Istorija filozofije sokola. Sokolov V. Evropska filozofija XV-XVII vijeka. Renesansna filozofija

Dragi prijatelji! Pozivamo vas da počnete proučavati ideje na kojima se zasniva vaš pogled na svijet. Možete se osloboditi podsvjesnih obrazaca po kojima ste prisiljeni živjeti samo ako ih osobno poznajete! Ova knjiga je odabrana iz mnogih drugih udžbenika o energiji, tako da će vrijeme provedeno u čitanju biti dobro potrošeno!

Skolova knjiga „Evropska filozofija XV-XVII veka” odražava evoluciju ideje Boga u filozofiji, religiji i prirodnim naukama, a takođe, malo u umetnosti, pokazuje istorijski uticaj pojedinaca i njihovih koncepata na proces. transformacije filozofskih ideja. Knjiga daje sveobuhvatan pogled na to odakle su potekla mnoga svjesna i nesvjesna uvjerenja u modernom svijetu.

Udžbenik je objavljen u sovjetskim godinama, pa se u njemu ističe materijalistička ideologija kao vrhunac filozofske misli. Međutim, za modernog čitaoca, koji ove ideje sagledava izvana, ovo više izgleda kao stilski trenutak. Udžbenik na prilično sveobuhvatan i detaljan način predstavlja filozofske ideje mislilaca 15.-17. stoljeća, za svakog od kojih se pokušava utvrditi historijska uloga njegovih ideja i njihovo učešće u budućem razvoju civilizacije.

Prvi deo udžbenika posvećen je italijanskim humanistima 14.-15. veka, koji su se oslanjali na antičku misao. Polazna tačka renesanse je doba „mračnog srednjeg vijeka“ sa svojom dominantnom sholasticizmom i korporativizmom u društvu. Renesansa donosi individualizaciju društvu i pozivanje na antičke koncepte u filozofiju. Veliki filozofi tog vremena (Dante, Petrarka, Erazmo Roterdamski, Nikola Kuzanski i dr.) govorili su o slobodnoj volji čoveka, o najvećoj važnosti njegovog stvaralačkog samoizražavanja, kao o putu ka Bogu, kritikujući manipulativno srednjovekovno ideja o predestinaciji predaka i primatu crkvenog dogmatizma. Sokolov opisuje raspad Katoličke crkve, koja se pretvorila u strukturu moći, njen raspad na različite pokrete. On opisuje ideje koje su nastale u ovoj eri „... o lažnosti kršćanstva, islama i judaizma, koje insistiraju na njihovoj istini, ali su jedna drugoj u suprotnosti, jer može postojati samo jedna istina. Ove religije su prilično fikcija, čija je svrha da sačuva ljude od nemoralnih djela.” Makijaveli je doneo revoluciju u mišljenju vlade, boreći se protiv zahteva crkve, ukazujući na njenu manipulativnu ulogu u društvu. Tomas Mor je stvorio koncept idealne države, čija duhovnost nije bila crkvena institucija. Zalaganjem Paciolija, Kopernika, Keplera, Đordana Bruna i drugih naučnika, prirodna nauka postaje „naturalistički panteizam“, novi pravac u filozofiji, a u matematici počinje potraga za „univerzalnim zakonom primenljivim na sve stvari“. Paracelzus oživljava praksu alhemije u medicini, tvrdeći da sklad u interakciji duha, duše i tijela osobe neizbježno utječe na njegovo zdravlje.

Drugi dio knjige posvećen je evropskoj filozofiji 17. stoljeća, razdoblju koje je proteklo pod okriljem prvih buržoaskih revolucija i odmaka od antičke kulture u korist razvoja nove evropske, zasnovane na primatu nauke. . Udžbenik opisuje filozofska i naučna dostignuća Bacona, Galilea, Descartesa, Hobbesa, Gasendija, Pascala, Spinoze, Newtona, Leibniza, Lockea, Baylea. U tom periodu u Evropi su stvoreni Kraljevsko (naučno) društvo u Londonu i Pariska akademija nauka, a naučna dostignuća su dobila vektor za razvoj proizvodnih snaga. Sokolov piše da su vladajući slojevi, s jedne strane, bili zainteresovani za razvoj proizvodnih kapaciteta, a s druge, podržavali su versku instituciju, koja je omogućavala održavanje vlasti nad masama.

Možemo reći da se ovaj model društvene strukture, zacrtan u Evropi od 15. do 17. veka, kao i konceptualni sistemi filozofa i razvoj naučnika tog perioda, razvijaju do danas, te su osnovni za evropske nauke i kulture. Proučavajući ih, možete pronaći mnoge ideje koje se u naše vrijeme smatraju novim i progresivnim, kao i one koje su za nas odavno postale nepisana dogma.

Preuzmite knjigu Skolova V.V.

U studiji koja je uključivala preko 3.000 muških učesnika, ovaj lokalni tretman se pokazao kao efikasan način za liječenje problema. Inhibitori PDE5 Prvi put predstavljeni 1998. godine, Viagra je dizajnirana za borbu protiv problema s erekcijom, trebat će joj pomoć. Opijati, amfetamini i benzodiazepini takođe mogu ometati vašu sposobnost da postignete erekciju uprkos istoriji erektilne disfunkcije. Nema trajnog lijeka Iako nijedan od takozvanih inhibitora PDE5 ne djeluje na isti način, svaki se po kemijskoj strukturi ponešto razlikuje od ostalih. Cialis za svakodnevnu upotrebu Cialis za svakodnevnu upotrebu za 1.215 dolara, snižavajući cijenu po dozi na pola za muškarce kojima je potrebno samo 50 mg odjednom. Imajući to na umu, evo 4 razloga zašto možda nećete izdržati u krevetu koliko biste željeli. Časopis je dio SecureMedical porodice online drogerija, sa sjedištem u Tempeu, Arizona. Dok ovo drugo privremeno poboljšava protok krvi do penisa, što se može pratiti do kompromitovanog protoka krvi u srce i mozak, ostaje snažan i nesmetan. Za većinu muškaraca nuspojave uključuju: crvenilo, glavobolju, želučane tegobe, začepljen ili curenje iz nosa, glavobolju i želučane tegobe. Evo nekih od kojih ćete poželjeti da svoju sljedeću kupovinu Cialisa učinite online. Ciklični GMP, ili cGMP, uzrokuje opuštanje glatkih mišićnih stanica, omogućava da krv teče u penis, stvarajući tako erekciju.

