Acasă instrument de putere

Abordarea axiologică în educație. Tema „Abordarea axiologică în studiul fenomenelor pedagogice. Conceptul de valori pedagogice

Fundamentarea noii metodologii a pedagogiei
Abordarea axiologică în studiul fenomenelor pedagogice
Conceptul de valori pedagogice
Clasificarea valorilor pedagogice
Educația ca valoare universală

§ 1. Fundamentarea noii metodologii a pedagogiei

Compararea succeselor în educație din diferite țări arată că acestea sunt o consecință a dezvoltării filozofiei educației în aceste țări, precum și a gradului de „creștere” a acesteia în teorie și practică pedagogică. Școala și educația europeană modernă în principalele sale trăsături s-au dezvoltat sub influența ideilor filosofice și pedagogice care au fost formulate de J.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, F. Froebel, I.F. Dewey și alți clasici ai pedagogiei. Ideile lor au stat la baza modelului clasic de educație, care în secolele XIX - XX. a evoluat și dezvoltat, rămânând totuși neschimbate în principalele sale caracteristici: scopurile și conținutul educației, formele și metodele de predare, modalitățile de organizare a procesului pedagogic și a vieții școlare.

Pedagogia internă a primei jumătăți a secolului XX. sa bazat pe o serie de idei care și-au pierdut acum sensul și, prin urmare, au fost aspru criticate. Baza metodelor de construire a disciplinelor educaționale a fost ideea unei acumulări consistente de cunoștințe. Dintre formele de educație, sistemul de predare clasă-lecție a câștigat prioritate.
Începând cu anii 60. cultura națională s-a îmbogățit cu idei de dialog, cooperare, acțiune comună, nevoia de a înțelege punctul de vedere al altcuiva, respectul față de individ. Reorientarea pedagogiei moderne spre o persoană și dezvoltarea acestuia, renașterea tradiției umaniste sunt cele mai importante sarcini stabilite de viața însăși. Soluția lor presupune, în primul rând, dezvoltarea unei filosofii umaniste a educației, care să acționeze ca o metodologie pedagogică.
Pornind de aici, metodologia pedagogiei trebuie considerată ca un ansamblu de prevederi teoretice privind cunoașterea pedagogică și transformarea realității, reflectând esența umanistă a filosofiei educației.
Cu toate acestea, după cum știți, cunoștințele științifice, inclusiv pedagogice, sunt realizate nu numai din cauza dragostei pentru adevăr, ci și cu scopul de a satisface pe deplin nevoile sociale. În acest sens, conținutul aspectelor evaluative-țintite și eficiente ale vieții umane este determinat de concentrarea activității individului pe înțelegerea, recunoașterea, actualizarea și crearea valorilor materiale și spirituale care alcătuiesc cultura omenirii. Rolul mecanismului de comunicare între abordările practice și cognitive este îndeplinit de abordarea axiologică sau valorică, care acționează ca un fel de „punte” între teorie și practică. Ea permite, pe de o parte, studierea fenomenelor din punctul de vedere al posibilităților inerente acestora de a satisface nevoile oamenilor, iar pe de altă parte, rezolvarea problemelor umanizării societății.
Semnificația abordării axiologice poate fi dezvăluită printr-un sistem de principii axiologice, care includ:
egalitatea opiniilor filozofice în cadrul unui singur sistem umanist de valori, păstrând în același timp diversitatea caracteristicilor culturale și etnice ale acestora;
echivalența tradițiilor și creativitatea, recunoașterea necesității de a studia și folosi învățăturile trecutului și a posibilității de descoperire spirituală în prezent și viitor, un dialog mutual îmbogățit între tradiționaliști și inovatori;
egalitate existențială a oamenilor, pragmatism sociocultural în loc de dispute demagogice despre fundamentele valorilor, dialog și asceză în loc de mesianism și indiferență.
Conform acestei metodologii, una dintre sarcinile primare este identificarea esenței umaniste a științei, inclusiv a pedagogiei, a relației sale cu omul ca subiect de cunoaștere, comunicare și creativitate. Educația ca componentă a culturii în acest sens are o importanță deosebită, deoarece este principalul mijloc de dezvoltare a esenței umaniste a unei persoane.

§ 2. Abordarea axiologică în studiul fenomenelor pedagogice

Abordarea axiologică este organic inerentă pedagogiei umaniste, deoarece o persoană este considerată în ea ca fiind cea mai înaltă valoare a societății și un scop în sine pentru dezvoltarea socială. În acest sens, axiologia, care este mai generală în raport cu problemele umaniste, poate fi considerată ca bază a unei noi filozofii a educației și, în consecință, a metodologiei pedagogiei moderne.
În centrul gândirii axiologice se află conceptul unei lumi interdependente, care interacționează. Ea susține că lumea noastră este lumea unei persoane holistice, prin urmare este important să învățăm să vedem lucrul comun care nu numai că unește umanitatea, ci și caracterizează fiecare persoană în parte. Orientarea valorică umanistă, la figurat vorbind, este un „arvor axiologic” care dă activitate tuturor celorlalte verigi ale sistemului de valori.
Filosofia educației orientată umanist este un program strategic pentru reînnoirea calitativă a procesului educațional la toate nivelurile sale. Dezvoltarea acestuia va face posibilă stabilirea unor criterii de evaluare a activităților instituțiilor, concepte vechi și noi de educație, experiență pedagogică, greșeli și realizări. Ideea de umanizare presupune implementarea unei direcții fundamental diferite de educație, legată nu de formarea personalului tânăr calificat „impersonal”, ci de obținerea de rezultate în dezvoltarea generală și profesională a individului.
Orientarea umanistă a educației schimbă ideile obișnuite despre scopul său ca formarea de „cunoștințe, abilități și abilități sistematizate”. Această înțelegere a scopului educației a cauzat dezumanizarea acesteia, care s-a manifestat prin separarea artificială a educației și a creșterii. Ca urmare a politizării și ideologizării curriculei și manualelor, valoarea educațională a cunoștințelor s-a dovedit a fi estompată, iar înstrăinarea lor a avut loc. Nici școlile secundare, nici cele superioare nu au devenit traducători ai culturii universale și naționale. Ideea educației muncii a fost în mare măsură discreditată, deoarece era lipsită de o latură morală și estetică. Sistemul de învățământ existent și-a îndreptat toate eforturile pentru a adapta elevii la circumstanțele vieții, i-a învățat să suporte dificultăți presupuse inevitabile, dar nu i-a învățat să umanizeze viața, să o schimbe după legile frumuseții. Astăzi a devenit evident că soluția problemelor sociale și economice, securitatea umană și chiar existența întregii omeniri depinde de conținutul și natura orientării individului.
Ideea umanizării educației, care este o consecință a aplicării abordării axiologice în pedagogie, are o vastă semnificație filozofică, antropologică și socio-politică, întrucât strategia mișcării sociale depinde de soluția ei, care poate fie împiedică dezvoltarea omului și civilizației, fie contribuie la aceasta. Sistemul de învățământ modern poate contribui la formarea forțelor esențiale ale unei persoane, a viziunii asupra lumii valoroase din punct de vedere social și a calităților morale, care sunt necesare în viitor. Filosofia umanistă a educației vizează beneficiul omului, crearea armoniei ecologice și morale în lume.

