Αξιολογική προσέγγιση στην εκπαίδευση. Θέμα «Αξιολογική προσέγγιση στη μελέτη παιδαγωγικών φαινομένων. Η έννοια των παιδαγωγικών αξιών
Τεκμηρίωση της νέας μεθοδολογίας παιδαγωγικής
Αξιολογική προσέγγιση στη μελέτη παιδαγωγικών φαινομένων
Η έννοια των παιδαγωγικών αξιών
Ταξινόμηση παιδαγωγικών αξιών
Η εκπαίδευση ως παγκόσμια αξία
§ 1. Τεκμηρίωση της νέας μεθοδολογίας της παιδαγωγικής
Η σύγκριση των επιτυχιών στην εκπαίδευση σε διάφορες χώρες δείχνει ότι είναι συνέπεια της ανάπτυξης της φιλοσοφίας της εκπαίδευσης σε αυτές τις χώρες, καθώς και του βαθμού «εξέλιξής» της σε παιδαγωγική θεωρία και πράξη. Το σύγχρονο ευρωπαϊκό σχολείο και η εκπαίδευση στα κύρια χαρακτηριστικά του αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση φιλοσοφικών και παιδαγωγικών ιδεών που διατύπωσαν οι J.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, F. Froebel, I.F. Dewey και άλλοι κλασικοί της παιδαγωγικής. Οι ιδέες τους αποτέλεσαν τη βάση του κλασικού μοντέλου εκπαίδευσης, το οποίο κατά τη διάρκεια του XIX - XX αιώνα. εξελίχθηκε και αναπτύχθηκε, παραμένοντας ωστόσο αναλλοίωτο στα κύρια χαρακτηριστικά του: τους στόχους και το περιεχόμενο της εκπαίδευσης, μορφές και μεθόδους διδασκαλίας, τρόπους οργάνωσης της παιδαγωγικής διαδικασίας και σχολικής ζωής.
Οικιακή παιδαγωγική του πρώτου μισού του ΧΧ αιώνα. βασίστηκε σε μια σειρά ιδεών που έχουν πλέον χάσει το νόημά τους, και ως εκ τούτου έχουν δεχτεί έντονη κριτική. Η βάση για τις μεθόδους κατασκευής εκπαιδευτικών θεμάτων ήταν η ιδέα μιας συνεπούς συσσώρευσης γνώσης. Μεταξύ των μορφών εκπαίδευσης, το σύστημα διδασκαλίας τάξης-μαθήματος έχει αποκτήσει προτεραιότητα.
Ξεκινώντας από τη δεκαετία του '60. ο εθνικός πολιτισμός εμπλουτίστηκε με ιδέες διαλόγου, συνεργασίας, κοινής δράσης, ανάγκης κατανόησης της άποψης κάποιου άλλου, σεβασμού προς το άτομο. Ο επαναπροσανατολισμός της σύγχρονης παιδαγωγικής προς ένα άτομο και η ανάπτυξή του, η αναβίωση της ανθρωπιστικής παράδοσης είναι τα πιο σημαντικά καθήκοντα που θέτει η ίδια η ζωή. Η επίλυσή τους απαιτεί πρώτα απ' όλα την ανάπτυξη μιας ανθρωπιστικής φιλοσοφίας της εκπαίδευσης, η οποία λειτουργεί ως παιδαγωγική μεθοδολογία.
Κατόπιν αυτού, η μεθοδολογία της παιδαγωγικής θα πρέπει να θεωρηθεί ως ένα σύνολο θεωρητικών διατάξεων για την παιδαγωγική γνώση και τον μετασχηματισμό της πραγματικότητας, αντανακλώντας την ανθρωπιστική ουσία της φιλοσοφίας της εκπαίδευσης.
Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, η επιστημονική γνώση, συμπεριλαμβανομένης της παιδαγωγικής, πραγματοποιείται όχι μόνο λόγω της αγάπης για την αλήθεια, αλλά και με στόχο την πλήρη ικανοποίηση των κοινωνικών αναγκών. Από αυτή την άποψη, το περιεχόμενο των αξιολογητικών και αποτελεσματικών πτυχών της ανθρώπινης ζωής καθορίζεται από την εστίαση της δραστηριότητας του ατόμου στην κατανόηση, την αναγνώριση, την ενημέρωση και τη δημιουργία υλικών και πνευματικών αξιών που συνθέτουν τον πολιτισμό της ανθρωπότητας. Το ρόλο του μηχανισμού επικοινωνίας μεταξύ πρακτικής και γνωστικής προσέγγισης επιτελεί η αξιολογική ή αξιακή προσέγγιση, η οποία λειτουργεί ως ένα είδος «γέφυρας» μεταξύ θεωρίας και πράξης. Επιτρέπει, αφενός, τη μελέτη των φαινομένων από την άποψη των δυνατοτήτων που είναι εγγενείς σε αυτά για την κάλυψη των αναγκών των ανθρώπων και, αφετέρου, την επίλυση των προβλημάτων εξανθρωπισμού της κοινωνίας.
Το νόημα της αξιολογικής προσέγγισης μπορεί να αποκαλυφθεί μέσω ενός συστήματος αξιολογικών αρχών, οι οποίες περιλαμβάνουν:
ισότητα των φιλοσοφικών απόψεων στο πλαίσιο ενός ενιαίου ανθρωπιστικού συστήματος αξιών, διατηρώντας παράλληλα την ποικιλομορφία των πολιτιστικών και εθνοτικών χαρακτηριστικών τους·
η ισοδυναμία των παραδόσεων και της δημιουργικότητας, η αναγνώριση της ανάγκης μελέτης και χρήσης των διδασκαλιών του παρελθόντος και η δυνατότητα πνευματικής ανακάλυψης στο παρόν και το μέλλον, ένας αμοιβαία εμπλουτιζόμενος διάλογος μεταξύ παραδοσιακών και καινοτόμων.
υπαρξιακή ισότητα ανθρώπων, κοινωνικοπολιτισμικός πραγματισμός αντί για δημαγωγικές διαμάχες για τα θεμέλια των αξιών, διάλογος και ασκητισμός αντί μεσσιανισμός και αδιαφορία.
Σύμφωνα με αυτή τη μεθοδολογία, ένα από τα πρωταρχικά καθήκοντα είναι ο προσδιορισμός της ανθρωπιστικής ουσίας της επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της παιδαγωγικής, της σχέσης της με τον άνθρωπο ως θέμα της γνώσης, της επικοινωνίας και της δημιουργικότητας. Η εκπαίδευση ως συστατικό του πολιτισμού από αυτή την άποψη έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς είναι το κύριο μέσο ανάπτυξης της ανθρωπιστικής ουσίας ενός ατόμου.
§ 2. Αξιολογική προσέγγιση στη μελέτη παιδαγωγικών φαινομένων
Η αξιολογική προσέγγιση είναι οργανικά εγγενής στην ανθρωπιστική παιδαγωγική, αφού ένα άτομο θεωρείται σε αυτήν ως η υψηλότερη αξία της κοινωνίας και αυτοσκοπός για την κοινωνική ανάπτυξη. Από αυτή την άποψη, η αξιολογία, η οποία είναι γενικότερη σε σχέση με τα ανθρωπιστικά ζητήματα, μπορεί να θεωρηθεί ως η βάση μιας νέας φιλοσοφίας της εκπαίδευσης και, κατά συνέπεια, της μεθοδολογίας της σύγχρονης παιδαγωγικής.
Στο επίκεντρο της αξιολογικής σκέψης βρίσκεται η έννοια ενός αλληλεξαρτώμενου, αλληλεπιδρώντος κόσμου. Υποστηρίζει ότι ο κόσμος μας είναι ο κόσμος ενός ολιστικού ατόμου, επομένως είναι σημαντικό να μάθουμε να βλέπουμε το κοινό πράγμα που όχι μόνο ενώνει την ανθρωπότητα, αλλά και χαρακτηρίζει κάθε άτομο ξεχωριστά. Ο ανθρωπιστικός αξιακός προσανατολισμός, μεταφορικά μιλώντας, είναι ένα «αξιολογικό ελατήριο» που δίνει δραστηριότητα σε όλους τους άλλους κρίκους του συστήματος αξιών.
Η ανθρωπιστικά προσανατολισμένη φιλοσοφία της εκπαίδευσης είναι ένα στρατηγικό πρόγραμμα για την ποιοτική ανανέωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας σε όλες τις βαθμίδες της. Η ανάπτυξή του θα καταστήσει δυνατή τη θέσπιση κριτηρίων για την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των ιδρυμάτων, παλιών και νέων εννοιών της εκπαίδευσης, παιδαγωγικής εμπειρίας, λαθών και επιτευγμάτων. Η ιδέα του ανθρωπισμού προϋποθέτει την εφαρμογή μιας ριζικά διαφορετικής κατεύθυνσης εκπαίδευσης, που δεν συνδέεται με την εκπαίδευση «απρόσωπου» νέου ειδικευμένου προσωπικού, αλλά με την επίτευξη αποτελεσμάτων στη γενική και επαγγελματική ανάπτυξη του ατόμου.
Ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός της εκπαίδευσης αλλάζει τις συνήθεις ιδέες για τον στόχο της ως τη διαμόρφωση «συστηματοποιημένων γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων». Αυτή η κατανόηση του σκοπού της εκπαίδευσης ήταν που προκάλεσε την απανθρωποποίησή της, η οποία εκδηλώθηκε με τον τεχνητό διαχωρισμό εκπαίδευσης και ανατροφής. Ως αποτέλεσμα της πολιτικοποίησης και της ιδεολογικοποίησης των προγραμμάτων σπουδών και των σχολικών βιβλίων, η εκπαιδευτική αξία της γνώσης αποδείχτηκε θολή και η αποξένωσή τους. Ούτε η δευτεροβάθμια ούτε η ανώτερη σχολή έγιναν μεταφραστές του παγκόσμιου και εθνικού πολιτισμού. Η ιδέα της εργατικής εκπαίδευσης απαξιώθηκε σε μεγάλο βαθμό, καθώς στερούνταν ηθικής και αισθητικής πλευράς. Το υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα κατεύθυνε όλες τις προσπάθειές του να προσαρμόσει τους μαθητές στις συνθήκες της ζωής, τους δίδαξε να αντέξουν τις δήθεν αναπόφευκτες δυσκολίες, αλλά δεν τους έμαθε να εξανθρωπίζουν τη ζωή, να την αλλάζουν σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς. Σήμερα έχει γίνει φανερό ότι η επίλυση των κοινωνικών και οικονομικών προβλημάτων, η ανθρώπινη ασφάλεια, ακόμη και η ύπαρξη όλης της ανθρωπότητας εξαρτάται από το περιεχόμενο και τη φύση του προσανατολισμού του ατόμου.
