun çocukları, çocuklarımız için belirlenen bölüme göre kendi aralarında bir pay alacaklar ve bu nedenle en büyüğü varis olacak ve küçük olanlar unvan ve emekli maaşlarında onlarla eşit derece alacaklar. ikinci oğlumuz için belirlendi ve sonraki tüm sıralarda İmparatorluk kanı nesiller boyunca böyle devam etti. Bütün söylenenlerden, Soyadımız var olduğu sürece, eski nesilden gelen tüm yaşlılara, mirasçılar olarak avantajlar ve içerik açısından saygı gösterilmesi gerektiği anlaşılmaktadır. Bu eski nesillerin tüm gençleri, şefaat için belirlenen Taht'ın oğulları olarak, kendilerine tanınan haklarla İmparator'un oğulları olarak kabul edilecekler.

İmparatorun oğullarının bu tanımına göre, Hükümdarlık Dönemindeki İmparatorların tüm erkekleri, yani Hanedan'ın tüm akrabaları uygundur. Bunların ardıllık sırası, anılan maddede başta olmak üzere düzenlenmiştir. 28 ve 29. Miras, küçük oğulların soyu hariç, en büyük oğlunun soyu tercih edilerek belirlendi; en büyük oğlunun çocukları ve torunları, halen yaşayan ikinci oğlu dışladı. Alman terminolojisinde, en büyük oğlunun hattına ana hat ve diğerlerinin - yan adı verildi. Tahtta oturan babanın soyu, oğullarının bütün soylarını kapsıyordu. Son olarak, Alman terminolojisindeki ana hat zorunlu olarak kıdemli olan değildir, çünkü tahtın küçük nesil tarafından işgal edilmesi durumunda, kıdemli nesilde kanunun gerekliliklerini yerine getiren varisler yoksa bu küçük nesil, diğerlerinin ikincil olduğu ana şey olur. Bu nedenle, ana hat hüküm süren hat ve diğerlerinin tümü, kıdemli olsalar bile Kraliyet Evi'nin hüküm sürmeyen hatlarıdır.

Primogeniture ilkesine geçmeden ve ona yatırılan fikirlerin değerlendirilmesinden önce, tüm bu agnatik taht ardıllık düzeninin, kadınların ve soydaşların mirasının bir olduğu ile ilgili olarak tam olarak ana düzen olduğuna işaret edilmelidir. sadece bizde değil, genel olarak Alman hukukunda, en küçük ayrıntısına kadar Rus tahtının tüm temel ilkelerinin ödünç alındığı ikincil düzen.

Tahtın ardıllık sırasını düzenlemek için tasarlanmış nesnel bir ilke olan ilk evlatlık ilkesi, Tahtı miras alabilecek bir kişi için başka gereksinimler sunmadan hiç de böyle değildi. Kraliyet Ailesi'ne ait olmak, Taht hakkının yalnızca ilk ve ana şartıydı; aynı şekilde, ilk evlatlık mutlak bir ilke değildi, ancak yalnızca kişinin kanunun gerekliliklerini karşılayan bir taht varisi araması gereken yolun bir göstergesiydi: bu gereklilikleri ilk evlatlık sırasına göre ilk karşılayan kişi çağrıldı. tahta geçiş.

Çoğu Alman eyaletinde, kadınların ve soydaşların mirası, Prusya, Oldenburg, Coburg-Gotha, Anhalt, Weimar'da olduğu gibi, her iki Reuss'ta, her iki Mecklenburg'da olduğu gibi genel olarak tamamen hariç tutulur veya ikincil olarak izin verilir, yani: Avusturya'da , Bavyera, Württemberg, Braunschweig, Hessen, Saksonya, Meiningen, Schaumberg-Lippe, Rudolfstadt, Sanderhausen ve Walden (Baden'de prenseslerin yalnızca erkek torunlarının tahta çıkmasına izin verilir, ancak kendilerine izin verilmez). Soydaşların ardıllığına karşı varsayım, hem Alman eyalet hukukunda hem de aile kanunlarında her zaman ima edilmiştir ve bu oldukça anlaşılır bir durumdur, çünkü miras sistemi tımar kanununa dayanmaktadır; tımarlar ilke olarak yalnızca erkekler tarafından miras alınıyordu ve kadınların kalıtsal hakkı, özel bir imparatorluk ayrıcalığı sayesinde özel bir istisna olarak getirildi.

Bu hüküm sayesinde, özel yasal tanımların yokluğunda, soydaşlarla ilgili olarak izin verilmeyen, soydaşların aile tüzüklerinin normları tarafından belirlenen kalıtsal haklarının rızaları olmadan azaltılmasının mümkün olduğu düşünülmüştür.

Dişi soylarda, tahtın veraset sırası, ilk çocuk doğurmayı değil, şefaat hakkını, ilk doğumun tersi olarak izledi.

Rusya'da bu ikincil veraset düzenini kurarken, yasa koyucu, Tahtın başka bir Tahtta hüküm süren ve farklı bir inanca sahip olan böyle bir kişiye gelmesi durumunda özel talimatlar oluşturmak zorunda kaldı.

Sanata göre. Temel Kanunların 188'i, “İmparatorluk Ailesi'nden, buna karşılık gelen bir haysiyete sahip olmayan bir kişiyle evlilik birliğine giren bir kişi, yani. herhangi bir hüküm süren veya egemen Meclise ait olmayan, İmparatorluk Ailesi Üyelerine ait haklar hakkında ona bilgi veremezdi. Çocuklar, en kötü duruma ait olan ebeveynin durumunu takip etti. Bu ilkenin Moskova döneminde tamamen bilinmediğini görmek için Moskova çarlarının evliliklerine bakmak yeterlidir. III.Ivan, Tverli Maria ile ve ikinci kez Yunanistan'dan Sophia Paleologus ile, yani iktidardaki veya hüküm süren Hanelerin temsilcileriyle evlendiyse, sonraki Çarların evliliklerinde çoğunlukla tebaa evlilikleriyle karşılaşıyoruz: Vasily III, Solomonia'ya sahipti. Saburova, ilk karısı olarak, ikincisi - Elena Glinskaya, IV. İvan - Anastasia Romanov, Fedor İvanoviç - Godunova Irina, Mihail Feodoroviç - Dolgorukov Maria ve Evdokia Streshneva; Alexei Mihayloviç - Maria Miloslavskaya ve Natalia Naryshkina; Peter I - Evdokia Lopukhina ve Catherine I Alekseevna.

Bu kişilerin ait olduğu klanlar, çoğunlukla, devlet anlamında hiçbir şekilde egemen bir konuma sahip olmadılar ya da Moskova hizmetine girerek evlendiklerinde uzun zaman önce kaybettiler, aralarında olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Peter I'in karısı Catherine gibi daha düşük sosyal statüye sahip kişiler de vardı. Değişim, Peter III'ün şahsında Holstein-Gottorp Evi'nin katılımıyla geliyor. Onunla evlilikler, Alman eyaletlerinde hüküm süren Hanelerden Alman prensesleriyle başlar. Peter III, Anhalt-Zerbst prensesi Paul I ile ilk kez - ikinci kez Hesse-Darmstadt prensesi ile - Württemberg prensesi Alexander I - Baden prensesi ile evlendi. kitap. Konstantin Pavlovich ilk kez - Saxe-Saalfeld-Coburg Prensesi'nde, Nicholas I - Prusya Prensesi'nde önderlik etti. kitap. Mikhail Pavlovich - Württemberg Prensesi hakkında.