§ 3. Conceptul de valori pedagogice

Categoria valorii a devenit subiect de reflecție filozofică în știința rusă încă din anii 1960. Secolul XX, când interesul pentru problemele omului, moralitatea, umanismul și factorul subiectiv în general a crescut.
Categoria valorii este aplicabilă lumii și societății umane. În afara unei persoane și fără o persoană, conceptul de valoare nu poate exista, deoarece reprezintă un tip uman special al semnificației obiectelor și fenomenelor. Valorile nu sunt primare, ele sunt derivate din relația dintre lume și om, confirmând semnificația a ceea ce omul a creat în procesul istoriei. În societate, orice eveniment este oarecum semnificativ, orice fenomen joacă un rol anume. Cu toate acestea, valorile includ doar evenimente și fenomene semnificative pozitiv asociate cu progresul social.
Caracteristicile valorice se referă atât la evenimente individuale, fenomene de viață, cultură și societate în ansamblu, cât și la subiectul care desfășoară diferite tipuri de activitate creativă. În procesul de creativitate se creează noi obiecte valoroase, beneficii, precum și se dezvăluie și se dezvoltă potențialul creativ al individului. În consecință, creativitatea este cea care creează cultura și umanizează lumea. Rolul umanizator al creativității este determinat și de faptul că produsul ei nu este niciodată realizarea unei singure valori. Datorită faptului că creativitatea este descoperirea sau crearea de noi valori, necunoscute anterior, ea, în timp ce creează chiar și un obiect „cu o singură valoare”, în același timp îmbogățește o persoană, dezvăluie noi abilități în ea, o introduce în lume. de valori și îl include în ierarhia complexă a acestei lumi. .
Valoarea unui obiect este determinată în procesul de evaluare a acestuia de către o persoană care acționează ca mijloc de înțelegere a semnificației unui obiect pentru a satisface nevoile acestuia. Este esențial important să înțelegem diferența dintre conceptele de valoare și evaluare, adică valoarea este obiectivă. Se dezvoltă în procesul practicii socio-istorice. Evaluarea, pe de altă parte, exprimă o atitudine subiectivă față de valoare și, prin urmare, poate fi adevărată (dacă corespunde valorii) și falsă (dacă nu corespunde valorii). Spre deosebire de valoare, evaluarea poate fi nu numai pozitivă, ci și negativă. Datorită evaluării, are loc alegerea obiectelor care sunt necesare și utile unei persoane și societății.
Aparatul categoric considerat al axiologiei generale ne permite să apelăm la axiologia pedagogică, a cărei esență este determinată de specificul activității pedagogice, rolul ei social și oportunitățile de formare a personalității. Caracteristicile axiologice ale activității pedagogice reflectă sensul ei umanist.
Pedagogice, ca orice alte valori spirituale, nu sunt afirmate spontan în viață. Ele depind de relațiile sociale, politice, economice din societate, care influențează în mare măsură dezvoltarea pedagogiei și a practicii educaționale. Mai mult, această dependență nu este mecanică, deoarece cele dorite și necesare la nivelul societății intră adesea în conflict, pe care o anumită persoană, un profesor, le rezolvă în virtutea viziunii sale asupra lumii, a idealurilor, alegând modalități de reproducere și dezvoltare a culturii.

Valorile pedagogice sunt norme care reglementează activitatea pedagogică și acționează ca un sistem cognitiv-acțional care servește ca o legătură mediatoare și de legătură între viziunea publică stabilită în domeniul educației și activitățile unui profesor. Ele, ca și alte valori, au un caracter sintagmatic, adică. se formează istoric și se fixează în știința pedagogică ca formă de conștiință socială sub forma unor imagini și idei specifice. Stăpânirea valorilor pedagogice se realizează în procesul activității pedagogice, în timpul căruia are loc subiectivizarea acestora. Este nivelul de subiectivizare a valorilor pedagogice care servește ca indicator al dezvoltării personale și profesionale a profesorului.
Odată cu schimbarea condițiilor sociale de viață, dezvoltarea nevoilor societății și ale individului, se transformă și valorile pedagogice. Deci, în istoria pedagogiei, schimbările pot fi urmărite asociate cu schimbarea teoriilor scolastice ale învățării la explicative și ilustrative și mai târziu la dezvoltarea problemelor. Întărirea tendințelor democratice a dus la dezvoltarea unor forme și metode netradiționale de predare. Percepția subiectivă și însușirea valorilor pedagogice sunt determinate de bogăția personalității profesorului, de direcția activității sale profesionale.

