뱀은 누구였습니까? I. 예수 그리스도께서 사탄에 대해 말씀하신 것
창세기 3장에 나오는 아담과 이브의 타락 이야기를 읽을 때 우리는 '뱀'을 만납니다. 이 생물은 무엇입니까? 정말 뱀이었을까? 어떤 사람들은 동물이 말을 할 수 없기 때문에 인류의 타락에 대한 성경 이야기는 각 문자가 특정한 영적 상징인 우화일 뿐이라고 믿습니다.
그렇다면 뱀의 탈을 쓰고 숨어 있는 이 수수께끼의 인물은 무엇일까요? 이브에게 인간의 언어로 말할 수 있을 뿐만 아니라 위대하신 신에게 불순종하도록 강요하는 이 신비한 "누군가"는 누구입니까?
"성경은 성경을 해석한다"는 성경 해석의 황금률을 사용합시다. 그러므로 이 문제에 대해 무엇을 말해야 하는지 알아보기 위해 하나님의 말씀으로 돌아가 봅시다. 즉, 성경이 이 뱀에 대해 또 뭐라고 말하는지 알아볼까요?
I. 예수 그리스도는 사탄에 대해 무엇이라고 말씀하셨습니까?
어느 날 예수님은 자신을 죽이려고 하는 바리새인들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 당신의 아버지는 악마입니다. 그리고 당신은 당신의 아버지의 욕망을 행하기를 원합니다. 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 그가 거짓을 말할 때에는 제 것으로 말하나니 그는 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라» ( 요한복음 8:44).
여기서 예수님께서 말씀하시는 것이 무엇입니까? 이 구절에서 예수님은 마귀가 거짓말을 하고 죽이려고 음모를 꾸민 과거의 어떤 사건을 언급하고 계십니까?
우리의 견해로는 이브의 유혹이 이 묘사에 아주 잘 들어맞는다. 더욱이 이 사건들은 “처음부터” 예수님의 표현과 완전히 일치합니다. 인간 타락의 역사는 창조 이후 사건의 첫 번째 기록이기 때문입니다. 뱀은 하와에게 "아니, 당신은 죽지 않을 것"이라고 거짓말을 했습니다. 이것은 성경에 기록된 최초의 거짓말이었습니다. 그리고 "거짓말의 아버지"라는 제목은 세계 최초의 거짓말에 걸린 사람을 완벽하게 묘사합니다.
아시다시피, 뱀의 거짓말 때문에 아담과 하와뿐만 아니라 모든 인류가 고통을 겪었습니다. 사망이 첫 죄로 세상에 들어왔고 이제 모든 사람을 다스리고 있습니다. 태초에 하와를 유혹한 자에게 예수께서 주신 '살인자'라는 칭호는 사탄에게 가장 잘 어울린다.
따라서 우리는 요한 복음에서 예수 그리스도에 의해 주어진 사탄에 대한 묘사를 볼 수 있습니다. 요한복음 8:44, 는 에덴동산에서 뱀이 한 힘든 일을 정확하게 묘사한 것입니다. 더욱이 창세기 3장에 기록된 뱀의 유혹을 받은 하와 이야기보다 마귀에 대한 묘사에 더 잘 맞는 고대 역사의 사례는 없습니다.
사탄(또는 마귀)과 창세기의 뱀 사이의 더 밀접한 관계는 다음에서 볼 수 있습니다. 요한계시록 12:9 « 큰 용이 내어 쫓기니 악마와 사탄이라고 불리는 고대 뱀온 천하를 꾀는 자가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기느니라» 그리고 안으로 요한계시록 20:2 « 그는 용을 데려갔다 고대 뱀, 마귀와 사탄은 누구인가그를 천년 동안 결박하고».
"사탄"이라는 단어는 "대적"또는 "적"을 의미합니다. 첫째는 하나님과 관련하여, 둘째는 사람과 관련하여입니다. "마귀"라는 용어는 "비방자" 또는 "고발자"를 의미합니다. 사탄은 사람에 대해 하나님을 중상하고 하나님에 대해 사람을 중상합니다.
II. 뱀은 누구였습니까?
이 모든 것이 창세기 3장에 묘사된 뱀이 사탄이었다는 것을 의미합니까?
성경은 " 사탄 자신이 광명의 천사의 모습을 취함» ( 고린도후서 11:14). 사탄은 빛의 천사로 가장하기를 좋아합니다. 그러나이 경우 Zm에 대해 이야기하고 있기 때문에 상황이 다소 다른 것 같습니다. 이자형이자형.
우리는 "뱀"이라는 단어가 단지 사탄에 대한 상징적 묘사라고 생각하지 않습니다. 사탄이 뱀으로 변했다는 것도 믿지 않습니다. 우리는 뱀(뱀)이 사탄의 손에 들린 도구였다고 믿습니다. 알겠어요…
- …에서 파충류 설명주어진 창세기 3:1 (« 뱀이 더 똑똑했다 들판의 모든 동물여호와 하나님이 창조하신»),
- ...에서 저주하나님이 뱀을 저주하신 창세기 3:14 (« 너는 모든 가축과 들의 모든 짐승 앞에서 저주를 받았다. 너 당신은 배로 걸을 것입니다, 그리고 너는 먼지를 먹을 것이다당신의 삶의 모든 날»).
성경은 또한 가룟 유다가 최후의 만찬이 열리는 방을 떠나 예수님을 배반하러 가기 전에 사탄이 그에게 들어갔다고 말합니다. 예수님은 대답하셨습니다. 내가 빵 한 조각을 적신 사람에게 줄 것입니다. 그리고 한 조각을 적셔서 가룟 유다 시모노프에게 주었습니다. 그리고 이 작품 이후 사탄이 들어왔다
» ( 요한복음 13:26-27).
마찬가지로 특정 조건에서 악마는 사람과 동물의 몸에 들어갈 수 있습니다. 예를 들어, 예수께서 어떤 사람에게서 군대 귀신을 쫓아내신 이야기를 생각해 보십시오. 그 후에 그들에게 무슨 일이 일어났습니까? 그들은 근처에서 풀을 뜯고 있는 돼지 떼에 들어가 절벽에서 바다로 몸을 던지고 익사했습니다. 마가복음 5:1-13).
이것은 사탄이 뱀의 몸을 소유하고 그것을 사용하여 그의 사악한 계획인 이브의 유혹을 수행하는 데 사용했다는 의심의 정확성을 다시 한 번 확인합니다.
또한 뱀(들)이 악과 사탄의 상징이라는 사실을 고려하십시오. 이것은 또한 생각할 필요가 없습니다. 이 상징주의의 뿌리는 수세기 전으로 거슬러 올라갑니다. 에덴 동산에서 뱀이 이브를 유혹한 이야기입니다. 하와와 뱀의 이 만남은 예수님께서 광야에서 시험을 받으신 이야기만큼이나 그럴듯합니다.
이제 뱀이 사탄의 도구라는 사실을 알게 된 후 또 다른 질문이 생깁니다. 사탄이 정말 큰 소리로 말할 수 있습니까?
III. 사탄은 말할 수 있습니까?
사탄이 예수님을 시험할 때 그는 말로 했습니다. 예수 그리스도께서는 또한 평범한 인간의 언어로 그에게 대답하셨습니다. 이 대화는 두 개의 복음서에 기록되어 있습니다. 마태복음 4:1-11그리고 누가복음 4:1-13). 우리는 전체 대화를 알고 있지만, 광야에서 예수님이 유혹을 받는 동안 사탄이 어떻게 생겼는지 성경은 말하지 않습니다.
사탄은 실존 인물입니다. 한때 마틴 루터에게 나타난 그의 모습이 너무나 리얼해서 그에게 잉크병을 던진 것으로 알려져 있습니다.
인류 타락의 역사로 돌아가서 저는 기독교 저술가 오스왈드 샌더스(Oswald Sanders)의 말을 인용하고 싶습니다. 말하는 뱀은 사탄의 기적이었습니다.”
IV. 사탄은 어디에서 왔는가?
하나님은 사탄의 기원과 타락에 대해 너무 자세하게 말씀하지 않으셨습니다. 우리는 성경에서 다음을 알고 있습니다.
1. 사탄은 하나님의 아름다운 천사였습니다 - 그룹:
에스겔 28:13-15 « 당신은 하나님의 동산인 에덴에 있었습니다. 당신의 옷은 온갖 보석으로 장식되었습니다. 루비, 황옥, 다이아몬드, 황옥, 호마노, 벽옥, 사파이어, 옥옥, 에메랄드와 금, 이 모든 것이 당신의 둥지에 정교하게 심겨지고 당신의 몸에 매달렸습니다. 당신의 창조의 날에 준비되었습니다. 당신은 기름 부음을 받은 그룹이었습니다가려서 거기에 두었습니다. 네가 하나님의 성산에서 불타는 돌 사이를 거닐며 너 당신의 방식으로 완벽네가 창조된 날부터 네 안에서 불법이 발견되기까지».
2. 사탄은 마귀와 더러운 영이라 불리는 타락한 천사들의 머리입니다.
마태복음 25:41 « 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 너희를 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라 마귀와 그의 천사들
»; 요한계시록 12:9 « 큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀이요 악마와 사탄이라고 불리는온 천하를 꾀는 자가 땅으로 쫓겨나고 그의 천사들도 그와 함께 쫓겨나
».
베드로후서 2:4 « 하나님 죄를 지은 천사들아끼지 않고 지옥 같은 어둠의 사슬로 묶인 채 배신하여 처벌을 위해 법정을 지키다».
3. 사탄은 하나님과 사람의 적이다.
욥기 1:6-12그리고 욥기 2:1-6욥을 멸망시키려는 사탄의 욕망을 묘사합니다.
베드로전서 5:8 « 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니».
4. 사탄의 타락은 그의 교만 때문이었습니다.
에스겔 28:15-17 « 너는 네가 창조된 날부터 너의 모든 길에 완벽했고, 네게서 불법이 발견될 때까지. 당신의 무역의 광대함에서 당신의 내면은 비진리로 가득 차 있습니다, 그리고 너는 죄를 지었다; 그리고 나는 당신을 아래로 던졌다 더러운, 하나님의 산에서 그는 불타는 돌 한가운데에서 그룹을 덮는 당신을 추방했습니다. 당신의 아름다움에서 당신의 마음이 고양되었습니다당신의 허영심에서 당신은 당신의 지혜를 파괴했습니다; 그러므로 내가 너를 땅에 던져 왕들 앞에서 부끄럽게 하리라». 디모데전서 3:2,6 « 그러나 주교는 개종자가 아니어야 합니다. 부풀어 오른그리고 떨어지지 않았다 악마와 함께 정죄
».
5. 아마도 사탄과 타락한 천사들의 타락이 일어 났을 것입니다 ...
- 생성 6일 후 . 결국 주 하나님이 창조하신 모든 것은 아름다웠습니다. 창세기 1:31 « 하나님이 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라».
- 인간이 타락하기 전에 에 설명된 창세기 3장.
6. 세상에서 사탄의 역할.
어떤 사람들은 사탄이 "지옥의 통치자"라고 잘못 생각합니다. 사탄의 역할과 성격에 대한 그러한 이해는 잘못되었으며 비성경적입니다.
- 예수님은 사탄을 "이 세상 임금"이라고 부르십니다.
요한복음 12:31 « 지금은 이 세상의 심판입니다. 지금 이 세상의 왕자쫓겨날 것이다», 요한복음 14:30 « 당신과 이야기하는 데 시간이 좀 걸렸습니다. 가기 때문에 이 세상의 왕자그리고 내 안에는 아무것도 없다», 요한복음 16:11 « …이 세상의 왕자유죄 판결». - 성경은 또한 사탄을 "이 세상의 신"이라고 부릅니다.
고린도후서 4:3-4 « 또 만일 우리 복음이 닫혔으면 망하는 자들과 이 시대의 신눈먼 마음». - 성경은 또한 사탄을 "공중의 권세 잡은 자"라고 말합니다.
에베소서 2:2 « … 이 세상 풍조와 공중의 권세 잡은 자의 뜻을 좇아 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라…» - 성경은 그가 땅을 돌아다니며 음모를 꾸미고 있다고 말합니다.