Η ιδέα του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης, που είναι συνέπεια της εφαρμογής της αξιολογικής προσέγγισης στην παιδαγωγική, έχει ευρεία φιλοσοφική, ανθρωπολογική και κοινωνικοπολιτική σημασία, αφού η στρατηγική του κοινωνικού κινήματος εξαρτάται από τη λύση της, η οποία μπορεί είτε εμποδίζουν την ανάπτυξη του ανθρώπου και του πολιτισμού, είτε συμβάλλουν σε αυτήν. Το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα μπορεί να συμβάλει στη διαμόρφωση των ουσιαστικών δυνάμεων ενός ατόμου, της κοινωνικά πολύτιμης κοσμοθεωρίας του και των ηθικών του ιδιοτήτων, που είναι απαραίτητες στο μέλλον. Η ανθρωπιστική φιλοσοφία της εκπαίδευσης στοχεύει στο όφελος του ανθρώπου, στη δημιουργία οικολογικής και ηθικής αρμονίας στον κόσμο.
§ 3. Η έννοια των παιδαγωγικών αξιών
Η κατηγορία της αξίας έχει γίνει αντικείμενο φιλοσοφικού προβληματισμού στη ρωσική επιστήμη από τη δεκαετία του 1960. ΧΧ αιώνα, όταν αυξήθηκε το ενδιαφέρον για τα προβλήματα του ανθρώπου, η ηθική, ο ανθρωπισμός και ο υποκειμενικός παράγοντας γενικότερα.
Η κατηγορία της αξίας ισχύει για τον ανθρώπινο κόσμο και την κοινωνία. Έξω από ένα άτομο και χωρίς άτομο, η έννοια της αξίας δεν μπορεί να υπάρξει, αφού αντιπροσωπεύει έναν ιδιαίτερο ανθρώπινο τύπο της σημασίας των αντικειμένων και των φαινομένων. Οι αξίες δεν είναι πρωταρχικές, προέρχονται από τη σχέση μεταξύ του κόσμου και του ανθρώπου, επιβεβαιώνοντας τη σημασία αυτού που δημιούργησε ο άνθρωπος στη διαδικασία της ιστορίας. Στην κοινωνία, οποιαδήποτε γεγονότα είναι κατά κάποιο τρόπο σημαντικά, κάθε φαινόμενο διαδραματίζει έναν συγκεκριμένο ρόλο. Ωστόσο, οι αξίες περιλαμβάνουν μόνο θετικά σημαντικά γεγονότα και φαινόμενα που σχετίζονται με την κοινωνική πρόοδο.
Τα αξιακά χαρακτηριστικά σχετίζονται τόσο με μεμονωμένα γεγονότα, φαινόμενα της ζωής, τον πολιτισμό και την κοινωνία συνολικά, όσο και με το υποκείμενο που ασκεί διάφορους τύπους δημιουργικής δραστηριότητας. Στη διαδικασία της δημιουργικότητας δημιουργούνται νέα πολύτιμα αντικείμενα, οφέλη, καθώς επίσης αποκαλύπτεται και αναπτύσσεται το δημιουργικό δυναμικό του ατόμου. Κατά συνέπεια, η δημιουργικότητα είναι αυτή που δημιουργεί πολιτισμό και εξανθρωπίζει τον κόσμο. Ο εξανθρωπιστικός ρόλος της δημιουργικότητας καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι το προϊόν της δεν είναι ποτέ η συνειδητοποίηση μόνο μιας αξίας. Λόγω του γεγονότος ότι η δημιουργικότητα είναι η ανακάλυψη ή η δημιουργία νέων, προηγουμένως άγνωστων αξιών, ενώ δημιουργεί ακόμη και ένα αντικείμενο «μίας αξίας», ταυτόχρονα εμπλουτίζει έναν άνθρωπο, του αποκαλύπτει νέες ικανότητες, τον εισάγει στον κόσμο. των αξιών και τον εντάσσει στην πολύπλοκη ιεραρχία αυτού του κόσμου.
Η αξία ενός αντικειμένου καθορίζεται στη διαδικασία της αξιολόγησής του από ένα άτομο που λειτουργεί ως μέσο κατανόησης της σημασίας ενός αντικειμένου για την κάλυψη των αναγκών του. Είναι θεμελιωδώς σημαντικό να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ των εννοιών της αξίας και της αξιολόγησης, δηλαδή ότι η αξία είναι αντικειμενική. Αναπτύσσεται στη διαδικασία της κοινωνικοϊστορικής πρακτικής. Η αξιολόγηση, από την άλλη πλευρά, εκφράζει μια υποκειμενική στάση απέναντι στην αξία και επομένως μπορεί να είναι αληθινή (αν αντιστοιχεί στην αξία) και ψευδής (αν δεν αντιστοιχεί στην αξία). Σε αντίθεση με την αξία, η αξιολόγηση μπορεί να είναι όχι μόνο θετική, αλλά και αρνητική. Χάρη στην αξιολόγηση γίνεται η επιλογή αντικειμένων που είναι απαραίτητα και χρήσιμα για ένα άτομο και την κοινωνία.
Η θεωρούμενη κατηγορική συσκευή της γενικής αξιολογίας μας επιτρέπει να στραφούμε στην παιδαγωγική αξιολογία, η ουσία της οποίας καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής δραστηριότητας, τον κοινωνικό της ρόλο και τις ευκαιρίες διαμόρφωσης προσωπικότητας. Τα αξιολογικά χαρακτηριστικά της παιδαγωγικής δραστηριότητας αντικατοπτρίζουν την ανθρωπιστική της σημασία.
Οι παιδαγωγικές, όπως και κάθε άλλη πνευματική αξία, δεν επιβεβαιώνονται αυθόρμητα στη ζωή. Εξαρτώνται από κοινωνικές, πολιτικές, οικονομικές σχέσεις στην κοινωνία, οι οποίες επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη της παιδαγωγικής και της εκπαιδευτικής πρακτικής. Επιπλέον, αυτή η εξάρτηση δεν είναι μηχανική, αφού τα επιθυμητά και απαραίτητα σε επίπεδο κοινωνίας συχνά έρχονται σε σύγκρουση, την οποία ένα συγκεκριμένο άτομο, ένας δάσκαλος, επιλύει δυνάμει της κοσμοθεωρίας, των ιδανικών του, επιλέγοντας τρόπους αναπαραγωγής και ανάπτυξης του πολιτισμού.
Οι παιδαγωγικές αξίες είναι οι κανόνες που ρυθμίζουν την παιδαγωγική δραστηριότητα και λειτουργούν ως σύστημα γνωστικής δράσης που χρησιμεύει ως διαμεσολαβητικός και συνδετικός κρίκος μεταξύ της καθιερωμένης δημόσιας προοπτικής στον τομέα της εκπαίδευσης και των δραστηριοτήτων ενός δασκάλου.Έχουν, όπως και άλλες αξίες, συνταγματικό χαρακτήρα, δηλ. διαμορφώνονται ιστορικά και καθηλώνονται στην παιδαγωγική επιστήμη ως μια μορφή κοινωνικής συνείδησης με τη μορφή συγκεκριμένων εικόνων και ιδεών. Η κατάκτηση των παιδαγωγικών αξιών πραγματοποιείται στη διαδικασία της παιδαγωγικής δραστηριότητας, κατά την οποία λαμβάνει χώρα η υποκειμενοποίησή τους. Είναι το επίπεδο υποκειμενοποίησης των παιδαγωγικών αξιών που χρησιμεύει ως δείκτης της προσωπικής και επαγγελματικής ανάπτυξης του δασκάλου.
Με την αλλαγή των κοινωνικών συνθηκών ζωής, την ανάπτυξη των αναγκών της κοινωνίας και του ατόμου, μετασχηματίζονται και οι παιδαγωγικές αξίες. Έτσι, στην ιστορία της παιδαγωγικής, οι αλλαγές μπορούν να ανιχνευθούν που σχετίζονται με την αλλαγή των σχολαστικών θεωριών μάθησης σε επεξηγηματικές και επεξηγηματικές και αργότερα σε ανάπτυξη προβλημάτων. Η ενίσχυση των δημοκρατικών τάσεων οδήγησε στην ανάπτυξη μη παραδοσιακών μορφών και μεθόδων διδασκαλίας. Η υποκειμενική αντίληψη και οικειοποίηση των παιδαγωγικών αξιών καθορίζεται από τον πλούτο της προσωπικότητας του δασκάλου, την κατεύθυνση της επαγγελματικής του δραστηριότητας.
§ 4. Ταξινόμηση παιδαγωγικών αξιών
Οι παιδαγωγικές αξίες διαφέρουν ως προς το επίπεδο ύπαρξής τους, το οποίο μπορεί να γίνει η βάση για την ταξινόμησή τους. Χρησιμοποιώντας αυτή τη βάση, ξεχωρίζουμε προσωπικές, ομαδικές και κοινωνικές παιδαγωγικές αξίες.
Κοινωνικοπαιδαγωγικές αξίεςαντικατοπτρίζουν τη φύση και το περιεχόμενο εκείνων των αξιών που λειτουργούν σε διάφορα κοινωνικά συστήματα, που εκδηλώνονται στη συνείδηση του κοινού. Αυτό είναι ένα σύνολο ιδεών, ιδεών, κανόνων, κανόνων, παραδόσεων που ρυθμίζουν τις δραστηριότητες της κοινωνίας στον τομέα της εκπαίδευσης.
Ομαδικές παιδαγωγικές αξίεςμπορεί να παρουσιαστεί με τη μορφή ιδεών, εννοιών, κανόνων που ρυθμίζουν και καθοδηγούν την παιδαγωγική δραστηριότητα σε ορισμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το σύνολο αυτών των τιμών έχει ολιστικό χαρακτήρα, είναι σχετικά σταθερό και επαναλαμβανόμενο.
Προσωπικές και παιδαγωγικές αξίεςλειτουργούν ως κοινωνικο-ψυχολογικοί σχηματισμοί που αντικατοπτρίζουν τους στόχους, τα κίνητρα, τα ιδανικά, τις στάσεις και άλλα κοσμοθεωρητικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του δασκάλου, τα οποία στο σύνολό τους αποτελούν το σύστημα των αξιακών του προσανατολισμών. Το αξιολογικό «εγώ» ως σύστημα αξιακών προσανατολισμών περιέχει όχι μόνο γνωστικά, αλλά και συναισθηματικά-βουλητικά συστατικά που παίζουν το ρόλο του εσωτερικού του οδηγού. Αφομοιώνει τόσο τις κοινωνικοπαιδαγωγικές όσο και τις επαγγελματικές ομαδικές αξίες, οι οποίες χρησιμεύουν ως βάση για ένα ατομικό-προσωπικό σύστημα παιδαγωγικών αξιών. Αυτό το σύστημα περιλαμβάνει:
αξίες που σχετίζονται με τη διεκδίκηση από το άτομο του ρόλου του στο κοινωνικό και επαγγελματικό περιβάλλον (η κοινωνική σημασία της εργασίας του δασκάλου, το κύρος της παιδαγωγικής δραστηριότητας, η αναγνώριση του επαγγέλματος από το πλησιέστερο προσωπικό περιβάλλον κ.λπ.)