§ 4. Clasificarea valorilor pedagogice

Valorile pedagogice diferă prin nivelul lor de existență, care poate deveni baza clasificării lor. Folosind această bază, scoatem în evidență valorile pedagogice personale, de grup și sociale.
Valori socio-pedagogice reflectă natura și conținutul acelor valori care funcționează în diverse sisteme sociale, manifestându-se în conștiința publică. Acesta este un set de idei, idei, norme, reguli, tradiții care reglementează activitățile societății în domeniul educației.
Valori pedagogice de grup pot fi prezentate sub forma unor idei, concepte, norme care reglementează și ghidează activitatea pedagogică în cadrul anumitor instituții de învățământ. Totalitatea acestor valori are un caracter holistic, este relativ stabilă și repetabilă.
Valori personale și pedagogice acţionează ca formaţiuni socio-psihologice care reflectă scopurile, motivele, idealurile, atitudinile şi alte caracteristici de viziune asupra lumii ale personalităţii profesorului, care în totalitatea lor constituie sistemul orientărilor sale valorice. „Eul” axiologic ca sistem de orientări valorice conține nu numai componente cognitive, ci și emoțional-voliționale care joacă rolul de ghid intern. Ea asimilează atât valorile socio-pedagogice, cât și cele profesionale de grup, care servesc drept bază pentru un sistem individual-personal de valori pedagogice. Acest sistem include:
valori asociate cu afirmarea de către individ a rolului său în mediul social și profesional (semnificația socială a muncii profesorului, prestigiul activității pedagogice, recunoașterea profesiei de către cel mai apropiat mediu personal etc.);
valori care satisfac nevoia de comunicare și extind cercul acesteia (comunicarea cu copiii, colegii, oamenii de referință, trăirea iubirii și afecțiunii copiilor, schimbul de valori spirituale etc.);
valori care ghidează autodezvoltarea unei individualități creative (oportunități de dezvoltare a abilităților profesionale și creative, familiarizarea cu cultura lumii, angajarea într-un subiect preferat, auto-îmbunătățirea constantă etc.);
valori care permit autorealizarea (natura creativă a muncii unui profesor, romantismul și fascinația profesiei de dascăl, posibilitatea de a ajuta copiii dezavantajați social etc.);
valori care fac posibilă satisfacerea nevoilor pragmatice (posibilitatea de a obține un serviciu public garantat, salarii și timp de concediu, creșterea carierei etc.).
Printre aceste valori pedagogice, se pot evidenția valorile tipurilor autosuficiente și instrumentale, care diferă în conținutul subiectului. Valori autosuficiente - acestea sunt valori-scopuri, inclusiv natura creativă a muncii unui profesor, prestigiul, semnificația socială, responsabilitatea față de stat, posibilitatea de autoafirmare, iubirea și afecțiunea pentru copii. Valorile de acest tip servesc drept bază pentru dezvoltarea personalității atât a profesorului, cât și a elevilor. Valorile-scopuri acționează ca funcție axiologică dominantă în sistemul altor valori pedagogice, întrucât scopurile reflectă sensul principal al activității profesorului.
Scopurile activității pedagogice sunt determinate de motive specifice care sunt adecvate nevoilor care se realizează în ea. Așa se explică poziția lor de lider în ierarhia nevoilor, care includ: nevoia de auto-dezvoltare, auto-realizare, auto-îmbunătățire și dezvoltare a celorlalți. În mintea profesorului, conceptele de „personalitate a copilului” și „sunt profesionist” sunt interdependente.
Căutând modalități de atingere a obiectivelor activității pedagogice, profesorul își alege strategia profesională, al cărei conținut este dezvoltarea lui și a celorlalți. În consecință, valorile-scopuri reflectă politica educațională de stat și nivelul de dezvoltare a științei pedagogice în sine, care, fiind subiective, devin factori semnificativi în activitatea pedagogică și influențează. valorile instrumentului, numite valori ale activelor. Ele se formează ca urmare a stăpânirii teoriei, metodologiei și tehnologiilor pedagogice, formând baza formării profesionale a profesorului.
Valorile-medii sunt trei subsisteme interconectate:
acţiuni de fapt pedagogice care vizează rezolvarea sarcinilor profesional-educative şi de dezvoltare personală (tehnologii ale educaţiei şi educaţiei); acțiuni comunicative care permit implementarea sarcinilor orientate personal și profesional (tehnologii de comunicare); acțiuni care reflectă esența subiectivă a profesorului, care sunt de natură integratoare, deoarece combină toate cele trei subsisteme de acțiuni într-o singură funcție axiologică. Valorile-mijloace sunt subdivizate în grupuri precum valori-relații, valori-calități și valori-cunoaștere.
Valori-relații asigura profesorului o construcție rapidă și adecvată a procesului pedagogic și interacțiunea cu subiectele acestuia. Atitudinea față de activitatea profesională nu rămâne neschimbată și variază în funcție de succesul acțiunilor profesorului, de măsura în care nevoile profesionale și personale ale acestuia sunt satisfăcute. Atitudinea valorică față de activitatea pedagogică, care determină modul în care profesorul interacționează cu elevii, se remarcă printr-o orientare umanistă. În relațiile de valoare, atitudinea profesorului față de sine însuși ca profesionist și persoană este la fel de semnificativă. Aici este legitim să subliniem existența și dialectica „eu-realului”, „eu-retrospectiv”, „eu-ideal”, „eu-reflexiv”, „eu-profesional”. Dinamica acestor imagini determină nivelul de dezvoltare personală și profesională a profesorului.
În ierarhia valorilor pedagogice, rangul cel mai înalt este valoare-calitate,întrucât în ele se manifestă caracteristicile personale şi profesionale ale profesorului. Acestea includ calități individuale, personale, statut-rol și activitate profesională diverse și interconectate. Aceste calități sunt derivate din nivelul de dezvoltare a unui număr de abilități: predictive, comunicative, creative (creative), empatice, intelectuale, reflexive și interactive.
Valorile-relații și valorile-calitățile pot să nu asigure nivelul necesar de implementare a activității pedagogice, dacă nu se mai formează și nu se asimila un subsistem - subsistemul valori-cunoaștere. Include nu numai cunoștințele psihologice, pedagogice și subiecte, ci și gradul de conștientizare a acestora, capacitatea de a le selecta și evalua pe baza unui model personal conceptual de activitate pedagogică.
Valori-cunoaștere - este într-un anumit fel un sistem ordonat și organizat de cunoștințe și deprinderi, prezentat sub forma unor teorii pedagogice de dezvoltare și socializare a personalității, tipare și principii de construcție și funcționare a procesului educațional etc. Stăpânirea fundamentală psihologică și cunoștințele pedagogice ale unui profesor creează condiții pentru creativitate, vă permit să navigați prin informații profesionale, să rezolvați probleme pedagogice la nivelul teoriei și tehnologiei moderne, folosind metode creative productive de gândire pedagogică.

Astfel, aceste grupuri de valori pedagogice, generându-se reciproc, formează un model axiologic care are un caracter sincretic. Se manifestă prin faptul că valorile-scopuri determină valorile-mijloace, iar valorile-relaţiile depind de valorile-scopuri şi valorile-calităţi etc., i.e. ele funcționează ca o unitate. Acest model poate acționa ca un criteriu de acceptare sau neacceptare a valorilor pedagogice dezvoltate sau create. Ea determină tonalitatea culturii, determinând o abordare selectivă atât a valorilor care există în istoria unui anumit popor, cât și a operelor nou create ale culturii umane. Bogăția axiologică a profesorului determină eficacitatea și scopul selecției și creșterii noilor valori, trecerea lor în motive comportamentale și acțiuni pedagogice.
Parametrii umaniști ai activității pedagogice, acționând ca orientări „eterne”, permit stabilirea nivelului de discrepanță între ceea ce este și ceea ce ar trebui să fie, realitate și ideal, stimulează depășirea creativă a acestor lacune, provoacă dorința de autoperfecționare și determină autodeterminarea viziunii asupra lumii a profesorului.

§ 5. Educaţia ca valoare universală

Recunoașterea educației ca valoare universală astăzi nu se îndoiește. Acest lucru este confirmat de dreptul omului la educație, consacrat constituțional, în majoritatea țărilor. Implementarea acestuia este asigurată de sistemele educaționale existente într-un anumit stat, care diferă în principiile de organizare. Ele reflectă condiționalitatea ideologică a pozițiilor conceptuale inițiale.
Implementarea anumitor valori duce la funcționarea diferitelor tipuri de educație. Primul tip se caracterizează prin prezența unei orientări practice adaptative, adică. dorința de a limita conținutul formării învățământului general la un minimum de informații legate de asigurarea vieții umane. Al doilea se bazează pe o amplă orientare culturală și istorică. Cu acest tip de educație se are în vedere obținerea de informații care, evident, nu vor fi solicitate în activitatea practică directă. Ambele tipuri de orientări axiologice nu corelează în mod adecvat capacitățile și abilitățile reale ale unei persoane, nevoile de producție și sarcinile sistemelor educaționale.
Pentru a depăși neajunsurile primului și celui de-al doilea tip de educație, au început să fie create proiecte educaționale care rezolvă problemele pregătirii unei persoane competente. El trebuie să înțeleagă dinamica complexă a proceselor de dezvoltare socială și naturală, să le influențeze, să navigheze în mod adecvat în toate sferele vieții sociale. În același timp, o persoană trebuie să aibă capacitatea de a-și evalua propriile capacități și abilități, de a-și asuma responsabilitatea pentru convingerile și acțiunile sale.
Rezumând cele spuse, urmează Funcțiile culturale și umaniste ale educației:
dezvoltarea forțelor spirituale, abilităților și abilităților care permit unei persoane să depășească obstacolele vieții;
formarea caracterului și a răspunderii morale în situații de adaptare la sferele sociale și naturale;
oferirea de oportunități de creștere personală și profesională și de autorealizare;
însuşirea mijloacelor necesare atingerii libertăţii intelectuale şi morale, autonomiei personale şi fericirii;
crearea condițiilor pentru auto-dezvoltarea individualității creative și dezvăluirea potențialităților spirituale.
Educația acționează ca un mijloc de transmitere a culturii, stăpânire pe care omul nu numai că o adaptează la condițiile unei societăți în continuă schimbare, ci devine și capabilă de activitate neadaptativă, ceea ce îi permite să depășească limitele date, să-și dezvolte propria subiectivitate și crește potențialul civilizației mondiale.
Una dintre cele mai semnificative concluzii care decurg din înțelegerea funcțiilor culturale și umaniste ale educației este concentrarea generală pe dezvoltarea armonioasă a individului, care este scopul, vocația și sarcina fiecărei persoane. În același timp, fiecare componentă a sistemului educațional contribuie la rezolvarea scopului umanist al educației.
Scopul umanist al educației necesită o revizuire a conținutului său. Ar trebui să includă nu numai cele mai recente informații științifice și tehnice, ci și cunoștințe și abilități de dezvoltare personală umanitară, experiență creativă, atitudine emoțională și valorică față de lume și de o persoană din ea, precum și un sistem de sentimente morale și etice care îi determină. comportament în diverse situații de viață.
Implementarea funcțiilor culturale și umaniste ale educației pune și problema dezvoltării și implementării de noi tehnologii de formare și educație care să ajute la depășirea impersonalității educației, înstrăinarea acesteia de viața reală.
Pentru dezvoltarea unor astfel de tehnologii, o actualizare parțială a metodelor și tehnicilor de instruire și educație nu este suficientă. Specificul esențial al tehnologiei umaniste a educației constă nu atât în transferul unui anumit conținut de cunoștințe și formarea deprinderilor și abilităților corespunzătoare, cât în dezvoltarea individualității creatoare și a libertății intelectuale și morale a individului, în comunitatea. creșterea personală a profesorului și a elevilor.
Implementarea funcțiilor culturale și umaniste ale educației determină, așadar, un proces educațional intensiv organizat democratic, nelimitat în spațiul socio-cultural, în centrul căruia se află personalitatea elevului (principiul antropocentrismului). Sensul principal al acestui proces este dezvoltarea armonioasă a individului. Calitatea și măsura acestei dezvoltări sunt indicatori ai umanizării societății și a individului.