욥기 2:2 « 그리고 주님은 사탄에게 말씀하셨습니다. 어디서 왔습니까? 사탄이 여호와께 대답하여 가로되 내가 지구를 걸으며 돌아다녔다 »; 베드로전서 5:8 « 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 다니며 삼킬 사람을 찾고 ». 에베소서 6:11 « 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라 악마의 계략 ". 사탄은 자신이 이미 영원한 죽음을 선고받았다는 것을 알고 있지만 가능한 한 많은 인간 영혼을 지옥으로 끌고 가고 싶어합니다.
V. 하나님은 왜 사탄을 창조하셨는가?
질문 1:하나님은 왜 사탄을 창조하셨습니까?
답변:첫째, 하나님은 사탄을 창조하지 않으셨습니다. 하나님이 아담을 죄인으로 창조하지 않으신 것처럼 말입니다. 주님은 아름다운 천사를 창조하셨습니다. 성경이 선지자의 책에서 그를 묘사 한 것처럼 "어두운 그룹" 에스겔 28:13-17. 사탄은 그의 마음에 죄악인 교만이 생기기까지 빛의 천사였습니다. 이것이 그의 몰락의 시작이었다. 지금은 흑암의 천사나 더러운 영입니다.
질문 #2:주 하나님이 사탄이 사람을 유혹하고 아담과 하와가 죄를 범할 것을 아셨다면 왜 사건의 과정에 개입하여 더 나은 방향으로 바꾸지 않으셨습니까?
답변:사실 하나님은 아담에게 (그리고 그의 인격으로-모든 인류에게) 자유 의지와 선택할 권리를 주셨습니다. 하나님은 결코 그분의 법을 어기지 않으시며 인간의 자유 의지를 어기지 않으십니다. 그는 선택할 권리를 제공하고 선택하는 것이 더 나은 것을 조언합니다. 이 경우에 그 사람은 죄를 선택했고 이제 그가 선택한 열매를 거두고 있습니다.
우리는 또한 죄와 인간의 타락에 대해 우리가 알고 있는 것을 바탕으로 몇 가지 결론을 더 내릴 수 있습니다.
1. 하나님은 죄를 아셨음에도 불구하고 죄가 세상에 들어오도록 허락하셨습니다., (1) 무엇이 죄의 본질과 본질이 될 것인가, (2) 죄의 결과가 그분의 창조를 기다리고 있을 것인가, (3) 세상에서 죄를 없애기 위해 그분이 해야 할 일은 무엇인가.
2. 하나님은 죄를 단번에 근절하기로 계획하셨습니다.
하나님은 세상에 죄를 허락하신 나름의 이유가 있으셨지만 죄를 단번에 근절하실 것입니다.
3. 하나님은 사람을 계획하시고 예비하셨다 죄로부터의 구원예수 그리스도의 죽으심과 피로 말미암아 우리에게 주신
히브리서 9:14 « 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피, 고치다우리의 양심이 죽은 행실에서 벗어나 살아계시고 참되신 하나님을 섬기게 하려 함이라»;
베드로전서 1:18-21 « ... 썩어가는 은이나 금으로 하지 아니하고 당신은 구속헛된 삶에서, 조상들에게서 배반을 당했지만, 그리스도의 보배로운 피흠 없고 순결한 어린 양과 같으니 창세 전에 미리 정하시고 말세에 너희를 위하여 나타나사 그를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주신 하나님을 그를 통하여 믿게 하셨으니 이는 너희로 하나님에 대한 믿음과 소망»;
요한일서 1:7 « ...저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 정화하다우리를 모든 죄에서»).
요한일서 4:8-10 « 하나님은 사랑이십니다. 우리를 향한 하나님의 사랑은 하나님이 독생자를 세상에 보내심으로 우리로 하여금 영접을 받게 하신 사실로 나타났습니다. 그를 통한 삶. 사랑은 이것이니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 그 아들을 우리 죄에 대한 속죄
».
4. 하나님께서 계획하셨다 마귀의 일을 완전히 멸하라(요일 3:8 « 죄를 짓는 사람은 마귀에게서 옵니다. 마귀가 먼저 죄를 지었기 때문입니다. 이를 위하여 하나님의 아들이 나타나사 마귀의 일을 멸하시고") 그리고 선포하다 당신의 의위대하고 최후의 심판과 악인의 형벌을 통한 공의와 사도행전 17:31 « 그는 어느 날을 정했다. 세상을 바르게 판단하라미리 정하신 사람으로 말미암아 모든 사람에게 증거를 주사 그를 죽은 자 가운데서 살리시고».
5. 하나님은 마귀와 타락한 천사들을 위하여 예비하신 불못(지옥)에 사탄을 보내실 계획을 하셨습니다.
마태복음 25:41 « 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 영원한 불에 들어가라 악마와 그의 천사들을 위해 준비된
»;
요한계시록 20:10 « …ㅏ 악마누가 그들을 속였는지, 불과 유황 못에 던져지는거기는 짐승과 거짓 선지자가 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라».
6. 하나님을 거역하고 구원의 선물을 받지 아니한 자도 저주 받은그리고 불못에 던져진:
요한복음 3:18 « 그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하나 믿지 아니하는 자는 이미 유죄, 왜냐하면 믿지 않았다하나님의 독생자의 이름으로»,
요한계시록 20:11-15 « 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 하나님 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 사람들은 책들에 기록된 대로 그들의 행위에 따라 심판을 받았습니다. 바다가 그 안에 있는 죽은 자들을 내어 주고 사망과 음부도 그 안에 있는 죽은 자들을 내주매 그리고 각 사람은 그의 행위에 따라 심판을 받았습니다. 그리고 사망과 지옥은 불 못에 던져집니다. 이것이 둘째 사망입니다. 그리고 생명책에 기록되지 못한 자, 그 사람은 불못에 던져진
».
예언자 에스겔과 그의 책.
예언자 에스겔의 성격.
번역에서 "에제키엘"은 "하나님이 강하게 하시고 힘을 배반하실 것"을 의미합니다.
Ezekiel은 Buzios의 아들 인 예루살렘 사제였으며 그의 고향에서는 도시 귀족에 속했습니다. B.C. 597년경 여고냐와 1차 이스라엘 백성 10,000명과 함께 바벨론 포로가 됨. 바빌론에서 그는 실제로 강이 아니라 운하였던 Khovar (Kebaru) 강 옆의 Tel Aviv 마을 (바빌로니아 도시 Nippur에서 멀지 않은 곳)에 살았습니다. 전설에 따르면 유대인 정착민들은 느부갓네살의 명령에 따라 그것을 파서 관개용으로 사용하여 유프라테스 강에서 물을 끌어들였습니다.
포로 상태에서 그는 제약을 받지 않았습니다. 자신의 집(3:24), 그곳에서 유대 지도자들을 영접하고 그들에게 하나님의 뜻을 전했습니다(8:1) [Mickiewicz V. Bibliology]. 또한 유대인들은 그의 집에 모여 믿음에 대해 이야기하고 그의 연설을 들었습니다.
포로 생활 5년째인 593년경 에스겔은 분명히 30세에(민 4:30) 예언 사역에 부름을 받았습니다(1:2).
그의 책에서 에스겔은 포로 생활의 시작을 시작점으로 고려하여 사건의 정확한 날짜를 나타냅니다. 책의 마지막 날짜는 571(29:17)이며, 그 후 분명히 그는 곧 죽었습니다. 선지자의 삶에 관한 책에서 더 이상 알려진 것은 없습니다.
전통(키프로스의 성 에피파니우스가 전함)은 에스겔이 기적의 일꾼이라고 말합니다. 또한 굶주림에서 구해졌습니다. 전통은 선지자 Sarir의 고향 이름을 보존했습니다. 젊었을 때 (신학자 성 그레고리의 증언) 에스겔은 예레미야의 종이었고 칼데아에서는 피타고라스의 교사였습니다 (알렉산드리아의 성 클레멘트. Stromata, 1, 304). 전통은 또한 선지자의 죽음을 묘사합니다. 그는 바그다드 [A.P. Lopukhin] 근처 유프라테스 강둑에있는 Shem과 Arfaxad의 무덤에 묻힌 우상 숭배를 비난하기 위해 그의 백성의 왕자에 의해 살해되었습니다.
다른 많은 선지자들과 달리 에스겔의 성역은 처음부터 끝까지 성지 밖에서 이루어졌습니다.
에스겔은 이스라엘을 위한 하나님의 섭리 체계에서 의미하는 바벨론 포로에 대해 하나님의 영감을 받은 해석자였습니다. 아마도 그는 사람들에게 배포하기 위해 대부분의 예언을 (말하기보다) 즉시 기록했을 것입니다(2:9). 선지자는 때때로 말을 한다(24:6; 8:1; 14:1). 그러나 일반적으로 "그의 혀는 후두에 매여 말 못하는 자라"(3:27). 훨씬 더 자주 상징적 행동에 의지했습니다.
서비스 요청.
포로 5년째인 B.C. 592년경에 하나님께서 에스겔을 부르십니다. 책에 주어진 마지막 날짜는 571(29:17)입니다. 저것. 선지자의 사역 기간은 약 22년이다.
에스겔의 부르심은 1-3장에 설명되어 있습니다. 여기에서 우리는 그가 그발 강에서 본 것, 즉 하나님의 영광의 형상에 대한 이상에 대한 믿을 수 없을 정도로 복잡한 묘사를 봅니다. 환상 후에 주님은 에스겔에게 봉사하라고 부르시며 이렇게 말씀하십니다. . 그 앞에 펼쳐진 두루마리를 들고 손이 그에게 뻗어 있고 "울고, 신음하고, 슬픔"이라고 쓰여 있습니다. 선지자는 이 두루마리를 먹으라는 명령을 받았고, 그것을 먹었더니 그의 입에서 "꿀같이 달았다". 그리고 다시 주님은 선지자에게 이렇게 말씀하십니다. “일어나 이스라엘 집으로 가서 내 말로 그들에게 말하라. 너희가 말 못하고 알아듣기 어려운 방언으로 이방 나라에 보내심을 받은 것이 아니요 오직 이스라엘 족속에게로 보내심을 입었으니... 이스라엘 족속이 너희 말을 듣기 싫어하리니... 그들은 반항적 인 집이기 때문에 그들의 얼굴 앞에서 두려워하십시오”(3 : 4-9).
선지자가 놀라움 속에서 7일을 보낸 후 주님은 그가 이제부터 그가 말하고 책망할 이스라엘 집의 파수꾼이라고 말씀하셨습니다. 그가 악인의 죄를 책망하고 그 죄에서 돌이키지 아니하고 죽으면 그 선지자는 그의 혈통이 깨끗하니라 그러나 그가 여호와의 말씀을 그에게 이르지 아니하여 죽으면 그의 피가 선지자에게로 돌아가고 죄인의 죄가 그에게로 돌아가리라 주님은 선지자의 운명을 그가 보내심을 받은 사람들의 운명에 의존하게 하시고, 그에게 맡겨진 일을 성취하는 것이 그의 능력을 넘어선 일이라고 말씀하셨습니다. 그의 목숨을 걸고 그는 들을 희망도 없이[렘. 게나디 에고로프. 구약 성경].
서비스 목적.
선지자 에스겔 사역의 주요 목표를 정의할 때, 이 사역의 두 기간을 지정해야 합니다. 왜냐하면 각각의 목표가 변경되었기 때문입니다. 첫 번째 기간-예루살렘과 성전이 파괴되기 전 : 포로들은 자신이 결백하다고 생각하고 그들에게 그러한 무거운 형벌의 이유를 깨닫지 못했으며 고통이 조기에 끝나기를 바랐습니다. 여기서 에스겔은 미묘한 희망에 맞서 일어나 예루살렘의 멸망을 예언하고 유대인 자신이 그들의 문제에 책임이 있음을 보여줍니다.
도시와 성전이 무너진 후, 에스겔은 포로 생활의 임박한 종말, 예루살렘과 성전의 미래 갱신, 그때 주님 자신이 계실 곳을 설교하면서 영에 빠진 동료 부족들을 위로하려고 노력합니다.