Liderlik etmeden önce. kitap. Konstantin Pavlovich, 12 Mayıs 1820'de ikinci kez Polonyalı Kontes Joanna Grudzinskaya ile evlendi, ardından 1 Mart 1820 tarihli I. İskender'in manifestosu izledi, buna göre İmparatorluk Ailesi'nden eşitsiz bir evliliğe giren kişiler yapamadı. İmparatorluk Ailesi üyelerine ait avantajları başka bir kişiye iletebilirler ve böyle bir evlilikten doğan çocukların Tahtı miras alma hakları yoktur. Eşitsizlik kavramı, Muskovit döneminde mestniçestvo olarak bilinen eski kalıtsal hizmet ilişkilerimizi anımsatan karmaşık hesaplama tablolarını derlediği Alman hukukundan getirildi, ancak bu ondan tamamen farklı bir şeydi. Her yüksek soylu Evin tüzüğü, üyeleri için hangi evliliğin eşit kabul edildiğini belirledi; bu hak yazılabilir veya varlığı aile konseyi tarafından onaylanan bir ev geleneği oluşturabilir; Meclis tüzüğü kurallar koymadığından, genel prenslik yasası uygulandı.

Eşitlik ilkesi XVIII-XIX yüzyıllarda kabul edildi. yalnızca Almanya'nın Alman eyaletlerinde ve ayrıca genel Alman prenslik yasasının yürürlükte olduğu Avusturya-Macaristan'da. Rusya'da bu ilke, 20 Mart 1820 tarihli bir manifesto ile tanıtıldı. 1886'da, hüküm süren hanedanlardan birine ait olma eşitliği şartıyla daha da güçlendirildi, böylece daha önce hüküm süren Avrupa Evleri eşitlikten dışlandı. 1889'da, 23 Mart'ta, Kraliyet Kararnamesi ile İmparatorluk Evi üyelerine eşit olmayan kişilerle evlilikler yasaklandı, ancak bu kararnamenin gücü, 11 Ağustos tarihli Kişisel Kararname ile bir şekilde zayıflatıldı. 1911, bu tür evlilikleri yalnızca büyük dükler ve büyük düşesler için yasaklayarak, bu evliliklere İmparatorluk kanının prensleri ve prensesleri için izin verdi.

Aksine, Almanya ve Rusya hariç diğer tüm eyaletlerde, yani. İngiltere, İspanya, Norveç, İsveç'te Kraliyet Ailelerinin üyeleri, soylulara mensup olmayan kişilerle, çocukları için tam evliliklere girebilirdi. Hüküm süren hükümdarın disiplin kontrolü, her yerde evliliğin amacına uygun olacağının ve ahlaki kültürel düzeyi düşürmeyeceğinin bir garantisi olarak görülüyor. Ve eşitlik kavramını bilmeyen bu eyaletlerde, Kraliyet Ailesi mensupları, bir evlilik sözleşmesi aracılığıyla, tam bir evliliğin doğuracağı sonuçları hariç tutabilir, yani sözleşmeye göre yasal bir evlilik yapabilir, ancak morganatik olabilir. , eşe ve çocuklara hüküm süren eve ait olma ile ilgili hakların verilmemesi anlamında.

Temel Kanun Hükümleri Rus imparatorluğu n'deki tahta geçişle ilgili. XX yüzyıl, üç kategoriye ayrılabilir: 1) hükümdarın kendisi için özellikle sarsılmaz; 2) değişimi yalnızca hükümdarın başlatabileceği olanlar; 3) Sanattan kaynaklanan belirli kısıtlamalara tabi olarak, yalnızca kendisi tarafından değiştirilebilecek olanlar. Temel Kanunların 125'i ve bölümümüzde ilk grubu oluşturan özellikle sarsılmaz kanunların varlığından.

Hükümdarın tüm tezahürlerinde hükümdarı sınırlayan bu ilk grupla ilgili olarak, bazı kararnameler 25-39. ve inanç ve Kilise meselelerindeki bağlantısı. Bu kavram, Temel Yasalarımız tarafından benimsenmiştir: 1) kutsal taç giyme ve İsa Mesih ile ilgili 57. ve 58. Maddelerde; 2) inanç bölümündeki 62-64. maddeler; 3) kutsal taç giyme töreni ve inançla ilgili bölümlerde belirlenen ilkelerin bir gelişimi olan tüm maddelerde. Örneğin, Art. 185 parantez içinde Sanatın bir göstergesini içerir. 62, kendisiyle içsel olarak bağlantılı olduğu için ve kendi altında, Egemen'i 5 Nisan yasasında kurulan Kilisenin Başı olarak tanıyan aynı ilkeye bir gönderme içerir. 1797, Egemen kendisine iki kez yemin eder: Tahta çıktığında ve taç giyme töreninde. Bu ilkenin içeriği Sanatta belirtilmiştir. 64, Hükümdar'ın inancın en yüksek savunucusu ve ortodoksinin koruyucusu olduğunu tespit eder. Aynı maddede, bir kilise mevzuatı yasasına - 24 Nisan tarihli Sinod'un Yüksek Derecede onaylanan sonucuna - atıfta bulunulmaktadır. 1841. Önce tahtın veraset düzeniyle ilgili 25-39. Maddelerden bahsedelim. 5 Nisan yasası kararlarının ilk bölümü bu bölümde yer aldı. 1797. İmparatorun kendisine yönelik özel öngörü güçleri, Egemen'in yeminine dayanmaktadır.

Dokunulmazlık, hukukun temel fikrinin korunmasını gerektirir - varisin yasanın kendisi tarafından atanması ve tahtın halefinin hüküm süren Hükümdarın iradesinden bağımsızlığı, iradesinin seçiminden çıkarılması. belirli varis. Bununla birlikte, gelecekteki ilişkileri belirleyen genel nitelikte kurallar çıkarma olasılığını tamamen ortadan kaldıramaz. Örneğin, hukuki görüşlerin değişmesiyle, hukuk bilincinde zaten değişmiş olan kavramların hukuk yoluyla ifade edilmesi mümkündür. Dolayısıyla, örneğin, 17. yüzyılda onu doğuran siyasi ve hukuki görüşlere artık tekabül etmeyen denklik ilkesini Hükümdar'ın neden yok edemediği açık değildir. Ancak Egemen, kraliyet gücünün ana fikrini vuran bu tür yenilikler yapamaz - halkın ahlaki idealinin sözcüsü ve onu isyankarların iradesine değil, yalnızca Tanrı'nın İlahi Takdirine borçlu olan gücün sahibi olmak. insanlık. Bu kavram, Hıristiyan dininden kaynaklandığı şekliyle, Kutsal Yasa fikrindedir.