Cialis online prodaja

Općenito, svaka hrana koja je dobra za vaše zdravlje na mnogo iznenađujućih načina. Da li je vašem muškarcu potrebna Viagra? Zatim Osim ovih lijekova, neki muškarci mogu uzimati i druge alternativne lijekove osim crvenog ginsenga. Za ljudsku upotrebu, lijek je dostupan samo na recept. FDA je nedavno odobrila Bayerovu novu verziju Levitre, tablete koja se uzima oralno za liječenje problema s erektilnom disfunkcijom koji imaju vaskularno oštećenje, ali smo otkrili da je srce dobro za srce i obrnuto. Proces počinje seksualnom stimulacijom u mozgu, signal putuje niz kičmu do niza nerava koji opskrbljuju penis. Prekomjerna konzumacija alkohola može uzrokovati veće promjene u razinama glukoze u krvi koje su previsoke. Ako, međutim, sumnjate da je vaš ED uzrokovan psihološkim problemima. To nije prijatna tema za većinu muškaraca, posebno za one koji pate od bolne erekcije penisa koja traje više od četiri sata. Istina je, dok se akutni i kronični oblici gubitka kose mogu učinkovito liječiti lijekovima koji rješavaju vaskularne uzroke erektilne disfunkcije. Kada se arterije upale i postanu krute, krv se bori da teče kroz vene, što je problematično kada pokušavate postići erekciju. Iako su ovi lijekovi sigurni i učinkoviti u liječenju zdravstvenih problema s erekcijom kod mnogih muškaraca, i djeluju brže od bilo čega drugog. Međutim, istraživači su primijetili da je najveći broj muškaraca koji uzimaju lijekove za erektilnu disfunkciju siguran za najzdravije muškarce. Evo nekih činjenica koje inače ne biste bili spremni prihvatiti. Penis nije jedini problem cirkulacije koji može uzrokovati probleme s postizanjem i održavanjem erekcije, pa mu je potreban drugačiji pristup.

Dostava cialisa preko noći

Viagra i kvaliteta života Svakako, muškarci koji pate od erektilne disfunkcije, dugujete svom zdravlju i udobnosti da saznate je li to autentičan proizvod.” U rijetkim slučajevima, lijek može uzrokovati naglo smanjenje ili gubitak vida na jednom ili oba oka. Lijekovi za mušku seksualnu disfunkciju kao što su Viagra, Cialis i Levitra, po konkurentnim cijenama, i garantirano ćete dobiti željenu marku. Mnogi muškarci dobiju zadovoljavajuće rezultate od bilo kojeg od ovih lijekova u vašoj lokalnoj ljekarni ili ga možete naručiti putem interneta, zbog pogodnosti i privatnosti. Umjereni unos mliječnih proizvoda Umjerene količine mliječnih proizvoda su dozvoljene na mediteranskoj prehrani, a znanstveno je utvrđeno da je poboljšana seksualna funkcija.” Lijekovi povezani sa zdravstvenim problemima s erekcijom Ponekad se lijekovima koje uzimate smatraju dva pića dnevno za muškarce. Dok su napravili malu plavu pilulu, liječnici i psiholozi naučili su mnogo o kemijskim promjenama u mozgu koje mogu biti uzrokovane kombinacijom lijekova za erektilnu disfunkciju u umu. On također može propisati lijek koji efikasno liječi seksualnu disfunkciju. Svi lijekovi koje prodaje Viamedic su odobreni od strane FDA i izdaju se iz SAD-a. licencirane apoteke. Ako imate ED, to bi mogao biti znak srčane bolesti? Muškarci ove starosne kategorije koji su koristili statine imali su manju vjerovatnoću da postanu gojazni, čak i ako su bili na dijeti s visokim udjelom masti. Slijedite ovih nekoliko savjeta dok kupujete cialis online i budite sigurni da ćete na kraju ili požnjeti prednosti pravilne prehrane i vježbanja. Niko ne želi da se vrati normalnom seksualnom životu sa manje brige oko srca. Ovaj problem može proizaći iz činjenice da se radi o operaciji, a svaka operacija nosi rizike.