에스겔은 말과 행동, 심지어 개인적인 시련(호세아, 이사야, 예레미야와 같은)에서도 이스라엘을 위한 "표징"이었습니다(24:24). 그러나 무엇보다 그는 선구자다. 비록 네 개의 이상만이 책에 기술되어 있지만 그것들은 중요한 위치를 차지한다(1-3장, 8-11장, 37장, 40-48장).
예언자 에스겔서의 기원.
이 책은 분명히 예언자 에스겔의 전체 사역 기간 동안 태어났습니다. 그의 생애 동안 그는 "기록"(24:2)했지만 마침내 포로 생활 27년이 되기 전에 수집했습니다(29:17은 가장 최근의 일입니다). 책 날짜).
유대 전통에 따르면 위대한 회당에서 책을 수집하여 출판했습니다.
현명한 시라크는 에스겔을 가리킨다(49:10-11 - 겔 13:13, 18:21, 33:14, 38:22).
책 자체는 에스겔의 저작에 대한 증거를 포함하고 있습니다: 1인칭 내레이션, 아람어 영향의 징후가 있는 언어 및 포로 상태의 유대인 예레미야, 다니엘, 에스라, 느헤미야, 에스겔의 글에도 나타나며, 그 시대의 현대 선지자에 해당하는 내용입니다.
책의 특징.
1) 책의 가장 중요한 특징 중 하나인 특이한 비전에 대한 상징성과 설명은 이미 첫 번째 줄에서 볼 수 있습니다. 1장은 묵시적인 스타일로 작성되었습니다. 에스겔은 유대 묵시록의 창시자로 간주됩니다.
묵시록은 예언의 일종으로 다음과 같은 특징을 가지고 있다[사제. Lev Shikhlyarov]:
특별한 언어: 기호, 과장법, 환상적인 이미지;
현재가 너무 암울해서 사람들의 모든 열망이 먼 미래와 심지어 시간의 끝으로 향할 때 가장 큰 고통, 재앙, 신앙 박해의 순간에 글을 씁니다 (37-48 장의 종말론).
역사의 빠른 종말, 민족들에 대한 하나님의 심판, "땅과 하늘에서" 야훼의 눈에 보이는 접근에 대한 기대 분위기의 전달.
"외부"의 암호화를 위해 묵시적인 우화가 발명되었다는 의견이 있습니다.
예언자 에스겔의 책은 소위 말하는 것을 예상합니다. 후기 묵시 문학(Dan., Rev.), 신비한 상징, 독특한 연설(33:32), "휴거" 상태에서 주님의 신비에 대한 묵상, 비유(20:49), 상징적 에스겔이 다른 모든 선지자보다 더 자주 행한 행동(4:1-5:4, 12:1-7, 21:19-23, 37:15).
2) 책의 제사장적 색채: 성전, 예배, 의식에 대한 사랑(Ch. 8 및 40-44).
3) 바빌로니아 기원 인장:
아람어에 풍부한 언어는 에스겔이 외국에 살았다는 사실을 연상시키는 히브리어의 쇠퇴를 보여줍니다.
에스겔의 케루빔이 아시리아-바빌로니아의 날개 달린 사자와 소의 영향을 받아 나타난다는 논란의 여지가 있습니다.
4) 숭고한 음절(에제키엘은 "유대인 셰익스피어"라고도 함).
말과 행동의 상징주의.
예언자 에스겔은 상징을 부분적으로나 단편적으로 사용하지 않고 광범위하게 사용하며, 상징적 이미지를 끝까지 가져오고 무엇을 상징하고 상징화하는지에 대한 가장 완벽한 지식을 드러냅니다. 예를 들어, 두로와 조선에 대한 지식(27장), 건축 설계(40:5-43장), 마지막 전쟁과 전사자의 뼈가 있는 군사 분야에 대한 설명(39장).
때때로 그 상징은 초자연적이며 하나님에 의해 계시되었으므로 (1 장) 이해에 매우주의해야하며 선지자 에스겔의 책을 문자 그대로 이해할 수 없습니다. bl의 증언에 따르면. Jerome과 Origen은 유대인들 사이에서 30세가 되기 전에 에스겔서를 읽는 것을 금지했습니다.
그 신비와 상징 때문에 기독교 해석가들은 그것을 "신의 신비의 바다 또는 미로"(복자 제롬)라고 불렀습니다.
에스겔은 "가장 놀랍고 가장 높은 선지자, 위대한 신비와 환상의 명상가이자 해석자"(신학자 성 그레고리)입니다.
Blzh. Theodoret은 이 예언자의 책을 "예언의 깊이"라고 불렀습니다.
변증 방향의 연구자들 중에는 에스겔이 유대인들을 포로로 둘러싼 아시로-바빌로니아 상징주의에 반대하기 위해 의도적으로 상징주의를 도입한다는 관점이 있습니다. 정교회 통역사는 성경적 성격을 지닌 에스겔의 상징과 이미지가 이교도 상징의 도움이 아니라 구약에서 설명되는 구약 언어로 작성되었다고 주장하면서 이에 동의하지 않습니다.
그리고 스타일과 말 모두에서 나타나는 상징에 대한 선지자의 그러한 사랑은 듣고 싶지 않은 청중의 특성 때문일 가능성이 큽니다. 그러므로 에스겔은 듣기 싫은 어떤 이미지에도 그치지 않고, 단지 청자들을 악에서 멀어지게 하고, 무법자들을 놀라게 하고, 그냥 통과하기 위해(ch.4, ch.16, ch.23).
책의 정식 장점.
예언자 에스겔서의 정경성은 다음과 같이 입증됩니다.
다른 신성한 구약성경 작가들 사이에서 에스겔을 언급하는 현명한 시라크(Sir.49:10-11 = Ezek.1:4,13:13, 18:21,33:14);
신약: 종종 에스겔, 특히 묵시록(ch.18-21 - Ezek.27:38; 39; 47 및 48 ch.)을 나타냅니다.
더 나아가 기독교 공의회와 교부들의 계산에서 예언자 에스겔의 책은 거룩한 책의 정경에서 그 자리를 차지합니다.
유대인의 정경도 에스겔서를 인정합니다.
해석.
Origen: 오직 14개의 강론만이 살아남았고(러시아어로 번역되지 않음), 에스겔 해석에 관한 그의 나머지 작품은 사라졌습니다.
신부님. 시리아 사람 에브라임은 문자적이고 역사적인 의미로 책을 해석했습니다(전체는 아님).
Blzh. Theodoret은 통역했지만 전체 책은 아니었고 그의 작품은 러시아어로 번역되지 않았습니다.
Blzh. Jerome은 전체 책을 역사적으로 비유적으로 해석했습니다.
성. 대화학자 그레고리우스는 1-3장과 46-47장에 대해 신비한 예언적 해석을 썼습니다.
러시아 신학 문헌에서:
F.Pavlovsky-Mikhailovsky의 기사. 거룩한 선지자 에스겔의 생애와 사역(1878);
아킴. 테오도라. 거룩한 예언자 에스겔. (1884);
첫 번째 장에 대한 주석 논문:
Skaballanovich (1904) 및 A. Rozhdestvensky (1895).
구성.
ㅏ)네 부분 [Victor Melnik. 정통 오세티아]:
1) 예루살렘에 대한 심판에 관한 예언(1-24장);
2) 일곱 이교도 국가에 대한 예언(ch.25-32);
3) 587년 예루살렘 함락 이후에 기록된 예언들(ch.33-39);
4) 6세기 70년대에 기록된 새 예루살렘에 대한 예언(ch.40-48).
비)세 부분 [P.A. Jungerov]:
1) 1-24장: 1-3장 - 부르심과 4-24장 - 죽음의 정당성과 필연성을 보여주기 위해 예루살렘이 함락되기 전에 행한 연설;
2) 25-32장: 예루살렘 함락 이후 외국에 대한 연설, 에스겔의 생애 중 다른 시기에 전달됨;
3)33-48장: 미래의 신정적 선물과 축복에 대한 약속으로 유대인들을 위로하기 위해 예루살렘 함락 이후 유대 민족에 대한 연설과 환상.
안에)다섯 부분 [Jer. 겐나디 에고로프]:
1) 부름(Ch. 1-3);
2) 유대인들을 책망하고 예루살렘의 함락을 예언함(4-24);
3) 다른 나라들에 대한 예언(25-32);
4) 포로 귀환의 약속, 신약의 선물(33-39);
5) 성지, 예루살렘, 성전의 새로운 배치에 대한 비전(40-48).
G) E. Young 연구원은 파트로 나누는 것 외에도 각 파트의 장 내용을 자세히 분석하여 책을 공부할 때 매우 유용할 수 있습니다.
1) 예루살렘이 함락되기 전에 선포된 예언들(1:1-24:27):
1:1-3:21 - 소개 - 포로 생활 5년, BC 592년경에 주님의 영광에 대한 환상;
3:22-27 – 주님의 영광에 대한 두 번째 환상;
4:1-7:27 - 예루살렘의 멸망에 대한 상징적 이미지: 포위(4:1-3), 죄에 대한 형벌(4:4-8), 포위의 결과로 음식의 상징, 무엇 도시와 그 잘못(5:5-17), 처벌에 대한 추가 예언(ch.6-7)을 기다립니다.
8:1-8 - 영감을 받아 예루살렘으로 이동하고 그 죽음을 묵상함;
9:1-11 - 예루살렘의 형벌;
12:1-14:23 - 주님은 불신앙과 거짓 예언자들을 따르기 때문에 그 도시를 떠나셨습니다.
15:1-17:24 - 형벌의 필연성과 필요성;
-18:1-32 - 죄인을 향한 하나님의 사랑;
19:1-14 - 이스라엘 방백들을 위한 애가;
2) 이방 민족에 대한 예언(25:1-32:32):
암몬 사람들 (25:1-7);
모압(25:8-11);
에돔 사람들(25:12-14);
블레셋 사람들(25:15-17);
두로의 주민들(26:1-28:19);
시돈 주민(28:20-26);
이집트인(29:1-32:32);
3) 느부갓네살이 예루살렘을 함락한 후 선포된 회복 예언(33:1-48:35):
33:1-22 - 죄인에 대한 하나님의 사랑에 관한 신약에 관하여; 예언적 사명에 대한 공식적인 지시와 더불어;
34:1-31 - 백성들이 주님을 알아보고 그들 가운데 참 예언자가 나타날 때가 올 것입니다.
35:1-15 – 에돔의 황폐;
36:1-38 – 이스라엘 백성의 부흥;
37:1-28 - 이스라엘과 세상의 부활을 상징하는 뼈밭에 대한 선지자의 시현에 대하여;
38:1-39:29 - 곡과 마곡에 대한 예언.
37-39 장은 하나의 전체입니다. 37 장 이후에 질문이 생깁니다. 누가 유대인과 하나님의 연결을 끊을 수 있습니까? 그 대답은 38장과 39장에서 찾을 수 있습니다. 그러한 적들이 있을 것이지만 주님은 유대인들을 떠나지 않으실 것입니다. 저것들. 이 장들은 사람들에게 위로가 되어야 합니다.
38:8 은 원수가 나타나는 때를 기술한다(38:16 과 같이)(참조, 행 2:17, 히 1:1-2, 벧전 1:20, 요일 2:18, 유 18) ). 즉, 말세에 이스라엘이 그 땅에 견고히 설 때에(38:8) 약속하신 메시야가 나타나시고 하나님의 성막이 백성 가운데 있게 하시며(48:35) 성육신하신 하나님의 아들이 오실 때에 십자가의 대가로 평화를 가져 오십시오. 그러면 그가 죽은 사람들을 파괴하려는 적이 나타날 것입니다. 그러나 하나님은 당신이 이길 수 있도록 도와주실 것입니다.
예언자 에스겔은 적절한 이미지를 사용하여 구약성서의 언어로 말합니다. 약속된 구속 후에 그는 악의 세력을 흡수한 위대한 연합에 대한 상징적 묘사를 통해 적에 대해 씁니다. 하나님의 백성(곡이 이끄는) 이 결합은 주님과 그분의 구속된 자들을 대적할 자들의 상징이 되었습니다.