Uygulamada, Tahtın halefi yasası I. Pavlus'tan sonra bile bazı değişikliklere tabi tutuldu. Kanuna eklemeler yapıldı. Evet, imp. İskender, 20 Mart 1820 tarihli bir manifestoda eşitsiz evlilikler hakkında bir kural yayınladım. önceki kararnameler: İmparatorluk Ailesinden herhangi bir kişi, karşılık gelen onuru olmayan biriyle evlilik birliğine katılırsa, yani. Herhangi bir Hükümdar veya Mülk Sahibi Hanedan olmayan, böyle bir durumda, İmparatorluk Ailesi Kişisi, Tahtı miras alma haklarını bir başkasına devredemez. Bu kural Sanattı. Temel Kanunların 36'sı ve eşit olmayan bir eşin ve eşit olmayan evliliklerden gelen çocukların İmparatorluk Evi'ne ait olmama kuralı - md. 188, Hanedan-ı Hümayun'a ait olma kavramı ile Taht hakkının hukuk nazarında eşdeğer olmadığını bir kez daha göstermektedir.

20 Mart 1820 tarihli manifesto yalnızca tahtın halefiyet kurallarını tamamlamış olsa da, onları esasen değiştirdi, çünkü İmparatorluk Evi'nden eşit olmayan bir evlilikten gelen ve doğuştan miras alabilen olası çocuğu Tahttan elendi. bu yenilik sayesinde. Bu bir kez daha gösteriyor ki, bu durumda da yasa koyucu, ilk evlat edinme ilkesinde mutlak ilkesini görmedi, ancak bu hiçbir zaman hiçbir yerde var olmadı. O, yalnızca tahtın halefiyet çizgisini gösteren bir yol gösterici yıldız olarak kaldı, ancak hiçbir yerde, tahtın halefiyeti için kanunun tek şartı olarak gün ışığına çıkmadı.

Diğer zamanlarda, diğer saltanatlarda Temel Kanunların dokunulmaz kısmına başka eklemeler yapılmıştır. Evet, imp. Nicholas, Taht haklarından feragat etmeye ilişkin 37. ve 38. maddeleri tanıttım: kadın neslinde tahtın ardılına ilişkin yasaları kodlarken, “benim”, “benim” ifadeleri “İmparator Ata” kelimesiyle değiştirildi. İth. 1886'da III.Alexander, İmparatorluk Ailesi Kurumunun genel bir revizyonunu yaptı ve diğer şeylerin yanı sıra, Art'ı tamamen değiştirdi. 12 ve 1889'da eskisinin işleyişini restore etti. Belgesel doğrulama için ilgili yasalar elimizde yok, ancak homojenlik kavramı değişti: ya sadece Hanelerin Krallarının yüzleri eşit olarak anlaşıldı, sonra onlarla birlikte Daha Önce Hükümdar Olan Hanelerin yüzleri.

Ancak Temel Yasaların dokunulmazlığı kavramı ve bunların tüm anlamı ve ruhu, hüküm süren Hükümdar tarafından İmparatorluk Evi'nin belirli bir kişisiyle ilgili olarak Taht hakkıyla ilgili olarak belirli bir düzen çıkarmasına kesinlikle aykırıdır. Yasanın kendisi, Hükümdarın iradesinin tahta geçiş üzerindeki etkisinin sınırlarını gösterir. Bu nedenle, kanunla dolaylı olarak mümkündür, çünkü kanun Hükümdar'a İmparatorluk Evi üyelerinin evliliklerine izin verme veya vermeme hakkı verir ve dolayısıyla bu soyun tahtına geçiş haklarını dolaylı olarak etkiler, ancak hakları ilgilendiremez. evliliğe giren kişinin tahta geçmesi.

Ayrıca eşit olmayan bir evlilikte. Egemen buna izin verebilir veya vermeyebilir, ancak eşitsiz bir evliliğe giren kişinin Taht hakkını etkileyemez ve bu evlilikten doğan çocuklara Taht hakları veremez. Hükümdar, Hristiyan olmayan bir prensesle evliliğe izin verebilir veya vermeyebilir, ancak bu izni, bu kişinin böyle bir evlilik nedeniyle kaybettiği tahtın o ardıllık hattı hakkını veremez ve torunlara geri veremez. Bu evlilik, diğer inançlara sahip ebeveynlerin soyundan gelen veraset çizgisi Sanat sayesinde. 185. Hükümdar, emriyle, yasanın kendisinden doğan tahtın halefiyet haklarını değiştiremez. Bu nedenle, Sanatın uygulanması. 70 Temel Kanun (ed. 1892) tahtın halefiyet kurallarının belirlenmesinde kesinlikle hariç tutulmuştur. Böyle bir hakkın tanınması, 5 Nisan Yasası ile tamamen hariç tutulan, tahtın ardıllığına ilişkin Peter I kararnamesinin ilkelerine fiili bir dönüş olacaktır. 1797.

Miras kanunlarına uygunluk, Hükümdarın gücünün sınırıydı; bu hüküm ve Sanat ile çelişmez. 222'ye göre "Hüküm süren İmparator, sınırsız bir Otokrat gibi, başka herhangi bir durumda (itaatsizlik durumunda), itaatsizi bu yasada verilen haklardan vazgeçme ve ona itaatsiz iradesiyle muamele etme yetkisine sahiptir. hükümdarlar." Burada sınırsız gücün kastedilmediği, Art. 125, Hükümdarın yetkilerini, bu dairenin maddelerini değiştirirken, genel kanunlara uyma ve hazineden yeni ödenek talep etmeme konusunda ortak bir sınır koyar. Ancak Hükümdar hala tahta geçme ve inançla ilgili yasalara bağlıydı. "Sınırsız" kelimesinin daha ziyade bir kenarı vardı, farklı bir yöne döndü - akrabalara doğru, yani Egemen, disiplin aile gücünü akrabaların katılımı olmadan kullandı.

Bu makalenin Hükümdar'a tahtın halefiyet hakkından mahrum bırakma hakkı vermediğine dair oldukça ikna edici kanıtlar, ek olarak Genel prensip tahtın veraset yasalarının dokunulmazlığı ve bu makalenin kaynağı, yani İmparatorluk Ailesi Kurumu'nun 71. maddesi, bu yasada atıfta bulunulan hakların yalnızca nafaka hakları olarak anlaşıldığı açıkça anlaşılmaktadır. Şöyle diyordu: “Böylece, irademizi tüm neslimizin devamı için ayarlayarak ve herkesin kendisine ait olanı almasını sağlayarak, herkese ait olanı alma ve talep etme hakkı vermiş olmamıza rağmen, verilen tüm bu avantajlardan, teslim ediyoruz. Soyadlarımızın her birine Hükümdar Olana karşı dokunulmaz bir taahhüt ile Kişiye mükemmel saygı, itaat ve bağlılık, aile barış ve uyumunun korunmasında tekdüze ve barışçıl muamele. Hükümdar, sınırsız bir Otokrat gibi, başka herhangi bir durumda, Bizim irademize ve Bizim yerimizi işgal eden herkesin iradesine, Tarafımızdan atanan kişiden reddetme ve bunlarla ilgilenme hakkına sahiptir.