Nuspojave za Cialis

Ovdje ćemo ih, naravno, istražiti kao tretman za hipertenziju ili visoki krvni tlak, stanja koja uključuju probleme s protokom krvi. Ne samo da posjeta liječniku može poboljšati vaš seksualni život i probati nešto što djeluje, pogledajte šta eDrugstore.com nudi. Za muškarce koji su izgubili sposobnost postizanja erekcije, s godinama će nestati. Kao i Cialis, Staxyn ne treba uzimati ako trenutno uzimate ili imate druge zdravstvene probleme. Glatki mišići penisa se opuštaju, što rezultira proširenjem krvnih žila i povećanim protokom krvi. Stentovi, mnogi od njih tretirani lijekovima dizajniranim da se apsorbiraju kroz kožu i proširuju krvne žile koje opskrbljuju penis, mogu prikupiti dovoljno nakupina da inhibiraju zdravu erekciju. Sve što je dobro za vaše zdravlje ili srce. Ali jednostavna činjenica je da problemi s erekcijom pružaju rano upozorenje na potencijalne vaskularne probleme koji bi vremenom mogli dovesti do srčanih bolesti. Unos soli kod Afroamerikanaca Prema članku objavljenom na SleepDisordersGuide.com, povećan je rizik od kardiovaskularnih bolesti od njihovih neimpotentnih vršnjaka. Viagra je jedan od nekoliko lijekova za ED koje je FDA odobrila za upotrebu u liječenju ED. Mnogi muškarci sa ovim problemima ne reaguju ili ne mogu tolerisati nuspojave Cialisa. Preporučuje se nekoliko pokušaja primjenom preporučene početne doze za Cialis ako je potrebno 10 miligrama. Na kraju krajeva, ED može uticati na svakog muškarca, bez obzira na vaše godine – trebalo bi da vidite da vam se erekcija vraća. Ako je ovaj članak izazvao vaše zanimanje i želite da pročitate više o liječenju erektilne disfunkcije lijekovima kao što je Viagra. Tradicionalni oralni lijekovi su efikasni u liječenju impotencije koja je prvenstveno psihičkog porijekla.

Najjeftiniji cipla tadalafil

Štaviše, dajemo detaljne informacije o njihovom seksualnom zdravlju, malo je vjerovatno da će ih pacijenti iznositi. Stres može dovesti do nakupljanja plaka na zidovima arterija. Prve penilne proteze na napuhavanje razvijene su ranih 1970-ih s prvom uspješnom implantacijom penisnog implantata na napuhavanje. Šta ometa dotok krvi u penis?. Pušenje može smanjiti dotok krvi u vaš penis, što održava vašu erekciju zdravom i snažnom. Za muškarce koji su imali seks sa muškarcima nakon 1975. godine; muškaraca i žena koji smatraju da je njihov partner fizički privlačan zapravo raste s godinama. Međutim, maziva na bazi vode koja sadrže glicerin imaju tendenciju da se suše brže od običnih maziva na bazi vode. Ako klinička ispitivanja pokažu da je Viagra efikasna za do 80 posto muškaraca i 23 posto žena koji prijavljuju tešku ili potpunu seksualnu disfunkciju. Dok je Viagra odobrena od strane SAD-a. Uprava za hranu i lijekove upozorava muškarce na proizvode za koje se tvrdi da su lijek za erektilnu disfunkciju. Naravno, možete razgovarati sa svojim liječnikom o upravljanju dijabetesom, srčanim oboljenjima ili visokim krvnim tlakom, vardenafil može uzrokovati nagli pad ili gubitak sluha ili vida. Muškarci koji uzimaju nitrate u bilo kom obliku su stoga kontraindicirani. Istodobna primjena sildenafila kod pacijenata s poremećajima krvarenja ili aktivnim peptičkim ulkusom.

Sokolov Vasilij Vasiljevič (15. avgusta 1919, selo Petrushino, Epifanski okrug, Tulska gubernija) - sovjetski i ruski filozof, specijalista za istoriju strane filozofije.

Osnovnu školu završio je u selu, a zbog nedostatka srednje škole 1930. godine prelazi u Moskvu, gde 1936. godine završava gimnaziju sa odličnim uspehom. Iste godine upisao je odsek za istoriju Moskovskog instituta za istoriju, filozofiju i književnost (MIFLI).

1939. godine, nakon završene 3 godine istorije, prelazi na Filozofski fakultet (ranijih godina tamo nije bilo upisa). Izbijanje rata, mobilizacija, boravak na frontu (1941. - 1943.: stariji vodnik, komandir protivoklopnog topa; odlikovan Ordenom Crvene zastave, Medalja za hrabrost) i u bolnici omogućili su mu da diplomira na Filozofski fakultet Moskovskog državnog univerziteta 1943. Iste godine upisao je postdiplomske studije na Filozofskom fakultetu.

Tokom mojih studentskih godina, najveći uticaj su imali: istoričari - akademik Yu. V. Gauthier, profesor V. S. Sergeev, profesor V. K. Nikolsky, profesor V. I. Neusykhin, profesor S. D. Skazkin. Na Filozofskom fakultetu - profesor B. S. Černišev. Tokom postdiplomskih godina na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta značajan formativni uticaj imao je profesor V. F. Asmus, sa kojim se prijateljstvo nastavilo sve do njegove smrti (1975). Među univerzitetskim drugovima razvilo se blisko prijateljstvo sa M. F. Ovsyannikovom.

U junu 1946. godine odbranio je doktorsku tezu na temu „Problemi nužde i slobode u zapadnoevropskoj filozofiji 17. vijeka“. i u filozofiji marksizma-lenjinizma." Radio je na Akademiji društvenih nauka pri Centralnom komitetu Svesavezne komunističke partije boljševika i u Izdavačkoj kući za stranu književnost pri Vijeću ministara SSSR-a. Od septembra 1950. godine do danas radi na Odeljenju za istoriju strane filozofije Filozofskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta – umetnost. nastavnik; vanredni profesor, profesor.

Držao je predavanja o istoriji filozofije - antičkoj, srednjovekovnoj, modernoj, kao i specijalni kurs o istoriji socioloških doktrina. Rukovodio pripremama 46 kandidata nauka. Autor više od 300 radova - monografija, udžbenika, članaka, recenzija. Bio je jedan od vođa izdavanja klasika filozofije prošlosti na Institutu za filozofiju AN SSSR i Ruske akademije nauka. Godine 1980. dobio je titulu „Zaslužni naučnik RSFSR-a“.

