Căutarea morală a lui Pierre Bezukhov în romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace. Calea vieții lui Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace”: calea spirituală a căutării, povestea vieții, etapele biografiei Căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov

Tolstoi s-a gândit să scrie o lucrare despre decembriști. Prin urmare, această temă se reflectă și în Război și pace. Tolstoi a vrut să urmărească cum, în ce împrejurări din viață, acea conștiință și acea înaltă înțelegere a onoarei și a datoriei care l-au condus la negarea mediului în care s-a născut și apoi la o ruptură completă de ea. Tolstoi rezolvă problema dezvăluirii aspectului unei astfel de persoane cu imaginile lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov. Dar autorul îi permite doar lui Pierre să rămână în viață după război. Bolkonsky moare în roman.
Pentru prima dată îl întâlnim pe Pierre în salonul strălucit al Annei Pavlovna Scherer, unde s-a adunat crema înaltei societăți. Pierre tocmai s-a întors de la Paris. Autorul îl descrie ca pe un om gras, stângaci, uriaș, cu mâinile roșii, dar cu o privire inteligentă și observatoare. Simțind această privire, Anna Pavlovna simte anxietate și teamă. În ciuda faptului că Pierre este invitat la salon, ei îl tratează acolo cu condescendență. Îl întâmpină doar înclinând capul, ca și cum ar arăta astfel că el este la cel mai de jos nivel dintre ceilalți. Acest lucru nu este surprinzător, Pierre este fiul nelegitim al vechiului conte Bezukhov. Într-o societate în care aurul și titlul erau prețuite, Pierre nu putea fi pus la egalitate cu el însuși. Privind în perspectivă, voi spune că în viitor Pierre va deveni moștenitorul legal al vechiului conte și proprietarul a mii de suflete și milioane. După aceea, atitudinea față de el se va schimba imediat. El va deveni un invitat binevenit al tuturor saloanelor și caselor. Între timp, înapoi la salonul Annei Scherer. Pierre se distinge aici nu numai prin aspectul său. Încalcă ordinea stabilită. Conform regulilor, oaspeții ar trebui să urce la bătrâna mătușă și să-i sărute mâna, nu pentru că toată lumea o respectă, ci pentru că este obișnuit. Chiar și conversațiile aici sunt purtate numai pe anumite subiecte. Pierre, pe de altă parte, rupe ritmul armonios al „mașinii care vorbește”, izbucnind într-un discurs haotic ca răspuns la cuvintele de bun venit ale unei mătuși rigide. Încearcă să apere ideea Revoluției Franceze, îl admiră pe Napoleon, care era tipic tinerilor din acea vreme. Pierre îl cunoaște bine pe Andrei Bolkonsky. Sunt prieteni vechi cărora le place să vorbească între ei. Dar Pierre în această perioadă abia începe să se caute pe sine. Până acum își petrece cea mai mare parte a timpului în compania lui Anatole Kuragin, ducând cea mai sălbatică viață din cercul tineretului aristocrat mitropolitan, notoriu în acest sens. Lupta spiritualului cu senzualul este una dintre componentele procesului de dezvoltare internă a lui Pierre. Tolstoi arată această luptă ca o dezvoltare a contradicțiilor între moravurile vicioase care domneau în cea mai înaltă societate nobilă și forțele morale ale eroului. Dar până acum, Pierre nu are contradicții în părerile sale despre viața cu această societate. Războală, băutură și divertisment extravagant au fost considerate aproape norma. În plus, personajul lui Pierre a mers la tatăl său, un fost favorit al lui Catherine, „un nobil în eveniment”, care și-a adunat averea și titlul, devenind celebru nu atât pentru isprăvile militare, cât și pentru isprăvile amoroase.
Începutul senzual preia controlul, iar Pierre se căsătorește cu strălucita frumusețe din Sankt Petersburg Helen Kuragina. Frumusețea ei este frumusețea unei statui, în interior este rece și goală. Pierre înțelege asta, dar își pierde capul. Helen însăși a jucat un rol important în căsătorie. Pierre nu a avut de ales decât să joace un rol scris pentru el în avans. Fără să vrea, Pierre rostește cuvintele fatale: „Te iubesc”. Și s-a terminat. Pierre realizează foarte curând că în spatele frumuseții exterioare a soției sale se află golul și sațietatea. Pierre se repezi, duelul cu Dolokhov nu face decât să-i intensifice chinul prin contradicții interne. Șocul moral trăit de Pierre într-o coliziune cu Dolokhov trezește în el remuşcări și agravează și mai mult lupta internă. Gândindu-se la sensul vieții, Pierre vine la masonerie. La început, este fascinat de atmosfera de mister care îi înconjoară pe masoni, dar mai ales caută răspunsuri la întrebările: „Ce este în neregulă? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce să trăiesc și ce sunt eu...” De ceva timp aici găsește iluzia liniștii sufletești și încearcă să-și pună în aplicare ideea de a-și ajuta aproapele în viața practică. El caută sincer să atenueze situația țăranilor săi, până la eliberarea lor de iobăgie. Aici, pentru prima dată, Pierre intră în contact cu mediul oamenilor, dar acest contact este superficial. Toate bunele lui intenții rămân neînțelese de țărani. Mai mult, Pierre este înșelat de propriul său manager, „jucându-l ca pe o jucărie”. Iată cum descrie Tolstoi ce a ieșit din inovațiile lui Pierre: „... nu știa că din cauza faptului că, la ordinul lui, au încetat să trimită copii - femei cu bebeluși la corvée, chiar acești copii duceau cea mai grea muncă. în jumătatea lor. Nu știa că preotul, care l-a întâlnit cu cruce, a împovărat țăranii cu rechizițiile sale și că ucenicii adunați la el cu lacrimi i-au fost dăruiți și au fost cumpărați de părinții lor cu bani mari. Nu știa că piatra, conform planului, clădirile au fost ridicate de muncitorii lor și au crescut corvée-ul țăranilor, reduse doar pe hârtie ... Și, prin urmare, Pierre a fost încântat de călătoria sa prin moșii și s-a întors complet la starea de spirit filantropică în care a părăsit Petersburg” . Pierre devine curând deziluzionat de masonerie, descoperind că cei mai mulți francmasoni caută doar cunoștințe profitabile în organizație, luptă pentru câștig personal. Nemulțumirea, căutarea „Eului” său i-a pregătit renașterea spirituală în zilele războiului din 1812. Pierre nu este militar, dar nu poate sta deoparte când patria lui este în pericol. El își vinde moșia și folosește aceste fonduri pentru a forma un regiment, pe care îl ia pentru propriul său sprijin. El însuși rămâne la Moscova. După ce a văzut adevărata față a lui Napoleon, după ce și-a înțeles scopul agresiv, nu-l mai privește ca pe un „eliberator de popoare”. Pierre vrea să-l omoare pe Napoleon, văzând în el vinovatul tuturor necazurilor oamenilor. Rămas la Moscova, Pierre suferă și trăiește în sărăcie împreună cu moscoviții obișnuiți. Aici se dezvăluie adevăratul caracter al lui Pierre, bunătatea sa, capacitatea de sacrificiu de sine, patriotismul. El protejează o femeie, susține un nebun, salvează un copil dintr-o casă în flăcări.
După ce a trecut prin foc, sânge, lacrimi, după ce a atins durerea umană, după ce a văzut războiul așa cum este cu adevărat, Pierre începe să își dea seama de falsitatea concluziilor sale anterioare. I se dezvăluie un alt adevăr, ajunge la idealul vieții populare: „În captivitate, într-o cabină, Pierre a învățat nu cu mintea, ci cu toată ființa, cu viața, că o persoană a fost creată pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului, că orice nenorocire nu vine din lipsă, ci din exces. Contele bogat, care, împreună cu toți ceilalți, a mâncat carne de cal, a suferit de păduchi, a călcat picioarele în sânge, a învățat să aprecieze și să înțeleagă viața. În captivitate, Pierre întâlnește un soldat al regimentului Apsheron, Platon Karataev, care devine pentru el un adevărat profesor. De la Karataev, Pierre a dobândit capacitatea de a se supune cursului natural al evenimentelor și a învățat acele adevăruri populare, pe care le-a urmat mai târziu. Tolstoi descrie cum, după ce s-a întors din captivitate, Pierre se întâlnește cu soldați care s-au așezat pentru o oprire. El bea ceai cu ei și apoi se gândește că înainte le-ar fi plătit soldaților pentru băuturi răcoritoare, dar acum nu o va face. Iată, se pare, ceea ce este necesar pentru a fi înțeles de oameni. Pentru a face acest lucru, este necesar să lupți împreună cu el pentru interese comune.
Contele Bezuhov a rămas un om gras, neîndemânatic și distrat. Cu toate acestea, viața lui interioară a devenit diferită.
În capitală, soția lui moare, iar el se căsătorește cu Natasha. Șapte ani mai târziu, Pierre este o personalitate publică proeminentă, tatăl unei familii. Ea și Natasha se iubesc și sunt fericiți împreună. Odată, când erau singuri, Natasha a spus: „Știi la ce mă gândesc? - despre Platon Karataev. Cum este el? Ați aproba acum?" Perioada de formare și căutare a lui Pierre a luat sfârșit. A sosit timpul pentru adevărata maturitate spirituală.