Paragrafın başlangıcını sonla ilişkilendirerek, Hükümdar tarafından, kendisine itaat etmeyen, ancak ne doğrudan ne de dolaylı olarak, İmparatorluk Evi'nin bir üyesinin nafakasından mahrum bırakılmasından bahsettiğimiz açıktır. Hanedanı, Hükümdar Taht hakkından mahrum edebilir. Yasanın dokunulmazlığının tüm anlamı, Mirasçının yasa tarafından belirlenmesinde ve tahtın halefinin Hüküm Süren Hükümdarın takdirinden geri alınmasında yatmaktadır. Yasa gereğince (Madde 135-143), İmparatorluk Evi'nin bileşimindeki tüm değişiklikler (doğumlar, evlilikler, ölümler) İmparator'a bildirilir ve bu halka duyurulur; Ayrıca bir soy kitabı tutar ve oradaki giriş, İmparatorluk Evi'ne ait olduğunun kanıtıdır.

Tahta intikal ile ilgili kurallar, Tahtın intikal sırasına göre bölümü oluşturan 25-39. maddelerle sınırlı olmayıp, büyük ölçüde Temel Kanunların diğer bölümlerinde yer alan diğer maddelere bağlıydı. Yani, Sanat sayesinde. 25 Tahta geçmenin ilk temel koşulu Kraliyet Evi'ne ait olmaktı ve bu Hanedan'ın bileşimi İmparatorluk Ailesi Kurumu tarafından belirlendi. Akrabalık dereceleri bölümünde, İmparatorluk Evi üyelerinin soyundan gelmesi gereken evliliklerin niteliklerini belirleyen 126 ve 134. maddeler vardır; inanç bölümünde, Art. 63 İmparatorun dinini kurdu; evlilik bölümünde 185, Taht üzerinde hak sahibi olabilecek İmparatorluk Evi erkeklerine, ancak Ortodoksluğu kabul ettikten sonra yabancı prenseslerle evlenmelerini emretti; sonuç olarak, tahtın ardıllığının açıldığı anda, yasa her bir kişiden bu reçeteyi yerine getirmesini istedi.

Rus İmparatorluğu'nun Temel Kanunlarına göre agnatik mirası tahta bağlayan koşullar şunlardır:

I. Sanat sayesinde. 25, geniş anlamda İmparatorluk Evi'ne ait olmayı gerektirir; Meclisin bileşimi Sanat tarafından belirlenir. 126.

II. Temel Kanunların diğer tüm şartlarını yerine getirerek doğum hakkı sırasına göre akrabalardan birinci sırada olmak gerekir.

III. Sanat sayesinde Ortodoks itirafına ait. 63 ve Sanat tarafından öngörülen Ortodoks Kilisesi'nin sırasına göre kutsal taç giyme törenini ve Chrismation'ı gerçekleştirmeye hazır olma. 58 ve iddia edilen Sanat. 39.

IV. Sanat sayesinde evlenmeden önce Ortodoksluğa geçen bir prensesle evlilik. 185.

V. Sanat sayesinde evlenmeden önce Ortodoksluğu kabul eden ebeveynlerin soyundan gelme. 185.

VI. Bu kişinin rızası, otokratik gücün kutsal başarısını kabul eder, çünkü 36. ve 37. maddeler gereğince, hakkı olan bir kişinin Tahttan çekilmesine izin verilir. Ek olarak, özünde, herhangi bir başarı, bir kişinin iradesinin kabulüne katılımını varsaymaktan başka bir şey yapamaz. yönlendirildiğinde. kitap. Konstantin Pavlovich kendisine yemin haberini aldı. Danıştay 3 Aralık tarihli mektubunda 1825, başkanı Prince'e yazdı. P.V. Lopukhin, “bu davada, özellikle bu benim bilgim ve rızam olmadan yapıldığından, bana takip edilmeyen bir yemin ederek yasal yükümlülüklerinden saptılar. Majesteleri o zaman bile bilmeli ki yemin, İmparatorluk imzalı manifestoya göre yapılmadan yapılamaz.

VII. İmparatorluk Evi üyelerinin medeni hakları bölümünde, Art. 165 (ed. 1857) şöyle der: “İmparatorluk Evi'ne kan yoluyla mensup kişilerin reşit olmalarının ciddi duyurusunda, hem Hükümdar Hükümdar'a hem de anavatana sadakat konusunda Hükümdar'ın huzurunda yemin ederler. miras haklarına ve yerleşik aile düzenine uyulması.” Bu yemin, Temel Yasaların Ek IV'ünde verilmiştir ve Temel Yasalarda yer alan monarşik ilkeye bağlılık yemini teşkil eder. İşte bu yemin: “Mukaddes İncili önünde Cenab-ı Hakk'ın adıyla, Hazretlerine, Benim Merhametli Hükümdarıma ... ve onun İmparatorluk Majesteleri Tüm Rusya Tahtından, İmparatorluk Ekselansları Egemen Tsesarevich Büyük Dük'ün Varisine ... sadakatle ve ikiyüzlülük olmadan her şeye hizmet etmek ve itaat etmek, karnını son kan damlasına ve hepsini Yüksek İmparatorluğuna esirgememek Majesteleri Otokrasi, güç ve kudrete ait hak ve menfaatler, kanunlaştırılan ve bundan böyle meşrulaştırılan azami anlayış, güç ve uyarma ve savunma yeteneği, Majestelerinin sadık hizmeti ve devletin menfaati ile ilgili olabilecek her şeyi hızlandırmak ve İmparatorluk Evi Üyemin unvanı, Tahtın mirası ve Aile Kurumunun düzeni ile ilgili, İmparatorluğun Temel Kanunlarında yer alan tüm hükümlerin tüm güçleri ve dokunulmazlıklarıyla Tanrı ve O'nun Korkunç Yargısı önünde buna bir cevap verebilirim. Rab Tanrı bu konuda bana ruhsal ve bedensel olarak yardım edecek. Amin". Bu nedenle, tahtın halefi, böyle bir yemini reddeden veya böyle bir yemini yerine getirmeyen bir İmparatorluk Evi üyesine ulaşırsa, o zaman kendisinin açıkça yapmadığı yasalara göre onun yasasının halefi çağıramayacağı açıktır. tanımak. Yani, örneğin, yaptıysa. kitap. Mihail Aleksandroviç, devrimci şiddet nedeniyle değil, ancak gönüllü olarak gücü yalnızca Kurucu Meclis'ten, yani. yalnızca halk egemenliği nedeniyle, o zaman bu, monarşik ilke üzerine inşa edilmiş Temel Yasaların zorunlu doğasını tanımayı reddetmesi olacaktır ve böyle bir kamu iradesi, onun tahta zorla çağrılmasını engelleyecektir. Bu Temel Yasalar, çünkü yasa, kendisine verilen fikri ve yükümlülüğünü reddeden birinin halefini talep edemez.