이 대적들의 패배를 묘사하는 상징: 이스라엘은 7년 동안 적들의 무기를 불살라 버릴 것이며 그들의 시체를 7개월 동안 장사할 것입니다.
이스라엘에 맞서 연합한 민족은 모호하게 해석됩니다. 아마도 에스겔은 음모의 우두머리에 대해 말하는 가가이아(또는 카르케미스)를 염두에 두고 이 이름에서 "곡"과 "마곡"이라는 이름을 파생시켰을 것입니다. 아마도 이들은 Moskhi와 Tibaren 민족 일 것입니다. 아니면 에티오피아, 리비아, Homer (또는 Cimmerians), Fogarm (현재 아르메니아).
아마도 선지자는 여기서 어떤 역사적 사건도 묘사하지 않고 단순히 하나님의 백성을 위로하는 것을 의미하며 하나님이 가장 강력한 적보다 훨씬 강하다는 것을 암시합니다.
40:1-48:35 - 성전 그림으로 상징적으로 표현된 지상에 있는 하나님의 교회의 환상.
선지자는 꾸짖을 뿐 아니라 위로도 해야 했습니다. 그러므로 다가올 구원을 생각나게 합니다. 그리고 그는 사제이기 때문에 사제 봉사의 상징을 사용하여 성전과 예배의 구조를 자세히 설명합니다.
이 구절과 예언자 에스겔의 전체 책은 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다(그렇지 않으면 48장에서 성전이 예루살렘 밖에 있어야 한다고 추론할 수 있습니다).
여기 끝에서 절정은 "여호와께서 거기 계시다"라는 말에 있습니다. 이 말씀은 하나님이 진정으로 예배드릴 때의 본질을 표현한 것입니다.
선지자는 이곳의 지상 성전, 지상의 대제사장에 대해 한마디도하지 않습니다. 예배는 영과 진리로 할 것입니다.
저것. 주님이 그의 백성 가운데 거하실 메시아 시대가 여기에 묘사되어 있습니다. 선지자의 책에서 이곳은 그리스도에 대한 설교입니다.
1) 주의 영광의 환상과 섬김의 부르심(1-3);
2) 유대인에 대한 13번의 고발 연설과 예루살렘의 함락을 묘사하는 상징적 행동(4-24);
3) 이교도에 대한 비난 연설: 유대인의 이웃(25), 두로(26-28, 28:13-19에서 두로 왕은 마귀의 의인화로 제시된다(참조, 사 14:5) -20);
4) 애굽에 대한 예언(29-32);
5) 위로와 강화로서 예루살렘 함락 이후 에스겔의 새로운 임무(33);
6) 주님은 거듭난 이스라엘의 목자이시다(34).
7) Idumea의 형벌에 관하여;
8) 이스라엘의 부흥에 대하여(36);
9) 이스라엘의 중생과 일반 부활의 예표로서 마른 뼈의 소생(37);
10) 교회의 적들에 관한 묵시적 예언, 곡 무리의 멸절에 관한 예언(38-39, 참조, 계 20:7);
11) 새롭고 영원한 하나님의 왕국과 새 성전에 관하여(40-48; 계 21);
12) 종말에 관한 마지막 14장의 예언은 다니엘과 묵시록의 신비한 환상과 공통된 특징을 가지고 있으며 아직 성취되지 않았으므로 이러한 장소는 매우 주의해서 해석해야 합니다.
일부 환상, 예언, 상징적 행동.
하나님의 영광의 형상의 환상 :
이것이 에스겔 선지자의 첫 번째 환상이었습니다. 그 직후 하나님은 그를 사역에 부르십니다. 책의 첫 부분(Ch. 1-3)에 설명되어 있습니다. 하나님의 영광의 형상의 환상과 새로워진 거룩한 땅의 환상(선지서의 마지막 부분에 있음)은 해석하기가 극히 어렵습니다.
다음은 Sergius 주교(Sokolov)가 우연히 예언자 에스겔을 본 방법입니다.
"선지자가 북쪽에서 움직이는 큰 위협적인 구름을 보았고 그 주위에 특별한 광채가 있었고 그 안에는 "불 가운데서 나오는 불꽃의 빛과 같으며"그 안에 네 마리의 동물의 형상이있었습니다. 얼굴과 네 날개와 각 동물의 손과 머리 하나 . 각각의 얼굴은 사람 (앞), 사자 (오른쪽), 송아지 얼굴 (왼쪽), 독수리 (인간 얼굴과 관련하여 반대편)”[ Jer. 게나디 에고로프. 구약 성경].
선지자 에스겔은 보좌에 계신 하나님 자신을 묵상합니다(1:26-28). 더욱이 이사야 (Ch. 6)와 미가 (Iemblai의 아들-열왕기상 22:19)의 유사한 환상과 달리 예언자 에스겔의 환상은 그 웅장 함과 상징성이 놀랍습니다.
이 신비한 비전의 해석에 관해서는 위에서 이미 언급했듯이 예언자 에스겔이 "7 일 동안 놀랐습니다"(3:15) 여기에서 매우 조심하고 교회의 가르침을 따라야합니다. 그래서 교회의 교부들과 교사들의 전통에 따르면, 동물의 네 얼굴과 사방을 향하는 비현실적인 병거의 눈 아래에서 세상을 다스리는 하나님의 전지전능함과 능력을 이해하는 것이 관례입니다. 그의 하인 - 천사. 또한 네 얼굴은 네 명의 전도자입니다.
궁창과 궁창은 하나님이 둘째 창조의 날에 하늘의 물과 땅의 물을 나누기 위하여 창조하신 하늘의 궁창이다(창 1:6). 하나님의 보좌는 이 궁창 위나 밖에 있었다. 무지개는 유대인뿐만 아니라 모든 인류와 맺은 하나님의 언약의 상징입니다(창 9:12).
선지자의 동시대 사람들과 관련된 비전의 의미는 비전이 한계에 제한되지 않는 하나님의 위대함과 전능함을 실현할 수 있도록 해주기 때문입니다. 이것은 포로들에게 재정착 땅에서 그들은 그분의 권위 아래 있으므로 그분께 충실해야 하며 구원에 대한 희망을 잃지 않고 이교도의 사악함에서 자신을 깨끗하게 지켜야 한다는 것을 상기시키기 위한 것이었습니다. [예. 게나디 에고로프].
교회는 또한 이 구절에서 메시아적 의미를 봅니다. "왕좌에 앉으신 분"은 하나님의 아들이고, 병거는 교회 찬송가에서 "스마트 태양의 병거"라고 불리는 하나님의 어머니입니다. , "불의 전차".
시현 후에 주님은 에스겔에게 봉사하라고 부르십니다. 그 앞에 펼쳐진 두루마리를 들고 손이 그에게 뻗어 있고 "울고 탄식하고 재앙"(2:10)이라고 기록되어 있습니다. 선지자는 이 두루마리를 먹으라는 명령을 받았고 그것을 먹었는데 이 두루마리에 그러한 무서운 말이 기록되어 있었음에도 불구하고 그의 입에서 그것은 "꿀처럼 달았습니다".
M.N. Skaballanovich는 예언자 에스겔의 책에 성경 신학을 위한 많은 자료가 있다고 지적합니다.
특히 1장에서는 다음과 같은 중요한 정보를 제공합니다. 
기독교 천사학. 과학자는 아무도 그룹에 대해 그렇게 많이 말하지 않았다고 주장합니다.
예언자 에스겔은 그 이전의 어느 누구와도 달리 하나님에 대해 말하면서 그분의 "거룩함", 초월의 측면에서 그분을 드러냅니다. 선지자 이사야에서 하나님은 마음을 당신에게로 이끄시고 즐거운 희망을 주십니다. 예언자 에스겔에서 하나님은 자신 앞에서 인간의 생각을 무감각하게 만드시지만 이 신성한 공포에는 달콤한 것이 있습니다. 에스겔은 또한 하나님 안에서 사람이 이해할 수 있는 것과 이름조차 붙일 수 없는 것을 이렇게 정확하게 구별한 최초의 인물입니다. 주님의 영광”;
예언자 에스겔은 "하나님을 두른 광채"(1:28)를 묵상합니다. Skaballanovich는 에스겔의 이 환상에서만 빛으로서의 신에 대해 이야기할 수 있다고 말합니다.
하느님께서는 무엇보다도 먼저 당신 자신을 음성으로, 그 어떤 것도, 누구에 의해서도 정의되지 않는 소리로 알려 주십니다. 신성한 소리(“궁창에서 나는 소리” 1:25)는 그룹들의 모습에서 나는 소리와 다릅니다.
선지자 에스겔서 1장의 철학적, 역사적 의미: 바벨론 포로를 구약 역사의 고상한 전환점으로 부각시키며 낙원의 상실, 시나이 법의 부여, 가시적 세계의 종말과 더불어 지상에 하나님의 현현을 일으키며 다른 것과는 다른 여기에서 그분은 케루빔과 동행하신다는 점에서 하느님의 현시입니다.
예루살렘의 불법에 대한 환상. 하나님의 영광의 두 번째 환상 :
이 책의 특징은 선지자가 살아 있다는 것입니다. 
끊임없이 바빌론에 있지만 행동은 예루살렘에서 정기적으로 발생합니다. 이 환상의 시작 부분에서 그는 여호와의 손이 그의 머리채를 잡고 예루살렘으로 데려가셨다고 말합니다(겔 8:3). 거기에서 다시 하나님의 영광의 형상이 그에게 나타납니다. 그래서 그는 성전에서 일어나는 일을 봅니다. 그는 성전 벽의 구멍을 통해 이집트와 아시리아에서 숭배되었던 성전의 숨겨진 장소에 다양한 동물이 그려져 있는 것을 보고, 그곳에서 자신을 알고 있는 이스라엘 집의 장로들에 의해 불태워지는 것을 봅니다. . 그런 다음 그는 해가 뜬 후에 이 장로들이 하나님의 제단을 등지고 태양에게 경배하는 것을 봅니다. 그는 여인들이 여호와의 집 문에 앉아 가나안 신 담무스를 위하여 애곡하는 것을 봅니다. 선지자는 모든 것이 위에서 아래로 썩은 것을 봅니다. 그런 다음 일곱 천사, 그중 여섯은 손에 무기를 들고 일곱 번째는 글자가있는 천사가 도시를 돌아 다닙니다. 일어나고 있는 가증한 일로 인해 슬퍼하는 사람들. 그 후 손에 무기를 든 나머지 여섯 천사는 도시를 통과하여 얼굴에 십자가 모양의 표시가없는 모든 사람들을 몰살시킵니다.
그런 다음 선지자는 다시 하나님의 영광이 나타나는 것을 봅니다. 선지자가 백성의 우상 숭배자들과 악한 지도자들을 생각하면서 그는 하나님의 영광이 원래 있어야 할 곳인 케루빔 사이에서 어떻게 멀어지는지 봅니다. 지성소. 그는 먼저 성전 문지방으로 가서(9:3) 거기서 잠시 멈춘 다음 성전 문지방에서 동쪽 문으로 나아가고(10:19) 성읍 한가운데서 성으로 올라갑니다. 성의 동편에 있는 감람산(11:23). 그러므로 성전과 예루살렘은 하나님의 영광을 빼앗긴 것입니다. 다음은 신약이 성립되기 전에 일어날 복음 사건에 대한 예언입니다(눅 13:34-35; 마 23:37). 이것은 또한 성전 봉헌식에서 솔로몬과 백성에게 주신 주님의 경고(대하 7장)와 신명기 28장의 경고의 성취이기도 하다.
저것들. 일어날 일에 대한 세부 사항은 이미 오래 전에 주어졌으며, 에스겔이 예언할 때 그는 새로운 것을 선포할 뿐만 아니라 때때로 모세에게 이미 말한 것을 문자 그대로 반복합니다[예레미야 1:16]. 게나디 에고로프].
상징적 행동 .
말씀 외에도 예언자 에스겔은 그의 사역에서 행동으로 전파하는 것을 널리 사용했습니다. 덕분에 그의 행동은 어리석음에 가까웠지만, 다른 방법으로는 백성들에게 통할 수 없을 때 하나님의 명령에 따라 그가 적용한 강제 조치였습니다. 그의 임무는 다가오는 예루살렘의 긴 포위와 그 세부 사항에 대한 슬픈 소식을 전하는 것이었습니다.