αξίες που ικανοποιούν την ανάγκη για επικοινωνία και διευρύνουν τον κύκλο της (επικοινωνία με παιδιά, συναδέλφους, άτομα αναφοράς, βίωση της αγάπης και της στοργής των παιδιών, ανταλλαγή πνευματικών αξιών κ.λπ.)
αξίες που καθοδηγούν την αυτο-ανάπτυξη μιας δημιουργικής ατομικότητας (ευκαιρίες για ανάπτυξη επαγγελματικών και δημιουργικών ικανοτήτων, εξοικείωση με τον παγκόσμιο πολιτισμό, ενασχόληση με ένα αγαπημένο θέμα, συνεχής αυτοβελτίωση κ.λπ.)
αξίες που επιτρέπουν την αυτοπραγμάτωση (η δημιουργική φύση της εργασίας ενός δασκάλου, ο ρομαντισμός και η γοητεία του επαγγέλματος του εκπαιδευτικού, η δυνατότητα βοήθειας σε κοινωνικά μειονεκτούντα παιδιά κ.λπ.)
αξίες που καθιστούν δυνατή την ικανοποίηση πραγματιστικών αναγκών (δυνατότητα απόκτησης εγγυημένης δημόσιας υπηρεσίας, μισθούς και χρόνο διακοπών, ανάπτυξη σταδιοδρομίας κ.λπ.).
Μεταξύ αυτών των παιδαγωγικών αξιών, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τις αξίες των αυτάρκων και οργανικών τύπων, που διαφέρουν ως προς το περιεχόμενο του θέματος. Αυτοδύναμες αξίες -αυτοί είναι αξίες-στόχοι, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικής φύσης της εργασίας ενός δασκάλου, του κύρους, της κοινωνικής σημασίας, της ευθύνης προς το κράτος, της δυνατότητας αυτοεπιβεβαίωσης, της αγάπης και της στοργής για τα παιδιά. Οι αξίες αυτού του τύπου χρησιμεύουν ως βάση για την ανάπτυξη της προσωπικότητας τόσο του δασκάλου όσο και των μαθητών. Οι αξίες-στόχοι λειτουργούν ως η κυρίαρχη αξιολογική λειτουργία στο σύστημα άλλων παιδαγωγικών αξιών, αφού οι στόχοι αντικατοπτρίζουν το κύριο νόημα της δραστηριότητας του δασκάλου.
Οι στόχοι της παιδαγωγικής δραστηριότητας καθορίζονται από συγκεκριμένα κίνητρα που είναι κατάλληλα για τις ανάγκες που πραγματοποιούνται σε αυτήν. Αυτό εξηγεί την ηγετική τους θέση στην ιεραρχία των αναγκών, που περιλαμβάνουν: την ανάγκη για αυτο-ανάπτυξη, αυτοπραγμάτωση, αυτοβελτίωση και ανάπτυξη των άλλων. Στο μυαλό του δασκάλου οι έννοιες «προσωπικότητα του παιδιού» και «είμαι επαγγελματίας» είναι αλληλένδετες.
Αναζητώντας τρόπους επίτευξης των στόχων της παιδαγωγικής δραστηριότητας, ο δάσκαλος επιλέγει την επαγγελματική του στρατηγική, το περιεχόμενο της οποίας είναι η ανάπτυξη του εαυτού του και των άλλων. Κατά συνέπεια, οι αξίες-στόχοι αντικατοπτρίζουν την κρατική εκπαιδευτική πολιτική και το επίπεδο ανάπτυξης της ίδιας της παιδαγωγικής επιστήμης, τα οποία, όντας υποκειμενικά, γίνονται σημαντικοί παράγοντες παιδαγωγικής δραστηριότητας και επιρροής τιμές εργαλείου,που ονομάζονται αξίες περιουσιακών στοιχείων. Δημιουργούνται ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της θεωρίας, της μεθοδολογίας και των παιδαγωγικών τεχνολογιών, που αποτελούν τη βάση της επαγγελματικής εκπαίδευσης του δασκάλου.
Οι τιμές-μέσες τιμές είναι τρία διασυνδεδεμένα υποσυστήματα:
στην πραγματικότητα παιδαγωγικές δράσεις που στοχεύουν στην επίλυση επαγγελματικών-εκπαιδευτικών και προσωπικής ανάπτυξης καθηκόντων (τεχνολογίες εκπαίδευσης και ανατροφής). επικοινωνιακές ενέργειες που επιτρέπουν την υλοποίηση προσωπικών και επαγγελματικών καθηκόντων (τεχνολογίες επικοινωνίας). δράσεις που αντικατοπτρίζουν την υποκειμενική ουσία του δασκάλου, οι οποίες έχουν ολοκληρωτικό χαρακτήρα, αφού συνδυάζουν και τα τρία υποσυστήματα ενεργειών σε μια ενιαία αξιολογική λειτουργία. Οι αξίες-μέσα υποδιαιρούνται σε ομάδες όπως αξίες-σχέσεις, αξίες-ποιότητες και αξίες-γνώση.
Αξίες-σχέσειςπαρέχουν στον δάσκαλο μια πρόσφορη και επαρκή κατασκευή της παιδαγωγικής διαδικασίας και αλληλεπίδρασης με τα θέματά της. Η στάση απέναντι στην επαγγελματική δραστηριότητα δεν παραμένει αμετάβλητη και ποικίλλει ανάλογα με την επιτυχία των πράξεων του δασκάλου, με το βαθμό στον οποίο ικανοποιούνται οι επαγγελματικές και προσωπικές του ανάγκες. Η αξιακή στάση στην παιδαγωγική δραστηριότητα, η οποία καθορίζει τον τρόπο με τον οποίο ο δάσκαλος αλληλεπιδρά με τους μαθητές, διακρίνεται από ανθρωπιστικό προσανατολισμό. Στις σχέσεις αξίας, η στάση του δασκάλου απέναντι στον εαυτό του ως επαγγελματία και ως άτομο είναι εξίσου σημαντική. Εδώ είναι θεμιτό να επισημάνουμε την ύπαρξη και τη διαλεκτική του «εγώ-πραγματικού», «εγώ-αναδρομικού», «εγώ-ιδανικού», «εγώ-ανακλαστικού», «εγώ-επαγγελματία». Η δυναμική αυτών των εικόνων καθορίζει το επίπεδο προσωπικής και επαγγελματικής ανάπτυξης του δασκάλου.
Στην ιεραρχία των παιδαγωγικών αξιών, η υψηλότερη βαθμίδα είναι αξία-ποιότητα,αφού σε αυτά εκδηλώνονται τα προσωπικά και επαγγελματικά χαρακτηριστικά του δασκάλου. Αυτά περιλαμβάνουν ποικίλες και αλληλένδετες ατομικές, προσωπικές ιδιότητες, ιδιότητες ρόλου και επαγγελματικής δραστηριότητας. Αυτές οι ιδιότητες προέρχονται από το επίπεδο ανάπτυξης μιας σειράς ικανοτήτων: προγνωστικές, επικοινωνιακές, δημιουργικές (δημιουργικές), ενσυναίσθητες, διανοητικές, στοχαστικές και διαδραστικές.
Αξίες-σχέσεις και αξίες-ποιότητες μπορεί να μην παρέχουν το απαραίτητο επίπεδο υλοποίησης της παιδαγωγικής δραστηριότητας, αν δεν διαμορφωθεί και αφομοιωθεί ένα ακόμη υποσύστημα - το υποσύστημα αξιών-γνώσης. Περιλαμβάνει όχι μόνο ψυχολογικές, παιδαγωγικές και θεματικές γνώσεις, αλλά και τον βαθμό συνειδητοποίησής τους, την ικανότητα επιλογής και αξιολόγησης τους με βάση ένα εννοιολογικό προσωπικό μοντέλο παιδαγωγικής δραστηριότητας.
Αξίες-γνώση -είναι κατά κάποιο τρόπο ένα οργανωμένο και οργανωμένο σύστημα γνώσεων και δεξιοτήτων, που παρουσιάζεται με τη μορφή παιδαγωγικών θεωριών ανάπτυξης και κοινωνικοποίησης του ατόμου, προτύπων και αρχών για την κατασκευή και λειτουργία της εκπαιδευτικής διαδικασίας κ.λπ. Κατοχή θεμελιωδών ψυχολογικών και Η παιδαγωγική γνώση από έναν δάσκαλο δημιουργεί συνθήκες δημιουργικότητας, σας επιτρέπει να πλοηγηθείτε σε επαγγελματικές πληροφορίες, να λύσετε παιδαγωγικά προβλήματα στο επίπεδο της σύγχρονης θεωρίας και τεχνολογίας, χρησιμοποιώντας παραγωγικές δημιουργικές μεθόδους παιδαγωγικής σκέψης.
Έτσι, αυτές οι ομάδες παιδαγωγικών αξιών, γεννώντας η μία την άλλη, διαμορφώνουν ένα αξιολογικό μοντέλο που έχει συγκριτικό χαρακτήρα. Εκδηλώνεται στο ότι οι αξίες-στόχοι καθορίζουν τις αξίες-μέσα, και οι αξίες-σχέσεις εξαρτώνται από τις αξίες-στόχους και αξίες-ποιότητες κ.λπ., δηλ. λειτουργούν ως μονάδα. Αυτό το μοντέλο μπορεί να λειτουργήσει ως κριτήριο αποδοχής ή μη ανεπτυγμένων ή δημιουργημένων παιδαγωγικών αξιών. Καθορίζει την τονικότητα του πολιτισμού, προκαλώντας μια επιλεκτική προσέγγιση τόσο στις αξίες που υπάρχουν στην ιστορία ενός συγκεκριμένου λαού όσο και στα νεοδημιουργημένα έργα του ανθρώπινου πολιτισμού. Ο αξιολογικός πλούτος του δασκάλου καθορίζει την αποτελεσματικότητα και τη σκοπιμότητα της επιλογής και της αύξησης νέων αξιών, τη μετάβασή τους σε συμπεριφορικά κίνητρα και παιδαγωγικές ενέργειες.