8. Temel Yasalar bu konuda hiçbir şey söylemese de, zaten genel yasalar sayesinde aranan kişinin belirli bir bütünlüğünü önceden varsaymaktan başka bir şey yapamazlardı. Kanun, bir mahkeme tarafından kamu görevlerinden yoksun bırakılmak üzere mahkûm edilmiş bir kişiyi tahta geçirmeye çağıramaz. İmparatorluk Evi üyeleri, genel ceza kanunlarının yargı yetkisinin dışında bırakılmadıklarından, onları mülkiyet haklarından ve kamu görevlerinde bulunma hakkından mahrum bırakan bir ceza için mahkûmiyet durumunda, onlar, Kraliyet'e ait olmalarını kaybetmeden House, tahta geçme hakkını kaybederek en yüksek devlet gücünü kullanmasına yol açar. Aynı şekilde, kilise kurallarına göre, Kilise böyle bir kişi üzerinde koordinasyon ve Onay veremezdi, çünkü Trullo Ekümenik Konseyi'nin 2. kanonu tarafından kabul edilen İskenderiyeli Cyril'in 4. kanonuna göre, kanonlar arasında Ekümenik Konseylerin kararları ile aynı seviyedeyse, Kilise, rahiplik töreninden önce, rahiplerin hayatını önceden incelemelidir.

Hangi suçların koordinasyonu engellediğine gelince, birçok kilise kanunu, din adamlarına kabul ve kutsal rütbe ile bağlantılı olarak bundan bahseder. Kraliyet gücü, kutsal taç giyme törenini ve Chrismation'ı incelerken bir kez daha göreceğimiz gibi, tam olarak kutsal rütbe olduğundan, o zaman özellikle din adamlarına giriş için var olan kilise kuralları göz ardı edilemez; Aşağıdaki örneklerden de görülebileceği gibi, bu kurallar çok katıdır. 18. Apostolik Kanon'a göre: “Evliliği reddedilen bir kadını kim evlendirirse, ne piskopos, ne papaz, ne diyakoz ne de genel olarak “kutsal rütbe” listesinde olamaz. 19. Apostolik kuralına göre: "Evliliğinde iki kız kardeşi veya bir yeğeni olan, ruhban sınıfında olamaz." Ekümenik Konsey ile birlikte Ekümenik Konsey'in 2. kanunu tarafından belirlenen Ancyra Konseyi'nin 22. kanonuna göre, “bedava cinayetten suçlu olanlar düşenler kategorisinde olsun, ancak mükemmel bir cemaatle onurlandırılsınlar. hayatlarının sonunda.” Yoruma göre St. Büyük Fesleğen, bu tür kişiler Komünyondan mahrum bırakılarak 20 yıl kefaret ödemelidir. Bizans hukukçusu Balsamon da aynı şekilde yorumlamaktadır; Zonara'nın yorumuna göre, bu tür kişiler için Komünyona ancak ölümde izin verilir. O halde Kilise, bu tür kişilere özel lütuf öğreterek kraliyet törenini ve Onaylamayı nasıl gerçekleştirebilir? İmparatorluk Evi'nin bir üyesi, devlet haklarının ve kamu pozisyonlarını işgal etme hakkının yenilgisiyle ceza yasası tarafından cezalandırılmayan bir eylemde bulunursa, Kilise açısından durum özünde aynıdır. , ancak yine de kamu otoritesi tarafından zaten tespit edilmiş ve Kilise'nin kurallarına göre, tören ve kutsal tören gerçekleştirmesini engellemiştir. Bağışlama ve kutsal düzene kabul için uygun tövbenin mevcudiyeti sorunu, yalnızca Yerel Kilise'nin en yüksek hiyerarşik otoritesi tarafından kararlaştırılabilir.

Rusya'da devletin varlığının ilk döneminde, genel olarak tahta geçiş ve prenslik gücünün sürekliliği ile ilgili herhangi bir sorun yoktu. Ölmekte olan Rurik'in elinden, hükümetin dizginleri, ancak güce aç amcasının ölümünden sonra hüküm sürme şansı bulan, resmen genç Igor'un koruyucusu olarak kabul edilen karısının erkek kardeşi Oleg tarafından durduruldu. Igor'un şerefsiz ölümünden sonra, bir süredir dul eşi, genç prens Svyatoslav'ın koruyucusu Prenses Olga, on yedi yaşına geldiğinde gücü oğluna devreden prensliğin başındaydı. Danışmanlarının kışkırtmasıyla, kazananı köle - kahya Malusha'dan doğan Vladimir olan kardeş katliamı savaşını başlatan Svyatoslavich'lerle komplikasyonlar başladı.

Bu çekişme, ancak daha büyük ölçekte, çocukları altında devam etti ve feci bir şekilde sona erdi: on iki Vladimirovich'ten onun çocuğu kısa kesildi. Yaroslav, Rusya'nın tek hükümdarı ve sahibi oldu - bu arada, ondan sonra, bütün ve bölünmez Rus'un varlığı yüzyıllar boyunca kesintiye uğradı. Bu trajedinin nedeni, kabile liderlerinin yerini alan prenslerin, Rurik'in Slav kökenini dolaylı olarak doğrulayan hem doğu hem de batı Slavların özelliği olan eski kabile kıdemi miras düzeni tarafından yönlendirilmesiydi.

O zamanlar klanın bir baba, oğullar, torunlar vb. , olduğu gibi, amcalarının küçük erkek kardeşleri. Böylece, fiziksel kıdeme ulaşmak ve klana liderlik etmek için varsayımsal bir fırsata sahip oldular. Ağabeyin ölümünden sonra, yaşça bir sonraki erkek kardeş “ailenin babası” oldu. Oğulları da, ağabeylerinin oğulları gibi, amcalarının erkek kardeşleri kategorisine geçtiler ve klanda bir tür kıdem kuyruğuna girdiler. Ama kardeşlerden biri babasının yaşamı boyunca ölürse, çocukları yeğen ve torun konumunda kalır ve yaşayan amcalar ve yaşayan kuzenler ile asla kıdem iddiasında bulunamazlardı.

Bu düzen, Kiev'in tahta geçmesinin temeliydi. Bu prenslerin hatasız suçlu olan yetimlerine dışlanmışlar deniyordu ve gelecekleri tamamen Büyük Dük'ün veya onları "beslemek" için özel volostlar tahsis eden prensler kongresinin iradesine bağlıydı. Bu babalar sayesinde, sonraki tüm dışlanmış nesiller var oldu. Bir serseri ve onun soyundan gelenler başka prensleri miras alamazdı. Bu tür ilk dışlanmış, Polotsk'un kalıtsal Prensliğini alan Kutsal Vladimir'in torunu Bryachislav Izyaslavich idi. Sonra diğer "dışlanmış volostlar" ortaya çıktı: Galiçyaca, Ryazan, Turov, Murom.

Ayrıca, amcalarının emriyle bir dışlanmışın özel bir volost ve dolayısıyla geçim kaynakları almadığı da oldu, bununla bağlantılı olarak "gizli" ve ardından hakları için silahlı bir mücadele başlattı, ama biz bunu biraz sonra öğrenecek.

