Domov Priľahlé budovy

Moderní moslimovia. Najštýlovejšie moslimské dievčatá. Čo je to za udalosť

Čo je ona moderná moslimka?

Od nepamäti sa vyvíjal tak, že úlohy mužov a žien v spoločnosti boli prísne ohraničené. Zároveň, ak mal muž celý horizont možností realizovať sa v tomto svete, potom ženským povolaním bolo len vytvorenie a zachovanie rodinného krbu, narodenie a výchova detí. Moderný život sa týmto zaužívaným názorom postupne prispôsobuje. Žena teraz stojí pred ďalšími rovnako dôležitými úlohami, ktoré ďaleko presahujú rámec kozuba. To platí aj pre moslimské ženy.

Súhlaste s tým, že byť schopný pozorovať tenkú hranicu medzi požiadavkami náboženstva a príležitosťami, ktoré sa vám otvárajú žiť zaujímavý život plný udalostí, nie je ľahká úloha, ale moslimskí súčasníci zvládajú to veľmi dobre.

V prvom rade sa to týka vzdelávania. Všetci chápeme, že vzdelanie je prvým krokom k sebarealizácii v spoločnosti. Ak predtým vzdelávanie moslimských dievčat znamenalo len získanie najzákladnejších vedomostí o čítaní, písaní a počítaní, dnes sú dvere najprestížnejších univerzít po celom svete otvorené moslimkám. Naše sestry vo viere prijímajú vyššie vzdelanie, vybrať si sami, zvládnuť rôzne špeciality. Sú aktívni aj vo svojej práci.

Moderné moslimské ženy nežijú izolovaný život – dokážu sa harmonicky začleniť do spoločnosti bez toho, aby stratili vedomie, že si za náboženstvo vybrali islam. V dave nevytŕčajú čiernymi závojmi – veď takto ešte viac upútajú pozornosť ostatných, ba môžu na nich niekedy pôsobiť až odstrašujúco. Koniec koncov, jedným z postulátov islamu pre ženu je nepútať na seba príliš veľa pozornosti, keď ste mimo domu. Preto medzi obyčajnými obyvateľmi miest, ktorí sú zvyknutí obliekať sa inak, musí byť človek schopný nestať sa „bielou“ vranou, alebo skôr dokonca povedať – „čiernou“. - čierne šaty, ktoré ako zvon obopínajú postavu ženy od hlavy po päty, pričom jej úplne zakrývajú tvár, samozrejme nebudú na mieste. Moslimské ženy sa vedia krásne obliekať podľa vycibreného vkusu a módnych trendov.

Krásne uviazané šatky, dlhé šaty a sukne vo všetkých farbách dúhy, voľné tuniky s nohavicami, ľahký diskrétny make-up - toto je obrázok moderná moslimka.

Moderné moslimské ženy vedieť sa obliekať štýlovo, módne a krásne, cítiť a dodržiavať hranicu medzi povoleným a zakázaným. Nikoho napríklad neprekvapí ani fakt, že moslimka nosí džínsy. Ale sú tu jemnosti. Zvyčajne sa predpokladajú dva extrémy - buď úzke džínsy na dievčati s dokonalými tvarmi, alebo škaredé džínsy sediace za beztvarou mladou dámou.

Na druhej strane moslimská žena si oblečie džínsy a určite bude na vrchole dĺžky do polovice stehna, kolien alebo dokonca o niečo nižšie. Toto je hlavná hymna krásy - byť schopný zdôrazniť svoju ženskosť a zároveň nevyzerať vulgárne a vzdorovito, ako väčšina moderných obyvateľov megacities a miest. Moderné moslimské ženy sledujte najnovšiu islamskú módu – ponúkajte široký výber outfitov a doplnkov na každý deň a na špeciálne príležitosti.

