Analiza poeziei lui F. Tyutchev „Există melodiozitate în valurile mării”. Expresia „Foșnet muzicianul” din poemul lui F. I. Tyutchev „Există melodie în valurile mării” Și trestia gânditoare murmură analiză

Există melodiozitate în valurile mării... Tyutchev F.I.

Există melodiozitate în valurile mării,

Armonia în disputele naturale,

Și un foșnet zvelt de Musiki

Curge în stuf nesigur.

Un sistem imperturbabil în toate,

Consonanța este de natură completă, -

Doar în libertatea noastră fantomatică

Suntem conștienți de discordia noastră.

Unde, cum a apărut discordia?

Și de ce în corul general

Sufletul nu cântă ca marea,

Și trestia gânditoare mormăie?

* Există o armonie muzicală

în stuf de coastă (lat.) -

Soarta a hotărât că poetul și politicianul Fiodor Tyutchev și-a petrecut o parte semnificativă a vieții la Sankt Petersburg. Aici au trecut ultimii ani ai vieții sale, când, după ce a primit titlul de consilier privat, Tyutchev a fost nevoit să fie constant la curtea imperială. Clima aspră a capitalei din nordul Rusiei l-a cântărit foarte mult pe poet, care în acel moment se confrunta deja cu probleme grave de sănătate. Cu toate acestea, Tyutchev nu a putut să nu admire frumusețea strictă a naturii, măreția și severitatea ei, încercând să înțeleagă de ce oamenii nu pot trăi conform legilor sale. Poetul a fost atras mai ales de aspra Mării Baltice, căreia i-a dedicat în 1865 poezia „Există melodiozitate în valurile mării...”.

Locuitorii indigeni din Sankt Petersburg au considerat întotdeauna marea adâncă o sursă a numeroase necazuri și, în același timp, au tratat-o ​​cu respect, deoarece marea le-a oferit hrană și mijloace de existență. Pentru a o considera din punct de vedere romantic, puțini mi-au venit în minte. Cu toate acestea, Tyutchev a reușit să descopere caracteristici în elementul apă care s-au dovedit a fi în consonanță cu propria sa viziune asupra lumii. Așadar, în valuri, poetul a văzut o melodie și o armonie deosebită, care sunt caracteristice naturii, dar rămân în afara câmpului de reniu al majorității oamenilor. Întrebând de ce doar câțiva sunt capabili nu numai să înțeleagă frumusețea lumii din jurul nostru, ci și să urmeze legile ei simple, Tyutchev ajunge la concluzia că noi înșine suntem vinovați pentru asta. „Numai în libertatea noastră iluzorie recunoaștem discordia cu ea”, notează poetul, crezând că numai confuzia spirituală puternică face o persoană să se întoarcă la sursele sale, căutând protecție de natură. Abia atunci o persoană realizează că „sufletul nu cântă ca marea” și, prin urmare, devine insensibil, împietrit și indiferent față de acel dar neprețuit care se numește Univers.

Pierderea conexiunii cu lumea exterioară, care într-o zi devine brusc străină și înspăimântătoare, este, potrivit lui Tyutchev, cel mai teribil test pentru oricare dintre noi. La urma urmei, în acest moment o persoană pierde o părticică din sufletul său și încetează să trăiască în conformitate cu legile naturii. Drept urmare, „sufletul disperat de protest” se transformă într-o „voce care plânge în pustie”, la care este imposibil să obții un răspuns. Întrebările simple rămân fără răspuns și viața se transformă într-o serie de circumstanțe aleatorii în care este imposibil de urmărit un tipar doar pentru că însăși legile naturii devin străine omului și sunt respinse ca ceva gol și fără valoare.

Poezia „Există melodiozitate în valurile mării” este înțelegerea de către autor a vieții umane și a naturii din jurul său prin tema muzicii. Poeziei i se dă o epigrafă, deschizând această temă: „există armonie muzicală în stuful de coastă”, iar apoi „consonanța completă a naturii” va intra în conflict cu „protestul disperat” al sufletului uman. Și este tema muzicii, tema artei care îi oferă autorului posibilitatea de a vorbi despre acest conflict, vă permite să vedeți în această realitate deosebită disonanța, „discordia” naturii și omului.