Bu sırada kiev prensliği, dışlanmış volostlar dışında, kıdem kuyruğundan dışlanmayan prens-baba ve aile üyelerinin gücünde kalmaya devam etti. Doğru, ilk başta aile üyeleri sadece prensin yardımcılarıydı ve kıdemli savaşçılar arasından eski posadnikler yerine toprakları yönetme talimatlarını yerine getirdiler. Bu kabile posadniye, Svyatoslav altında başladı, Bulgaristan'a giderken küçük çocuklarını volostlara oturttu: Yaropolk - Kiev'de, Oleg - Drevlyansk topraklarında, Vladimir - Novgorod'da. Aynı uygulama Vladimir ve Yaroslav tarafından da sürdürüldü.

Volostların dağılımının net bir hiyerarşiye sahip olması karakteristiktir. Örneğin Vladimir çocuklarını şu şekilde oturttu: Vysheslav (Varangian karısının oğlu) Novgorod'a, Izyaslav (Rogneda'nın ilk oğlu) Polotsk'a, Svyatopolk (iki babanın oğlu) gönderildi. Turov ve Yaroslav (Rogneda'nın ikinci oğlu) Rostov'a gönderildi. Vsevolod (Rogneda'nın üçüncü oğlu) Vladimir-Volynsky, Svyatoslav ve Mstislav'ı (Çek Cumhuriyeti'nin oğulları) aldı - sırasıyla Drevlyansk ve Tmutarakan, Stanislav ve Sudislav (cariyelerin oğulları) - Smolensk ve Pskov, Boris ve Gleb (oğulları) Prenses Anna) Murom ve Suzdal'da hüküm sürmeye gönderildi. Gördüğünüz gibi, büyük oğullar eski şehirlere, küçük oğullar da küçük şehirlere ekiliyor. Yaşlı şehir kurtarılır - yaşı küçük olan bir sonraki prens genç şehirden oraya taşınır ve eski cemaatini küçük erkek kardeşine verir.

Bu tür hareketlerin rekor sahiplerinden biri, Rostov, Smolensk, Vladimir-Volynsky, Chernigov, Pereyaslavl'da sağdan iki kez vazgeçen bir “atışma” geçiren, iktidara yükselme merdiveni düzeninin en tutarlı savunucusu Vladimir Monomakh'dı. büyük bir kişiye ve ardından Chernigov ağabeylerine hüküm sürdü.

Ancak tarihte antik çağın böylesine adil ve ilkeli savunucuları Kiev Rus biraz oldu Açgözlü, güce aç, hain galip geldi. Örnekler için uzağa bakmanıza gerek yok.

Havarilere Eşit Kutsal Vladimir, paralı askerlerin "süngüleriyle" ve ağabeyinin öldürülmesiyle iktidara geldi; gelecekteki kutsal asil prens Yaroslav, yaşlı babasının zayıflığını hissederek, önce ona haraç ödemeyi reddetti ve sonra da ağabeyinin kanıyla Kiev'de oturdu. Neyse ki Rus için, her ikisi de kardeşleriyle bir veya iki yıl savaştıktan ve masaya oturduktan sonra, Rus'un eski birliğini yeniden sağladı ve hatta ona yeni topraklar katma fırsatı buldu. Bununla birlikte, Bilge Yaroslav'nın kendisine tabi topraklara kendi mülkleri gibi tutumu ve tüm çocuklarına fayda sağlama arzusu onunla (veya daha doğrusu Kiev Rus ile) acımasız bir şaka yaptı. 1054'te ölürken, prensliği oğulları arasında paylaştırdı ve bu, onlar ve onların soyundan gelenler tarafından eski birleşik prensliğin bazı bölümlerinin miras alınabilir mülke devri olarak görüldü.

İlk on yıl boyunca, tüm prens ailesi böyle bir bölünmeden memnun kaldı ve Izyaslav Yaroslavich, "babası yerine" rolünü oldukça başarılı bir şekilde yerine getirdi. "Kutsal ailedeki" skandal, 1064'te bir cemaatten mahrum bırakılan ve Tmutarakan'a kaçan en büyük Yaroslavich'in oğlu Rostislav Vladimirovich tarafından işlendi (iki yıl sonra orada zehirlenecekti); daha sonra 1068/69 kışında Kiev tahtına bile oturmayı başaran Polotsk'lu Vseslav, daha fazla volost ve daha fazla gelir istiyordu.

1073'te Yaroslavich'ler arasında çözülemez çelişkiler ortaya çıkıyor. Svyatoslav ve Vsevolod ağabeylerini (yine ağabeyini) Kiev'den kovarlar ve Svyatoslav Büyük Dük olur. Ancak özellikle kanlı olaylar, Svyatoslav'ın ölümünden sonra 1076'da gerçekleşir: kardeşleri (daha önce sürgüne gönderilmiş olan Izyaslav ve Vsevolod), birleşerek, Svyatoslav'ın beş oğlunu, en ünlüsü Olgovichi hanedanının temelini atan Oleg olan dışlanmışlara çevirdi. .

Adı geçen Rostislav'ın oğulları ve Bilge Yaroslav'nın torunu David Igorevich de bu swaraya müdahale etti.

Ne yazık ki, çekişmeye katılan bu olaylara katılanlar, izin verilen ve izin verilmeyen tüm araçları kullandılar: zehir, suikastçılar, rüşvet ve ihanet. Prensler, eski Varanglılar yerine Polonyalıları, Macarları, Kosogları, Polovtsy'yi Rus'a çağırdı. Hem Alman imparatoruna hem de apostolik tahtına (Izyaslav Yaroslavich) boyun eğme vaadiyle hem Almanları hem de Papa'yı bu savaşa sürüklemeye çalıştılar. Bütün bunlar elbette bir kez daha prenslerin devlet özlemlerinden değil, kişisel bencil çıkarlarından bahsediyor, bu halkın (köyler ve kasaba halkı) kaderiyle ilgili bir endişe değil, aksine halkın çıkarları, bu insanlara karşı insanlık dışı bir tavırdır, çünkü savaş her zaman kan, şiddet, soygun, doludur.

Bütün bu durumda, sadece bazı prensler volostlarının şefkatli bir sahibi olmayı, Rus topraklarının ortak çıkarlarını gözetmeyi, sadece kendi hazinelerini değil, aynı zamanda “hizmetçiyi” de korumaya çabalamayı başardılar. sığırlar". Rusya için mutlu olan bu tür istisnalar, haklı olarak Vladimir Monomakh ve oğlu Mstislav'ı içeriyor. Kardeşlerinin iç çekişmesini geçici olarak durdurmayı ve ilişkilerine belirli bir düzen veya o zamanlar dedikleri gibi bir dizi getirmeyi başaran Monomakh'dı. Ve yaptığı ilk şey, 1093'te, Rus topraklarının şanı için yaptığı başarıların toplamına göre kendisine ait olan Kiev masasını kuzeni II. Svyatopolk lehine terk etmek oldu ve ertesi yıl , Ortodoksların kanını dökmemek ve "Pislikle övünmemek" için başka bir taviz verdi - Polovtsian alaylarını Rusya'ya getiren Oleg Svyatoslavich'e Chernigov'u verdi.