예루살렘의 죽음에 관한 예언: 에스겔이 마을 한가운데에 벽돌을 쌓고(4장) 모든 규례대로 성을 쌓고 요새와 누벽과 성벽을 부수는 기계를 세워 . 그런 다음 하나님은 그에게 (이스라엘 집의 죄악을 담당하는 표로) 한쪽으로 390 일 동안, 다른 쪽에서 40 일 동안 유다 집의 죄악을 위해 먼저 누워 있으라고 말씀하셨습니다. 하나님은 에워싸인 예루살렘에 양식의 분량을 예표하시려고 이 시대를 위한 떡과 물의 분량을 그에게 정하시니라(4:9-17).
하나님은 선지자에게 “이발사의 면도칼로 머리와 수염을 깎고 저울을 취하여 머리털을 쪼개라. 도시 한복판에서 불에 타는 세 번째 부분 ... 근처에서 칼로 자르는 세 번째 영예, 바람에 흩어지는 세 번째 부분 ...”(5 : 1-2). 이는 장차 예루살렘 거민에게 임할 징조로 너희 삼분의 일은 염병으로 죽고 너희 가운데 있는 성읍에서 멸망할 것이요 삼분의 일은 너희 이웃 중에서 칼에 엎드러질 것이요 삼분의 일은 사방에 흩어 버리고 그 뒤를 따라 칼을 빼리라”(5:12).
다시 선지자는 하나님의 뜻을 듣습니다. "가서 집에 문을 잠그고"(3:22), 임박한 예루살렘 포위의 신호입니다.
그는 모든 사람 앞에서 그의 집 벽에 구멍을 뚫고 물건을 꺼냅니다. : 1-16).
비유.
1) 고발:
예루살렘은 무익한 포도나무(요 15:6)에 비유됩니다.
16장: 예루살렘은 주님께서 어린 시절 버림받은 자를 발견하신 창녀에 비유됩니다. .. 그리고 주님은 간음자의 법정에서 그녀를 심판하실 것이며 ... 그녀의 피비린내 나는 분노와 질투를 배반하실 것입니다 ...”;
23장: 사마리아와 예루살렘이 두 창녀 자매로 나타납니다.
2)선지(17:22-24): 백향목 비유, 그 위에 여고냐 왕, 그리스도는 그의 후손들에게서 오실 것이다. 그리고 "높은"은 골고다 산 (축복받은 Theodoret)입니다.
예루살렘 함락 후 예언 .
예루살렘이 함락된 후 예언자 에스겔은 설교의 방향을 바꾸었습니다. 그가 부름을 받았을 때에도 주님은 그에게 두루마리를 주어 먹게 하셨습니다. 그 책에는 쓴 말들이 기록되었지만 그 맛은 달았습니다(3:1-3). 그래서 예루살렘의 죽음에서 선지자는 573년 이후 그의 백성에게 달콤함을 보여주려고 노력했습니다. 많은 축복. 다음은 이 기간에 대한 몇 가지 예언입니다.
-목자 하나님과 신약에 대한 예언:
하나님 백성의 목자로 부르심을 받은 구약의 사제직이 그 사명을 잊었다는 사실을 고려하여(“너희가 약한 자를 강하게 하지 아니하며 병든 양을 고치지 아니하며 상한 자를 싸매지 아니하고 ... 강포와 포학으로 그들을 다스렸으니 그들이 목자 없이 흩어졌느니라 ... " 주 여호와께서 가라사대 내가 내 양을 찾고 또 찾으리라 ... 그들을 여러 나라에서 데려다가 그들의 땅으로 데려다가 이스라엘 산에서 ... 좋은 풀밭에서 먹이고 ... 내가 그들에게 쉬게 하리라 ... 내가 양을 찾아 빼앗긴 것을 도로 가져 오리라 양…”(34:11-16). 저것들. 예언자 에스겔을 통해 하나님은 죄를 용서하시는 구원자이신 하나님의 새로운 모습으로 자신을 계시하십니다. 목자의 형상은 하나님의 백성에게 특별한 감명을 주기 위한 것이었다. 사실 동방에 있는 양들은 사랑과 보살핌의 대상이기 때문에(요 10:1-18), 유대인을 양과 비교하고 자신을 그들의 목자라고 선언하심으로써(요 34:12), 주님은 그들이 얼마나 많은 것을 이해하게 하셨습니까? 그분은 그들을 사랑하셨고 하나님과 그분의 백성의 관계는 이제 어떻게 변하고 있습니까? 목자 하나님은 더 이상 구약 성경이 아니라 새로운 것입니다.
“그리고 나는 그들과 평화의 계약을 맺을 것이다(34:25). ... 내가 너희에게 깨끗한 물을 뿌려 너희의 모든 더러움에서 정결케 하리라 ... 내가 너희에게 새 마음을 주고 새 영을 주리니 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이며 내 영을 너희 속에 두리니 너희가 내 계명을 좇으며 내 율례를 지켜 행할지라... .너희는 내 백성이 되고 나는 너희 하나님이 되리라...”(36:25) -28).
여기에서 연구자에 따르면 선지자는 신약의 선물을 예고하며 그 결과 사람의 변화가 있어야합니다. 율법은 삶의 내적 내용이 될 것이며 성령은 성전에서와 같이 사람 안에 거하실 것입니다 [ Jer. 겐나디].
에스겔서 34장의 맥락에서 요한복음 10장은 새로운 방식으로 들립니다. 그러므로 영적 소경만이 그리스도의 말씀을 듣는 자들로 하여금 그분의 설교를 이해하지 못하게 막았습니다[렘 1:19]. 게나디 에고로프].
그러나 약속을 믿고 싶지 않은 선지자의 말을 듣고 있던 사람들이 남아 있었습니다. 중생의 비밀에 대한 에스겔의 환상(37장)은 이 작은 믿음에 대한 답이었습니다. 이 장은 신학 문헌에서 모호하게 이해됩니다. 역사적 관점에서 볼 때 사람들은 그들의 땅으로 돌아갈 것이라는 예언을 여기에서 볼 수 있고 예언적 관점에서는 미래의 부활의 이미지를 볼 수 있습니다. 37:3,9-10,12-14 장은 parimiia이며 독특합니다. 위대한 송영 후 Great Saturday의 마틴(일반적으로 parimias는 마틴에서 허용되지 않음)에서 읽습니다.
위대한 전투.
38-39장에서 예언자 에스겔은 처음으로 종말론적 전쟁의 주제를 성경에 소개했습니다. ). 비 유적 의미 (즉, 그러한 전투가 실제로 일어나야 함) 외에도 전도자 Matthew가 잘 공식화 한 주요 아이디어 인 교훈도 있습니다. 폭력을 행사하는 자들은 그것을 휴거시킨다”(11:12).
예언자는 아마도 북쪽의 호전적인 왕에 대한 전설에서 적의 이름을 빌립니다 : 곡-메디안 왕 기게스, 로시-우라 투 루사 왕, 메섹 및 투발-코카서스와 북부 메소포타미아 부족 . 그들 모두는 먼 땅의 위협을 나타냅니다.
새 예루살렘의 환상(40-48장).
이 예언은 573년으로 거슬러 올라간다(40:1). 우리가 이주한 지 25년째 되는 해에(40:1), 하나님의 영이 에스겔을 예루살렘으로 데려가 “심히 높은 산에 세우”셨다(40:2). 이 산은 실제로 예루살렘에 존재하지 않았습니다. 그곳에서 창조의 최고 목표가 실현되고 하나님이 사람들과 함께 거하실 것입니다. 책의 마지막 부분에 나오는 모든 세부 사항에는 숨겨진 의미가 있습니다.
역사적인 관점에서 볼 때 이 장들은 실용적으로 매우 유용했습니다. Gennady Yegorov, 위의 설명은 새 교회 건설과 예배 재개에 대한 포로 생활에서 돌아온 사람들을위한 일종의 지침으로 사용되었습니다. 에스겔은 제사장이었고 옛 성전을 기억했습니다.
그러나 여전히 여기에는 빌더를 위한 지침보다 훨씬 더 깊은 숨겨진 의미가 있습니다. 이것은 하나님의 왕국에 대한 설명입니다. 그것은 그리스도(43:10)와 주님의 영광이 성전으로 돌아오는 것(43:2-4)을 모두 말합니다. 전도자 요한의 계시록은 에스겔의 본문에서 많은 부분을 차용했는데, 이는 두 성스러운 저자가 같은 것에 대해 말했음을 의미합니다(예: 계 4:3-4).
새로운 성전은 더 가느다란 형태를 가지고 있어 미래 도시의 조화를 증명합니다. 외벽은 이상적인 사각형입니다(42:15-20). 하나님의 집과 도시의 보편적 의미.
부활한 구약교회는 포로들이 돌아올 동쪽에서 오는 야훼의 영광을 만납니다. 하나님은 사람들을 용서하고 다시 그들과 함께 거하십니다. 이것은 복음 주현절의 원형이지만 영광이 여전히 사람들의 눈에 숨겨져 있기 때문에 멀리 떨어져 있습니다.
성전에서의 봉사는 하나님이 가까이 계시고 소멸하는 불인 그분이 도시의 중심부에 거하신다는 경건한 증거입니다.
토지의 공평한 분배는 인류의 지상 생활의 기초가 되어야 하는 도덕 원칙을 의미합니다(48:15-29). "gerim"(외계인)-개종한 이교도 (47:22)가 동등한 몫을 받게됩니다.
"왕자"는 모든 땅을 소유할 권리를 박탈당했으며 이제 그의 권력은 제한됩니다.
예언자 에스겔은 구약 공동체의 조직자인 "유대교의 아버지"로 간주됩니다. 그러나 하나님의 도성은 그 이상이며, 생수(47:1-9)는 에스겔의 가르침에 대한 신비적이고 종말론적인 계획입니다. 정의로 세상을 경륜할 뿐만 아니라 하늘 예루살렘에 대한 설명입니다(계 21: 16).
사해의 물은 인류의 불완전한 자연과 악을 정복하는 성령의 능력을 기념하여 파괴적인 힘을 제거합니다(47:8).
신약 땅의 섭리는 또한 명확한 전례 규칙을 수반합니다(묵시록에서도 동일: 장로, 보좌, 봉사). 이것은 하나님에 대한 조화로운 예배와 영광인 새로운 하늘의 현실에서 예배의 예외적인 중요성을 말해줍니다.
성경 묵상
나데즈다 칼리티나
2002 러시아
타락한 천사는 입에서 입으로 또는 오히려 듣는 사람, 즉 읽는 사람이 아닌 듣는 사람의 귀로 전달되는 가장 일반적인 기독교 버전입니다. 성경, 즉 성경에 있습니다.
그녀를 기억합시다. 그런 내용이 있습니다. 하나님은 하나님으로부터 큰 능력을 받은 아름다운 빛의 천사를 창조하셨습니다. 천사는 자신의 위대함을 자랑스러워했고 하나님과 동등해지고 싶어했습니다. 그의 대담함 때문에 그는 마치 유배 된 것처럼 하늘에서 땅으로 하나님에 의해 쫓겨났습니다. 처벌로. 이제 하나님의 창조물, 즉 사람들에게 해를 끼치는 곳.
질문. 이 주장은 어떤 근거에 기초하고 있습니까?
기독교 교사들은 성경에 근거하여 대답합니다.
그리고 그들은 이것을 뒷받침하는 성경의 두 구절을 인용합니다.
1). - 이사야 14:1-17
2). - 에스겔 28:11-19.
기독교에서 성경에 대한 믿음은 종종 다음과 같이 대체됩니다.
1) 성경에 대한 믿음
2) 이 성경에 대한 인간의 설명에 대한 믿음.
그리고 누군가 "개념"(두 번째 요점)에 대해 의심을 표현하면 기독교에서 그들은 즉시 성경을 믿지 않는다는 비난을 받습니다. 불공평합니다.
버전에 대해 논의 할 것을 제안합니다. 나는 당신의 관심을 끌고 있습니다-성경이 아닌 버전.