Οι ανθρωπιστικές παράμετροι της παιδαγωγικής δραστηριότητας, λειτουργώντας ως «αιώνιες» κατευθυντήριες γραμμές της, επιτρέπουν τον καθορισμό του επιπέδου ασυμφωνίας μεταξύ αυτού που είναι και τι πρέπει να είναι, πραγματικότητα και ιδανικό, διεγείρουν τη δημιουργική υπέρβαση αυτών των κενών, προκαλούν την επιθυμία για αυτοβελτίωση και καθορίζουν την κοσμοθεωρία του εκπαιδευτικού αυτοκαθορισμού.
§ 5. Η εκπαίδευση ως παγκόσμια αξία
Η αναγνώριση της εκπαίδευσης ως παγκόσμιας αξίας σήμερα δεν αμφιβάλλει κανείς. Αυτό επιβεβαιώνεται από το συνταγματικά κατοχυρωμένο ανθρώπινο δικαίωμα στην εκπαίδευση στις περισσότερες χώρες. Η εφαρμογή του διασφαλίζεται από τα εκπαιδευτικά συστήματα που υπάρχουν σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, τα οποία διαφέρουν ως προς τις αρχές οργάνωσης. Αντικατοπτρίζουν τις ιδεολογικές προϋποθέσεις των αρχικών εννοιολογικών θέσεων.
Η εφαρμογή ορισμένων αξιών οδηγεί στη λειτουργία διαφόρων τύπων εκπαίδευσης. Ο πρώτος τύπος χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός προσαρμοστικού πρακτικού προσανατολισμού, δηλ. την επιθυμία να περιοριστεί το περιεχόμενο της εκπαίδευσης γενικής εκπαίδευσης στο ελάχιστο των πληροφοριών που σχετίζονται με την παροχή ανθρώπινης ζωής. Το δεύτερο βασίζεται σε έναν ευρύ πολιτιστικό και ιστορικό προσανατολισμό. Με αυτό το είδος εκπαίδευσης, προβλέπεται η απόκτηση πληροφοριών που προφανώς δεν θα είναι περιζήτητες σε άμεση πρακτική δραστηριότητα. Και οι δύο τύποι αξιολογικών προσανατολισμών δεν συσχετίζουν επαρκώς τις πραγματικές δυνατότητες και ικανότητες ενός ατόμου, τις ανάγκες της παραγωγής και τα καθήκοντα των εκπαιδευτικών συστημάτων.
Για να ξεπεραστούν οι ελλείψεις του πρώτου και του δεύτερου τύπου εκπαίδευσης, άρχισαν να δημιουργούνται εκπαιδευτικά έργα που λύνουν τα προβλήματα προετοιμασίας ενός ικανού ατόμου. Πρέπει να κατανοήσει τη σύνθετη δυναμική των διαδικασιών κοινωνικής και φυσικής ανάπτυξης, να τις επηρεάσει, να περιηγηθεί επαρκώς σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής. Ταυτόχρονα, ένα άτομο πρέπει να έχει την ικανότητα να αξιολογεί τις δικές του δυνατότητες και ικανότητες, να αναλαμβάνει την ευθύνη για τις πεποιθήσεις και τις πράξεις του.
Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, τα ακόλουθα πολιτιστικές και ανθρωπιστικές λειτουργίες της εκπαίδευσης:
ανάπτυξη πνευματικών δυνάμεων, ικανοτήτων και δεξιοτήτων που επιτρέπουν σε ένα άτομο να ξεπεράσει τα εμπόδια της ζωής.
σχηματισμός χαρακτήρα και ηθικής ευθύνης σε καταστάσεις προσαρμογής στις κοινωνικές και φυσικές σφαίρες.
παροχή ευκαιριών για προσωπική και επαγγελματική ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση·
κατοχή των μέσων που είναι απαραίτητα για την επίτευξη πνευματικής και ηθικής ελευθερίας, προσωπικής αυτονομίας και ευτυχίας.
δημιουργία συνθηκών για αυτο-ανάπτυξη της δημιουργικής ατομικότητας και αποκάλυψη πνευματικών δυνατοτήτων.
Η εκπαίδευση λειτουργεί ως μέσο μετάδοσης του πολιτισμού, τον έλεγχο του οποίου ένα άτομο όχι μόνο προσαρμόζεται στις συνθήκες μιας διαρκώς μεταβαλλόμενης κοινωνίας, αλλά γίνεται επίσης ικανό για μη προσαρμοστική δραστηριότητα, η οποία του επιτρέπει να υπερβεί τα δεδομένα όρια, να αναπτύξει τη δική του υποκειμενικότητα και αυξήσει τις δυνατότητες του παγκόσμιου πολιτισμού.
Ένα από τα σημαντικότερα συμπεράσματα που προκύπτουν από την κατανόηση των πολιτιστικών και ανθρωπιστικών λειτουργιών της εκπαίδευσης είναι η γενική εστίασή της στην αρμονική ανάπτυξη του ατόμου, που είναι ο σκοπός, η αποστολή και το καθήκον κάθε ανθρώπου. Ταυτόχρονα, κάθε συστατικό του εκπαιδευτικού συστήματος συμβάλλει στη λύση του ανθρωπιστικού στόχου της εκπαίδευσης.
Ο ανθρωπιστικός στόχος της εκπαίδευσης απαιτεί αναθεώρηση του περιεχομένου της. Θα πρέπει να περιλαμβάνει όχι μόνο τις πιο πρόσφατες επιστημονικές και τεχνικές πληροφορίες, αλλά και γνώσεις και δεξιότητες ανθρωπιστικής προσωπικής ανάπτυξης, δημιουργική εμπειρία, συναισθηματική και αξιακή στάση απέναντι στον κόσμο και ένα άτομο σε αυτόν, καθώς και ένα σύστημα ηθικών και ηθικών συναισθημάτων που καθορίζουν τον συμπεριφορά σε διάφορες καταστάσεις ζωής.
Η υλοποίηση των πολιτιστικών και ανθρωπιστικών λειτουργιών της εκπαίδευσης θέτει επίσης το πρόβλημα της ανάπτυξης και εφαρμογής νέων τεχνολογιών κατάρτισης και εκπαίδευσης που θα βοηθούσαν να ξεπεραστεί η απροσωπία της εκπαίδευσης, η αποξένωσή της από την πραγματική ζωή.
Για την ανάπτυξη τέτοιων τεχνολογιών, δεν αρκεί η μερική ενημέρωση των μεθόδων και τεχνικών κατάρτισης και εκπαίδευσης. Η ουσιαστική ιδιαιτερότητα της ανθρωπιστικής τεχνολογίας της εκπαίδευσης δεν έγκειται τόσο στη μεταφορά κάποιου περιεχομένου γνώσης και στη διαμόρφωση των αντίστοιχων δεξιοτήτων και ικανοτήτων, αλλά στην ανάπτυξη της δημιουργικής ατομικότητας και της πνευματικής και ηθικής ελευθερίας του ατόμου, στην κοινή προσωπική ανάπτυξη του δασκάλου και των μαθητών.
Η υλοποίηση των πολιτιστικών και ανθρωπιστικών λειτουργιών της εκπαίδευσης, λοιπόν, καθορίζει μια δημοκρατικά οργανωμένη, εντατική εκπαιδευτική διαδικασία απεριόριστη στον κοινωνικό-πολιτιστικό χώρο, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η προσωπικότητα του μαθητή (η αρχή του ανθρωποκεντρισμού). Το κύριο νόημα αυτής της διαδικασίας είναι η αρμονική ανάπτυξη του ατόμου. Η ποιότητα και το μέτρο αυτής της εξέλιξης είναι δείκτες εξανθρωπισμού της κοινωνίας και του ατόμου.
Η αξιολογική προσέγγιση είναι ένα σύνολο θεωρητικών ιδεών που βασίζονται σε έναν προσανατολισμό προς ένα σύστημα κοινωνικοπαιδαγωγικών αξιών, ο πυρήνας του οποίου είναι η κατανόηση και η επιβεβαίωση της αξίας της ανθρώπινης ζωής, η ελεύθερη δημιουργική δραστηριότητα και η ανθρώπινη επικοινωνία.
Ο κύριος στόχος αυτής της προσέγγισης είναι να κατακτήσει τις αξίες του παγκόσμιου ανθρώπινου πολιτισμού, τόσο πνευματικό όσο και υλικό.
Στα φιλοσοφικά λεξικά, η αξιολογία ορίζεται ως η επιστήμη των αξιών. Αναλυτικότερος ορισμός δίνεται στο Παιδαγωγικό Λεξικό από τον Γ.Μ. Kadzhaspirova (M. 2000): η αξιολογία είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα των υλικών, πολιτιστικών, πνευματικών, ηθικών και ψυχολογικών αξιών ενός ατόμου, της ομάδας, της κοινωνίας, της σχέσης τους με τον κόσμο των πραγματικοτήτων, των αλλαγών στο σύστημα αξιακών κανονισμών στο η διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης.
Τα καθήκοντα της ηθικής αγωγής είναι παραδοσιακά για το σχολείο, αλλά σήμερα δεν είναι τόσο η οργάνωση της αφομοίωσης από τους μαθητές του συστήματος αξιών που αναγνωρίζεται από όλα τα μέλη της «ενηλίκων» κοινωνίας, αλλά η οργάνωση της αξιακής επιλογής σε ένα ευρύ φάσμα αξίες του σύγχρονου πολιτισμού (ομολογιακό, εθνοπολιτιστικό, περιφερειακό, εθνικό, κρατικό κ.λπ.). δ.). Η ουσία της αξιακής-αξιολογικής προσέγγισης καθορίζεται σήμερα, πρώτα απ 'όλα, από την κατάσταση αξιολόγησης (ιδεολογική, πολιτική, ηθική, αισθητική κ.λπ.) των συνεχιζόμενων γεγονότων, στα οποία ένα άτομο καθορίζει συνεχώς τη στάση του απέναντι στον κόσμο. και τον εαυτό του. Ένα ατομικό σύστημα αξιών διαμορφώνεται μέσα από την εξοικείωση του ατόμου με τον πολιτισμό. Στη διαδικασία κατάκτησης της κουλτούρας (υλικής και πνευματικής), το άτομο γίνεται προσωπικότητα . Πολιτισμός- «ο υψηλότερος βαθμός εκλέπτυνσης, πνευματικότητας και εξανθρωπισμού των φυσικών και κοινωνικών συνθηκών της ζωής και των ανθρώπινων σχέσεων, που κυριαρχείται από τους ζωντανούς και μεταβιβάζεται στις επόμενες γενιές». Αυτό είναι ένα φαινόμενο του ανθρώπινου πνεύματος, η εσωτερική ουσία των ανθρώπινων ιδεών, η συμβολικά σταθερή δραστηριότητα των ανθρώπων, που φωτίζεται από ανθρώπινους και ηθικούς στόχους. Η λογοτεχνία είναι μέρος της πνευματικής κουλτούρας και η εξοικείωση με την τέχνη της λέξης γίνεται σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση της αξιακής σφαίρας της προσωπικότητας ενός ατόμου, ειδικά κατά τα σχολικά χρόνια. Συνοψίζοντας τους πολυάριθμους ορισμούς των αξιών που δίνονται στην επιστημονική βιβλιογραφία, μπορούμε να πούμε ότι αξίες- αυτές είναι οι διαμορφωτικές μονάδες της συνείδησης του ατόμου, που καθορίζουν τη σχετικά σταθερή σχέση ενός ατόμου με τις σφαίρες της ζωής: τον κόσμο, τους άλλους ανθρώπους, τον εαυτό του. Αυτό το σύνολο σχέσεων ουσιαστικά διαμορφώνει την ηθική θέση του ατόμου, η οποία γίνεται ιδιαίτερα ισχυρή όταν είναι συνειδητό, όταν εμφανίζονται προσωπικές αξίες, θεωρούνται ως συνειδητοί γενικοί σημασιολογικοί σχηματισμοί.