În romanul lui Tolstoi „Război și pace” vedem dezvoltarea istorică a Rusiei și a unei părți a Europei. Și pe fondul acestor realizări globale, autorul ne arată formarea indivizilor, unul dintre ei este personajul principal al lucrării, Pierre Bezukhov. Pe exemplul său, Tolstoi a arătat cum este temperat sufletul unei persoane și are loc renașterea lui.

Prima dată când îl vedem pe Pierre este în salonul Scherl. Un tânăr gras, ridicol, incomod, care tocmai s-a întors din Franța și nu cunoaște deloc ordinea locală.Invitații la eveniment îl privesc zâmbind și condamnă părerile și ideile pe care le propune.Se vede că în timp ce Pierre este slab spiritual și nu are toiagă interioară, prin urmare este ușor influențat de alți oameni: prințul Andrei, prințul Kuragin și fiul său Anatole.

După moartea tatălui său, Pierre își primește moștenirea, pentru care nici nu a luptat și devine imediat în centrul atenției tuturor. Prințul Kuragin îl aduce repede împreună cu fiica sa Helen. Neavând experiență și putere să reziste presiunii Kuraginilor, Pierre s-a căsătorit cu Helen, crezând sincer în dragostea reciprocă.

După o confruntare cu Helen și un duel cu Dolokhov, Pierre are o criză spirituală: nu mai știe în ce să creadă, care este destinul său. Și găsește răspunsuri în masonerie. Fiind în această societate, Pierre este activ, se reformează. moșiile sale, încercând să facă viața subordonaților săi mai bună, dar în curând își dă seama că toate eforturile lui sunt în zadar, iar francmasoneria rusă nu este deloc pe calea bunătății și a dezinteresului.

Bătălia de la Borodino devine punctul culminant al romanului și cel mai important eveniment din viața lui Pierre. Văzând soldați care nu se tem să-și dea viața pentru patria lor și nu doar urmărind bătălia, ci fiind un participant la ea, Pierre începe cu adevărat să-și dea viața pentru patria lor. apreciază viața, iar dorința lui de a aduce bine lumii devine și mai puternică.

În curând Pierre este capturat și acolo îl întâlnește pe Platon Karotaev, care, cu raționamentul său filozofic, îl conduce pe Bezukhov la noi adevăruri.

După ce a comunicat cu acest bărbat, Pierre a început să vadă fericirea în lucruri mici care nu depind de faimă și noblețe, că principalul lucru în viață este să trăiești în bunătate și armonie cu tine însuți.

Pierre își găsește adevărata fericire în căsătoria cu Natasha Rostova, dragostea pentru care a trecut prin toate încercările care i-au căzut în soarta.

Vorbind despre creșterea spirituală a lui Pierre, nu se poate decât să menționeze prietenia lui cu Prințul Andrei. Datorită acestui om, Pierre a avut idealurile de vitejie și onestitate.

La sfârșitul lucrării, îl vedem pe Pierre Bezukhov ca pe un om puternic, cu anumite valori pe care este gata să le apere. A ajuns în această poziție după ce a parcurs un drum lung și dificil pe care l-am observat în paginile romanului.

Opțiunea 1 (Plan)

I. Originea. Copilărie și tinerețe.

II. Portret. Semnificația sa pentru înțelegerea caracterului eroului.

III. Căutarea lui Pierre, iluziile și dezamăgirile lui. particularitatea naturii sale.

1. Liberă gândire, independența judecăților lui Pierre; contradicția opiniilor sale cu opiniile reprezentanților lumii:

a) bogăția spirituală a lui Pierre, emoționalitatea sa (firea bună, cordialitate, naturalețe, sinceritate, simplitate, generozitate),

b) distragerea atenției, tendință de „filosofare visătoare”.

2. Greșeli de viață ale lui Pierre în tinerețe (sprees, căsătorie cu Helen):

a) lipsa de vointa

b) nemulțumirea față de sine, străduința pentru echilibrul moral. Monologul intern ca mijloc de reprezentare realistă a sentimentelor eroului.

3. Fascinație pentru francmasonerie, încercări de reorganizare a activităților ordinului masonic. Transformări împotriva ierbăticiei în moșii:

a) lupta pentru activități utile oamenilor;

b) nepractic.

4. Dezamăgire, criză morală. Recenzii ale actorilor ca mijloc de caracterizare a eroului.

5. Activitățile lui Pierre în timpul invaziei Rusiei de către Napoleon. Apropierea de oamenii de rând; voință, calm, încredere în sine.

6. Organizarea unei societăți secrete este rezultatul activităților lui Pierre ca reprezentant al nobilimii avansate.

Opțiunea 2 (Planul tezei cu citate)

Calea căutării morale a lui Pierre Bezukhov

I. Monsieur Pierre este fiul nelegitim al contelui Bezukhov.

1) Pierre în salonul Annei Pavlovna Scherer (naiv, timid, natural; el nu „se încadrează” într-un salon laic și provoacă gazdei „anxietate și teamă, similare cu cele care se exprimă la vederea a ceva prea mare și neobișnuit pentru un loc”, dar Pierre este interesat aici!).

2) Prietenia cu prințul Bolkonsky.

3) În compania lui Dolokhov și Kuragin (un tribut adus pasiunii pentru plăcerile senzuale, o luptă cu sine, nemulțumirea față de sine).

4) Deportarea la Sankt Petersburg „pentru revoltă”.

II. Bogatul și contele Pierre Bezukhov.

1) Atitudinea schimbată față de Pierre a rudelor și cunoștințelor. Prințesa Mary avea dreptate când era îngrijorată pentru Pierre: „Atât de tânăr să fie împovărat cu o avere atât de uriașă - prin câte ispite va trebui să treacă!”).

2) Căsătoria cu Helen Kuragina - prima ispită pe care Pierre nu a suportat-o; s-a trădat pe sine și va plăti amarnic pentru asta.