Moderné moslimky vedia byť a ako sa nalíčiť pred manželom, príbuznými a mimo domova. Každý vie o nebezpečenstvách modernej kozmetiky na pokožku a ľudské zdravie. Našťastie sa objavil veľký výber halal kozmetiky, ktorá pozostáva len z prírodných ingrediencií a vyhovuje šaríi bez toho, aby bola pre moslimov zakázaná. Toto používajú moderné moslimky.

Poddajná manželka, ktorá sa riadi príkazmi svojho Pána, starostlivá matka, ktorá učí deti zákonom islamu, usilovná dcéra, skromná nevesta, verná priateľka. Nepočítajte všetky vlastnosti, ktorými Alah obdaril ženu.

Dnes si však povieme niečo o vzhľade. Ako vyzerá moderná moslimka? Čo vidíme, keď ideme von? Oblečenie a všetko ostatné vzhľad Moslimské ženy by mali hovoriť o svojej skromnosti. To (oblečenie) by nemalo byť svetlé, tesné, priesvitné. Aisha (r.a) hlási: „Alah sa zmiloval nad prvými ženami – Muhadžirmi. Keď zoslal verš: „Povedzte veriacim ženám, aby sklopili oči a strážili si pohlavné orgány. Nech sa nevystatujú svojimi ozdobami okrem tých, ktoré sú viditeľné, a nech si zahalia výstrih závojom a svoju krásu neukazujú nikomu inému, iba svojim manželom, alebo otcom, svokrom, alebo synom, alebo synovia ich mužov, alebo ich bratia, alebo synovia ich bratov, alebo synovia ich sestier, alebo ich ženy, alebo otroci, ktorých sa zmocnili ich pravé ruky, alebo sluhovia spomedzi mužov, ktorí sú zbavené žiadostivosti alebo deti, ktoré nepochopili nahotu žien; a nech si neklopú na nohy a nedávajú poznať ozdoby, ktoré skrývajú. Ó veriaci! Obráťte sa na Alaha v pokání všetci spolu - možno uspejete, "roztrhali svoje plášte na kusy a prikryli sa nimi." (Al-Bukhari, 4480 a Abu Dawud, 4102).

Moslimská žena by nemala používať mejkap, keď ide von, to je dovolené len pred manželom. Alah v Koráne hovorí: „...povedz veriacim ženám, že majú príkaz sklopiť oči a nepozerať sa na to, na čo Alah zakázal pozerať, a chrániac ich čistotu, vyhýbať sa nezákonnému pohlavnému styku a neukazovať telesnú krásu. ktorý zvádza mužov - miesta, kde žena nosí šperky: hrudník, krk, ramená, okrem tváre a rúk. Povedz im (ó, prorok!), aby si zakryli miesta, ktoré sú viditeľné vo výstrihu ich šiat, ako napríklad hruď a krk, a prehodili cez ne pokrývku hlavy. Nech neukazujú svoju krásu nikomu okrem svojich manželov<…>a riaďte sa morálnymi predpismi náboženstva, aby ste boli šťastní vo svojom súčasnom živote aj v onom živote! (Korán 24:31).

Navyše, z medicínskeho hľadiska je make-up škodlivý, keďže narúša prúdenie kyslíka, pretože 60 % kyslíka dostávame pľúcami a zvyšných 40 % cez pokožku. A ak si na seba natriete tony krémov, púdrov, rúžov, tak vaša pleť dostane hlad kyslíkom. Preto dochádza k predčasnému starnutiu pokožky.

Moslimská žena by tiež nemala používať misku pri odchode z domu. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Každá žena, ktorá sa navonia a vyjde z domu, aby muži cítili vôňu, ktorá z nej vychádza, je ako cudzoložnica.

A tak vidíme, že existuje množstvo dôkazov o tom, že krásu treba pred zvedavými očami skrývať. Či už sú to verše Koránu alebo hadísy Proroka (s.a.v), všade sa hovorí o skromnosti ženy.