Αυτή η προσέγγιση βασίζεται στη φιλοσοφική θεωρία των αξιών, η οποία διαμορφώθηκε ως ανεξάρτητος επιστημονικός κλάδος το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και τον 20ο αιώνα. υπήρξε ευρεία έκκληση στη θεωρία των αξιών σε διάφορους τομείς της επιστημονικής σκέψης, συμπεριλαμβανομένης της παιδαγωγικής, ιδίως στη θεωρία της εκπαίδευσης (V.A. Karakovsky, I.B. Kotova, V.V. Kraevsky, κ.λπ.).
Το νόημα της αξιολογικής προσέγγισης μπορεί να αποκαλυφθεί μέσω ενός συστήματος αξιολογικών αρχών, οι οποίες περιλαμβάνουν:
- · ισότητα των φιλοσοφικών απόψεων στο πλαίσιο ενός ενιαίου ανθρωπιστικού συστήματος αξιών, διατηρώντας παράλληλα την ποικιλομορφία των πολιτιστικών και εθνοτικών χαρακτηριστικών τους.
- Ισοδυναμία παραδόσεων και δημιουργικότητας, αναγνώριση της ανάγκης μελέτης και χρήσης των διδασκαλιών του παρελθόντος και της δυνατότητας πνευματικής ανακάλυψης στο παρόν και το μέλλον, ένας αμοιβαία εμπλουτιζόμενος διάλογος μεταξύ παραδοσιακών και καινοτόμων.
- · υπαρξιακή ισότητα ανθρώπων, κοινωνικοπολιτισμικός πραγματισμός αντί για δημαγωγικές διαμάχες για τα θεμέλια των αξιών· διάλογος και ασκητισμός αντί μεσσιανισμός και αδιαφορία.
Σύμφωνα με αυτή τη μεθοδολογία, ένα από τα πρωταρχικά καθήκοντα είναι να προσδιοριστεί η ανθρωπιστική ουσία της επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της παιδαγωγικής, η σχέση της με τον άνθρωπο ως αντικείμενο γνώσης, επικοινωνίας και δημιουργικότητας. Αυτό οδηγεί στην εξέταση των αξιακών πτυχών της φιλοσοφικής και παιδαγωγικής γνώσης, της «ανθρώπινης διάστασης», των αρχών της και μέσω αυτών της ανθρωπιστικής, ανθρώπινης ουσίας του πολιτισμού στο σύνολό του. Είναι ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός της φιλοσοφίας της εκπαίδευσης που δημιουργεί στέρεα θεμέλια για το μέλλον της ανθρωπότητας.Η εκπαίδευση ως συστατικό του πολιτισμού από αυτή την άποψη έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς αποτελεί το κύριο μέσο ανάπτυξης της ανθρωπιστικής ουσίας ενός ανθρώπου.
1. Η έννοια της αξιολογίας ……………………………………………………………………...3
2. Η έννοια της εκπαίδευσης………………………………………………………………….. .4
3. Αξιολογική προσέγγιση στην εκπαίδευση……………………………………………………………………………
4. Αναφορές…………………………………………………………………..8
Η έννοια της αξιολογίας.
Αξιολογία(Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu., Dictionary of Pedagogy, - Rostov n / D: Publishing Center "Mart", 2005, σελ. 12-13.) – ένα φιλοσοφικό δόγμα των υλικών, πολιτιστικών, πνευματικών, ηθικών και ψυχολογικών αξιών ενός ατόμου, της συλλογικής, της κοινωνίας, της σχέσης τους με τον κόσμο της πραγματικότητας, των αλλαγών στο αξιακό-κανονιστικό σύστημα στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης. Στη σύγχρονη παιδαγωγική, λειτουργεί ως μεθοδολογική βάση της, η οποία καθορίζει το σύστημα παιδαγωγικών απόψεων, οι οποίες βασίζονται στην κατανόηση και επιβεβαίωση της αξίας της ανθρώπινης ζωής, της ανατροφής και της εκπαίδευσης, της παιδαγωγικής δραστηριότητας και της εκπαίδευσης.
Αξιολογία(Παιδαγωγική: Μεγάλη Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια / συλλογή E. S. Rapatsevich, Εκδοτικός Οίκος «Modern Word», 2005, σελ. 16.) - 1) φιλοσοφίαΤο δόγμα των αξιών και των αξιολογήσεων στην ηθική, το οποίο διερευνά, ειδικότερα, το νόημα της ανθρώπινης ζωής. 2) πεδ.μια νέα έννοια δανεισμένη από τη φιλοσοφία - το δόγμα της φύσης των ανθρώπινων αξιών: το νόημα της ζωής, ο τελικός στόχος και η αιτιολόγηση της ανθρώπινης δραστηριότητας.
Αξιολογία(V. A. Mizherikov, Λεξικό-βιβλίο αναφοράς για την παιδαγωγική, - Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος "Δημιουργικό Κέντρο", 2004, σελ. 13.) - ένα φιλοσοφικό δόγμα των υλικών, πολιτιστικών, πνευματικών, ηθικών και ψυχολογικών αξιών του ατόμου, η ομάδα, η κοινωνία, η σχέση τους με τον κόσμο της πραγματικότητας, αλλαγές στο αξιακό-κανονιστικό σύστημα στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης. Στη σύγχρονη παιδαγωγική, λειτουργεί ως μεθοδολογική βάση της, η οποία καθορίζει το σύστημα παιδαγωγικών απόψεων, οι οποίες βασίζονται στο δόγμα της φύσης τέτοιων ανθρώπινων αξιών όπως το νόημα της ζωής, ο απώτερος στόχος και η αιτιολόγηση του ανθρώπου, συμπεριλαμβανομένων των παιδαγωγικών. , δραστηριότητα.
Αξιολογία παιδαγωγική(V. M. Polonsky, Λεξικό Εκπαίδευσης και Παιδαγωγικής, - Μόσχα, Εκδοτικός Οίκος "Γυμνάσιο", 2004, σελ. 25.) - μια κατεύθυνση στον τομέα της εκπαίδευσης, η οποία θεωρεί: το δόγμα των αξιών, το περιεχόμενο κορυφαίων παιδαγωγικών ιδεών , θεωρίες και έννοιες σε διάφορες ιστορικές περιόδους στον τομέα της εγχώριας και ξένης εκπαίδευσης (ως προς τη συμμόρφωση ή μη τους με τις ανάγκες της κοινωνίας και του ατόμου).
Η έννοια της εκπαίδευσης.
Ανατροφή(Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό / επιμέλεια B. M. Bim-Bad, - Μόσχα, Επιστημονικός εκδοτικός οίκος. "Big Russian Encyclopedia", 2002.) - μια σχετικά ουσιαστική και σκόπιμη καλλιέργεια ενός ατόμου σύμφωνα με τις ιδιαιτερότητες των στόχων, ομάδων και οργανώσεων στο που πραγματοποιείται. Η εκπαίδευση είναι διφορούμενη, θεωρείται ως κοινωνικό φαινόμενο, δραστηριότητα, διαδικασία, αξία, σύστημα, αντίκτυπος, αλληλεπίδραση κ.λπ.
Ανατροφή(Παιδαγωγική: Μεγάλη Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια / συντάχθηκε από τον E. S. Rapatsevich, Εκδοτικός Οίκος "Modern Word", 2005.) - 1) με κοινωνική, ευρεία έννοια - η λειτουργία της κοινωνίας να προετοιμάζει τη νεότερη γενιά για ζωή, που πραγματοποιείται από ολόκληρη την κοινωνική δομή: δημόσιοι θεσμοί, οργανισμοί, εκκλησία, μέσα ενημέρωσης και πολιτισμός, οικογένεια και σχολείο. 2) με στενότερη, παιδαγωγική έννοια - μια ειδικά οργανωμένη και ελεγχόμενη διαδικασία ανθρώπινης διαμόρφωσης, που διεξάγεται από εκπαιδευτικούς σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και στοχεύει στην προσωπική ανάπτυξη. 3) η μεταφορά της κοινωνικοϊστορικής εμπειρίας στις νέες γενιές για την προετοιμασία τους για κοινωνική ζωή και παραγωγική εργασία.
Ανατροφή(V. M. Polonsky, Λεξικό Εκπαίδευσης και Παιδαγωγικής, - Μόσχα, Εκδοτικός Οίκος "Γυμνάσιο", 2004, σελ. 31.) - σκόπιμη δραστηριότητα για να διαμορφώσει στα παιδιά τις ηθικές και βουλητικές ιδιότητες μιας προσωπικότητας, απόψεις, πεποιθήσεις, ηθικές ιδέες, ορισμένες συνήθειες και κανόνες συμπεριφοράς. Η εκπαίδευση πηγάζει από την ποιότητα της δημόσιας ηθικής, που αποκτά το άτομο στη διαδικασία της εκπαίδευσης.
Αξιολογική προσέγγιση στην εκπαίδευση.
Η εκπαίδευση, στην ουσία, είναι μια κοινωνική δραστηριότητα που διασφαλίζει τη μεταφορά αξιών από την παλαιότερη γενιά στη νεότερη, από τους ενήλικες στα παιδιά, από άτομο σε άτομο. Οι αξίες αποκτώνται από ένα άτομο μέσω κοινών δραστηριοτήτων με άλλους ανθρώπους. Η οικειοποίηση της αξίας είναι βασικός παράγοντας στην ανθρωπότητα, που διασφαλίζει τη βιωσιμότητα κάθε προσωπικής ύπαρξης. Η οικειοποίηση της αξίας μέσω της δραστηριότητας ανοίγει μια ηθική διάσταση σε αυτήν την ίδια τη δραστηριότητα, δημιουργεί μια απόσταση μεταξύ της ιδανικής αξίας και των υλικών μορφών δραστηριότητας και, έτσι, παρέχει ηθικό προβληματισμό, αφυπνίζει την ηθική αυτοσυνείδηση - τη συνείδηση ενός ατόμου.