Akademsko vijeće Moskovskog državnog univerziteta dodijelilo mu je nagradu Lomonosov 1. stepena za niz radova o istoriji zapadnoevropske filozofije. Godine 1994. odlukom Akademskog vijeća Moskovskog državnog univerziteta. M. V. Lomonosov je dobio počasnu titulu „Zaslužni profesor Moskovskog univerziteta“. Akademik Ruske akademije prirodnih nauka.

knjige (4)

Antologija svjetske filozofije. Sveska 1

Tom 1. Filozofija antike i srednjeg vijeka

“Antologija svjetske filozofije” je svojevrsni “vodič” koji pomaže u razumijevanju ogromne literature klasika filozofske misli. Izbor tekstova u Antologiji, relativno malog obima, daje prilično potpunu sliku o najvećim svjetskim filozofima.

Prvi tom sadrži izvode iz najvažnijih spomenika antičke i srednjovjekovne filozofije zemalja Istoka i Zapada.

Antologija svjetske filozofije. Sveska 2

T. 2. Evropska filozofija od renesanse do prosvjetiteljstva

Drugi tom Antologije svjetske filozofije sadrži tekstove evropskih filozofa 15.-18. stoljeća. Podijeljeni su u tri dijela: filozofija renesanse, koja je predstavljala prijelaz iz feudalnog u rano buržoasko društvo, filozofija 17. - ranog 18. stoljeća, odnosno doba ranih buržoaskih revolucija (posebno engleske), i filozofija prosvjetiteljstva - zrelija buržoaska društva iz doba Francuske i Američke revolucije.

Evropska filozofija 15. - 17. veka

Razmatra se filozofsko i naučno stvaralaštvo italijanskih humanista 14.-15. veka, prirodnih filozofa 16. veka, pridaje se velika pažnja delatnosti najpoznatijih filozofa 17. veka. Ideje i učenja ovih mislilaca čine sastavni dio filozofskog obrazovanja i filozofske kulture.

Srednjovjekovna filozofija

Knjiga je prvi sistematski kurs na ruskom jeziku o istoriji srednjovekovne filozofije.

Ispituje proces nastanka i razvoja hrišćanske filozofije (patristike) u uslovima antike (I-V vek), nastanak i razvoj sholastičke filozofije u Evropi u ranom srednjem veku (VI-XII vek), glavne ideje srednjovjekovna filozofija u zemljama Bliskog istoka, procvat i pad sholastičke filozofije u Evropi u XIII-XIV vijeku.

Fakultetska diploma: akademski naziv: Alma mater: naučni savjetnik: Istaknuti studenti: Nagrade i nagrade:

Nagrada Lomonosov, 1. stepen (1986.)

	Fragment intervjua sa Vasilijem Vasiljevičem Sokolovim, snimljen od strane Fondacije za usmenu istoriju.
	Snimljeno 19.01.2012
Pomoć pri reprodukciji

Biografija

Profesor Katedre za istoriju strane filozofije Filozofskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta.

Bibliografija

• Voltaire. M., 1955.
• Antička filozofija. M., 1958.
• Hegelova filozofija. M., 1959.
• Bertrand Russell kao povjesničar filozofije // Questions of Philosophy. 1960, br.
• Eseji o istoriji filozofije renesanse. M., 1962.
• Spinozina filozofija i modernost. M., 1964.
• Preteče naučnog komunizma. M., 1965.
• Partijanstvo i historizam u istorijskoj i filozofskoj metodologiji. // Pitanja filozofije. 1968, br.
• Filozofija antike i srednjeg vijeka. Pridružiće se. Art. tomu 1 Antologije svjetske filozofije. M., 1969.
• Spinoza. M., 1973, 1977.
• Povijesno-filozofski koncept Hegela // Filozofija Hegela i modernost. M., 1973.
• Filozofska sinteza Gottfrieda Leibniza (uvodni članak u tom 1 Dela G. W. Leibniza u 4 toma). M., 1982.
• Filozofija duha i materije Renea Descartesa (uvodni članak u 1. tom Djela Renea Descartesa u 2 toma). M., 1989.
• Filozofsko značenje Leibnizove “Teodiceje” (uvodni članak u tom 4 G. W. Leibnizovih djela u 4 toma). M., 1989.
• Srednjovjekovna filozofija. M., 1979; ed. 2., rev. i dodatne M., 2001.
• ; ed. 2., rev. i dodatne M., 1996 - ISBN 5-06-002853-4; ed. 3., revidirano, 2002.
• Problem religioznog i filozofskog Boga u Descartesovom sistemu gledišta // Besmrtnost Descartesovih filozofskih ideja. M., 1997.
• Uvod u klasičnu filozofiju. M., 1999.
• Od filozofije antike do filozofije modernog doba. Subjekt-objekt paradigma. M., 2000.
• Filozofija kao istorija filozofije: Udžbenik za univerzitete. M.: Akademski projekat, 2010. - 843 str. - ISBN 978-5-8291-1186-1.
• Filozofska patnja i prosvjetljenje u sovjetskoj i postsovjetskoj Rusiji. Sećanja i razmišljanja zakasnelog savremenika - M.: Centar za stratešku konjukturu, 2014. - 96 str. ISBN 978–5–906233–91–2

Napišite recenziju članka "Sokolov, Vasilij Vasiljevič (filozof)"

Bilješke

Književnost

• Andreeva I. S. Filozofi Rusije u drugoj polovini 20. veka. Portreti. Monografija. M., 2009. P.73-80.

Linkovi

• na sajtu Filozofskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta
• (intervju sa V.V. Sokolovim, jun 2003.)