3) Cearta lui Bezuhov cu Dolokhov. Duel. Rupere cu soția sa, plecare la Petersburg.(Pierre îi dă vina nu pe alții, ci pe el însuși pentru nenorocirile sale, căutându-și dureros propria vinovăție: „Dar pentru ce sunt eu de vină?). Criză spirituală severă: „... acel șurub principal, pe care i s-a sprijinit toată viața, s-a ghemuit în cap”

III. În loja masonilor.

1) Întâlnire la gară din Torzhok cu francmasonul Osip Alekseevich Bazdeev. El i-a dezvăluit lui Pierre ideea de purificare interioară și de auto-îmbunătățire: „Curăță-te și, pe măsură ce te cureți, vei învăța înțelepciunea”. Pierre se simțea ca o persoană nouă. „Nu era nicio urmă a vechilor îndoieli în sufletul lui. El credea ferm în posibilitatea unei fraternități de oameni uniți în scopul de a se sprijini reciproc pe calea virtuții.”

2) Primele îndoieli la masoni în timpul ritului de inițiere în masoni (el simte acut nefiresc).

3) Un membru activ al lojei masonilor (străduiți-vă să porniți pe calea reînnoirii și a unei vieți virtuoase active..., pentru a rezista răului).

4) Încercările lui Pierre de a îmbunătăți viața iobagilor săi în moșiile de la Kiev, dar „Pierre nu știa că acolo unde i-au adus pâine și sare și a construit o capelă a lui Petru și Pavel... capela era deja construită de țăranii bogați. a satului și că nouă zecimi din acest sat erau în cea mai mare ruină...” (crede naiv că „se poate face atât de mult bine” cu atât de puțin efort).

5) Dezamăgire în masoneria rusă, o călătorie în străinătate pentru a se familiariza cu activitățile francmasonilor de acolo (motivele dezamăgirii lui Pierre: vede în loja masonică aceleași minciuni și aceeași ipocrizie ca în lume; interes propriu; și câștigul personal domnește și aici, „dorința de a face bine” rămâne doar în cuvinte.

6) încercarea nereușită a lui Pierre de a da un nou caracter lucrării lojii rusești după întoarcerea din străinătate; Ieșirea lui Pierre din loja masonilor.

IV. Camerlanul Pierre, excentric și inteligent, pensionat, în strălucitul salon secular al soției sale Helen Kuragina.

1) Împăcarea cu soția sa; caută uitarea și liniștea.

2) Dragostea pentru Natasha Rostova, care este mai puternică decât mândria și mândria. Plecare spre Moscova.

3) Pauza finală cu toți Kuraginii.

V. Războiul din 1812 în soarta lui Pierre Bezukhov.

1) Patriotismul nobil al moscoviților și starea de spirit a lui Pierre, care s-a dizolvat în patriotismul de masă. Pierre a simțit puterea din el însuși care ar putea aduce beneficii Rusiei.

2) Plecarea lui Pierre la trupele de lângă Borodino. Pe bateria Raevsky, Pierre a înțeles întregul sens și semnificația bătăliei de la Borodino; a admirat curajul soldaților obișnuiți, a simțit „căldura ascunsă a patriotismului”, și-a dat seama că războiul este o nebunie, o stare nefirească pentru o persoană.

3) La hanul din Mozhaisk. Gândit la posibilitatea relațiilor umane între el și soldați. „A fi soldat, doar soldat! Să intre în această viață comună cu întreaga ființă, să fii impregnat de ceea ce îi face așa.

4) Pierre la Moscova după bătălia de la Borodino. El revine la decizia de a-l ucide pe Napoleon, „fie pentru a pieri, fie pentru a pune capăt nenorocirilor întregii Europe”.

5) În casa lui Bazdeev. O explozie de sinceritate într-o conversație cu ofițerul francez Rambal.

6) Pe străzile din arderea Moscovei. Salvarea fetei; protecția unei armeance, căreia i se smulge colierul. Aici Pierre „s-a simțit eliberat de gândurile care îl apăsau”. Detenția lui Pierre.

7) Pierre în captivitate:

a) interogatoriu de către mareșalul Davout (Pierre și-a dat seama că „o persoană este un cip care a căzut în roata unei mașini necunoscute pentru el, dar care funcționează corect”

b) execuția a cinci prizonieri în fața lui Pierre (șocul a dus la o criză gravă: a simțit că credința lui în îmbunătățirea lumii s-a prăbușit;

c) 4 săptămâni într-o cazarmă pentru prizonieri de război: Pierre nu a fost niciodată atât de neliber;

G) întâlnire cu Platon Karataev; Pierre este atras de el de bunătate, capacitatea de a îndura greutățile vieții, naturalețe, sinceritate, simplitate, dar Platon s-a resemnat cu răul din jur - și răul l-a ucis;

e) descoperirea pe care Pierre a făcut-o din captivitate: o persoană poate deveni mai puternică decât cruzimea din jur, poate fi liberă în interior, oricât de umilită și insultată de circumstanțele exterioare („Caught me, locked me up. They hold me captive. Who ? Eu? Eu - sufletul meu nemuritor!”);

f) eliberarea lui Pierre din captivitate de către partizani.

VI. Noua viață spirituală a lui Pierre după captivitate.

1) „A devenit un fel de curat, neted, proaspăt; doar de la baie; - moral din baie” (Natasha despre Pierre); dar după o ascensiune morală, Pierre a experimentat și a simțit un gol spiritual, a simțit că nu poate înțelege bucuriile și necazurile altor oameni.

2) Munca interioară realizată în captivitate a adus o nouă senzație: „un zâmbet al bucuriei vieții”, pe care Pierre o aprecia acum; „ochii îi străluceau de preocupare pentru oameni…”, „a trăit un sentiment de bucurie, libertate, viață”.

3) Dragoste și căsătorie cu Natasha Rostova. Pentru Pierre, „întreaga lume, întreg sensul vieții era dragostea”

4) Membru al unei societăți secrete. „...luați mână în mână, cei care iubesc bunătatea...”.

Opțiunea 3

Calea căutării morale a lui Pierre Bezukhov

Fiul nelegitim al celebrului mare al Ecaterinei, Pierre Bezukhov din primele pagini ale romanului atrage atenția cititorilor. Și-a petrecut copilăria și tinerețea (de la 9 la 20 de ani) în străinătate. Apoi s-a întors în Rusia și a locuit la Sankt Petersburg, alegând o carieră. El se învârte într-un cerc de oameni laici, dar se evidențiază puternic printre aceștia.

Era „un tânăr gras, cu capul tăiat, ochelari, pantaloni lejeri la moda vremii, cu volan înalt și frac maro” (vol. I, partea I, cap. II). Pierre era „neîndemânatic”, mai înalt decât de obicei, lat, cu mâini roșii uriașe” (vol. I, partea I, cap. V).

Cucerește expresia „bună fire, simplitate și modestie”, sinceritate și lipsă de postură. Zâmbetul lui larg, bun, părea să spună: „Vezi ce om bun și drăguț sunt. Are ceva de copil în el. Această copilărie se remarcă deja chiar în portretul eroului. Așa că zâmbetul lui Pierre era diferit de zâmbetele altor oameni, „contopindu-se cu un zâmbet”. „Dimpotrivă, când a apărut un zâmbet, fața lui serioasă și chiar oarecum mohorâtă a dispărut brusc și a apărut altul - copilăresc, bun, chiar prost și parcă și-ar cere iertare.”

Scherer Pierre se distingea de toți cei din sufragerie prin aspectul său „inteligent și în același timp timid, observator și natural”. Nu știe să intre și să iasă din salon, permite o serie de impolitețe din punct de vedere al etichetei seculare: nu-și ascultă mătușa, întârzie gazda când trebuie să meargă la un alt oaspete, păstrează pălăria altcuiva în ruach din cauza distragerii sale. Dar acesta nu este cel mai important lucru.