Prima strofă a poeziei este despre armonia în natură, inclusiv armonia în „disputele” oamenilor, dar cu condiția ca aceste dispute să fie „spontane”, adică naturale, firești. Strofa este omogenă sintactic, fără complicații izolate, ceea ce sporește percepția generală armonioasă, armonioasă. Aliterația funcționează și pentru asta. Aceste tehnici creează o oarecare structură, construcția primei strofe. Muzica este un fel de sistem armonios, ca natura, construit într-o structură armonioasă. Și acea armonie muzicală, naturală, se opune haosului, discordiei.

În a doua strofă a poeziei începe conflictul principal - discordia dintre „consonanța naturală” și sufletul uman. Ciocnirea acestor subiecte este punctată de semne de punctuație foarte „grele”: o virgulă și o liniuță, care evidențiază și întărește acest conflict. În natură, există „consonanță completă”, dar sufletul uman este îndepărtat din această armonie, o persoană este „iluzoriu de liberă” și este în contradicție cu muzicalitatea armonioasă a naturii.

A treia strofă constă din două întrebări retorice: de unde a venit acea discordie și de ce. În aceeași strofă se dă răspunsul: sufletul, ca trestia, „gândește și mormăie” în discordie cu corul general.

În ultima strofă apare un motiv evanghelic, divin. „Vocea celui care plânge”, protestul său, nu este numai nearmonioasă cu muzica naturală, dar rămâne și fără răspunsul lui Dumnezeu, nu se aude „de la pământ până la stelele cele mai îndepărtate”.

De ce sufletul uman intră în conflict cu muzica naturală armonioasă? Autorul răspunde la această întrebare în poezie după cum urmează: pentru că o persoană „gândește”, iar sistemul natural este „imperturbabil”.

Deci, în poemul lui F.I. Tyutchev „Mirosul este în valurile mării”, prin tema armoniei muzicale naturale, se dezvăluie conflictul armoniei naturii și protestul sufletului uman.

O persoană gândește, se simte singur pe lume („în pustie”), mormăie, protestează lui Dumnezeu, este conștient de discordia lui cu natura. De ce? Pentru că omului i se dă, deși iluzoriu, dar libertatea, când natura este doar „imperturbabilă”.

Actualizat: 2017-03-14

uite

Compoziţie

Poezia lui F. I. Tyutchev „Există melodie în valurile mării ...” a fost scrisă la 17 mai 1865. Se referă la versurile târzii ale poetului și este o reflecție filozofică, meditație. Prin urmare, în funcție de gen, această poezie poate fi atribuită unei elegii.

Din punct de vedere compozițional, lucrarea este împărțită în mai multe părți, opuse una cu cealaltă. Lucrarea în sine este precedată de o epigrafă din poezia romană antică - „Est in arundineis modulatio musica ripis” (Există armonie muzicală în stuful de coastă (lat.)). Acesta definește motivul principal al poemului - armonia și înțelepciunea lumii naturale. În plus, această epigrafă poate fi considerată o componentă a primei părți a poeziei.

Prima parte este separată sintactic de a doua parte compozițională printr-o liniuță:

Există melodiozitate în valurile mării,

Armonia în disputele naturale,

Și un foșnet zvelt de Musiki

Curge în stuf nesigur.

Un sistem imperturbabil în toate,

Consonanța este de natură completă, -

În această parte, eroul liric este din nou convins și apoi susține că lumea naturii care înconjoară o persoană este armonioasă. Ce înseamnă? Totul în natură urmează legi înțelepte care duc la bine și prosperitate, la pace și liniște. Dacă apar dispute sau contradicții, acestea se rezolvă rapid (în disputele spontane) și chiar și în ele se simte armonie. Totul în lumea naturală acționează în armonie și unitate, în supunere unei legi principale, universale.

A doua parte a poeziei este opusă primei. Ea descrie lumea societății umane:

Doar în libertatea noastră fantomatică

Suntem conștienți de discordia noastră.