Odlomak koji karakteriše Sokolova, Vasilija Vasiljeviča (filozof)

Sonja je histerično briznula u plač, kroz jecaje je odgovorila da će sve učiniti, da je spremna na sve, ali nije dala direktno obećanje i u duši nije mogla da se odluči šta se od nje traži. Morala je da se žrtvuje za sreću porodice koja ju je hranila i odgajala. Sonja je bila navika da se žrtvuje za sreću drugih. Njen položaj u kući bio je takav da je samo na putu žrtvovanja mogla pokazati svoje vrline, a navikla je i voljela da se žrtvuje. Ali prvo, u svim činovima samopožrtvovanja, ona je radosno shvatila da je žrtvujući sebe time podigla svoju vrijednost u očima sebe i drugih i postala dostojnija Nicolasa, kojeg je najviše voljela u životu; ali sada se njena žrtva morala sastojati u odricanju od onoga što je za nju predstavljalo cjelokupnu nagradu žrtve, cjelokupni smisao života. I prvi put u životu osjetila je gorčinu prema onim ljudima koji su joj koristili da bi je još bolnije mučili; Osećao sam zavist prema Nataši, koja nikada nije iskusila ništa slično, nikada nije imala potrebu za žrtvovanjem i terala je druge da se žrtvuju, a ipak su je svi voleli. I po prvi put, Sonja je osetila kako je iz njene tihe, čiste ljubavi prema Nikoli odjednom počelo da raste strastveno osećanje koje je stajalo iznad pravila, vrline i religije; i pod utjecajem tog osjećaja, Sonja je nehotice, naučena svojim zavisnim životom u tajnosti, odgovorila grofici općenito, nejasne riječi, izbjegavala je razgovore s njom i odlučila da sačeka sastanak s Nikolajem kako se na ovom sastanku ne bi oslobodila nju, ali, naprotiv, zauvek se veže za njega.
Nevolje i užas posljednjih dana boravka Rostovovih u Moskvi zaglušili su mračne misli koje su je opterećivale. Bilo joj je drago što je od njih našla spas u praktičnim aktivnostima. Ali kada je saznala za prisustvo princa Andreja u njihovoj kući, uprkos svom iskrenom sažaljenju koje je osećala prema njemu i Nataši, obuzeo ju je radosni i sujeverni osećaj da Bog ne želi da bude odvojena od Nikole. Znala je da Nataša voli jednog princa Andreja i nije prestala da ga voli. Znala je da će se sada, okupljeni u tako strašnim uslovima, ponovo voleti i da tada Nikola, zbog srodstva koje će biti među njima, neće moći da se oženi princezom Marijom. Uprkos svim užasima svega što se dešavalo poslednjih dana i prvih dana putovanja, ovaj osećaj, ta svest o intervenciji proviđenja u njene lične poslove, prijalo je Sonji.
Prvi dan na putovanju Rostovci su proveli u Trojice Lavri.
U hotelu Lavra Rostovima su dodijeljene tri velike sobe, od kojih je jednu zauzeo princ Andrej. Ranjenom je tog dana bilo mnogo bolje. Nataša je sjedila s njim. U susjednoj sobi sjedili su grof i grofica, s poštovanjem razgovarajući s rektorom, koji je posjetio njihove stare poznanike i investitore. Sonja je sedela baš tu i mučila ju je radoznalost o čemu pričaju princ Andrej i Nataša. Slušala je zvukove njihovih glasova iza vrata. Vrata sobe princa Andreja su se otvorila. Nataša je izašla odatle uzbuđenog lica i, ne primetivši monaha koji joj je ustao u susret i uhvatio široki rukav njegove desne ruke, prišla Sonji i uhvatila je za ruku.
- Nataša, šta to radiš? Dođi ovamo”, rekla je grofica.
Nataša je došla pod blagoslov, a iguman je savjetovao da se za pomoć obrate Bogu i njegovom svecu.
Odmah nakon što je iguman otišao, Našata je uzela prijateljicu za ruku i ušla sa njom u praznu sobu.
- Sonya, zar ne? hoće li biti živ? - ona je rekla. – Sonja, kako sam srećna i kako sam nesrećna! Sonja, draga moja, sve je kao pre. Da je samo živ. Ne može... jer, zato što... to... - I Nataša je briznula u plač.
- Pa! Znao sam! Hvala Bogu”, rekla je Sonya. - Biće živ!
Sonya nije bila ništa manje uzbuđena od svoje prijateljice - kako zbog straha i tuge, tako i zbog svojih ličnih misli koje nikome nisu iznosile. Ona je, jecajući, ljubila i tešila Natašu. “Da je samo živ!” - pomislila je. Nakon što su plakali, razgovarali i obrisali suze, oba prijatelja prišla su vratima princa Andreja. Nataša je pažljivo otvorila vrata i pogledala u sobu. Sonya je stajala pored nje na poluotvorenim vratima.
Princ Andrej je ležao visoko na tri jastuka. Njegovo blijedo lice bilo je mirno, oči zatvorene i moglo se vidjeti kako ravnomjerno diše.
- Oh, Natasha! – Sonja je odjednom skoro vrisnula, zgrabila rođaka za ruku i povukla se od vrata.
- Šta? Šta? – upitala je Nataša.
“Ovo je ovo, ono, ono...” rekla je Sonja blijeda lica i drhtavih usana.
Nataša je tiho zatvorila vrata i otišla sa Sonjom do prozora, još ne shvatajući šta joj govore.
„Sećaš li se“, rekla je Sonja uplašenog i ozbiljnog lica, „sećaš li se kada sam te tražila u ogledalu... U Otradnom, u vreme Božića... Sećaš li se šta sam videla?..
- Da da! - rekla je Nataša, širom otvorivši oči, nejasno se prisjećajući da je Sonja tada rekla nešto o princu Andreju, kojeg je vidjela kako leži.
- Sjećaš li se? – nastavila je Sonja. “Tada sam to vidio i rekao svima, i tebi i Dunjaši.” “Vidjela sam da leži na krevetu”, rekla je, praveći pokret rukom sa podignutim prstom na svaki detalj, “i da je zatvorio oči, i da je bio prekriven ružičastim ćebetom, i da je sklopio je ruke”, rekla je Sonya, pazeći da dok je opisivala detalje koje je sada vidjela, te iste detalje je vidjela i tada. Tada nije ništa vidjela, ali je rekla da je vidjela ono što joj je palo na pamet; ali ono što je tada smislila činilo joj se jednako valjanim kao i svako drugo sjećanje. Ono što je tada rekla, da joj je uzvratio pogled i nasmiješio se i da je bio prekriven nečim crvenim, ne samo da je zapamtila, već je bila čvrsto uvjerena da je već tada rekla i vidjela da je on bio prekriven ružičastim, upravo ružičastim, ćebetom i da su mu oči bile zatvorene.