Η αξιολογική προσέγγιση ορίζει αρχικά ολόκληρο το σύστημα πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης των μαθητών, ολόκληρο τον τρόπο σχολικής ζωής, ο οποίος βασίζεται στο εθνικό εκπαιδευτικό ιδεώδες ως ύψιστη παιδαγωγική αξία, στο νόημα όλης της σύγχρονης εκπαίδευσης και στο σύστημα βασικών εθνικές αξίες. Το σύστημα αξιών καθορίζει το περιεχόμενο των κύριων κατευθύνσεων πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης των νεότερων μαθητών.
Η αξιολογική προσέγγιση στην εκπαίδευση επιβεβαιώνει ένα άτομο ως φορέα βασικών εθνικών αξιών, ως ύψιστη αξία, ως υποκείμενο ικανό να οργανώσει τις δραστηριότητές του στον κόσμο με βάση πνευματικά ιδεώδη, ηθικές αρχές και ηθικούς κανόνες.
Η αξιολογική προσέγγιση καθιστά δυνατή την οικοδόμηση ενός τρόπου ζωής για ένα μικρό παιδί σε στέρεα ηθικά θεμέλια και, ως εκ τούτου, να αντισταθεί στον ηθικό σχετικισμό του κοινωνικού περιβάλλοντος.
Η αξιολογική προσέγγιση είναι χαρακτηριστική της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής, αφού ένα άτομο θεωρείται σε αυτήν ως η υψηλότερη αξία της κοινωνίας και αυτοσκοπός για την κοινωνική ανάπτυξη. Ένα άτομο ζει σε μια κατάσταση ιδεολογικής αξιολόγησης των συνεχιζόμενων γεγονότων, θέτει καθήκοντα στον εαυτό του, παίρνει αποφάσεις και πραγματοποιεί τους στόχους του. Ταυτόχρονα, η στάση του στον περιβάλλοντα κόσμο (κοινωνία, φύση, εαυτός) συνδέεται με δύο προσεγγίσεις - πρακτική και αφηρημένη-θεωρητική (γνωστική). Ο ρόλος του συνδέσμου μεταξύ της πρακτικής και της γνωστικής προσέγγισης επιτελεί η αξιολογική (αξιακή) προσέγγιση.
Ιδέες της αξιολογικής προσέγγισης:
Έξω από ένα άτομο και χωρίς άτομο, η έννοια της αξίας δεν μπορεί να υπάρξει, αφού αντιπροσωπεύει έναν ιδιαίτερο ανθρώπινο τύπο της σημασίας των αντικειμένων και των φαινομένων. Οι αξίες δεν είναι πρωταρχικές, προέρχονται από τη σχέση μεταξύ του κόσμου και του ανθρώπου. οι αξίες επιβεβαιώνουν τη σημασία αυτού που δημιούργησε ο άνθρωπος στη διαδικασία της ιστορίας. Οι αξίες περιλαμβάνουν μόνο θετικά σημαντικά γεγονότα και φαινόμενα που σχετίζονται με την κοινωνική πρόοδο.
αξία – (σύμφωνα με τον V.P. Tugarinov ) - όχι μόνο τα αντικείμενα, τα φαινόμενα και οι ιδιότητές τους που χρειάζονται οι άνθρωποι μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και ένα άτομο ως μέσο ικανοποίησης των αναγκών τους, αλλά και ιδέες και κίνητρα ως κανόνας και ιδανικό.
Οι ίδιες οι αξίες, τουλάχιστον οι κύριες, παραμένουν σταθερές σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Αξίες όπως η ζωή, η υγεία, η αγάπη, η εκπαίδευση, η εργασία, η ειρήνη, η ομορφιά, η δημιουργικότητα κ.λπ. είναι σημαντικές για έναν άνθρωπο ανά πάσα στιγμή.
Ο κόσμος μας είναι ο κόσμος ενός ολιστικού ατόμου, επομένως είναι σημαντικό να μάθουμε να βλέπουμε το κοινό πράγμα που όχι μόνο ενώνει την ανθρωπότητα, αλλά και χαρακτηρίζει κάθε άτομο ξεχωριστά. Οι ανθρωπιστικές αρχές, η διεκδίκηση της εγγενούς αξίας της ανθρώπινης προσωπικότητας, ο σεβασμός των δικαιωμάτων, της αξιοπρέπειας και της ελευθερίας της δεν μπορούν να εισαχθούν εξωτερικά στη δημόσια ζωή. Η διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης είναι η διαδικασία ανάπτυξης και ωρίμανσης αυτών των αρχών σε ένα άτομο.
Αρχές της αξιολογικής προσέγγισης:
Οι αξιολογικές αρχές περιλαμβάνουν:
- ισότητα όλων των φιλοσοφικών απόψεων στο πλαίσιο ενός ενιαίου ανθρωπιστικού συστήματος αξιών (διατηρώντας παράλληλα την ποικιλομορφία των πολιτιστικών και εθνοτικών χαρακτηριστικών τους)·
- η ισοδυναμία των παραδόσεων και της δημιουργικότητας, η αναγνώριση της ανάγκης μελέτης και χρήσης των διδασκαλιών του παρελθόντος και η δυνατότητα ανακάλυψης στο παρόν και το μέλλον·
- Ισότητα ανθρώπων, πραγματισμός αντί για διαφωνίες για τα θεμέλια των αξιών. διάλογο αντί για αδιαφορία ή άρνηση ο ένας του άλλου.
Αυτές οι αρχές επιτρέπουν σε διάφορες επιστήμες και τάσεις να συμμετάσχουν σε διάλογο και να συνεργαστούν, για να αναζητήσουν βέλτιστες λύσεις.
Έτσι, η βάση της παιδαγωγικής αξιολογίας είναι η κατανόηση και η επιβεβαίωση της αξίας της ανθρώπινης ζωής, της ανατροφής και της εκπαίδευσης, της παιδαγωγικής δραστηριότητας και της εκπαίδευσης γενικότερα. Η ιδέα μιας αρμονικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας, που συνδέεται με την ιδέα μιας δίκαιης κοινωνίας, ικανής να παρέχει σε κάθε άτομο τις προϋποθέσεις για τη μέγιστη πραγματοποίηση των εγγενών σε αυτόν δυνατοτήτων, είναι επίσης σημαντική. Αυτή η ιδέα καθορίζει τους αξιακούς προσανατολισμούς του πολιτισμού και προσανατολίζει το άτομο στην ιστορία, την κοινωνία και τη δραστηριότητα.
Οι παιδαγωγικές αξίες, όπως και κάθε άλλη πνευματική αξία, εξαρτώνται από τις κοινωνικές, πολιτικές, οικονομικές σχέσεις στην κοινωνία, οι οποίες επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη της παιδαγωγικής.
Με την αλλαγή των κοινωνικών συνθηκών ζωής, την ανάπτυξη των αναγκών της κοινωνίας και του ατόμου, μετασχηματίζονται και οι παιδαγωγικές αξίες. Οι αξιακές προσανατολισμοί είναι ένα από τα κύρια «παγκόσμια» χαρακτηριστικά του ατόμου και η ανάπτυξή τους είναι το κύριο καθήκον της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής και ο πιο σημαντικός τρόπος για την ανάπτυξη της κοινωνίας.
Η αξιολογική προσέγγιση μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε το σύνολο των αξιών προτεραιότητας στην εκπαίδευση, την ανατροφή και την αυτο-ανάπτυξη ενός ατόμου. Σε σχέση με την κοινωνική ανάπτυξη των μαθητών, οι αξίες της επικοινωνιακής, σεξουαλικής, εθνικής, εθνικής, νομικής κουλτούρας μπορούν να λειτουργήσουν ως τέτοιες.
Βιβλιογραφία:
1. Παιδαγωγικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό / επιμ. B. M. Bim-Bada, - Μόσχα, Επιστημονικός εκδοτικός οίκος. "Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια", 2002.
2. Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu., Dictionary of Pedagogy, - Rostov n / D: March Publishing Center, 2005.
3. Mizherikov V. A., Λεξικό-βιβλίο αναφοράς για την παιδαγωγική, - Μόσχα: Izdat. "Δημιουργικό Κέντρο", 2004.
4. Polonsky V. M., Λεξικό Εκπαίδευσης και Παιδαγωγικής, Μόσχα, Εκδοτικός Οίκος. "Λύκειο", 2004.
5. Παιδαγωγικά: Μεγάλη σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια / συγγρ. E. S. Rapatsevich, Izdat. "Σύγχρονη λέξη", 2005.
6. Vyzhletsov G.P., Axiology of Culture. - S-P .: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 1996.
7. V. A. Slastyonin, I. F. Isaev, A. I. Mishchenko, and E. N. Shiyanov, Παιδαγωγική. Εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, Μόσχα, Εκδοτικός Οίκος. «Σχολείο-Τύπος», 2000.
Παρόμοιες πληροφορίες.
Τα αξιολογικά θεμέλια της παιδαγωγικής πηγάζουν από την κατεύθυνση της φιλοσοφίας για τις αξίες - «αξιολογία». Οι ειδικοί σημειώνουν ότι η «αξιακή άποψη» της πραγματικότητας έχει καθιερωθεί στην επιστήμη αρκετά διεξοδικά και ευρέως. Από αυτή την άποψη, συχνά θεωρείται πρακτικά η κυρίαρχη κατεύθυνση στο θέμα των ερευνητικών έργων στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στην πραγματική ζωή και στη φύση, οι αξίες παρουσιάζονται με τη μορφή ενός συγκεκριμένου πρίσματος μέσα από το οποίο διαθλώνται ορισμένα κοινωνικο-ψυχολογικά φαινόμενα. Από αυτή την άποψη, η αξιολογική προσέγγιση στην παιδαγωγική μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τον λειτουργικό προσανατολισμό, τη σημασία διαφόρων κοινωνικών φαινομένων.
Η εφαρμογή της υπό εξέταση μεθόδου στη μελέτη εκπαιδευτικών φαινομένων και διαδικασιών, επομένως, είναι απολύτως φυσική. Σύμφωνα με σύγχρονους επιστήμονες και επαγγελματίες, οι αξίες καθορίζουν και την ουσία της εκπαίδευσης και της ανατροφής ενός ατόμου.