Omul s-a separat și s-a distanțat de mult de natură. El se închipuie liber. Dar eroul liric susține că aceasta este „libertate iluzorie”. De fapt, oamenii sunt legați de mâini și de picioare, pentru că nu știu să devină fericiți, cum să obțină armonie în suflete și între alți oameni.

Este important ca persoana însăși să fie conștientă de discordia sa cu natura, dar să nu se mai poată întoarce la originile ei. Târziu.

A treia parte constă în întrebări ale eroului liric:

Unde, cum a apărut discordia?

Și de ce în corul general

Sufletul nu cântă ca marea,

Și trestia gânditoare mormăie?

El întreabă dureros: „Cum a apărut discordia tragică dintre om și tot ce îl înconjoară, natura?” Eroul încearcă să înțeleagă motivele izolării umane de lumea naturală. Încercați să înțelegeți de ce nu putem trăi după legile armoniei, un exemplu pe care natura ni-l dă în fiecare zi? De ce oamenii se opun ei și nu trăiesc în armonie și unitate? Se dovedește că o persoană se opune tuturor, cu excepția lui însuși, doar vocea sa este eliminată din „corul comun”.

A patra parte - punctul culminant - constă din ultima strofă a poeziei:

Și de la pământ până la stelele extreme

Totul este încă fără răspuns

Voce în pustie,

Suflete de protest disperat?

În această parte, cu ajutorul întrebărilor retorice, este desenată o imagine dureroasă a poziției unei persoane în lumea modernă Tyutchev. Persoana este nefericită și singură. Scara singurătății sale este desenată - „Și de la pământ până la stelele extreme”. Singurătatea omului este subliniată de metafora „vocea celui care plânge în pustie”.

O persoană este singură, singură cu durerea mintală, încearcă să devină fericită, să înțeleagă armonia. Sufletul lui protestează împotriva situației sale disperate, dar nu găsește răspunsuri la întrebările care îi apar. "De ce?" - întreabă eroul liric împreună cu alții. "De ce?" - suferă și nu găsește un răspuns.

În această poezie există mijloace artistice care ajută la dezvăluirea temei și ideii operei. Prima parte a poeziei este plină de epitete: „în dispute spontane”, „foșnet muzica zveltă”, „în trestie instabilă”, „ordine de neclintit”, „consonanță completă”. Toate sunt concepute pentru a crea o imagine a unei vieți armonioase, pașnice și frumoase a naturii. Singura metaforă a primei părți – „foșnetul curge” – este subordonată aceleiași sarcini.

A doua parte este plină de metafore: „în corul general”, „sufletul nu cântă”, „murmură trestia”. Interesant. că poetul animă lumea naturii și lumea omului, conectându-le.El arată că inițial totul este unul, totul a venit dintr-o singură sursă. Această idee este confirmată de compararea sufletului omenesc cu marea: „Sufletul nu cântă ca marea” și epitete: „libertate iluzorie”, „cor comun”, „trestie gânditoare”.

Mijloacele artistice din partea a treia sunt concepute pentru a transmite tragedia singurătății umane în lume. Acest lucru este ajutat de epitetul „suflet disperat”, hiperbola „și de la pământ până la stele extreme”, citatul biblic „vocea celui care plânge în pustie”.

Opoziția primei părți a poemului cu cea de-a doua subliniază liniuța, care desparte propoziția complexă de neuniune în două părți. A doua și a treia parte a lucrării sunt construite pe întrebări retorice, subliniind lipsa de speranță a poziției unei persoane, singurătatea sa globală.

Strofele poeziei au o rimă inelară în care alternează rime masculine și feminine.

Poezia este scrisă în tetrametru iambic cu pirică, ceea ce îi conferă o netezime elegiacă și o atenție.

În poemul „Există o melodie în valurile mării...” (1865), un gând iscoditor și „murmur”, un protest al unei persoane care nu este capabilă să se împace cu soarta sa de muritor și o parte infinit de mică a universului, se opun muzicii vărsate în natură și care reflectă armonia acesteia. Scrierea sonoră a acestei poezii îl ajută pe poet să comunice dinamica și expresia uimitoare a fanteziei poetice, să transforme studiile poetice din natură în astfel de „peisaje în versuri”, în care imaginile concrete vizual sunt impregnate de gândire, sentiment, dispoziție, meditație: „Există melodie în valurile mării, / Armonia în dispute spontane, / Și un foșnet zvelt de Musiki / Curge în stuf nesigur ”(“ Musiki (învechit) - muzical).