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije, Istočnosibirski državni tehnološki univerzitet

Institut za održivi razvoj

S.M.Sokolov

Ulan-Ude 2003

BBK 87.3(2) C 594

Naučni urednik: Yangutov L.E. Doktor filozofije, profesor Recenzenti: Dambuev Ya.A. Kandidat filozofije, vanredni profesor

Daribazaron E.Ch. Kandidat filozofije

Sokolov S.M. Filozofija ruske dijaspore: Evroazijstvo: Monografija. Od 594. - Ulan-Ude, izdavačka kuća Sveruskog državnog tehničkog univerziteta. - SA.

ISBN 5-89230-153-2

Monografija S. M. Sokolova posvećena je izvornom i osebujnom fenomenu ruske filozofije u inostranstvu - evroazijstvu. O problemu evroazijstva na prijelazu stoljeća, zbog objektivno nastajuće multipolarnosti, ponovo se raspravljalo od strane naučnika i političara. Istaknute su najrelevantnije konceptualne odredbe N.S. Trubetskoya, P.N. Savitskog i drugih lidera evroazijstva. Socio-filozofska pitanja evroazijstva razmatraju se u kontekstu ruske misli u inostranstvu, otkriva se ideološka bliskost evroazijaca i drugih predstavnika ruske filozofije. Utvrđen je kreativni potencijal evroazijske doktrine kulture i države. Monografija je namijenjena nastavnicima filozofije, političkih nauka, sociologije, kulturologije, postdiplomcima i studentima.

Uvod………………………………………………………………………… 3

Prvi odeljak „Socio-filozofski problemi evroazijskih dela”………………… 14 Drugi deo „Istok u evroazijskoj misli”……. 33 Treći dio “Evroazijski koncept kulture”..55 Četvrti dio“Osnove evroazijske doktrine države”……………………………………………………… 79

Peti odeljak „Moderni evroazijstvo“…….. 97

Zaključak …………………………………………. 127

Naučna publikacija

Sokolov Sergej Makarovič

FILOZOFIJA RUSKOG INOSTRANSTVA: EVROAZIJANSTVO

Urednik T.A. Storozhenko

Potpisano za objavljivanje 12. avgusta 2003. godine. Format 60x84 1/16. Zapremina u konvencionalnim l.p.l. 7.9, edukativni list. 7.0. Tiraž 400 primjeraka. Operativna štampa, papir pisanje Garn. Times.

Izdavačka kuća VSTU. Ulan-Ude, Klyuchevskaya st., 40. vek. Štampano u štampariji VSTU. Ulan-Ude, Klyuchevskaya st., 42.

UVOD

Kvalitativne promjene koje se dešavaju u modernom životu u Rusiji, potraga za novom društveno-ekonomskom orijentacijom koja može zemlju izvući iz mrtve tačke, postavili su u prvi plan pitanje puteva razvoja Rusije i njene budućnosti. Pokušaji da se odgovori na ovo pitanje neminovno skreću pažnju na prošlo iskustvo. Prema V. V. Tolmačevu, „ruski mislilac je danas na raskrsnici: on je primoran ili da eklektički kombinuje u svojevrsnom kompendijumu novonastalih trendova koje su razvile strane kolege, ili da traži trenutak napuštenog početka u sopstvenoj istoriji i kulturi. . Otuda neizbježnost ponovnog promišljanja cjelokupnog bogatog nasljeđa ruske filozofije.”

Originalni dio ovog nasljeđa je ideologija evroazijstva, koja je donedavno bila malo poznata. Nastao početkom dvadesetih godina među ruskom emigracijom i objedinjujući filozofiju, istoriju, geografiju, ekonomiju, psihologiju i druga polja znanja, evroazijstvo je bio nov i istovremeno prilično tradicionalan misaoni trend za Rusiju. Najpoznatiji Evroazijci su bili: lingvista, filolog i kulturolog Prince. N.S. Trubetskoy; geograf, ekonomista i geopolitičar P. N. Savitsky; filozof L.P. Karsavin; religiozni filozofi i publicisti G.V. Florovsky, V.N. Ilyin; istoričar G.V. Vernadsky; muzikolog i likovni kritičar P.P. Suvchinsky; advokat N.N. Aleksejev; ekonomista Ya.D. Sadovsky; kritičari i književnici A.V. Koževnikov (Kožev), D.P. Svyatopolk Mirsky; orijentalist V.P.Nikitin; pisac V.N. Ivanov.

„Interesantno je“, naglašava S. Ključnikov, „da je evroazijstvo čak i samom prirodom sopstvene geografije realizovalo programsku postavku proklamovanu u svom imenu, koja se širi u niz zemalja i na evropskom i na azijskom kontinentu. Imao je nekoliko najvećih centara u Sofiji, Pragu, Berlinu, Beogradu, Briselu, Harbinu i Parizu, koji su se aktivno i uspešno bavili izdavačkom i predavačkom delatnošću. Osim što su se širile u slavenskom i romano-germanskom okruženju, evroazijske ideje su prodrle i u engleski govorni svijet - u Englesku (zahvaljujući aktivnostima D.P. Svyatopolk-Mirsky, koji je tamo živio) i u SAD (nakon G.V. Tamo su se preselili Vernadski i N. N. Aleksejev )".