Samozrejme, je ťažké dodržiavať právo šaría. Najmä v sekulárnej krajine. Ale kto povedal, že nebo je ľahké zarobiť? A keď sa pozrieme na mamy veriacich, uvidíme, že to mali ťažšie ako my. Nemali také vybavenie, aké máme my. Ale vyzerali tak, premýšľali o tom. Urobili všetko, aby si zaslúžili potešenie Alaha. Pomáhali nášmu milovanému prorokovi (saw), sami si šili šaty, vychovávali deti, učili sa naspamäť Korán, hadísy Posla Alláha (saw) učili ľudí náboženstvu, znášali hlad a núdzu. A zároveň boli spokojní a mysleli na večný svet. Naše duchovné matky si vybrali Ahirat v prospech dunyi. Prečo nenasledujeme ich príklad? Mali by sme ich predsa napodobňovať. Ak budete viac premýšľať a pracovať na svojom vnútornom svete, určite to ovplyvní váš vzhľad.

islam dnes. en

Moderná moslimka ... Aká je? Poddajná manželka, ktorá sa riadi príkazmi svojho Pána, starostlivá matka, ktorá učí deti zákonom islamu, usilovná dcéra, skromná nevesta, verná priateľka. Nepočítajte všetky vlastnosti, ktorými Alah obdaril ženu.

Dnes si však povieme niečo o vzhľade. Ako vyzerá moderná moslimka? Čo vidíme, keď ideme von? Zdá sa, že naše skromné a krotké moslimské sestry zabudli na Pánove prikázania. Stretnúť dievča v hidžábe, s „vojnovou farbou“ na tvári, zamazané voňavou miskou, sa, žiaľ, nestalo ničím výnimočným. Je to ako v norme. Kde je hanba a miernosť? Kde je tá zbožnosť, o ktorej moderné dievčatá tak radi hovoria a chvália sa. Čo môžeme povedať o modernom hidžábe. Módne pletený svetlý šál, úzka sukňa alebo šaty a topánky s podpätkami, aby pri chôdzi určite klopali. Možno, keď sme od každého dosť počuli, že moslimské ženy sú utláčané a urážané, nemajúc na nič práva, sa naše sestry, ktoré podľahli stádovému inštinktu, rozhodli dokázať, že to tak nie je?! Čo sa stane, názor iných je hroznejší ako hnev Stvoriteľa?!

Oblečenie a celkový vzhľad moslimskej ženy by mali hovoriť o jej skromnosti. To (oblečenie) by nemalo byť svetlé, tesné, priesvitné. Aisha (r.a) hlási: „Alah sa zmiloval nad prvými ženami – Muhadžirmi. Keď zoslal verš: „Povedzte veriacim ženám, aby sklopili oči a strážili si pohlavné orgány. Nech sa nevystatujú svojimi ozdobami okrem tých, ktoré sú viditeľné, a nech si zahalia výstrih závojom a svoju krásu neukazujú nikomu inému, iba svojim manželom, alebo otcom, svokrom, alebo synom, alebo synovia ich mužov, alebo ich bratia, alebo synovia ich bratov, alebo synovia ich sestier, alebo ich ženy, alebo otroci, ktorých sa zmocnili ich pravé ruky, alebo sluhovia spomedzi mužov, ktorí sú zbavené žiadostivosti alebo deti, ktoré nepochopili nahotu žien; a nech si neklopú na nohy a nedávajú poznať ozdoby, ktoré skrývajú. Ó veriaci! Obráťte sa na Alaha v pokání všetci spolu - možno uspejete, "roztrhali svoje plášte na kusy a prikryli sa nimi." (Al-Bukhari, 4480 a Abu Dawud, 4102).

Nurdi Nukhazhiev, komisár pre ľudské práva v Čečenskej republike

Svetonázor v islame a jeho hodnoty predstavujú islamskú civilizáciu. Táto civilizácia má svoje, jasne formulované princípy postavenia ženy v spoločnosti, v rodine. Keď však hovoríme o postavení moslimky v modernom svete, považujem za potrebné ešte raz pripomenúť, ako sa formoval samotný postoj k islamu.