Accentul poeziei, partea sa emoțională „șocantă” este vorba de filozoful francez B. Pascal. B. Pascal, ca și F. I. Tyutchev, a reflectat asupra chestiunii relației omului cu natura și despre separarea sa, izolarea de ea. „Omul nu este altceva decât o trestie, foarte slabă din fire, dar această trestie gândește”, a scris B. Pascal, care a subliniat că omul este cel mai perfect fenomen natural și a considerat capacitatea de a gândi ca o sursă de forță. F. I. Tyutchev, în această poezie, a transmis sentimentul de singurătate al unei persoane, ruptă de mintea sa cunoscătoare din natură, incapabilă să pătrundă în armonia proceselor sale spontane, dar și incapabilă să se împace cu ea. Tema discordiei dintre om și natură a sunat cu o forță deosebită în această poezie târzie: „O ordine imperturbabilă în toate, / Consonanță completă în natură, - / Numai în libertatea noastră iluzorie / Suntem conștienți de discordia cu ea. / Unde, cum a apărut discordia? / Și de ce în corul comun / Sufletul nu cântă ca marea, / Și trestia gânditoare murmură?

Potrivit lui F. I. Tyutchev, „eu” personal împiedică o persoană să se simtă pe deplin parte a naturii și să își alăture vocea cu „corul ei comun”. În același timp, nu întâmplător tocmai „disputele spontane” sunt cele care excită întotdeauna atât de mult imaginația poetică a lui F. I. Tyutchev și nu întâmplător, în memoria tuturor celor care au deschis vreodată o carte cu poezii sale, aceia poezii în care poetul s-a îndreptat către imaginea furtunilor și a furtunilor. Iar cea mai bună epigrafă a acestor versuri ar putea fi cuvintele din poemul analizat: „Armonia în disputele spontane”. Furtunile și furtunile trec, iar natura strălucește și mai tare cu toate culorile ei, sună și mai clar cu toate vocile ei.

În literatura rusă a secolului al XIX-lea, un loc special îi revine lui Fiodor Ivanovici Tyutchev, care, potrivit lui I. S. Turgheniev, a creat „un discurs care nu este destinat să moară”. Una dintre temele centrale din versurile sale mature este tema iubirii, care este dezvăluită cu dramatism deosebit în poeziile dedicate lui E. A. Dvnisieva. Starea de a te îndrăgosti de poet este la fel de firească ca și gândurile intense despre eternele întrebări ale ființei.

Citind poezia „Există melodiozitate în valurile mării...”, o persoană apare stând singură pe malul mării și reflectând asupra vieții și morții, dragostei și libertății, de moment și etern...

Tyutchev are puține poezii cu date exacte. În acest caz, se știe - 11 mai 1865. Poezia a fost scrisă chiar în trăsură, în timpul călătoriei autorului pe insulele din Sankt Petersburg, în a noua zi de la moartea copiilor săi din Deniseva.

„Există o melodie în valurile mării,

Armonia în disputele naturale,

Și un foșnet zvelt de Musiki

Curge în stuf nesigur.

În aceste rânduri se poate vedea un poet al unui depozit filosofic special - nu are doar darul unui pictor peisagist, ci și propria sa filozofie a naturii. Mintea lui se luptă cu misterele universului, încercând să pătrundă în secretul unității contradictorii dintre natură și om.

„Ordine imperturbabilă în toate,

Consonanța este de natură completă, _

Doar în libertatea noastră fantomatică

Suntem conștienți de discordia cu ea.

Tyutchev vorbește despre separarea omului de natură ca pe ceva nenatural, care nu corespunde „ordinei imperturbabile” a existenței naturale. Sufletul, care nu cântă ca marea, se opune „consonanței depline în natură”.