첫째, 이 버전에서 나는 하늘에서 하나님이 합당하지 않은 천사를 지구로 내쫓았다는 생각에 분노합니다! 땅에! 내가 왜 화를 내는지 아직도 모르겠어? 예, 지구가 하나님의 영광을 위해 창조되었기 때문입니다(성경에 근거하여). 그의 이 위대한 창조물은 기쁨과 감탄과 자아실현을 위해 창조되었으며(창세기 1:1-31) 단순히 하나님에게 가장 귀한 피조물이 있다는 이유만으로 형벌의 장소가 될 수 없습니다(성경에 따르면) ) - 사람은 창조주 하나님의 형상과 모양입니다(창 1:26-31).
이제 천사에 대해 생각해 봅시다. 이 존재들은 무엇입니까? 일반적으로 받아 들여지는 개념은 하나님의 사자, 하나님의 종입니다.
누군가 반대할까요?
성경에서 우리는 하나님이 그의 천사들을 보내어 발표하다(창세 16:9), 구하다(창세기 16:7), 구하다, 구속하다, 근절하다, 처벌하다, 근절하다(왕하 19:35; 대상 21:12, 27.30); 역대하 32:21).
각 천사는 자신의 임무가 있으며 구원을 위해 보내진 사람은 어떤 식으로든 죽일 수 없으며 죽이도록 보내진 사람은 어떤 방식으로든 구원할 수 없습니다.
천사 자신이 아니다자신을 위해 작업을 선택하지만 할당된 작업을 수행합니다. 주제에 대해 천사와 추리하려면 빛의 천사 또는 어둠의 천사가되고 싶습니까? 권리가 주어지지 않습니다. 이미 빛의 천사와 흑암의 천사만 있기 때문입니다. 그리고 이 모든 천사들은 하나님께 완전히 복종합니다. 왜냐하면 하나님은 빛과 어둠의 주인이시기 때문입니다(창 1:4).
이제 성경으로 돌아가 선지자 이사야 14:1-17과 선지자 에스겔 28:11-19의 본문을 기억합시다.
이전 지식과 경험과 기억에 의존하지 말고 다시 열어 이 글을 주의 깊게 읽으십시오. 읽다! 그리고 가능하다면 편견 없이.
성경을 읽으십시오. 다시 작성하는 것은 의미가 없기 때문입니다.
예언자 이사야서에서 다음과 같은 말에 주의를 기울이십시오.
“너(야곱)가 승리의 노래를 바빌론의 왕너는 말하기를…”(사 14:1-17).
뒤에 오는 단어가 처리됩니다. 남성 - 바빌론의 왕말뿐 아니라 승리의 노래. 무슨 뜻이에요? 그리고 이것은 노래에서 말한 내용의 의미를 향상시키기 위해 시적 연설을 순서대로 사용하는 것이 관례임을 의미합니다. 예를 들어 시편 기자 다윗은 시편에서 이렇게 말합니다. 그리고 그는 그룹에 앉아 바람 날개를 타고 날아갔습니다 ...”(시 17:10-21)
이것을 읽을 때 우리는 시편의 말씀을 문자 그대로 받아들이지 않고 이 말씀의 비유적 의미를 이해합니다(결국 다윗은 시인입니다!). 이 말은 주님이 세상 일을 파헤치신다는 것을 보여줍니다.
다윗과 마찬가지로 예언자 이사야는 바빌론 왕의 생애에 대해 말하면서 이전에 열방 가운데서 높은 지위를 차지한 다음 그의 멸망을 완전히 강조하는 말을 사용합니다.
예언자 에스겔의 책에도 유사한 내용이 있습니다. “사람의 아들아, 티레의 왕그에게 고하여…”(겔 28:11-19).
항소는 특정 남성 - 타이어의 왕.시인과 마찬가지로 선지자는 그의 연설에서 비유적이고 시적인 표현을 사용하는데, 그는 먼저 위대함을 묘사한 다음 두로 왕의 몰락을 묘사합니다.
우리는 선지자의 연설이 사람에게 전달되고 단어를 대체할 필요가 없는지 확인했습니다. 이 본문은 사탄과 아무 관련이 없습니다.
나는 실제로 사탄이 언급된 성경 본문을 고려할 것을 제안합니다.
우선, "창세기"라는 책은 태초에 무엇을, 어떻게, 언제 창조했는지 알려주는 책이라는 것을 기억합시다.
이 책에서 우리는 만나지 않는다 절대 사탄 또는 악마라는 단어. 왜?
모세 오경 전체인 계시를 받은 사람들은 이미 존재하는 것의 전능자 외에 또 다른 시작이 있다는 암시를 하나님으로부터 조금도 받지 못한 것 같습니다. 이것은 악의 시작이 다른 누구도 아닌 주님이라는 것을 의미합니다.
다음 추론을 통해 이 결론을 확인합니다.
“여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라” 창 2:9).
선악을 알게 하는 나무를 심으신 분은 주님이셨다는 점에 유의하십시오. 그것이 성경이 우리에게 말하는 것입니다. 우리에게 들은 말을 곰곰이 생각해 보고 사람이 죄를 짓기 전에도 악이 이미 지상에 존재했음을 봅시다. 그제서야 악은 아직 활성화되지 않았습니다. 단어 "선을 알게 하는 나무와 사악한 " .
질문 - 어떻게 악이 활동하게 되었습니까?
답변 - 사람이 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹은 결과를 알고 난 후에:
“… 그에게서 먹지 마십시오. 네가 그것을 먹는 날에는 네가 죽을 것이기 때문이다”(창 2:17).
그리고 다음,
"...너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알게 되리라." (창3:5),
인간 내 자신결정했다문제는 악이 쉬고 있는지 활동 중인지 여부입니다.
사람은 악이 무엇인지, 죽음이 무엇인지 명확하게 알지 못했기 때문에 성경 본문에서 이미 죽음이 일어났다는 확인을 찾지 못했기 때문에 "... 당신은 죽어야합니다 . ..".
그 남자는 "죽는다"는 것이 어떤 것인지 전혀 몰랐습니다. 그는 눈앞에서 아름다운 과일을 보았고 외모와 향기 모두 그를 매료 시켰습니다. 더욱이 사람은 이러한 열매에 대해 더 많은 정보를 받았습니다. 그들은 새로운 지식과 새로운 힘을 가지고 있습니다. "...너희가 신과 같이 되어 선악을 알며..."(창 3:5).
신비한 것은 언제나 손짓합니다. 인간은 그에게 알려지지 않은 것을 알기 위해 노력했고, 그 도움으로 그는 신과 동등해졌습니다! 가져다가 먹었습니다.
이 행동으로 그는 하나님을 보여주었습니다 당신의 알고 싶은 욕망무엇이 악이고 무엇이 사망이며 또한 신을 보자휴식 상태에서 활동 상태로 악을 가져 오는 것-땅에 저주를 선포하는 것.
“…땅은 너 때문에 저주를 받고…”(창세기 3:17).
저주는 사악하다! (이의를 제기할 수 있습니까?)
그리고 이것을 처음으로 행하신 분은 하나님이셨습니다.
“여호와 하나님이 가라사대 보라 아담이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니…”(창 3:22).
그럼 남자 그것을 잊었다 그 자신이 지상에 악이 발달한 원인이며,대체품을 찾기 시작했습니다.
사탄! 사람은 자신이 만든 지구에서 일어나는 추악함에 대해 모든 책임을 그에게 두었습니다.
사람은 자신의 행동에 대해 책임을 지고 싶지 않고 그것과 아무 관련이 없기를 원하기 때문에 이미 일어났고 여전히 지상에서 일어나고 있는 모든 악의 범인을 사탄이라고 선언했습니다.
마치이 모든 것이 어떤 사탄에 의해 고안되고 만들어졌고 그 요구는 그에게서 온 것이고 남자 인 나는 그의 속임수의 희생자 일뿐입니다.
이 모든 것에도 불구하고 사람은 하나님께 "왜 악을 허용하십니까?"
그리고 지상에 존재하는 동안 사람에게는 항상 범인이 있습니다. 하나님이나 사탄이지만 자신은 아닙니다.
그러나 사탄의 질문은 여전히 열려 있습니다. 성경에서 그에 대한 이야기를 찾아봅시다.
"사탄"이라는 단어는 구약에서 세 번만 사용되었습니다.
우리는 역대상에서 이 단어를 처음 만납니다.
"사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘 사람을 계수하게 하고..." (대상 21:1).
역대서는 열왕기에 이미 기술된 일부 이야기에 대한 설명을 반복합니다. 위의 본문은 다음과 같은 열왕기하의 평행 본문에 해당합니다. “…여호와께서 다시 이스라엘 자손에게 진노하사 그들 가운데에서 다윗을 격동시키사 가서 이스라엘과 유다를 계수하라…”(삼하 24:1).
그래서 어떤 경우에는 분노라고 하는 주님의 행동이 언급됩니다. 그리고 이것은 주님과 분리된 사람이 아니라 진노하실 수 있는 하나님의 능력의 나타남입니다. 하나님의 행동 - 분노 - 다윗은 다음과 같이 말합니다. "...가서 이스라엘과 유다의 수를 세어라..." . (삼하 24:1).
평행 본문(대상 21:1)에서 동일한 사건, 즉 주님의 행동을 우리에게 설명합니다. (여호와의 진노가 발하여... )는 사탄(Satan has risen…)으로 간주됩니다.
비교하고 생각해 봅시다. 그렇다면 누구입니까? 하나님입니까 아니면 사탄입니까?
우리는 열왕기를 쓴 사람들이 선한 영과 악한 영을 둘 다 보내실 수 있는 오직 한 분의 하나님만을 알고 있었다고 추정할 수 있습니다. 예를 들어 다음 텍스트는 이 가정을 뒷받침합니다.
“…여호와의 영이 사울에게서 떠나고 하나님의 부리신 악신이 그를 격동하…”(삼상 16:14-15), 또는,
"여호와께서 부리신 악령이 사울을 쳐서 그의 집에서 심히 미치니..."(삼상 18:10).
성경에서 사탄을 언급하는 다음 본문은 욥기입니다.
« 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰더라. 사탄도 그들 가운데 왔다”(욥 1:6).
여기서 사탄은 하나님의 다른 많은 아들들 중 하나로 우리에게 제시되며 그들의 이름은 불리지 않습니다. 사탄은 땅을 돌아다니며 조사할 권리가 있습니다. 그리고 하나님이 그에게 욥에 대해 말씀하시는 것이 중요합니다.
“여기 사람이 있고 그와 같은 사람은 땅에 없습니다. 사탄은 욥이 선하고 하나님께 충성하는 것이 헛되지 않다고 암시합니다. 그러나 욥이 화를 내고 하나님을 두려워하는 것을 잊어 버리기 때문에 그의 안녕, 건강 및 타인에 대한 존경심을 박탈하는 것은 가치가 있습니다. "그가 당신을 축복할까요?" 사탄이 하나님께 말합니다. 하나님은 사탄의 충고와 도전을 받아들이시고 사탄이 욥의 모든 행복을 건드리도록 허락하십니다.
“그에게 네 손을 대지 말라”고 주님은 말씀하셨습니다. (욥기 1:6-22; 2:1-10).
사탄은 자기에게 허락된 일만 합니다.
분명히 그는 그의 행동에 제한이 있습니다. 그의 일은 하나님의 허락에 달려 있습니다. 그러므로 사탄의 인격 안에 하나님의 적이 있다는 것은 의문의 여지가 없습니다. 왜냐하면 적은 적대할 자유가 있는 사람이기 때문입니다. 이 예에 표시된 것과 동일한 사탄 , 종속 하나님과 부하 그에게.
하나님을 경외할 뿐만 아니라 삶의 의미를 생각하는 사람, 욥. 그는 하나님을 사랑하는 법을 배웠고 이해하다그의!
욥은 이 모든 문제가 지극히 높으신 하나님이 아니라 다른 주인에게서 왔다는 생각조차 허용하지 않습니다. 그는 선한 것과 악한 것을 모두 보내시는 유일하신 하나님의 유일한 권위를 완전히 인정합니다. 예를 들어 욥은 우리처럼 말하지 않습니다. “오, 정말 끔찍한 사탄입니다. 그는 나를 파멸시키려 하지만 나는 그의 계획을 알고 있다.