Už na úsvite zoznámenia západného sveta s islamom mu to bolo prezentované v negatívnom svetle, a preto dodnes na Západe existuje stabilná predstava moslimskej ženy ako utláčanej, bez akýchkoľvek práv, utláčanej. bytie.

Napríklad angličtina vedca Williama Montgomery poznamenal, že učenec islamu je zasiahnutý cestou, ktorá vytvorila v stredovekej Európe (stále sa stále vznáša nad európskou verejnosťou) skreslený obraz islamu.

Bohužiaľ, stereotypy o islame, najmä o postoji moslimov k ženám, sú stále pevne zakorenené v mysliach väčšiny ruskej inteligencie, nehovoriac o obyčajných ľuďoch v Rusku. Mnohé regióny, kde prevláda moslimská populácia, tiež dávajú dôvody na to, aby sa vyššie uvedená myšlienka moslimskej ženy zachovala v mysliach mnohých ľudí, vrátane samotných moslimov.

A aké miesto v skutočnosti islam prisudzuje žene?

Hoci islam víta a podporuje aktívnu účasť žien na spoločenskom, kultúrnom, politickom a ekonomickom živote spoločnosti, zároveň jej pripisuje významnú úlohu v živote rodiny. Tento pohľad vychádza z fyziologickej, mentálnej, emocionálnej povahy ženy. Mimochodom, v tomto smere abrahámovské náboženstvá nemajú zásadné nezhody. A predsa, keď hovoríme o islamskej spoločnosti a najmä o postavení žien v týchto spoločnostiach, treba mať na pamäti, že veľká väčšina moslimských krajín sa nedávno podľa historických štandardov oslobodila od kolonializmu.

Ako ukazujú skúsenosti, toto uvoľnenie je do značnej miery podmienené. Moslimské spoločnosti preto ešte neodhalili svoj potenciál, stále zbierajú skúsenosti. A o tom, že islamská civilizácia môže veľa prispieť do pokladnice ľudského rozvoja, výrečne svedčí jej „zlatý vek“. Nájsť zlatá stredná cesta v osobnom aj spoločenskom živote spoločnosti - to je hlavná úloha moslimskej ženy v modernom svete.

Za akých podmienok sa formovanie čečenského hodnotového rebríčka začalo a skončilo a aké miesto v ňom pripadlo žene? Bez toho, aby som sa púšťal do úvah, budem citovať slová jedného z najuznávanejších ľudí v Čečensku a Dagestane – čečenského filozofa, náboženskej osobnosti 19. storočia, ustaza (učiteľa) Kunta-Khadži Kišijeva. Svojim učeníkom (muridom) prikázal, aby so ženou zaobchádzali ako so svätou. Vzhľadom na to, že v Čečensku sú pokyny Kunta-Khadji Kishieva stále uctievané ako morálna smernica, mám plné právo tvrdiť, že úcta k žene v čečenskej spoločnosti bola najvyššia, hoci v r. posledné roky tento postoj prešiel určitou deformáciou. Ako však poznamenáva kandidátka filozofických vied Baret Nanajevová, žena v čečenskej spoločnosti dnes napriek určitým obmedzeniam zaujíma v spoločnosti dôstojnejšie miesto ako v mnohých iných regiónoch moslimského sveta. Hneď podotknem: je to hodnotový rebríček ľudí, ktorý ukazuje skutočný postoj k ženám v spoločnosti. Na formovanie hodnotového systému čečenského ľudu mala veľký vplyv forma islamu, ktorý sa v Čečensku etabloval.

Z môjho pohľadu mali na tento proces rozhodujúci vplyv dva faktory.

Prvým je, že v Čečensku sa nakoniec usadil súfijský islam, ktorý k nám prenikol začiatkom 15. storočia po tom, čo bol v Osmanskej ríši zakázaný a prenasledovaný. Sufi forma islamu sa vyznačuje toleranciou, snahou o dokonalosť, odmieta akékoľvek násilie voči akejkoľvek živej bytosti a neživej prírode. Odvtedy Čečenci začali prerábať svoje zvykové právo cez prizmu morálnych hodnôt súfizmu.