Η αξιολογική προσέγγιση εισάγεται στην εκπαιδευτική διαδικασία χωρίς επιβολή και πίεση. Αυτό επιτυγχάνεται με την εισαγωγή διαφόρων αξιακών προσανατολισμών στην πνευματική και πραγματιστική δομή της σχέσης ενός ατόμου με τον εαυτό του, τη φύση και τους άλλους ανθρώπους. Στην περίπτωση αυτή, ο εκπαιδευτικός δεν εφαρμόζει απλώς την αξιολογική προσέγγιση ως ένα είδος «παρουσίασης» αξιών, αλλά δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την κατανόησή τους μαζί με τους μαθητές.
Η αξία θεωρείται ότι είναι το εσωτερικό, κατακτημένο στο συναισθηματικό επίπεδο του θέματος, το ορόσημο της δικής του δραστηριότητας. Η αξιολογική προσέγγιση εξαρτάται ουσιαστικά τόσο ιστορικά όσο και κοινωνικά. Στη διαδικασία ανάπτυξης των εθνοτικών ομάδων γενικά και ενός ατόμου ειδικότερα, υπήρξαν αλλαγές στη σφαίρα της στάσης των ανθρώπων απέναντι στην πραγματικότητα γύρω τους, στον εαυτό τους, στους άλλους, στη δουλειά τους ως απαραίτητη μέθοδος αυτοπραγμάτωσης. Ταυτόχρονα, οι κατευθύνσεις των σχέσεων που καθόριζαν τη συνείδηση άλλαξαν. Δεν υπάρχει αμφιβολία η σύνδεση των αξιακών προτεραιοτήτων με ένα άτομο, το νόημα της δραστηριότητάς του και ολόκληρη τη ζωή του, που λαμβάνουν χώρα σε ένα συγκεκριμένο εθνικό και πολιτισμικό πλαίσιο. Για παράδειγμα, στην αρχαιότητα, η ομορφιά, η αρμονία και η αλήθεια θεωρούνταν αξίες προτεραιότητας. Με την έλευση της Αναγέννησης, έννοιες όπως η καλοσύνη, η ελευθερία, η ευτυχία, ο ανθρωπισμός άρχισαν να κυριαρχούν στο σύστημα. Υπάρχουν και συγκεκριμένα.Για παράδειγμα, είναι γνωστή η «τριάδα» της κοινωνικής συνείδησης στην προεπαναστατική Ρωσία: ο λαός, η Ορθοδοξία και η μοναρχία.
Για τη σύγχρονη κοινωνία, αξίες όπως η εργασία, η ζωή, η οικογένεια, η ομάδα, το άτομο, η πατρίδα μπορούν να ονομαστούν προτεραιότητα. Η πραγματική μοντελοποίηση της αξιολογικής προσέγγισης είναι δυνατή με βάση τις σχέσεις «μεταξύ αξιών». Στον σύγχρονο κόσμο, συχνά εκδηλώνεται μια αξία, ένα παράγωγο προηγμένων σημασιολογικών δομών - κοινωνική κινητικότητα. Με τη διαμόρφωσή του, ορισμένοι ειδικοί εναποθέτουν τις ελπίδες τους για την έξοδο της κοινωνίας από την κρίση. Μαζί με αυτό, οι εκπαιδευτικοί δίνουν προσοχή στις ιδιαιτερότητες των καθολικών και εθνικών αξιών.
ΕΡΟΧΙΝ ΝΙΚΟΛΑΪ ΣΕΡΓΚΕΕΒΙΤΣ
μεταπτυχιακός φοιτητής του τμήματος πολιτιστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων του Κρατικού Ινστιτούτου Κινηματογράφου της Μόσχας. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]
Σχόλιο:
Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην αξιολογική προσέγγιση ως βασικό παράγοντα για τη βελτίωση της διαδικασίας καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η αξιολογική προσέγγιση ως μεθοδολογία αυτής της μελέτης χαρακτηρίζεται από την ιδιαίτερη εστίασή της στην ανάπτυξη των αξιακών προσανατολισμών των νέων μαθητών. Είναι το αξιολογικό που καθορίζει το περιεχόμενο της καλλιτεχνικής αγωγής των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η αξιολογική προσέγγιση της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των νέων σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα καθιστά δυνατή την επισήμανση καθολικών και εγχώριων αξιών σε αυτή τη διαδικασία, η οποία συνδέεται με την ανάπτυξη των βασικών δυνάμεων κάποιου από έναν νέο.
Η αξιολογική προσέγγιση ως μεθοδολογία αυτής της μελέτης χαρακτηρίζεται από την ιδιαίτερη εστίασή της στην ανάπτυξη των αξιακών προσανατολισμών των νέων μαθητών. Είναι το αξιολογικό που καθορίζει το περιεχόμενο της καλλιτεχνικής αγωγής των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Axiology (από την ελληνική axios - αξία και logos - λέξη, έννοια) - το δόγμα των αξιών, η φιλοσοφική θεωρία των καθολικά έγκυρων αρχών που καθορίζουν την κατεύθυνση της ανθρώπινης δραστηριότητας, το κίνητρο των ανθρώπινων πράξεων. Η έννοια της «αξίας» είναι διαφορετική στο ότι δεν λειτουργεί αυτόνομα. Είναι σημαντικό και περιλαμβάνεται στη διαδικασία όταν αντιμετωπίζεται, και μόνο μετά από αυτό γίνεται το κύριο βασικό στοιχείο της διαδικασίας.
Για το φαινόμενο της «αξίας» έχουν δημιουργηθεί πολλές διαφορετικές θεωρίες. Επομένως, το φαινόμενο αυτό εξετάζεται από τη σκοπιά της θεωρητικής γνώσης και της ηθικής πρακτικής δράσης. Οι φιλόσοφοι θεωρούν το δόγμα των σημαντικών αξιών. Οι επιστήμονες, οι εκπαιδευτικοί θεωρούν τις αξίες ως περιεχόμενο, ηθικούς κανόνες που διαμορφώνουν ένα σύστημα στην ανατροφή του ατόμου. Η αξία είναι ιδανικό για την καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Το ιδανικό που επιλέγεται από ειδικούς πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων χρησιμοποιείται ως δυναμικό στο βαθμό που μπορούν να το συνειδητοποιήσουν με ικανοποίηση. Αυτή η διαδικασία στην καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα από τη σκοπιά της αξιολογικής προσέγγισης θεωρείται από τον συγγραφέα της διατριβής ως αντικειμενικό περιεχόμενο. Και εδώ το νόημα, το νόημα, είναι η μεθοδολογία που παρέχει τη λογική κατασκευή της έρευνας της πτυχιακής εργασίας. Η μεθοδολογία καθορίζει όχι μόνο τη λογική της έρευνας της διπλωματικής εργασίας, αλλά και τη θεωρία της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των νέων φοιτητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η αξία, το νόημα γίνεται κανόνας όταν οι ειδικοί πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ως προς το περιεχόμενο και τη μορφή δραστηριότητας, καθοδηγούνται από ιδανικά στην καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών.
Υπό αυτή την έννοια, η μεγαλύτερη προτεραιότητα στην καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα είναι οι «γνωστικές αξίες», οι οποίες είναι αδιαχώριστες από τις αξίες του «όμορφου».
Η ανάγκη για δημιουργικότητα γίνεται ολοένα και πιο σημαντική στο πλαίσιο των πολιτιστικών ιδρυμάτων και των πανεπιστημίων.
Σκοπός των πανεπιστημίων πολιτισμού και τεχνών είναι να εκπαιδεύσουν μελλοντικούς επαγγελματίες που θα είναι σε θέση να αντιμετωπίζουν δημιουργικά, ικανά και υπεύθυνα τη δουλειά τους, να φέρνουν νέα, προηγμένα στη μεταβαλλόμενη ζωή. Εδώ είναι ιδιαίτερα σαφής η σύνδεση επαγγελματισμού, δημιουργικότητας και κοινωνικής ευθύνης. Επομένως, η μελέτη της καλλιτεχνικής αγωγής και εκπαίδευσης στη χώρα με βάση τη χορογραφική τέχνη έγινε λογική χάρη στην ακιολογική προσέγγιση της εκπαίδευσης.
Κατά τη διάρκεια μιας έρευνας σε φοιτητές από το Κρατικό Ινστιτούτο Πολιτισμού και Τεχνών του Belgorod και το Κρατικό Ινστιτούτο Πολιτισμού της Μόσχας, το 89% των φοιτητών και το 73% των προπτυχιακών σπουδαστών θέλουν να ασχοληθούν με τη δημιουργικότητα. Σε αυτά τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης πολιτισμού και τεχνών, σχεδόν όλοι οι τομείς της ειδικότητας και τα προφίλ έχουν μια αξιολογική συνιστώσα και μια δημιουργική βάση.
Επομένως, η σύγχρονη εκπαίδευση στα πανεπιστήμια πολιτισμού και τεχνών απαιτεί αναθεώρηση του περιεχομένου και των τεχνολογιών διδασκαλίας που βασίζονται σε νέες επιστήμες, όπως η αξιολογία, η ακμεολογία κ.λπ. δημιουργικές ικανότητες.
Γι’ αυτό «Αξιολογία είναι 1) φιλοσοφία. το δόγμα των αξιών και των αξιολογήσεων στην ηθική (ηθική των αξιών), το οποίο διερευνά, ειδικότερα, το νόημα της ανθρώπινης ζωής· 2) πεντ. μια νέα έννοια δανεισμένη από τη φιλοσοφία - το δόγμα της φύσης των ανθρώπινων αξιών: το νόημα της ζωής, ο απώτερος στόχος και η αιτιολόγηση της ανθρώπινης δραστηριότητας. 3) lingv. Ένας κλάδος της κοινωνιολογίας της γλώσσας που μελετά το σύστημα βαθμολόγησης των φυσικών γλωσσών και τα στοιχεία τους.
Όπως μπορούμε να δούμε, στην παιδαγωγική έρευνα, η αξιολογική προσέγγιση λειτουργεί τόσο ως ερευνητική μέθοδος όσο και ως μετάφραση αξιών σε πολιτιστικούς φορείς. Η αξιολογική συνιστώσα της προσωπικότητας στην κοσμοθεωρία ενός νεαρού μαθητή βασίζεται σε γνωστικά και συναισθηματικά στοιχεία που ρυθμίζουν τις ανάγκες και τα κίνητρα. Σύμφωνα με τον V.A. Slastenin, «αυτό το σύστημα περιλαμβάνει αξίες που σχετίζονται με τη διεκδίκηση του ρόλου ενός ατόμου σε ένα κοινωνικό και επαγγελματικό περιβάλλον, αξίες που ικανοποιούν τις ανάγκες επικοινωνίας, αξίες που εστιάζουν στην αυτο-ανάπτυξη ενός δημιουργικού ατόμου, αξίες που επιτρέπουν την αυτοπραγμάτωση, ικανοποιούν πραγματιστικές ανάγκες» .