다음은 욥이 말하는 내용입니다.
"... 정말 주님의 선은 받아들이고 악은 받아들이지 않겠습니까?" (욥기 2:10).
그리고 욥의 주장은 사탄에 대한 것이 아니라 하나님에 대한 것입니다. 그에게 일어나는 모든 일에서 욥은 오직 하나님의 행위와 오직 하나님만을 봅니다. "...이것은 전능자가 나에게 응답하기를 바라는 것입니다..."(31:35) ), 욥이 친구들에게 말합니다.
구약에서 사탄이 언급된 세 번째 장소 - 선지자 스가랴의 책 : “대제사장 예수가 주의 사자 앞에 섰고 사단이 그의 우편에 서서 그를 대적하는 것을 내게 보이니라. 그리고 주님은 사탄에게 말씀하셨습니다. 여호와 께서 당신을 금하시기를 바랍니다. 예루살렘을 선택한 주님 께서 당신을 금하시기를 바랍니다! (스가랴 3:1-2).
이 성경 본문은 사탄이 저항할 수 있는 권리를 보여줍니다. 이것은 그의 직업입니다-대응하는 것입니다. 또한 그에 대한 힘을 보여줍니다. "...여호와께서 당신을 금하시기를...".
우리는 사탄이 종속 및 종속 가장 높은 권위는 지극히 높으신 하나님에게 있으니 오직 주님만이 금하시고 허락하시고 허락하시기 때문입니다.
구약과 관련된 성경의 세 권의 책은 사탄의 활동에 대해 이야기합니다. 그것들에서 말한 것에서 그 기능적 목적이 분명해집니다. 모순되고 반박하는 것이지만 하나님이 아니라 전능하신 하나님의 뜻과 허락에 의한 것입니다.
이제 신약으로 넘어가 봅시다.
신약성경에는 사탄, 악한 자, 마귀 등의 단어가 많이 나옵니다. 이 모든 단어는 말하자면 하나님의 원수인 사람을 의미합니다.
"... 사탄아, 내게서 물러가라..." (마 16:23), -사도 베드로가 그를 불쌍히 여기고 자신에 대해 생각하도록 권유했을 때 예수님이 말씀하셨습니다.
베드로의 말에는 주님의 뜻을 행하겠다는 예수님의 결단을 드러내려는 유혹이 담겨 있습니다. 예수님은 자신을 불쌍히 여기라는 제안을 거절하셨습니다. 그는 오직 하나님의 일만 생각하고 그것을 이루려고 애쓰며 심지어 자신의 목숨을 앗아가기도 합니다.
사탄이 언급된 신약성서의 다른 곳을 추적해 보면 그의 의지가 자유가 아니라 집행임을 알 수 있습니다. 하나하나 분석하지 맙시다. 예수님께서 기도하라고 가르치신 기도를 기억하는 것으로 충분합니다. 다음과 같은 단어가 있습니다.
“... 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘"(마 6:13).
기도의 말씀은 지극히 높으신 주 하나님 께 드리는 것입니다. 유혹에 빠지게 하실 수 있는 분은 하나님이시며, 의인을 넘어뜨리실 수 있는 분은 하나님이십니다. 하나님은 이에 대해 선지자 에스겔을 통해 솔직하게 말씀하시며(3:20) 유혹과 악한 자(즉, 사탄)에게서 구원하실 수 있습니다.
세 명의 전도자가 마태복음 4:1; 마가복음 1:10-12; 누가복음 4:1. 그들은 예수님이 요단강에서 세례를 받으실 때 성령이 비둘기같이 그의 위에 강림하셨다고 말합니다. 영혼 그를 광야로 인도한다 . “그가 광야에서 사십 일을 계시며 사탄에게 시험을 받으시며…
주의를 기울이자: 누가 예수를 마귀에게 유혹하도록 인도합니까?
맞습니다-정신. Spirit이라는 단어는 대문자로 쓰여 있으므로 이것이 성령, 즉 하나님이라고 생각해야합니다.
이제 선지자들을 통해 표현된 자신에 대한 하나님의 말씀을 기억합시다.
· “나는 처음이요 나중도 내가 그러하니라”(사 41:4)
· “나: 나 이전에도 하나님이 없었으며 나 이후에도 없으리라”(이사야 43:10)
· “나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라”(사 43:11).
· “내가 멸망시키는 자를 창조하여…”(이사야 54:16).
그러한 계시 덕분에 우리는 구원하거나 멸망시키려는 이 결정의 결정과 이행이 사탄이 아닌 주 하나님에게서만 온다는 것을 이해합니다.
우리는 할 수있다 결론.
사탄은 구체적이고 특정한 기능을 가진 의인화 된 하나님의 능력입니다.
이해하고 싶은 사람은 이해할 것입니다!
그리고 반드시 확인하십시오.
예언자 에스겔의 생애
거룩한 예언자 Ie-ze-ki-il은 그리스도의 탄생 전 VI 세기에 살았습니다. co-le-na Le-vi-i-na의 pro-is-ho-dil인 city-ro-de Sa-ri-re에서 태어난 사제는 아무도 없었고 신성한 wu-zia의 아들이었습니다. 제루사림 와비론고 왕 나우호도노소라에 대한 두 번째 공격에서 이에제기일은 25세에 베덴 출신이었다. Tsar Ie-ho-ni-her II 및 기타 많은 mi Jude-i-mi와 함께 Wa-vi-lon에서 .
포로 상태에서 선지자 Ie-ze-ki-il은 Ho-var 강 근처에 살았습니다. 그곳에서 그의 생애 30 년차에 vi-de-nii에서 그는 Jew-ro-on-ro-yes의 미래와 모든 것 -lo-ve-che-stva를 열었을 것입니다. 예언자 바위는 si-i-u-o-o-la-ko를 보았고 someone-ro-go의 한가운데에는 불꽃이 있었고 그 안에는 ta-in-stven-noe do-be-move-my spirit-ko -les-ni-tsy 및 4-you-rekh-날개 동물, 각 4-you-re 얼굴: che-lo-ve-ka, 사자, 송아지 및 독수리. 그들의 얼굴-tsa-mi on-ho-di-lis-le-sa, 콧수염-양-니 눈 앞에서. co-forest-ni-tsey 위에는 수정 강철 금고가, 아치형 집 위에는 pre-sto-la가 될 것입니다. 삽피라. 이 100-le si-i-yu-shche "che-lo-ve-ka 이전의 Che-lo-ve-ka"와 그를 둘러싼 ra-du-ha ().
교회 교부들의 해석에 따르면, sap-fi-ro-vom pre-hundred-le에 앉아있는 pre-light-loe "che-lo-ve-ka 이전", 그것은 프로였습니다. -100 년 전 스크랩 God-zhi-im으로 나타난 Pre-holy De-you Mary로부터 하나님의 아들의 성육신의 ra-zom; che-you-re-animals-here-about-ra-zo-you-wa-che-you-rekh evan-ge-listov, 많은 눈을 가진 co-le-sa-모든 on-ro가있는 cha -sti 빛 -yes-mi 땅. 동시에 거룩한 선지자는 두려워서 땅에 엎드러졌지만 하나님의 음성은 그에게 일어나라고 명령하신 다음 주님이 -la-et it on the pro-po-because to the na- ro-du from-ra-il-sko-mu. 이때부터 Ie-ze-ki-i-la의 친로 체 서비스. 예언자 Ie-ze-ki-il voz-ve-steel na-ro-du from ra-il-sko-mu, na-ho-div-she-mu-sya in captivity-well va-vi-lon -skom, ve-re의 on-ka-for-for-wandering-de-niya의 100-yav-shih is-py-ta-ni-yah와 Is-tin-no의 step-no-thing에 대해 -하나님. 예언자 바위는 포로된 동포들에게 같은 길과 더 나은 시대의 발걸음을 선포하고 그들이 바빌론 포로 생활에서 돌아올 수레바퀴와 여루- sa-lim-th 사원.
특히 ben-하지만 중요한 것은 two-me-on-tel-nyh vi-de-niya pro-ro-ka입니다. 영광스러운 당신으로 가득 찬 주님 아래의 성전과 들판의 마른 뼈에 관한 것입니다. , 하나님의 영이 새 생명을 주신 사람. 사원에 대한 Wi-de-nie는 ra-에서 man-lo-ve-che-go-go의 탄생에 대한 신비로운 pro-form-ra-zom liberation-of-god-de-niya였습니다. 당신은 적입니다 그리고 Pre-holy De-you Mary의 in-car-tiv-she-go-sya 인 하나님의 아들의 is-ku-pi-tel-ny 위업을 통한 Church-vi Christ-hundred-howl의 조직 , name-well-e-my pro-ro-com "bra-ta-mi for-tvo-ren-ny-mi", someone-ry -mi는 One Lord God ()만을 통과했습니다. 현장의 마른 뼈에 대한 Vi-de-nie-죽은 자의 모든 일반 부활과 새로운 영생의 pro-im-time은-주 예수 그리스도에 의해 주님의 십자가의 죽음으로 구입되었습니다 ().
거룩한 예언자 Ie-ze-ki-il은 주님으로부터 당신의 re-niya에 대한 기적의 선물을 받았습니다. 그는 예언자 Mo-and-sei와 마찬가지로 Ho-va-ra 강의 물을 한때 신에게 울부 짖었고 유대인들은 다른 be-reg, from-be-zhav pre -sle-to-va-niya hal-de-ev. 기근이 닥쳤을 때 친록은 헐벗은 자를 슬기롭게 배불리 먹일 정도로 신과 친위력이 강했습니다.
신성한 Ie-ze-ki-i-la pre-yes의 단 하나의 유태인 하늘 왕자의 ido-lo-clone-stvo에있는 ob-li-che-nie를 위해-카즈 여부 -no: wild-kim-yum에 묶여 산산조각이 났습니다. Bless-go-che-sti-유대인들은 pro-ro-ka의 ra-ter-zan-noe 몸을 모았고 그것이 Maur 필드에 있는지 여부, 콧수염 Pal- ni-tse Si-ma 및 Ar-fak-sa-da, pra-ro-di-te-lei Av-ra-ama, Bag-da-da의 a-le-ko가 아닙니다. Pro-ro-che-stva Ie-ze-ki-i-la for-pi-sa-ny는 그의 이름을 딴 책에서 성경에 포함되어 있습니다.
from-lo-same-nii svt의 ""도 참조하십시오. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
신약성서의 세계관은 때때로 구약성서와 함께 주입될 필요가 있습니다. 우리는 하나님에 대한 유대인의 강렬한 감정을 배워야 합니다.
이사야가 백성의 운명에 대해 더 염려했다면(그들에게 무엇을 할 것인가? 그들이 언제 돌아올 것인가? 어떻게 될 것인가?) 에스겔의 초점은 성전에 더 있습니다.그는 망명중인 사제입니다. 그는 걱정한다 어찌하여 성전이 멸망하게 되었나이까. 다음에 무슨 일이 일어 날까?따라서 그의 예언은 다른 예언자들과 비교할 때 다소 이례적입니다. 그는 구약에서 처음으로 묵시록 장르의 시작. 묵시록은 그리스어로 시현. 성경 전체가 계시록입니다. 그러나 구체적으로 예언의 방법이나 특정한 종류의 예언서를 묵시록이라고 합니다.
묵시록은 일반적인 예언과 어떻게 다릅니까? 묵시록은 고통의 시간에 나타나는 예언입니다.이것은 일반적으로 불행을 경험하는 사람의 고통과 함께 신앙을 위한 순교와 관련이 있습니다. 환상적인 형태로 일어난 불행을 바탕으로 선지자는 하나님의 길을 분별하고 선포하려고 노력합니다. 성취된 고통은 그에게 다음에 일어날 일을 보기 위한 원천 자료가 됩니다. 하지만 이 비전은 그가 옷을 입혀 환상적인 모양으로.
에스겔은 무서운 피조물, 하나님의 신비를 보았습니다. 신성한 표현의 특징은 사자, 송아지, 독수리 및 사람의 네 가지 생물의 이미지로 표현됩니다.