Omul este o trestie care stă în fața vastului univers-mare. Dar aceasta este o trestie „gânditoare”, murmură într-un cor comun, în loc să facă un foșnet armonios în armonie cu ființa.

„Unde, cum a apărut discordia?

Și din ce în corul general

Sufletul nu cântă ca marea,

Și trestia gânditoare murmură?

„Încercând să-i înțeleagă cauza, autorul sugerează că discordia există mai mult în mintea unei persoane, și nu în realitate. După cum se spune în strofa a 4-a, care nu a fost publicată mai târziu, protestul disperat al sufletului uman rămâne „vocea celui care plânge în pustie. Cauza discordiei cu natura se află în omul însuși. Nu ea îl respinge, ci el însuși, cufundat în patimile rele, incapabil să accepte lumea ei armonioasă și plină de har în sine. În același timp, structura generală a existenței naturii este de așa natură încât o individualitate vie este separată de ea.

Tyutchev crede că această discordie este un protest temporar, după care are loc fie o fuziune cu natura, fie moarte (nu este o coincidență faptul că poetul compară o persoană cu o stuf care crește nu pe uscat, ci în „stful de coastă” și moare fără. apă).

Limbajul poemului este izbitor prin strălucirea, vivacitatea, cuvintele tremurătoare și întorsăturile sale. Poetul folosește metafora „tref care gândește” – un om, epitetele „dispute spontane”, „trestie instabilă”, „libertate iluzorie”. Și ce este interesant: opera nu emană compoziție, pare să se nască de la sine.

Natura în poem este ca o ființă vie. Se simte, respiră, tristă. În sine, animația naturii este de obicei pentru poezie, dar pentru Tyutchev nu este doar o personificare, nu doar o metaforă: frumusețea vie a naturii. El „a acceptat și a înțeles nu ca fantezia lui, ci ca adevăr”.

Există o mulțime de reminiscențe în „Mirosuri...”: aceasta este „trestia gânditoare” a lui Blaise Pascal, care a scris că o persoană este doar o trestie, dar este mai sublim decât universul, „pentru că are conștiință”; și poetul roman Ausonius, care a pus în cuvintele „există armonie muzicală în stuful de coastă” (o epigrafă a poemului) armonii creștine și „vocea plângând în pustie” biblică care nu a fost inclusă în ediția finală.

F. I. Tyutchev încearcă să cunoască lumile nemărginite ale necunoscutului: „oceanul” misterios al existenței universale și cele mai interioare părți ale sufletului uman. Acesta este un poem foarte caracteristic pentru poet, unde fenomenul din natură este asemănător cu ceea ce se întâmplă în sufletul uman. Disputele spontane zguduie nu numai natura, ci și viața interioară a unei persoane, îmbogățindu-l cu o varietate de sentimente, dar mai des lăsând în urmă durerea pierderii și golul spiritual.

„Și de la pământ până la stelele extreme

Toate fără răspuns până astăzi.

Voce în pustie,

Suflete de protest disperat.

Citind poezia „Există melodiozitate în boii de mare…” înțelegi că gândurile autorului devin gândurile tale personale. Gândul lui Tyutchev se contopește întotdeauna cu o imagine preluată din lumea sufletului sau a naturii, este impregnată de ea și ea însăși o pătrunde inseparabil și inseparabil. Acesta este misterul poeziei și filosofiei lui F. I. Tyutchev.

Gen: poem liric (tip de versuri - peisaj, filozofic).

COMPOZIȚIE ȘI PARCELĂ
Din punct de vedere compozițional, poemul sub forma unui fragment liric este împărțit în trei părți.

Partea 1

Se exprimă ideea că în lumea naturii totul este supus legii universale a armoniei: „O ordine imperturbabilă în toate, // Consonanță deplină în natură”.

Partea 2

Conștientizarea discordiei omenirii cu natura: „Numai în libertatea noastră iluzorie // Suntem conștienți de discordia cu ea”.

Partea 3

Eroul liric încearcă să înțeleagă motivele izolării umane de lumea naturală: „Unde, cum a apărut discordia?”; el admite că libertatea omului este „iluzorie”.

5 / 5. 6