Bununla birlikte, gölgede kalan Vladimir, Rusya'nın en onurlu ve en yetkili prensi olmaya devam etti. Svyatoslavich'lerin (Oleg, David ve Yaroslav) eski dışlanmışlarını pasifleştirmeyi başaran, hala Svyatopolk II'nin yönetimi altında olan oydu: miras mücadeleleri sırasında, Kiev prensi Izyaslav Yaroslavich ve Yaroslav'nın torunu Bilge Boris Vyacheslavich 1078'de ve 1096'da öldü - ve oğlu Vladimir Monomakh Izyaslav'ın kendisi. Böylece binlerce muharip ve şehirliyi ölümden, onlarca, yüzlerce köy ve şehri yanmaktan kurtardı. 1097'deki Lubech Prensler Kongresinde, oybirliğiyle miras hakkı, yani oğulların babalarının sahip olduklarını miras alma hakkı konusunda bir karar alındı.

Böylece Monomakh, Yaroslav'nın mirasının torunları arasında yeniden dağıtılması mücadelesine son verdi. Her biri, egemenlik haklarının yalnızca vicdan ve Tanrı'nın gazabından korkma ve ayrıca nominal kıdem ile sınırlandığı kendi derebeyliğinde oturdu. Kiev prensi, diğer belirli prenslerle akrabalık, aralarında var olan anlaşmalar, çapraz öpücükle mühürlendi ve Kiev Büyükşehir'e bağlı Ortodoks piskoposlukları. Öte yandan Vladimir, Kiev Rus'un Bilge Yaroslav tarafından başlatılan volostlara ve kaderlere bölünmesine devam etti.

Rusya'da tahtın veraset sırası oldukça basitti, tahtın bir aile temelinde gerçekleştirildiği Moskova Büyük Dükalığı'nın kuruluşuna kadar uzanan bir geleneğe dayanıyordu. taht neredeyse her zaman babadan oğla geçerdi.

Rusya'da sadece birkaç kez taht seçimle geçti:

· 1598'de Boris Godunov, Zemsky Sobor tarafından seçildi;
· 1606'da Vasily Shuisky, boyarlar ve halk tarafından seçildi;
· 1610'da Polonya prensi Vladislav;
· 1613'te Mihail Fedorovich Romanov, Zemsky Sobor tarafından seçildi. Tahtın veraset sırası İmparator I. Peter tarafından değiştirildi. Reformlarının kaderinden korkan Peter, tahtın veraset sırasını primogeniture ile değiştirmeye karar verdim. 5 Şubat 1722'de, erkek soyundan doğrudan bir soyundan gelen önceki taht düzeninin iptal edildiği "Tahta Veraset Şartı" nı yayınladı. Yeni kurala göre, Rus İmparatorluk Tahtına geçiş, hükümdarın iradesiyle mümkün hale geldi. Hükümdarın görüşüne göre, devlete başkanlık etmeye layık olan herhangi bir kişi, yeni kurallara göre halef olabilir. Ancak Büyük Peter'in kendisi bir vasiyet bırakmadı. Sonuç olarak, 1725'ten 1761'e kadar üç tane vardı. saray darbeleri: 1725'te (Peter I _ Catherine'in dul eşi iktidara geldim), 1741'de (Peter I _ Elizabeth Petrovna'nın kızının iktidara gelmesi) ve 1761'de (Peter III'ün devrilmesi ve tahtın Katerina II). Daha fazla darbeyi ve her türlü entrikayı önlemek için İmparator I. Paul, Büyük Petro tarafından getirilen eski sistemi, Rus İmparatorluk Tahtının veraset sırasını açıkça belirleyen yenisiyle değiştirmeye karar verdim. 5 Nisan 1797'de, İmparator I. Paul'un Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeki taç giyme töreni sırasında, küçük değişikliklerle 1917'ye kadar süren “Tahta Geçiş Yasası” ilan edildi. Kanun, imparatorluk ailesinin erkek üyeleri için tahtı miras alma tercihli hakkını belirledi.

Kadınlar tahtın halefiyetinden dışlanmadı, ancak tercih, ilk evlatlık sırasına göre erkeklere verildi. Tahtın veraset sırası belirlendi: her şeyden önce, tahtın mirası hüküm süren imparatorun en büyük oğluna ve ondan sonra tüm erkek nesline aitti. Bu erkek neslin bastırılması üzerine miras, imparatorun ikinci oğlunun ailesine ve onun erkek nesline geçmiştir. İkinci erkek neslin bastırılmasından sonra, miras üçüncü oğlun cinsine geçti ve bu böyle devam etti. İmparatorun oğullarının son erkek nesli kesildiğinde, miras aynı türden, ancak dişi nesilde kaldı. Bu ardıllık düzeni, taht mücadelesini kesinlikle dışlıyordu. "Yasa" ayrıca, hükümdarın izni olmadan imparatorluk evinin üyelerinin yasal evliliklerinin tanınmamasına ilişkin bir hüküm içeriyordu. İmparator Paul, hükümdarlar ve varisler için reşit olma yaşını 16 yaşında ve imparatorluk ailesinin diğer üyeleri için - 20 yaşında belirledi. Küçük bir hükümdarın tahta çıkması halinde, bir hükümdar ve vasi atanması sağlandı. "Tahta Geçiş Yasası", Ortodoks Kilisesi'ne mensup olmayan bir kişinin Rus tahtına çıkmasının imkansızlığına ilişkin son derece önemli bir hüküm de içeriyordu. 1820'de İmparator I. İskender, çocukların Rus İmparatorluk Evi'nin üyelerini miras almalarının bir koşulu olarak, tahta geçiş kurallarını eşit evlilik şartıyla tamamladı.

Düzenlenmiş bir biçimde "Miras Yasası", bu konuyla ilgili daha sonraki yasalarla birlikte, Rus İmparatorluğu Kanunlar Kanunu'nun tüm baskılarına dahil edildi. Mayıs 2013'ün sonunda Romanov hanedanının dört yüzüncü yıldönümü kutlandı. Sadece Rusya Federasyonu topraklarında değil, Ukrayna'da da ciddi bayram etkinlikleri düzenlendi. Kutlama, Mihail Fedorovich Romanov'un 11 Haziran 1613'te Rus tahtına çıkmasıyla aynı zamana denk geldi (Zemsky Sobor'un kararıyla Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde). Mihail Fedorovich'in katılımı, Romanovların yeni bir iktidar hanedanının başlangıcıydı Sonuç olarak, yukarıdakiler sonucuna varılabilir: tahtın veraset sırası halk, devlet, hükümdar ve halk için çok önemli bir parçadır. bir bütün olarak monarşi.

Rus devletinin kuruluşundan şu anda müreffeh bir şekilde hüküm süren İmparator II. Alexander'a kadar Rusya'da tahtın veraset sırası

Orjinal isim: Rus devletinin kuruluşundan şu anda müreffeh bir şekilde hüküm süren İmparator II. Alexander'a kadar Rusya'da tahtın veraset sırası

Yayıncı: Tür. T. Rees

Yayın yeri: M.

Yayın yılı: 1874

Sayfa sayısı: 62 s.