Abordarea axiologică este un ansamblu de idei teoretice bazate pe o orientare către un sistem de valori socio-pedagogice, al cărui miez este înțelegerea și afirmarea valorii vieții umane, activitatea creativă liberă și comunicarea umană.

Sarcina principală a acestei abordări este de a stăpâni valorile culturii universale, atât spirituale, cât și materiale.

În dicționarele filozofice, axiologia este definită ca știința valorilor. O definiție mai detaliată este dată în Dicționarul Pedagogic de G.M. Kadzhaspirova (M. 2000): axiologia este o doctrină filozofică a valorilor materiale, culturale, spirituale, morale și psihologice ale unui individ, echipă, societate, relația lor cu lumea realităților, schimbări în sistemul valoric-normativ în procesul de dezvoltare istorică.

Sarcinile educației morale sunt tradiționale pentru școală, dar astăzi nu este vorba atât de organizarea asimilării de către elevi a sistemului de valori recunoscut de toți membrii societății „adulte”, cât de organizarea alegerii valorilor într-o gamă largă de valorile civilizației moderne (confesionale, etno-culturale, regionale, naționale, statale etc.). d.). Esența abordării valoric-axiologice este determinată astăzi, în primul rând, de situația de evaluare (ideologică, politică, morală, estetică etc.) a evenimentelor aflate în desfășurare, în care o persoană se află în mod constant, determinându-și atitudinea față de lume. și pe el însuși. Un sistem de valori individual se formează prin familiarizarea individului cu cultura. În procesul de stăpânire a culturii (materiale și spirituale), individul devine personalitate . cultură- „cel mai înalt grad de rafinament, spiritualitate și umanizare a condițiilor naturale și sociale de viață și a relațiilor umane, stăpânite de cei vii și transmise generațiilor următoare”. Acesta este un fenomen al spiritului uman, esența interioară a ideilor umane, activitatea fixată simbolic a oamenilor, luminată de scopuri umane și morale. Literatura face parte din cultura spirituală, iar familiarizarea cu arta cuvântului devine o etapă importantă în formarea sferei valorice a personalității unei persoane, mai ales în timpul anilor de școală. Rezumând numeroasele definiții ale valorilor date în literatura științifică, putem spune că valorile- acestea sunt unitățile formatoare ale conștiinței individului, care determină relația relativ constantă a unei persoane cu sferele vieții: lumea, ceilalți oameni, el însuși. Acest ansamblu de relații formează în esență poziția morală a individului, care devine mai ales puternică atunci când este conștient, când apar valorile personale, considerate ca formațiuni semantice generale conștiente.

Această abordare se bazează pe teoria filozofică a valorilor, care s-a conturat ca disciplină științifică independentă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și în secolul al XX-lea. a existat un apel pe scară largă la teoria valorilor în diferite domenii ale gândirii științifice, inclusiv în pedagogie, în special, în teoria educației (V.A. Karakovsky, I.B. Kotova, V.V. Kraevsky etc.).

Semnificația abordării axiologice poate fi dezvăluită printr-un sistem de principii axiologice, care includ:

· egalitatea punctelor de vedere filosofice în cadrul unui singur sistem umanist de valori, păstrând în același timp diversitatea caracteristicilor culturale și etnice ale acestora;
Echivalența tradițiilor și creativitatea, recunoașterea necesității de a studia și folosi învățăturile trecutului și a posibilității de descoperire spirituală în prezent și viitor, un dialog mutual îmbogățit între tradiționaliști și inovatori;
· egalitatea existențială a oamenilor, pragmatismul sociocultural în loc de dispute demagogice despre fundamentele valorilor, dialog și asceză în loc de mesianism și indiferență.

Conform acestei metodologii, una dintre sarcinile primare este identificarea esenței umaniste a științei, inclusiv a pedagogiei, a relației sale cu omul ca subiect de cunoaștere, comunicare și creativitate. Aceasta conduce la luarea în considerare a aspectelor valorice ale cunoștințelor filosofice și pedagogice, a „dimensiunii sale umane”, a principiilor și, prin acestea, a esenței umaniste, umane, a culturii în ansamblu. Orientarea umanistă a filozofiei educației este cea care creează o bază solidă pentru viitorul omenirii, educația ca componentă a culturii în acest sens are o importanță deosebită, deoarece este principalul mijloc de dezvoltare a esenței umaniste a unei persoane.

1. Conceptul de axiologie ……………………………………………………………………….3

2. Conceptul de educație…………………………………………………………………….. .4

3. Abordarea axiologică a educației…………………………………...5

4. Referințe……………………………………………………………………….…..8

Conceptul de axiologie.

Axiologie(Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu., Dicționar de pedagogie, - Rostov n / D: Centrul de editură „Mart”, 2005, p. 12-13.) – o doctrină filozofică a valorilor materiale, culturale, spirituale, morale și psihologice ale unei societăți, colectiv, individual, relația lor cu lumea realității, schimbări în sistemul valoric-normativ în procesul dezvoltării istorice. În pedagogia modernă, ea acționează ca bază metodologică, care determină sistemul de vederi pedagogice, care se bazează pe înțelegerea și afirmarea valorii vieții umane, a creșterii și educației, a activității pedagogice și a educației.

Axiologie(Pedagogie: Great Modern Encyclopedia / compilat de E. S. Rapatsevich, Editura „Modern Word”, 2005, p. 16.) - 1) filozofie Doctrina valorilor și evaluărilor în etică, care explorează, în special, sensul vieții umane; 2) ped. un nou concept împrumutat din filozofie - doctrina naturii valorilor umane: sensul vieții, scopul ultim și justificarea activității umane.

Axiologie(V. A. Mizherikov, Dicționar-carte de referință despre pedagogie, - Moscova: Editura „Centrul Creativ”, 2004, p. 13.) - o doctrină filozofică a valorilor materiale, culturale, spirituale, morale și psihologice ale individului, echipă, societate, relația lor cu lumea realității, schimbări în sistemul valoric-normativ în procesul dezvoltării istorice. În pedagogia modernă, acționează ca bază metodologică, care determină sistemul de vederi pedagogice, care se bazează pe doctrina naturii unor astfel de valori umane precum sensul vieții, scopul final și justificarea umană, inclusiv pedagogică. , activitate.