El nu împărtășește părerile oaspeților salonului Scherer. Pierre se caracterizează prin gândire liberă și independență de judecată. Părerile sale sunt puternic opuse celor ale reprezentanților lumii. Om de o onestitate incoruptibilă, își exprimă cu îndrăzneală admirația pentru Revoluția Franceză și nu vrea să slujească în Gărzile Cailor pentru că nu vrea să lupte împotriva Franței „Dacă ar fi un război pentru libertate, aș înțelege, aș fi primul care a intrat în serviciul militar” (vol. I, partea I, ch.V) – spune el.

Voință slabă, distras, nepractic, predispus la „filosofarea visului”, nu poate face alegerea corectă și de multe ori cedează cu ușurință ispitelor vieții înalte, făcând greșeli grele de viață. Se delectează cu tinerețe de aur, în ciuda promisiunii făcute prințului Andrei de a nu-l mai vizita pe Anatole Kuragin și de a nu lua parte la desfătările sale.

Încrezător și cu inimă simplă, Pierre nu cunoaște viața și nu știe să-și folosească puterile. El devine o victimă a oamenilor vicleni, lacomi și lingușitori. Prințul Vasily, managerul, și mulți oameni seculari, a căror lingușire o ia drept o expresie sinceră de iubire și admirație, profită de bunătatea și ignoranța sa față de viață.

Pierre se căsătorește cu Helen Kuragina. Această căsătorie a provocat o criză morală profundă. Pierre devine din ce în ce mai conștient că nu are o familie adevărată, că soția lui este o femeie imorală. Nemulțumirea crește în el, dar nu față de ceilalți, ci față de el însuși. Este exact ceea ce se întâmplă cu oamenii cu adevărat morali. Pentru tulburarea lor, ei consideră că este posibil să se execute doar ei înșiși. Explozia are loc la o cină în onoarea lui Bagration. Pierre îl provoacă pe Dolokhov, care l-a insultat, la un duel. Dar în timpul duelului, văzându-l pe inamicul rănit de el zăcând pe zăpadă, Pierre l-a prins de cap și, întorcându-se, a intrat în pădure, mergând cu totul în zăpadă și rostind cu voce tare cuvinte de neînțeles: „Prost... prost! Moarte... minciună... repeta el, făcând o strâmbă. Prost și fals - acest lucru din nou se aplică numai pentru el însuși. Într-un cerc laic, Pierre se simte nefericit și singur. Închizându-se, vorbește mult pe subiecte filosofice abstracte despre bine și rău, despre esența și scopul vieții, dar nu găsește un răspuns la întrebările care îl chinuiau.

Aceste gânduri dureroase ale lui Pierre, mișcările secrete ale sufletului și gândurile pe care eroul nu le poate exprima cu voce tare, Tolstoi le dezvăluie printr-un monolog intern: „Ce este rău? Ce bine? Ce să iubești, ce să urăști? Pentru ce este viața și pentru ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere guvernează totul? (vol. II, partea a II-a, cap. I).

Încercând să găsească o cale de ieșire din aceste contradicții, Pierre a fost influențat de masonerie. În momentul discordiei spirituale pe care Pierre o trăia, francmasonul Bazdeev îi apare tocmai persoana de care are nevoie. Lui Pierre i se oferă calea îmbunătățirii morale și acceptă această cale, pentru că ceea ce are cel mai mult nevoie acum este să-și îmbunătățească viața și pe sine. Pierre este atras nu de latura mistică, ci de cea morală a Francmasoneriei, de oportunitatea de a „îndrepta rasa umană” și „cu toată puterea de a rezista răului care domnește în lume”. În „plăcerea de a face bine” a căutat satisfacția.

Scriitorul dezvăluie aceste stări de spirit în episoade de transformări împotriva iobăgiei din mediul rural. Tolstoi arată umanism abstract, ignoranță a vieții și izolarea lui Petru de oameni. Pierre nu a reușit să facă viața mai ușoară țăranilor.

Generosul și dezinteresat Pierre a început să lucreze caritabil și a conceput un plan amplu de transformări împotriva iobăgiei în moșii. A hotărât să elibereze țăranii din moșiile sudice de iobăgie, să elibereze femeile cu copii de la muncă, să organizeze asistență medicală țăranilor, să desființeze pedepsele corporale și să înființeze spitale, adăposturi și școli în fiecare sat.

Dar bunele lui intenții nu s-au concretizat. Directorul șef al lui Pierre consideră toate acțiunile maestrului o excentricitate, un capriciu absurd. Și acționează în felul său, păstrând ordinea anterioară pe moșiile lui Bezuhov. Și pune pe Pru o reprezentație de primire entuziastă din partea țăranilor. conducând prin moșii, Pierre a văzut clădirile școlilor, spitalelor și adăposturilor peste tot. L-au întâmpinat femei cu prunci în brațe, mulțumindu-i că a scăpat de munca grea, iar copiii, pe care preoții i-au învățat să scrie și să citească, i-au oferit pâine și sare. Dar nu știa că clădirile sunt goale, iar țăranii au continuat să dea cu bani și cu muncă tot ceea ce dăduseră înainte și, ca urmare, soarta lor a devenit și mai grea: „femei-copii” au făcut o muncă sfâșietoare, copiii erau răscumpărat de la preoți pentru bani, pentru că era nevoie de muncă, țăranii erau în cea mai mare ruină, construcția de clădiri nu face decât să sporească corveea, redusă doar pe hârtie.

La fel de inutilă este și ideea de auto-îmbunătățire personală. În ciuda faptului că Pierre se străduiește sincer să elimine viciile personale, viața lui continuă ca înainte, „cu aceleași hobby-uri și licențiere”, nu poate rezista „distracțiilor societăților unice”, deși le consideră „imorale și umilitoare”.

Inconsecvența învățăturii masonice este expusă și de Tolstoi în reprezentarea comportamentului „fraților” care vizitează loja. Pierre notează că cei mai mulți membri ai lojei în viață sunt „oameni slabi și nesemnificativi”, mulți devin francmasoni „din cauza posibilității de apropiere de persoane bogate, nobile, influente”, alții sunt interesați doar de latura externă, rituală a doctrinei. .

Întors din străinătate, Pierre le oferă „fraților” programul său de activități sociale utile. Francmasonii nu acceptă însă propunerile lui Pierre. Și este în cele din urmă dezamăgit de „frăția francmasonilor”.

După ce a rupt de francmasoni, eroul trece printr-o criză internă profundă, o catastrofă mentală. Își pierde încrederea în însăși posibilitatea activității sociale utile. În exterior, Pierre se întoarce la activitățile sale anterioare: spectacole benefice, poze proaste, statui, societăți caritabile, țigani, distracții - nimic nu este refuzat. Începe acea perioadă a vieții lui Bezukhov, când el începe treptat să se transforme în obișnuitul „camerlan de bunăvoință pensionar care își trăiește viața la Moscova, dintre care erau sute”. Disprețuindu-și și urăndu-și viața, el trăiește la Moscova ca „un soț bogat al unei soții infidele, un camarel pensionar căruia îi place să mănânce, să bea și să certa puțin guvernul...” (vol. II, partea a V-a, cap. I). ).

Dragostea lui Pierre pentru Natasha și evenimentele teribile din războiul militar din 1812 l-au scos din acest impas al vieții. Aceasta este o perioadă de restaurare a integrității spirituale, familiarizarea lui Pierre cu „generalul”, afirmarea în sufletul său a „simțului oportunității de a fi”. Un rol important l-a jucat aici vizita lui Pierre la bateria Rayevsky în timpul bătăliei de la Borodino și șederea sa în captivitatea franceză.