Druhý faktor: približne v rovnakom čase začali Čečenci dlhý a tvrdohlavý boj a v dôsledku toho zvrhli triednu hierarchickú sociálnu štruktúru a nastolili demokratickú vládu (v skutočnosti republiku) na svojom etnickom území. Chcel by som zdôrazniť, že zároveň sa medzi našimi susednými národmi konečne formujú spoločnosti so sociálnou nerovnosťou, v ktorých na rozdiel od čečenskej spoločnosti bol postoj k žene určený jej sociálnym postavením. Práve hodnotový systém, ktorý sa vyvinul na základe týchto dvoch faktorov, urobil postoj k ženám v čečenskej spoločnosti jedinečným a špecifickým. Nápadne sa líšil od postoja k ženám medzi ostatnými národmi Kaukazu. Túto skutočnosť zaznamenali mnohí vedci, spisovatelia, cestovatelia.

Takže gruzínsky spisovateľ a etnograf Alexander Kazbegi, ktorý dokonale poznal kultúru kaukazských národov, napísal: Čečenská žena slobodnejšie ako všetky ženy, a preto úprimnejšie ako všetky. Nikdy nedovolí obscénnosť...“

A tu je to, čo ruský vojenský spisovateľ, generál, účastník kaukazská vojna Melenty Olshevsky: "Vo všeobecnosti treba povedať, že Čečenky majú neporovnateľne väčšiu slobodu ako ich susedky." Prizvukoval mu jeho súčasník – slávny imám Šamil, podľa národnosti Avar. Poznamenal: „... žena medzi nimi (medzi Čečencami) je nejaký druh svätca, nedotknuteľný. Nedá sa urážať a ponižovať slovom ani skutkom. Náš súčasník, čečenský etnograf Said-Magomed Khasiev, poznamenáva: „Matka žena si získala rešpekt medzi všetkými národmi, ale medzi Čečencami bola postavená do veľmi zvláštneho postavenia. Rozdiel medzi vzdelávacím systémom Čečencov a ich kaukazských susedov zaznamenali Puškin a Lermontov. Stačí si spomenúť na ich básne „Tazit“ a „Mtsyri“.

Dovoľte mi uviesť ešte jeden výrečný fakt, ktorý nenechá nikoho na pochybách, že žena v čečenskej spoločnosti dostala dôstojné miesto na rovnakom základe ako muži.

Ako poznamenáva ten istý Khasiev, ktorý je veľkou autoritou v oblasti etnografie Kaukazu, v hodnotovom rebríčku Čečencov je človek korunou prírody, predstaviteľom Všemohúceho na zemi, a preto v tradičnom Čečenská kultúra, muž a žena sú si rovní a rovnocenní. Myslím si, že treba poznamenať aj nasledujúcu skutočnosť: iné moslimské národy a dokonca aj národy iných vierovyznaní, žijúce medzi Čečencami, si vo veľkej miere osvojili čečenský postoj k ženám. Čečenský hodnotový rebríček v našom technologickom a informačnom veku sa, samozrejme, začal meniť. Aktívna účasť žien na verejnom a hospodárskom živote by mala byť, samozrejme, vítaná a podporovaná. Dnes je zrovnoprávnenie žien v mnohých veciach verejného a súkromného života v Čečenská republika sa stal realitou. Opakujem, niekedy hovoria, že ženy v Čečensku sú nejakým spôsobom porušované, ale my s týmto tvrdením kategoricky nesúhlasíme. Takéto, v úvodzovkách, porušenie, ako je uvedené vyššie, je spôsobené prirodzenými, fyziologickými, psychologickými a inými údajmi ženy. Treba poznamenať, že za posledných 25 rokov bola žena v Čečensku nútená prevziať funkcie, ktoré nie sú pre ňu charakteristické. A to nemohlo zostať bez povšimnutia. Prehodnotili sa sociálne roly mužov a žien. Ale tento proces, ako poznamenávajú vedci, ešte nedosiahol bod, z ktorého niet návratu.