Axiologie pedagogică(V. M. Polonsky, Dicționar de Educație și Pedagogie, - Moscova, Editura „Școala Superioară”, 2004, p. 25.) - o direcție în domeniul educației, care are în vedere: doctrina valorilor, conținutul ideilor pedagogice conducătoare. , teorii și concepte în diverse perioade istorice din domeniul educației interne și străine (în ceea ce privește respectarea sau nerespectarea acestora cu nevoile societății și ale individului).

Conceptul de educație.

Cresterea(Dicționar enciclopedic pedagogic / editat de B. M. Bim-Bad, - Moscova, Editura științifică. „Big Russian Encyclopedia”, 2002.) - o cultivare relativ semnificativă și intenționată a unei persoane în conformitate cu specificul scopurilor, grupurilor și organizațiilor din pe care se realizează. Educația este ambiguă, este considerată ca un fenomen social, activitate, proces, valoare, sistem, impact, interacțiune etc.

Cresterea(Pedagogie: Marea Enciclopedie Modernă / alcătuit de E. S. Rapatsevich, Editura „Cuvântul Modern”, 2005.) - 1) în sens social, larg - funcția societății de a pregăti generația tânără pentru viață, îndeplinită de întregul social structura: institutii publice, organizatii, biserica, media si cultura, familie si scoala; 2) în sens mai restrâns, pedagogic - un proces special organizat și controlat de formare umană, desfășurat de cadrele didactice din instituțiile de învățământ și care vizează dezvoltarea personală; 3) transferul experienței socio-istorice către noile generații pentru a le pregăti pentru viața socială și munca productivă.

Cresterea(V. M. Polonsky, Dicționar de Educație și Pedagogie, - Moscova, Editura „Școala Superioară”, 2004, p. 31.) - activitate intenționată de a forma la copii calitățile morale și volitive ale personalității, opiniilor, credințelor, ideilor morale, anumite obiceiuri și reguli de conduită. Educația provine din calitatea moralității publice, care sunt dobândite de individ în procesul de educație.

Abordarea axiologică a educației.

Educația, în esență, este o activitate socială care asigură transferul valorilor de la generația mai în vârstă la cea mai tânără, de la adulți la copii, de la persoană la persoană. Valorile sunt dobândite de o persoană prin activități comune cu alte persoane. Însuşirea valorii este un factor cheie în umanitate, care asigură sustenabilitatea întregii existenţe personale. Însușirea valorii prin activitate deschide o dimensiune morală în această activitate însăși, creează o distanță între valoarea ideală și formele materiale de activitate și, astfel, oferă reflectare morală, trezește conștiința de sine morală - conștiința unei persoane.

Abordarea axiologică definește inițial întregul sistem de dezvoltare spirituală și morală și educație a elevilor, întregul mod de viață școlar, care se bazează pe idealul educațional național ca cea mai înaltă valoare pedagogică, sensul întregului învățământ modern și sistemul de bază. valorile nationale. Sistemul de valori determină conținutul principalelor direcții de dezvoltare spirituală și morală și educație a elevilor mai tineri.

Abordarea axiologică în educație afirmă o persoană ca purtătoare a valorilor naționale de bază, ca cea mai înaltă valoare, ca subiect capabil să-și organizeze activitățile în lume pe baza idealurilor spirituale, a principiilor morale și a normelor morale.

Abordarea axiologică face posibilă construirea modului de viață al unui școlar junior pe baze morale solide și, astfel, să reziste relativismului moral al mediului social.

Abordarea axiologică este caracteristică pedagogiei umaniste, deoarece o persoană este considerată în ea ca fiind cea mai înaltă valoare a societății și un scop în sine pentru dezvoltarea socială. O persoană trăiește într-o stare de evaluare ideologică a evenimentelor în curs, își stabilește sarcini, ia decizii și își realizează obiectivele. În același timp, atitudinea sa față de lumea înconjurătoare (societate, natură, el însuși) este asociată cu două abordări - practică și abstract-teoretică (cognitivă). Rolul de legătură între abordarea practică și cea cognitivă este îndeplinit de abordarea axiologică (valorică).

Idei de abordare axiologică:
În afara unei persoane și fără o persoană, conceptul de valoare nu poate exista, deoarece reprezintă un tip uman special al semnificației obiectelor și fenomenelor. Valorile nu sunt primare, ele sunt derivate din relația dintre lume și om; valorile confirmă semnificația a ceea ce a creat omul în procesul istoriei. Valorile includ doar evenimente și fenomene semnificative pozitiv asociate cu progresul social.

Valoare – (conform lui V.P. Tugarinov ) - nu numai obiectele, fenomenele și proprietățile lor de care oamenii unei anumite societăți și un individ au nevoie ca mijloc de satisfacere a nevoilor lor, ci și ideile și motivele ca normă și ideal.

Valorile înseși, cel puțin cele principale, rămân constante în diferite etape ale dezvoltării societății umane. Valori precum viața, sănătatea, dragostea, educația, munca, pacea, frumusețea, creativitatea etc. sunt semnificative pentru o persoană în orice moment.
Lumea noastră este lumea unei persoane holistice, așa că este important să învățăm să vedem lucrul comun care nu numai că unește umanitatea, ci și caracterizează fiecare persoană în parte. Principiile umaniste, afirmarea valorii intrinseci a personalității umane, respectul pentru drepturile, demnitatea și libertatea acesteia nu pot fi introduse în viața publică din exterior. Procesul de dezvoltare socială este procesul de creștere și maturizare a acestor principii la o persoană.

Principiile abordării axiologice:
Principiile axiologice includ:

egalitatea tuturor punctelor de vedere filosofice în cadrul unui singur sistem umanist de valori (în același timp menținând diversitatea caracteristicilor lor culturale și etnice);
echivalența tradițiilor și creativitatea, recunoașterea necesității de a studia și folosi învățăturile trecutului și a posibilității de descoperire în prezent și viitor;
egalitatea oamenilor, pragmatismul în locul disputelor despre fundamentele valorilor; dialog în loc de indiferență sau negare unul față de celălalt.

Aceste principii permit diferitelor științe și tendințe să se angajeze în dialog și să lucreze împreună, pentru a căuta soluții optime.

Astfel, la baza axiologiei pedagogice se află înțelegerea și afirmarea valorii vieții umane, a creșterii și educației, a activității pedagogice și a educației în general. De o valoare semnificativă este și ideea unei personalități dezvoltate armonios, asociată cu ideea unei societăți juste, capabilă să ofere efectiv fiecărei persoane condițiile pentru realizarea la maximum a posibilităților inerente acestuia. Această idee determină orientările valorice ale culturii și orientează individul în istorie, societate și activitate.

Valorile pedagogice, ca orice alte valori spirituale, depind de relațiile sociale, politice, economice din societate, care influențează în mare măsură dezvoltarea pedagogiei.

Odată cu schimbarea condițiilor sociale de viață, dezvoltarea nevoilor societății și ale individului, se transformă și valorile pedagogice. Orientările valorice sunt una dintre principalele caracteristici „globale” ale individului, iar dezvoltarea lor este sarcina principală a pedagogiei umaniste și cea mai importantă cale de dezvoltare a societății.

Abordarea axiologică ne permite să determinăm setul de valori prioritare în educație, educație și autodezvoltare a unei persoane. În raport cu dezvoltarea socială a elevilor, valorile culturii comunicative, sexuale, naționale, etnice, juridice pot acționa ca atare.

Bibliografie:

1. Dicţionar enciclopedic pedagogic / ed. B. M. Bim-Bada, - Moscova, Editura științifică. „Marea Enciclopedie Rusă”, 2002.

2. Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu., Dicționar de pedagogie, - Rostov n / D: Centrul de ediții din martie, 2005.

3. Mizherikov V. A., Dicționar-carte de referință de pedagogie, - Moscova: Izdat. „Centrul de creație”, 2004.

4. Polonsky V. M., Dicționar de educație și pedagogie, Moscova, Editura. „Liceu”, 2004.

5. Pedagogie: Marea enciclopedie modernă / comp. E. S. Rapatsevici, Izdat. „Cuvântul modern”, 2005.

6. Vyzhletsov G.P., Axiologia culturii. - S-P .: Editura Universității din Sankt Petersburg, 1996.

7. V. A. Slastyonin, I. F. Isaev, A. I. Mișcenko și E. N. Shiyanov, Pedagogie. Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ pedagogic, Moscova, Editura. „Presă școlară”, 2000.

Informații similare.

Fundamentele axiologice ale pedagogiei provin din direcția filozofiei despre valori - „axiologie”. Experții notează că „viziunea valorii” a realității s-a impus în știință destul de amănunțit și pe scară largă. În acest sens, este adesea considerată practic direcția dominantă în problematica proiectelor de cercetare în științe umaniste. Acest lucru se datorează faptului că în viața reală și în natură, valorile sunt prezentate sub forma unei prisme specifice prin care sunt refractate anumite fenomene socio-psihologice. În acest sens, abordarea axiologică în pedagogie ne permite să identificăm destul de exact orientarea funcțională, semnificația diverselor fenomene sociale.

Prin urmare, aplicarea metodei luate în considerare la studiul fenomenelor și proceselor educaționale este destul de firească. Potrivit oamenilor de știință și practicienilor moderni, valorile determină, de asemenea, esența educației și a creșterii unei persoane.

Abordarea axiologică este introdusă în procesul educațional fără impunere și presiune. Acest lucru se realizează prin introducerea diferitelor orientări valorice în structura spirituală și pragmatică a relației unei persoane cu sine, natura și alți oameni. În acest caz, educatorul nu aplică doar abordarea axiologică ca un fel de „prezentare” a valorilor, ci creează condițiile înțelegerii acestora împreună cu elevii.

Valoarea este considerată a fi interiorul, stăpânit la nivel emoțional al subiectului, reperul propriei sale activități. Abordarea axiologică este condiționată substanțial atât istoric, cât și social. În procesul de dezvoltare a grupurilor etnice în general și a unei persoane în special, s-au produs schimbări în sfera atitudinii oamenilor față de realitatea din jurul lor, față de ei înșiși, față de ceilalți, față de munca lor ca metodă necesară de autorealizare. În același timp, s-au schimbat direcțiile relațiilor care au determinat conștiința. Fără îndoială, legătura priorităților valorice cu o persoană, sensul activității sale și întreaga sa viață, care se desfășoară într-un anumit context etnic și cultural. De exemplu, în antichitate, frumusețea, armonia și adevărul erau considerate valori prioritare. Odată cu apariția Renașterii, concepte precum bunătatea, libertatea, fericirea, umanismul au început să domine în sistem. Există și unele specifice. De exemplu, este cunoscută „triada” conștiinței sociale în Rusia prerevoluționară: poporul, ortodoxia și monarhia.

Pentru societatea modernă, valori precum munca, viața, familia, echipa, persoana, patria pot fi numite prioritare. Modelarea efectivă a abordării axiologice este posibilă pe baza relațiilor „inter-valorice”. În lumea modernă se manifestă adesea o valoare, un derivat al structurilor semantice avansate - mobilitatea socială. Odată cu formarea sa, unii experți își pun speranțele pentru ieșirea societății din criză. Alături de aceasta, profesorii acordă atenție specificului valorilor universale și naționale.

EROHIN NIKOLAY SERGEEVIC

student postuniversitar al departamentului de activități culturale și de agrement al Institutului de Stat de Cinematografie din Moscova; e-mail: [email protected]

Adnotare:

Articolul este consacrat abordării axiologice ca factor principal în îmbunătățirea procesului de educație artistică a tinerilor studenți din instituțiile culturale și de învățământ. Abordarea axiologică ca metodologie a acestui studiu se caracterizează prin concentrarea sa specifică pe dezvoltarea orientărilor valorice ale tinerilor studenți. Axiologicul este cel care determină conținutul educației artistice a tinerilor studenți din instituțiile de cultură și de învățământ. Abordarea axiologică a educației artistice a tinerilor din instituțiile culturale și de învățământ face posibilă evidențierea valorilor universale și domestice în acest proces, care este asociat cu dezvoltarea forțelor esențiale de către un tânăr.

Abordarea axiologică ca metodologie a acestui studiu se caracterizează prin concentrarea sa specifică pe dezvoltarea orientărilor valorice ale tinerilor studenți. Axiologicul este cel care determină conținutul educației artistice a tinerilor studenți din instituțiile de cultură și de învățământ.

Axiologie (din greaca axios - valoare si logos - cuvant, concept) - doctrina valorilor, teoria filozofica a principiilor universal valabile care determina directia activitatii umane, motivatia actiunilor umane. Conceptul de „valoare” este diferit prin faptul că nu funcționează autonom. Este semnificativă și este inclusă în proces atunci când este abordată și numai după aceea devine elementul principal al procesului.

Au fost create multe teorii diferite despre fenomenul „valorii”. Prin urmare, acest fenomen este considerat din punctul de vedere al cunoașterii teoretice și al acțiunii morale practice. Filosofii iau în considerare doctrina valorilor semnificative. Oamenii de știință, educatorii consideră valorile drept conținut, norme morale care formează un sistem în creșterea individului. Valoarea este un ideal în educația artistică a tinerilor studenți din instituțiile culturale și de învățământ.

Idealul ales de specialiștii instituțiilor culturale și de învățământ este folosit ca potențial în măsura în care aceștia îl pot realiza cu competență. Acest proces în educația artistică a tinerilor studenți din instituțiile de cultură și de învățământ din punct de vedere al abordării axiologice este considerat de autorul tezei ca un conținut obiectiv. Și aici sensul, sensul, este metodologia care asigură construcția logică a cercetării disertației. Metodologia determină nu numai logica cercetării disertației, ci și teoria educației artistice a tinerilor studenți din instituțiile culturale și de învățământ. Valoarea, sensul, devine norma atunci când specialiștii instituțiilor culturale și de învățământ, din punct de vedere al conținutului și al formei de activitate, se ghidează după idealuri în educația artistică a tinerilor studenți.

În acest sens, cea mai prioritară în educația artistică a tinerilor din instituțiile culturale și de învățământ sunt „valorile cognitive”, care sunt inseparabile de valorile „frumosului”.

Nevoia de creativitate devine din ce în ce mai importantă în contextul instituțiilor culturale și al universităților.

Scopul universităților de cultură și arte este de a forma viitori profesioniști care sunt capabili să-și trateze munca în mod creativ, competent și responsabil, să aducă noi, avansati în viața în schimbare. Aici este deosebit de clară legătura dintre profesionalism, creativitate și responsabilitate socială. Prin urmare, studiul educației și educației artistice în țară pe baza artei coregrafice a devenit logic datorită abordării akiologice a educației.

În cadrul unui sondaj al studenților de la Institutul de Stat de Cultură și Arte din Belgorod și de la Institutul de Stat de Cultură din Moscova, 89% dintre studenți și 73% dintre studenți doresc să se angajeze în creativitate. În aceste instituții de învățământ superior de cultură și arte, aproape toate ariile de specialitate și profiluri au o componentă axiologică și o bază creativă.