Aflat pe câmpul Borodino, printre vuietul nesfârșit al tunurilor, fumul obuzelor, țipătul gloanțelor, eroul trăiește un sentiment de groază, de frică de muritor. Soldații i se par puternici și curajoși, nu au nicio teamă, nicio teamă pentru viața lor. Însuși patriotismul acestor oameni, aparent inconștient, vine din însăși esența naturii, comportamentul lor este simplu și firesc. Iar Pierre vrea să devină „doar un soldat”, să se elibereze de „povara persoanei exterioare”, de tot ce este artificial, superficial. Confruntat pentru prima dată cu mediul poporului, el simte cu intensitate falsitatea și nesemnificația lumii seculare, simte eroarea vederilor și atitudinilor sale anterioare.

Întorcându-se la Moscova, Pierre este impregnat de ideea de a-l ucide pe Napoleon. Cu toate acestea, intenția lui nu i s-a dat să devină realitate - în loc de grandioasa „crimă în imagine a împăratului francez”, el face o ispravă simplă, umană, salvând un copil dintr-un incendiu și protejând o frumoasă armeancă de soldații francezi. În chiar această opoziție de idei și realitate, se ghicește gândul favorit al lui Tolstoi despre „formele exterioare” ale eroismului autentic.

Iar pentru Pierre vin zilele grele de captivitate, când este nevoit să suporte ridicolul celor din jur, interogatoriile ofițerilor francezi, cruzimea unui tribunal militar. Se simte ca „un cip nesemnificativ care a căzut în roțile unei mașini necunoscute”. Acest ordin instituit de francezi îl ucide, îl distruge, îl privează de viață, „cu toate amintirile, aspirațiile, speranțele, gândurile sale”. după executarea a cinci prizonieri, iar Pierre era al șaselea la rând, parcă în sufletul lui ar fi scos „izvorul pe care se odihnea totul”. „În el... credința a fost distrusă în îmbunătățirea lumii și în om, și în sufletul său și în Dumnezeu... Înainte, când au fost găsite astfel de îndoieli asupra lui Pierre, aceste îndoieli aveau propria lor sursă de vinovăție. . Și în adâncul sufletului său, Pierre a simțit atunci că din acea disperare și din acele îndoieli există mântuire în el însuși. Dar acum simțea că nu era vina lui că lumea i s-a prăbușit în ochii lui... Simțea că nu este în puterea lui să se întoarcă la credința în viață. Aceste sentimente pentru Bezukhov echivalează cu sinuciderea.

Întâlnirea cu Platon Karataev îl ajută pe Pierre să supraviețuiască, să obțină o nouă viziune asupra lumii și asupra lui însuși. Principalul lucru pentru Karataev este aspectul frumos, acceptarea vieții așa cum este. Pentru orice eventualitate, are o vorbă, în mișcările sale Pierre pare să aibă ceva „liniștitor și rotund”. Platon Karataev îi tratează pe toți cei din jurul lui în mod egal și cu afecțiune, fără a avea atașamente, dragoste, prietenie. „Își iubea bătrânul, își iubea tovarășii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul lui; dar Pierre a simțit că Karataev, în ciuda toată tandrețea lui afectuoasă pentru el, ... nu s-ar supăra nici un minut despărțindu-se de el.

În captivitate, Pierre a învățat să găsească bucuria și fericirea în viață, în ciuda vicisitudinilor vieții. „A căutat asta în filantropie, în masonerie, în dispersarea vieții seculare, în vin, în isprava eroică a sacrificiului de sine” - dar toate aceste căutări l-au înșelat. Pierre a trebuit să treacă prin oroarea morții, prin lipsuri, prin ceea ce a înțeles la Karataev, pentru a putea să se împace cu sine. După ce a învățat să aprecieze lucrurile simple de zi cu zi: mâncare bună, curățenie, aer curat, libertate, frumusețea naturii, Pierre experimentează un sentiment de bucurie și putere de viață necunoscut până acum. În Karataev, Pierre a admirat independența stării sale morale față de condițiile externe ale vieții, capacitatea de a menține o percepție plină de bucurie a vieții, dragoste pentru lume, liniște sufletească, în ciuda oricăror lovituri ale soartei. Descoperirea pe care Pierre a făcut-o din captivitate: o persoană poate deveni mai puternică decât cruzimea din jur, poate fi liber în interior, oricât de umilită și insultată de circumstanțele exterioare („Caught me, m-a încuiat. suflet nemuritor!”);

Potrivit lui Tolstoi, influența lui Karataev asupra lui Pierre a fost atât de mare încât Karataev „a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai prețioasă și puternică amintire”, „personificarea spiritului simplității și adevărului” (vol. IV, partea I, cap. XIII) .

Eliberat din captivitate, a păstrat în caracterul său moral acele trăsături pe care le-a dobândit sub influența apropierii de oameni și a privării de viață. A devenit mai atent la oameni, tolerant cu gândurile și sentimentele altor oameni. „A devenit un fel de curat, neted, proaspăt; doar de la baie; - moral de la baie” (Natasha despre Pierre).

Cu toate acestea, după ce a experimentat influența filozofiei lui Karataev, Pierre, întors din captivitate, nu a devenit un Karataev, cunoscând adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge deja pe propriul său drum. O viață de familie fericită (căsătorită cu Natasha Rostova) nu îl îndepărtează pe Pierre de interesele publice. El devine membru al unei societăți secrete. Disputa sa cu Nikolai Rostov demonstrează că Bezukhov se confruntă cu problema reînnoirii morale a societății. Pierre vorbește cu indignare despre reacția care a venit în Rusia, despre arakcheivism, furt. În același timp, înțelege puterea oamenilor și crede în ei. Cu toate acestea, eroul se opune puternic violenței. „Virtutea activă”, potrivit lui Pierre, poate scoate țara din criză. „În acel moment i s-a părut că a fost chemat să dea o nouă direcție întregii societăți ruse și întregii lumi.” Este necesar să unim oamenii cinstiți. Și căutarea începe din nou:

Căutare intelectuală intensă, capacitatea de a face fapte dezinteresate, impulsuri spirituale înalte, noblețe și devotament în dragoste (relația cu Natasha), adevăratul patriotism, dorința de a face societatea mai dreaptă și mai umană, veridicitatea și naturalețea, dorința de auto-îmbunătățire îl fac pe Pierre unul dintre cei mai buni oameni ai timpului său. „Pentru a trăi cinstit, trebuie să te sfâșii, să te confuzi, să lupți, să greșești, să începi și să renunți, și să începi din nou și să renunți, și să lupți mereu și să pierzi. Iar calmul este răutatea spirituală ”- acestea sunt cuvintele lui L.N. Tolstoi este explicat atât prin viziunea asupra lumii, cât și prin soarta, precum și prin principiile de viață ale eroilor săi preferați.

Romanul „Război și pace” a fost creat de Tolstoi în anii 1860, iar ediția finală a apărut în anii 1870, când au existat dispute în societatea rusă cu privire la căile ulterioare de dezvoltare a Rusiei.

Baza epică a lucrării este sentimentul vieții în ansamblu și a fi în toată lățimea acestui concept. Potrivit lui Tolstoi, viața este concretă în conținutul ei național și socio-istoric, se prezintă în varietatea formelor și contradicțiilor sale.

Întrebările despre viață și moarte, adevăr și minciună, bucurie și suferință, personalitate și societate, libertate și necesitate, fericire și nefericire, război și pace constituie problematica romanului. Tolstoi a arătat numeroasele sfere ale vieții în care se desfășoară viața unei persoane.

Imaginea lui Pierre este prezentată în lucrare în proces de dezvoltare constantă. De-a lungul romanului, se poate observa trenul de gândire al acestui erou, precum și cele mai mici vibrații ale sufletului său. El caută nu doar o poziție în viață, în special, convenabilă pentru el însuși, ci adevărul absolut, sensul vieții în general. Căutarea acestui adevăr este căutarea întregului destin.