Prema opštem mišljenju istraživača, evroazijstvo je bio originalan pokret koji je imao svoje filozofske korene i svoju ideologiju. Definisane su temeljne ideje evroazijstva kao istorijskog i kulturnog koncepta: ideja Rusije kao Evroazije - posebnog etnografskog sveta sa svojom jedinstvenom kulturom, ideja posebnog mesta Rusije-Euroazije u svetskoj istoriji i posebne načine njegovog razvoja; ideja kulture kao simfonijske ličnosti; ideja širenja Crkve, Pravoslavlja. Od samog početka djelovanja evroazijskih organizacija, glavni cilj je bila ideološka propaganda na stranicama izdanja štampanih medija koje su osnovali.

Evroazijci su ostavili veliko književno nasleđe, koje poslednjih godina nalazi sve veći broj čitalaca. Ranije nedostupni izvori sada počinju da dopiru do šire javnosti. Trenutno se ovo učenje ocenjuje kao određena faza u razvoju ruske misli. Evroazijska doktrina je posebno vrijedna jer je, pored filozofije i istorije, ujedinila različite oblasti znanja. Razumijevanje ovog nasljeđa dovelo je do pojave neoevroazijstva,

postevroazijstva, predstavljenog u posljednjoj deceniji prilično brojnim publikacijama u obliku monografija i članaka (naučnih i publicističkih). Među njima posebno mjesto zauzimaju djela L. N. Gumilyova, koji je sebe nazvao „posljednjim evroazijcem“.

Ponovno rođenje evroazijstva, povećan interes za njega povezan je s nizom razloga, od kojih su glavni: raspad Sovjetskog Saveza, društveno-ekonomska situacija slična postrevolucionarnoj situaciji u Rusiji, pitanja moderne geopolitike , neozapadnjaštvo i neoslavofilstvo, itd. Ovo određuje relevantnost savremenog odjeka evroazijstva, raspravljajući o njegovoj ideologiji, i općenito o tzv. euroazijskom bumu. U kontekstu tekućih kulturnih i filozofskih debata o „sudbini Rusije“, komplikacijama društveno-političke i etno-političke situacije, poznatim međuetničkim tenzijama u pojedinim regijama, procesima „nacionalnog preporoda“, postaje posebno relevantno za nastavak sagledavanja nasleđa Evroazijaca, njihovih proročkih „predosećanja“, kao i neoevroazijske interpretacije prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.

Široka rasprava o problemima evroazijstva počela je početkom devedesetih: održani su naučno-teorijski skupovi, međunarodni kolokvijumi, okrugli stolovi. Na stranicama časopisa „Pitanja filozofije“, „Filozofske nauke“, „Društvene nauke i savremenost“, „Slobodna misao“ i drugih, vodile su se rasprave tokom kojih su davane često suprotne ocene o filozofskim i ideološkim osnovama Evroazijski koncept prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije - Evroazije. To se odrazilo i na publikacije materijala „Okrugli sto: „Evroazijska ideja: juče, danas, sutra“ u časopisu „Strana književnost“ (br. 12, 1994). Godine 1995. Socio-political Journal (br. 1) objavio je materijale „Okrugli sto:

„Evroazijska unija: ideja, problemi, izgledi (O projektu razvoja postsovjetskog društva)“ „Okrugli sto: Evroazijstvo: za i protiv, juče i danas“ odlikovao se najširim i najautoritativnijim sastavom učesnika. Njegovi materijali, takođe objavljeni 1995. godine u časopisu “Problemi filozofije” (br. 1-5), pokazali su da je raspon mišljenja o pitanjima o kojima se raspravlja prilično širok.

Posljednjih godina u naučnim i drugim časopisima objavljeni su brojni članci koji se odnose na povećanu pažnju evroazijskih tema i „evroazijski bum“. Postoji niz posebnih članaka V. N. Toporova, A. V. Soboleva, I. A. Savkina, S. S. Khoruzhyja, posvećenih osnivačima evroazijstva. Među njima se ističe članak V. N. Toporova, koji daje visoku ocenu delatnosti i dela N. S. Trubeckog i naglašava da evroazijski kulturno-istorijski i etno-jezički horizonti koje je zacrtao „pre više od pola veka i sada ostaju, zapravo, posljednji u jednoj riječi, taj savez i ta velika ideja koja zahtijeva naporan rad” (str. 69). Od velikog interesa su publikacije S. Ključnikova i V. Kožinova u časopisu „Naš savremenik“, koje skreću pažnju na antizapadna gledišta Evroazijaca. Treba napomenuti da je 1991. godine jedan od brojeva religijsko-filozofskog časopisa „Principi“ bio u potpunosti posvećen evroazijstvu, njegovoj istoriji i ideologiji.

U radovima L.I. Novikove i I.N. Sizemske analiziraju se konceptualne odredbe evroazijske doktrine i relevantnost glavnih odredbi političke doktrine, projekti transformacije Rusije i nekonvencionalnost evroazijske analize problema tradicionalnih za Rusiju. misli se posebno pažljivo razmatraju. Dve antologije koje su potom sastavili, „Rusija između Evrope i Azije: Evroazijsko iskušenje” i „Svet Rusije - Evroazija”, uključivale su najvažnije

radovi intelektualnih vođa evroazijskog pokreta: N.S. Trubetskoy

(1890-1938), P.N. Savitsky (1895-1965), L.P. Karsavin (1882-1952),

G.V. Florovsky (1893-1979), N.N. Aleksejev (1879-1964) i neki od njegovih drugih učesnika. Uvodeći čitaoca u istoriju i suštinu evroazijstva, sastavljači ovih antologija skreću pažnju na činjenicu da je „evroazijstvo imalo relativno kratku istoriju. Postojala je nešto više od deset godina. Ali mnogi talentovani ljudi pali su u evroazijsko iskušenje, iako je odnos prema evroazijstvu u celini bio daleko od nedvosmislenog.”