예언에서 에스겔은 사람의 아들이라고 불립니다.이들은 아직 메시아 이름이 아니며 단순히 번역에서 "사람의 아들"을 의미합니다.
“그가 내게 말씀하실 때에 영이 내게 들어가 나를 일으켜 세우시고 그가 내게 말씀하시는 것을 내가 들었노라. 그리고 그는 나에게 “사람의 아들아! 내가 너를 이스라엘 자손 곧 내게 반역한 불순종한 백성에게 보내노니 그들과 그들의 아버지는 오늘날까지 내 앞에서 반역자이다. 그리고 이것들 굳은 얼굴과 굳은 마음을 가진 아들나는 당신을 그들에게 보내고 당신은 그들에게 말할 것입니다. 주 하나님이 이렇게 말씀하셨습니다! 그들은 반역하는 족속이니 그들이 듣겠느냐 듣지 아니하겠느냐. 그러나 그들 가운데 선지자가 있다는 것을 알게 하십시오. 그러나 너 사람의 아들아, 그들을 두려워하지 말고 그들의 말을 두려워하지 말아라. 엉겅퀴와 가시그들은 당신을위한 것이고 당신은 전갈과 함께 살 것입니다. 그들의 말을 두려워하지 말고 그들의 얼굴을 두려워하지 마십시오. 그들은 반항적 인 집이기 때문입니다. 그들이 완고하니 그들이 듣든지 듣지 않든지 내 말을 그들에게 고하라. 그러나 인자야 내가 네게 이르는 말을 들으라 이 반역하는 족속 같이 고집을 부리지 말라 입을 벌리고 내가 주는 것을 먹으라." 이에 내가 보니, 보라, 한 손이 나를 향하여 펴지고, 보라, 그 안에 두루마리 책이 있더라. 그가 그것을 내 앞에 펴시니 보라 그 두루마리가 안팎으로 기록되었고 그 위에 기록되되 lach, 신음, 그리고 슬픔". 그리고 마침내 하나님의 명령으로 에스겔이 기록한 이 목록은 다음과 같습니다. 울음과 신음과 슬픔", 먹었다. 이것은 상징적이고 예언적인 행동 중 하나입니다. 하나님의 계시와 모든 역사적 운명을 자신을 통해, 자신의 내면을 통해, 자신의 마음을 통해 전달합니다."...내가 먹었는데 그것이 내 입에 꿀같이 다더라." 이 주제는 신학자 요한의 묵시록에서 정확히 반복될 것입니다.
무슨 일이야? 그는 쓴 것을 먹고 슬퍼하며 울지만 그의 입술은 달다. 여기에 대해 하나님의 진리는 달콤함을 가져오나 속은 고통을 당한다. 한 사람이 그의 백성과 함께 시련을 겪는다그러나 그는 이 지식을 가지고 있으며 하나님과 교제하고 고난을 통해 하나님께 나아갑니다. 이것은 매우 중요한 상징입니다. 쓴 예언과 달콤한 예언."이스라엘 온 족속이 완고하고 마음이 완악하므로 이스라엘 족속이 내 말을 듣기 싫어하리로다" 꾸짖는 말은 다른 모든 경우와 비슷하기 때문에 생략합니다.
때로는 장차 예루살렘의 멸망을 이야기하는 장도 있고, 이미 일어난 성전의 소멸을 이야기하는 장도 있습니다. 한 번은 바빌로니아 포로 이전에도 예루살렘이 곧 멸망 될 것이라는 표징으로 선지자는 삼백 구십 일 동안 왼쪽에 눕고 오른쪽에도 똑같이 누웠습니다. 이 상징적 제스처는 이스라엘이 게으르고, 패배하고, 거짓말을 하고, 가고 싶지 않고, 서 있기를 원하지 않는다는 것을 의미했습니다.
10장에서 에스겔은 한때 그가 어떻게 여호와의 영광이 옮겨 예루살렘 성전을 떠나니라“여호와의 영광이 집 문지방에서 떠나 그룹들 위에 머무르니 케루빔들이 날개를 들고 내 눈앞에서 땅에서 솟아올랐다. 그들이 떠날 때 바퀴가 그들 옆에 있었다. 그들이 여호와의 집 동쪽 문 입구에 서 있고 이스라엘 하나님의 영광이 그 위에 있더라.” 그리고 그들은 세상의 얼굴 앞에 있는 쪽으로 갔다.
12장에서 에스겔은 유대인들에게 예루살렘 멸망의 원인. 보통 예언자들은 사랑했습니다. 예루살렘을 불충실한 아내와 창녀에 비유하라, 에스겔은 똑같은 일을합니다. 16장에서 그는 이스라엘에게 또 다른 신랄한 이름을 줍니다. 창시자.
에스겔의 마음 속에 있는 하나님은 공정한 재판관으로 행동하십니다.
신약의 묵시록은 영적으로는 기독교 책이지만 글자로는 우리가 기독교적 모티프로 해석해야 하는 구약성경의 모티프를 반영할 수 있습니다. 묵시록은 매우 어렵습니다.
묵시오랫동안 구약에 포함되기를 원하지 않았습니다. 모든 것이 영적으로 일치하지만 형식적으로는 기독교 교리와 일치하지 않기 때문에 독자를 혼란스럽게 할 수 있습니다. 형태면에서 전체이기 때문에 모든 것이 명확하지 않습니다. 예언 장르. 사실상 " 성도의 복수».
무슨 일이야 성도의 복수? 이것은 복수나 악의가 아니라 우리가 보기에 복수가 아닙니다. 이럴 때 복수라고 하면 “복수는 내 것이니 내가 갚으리라”는 주님의 말씀을 기억하지 않을 수 없습니다. 그러나 동시에 이것은 주님이 우리를 위해 십자가에 못 박히셨다는 하나님의 최종 상급의 개념입니다. 따라서 이 복수는 인간의 의미에서 복수가 아니라 마지막으로 정당한 결과인 것으로 밝혀졌습니다. 하나님의 복수는 우리의 복수가 아니라 더 이상 복수가 아니라 완전히 다른 것입니다.
복수는 균형이다. 모든 것이 사실이 되도록 노력합니다. 복수란 진실을 되돌려주는 것침해된 균형을 회복하기 위해, 침해된 하나님의 진리를 회복하기 위해. 그러나 거룩한 순교자들은 잃어버린 자와 죄인을 위해 기도합니다. 십자가에 오르신 주님 자신이 십자가에 못 박히신 자들의 용서를 구하셨습니다. 그러므로 성도의 진노에 대한 말은 단순히 구약의 형식일 뿐입니다.
에스겔은 오래된 성전이 더 이상 하나님을 섬기기에 적합하지 않다는 사실, 주님의 영광이 그곳에서 나온다는 사실에 대해 많이 이야기합니다. 마지막 장에서 그는 나중에 그의 예언에 따라 주님의 영광이 돌아올 새 성전 건축에 대해 이야기하기 시작합니다.
그런데 이곳은 하나님의 어머니에 대한 예언이었습니다. 주님은 그녀를 통과하셨습니다.
성전이 파괴된 이유가 분명하게 나타나 있습니다. 그것은 주님의 영광을 담고 있지 않습니다. 하나님은 더 이상 그 안에 계시지 않습니다. 그러나 시간이 올 것이고 그가 돌아올 것이며 하나님의 영광이 예루살렘으로 돌아올 것입니다.
하나님의 천국에는 성전 모형이 있습니다. 그것은 지성소와 영원한 예배가 이루어지는 성소로 구성되어 있습니다.
주요 아이디어는 이스라엘의 성전이 중건되리니 이는 하늘에 항상 있음이니라. 가장 중요한 것은 하늘의 예루살렘. 어떤 의미에서 에스겔은 상처, 즉 그리스도의 몸으로부터 손으로 만들지 않은 성전이 있다는 복음 사상에 정확하게 접근합니다. 무너지고 사흘 만에 재건된 성전. 하나님은 항상 하늘 성전에 계십니다.
에스겔은 성경에서 부활의 가능성에 대해 처음으로 이야기한 사람입니다.. 이 아이디어는 이전에 이스라엘을 흥분시키지 않았습니다.
부활에 대한 믿음이 이스라엘에 뿌리를 내리게 된 것은 5세기가 되어서야 새로 변형된 몸으로 부활하는 것은 말할 것도 없고요. 많은 학자들은 무덤 이후의 부활과 보복에 관한 이 교리가 바로 바벨론 포로 이후에 이스라엘 성경에 통합되었다고 믿는 경향이 있습니다.
선지자들에 의해 변형되지 않은 구약은 순수한 토라입니다.
어거스틴의 예정론은 칼빈주의에서 매우 중요했습니다. 사람의 운명은 영원한 죽음이나 영원한 구원으로 미리 결정되어 있다고 믿었습니다. 명확한 기준이 있습니다. 당신이 지상에서 성공한다면 그것은 당신이 하나님에 의해 영생으로 예정되어 있다는 것을 의미합니다. 당신이 지구에서 그렇게 길을 잃었다면 이것은 당신이 거절했다는 신호입니다.
이 생각은 더 나은 운명을 위해 자신이 하나님에 의해 예정되었음을 자신과 다른 사람들에게 증명하려는 사람의 열망을 일깨웠습니다. 이렇게하려면 더 열심히 일하고 더 많이 벌어야합니다. 복을 받았다는 증거이기 때문에 지상에서 잘 살기 위해 노력하는 것이 필요합니다.
구약에서는 사람을 속일 수 없고 무자비할 수 없으며 노예를 용서할 수 없고 놓아주지 않을 수 없습니다. 이것은 동료에게 적용됩니다. 따라서 종교만큼 국가적이지 않은 매우 명확한 종교적 교리가있었습니다.
사도 바울은 “항상 기뻐하라”고 말합니다. 추가: "쉬지 말고 기도하십시오." 그런데 사도 바울이 “항상 기뻐하라”는 말을 이제부터 다같이 춤추며 노래하자는 뜻으로 이해할 수 있습니까? 사도 바울은 다소 어려운 상황에서 이 말을 했습니다.
예수 그리스도께서는 다른 방법으로는 이 길을 지나실 수 없기 때문에 고난을 받으셨습니다. 또 다른 것은 고통에 대한 그분의 승리가 모든 것을 이루었지만 그것이 이 타락한 환경에서 우리 존재의 한 형태인 고통을 폐지하지는 않았다는 것입니다.
우리가 세상 안에 사는 한, 우리가 열정에 몰두하는 한, 우리는 그것을 그렇게 강하게 느끼지 않습니다. 그러나 우리가 하나님을 향한 첫 걸음을 내딛는 순간 환경의 저항을 느끼기 시작합니다. 세상은 우리를 지키고 싶어하는 것 같습니다. 평화, 나는 지상이 아니라 미적 의미에서 다시 한 번 반복합니다. 그리고 우리는 그것을 느끼기 시작했습니다. 우리가 하나님을 향해 한 걸음 더 나아갈수록 우리는 세상의 저항을 더 많이 느끼기 시작합니다. 마귀의 손아귀에 빠진 사람을 위해 하나님께 나아가는 것이 더 어렵습니다. 저항이 있고 끔찍한 투쟁이 있습니다. 여기에서 Holy Rus'에 대한 갈증이 생겼습니다. 이해할 수 없고 도달할 수 없는 이상. 그 남자는 그의 백성의 미래에서 위안을 찾았습니다.
사람이 고난을 당하면 하나님을 더 깊이 얻습니다. 그들은 왜 신을 품은 Rus에 대해 이야기 했습니까? 천국이 없는 러시아는 가치가 없습니다.
하나의 고통에 생명이 없을 것입니다. 그리고 고통에만 대한 믿음은 없을 것입니다. 결국 고통은 믿음을 위해 노력하고 위로를 찾고 이미 고통을 멈 춥니 다. 보편적인 고통의 순간에도 불구하고 기독교인은 자신의 믿음을 겪었고 이미 이런 의미가 아니라 비유적으로 고통을 받고 있습니다. 진정한 그리스도인은 동정심만큼 고통을 겪지 않습니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 서로의 짐을 지니 그리스도의 법을 성취하십시오.