Prin urmare, învățământul modern în universitățile de cultură și arte necesită o revizuire a conținutului și a tehnologiilor de predare bazate pe noi științe, precum axiologia, acmeologia etc., abilitățile creative.

De aceea „Axiologia este 1) filozofie. doctrina valorilor și evaluărilor în etică (etica valorilor), care explorează, în special, sensul vieții umane; 2) ped. un nou concept împrumutat din filozofie - doctrina naturii valorilor umane: sensul vieții, scopul ultim și justificarea activității umane; 3) lingv. O ramură a sociologiei limbajului care studiază sistemul de clasificare al limbilor naturale și elementele acestora.

După cum se poate observa, în cercetarea pedagogică, abordarea axiologică acționează atât ca metodă de cercetare, cât și ca traducere a valorilor în instituțiile culturale. Componenta axiologică a personalității în viziunea despre lume a unui tânăr student se bazează pe componente cognitive și emoționale care reglează nevoile și motivația. Potrivit lui V.A. Slastenin, „acest sistem include valori asociate cu afirmarea rolului unei persoane într-un mediu social și profesional, valori care satisfac nevoile de comunicare, valori care se concentrează pe autodezvoltarea unui individ creativ, valori care permit autorealizarea, satisfac nevoi pragmatice”.

Prin urmare, educația artistică a tinerilor studenți ridică brusc problema dezvoltării nevoilor de creativitate sau, cu alte cuvinte, a abilităților creative. Aceasta înseamnă dezvoltarea gândirii independente a elevilor, capacitatea de a-și actualiza și extinde cunoștințele și potențialul creativ.

Abordarea axiologică ca metodologie de studiere a acestei probleme determină și mecanismul educației artistice a tinerilor studenți: perceperea posibilităților creative de utilizare a acestora în procesul educațional și creativ al instituțiilor de cultură și în procesul educațional al universităților de cultură și artele. Această simbioză se datorează studiului procesului de percepție prin compatibilitate, cu procesul comunicării, unde dezvoltarea componentei axiologice s-a realizat nu numai în cadrul universității de cultură și arte, ci și în instituțiile de cultură.

Un factor important în educația artistică a tinerilor studenți, pe lângă percepția estetică, nevoile estetice, idealurile, este mediul cultural și de agrement al unei instituții culturale și de învățământ. Industria culturală face parte din mediul cultural și de agrement.

Una dintre calitățile profesionale de frunte pe care trebuie să le posede un specialist al unei instituții culturale este capacitatea de a gândi creativ, de a avea o mentalitate creativă. Pentru a face acest lucru, este necesar să existe o activitate generală constructivă, în care lumea interioară a personalității unui tânăr student să joace rolul valorilor de coloană vertebrală. Acest lucru indică faptul că actul creativ este imposibil fără sens. La baza gândirii creative a tinerilor studenți se află activitatea personalității unui tânăr.

Pe parcursul studiului s-a făcut o căutare a unor noi oportunități și resurse ale abordării axiologice pentru rezolvarea problemelor educației artistice a tinerilor studenți din instituțiile de cultură și de învățământ. Un accent deosebit a fost pus pe abordarea axiologică asociată nu numai cu realizarea structurii disertației, ci și cu sfera care face parte din sistemul de educație artistică a tinerilor studenți din instituțiile de cultură și de învățământ. Atât metodologia, cât și teoria activității artistice, dezvoltarea abilităților creative, autodezvoltarea creativă a unei persoane în spațiul cultural și de agrement al instituțiilor culturale și de învățământ permit rezolvarea problemelor unei cercetări de disertație folosind o abordare axiologică.

Considerând abordarea axiologică a educației artistice a tinerilor studenți ca o categorie de „valori constitutive structurale”, este necesar să se identifice posibilitățile de utilizare a acesteia în teoria și practica activităților instituțiilor de cultură și a studenților de predare ai universităților de cultură și artele.

Orientarea artistică a personalității unui tânăr student este una dintre cele mai esențiale caracteristici care permite educarea unui sistem de relații sociale în conformitate cu idealurile și scopurile propuse de viață.

Componenta axiologică a orientării artistice înseamnă că interesele personalităţii elevului sunt determinate de motivele interne ale activităţii, poziţia de viaţă. Prin urmare, un element structural important care determină esența orientării artistice a personalității unui tânăr este motivul. „Motivația este asociată cu stimularea sau inducerea comportamentului uman și include un complex de idei despre nevoile, interesele, scopurile, motivațiile pe care le are un student al unei universități de cultură și arte, pe de o parte, și despre factorii externi care fac el se comportă într-un anumit fel – pe de o parte.alta. Prin urmare, motivația este un set de cauze psihologice care explică comportamentul uman, începutul, direcția și activitatea acestuia.

Aceasta înseamnă că activitatea artistică este o conștientizare a importanței și necesității predării unei discipline specifice de activitate atât în instituțiile culturale, cât și în cele de învățământ.

În acest studiu, abordarea axiologică determină cauzele reale ale acțiunilor specifice și motivatorii acestora. În interesul tinerilor studenți, anumite puncte de vedere, atitudini psihologice sunt generate nu numai de cauze existente, ci și de condițiile pedagogice. Un studiu atent al condițiilor pedagogice pentru educația artistică a tinerilor studenți din instituțiile de cultură și de învățământ pe baza abordării axiologice este scopul acestui studiu.

Intensitatea schimbărilor și transformărilor realității moderne impune o abordare axiologică a studiului educației artistice a tinerilor studenți din instituțiile culturale și de învățământ. Spațiul socio-cultural formează o persoană care este capabilă să adopte o nouă abordare a condițiilor de viață ale unui tânăr.

Arta, în special arta coregrafică, este un factor puternic în dezvoltarea personalității, îi oferă unui tânăr oportunitatea de auto-realizare. Procesul de dezvoltare a potențialului creativ al tinerilor studenți devine scopul educației artistice și este începutul înțelegerii acestei probleme.

Creativitatea este capacitatea de a crea ceva nou și original. Sarcina dezvoltării abilităților artistice și creative prin implementarea unei abordări axiologice în predarea și educarea tinerilor elevi cu tehnologii moderne educaționale și culturale și de agrement este rezolvată cel mai eficient într-un spațiu socio-cultural optim.

Aici este necesară depășirea contradicțiilor din interiorul spațiului socio-cultural însuși. În caz contrar, procesul creativ nu va fi holistic, iar arta își pierde semnificația artistică și nu contribuie la dezvoltarea efectivă a tinerilor studenți (Nilov. S. 23).

Recent, educația spirituală și morală a tinerilor studenți a devenit divorțată de realitățile vieții publice. Prin urmare, procesul de socializare a tinerei generații a început să decurgă într-un mod complicat și contradictoriu. Prin urmare, adoptarea programului de stat al Guvernului Federației Ruse „Educația patriotică a cetățenilor Federației Ruse pentru 2000-2010”, Doctrina Națională a Educației din Federația Rusă până în 2025 a pus problema orientărilor valorice ale tinerilor. elevii și mai relevanți.

Numeroase mișcări festivaliere de creativitate amatorică și artistică contribuie la dezvoltarea valorilor spirituale și morale ale vieții tinerilor studenți. Ei sunt cei care ajută la educația artistică a tinerilor studenți.

O gamă largă de festivaluri desfășurate în Rusia: „Jocurile Delfice”, „Trandafirul vântului”, „Tinerile talente ale Moscoviei”, „Vânzele speranței”, „Primăvara studențească” și altele contribuie la cererea și perspectivele de dezvoltare a festivalului. circulaţie.