Verejná morálka v Čečensku si stále vyžaduje dodržiavanie mentálnych postojov týkajúcich sa úloh mužov a žien.

Morálka je obzvlášť prísna vo vidieckych oblastiach, kde žije väčšina čečenského obyvateľstva. Tento stav sa vysvetľuje spoločensko-politickými a ekonomickými podmienkami. A zlepšenie týchto podmienok prirodzene prispeje k zosúladeniu sociálne roly muži a ženy.

Život existuje len vo vývoji, a preto je jasné, že s rastom materiálnej a duchovnej kultúry sa život žien v čečenskej spoločnosti zmení. Potreba zachovania rodinných hodnôt si zároveň vyžaduje zvýšenie úlohy žien vo fungovaní rodiny. Ako píše Nanaeva vyššie, „spojenie archaických tradícií a moderného civilizovaného života je kľúčom k prekonaniu krízy, ... bez spoľahlivého spoliehania sa na minulosť nemá spoločnosť žiadnu prítomnosť, tým menej budúcnosť. Jazyk a mravné tradície sú „zlatým fondom“ národa. Nedá sa to zmeniť a nedá sa to zmeniť."

Čečenská spoločnosť je svojou povahou konzervatívna. Nejde však o stagnujúci konzervativizmus, a to ani vo vzťahu k ženám, ale, ako poznamenal ruský prezident Vladimir Putin v odpovedi na otázku francúzskeho novinára, „konzervativizmus zameraný na rozvoj“. V súčasnosti asi 50 % žien pracuje v Čečenskej republike v oblasti kultúry, vzdelávania a medicíny. Podiel žien v samospráve je približne 10 %. Podnikajú. V našej republike boli prijaté systémové opatrenia, aby boli konkurencieschopní na trhu práce. S rastom životnej úrovne budú ženy čoraz viac zastúpené v spoločenskom a ekonomickom živote čečenskej spoločnosti. Nie sú tu žiadne spory.

Otázkou je, aby žena zároveň nestratila rolu, ktorá je určená jej povahou.

Žiaľ, v našej dobe sa medzi moslimskými ženami rozšírilo mnoho zhubných zvykov a zvykov. A jedným z najnebezpečnejších a najškodlivejších návykov, ktorým naše sestry trpia, sú bez preháňania klebety.

V rozhovore dvoch ľudí, ba dokonca celej spoločnosti, dnes často dominujú klebety. Je ťažké chrániť sa pred týmto hriechom, pretože už dávno vstúpil do nášho života ako niečo normálne a známe.

Od Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) sa odvysielalo, že (raz) posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) požiadal:

أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ . قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ

« Viete, čo je hula? Spoločníci odpovedali: Alah a jeho posol o tom vedia najlepšie.". Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: Hovorí o tvojom bratovi veci, ktoré sa mu nepáčia ". Spýtal sa ho: " Povedz mi, čo ak to, čo hovorím, patrí môjmu bratovi? Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) odpovedal: Ak je to, čo hovoríte, vlastné, potom ho ohovárate, a ak to nie je v ňom, budete ho ohovárať (buhtan) ". (moslim, 2589)

Ale napriek varovaniam samotného Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), tento hriech, ako mor, nakazil srdcia toľkých našich sestier.

Dnes, ako ste si určite všimli, klebety nachádzajú svoj „kútik“ takmer v každom rozhovore tých, ktorí majú spoločných známych. Ľudia, ktorí radi ohovárajú, v tom nevidia nič odsúdeniahodné, no akonáhle sa ich klebety dotknú, začnú ostatných obviňovať z podlosti a nemravnosti.