Kiev tarihi boyunca, Rus toprakları tüm prens ailesinin mülkü olarak kabul edildi, böylece Büyük Dük'ün her erkek kardeşi prensip olarak ayrı bir volost hakkına sahipti. Ancak volostlar hem iradeyle hem de halk seçimiyle ve ayrıca silahlı el koyma kuvvetiyle geçti, böylece Rus tarihinin bu döneminde masalar "miras alınmadı, elde edildi."

Muskovit döneminde güç irade ile aktarılır, ancak büyük prenslerin ve çarların ruhani mektupları, aynı zamanda Hanedan'ın ilk hükümdarları altında da faaliyet gösteren inen hatta doğuştan gelen tek miras sisteminden neredeyse sapmaz. Romanov.

Büyük Petro, bir vasiyete dayanarak bir taht veraset sistemi kurdu, ancak bu düzen, ilk halefleri tarafından yapılan saray darbeleri tarafından ihlal edildi. İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın zamanından itibaren, tahtın yasal mirası yürürlüğe girmeye başlar ve nihayet, bazı değişikliklerle mevcut tahta geçiş yasasını oluşturan İmparator Paul yasasıyla (5 Nisan 1797) kurulur. 1917'ye kadar.

Bu yasaya göre, taht hakkı, hüküm süren hanedan üyelerine, yani imparatorun izniyle ve eşit bir kişiyle yapılan yasal evlilikte imparatorluk kanından gelen kişilere aitti ve bu hak, Ortodoks inancının mesleği tarafından şartlandırılmalıdır. Kadın nesillerinin de tahtı miras almasına izin verildi, ancak ancak tüm erkek nesillerin sona ermesinden sonra. Son hüküm süren imparatorun soyundan gelen erkek nesiller doğuştan hakla miras kaldı. Böylece taht, her şeyden önce, son hüküm süren imparatorun en büyük oğluna geçti.

Son hüküm süren imparatorun oğullarının ve erkek çocuklarının yokluğunda, taht ilk yükselen çizgiye, yani sondan bir önceki hüküm süren imparatorun oğullarına (son hüküm süren imparatorun erkek kardeşleri) ve onların erkek çocuklarına geçmek zorundaydı. temsil hakkı. Birinci yükselen çizgide erkek nesillerin yokluğunda, ikinci yükselen çizginin erkek nesilleri, yani son hüküm süren imparatorun erkek çocukları ile amcaları vb. tahta çağrılacaktı.

Tüm erkek kuşakların baskı altına alınmasından sonra, taht kadın kuşaklara ve her şeyden önce hüküm süren son imparatorun en büyük kızına ve onun erkek soyuna geçecekti. Kızların yokluğunda, miras artan bir çizgide gitmek zorundaydı, yani ataların imparatorunun oğullarının dişi nesline geçmek zorundaydı: birinci, ikinci, üçüncü vb. (yani, hüküm süren son imparatorun yeğenlerine).

Dahası, miras, ata imparatorun en büyük kızının erkek nesline ve erkeğin bastırılmasından sonra kadına geçecekti. Ataların imparatorunun en büyük kızının erkek ve dişi neslinin bastırılmasından sonra, miras aynı temelde ikinci kızının, üçüncüsünün vs. nesline geçmiş olmalıydı.

Mirasçı, tahta geçişte herhangi bir zorluk çıkarmazsa tahttan feragat edebilirdi. Ancak bir kez, kamuoyuna duyurulan ve yasaya dönüştürülen müteakip feragat, geri alınamaz olarak kabul edildi.

15 Nisan 1797'de İmparator I. Paul'un taç giyme töreni Moskova'da gerçekleşti ve Paul ilk fermanıyla taç giyme törenini iptal etti. vasiyetname ve tanıtıldı erkek çocuk doğurma("İmparatorluk ailesinin kurumu").

Rusya'da sadece birkaç kez taht seçimle geçti: 1598'de Boris Godunov, Zemsky Sobor tarafından seçildi; 1606'da Vasily Shuisky, boyarlar ve halk tarafından seçildi; 1610'da - Polonyalı prens Vladislav; 1613'te Mihail Fedorovich Romanov, Zemsky Sobor tarafından seçildi.

Tahtın veraset sırası İmparator I. Peter tarafından değiştirildi. Reformlarının kaderinden korkan Peter, tahtın veraset sırasını primogeniture ile değiştirmeye karar verdim.

5 Şubat 1722'de, erkek soyundan doğrudan bir soyundan gelen önceki taht düzeninin iptal edildiği "Tahta Veraset Şartı" nı yayınladı. Yeni kurala göre, Rus İmparatorluk Tahtına geçiş, hükümdarın iradesiyle mümkün hale geldi. Hükümdarın görüşüne göre, devlete başkanlık etmeye layık olan herhangi bir kişi, yeni kurallara göre halef olabilir.

Ancak Büyük Peter'in kendisi bir vasiyet bırakmadı. Sonuç olarak, 1725'ten 1761'e kadar üç saray darbesi gerçekleşti: 1725'te (Peter I'in dul eşi - Catherine I iktidara geldi), 1741'de (Peter I'in kızı - Elizabeth Petrovna iktidara geldi) ve 1761'de ( Peter III'ün devrilmesi ve tahtın Catherine II'ye devri).

Daha fazla darbeyi ve her türlü entrikayı önlemek için İmparator I. Paul, Büyük Petro tarafından getirilen eski sistemi, Rus İmparatorluk Tahtının veraset sırasını açıkça belirleyen yenisiyle değiştirmeye karar verdim.

5 Nisan 1797'de, İmparator I. Paul'un Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeki taç giyme töreni sırasında, küçük değişikliklerle 1917'ye kadar süren “Tahta Geçiş Yasası” ilan edildi. Kanun, imparatorluk ailesinin erkek üyeleri için tahtı miras alma tercihli hakkını belirledi. Kadınlar tahtın halefiyetinden dışlanmadı, ancak tercih, ilk evlatlık sırasına göre erkeklere verildi. Tahtın veraset sırası belirlendi: her şeyden önce, tahtın mirası hüküm süren imparatorun en büyük oğluna ve ondan sonra tüm erkek nesline aitti. Bu erkek neslin bastırılması üzerine miras, imparatorun ikinci oğlunun cinsine ve onun erkek nesline, ikinci erkek neslin bastırılmasından sonra miras, üçüncü oğlunun cinsine geçti vb. . İmparatorun oğullarının son erkek nesli kesildiğinde, miras aynı türden, ancak dişi nesilde kaldı.

Bu ardıllık düzeni, taht mücadelesini kesinlikle dışlıyordu.

İmparator Paul, hükümdarlar ve varisler için reşit olma yaşını 16 yaşında ve imparatorluk ailesinin diğer üyeleri için - 20 yaşında belirledi. Küçük bir hükümdarın tahta çıkması durumunda, bir hükümdar ve vasi atanması sağlandı.

"Varlık Yasası", Ortodoks Kilisesi'ne mensup olmayan bir kişinin Rus tahtına çıkmasının imkansızlığına ilişkin son derece önemli bir hüküm de içeriyordu.