În roman, Pierre apare pentru prima dată în salonul Annei Pavlovna Scherer. „Încă nu a slujit nicăieri, tocmai a sosit din străinătate, unde a fost crescut și a fost pentru prima dată în societate”. La începutul epopeei, Pierre este un tânăr cu voință slabă care are nevoie constant de îndrumarea cuiva și de aceea cade sub diverse influențe: fie prințul Andrei, apoi compania lui Anatole Kuragin, apoi prințul Vasily. Viziunea lui asupra vieții nu este încă ferm stabilită. Pierre s-a întors din Franța, cuprins de ideile Revoluției Franceze. Napoleon pentru el este un erou, întruchiparea spiritului național francez. Mergând la Adunarea Nobilimii, el amintește de comunicarea monarhului cu poporul din 1789 și speră că va vedea ceva asemănător cu ceea ce a fost în Franța. În epilog, Tolstoi arată clar că Pierre participă activ la societățile secrete decembriste.

Ca personalitate, Pierre nu s-a format încă și, prin urmare, mintea din el este combinată cu „filosofarea visului”, și distragerea, slăbiciunea voinței, lipsa de inițiativă, nepotrivirea pentru activități practice - cu o bunătate excepțională.

Pierre abia își începe viața și, prin urmare, nu a fost încă stricat de convențiile și prejudecățile sociale, de acel mediu pentru care sunt interesați doar cinele, bârfele și, în special, de cine își va lăsa moștenirea bătrânul Conte Bezukhov.

Treptat, Pierre începe să înțeleagă legile după care trăiește această societate. În fața ochilor lui, există o luptă pentru portofoliul mozaic al contelui Bezukhov. Eroul observă și o schimbare de atitudine față de sine, care a avut loc după ce a primit moștenirea. Și totuși, Pierre nu este caracterizat de o evaluare sobră a ceea ce se întâmplă. Este perplex, sincer surprins de schimbări și totuși o consideră de la sine înțeles, fără să încerce să afle singur motivele.

În camera de zi a Annei Pavlovna, o întâlnește pe Helen - o persoană care îi este complet opusă în conținut spiritual. Helen Kuragina este o parte integrantă a lumii, unde rolul individului este determinat de poziția sa socială, de bunăstarea materială și nu de înălțimea calităților morale. Pierre nu a avut timp să cunoască această societate, în care "nu există nimic adevărat, simplu și firesc. Totul este saturat din totdeauna cu minciuni, minciună, lipsă de inimă și ipocrizie". Nu a avut timp să înțeleagă esența lui Helen.

Odată cu căsătoria cu această femeie, a început unul dintre reperele importante din viața eroului. „Dăgăduindu-se la desfrânare și lene”, Pierre este din ce în ce mai conștient că viața de familie nu se adună, că soția lui este absolut imorală. El simte acut propria degradare, nemulțumirea crește în el, dar nu față de ceilalți, ci față de sine însuși. Pierre consideră că este posibil să se învinovăţească numai pe sine pentru tulburarea sa.

Ca urmare a unei explicații cu soția sa și a unui mare stres moral, are loc o defecțiune. La o cină în cinstea lui Bagration, Pierre îl provoacă pe Dolokhov, care l-a insultat, la un duel. Neavând niciodată o armă în mâini, Pierre trebuie să facă un pas responsabil. Îl rănește pe Dolokhov. Tragând cu el, eroul își apără în primul rând onoarea, își apără propriile idei despre datoria morală a unei persoane. Văzând inamicul rănit de el întins pe zăpadă, Pierre spune: "Prost... prost! Moartea... o minciună..." El înțelege că drumul pe care l-a urmat s-a dovedit a fi greșit.

După tot ce i s-a întâmplat, mai ales după duelul cu Dolokhov, întreaga viață a lui Pierre pare lipsită de sens. Este cufundat într-o criză spirituală, care se manifestă atât în ​​nemulțumirea eroului față de sine, cât și în dorința de a-și schimba viața, de a o construi pe principii noi, bune.

În drum spre Sankt Petersburg, în așteptarea cailor la gara din Torzhok, își pune întrebări dificile: "Ce este rău? Ce este bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? Eroul își acceptă cu bucurie învățătura, pentru că, chinuit de conștiința că se află într-un impas spiritual, încearcă în zadar să rezolve întrebarea ce este Binele și Răul. În francmasoni, el îi vede pe cei care îi dau răspunsul la întrebări dureroase și stabilesc principii ferme de viață care trebuie urmate. În purificarea morală pentru Pierre stă adevărul. De asta are nevoie un erou.

Și Pierre încearcă să facă bine, ghidându-se de ideile creștine ale Francmasoneriei. Călătorește la Kiev la moșiile sale din sud, încercând să-i facă pe țărani fericiți, să planteze cultură și educație în sate, deși se dovedește că nu există niciun beneficiu de pe urma inovațiilor sale.

De-a lungul timpului, Pierre devine deziluzionat de francmasonerie, dar din perioada „masonică” a vieții sale, el păstrează multe concepte morale asociate cu viziunea creștină asupra lumii. Din nou în viața eroului vine o criză spirituală. Pierre intră în acea etapă de dezvoltare când vechea viziune asupra lumii se pierde, iar cea nouă încă nu a prins contur.

Punctul culminant al romanului a fost reprezentarea bătăliei de la Borodino. Și în viața lui Bezukhov, a fost și un moment decisiv. Dorind să împărtășească soarta oamenilor, Rusia, eroul, nefiind un militar, ia parte la luptă. Prin ochii acestui personaj, Tolstoi își transmite înțelegerea celui mai important eveniment din viața istorică a poporului. În luptă, Pierre a știut cine sunt EI. „Ei, după înțelegerea lui Pierre, erau soldați – cei care erau pe baterie și cei care l-au hrănit și cei care s-au rugat pentru icoană”. Eroul este surprins că soldații care merg la moarte sigură sunt încă capabili să zâmbească, acordând atenție pălăriei sale. Vede cum soldații sapă tranșee în râs, se împing unii pe alții, făcându-și drum spre icoana miraculoasă. Pierre începe să înțeleagă că o persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Cel care nu se teme de ea deține totul. Eroul realizează că nu există nimic groaznic în viață și vede că acești oameni, soldați obișnuiți, sunt cei care trăiesc adevărata viață. Și, în același timp, simte că nu poate să se conecteze cu ei, să trăiască așa cum trăiesc ei.

Mai târziu, după bătălie, Pierre aude în vis vocea mentorului său mason și, datorită predicării sale, învață un nou adevăr: „Nu este necesar să conectezi toate acestea, dar este necesar să conjugăm”. În vis, binefăcătorul spune: "Simplitatea este ascultare de Dumnezeu, nu poți scăpa de el și ei sunt simpli. Ei nu vorbesc, dar fac". Eroul acceptă acest adevăr.

În curând Pierre plănuiește să-l omoare pe Napoleon, fiind „într-o stare de iritare, aproape de nebunie”. Două sentimente la fel de puternice se luptă în el în acest moment. „Primul a fost sentimentul nevoii de sacrificiu și suferință în conștiința unei nenorociri comune”, în timp ce celălalt a fost „acel sentiment nedefinit, exclusiv rusesc, de dispreț pentru tot ceea ce este convențional, artificial... pentru tot ceea ce este considerat de cei mai mulți. oamenii să fie cel mai înalt bine al lumii.”

Deghizat în negustor, Pierre rămâne la Moscova. El cutreieră străzile, salvează o fată dintr-o casă în flăcări, apără o familie care este atacată de francezi și este arestat.