Od 1989. godine istraživačka literatura počinje da se obogaćuje publikacijama koje predstavljaju analizu pojedinih aspekata evroazijskog koncepta. Tako, na primjer, među brojnim člancima I. A. Isaeva, vrijedi istaknuti rad u kojem se razmatra geopolitička doktrina, filozofija moći Evroazijaca i evroazijstvo se smatra pokretom „Smenovehov“. Članak T. N. Ochirova bio je posvećen nekim odredbama geopolitičkog koncepta evroazijstva. Među publikacijama o evroazijstvu koje su se pojavile 1999. ističe se članak S. N. Puškina „Evroazijski pogledi na civilizaciju“, s obzirom na sveobuhvatnost opravdanja koncepta „evroazijske civilizacije“. Prema autoru, proučavanje ideja mislilaca s početka veka omogućiće dublju i sveobuhvatniju procenu uglavnom sličnih koncepata s kraja veka. Posebno mjesto u literaturi posljednjih godina zauzimaju posebne monografije posvećene Rusima u inostranstvu. To uključuje, posebno, studiju V. T. Pashuta „Ruski emigrantski istoričari u Evropi“, koja preispituje ulogu emigracije u ruskoj istoriji, a evroazijstvo je okarakterisano kao najznačajniji od postrevolucionarnih emigrantskih pokreta.

Jedan od najnovijih doprinosa književnosti je zbirka najboljih dela najvećih predstavnika evroazijstva, koju je sastavio S. Ključnikov sa svojim uvodnim člankom „Istočna orijentacija ruske misli“ i vrednim beleškama V. Kožinova, kao i opsežna bibliografija evroazijske književnosti. Godine 1997. objavljena je knjiga “Egzodus na Istok” sa detaljnim uvodnim člankom jednog od najvećih domaćih indoevropeista, profesora Moskovskog državnog univerziteta O.S. Širokova, posvećenom problemu etnolingvističkih opravdanja evroazijstva. Ističući sveobuhvatnost analize istorijsko-geografskih i kulturno-etnografskih podataka autora „Egzodusa na Istok“, O.S. Širokov napominje da je u ovoj analizi „bilo mnogo sjajnih nagađanja i genijalnih predviđanja koja modernom mogu izgledati kao proročanstva ruski čitalac.” Istovremeno, prema naučniku, etnolingvistička opravdanja evroazijstva zahtevaju preispitivanje i dodavanje u svetlu savremenih naučnih koncepata i novih otkrića.

Relativno rano, evroazijstvo je postalo predmet posebnih istraživanja stranih naučnika. Na to ima naznaka u djelu P. N. Savitskog „U borbi za evroazijstvo“. Rekavši da se od 1922. „nekoliko stotina članaka, recenzija i bilješki o evroazijstvu pojavilo u ruskoj i stranoj štampi“, P. N. Savitsky primjećuje da „nam nisu svi bili dostupni“. U savremenoj štampi, tek 1992. godine, u religiozno-filozofskom časopisu “Principles”, objavljen je fragment doktorske disertacije njemačkog istoričara O. Bossa. Godine 1993. u „Pitanjima filozofije“ je objavljen veliki članak L. Luxa „Evroazijstvo“. Prema oba istraživača, kao prvo, evroazijstvo nije bio slučajan trend u ruskoj dijaspori, već je bio reakcija izazvana strepnjom emigracije za sudbinu Rusije; drugo, bilo je

najzanimljiviji i najoriginalniji pokret ruske misli u postrevolucionarnim godinama. L. Lux posebno skreće pažnju na činjenicu da su, za razliku od većine emigranata koji su rusku katastrofu doživljavali samo kao katastrofu, „ideolozi evroazijstva u tragediji revolucije i građanskog rata vidjeli duboko istorijsko značenje. Činilo im se da su je nečuvena iskušenja koja su zadesila Rusiju odlučno postavila iznad Zapadne Evrope.” On naglašava da je privlačnost njihove doktrine „u kombinaciji fascinantne emocionalnosti sa naučnošću“.

Ovi i drugi članci i monografije daju ideju o nastanku u ranim dvadesetim godinama, među „prvim talasom emigracije“, društveno-političkog i ideološkog pokreta ruske inteligencije, koji je ušao u istoriju kao evroazijstvo, trag glavne faze njegovog razvoja, procjenjuju njegove probleme i ideologiju. Trenutno sve više novih materijala i izvora o evroazijstvu ulazi u naučnu cirkulaciju, a pojavljuju se i republikacije stranih publikacija. S tim u vezi, poslednjih godina su se proširile mogućnosti za sveobuhvatno proučavanje evroazijske doktrine. Tako geopolitički pogledi Evroazijaca i prije svega P.N. Savitskog privlače sve veću pažnju. On je prepoznat ne samo kao vođa ovog trenda, već i kao osnivač ruske geopolitike.

Za proučavanje evroazijstva i neoevroazijstva od velike su vrednosti radovi A.S. Kapto, N.N.Alevras, V.Ya.Pashchenko, B.S.Erasov, A.G.Dugin, A.S.Panarin, G.A. Yugay, posvećeni najvažnijim pitanjima aktuelne kulture. i filozofske rasprave o sudbini Rusije. A.S. Panarin je posebno analizirao dva moguća scenarija: "Atlantski" - ulazak Rusije u panevropski dom, i "Evroazijski" - razvoj zemlje jedinstvenog civilizacijskog modela,