Participarea la mișcarea festivalului a tinerilor studenți le permite acestora să-și realizeze potențialul creativ, să se consolideze, să-și determine orientările valorice în diverse tipuri de artă. Prin urmare, eficacitatea educației artistice depinde în mare măsură de statutul social al tinerilor studenți în societate, și de tehnologiile specifice care pot fi folosite de profesorii din instituțiile culturale și de învățământ în procesul mișcării festivalului.

Cu toată varietatea de abordări ale dezvoltării abilităților artistice și creative, este necesar, în opinia noastră, să ne bazăm pe abordarea axiologică, care a fost aleasă ca metodologie de cercetare.

O abordare axiologică este necesară în toate tipurile de artă: muzică, coregrafie, arte plastice, teatru etc. prin definirea accentelor semantice. Problema integrării artei coregrafice în spațiul socio-cultural nu este doar identificarea condițiilor pentru educația efectivă a tinerilor studenți în instituțiile culturale și de învățământ. Și aici devine foarte relevantă influența abordării axiologice asupra mediului cultural și de agrement. Aceasta va oferi o oportunitate de a ridica nivelul artistic al mediului cultural și de agrement prin conținutul activităților și combinarea realizărilor diferitelor echipe din domeniul educației și culturii.

Influența abordării axiologice este deosebit de evidentă în studiul mișcării festivalului, care a fost condus de studentul disertației pe baza Centrului științific și metodologic pentru munca socială și educațională al Departamentului de Politică pentru Familie și Tineret din Moscova. Datele prezentate de departamentul de informare și analiză a Centrului ne permit să concluzionam că este necesară dezvoltarea unei „componente politice” (V. Nilov) a muncii cu copiii și tinerii în spațiul socio-cultural al orașului. Cu alte cuvinte, formarea unei persoane care este capabilă să abordeze creativ condiții noi, transformând spiritual și moral spațiul cultural și de agrement din jurul său. Pentru tinerii studenți care participă la mișcarea festivalului, devine o prioritate sprijinirea liderilor orașelor și regiunilor. Acest obiectiv este servit de festivaluri care reunesc echipe creative specializate în diferite tipuri de artă, dar unite printr-o temă comună a sunetului civic.

În același timp, a devenit clar că este necesar să se elaboreze un concept pentru educația artistică a tinerilor studenți în mediul cultural și de agrement de la locul de reședință, care să determine modalitățile de rezolvare a următoarelor sarcini:

– refacerea coregrafiei de scenă populară bazată pe folclorul tradițional al popoarelor Federației Ruse, arătându-și atractivitatea estetică (nu mai puțin decât coregrafia estică, irlandeză, americană și africană) și cultivând identitatea națională;

- să încurajeze conducerea cluburilor și centrelor de formare a ansamblurilor de dans popular (în special dans popular rusesc) și introducerea activă a acestora în evenimente de masă și sărbători;

Continuarea lucrărilor de îmbunătățire a nivelului de competență profesională a șefilor de grupe coregrafice prin seminarii teoretice și practice, cursuri de perfecționare; intensificarea lucrărilor de educație civilo-patriotică, spirituală și morală a copiilor și tinerilor.

Rezolvarea acestor probleme, sperăm, va ajuta la formarea unei „componente politice” în munca cu copiii și tinerii. Prioritatea în această „politică” culturală este educația artistică a tinerilor studenți din instituțiile culturale și de învățământ.

În consecință, axiologia definește esența unei persoane ca înțelegerea și realizarea „sensului”. În viața tinerilor, nu doar operele de artă sunt importante, ci și semnificația lor, sensul lor în satisfacerea nevoilor vitale și informaționale. Căutarea sensului, în esență, este căutarea valorii educației artistice, care este sarcina principală a tinerilor din perioada modernă.

Valoarea este un fenomen pedagogic complex. Pentru ca o operă de artă creată în instituțiile de cultură și educație să devină o valoare, este necesar să se asigure prezența unor categorii precum semnificația, scopul, sensul, direcția în ea.

Profesorul A.D. Zharkov crede că „În cazul în care sensul activității practice sau spirituale este realizat, când sentimentele individului primesc o anumită direcție, atunci ele sunt capabile să facă acțiunile sale mai active. Și în acest caz, entuziasmul capătă un caracter care poate apărea din muzică, cuvinte, mișcare, iar apoi acesta este rezultatul dezvoltării anterioare (inclusiv estetice) a acestei persoane.

Reflectarea emoțională și rațională a realității, cauzată de rezultatele de succes ale activității practice sau asocieri pozitive, este bucuria, care se caracterizează prin natura scenica a emoțiilor și o dispoziție optimistă de gândire. Bucuria stă la baza stărilor pozitive stabile ale individului, starea ei de spirit.

Formarea valorilor la un tânăr în instituțiile de cultură și educație poate avea loc în procesul de cunoaștere și înțelegere creativă a realității. Combinația de cuvinte (valoare și predare) încurajează acțiunea. Doctrina naturii valorilor se numește „axiologie”.

Abordarea axiologică este metodologia studiului nostru tocmai pentru că dezvăluie semnificațiile profunde care apar în educația artistică a tinerilor studenți din instituțiile de cultură și de învățământ.

În fiecare program de creaţie din instituţiile de cultură şi învăţământ se manifestă prevederile generale de filosofie, pedagogie şi psihologie. Îndeplinește ordinea societății noastre pentru personalitatea creativă, creativă a unui tânăr student.

În aceste condiții, activitățile specialiștilor - profesioniști și membri ai grupurilor de artă amatori se bazează pe dorința de a nu evidenția formarea într-o formă deosebită independentă, ci de a transfera tradiții artistice, cunoștințe, abilități și abilități pentru ca membrul echipei să le stăpânească. direct în procesul de creativitate. Deci, programele coregrafice pot fi folosite în concerte, divertismente și concerte tematice, sau alte tipuri de sinteză artistică într-un program cultural și creativ teatral.

În același timp, în cursul studiului, particularitățile mijloacelor expresive nu sunt suficient luate în considerare, ceea ce este absolut necesar atunci când se utilizează sarcinile educaționale și educaționale relevante bazate pe abordarea axiologică.

Acum, principalul motiv pentru care șefii de grupuri coregrafice se îndreaptă către mijloacele expresive ale altor tipuri de arte este să se concentreze asupra publicului, în special a tinerilor.

Astfel, abordarea axiologică a educației artistice a tinerilor din instituțiile culturale și de învățământ face posibilă evidențierea valorilor universale și domestice în acest proces, care este asociat cu dezvoltarea puterilor esențiale de către un tânăr.

LITERATURĂ

Zharkov A.D. Teoria, metodologia și organizarea activităților socio-culturale. - M., 2012, 480 p.
Zharkov A.D. Fundamentele teoretice și metodologice ale activităților socio-culturale: Monografie. – M.: MGUKI, 2013. – 456 p.
Zharkova L.S. Activitățile instituțiilor de cultură – factor de dezvoltare a culturilor populare tradiționale // Cultură și educație. 2013. Nr 1(10). pp.79-85.
Nemov R.S. Psihologie. Cartea 1. Fundamente generale ale psihologiei. –M., 2003, ed. a IV-a. – 688 p.
Nilov V.N. Formarea abilităților artistice și creative ale elevilor prin intermediul artei coregrafice. Manual metodic pentru colectivele coregrafice ale școlilor secundare, cluburilor și centrelor. - M.: GU NMTs SVR, 2013. - 214 p.
Pedagogie: Marea Enciclopedie Modernă. Comp. E.S. Ranatsevici. Minsk, 2005. 720 p.
Slastenin V.A. Pedagogie, M., 1996, 576 p.