O etapă importantă în viața eroului este întâlnirea sa cu Platon Karataev. Această întâlnire a marcat introducerea lui Pierre în popor, la adevărul poporului. În captivitate, el găsește „acea liniște și mulțumire de sine, pe care le-a căutat în zadar înainte”. Aici a învățat „nu cu mintea, ci cu toată ființa, cu viața, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului”. Inițierea la adevărul poporului, capacitatea oamenilor de a trăi ajută la eliberarea interioară a lui Pierre. Pierre căuta mereu o soluție la întrebarea sensului vieții: „El căuta asta în filantropie, în masonerie, în distracția vieții seculare, în vin, în fapta eroică a sacrificiului de sine, în dragostea romantică. pentru Natasha. Căuta asta prin gândire și toate aceste căutări și încercări l-au înșelat." Și în cele din urmă, cu ajutorul lui Platon Karataev, această problemă este rezolvată.

Cel mai esențial lucru în personajul lui Karataev este loialitatea față de sine, singurul și constant adevăr spiritual al lui. Pentru o vreme, acesta a devenit și un ideal pentru Pierre, dar numai pentru o perioadă. Pierre, prin însăși esența caracterului său, nu a fost capabil să accepte viața fără a căuta. După ce a aflat adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge mai departe decât acest adevăr - nu merge după Karataev, ci pe propriul său drum.

Pierre ajunge la armonia spirituală finală în căsătoria cu Natasha Rostova. După șapte ani de căsnicie, se simte ca o persoană complet fericită.

Până la sfârșitul anilor 1810, resentimentul creștea în Pierre, un protest împotriva ordinii sociale, care se exprimă în intenția de a crea o societate legală sau secretă. Astfel, căutarea morală a eroului se încheie cu faptul că acesta devine un susținător al mișcării emergente din țară.

Decembriștii.

Inițial, romanul a fost conceput de Tolstoi ca o poveste despre realitatea contemporană. Dându-și seama că originile mișcării de eliberare contemporane se află în decembrism, scriitorul a schimbat ideea anterioară a operei. Scriitorul a arătat în roman că ideile decembrismului constau în ascensiunea spirituală experimentată de poporul rus în timpul războiului din 1812.

Așadar, Pierre, aflând din ce în ce mai multe adevăruri noi, nu renunță la convingerile sale anterioare, ci lasă din fiecare perioadă câteva reguli de viață care sunt cele mai potrivite pentru el și dobândește experiență de viață. El, în tinerețe, obsedat de ideile Revoluției Franceze, la maturitate a devenit revoluționar decembrist, din regulile de viață masonice, și-a păstrat credința în Dumnezeu, în legile creștine ale vieții. Și, în sfârșit, învață adevărul principal: capacitatea de a îmbina personalul cu publicul, propriile convingeri cu convingerile altor oameni.

Meniul articolelor:

Pierre Bezukhov este personajul care trezește un sentiment de admirație și milă în același timp. Aspectul neobișnuit al unui tânăr este cu siguranță respingător - Pierre arată flasc și urât, dar, în contrast cu acesta, este frumos la suflet, iar aceasta este tragedia specială a acestui personaj. Tolstoi conduce în mod repetat cititorul la ideea că este bine să iubești o persoană frumoasă, atrăgătoare, în timp ce este dificil să iubești o persoană neplăcută în exterior.

Copilăria și tinerețea lui Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov a fost moștenitorul nelegitim al contelui Kirill Bezukhov. Cu toate acestea, contele Cyril i-a oferit fiului său o educație și o educație decentă - de zece ani Pierre locuiește în străinătate cu tutorele său, unde studiază.

La 20 de ani, Pierre se întoarce în Rusia. În acest moment, contele Cyril era grav bolnav și era la un pas de viață și moarte. În ciuda faptului că bătrânul conte nu a avut de fapt un rol personal în educația lui Pierre și a fost un străin și străin pentru tânăr, Pierre îi este sincer milă de tatăl său și își face griji pentru el.

Întorcându-se în Rusia, Pierre a fost confuz de ceva timp - având în vedere vârsta sa, particularitățile de educație și sensibilitatea naturii, își imaginează o viață plină de culori strălucitoare, abnegație și luptă pentru etern și frumos, dar nu știe de unde să înceapă. .

Dragi cititori! Vă aducem în atenție romanul de L.N. Tolstoi „Război și pace” capitol cu ​​capitol.

Pierre apare adesea în companie cu Anatole Kuragin și, de asemenea, întreține relații de prietenie cu Andrei Bolkonsky. La prima vedere, se pare că Pierre, având în vedere naivitatea sa, încearcă să fie bun pentru toată lumea, dar de fapt nu este așa - tânărul comunică cu oameni de diferite caractere și valori morale pentru a determina ce i se potriveste.

Contele Kirill Bezukhov moare curând, lăsând toată averea lui nenumărată lui Pierre. De atunci, tânărul a devenit cel mai dorit oaspete din toate casele și un mire promițător. Prințul Vasily Kuragin îl ajută pe Pierre să se stabilească într-o lume nouă pentru el - el contribuie la înscrierea lui Pierre în corpul diplomatic și la atribuirea gradului de junker de cameră lui Bezukhov.
În curând, prințul Vasily a reușit să-l cucerească pe Pierre și chiar să-l căsătorească cu fiica lui.

Căsătoria cu Elena

Elena Kuragina nu era o „femeie rusă” tipică. Nu era nici timiditate, nici blândețe de caracter, nici înțelepciune în ea. Cu toate acestea, Elena, desigur, poseda una dintre cele mai puternice arme - frumusețe, farmec și afectare. Mulți tineri au visat să aibă această fată, așa că Pierre, care, din cauza aspectului său, nu era favoritul sexului frumos, a fost captivat de Elena și i-a cerut rapid în căsătorie fetei.

Elena trezește în Pierre pasiune, dorință carnală, de care Bezukhov îi este rușine - în conceptul său, acestea sunt sentimente scăzute. Pierre este convins că familia este ceva sublim, bazat pe armonie.

Indiferent cât de puternică ar fi pasiunea lui Pierre, el încă are capacitatea de a evalua situația - Pierre înțelege că Elena este proastă, dar pur și simplu nu o poate refuza. În timp ce tânărul se întreba dacă are nevoie de Elena, prințul Vasily a aranjat cu succes situația, astfel încât Pierre să devină logodnicul neoficial al Elenei. Lui Bezukhov, cu maniere blânde, i-a fost greu să vină împotriva opiniei publice și i-a cerut Elenei în căsătorie, deși și-a dat seama că nu aceasta este femeia care i se potrivește.

Dezamăgirea în viața de familie nu a întârziat să apară - Elena nu și-a ascuns dezgustul și a declarat direct că nu intenționează să aibă copii de la o persoană ca Bezukhov.

Dragi cititori! Ne propunem să urmăm în romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”.

În acest moment, Pierre începe să realizeze că conceptul său de familie și viață de familie era o utopie. Bezukhov se scufundă încet în blues și devine absolut nefericit în viața de familie.
Elena nu s-a descurajat de viața de familie și, folosind banii soțului ei, a luat calea unei socialite. Curând, elita societății a început să se adune în casa soților Bezukhov. Pierre însuși nu a luat parte la evenimentele soției sale și s-a retras cu succes din viața ei. Elena își ia îndrăgostiți, iar în curând tot orașul începe să vorbească despre aventurile ei amoroase. Singura persoană care era în întuneric a fost Pierre Bezukhov, el o considera încă cinstita și evlavioasă pe soția sa.

Vestea infidelității soției lui pentru Pierre a devenit un eveniment neplăcut. Un Bezukhov furios arată caracterul pentru prima dată - într-o ceartă cu soția sa, el nu se comportă ca de obicei - un mormăit timid - izbucnește furia și furia. Pierre încetează să mai locuiască cu soția sa, dar nu încetează să o sponsorizeze, ceea ce nu a putut să nu fie pe placul Elenei.