Klebety sú zamerané predovšetkým na diskreditáciu cti inej osoby, a preto sa spájajú so zbabelosťou alebo závisťou. Všemohúci Boh hovorí v Koráne:

وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

(význam): " A nešikanujte sa navzájom. Chcel by niekto z vás zjesť mäso svojho mŕtveho brata? Len vás to znechutí... (Sura Al-Khuzhurat, verš 12)

Ako vieme, klebety môžu človeka nielen zdiskreditovať, ale aj spôsobiť silnú pohoršenie jeho srdcu. A, samozrejme, vášeň pre diskusiu oslabuje iman človeka a zbavuje jeho srdce noblesy a vysokej morálky.

Prečo je to zlé

Hudhaifa (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ

« Klebety nevstúpia do neba! » (Bukhari, 6056; moslim, 105)

Z tohto hadísu sme pochopili, že klebety nie sú len škaredým činom, ale aj veľmi vážnym hriechom, kvôli ktorému môžeme prísť o raj. Ľudia vždy radi hodnotili a kritizovali iných ľudí, a preto sa tento hrozný hriech v našej spoločnosti tak ľahko zakorenil.

Ženy napríklad veľmi často diskutujú o externých údajoch priateľa alebo, ponižujúc jej dôstojnosť, sa zameriavajú na jej nedostatky. Platí to najmä vtedy, keď sa hovorí o známych ženách – herečkách a speváčkach.

Samozrejme, verejné osobnosti si niekedy dovolia veľa nadbytočných vecí, ale dáva nám to právo o nich diskutovať? Samozrejme, že nie. Je to ich život a ich vlastná vec, ako ho naložia, a pokiaľ sa nás ich hriechy netýkajú, nemáme právo o tom hovoriť.

V súdny deň sa tento zvyk môže pre človeka zmeniť na skutočnú katastrofu, pretože každé slovo adresované niekomu bude musieť byť zaplatené v plnej výške.

Od Anasa (nech je s ním Alah spokojný) bolo odvysielané, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أظْفارٌ مِنْ نُحاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هؤُلاءِ يا جِبْرِيلُ؟ قال: هَؤُلاءِ الَّذينَ يأكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ في أعْرَاضِهِمْ

« Keď som bol vzatý do neba (miraj), míňal som ľudí s medenými pazúrmi, ktorými si škrabali tvár a hruď. Opýtal som sa: "Kto sú oni, ó Džibril? " On odpovedal: " Sú to (ľudia), ktorí jedli mäso iných ľudí a ovplyvnili ich česť ". (Imám Ahmad, 3/224; Abu Dawud, 4878)

A predstavte si, ako sa trest za gyb voči niekomu zvýši, ak tento človek následne oľutuje a prestane páchať tento hriech. A klebety, ktoré šírime, budú každému pripomínať, čo kedysi robil. Toto je dvojnásobne škaredé a kruté.

Náš rešpektovaný Ulama venuje tejto téme obrovské množstvo prednášok, no napriek tomu klebety v spoločnosti neubúdajú. Deje sa to preto, že si plne neuvedomujeme závažnosť hriechov, kým sme na tomto svete.

Nesmieme zabúdať ani na to, že sme otrokmi Všemohúceho Alaha, pred ktorým sú si všetci rovní. A vo vzťahu k sebe máme určité povinnosti: vzájomný rešpekt a nepripustenie zrady.

Perfídnosťou vo vzťahu k iným sa rozumie nielen materiálna škoda, ale aj verbálna škoda, ktorú ľudia spôsobujú ohováraním.

Dúfam, že z dnešného článku ste, milé sestry, pochopili, že plané klebety a negatívne vyjadrenia o cudzích ľuďoch sú mimoriadne nebezpečným hriechom, za ktorý sa bude zodpovedať človek pred Alahom.

A ak si to na sebe všimnete, urobte si tavbu čo najskôr a sľúbte si, že sa k tomu už nikdy nevrátite. Pokoj vám a všetko najlepšie!

Alfia Sinaj