De-a lungul timpului, Pierre se apropie din nou de soția sa, dar totuși nu este posibil să trăiești o familie cu drepturi depline. Elena își înșală și soțul. Că este adevărat că Bezukhov primește ceva ca o compensație morală pentru un astfel de comportament al soției sale - o promovare, de care, totuși, îi este rușine. Drept urmare, tinerii se epuizează complet în cadrul unei căsătorii comune - Elena acceptă catolicismul pentru a divorța de soțul ei, dar nu are timp să-și îndeplinească planul - femeia moare. Astfel, căsătoria lui Pierre Bezukhov cu frumoasa Elena Kuragina a durat 6 ani.

Tolstoi nu detaliază descrierea efectului recreat asupra lui Pierre cu această știre. Moartea Elenei are loc în timpul șederii lui Pierre în captivitate și, ca urmare, cunoașterea lui cu Karataev. Pe baza situației generale, se poate presupune că a experimentat o ușurare considerabilă, deoarece moartea Elenei i-a permis să-și recapete libertatea și echilibrul interior.

francmasoneria

Relațiile dificile în căsătorie și un sentiment de dizarmonie a propriei persoane ca persoană contribuie la dorința de a se regăsi în această lume, de a se simți necesar și util.

Pierre era departe de religie - nu credea în Dumnezeu, prin urmare, nici într-o perioadă dificilă a vieții sale, nu simte nevoia să caute alinare în sânul religiei. Din întâmplare, Bezukhov îl întâlnește pe Joseph Alekseevich Bazdeev, care a fost membru al lojii masonice.

Ideile acestei societăți îl captivează în curând pe tânăr - el vede asta ca pe o oportunitate de a găsi fericirea. Francmasonii îl acceptă cu plăcere pe Pierre în rândurile lor. Motivul acestei cordialități constă în statul Bezukhov - Pierre poate face sume importante sub formă de donație. Pornind din această poziție, dezamăgirea lui Pierre în masonerie nu a întârziat să apară. În 1808, Pierre a devenit în mod neașteptat șeful Francmasoneriei din Sankt Petersburg.

Moartea lui Bazdeev a devenit o veste neplăcută în viața lui Bezukhov - Pierre își pierde orice interes pentru activitățile sociale și auto-dezvoltare. În aceeași perioadă, Natasha Rostova și Andrei Bolkonsky sunt logodiți - Pierre, desigur, are sentimente prietenoase față de Prințul Andrei, dar nu poate fi fericit pentru el - simpatia lui pentru Natasha nu îi permite să facă acest lucru. Drept urmare, Bezukhov începe să trăiască ca o greblă adevărată - el putea fi adesea văzut când se găsește și bea cu Anatole Kuragin.

Pierre în război

În 1812, viața îi pregătește o altă surpriză neplăcută pentru Bezukhov - războiul cu Napoleon. Acest eveniment pentru Pierre devine de două ori neplăcut. Pe de o parte, procesul însuși al evenimentelor militare este neplăcut pentru Pierre - prin natura lui este o persoană iubitoare de pace. Pe de altă parte, Bezukhov a admirat întotdeauna imaginea lui Napoleon atât ca persoană politică, cât și ca comandant, dar după ce Bonaparte are dorința de a pune mâna pe Rusia, admirația lui Pierre pentru această persoană dispare, iar locul lui este luat de o profundă dezamăgire și chiar furie.

Pierre decide să slujească Patria - merge pe front. Datorită stării sale, Bezukhov asigură material pentru regiment - Bezukhov nu poate lua parte personal la ostilități și, în general, nu este un militar.

Când, totuși, Pierre apare pe câmpurile de luptă, toată lumea din jur observă că conceptul lui Bezukhov de război este foarte spațial - figura lui în pantaloni albi și un costum excelent arată foarte comic pe fundalul întregului masacr.

Pierre percepe totul cu un fel de entuziasm și solemnitate. El notează că fețele ofițerilor din anturajul lui Kutuzov erau imprimate cu „căldura sentimentelor”. Soldații obișnuiți, pe de altă parte, nu îl percep pe Bezukhov atât de cordial - mânia și nedumerirea se citesc pe fețele lor. Ei nu înțeleg ce caută aici acest domn cu o pălărie rafinată. Oricât de flatat ar fi Pierre de fumul militar, el observă totuși o asemenea atitudine a soldaților față de sine și devine jenat. Pierre pierde acest sentiment de unitate cu armata, care a apărut chiar de la început, înțelege că aici este de prisos.

Cu toate acestea, această tendință nu a durat mult - soldații au observat că Pierre mergea „sub gloanțe ca pe un bulevard”, fără să se teamă nici de obuze și nici de moarte și au fost pătrunși de simpatie pentru acest străin excentric. Curând, Pierre a devenit un favorit. Când euforia a trecut, Pierre se cufundă într-o splină - bineînțeles, înțelesese și își dăduse seama înainte că războiul nu se petrece fără victime, dar vederea soldaților morți, care acum un minut râdeau și glumau, are un aspect extrem de efect deprimant asupra lui.

Sub influența generală, Pierre decide să realizeze o ispravă - să-l omoare pe Napoleon, care era atât de iubit de el. Cu toate acestea, planul lui Bezukhov eșuează. Pierre este capturat. A fi în captivitate franceză i-a deschis ochii lui Pierre la multe lucruri. Datorită lui Platon Karataev, Bezukhov începe să realizeze valorile vieții și să le regândească. În cele din urmă, Pierre pornește pe o cale care îi dă speranță pentru fericire și armonie.

Căsătoria cu Natasha Rostova

Evenimentele războiului cu Napoleon au devenit semnificative în viața multor oameni. Deci, Natasha Rostova și-a dat totuși seama de afecțiunea ei pentru prințul Andrei, dar nu era destinată să-și găsească fericirea cu acest bărbat - Bolkonsky a fost grav rănit și a murit în curând. În perioada de epuizare morală a Nataliei, Pierre Bezukhov apare în viața ei, dar nu ca un bun prieten și prieten, ci ca un logodnic.

De data aceasta, Pierre nu s-a înșelat în alegerea soției sale - Natalia calmă și blândă a devenit întruchiparea idealului său de soție din tinerețe. Natasha nu era interesată de viața socială, era rar în public și era reticentă în a primi oaspeți la ea.

În căsătoria lui Rostova și Bezukhov, se nasc trei fiice și un fiu. Natalia s-a dedicat complet vieții de familie.

Pierre și societatea secretă

Activitățile sociale ale lui Pierre Bezukhov nu se termină cu începutul vieții de familie. în ultimele capitole ale romanului, Tolstoi face în mod repetat aluzii că Pierre aparține unui fel de organizație secretă. Potrivit cercetătorilor, aceste indicii înseamnă activități în organizarea decembriștilor - dorința tinerească a lui Pierre de a schimba lumea în bine nu îl părăsește.

Rezuma: Pierre Bezukhov este într-o oarecare măsură precursorul unei noi ere - umanismul și schimbările umane în societate. În ciuda tuturor dificultăților, Pierre nu rămâne în abisul vieții sociale, dorința lui de a-i ajuta pe ceilalți, de a face din lume un loc mai bun se dovedește a fi mai puternică decât alcoolul, mingile și frumusețea femeilor. Nemulțumirea morală a lui Bezuhov îl îndeamnă să găsească noi modalități de a se realiza în societate. Calea căutării sale nu este cu siguranță cea mai ușoară - multe dezamăgiri devin un adevărat test pentru un tânăr. La sfârșitul romanului, Pierre primește o recompensă demnă - o familie fericită și oportunitatea de a-i ajuta pe alții.