Ως εκ τούτου, η καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών θέτει έντονα το ζήτημα της ανάπτυξης των αναγκών για δημιουργικότητα, ή, με άλλα λόγια, δημιουργικές ικανότητες. Αυτό σημαίνει ανάπτυξη της ανεξάρτητης σκέψης των μαθητών, της ικανότητας ενημέρωσης και επέκτασης των γνώσεών τους και δημιουργικών δυνατοτήτων.
Η αξιολογική προσέγγιση ως μεθοδολογία για τη μελέτη αυτού του προβλήματος καθορίζει επίσης τον μηχανισμό για την καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών: την αντίληψη των δημιουργικών δυνατοτήτων χρήσης τους στην εκπαιδευτική και δημιουργική διαδικασία των πολιτιστικών ιδρυμάτων και στην εκπαιδευτική διαδικασία των πανεπιστημίων πολιτισμού και τέχνες. Αυτή η συμβίωση οφείλεται στη μελέτη της διαδικασίας της αντίληψης με συμβατότητα, με τη διαδικασία της επικοινωνίας, όπου η ανάπτυξη της αξιολογικής συνιστώσας πραγματοποιήθηκε όχι μόνο στο πανεπιστήμιο πολιτισμού και τεχνών, αλλά και σε πολιτιστικούς φορείς.
Σημαντικός παράγοντας στην καλλιτεχνική αγωγή των μικρών μαθητών, εκτός από την αισθητική αντίληψη, τις αισθητικές ανάγκες, τα ιδανικά, είναι το πολιτιστικό και ψυχαγωγικό περιβάλλον ενός πολιτιστικού και εκπαιδευτικού ιδρύματος. Η πολιτιστική βιομηχανία είναι μέρος του πολιτιστικού και ψυχαγωγικού περιβάλλοντος.
Ένα από τα κορυφαία επαγγελματικά προσόντα που πρέπει να διαθέτει ένας ειδικός ενός πολιτιστικού ιδρύματος είναι η ικανότητα να σκέφτεται δημιουργικά, να έχει δημιουργική νοοτροπία. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να υπάρχει μια γενική εποικοδομητική δραστηριότητα, στην οποία ο εσωτερικός κόσμος της προσωπικότητας ενός νεαρού μαθητή παίζει το ρόλο των αξιών της ραχοκοκαλιάς. Αυτό δείχνει ότι η δημιουργική πράξη είναι αδύνατη χωρίς νόημα. Η βάση της δημιουργικής σκέψης των μικρών μαθητών είναι η δραστηριότητα της προσωπικότητας ενός νέου ανθρώπου.
Στην πορεία της μελέτης έγινε αναζήτηση νέων ευκαιριών και πόρων της αξιολογικής προσέγγισης για την επίλυση προβλημάτων καλλιτεχνικής εκπαίδευσης νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στην αξιολογική προσέγγιση που σχετίζεται όχι μόνο με τη δημιουργία της δομής της πτυχιακής εργασίας, αλλά και με τη σφαίρα που εντάσσεται στο σύστημα καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των νέων φοιτητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Τόσο η μεθοδολογία όσο και η θεωρία της καλλιτεχνικής δραστηριότητας, η ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων, η δημιουργική αυτο-ανάπτυξη ενός ατόμου στον πολιτιστικό και ελεύθερο χώρο των πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων επιτρέπουν την επίλυση των προβλημάτων μιας έρευνας διατριβής χρησιμοποιώντας μια αξιολογική προσέγγιση.
Λαμβάνοντας υπόψη την αξιολογική προσέγγιση της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των νέων μαθητών ως κατηγορία «δομικών συστατικών αξιών», είναι απαραίτητο να εντοπιστούν οι δυνατότητες χρήσης της στη θεωρία και την πράξη των δραστηριοτήτων πολιτιστικών ιδρυμάτων και διδασκαλίας φοιτητών πανεπιστημίων πολιτισμού και πολιτισμού. τέχνες.
Ο καλλιτεχνικός προσανατολισμός της προσωπικότητας ενός νεαρού μαθητή είναι ένα από τα πιο ουσιαστικά χαρακτηριστικά που επιτρέπει σε κάποιον να εκπαιδεύσει ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων σύμφωνα με τα ιδανικά και τους στόχους που προβάλλει η ζωή.
Η αξιολογική συνιστώσα του καλλιτεχνικού προσανατολισμού σημαίνει ότι τα ενδιαφέροντα της προσωπικότητας του μαθητή καθορίζονται από τα εσωτερικά κίνητρα της δραστηριότητας, τη θέση ζωής. Ως εκ τούτου, ένα σημαντικό δομικό στοιχείο που καθορίζει την ουσία του καλλιτεχνικού προσανατολισμού της προσωπικότητας ενός νέου είναι το κίνητρο. «Το κίνητρο συνδέεται με τη διέγερση ή την προτροπή της ανθρώπινης συμπεριφοράς και περιλαμβάνει ένα σύμπλεγμα ιδεών για τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, τους στόχους, τα κίνητρα που έχει ένας φοιτητής ενός πανεπιστημίου πολιτισμού και τεχνών, αφενός, και για εξωτερικούς παράγοντες που κάνουν συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο - από τη μια πλευρά. Επομένως, το κίνητρο είναι ένα σύνολο ψυχολογικών αιτιών που εξηγούν την ανθρώπινη συμπεριφορά, την αρχή, την κατεύθυνση και τη δραστηριότητά της.
Αυτό σημαίνει ότι η καλλιτεχνική δραστηριότητα είναι η συνειδητοποίηση της σημασίας και της αναγκαιότητας της διδασκαλίας ενός συγκεκριμένου αντικειμένου δραστηριότητας τόσο σε πολιτιστικά όσο και σε εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Σε αυτή τη μελέτη, η αξιολογική προσέγγιση καθορίζει τις πραγματικές αιτίες συγκεκριμένων ενεργειών και τα κίνητρά τους. Προς το συμφέρον των μικρών μαθητών, ορισμένες απόψεις, ψυχολογικές στάσεις δημιουργούνται όχι μόνο από υπάρχουσες αιτίες, αλλά και από παιδαγωγικές συνθήκες. Η προσεκτική μελέτη των παιδαγωγικών συνθηκών για την καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα με βάση την αξιολογική προσέγγιση είναι ο σκοπός αυτής της μελέτης.
Η ένταση των αλλαγών και των μετασχηματισμών της σύγχρονης πραγματικότητας απαιτεί μια αξιολογική προσέγγιση στη μελέτη της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ο κοινωνικοπολιτισμικός χώρος διαμορφώνει ένα άτομο που είναι σε θέση να υιοθετήσει μια νέα προσέγγιση των συνθηκών ζωής ενός νέου ανθρώπου.
Η τέχνη, ιδιαίτερα η χορογραφική τέχνη, είναι ένας ισχυρός παράγοντας για την ανάπτυξη της προσωπικότητας, δίνει στον νέο άνθρωπο την ευκαιρία για αυτοπραγμάτωση. Η διαδικασία ανάπτυξης του δημιουργικού δυναμικού των μικρών μαθητών γίνεται στόχος της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης και είναι η αρχή για την κατανόηση αυτού του προβλήματος.
Δημιουργικότητα είναι η ικανότητα να δημιουργείς κάτι νέο και πρωτότυπο. Το έργο της ανάπτυξης καλλιτεχνικών και δημιουργικών ικανοτήτων μέσω της εφαρμογής μιας αξιολογικής προσέγγισης στη διδασκαλία και την εκπαίδευση νέων μαθητών με σύγχρονες εκπαιδευτικές και πολιτιστικές τεχνολογίες και τεχνολογίες αναψυχής επιλύεται πιο αποτελεσματικά σε έναν βέλτιστο κοινωνικο-πολιτιστικό χώρο.
Εδώ είναι απαραίτητο να ξεπεραστούν οι αντιφάσεις μέσα στον ίδιο τον κοινωνικό-πολιτιστικό χώρο. Διαφορετικά, η δημιουργική διαδικασία δεν θα είναι ολιστική και η τέχνη χάνει την καλλιτεχνική της σημασία και δεν συμβάλλει στην αποτελεσματική ανάπτυξη της μαθητικής νεολαίας (Nilov. S. 23).
Πρόσφατα, η πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση των μικρών μαθητών έχει πάρει διαζύγιο από την πραγματικότητα της δημόσιας ζωής. Επομένως, η διαδικασία κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς άρχισε να προχωρά με περίπλοκο και αντιφατικό τρόπο. Ως εκ τούτου, η υιοθέτηση του κρατικού προγράμματος της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2000-2010», το Εθνικό Δόγμα της Εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία μέχρι το 2025 έθεσε το ζήτημα των αξιακών προσανατολισμών των νέων μαθητές ακόμη πιο σχετικοί.
Πολυάριθμες φεστιβαλικές κινήσεις ερασιτεχνικής και καλλιτεχνικής δημιουργικότητας συμβάλλουν στην ανάπτυξη των πνευματικών και ηθικών αξιών της ζωής των νέων μαθητών. Είναι αυτοί που βοηθούν στην καλλιτεχνική εκπαίδευση των μικρών μαθητών.
Ένα ευρύ φάσμα φεστιβάλ που διοργανώνονται στη Ρωσία: "Δελφικοί Αγώνες", "Wind Rose", "Young Talents of Muscovy", "Sails of Hope", "Student Spring" και άλλα συμβάλλουν στη ζήτηση και τις προοπτικές για την ανάπτυξη του φεστιβάλ κίνηση.
Η συμμετοχή στο φεστιβάλ κίνημα της φοιτητικής νεολαίας τους επιτρέπει να συνειδητοποιήσουν τις δημιουργικές τους δυνατότητες, να καθιερωθούν, να καθορίσουν τους αξιακούς προσανατολισμούς τους σε διάφορα είδη τέχνης. Ως εκ τούτου, η αποτελεσματικότητα της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την κοινωνική θέση των νέων μαθητών στην κοινωνία και από συγκεκριμένες τεχνολογίες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν από εκπαιδευτικούς σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα στη διαδικασία του κινήματος του φεστιβάλ.
Με όλη την ποικιλία των προσεγγίσεων για την ανάπτυξη των καλλιτεχνικών και δημιουργικών ικανοτήτων, είναι απαραίτητο, κατά τη γνώμη μας, να βασιστούμε στην αξιολογική προσέγγιση, η οποία επιλέχθηκε ως μεθοδολογία έρευνας.
Μια αξιολογική προσέγγιση είναι απαραίτητη σε όλα τα είδη τέχνης: μουσική, χορογραφία, καλές τέχνες, θέατρο κ.λπ. μέσω του ορισμού των νοηματικών προφορών. Το πρόβλημα της ενσωμάτωσης της χορογραφικής τέχνης στον κοινωνικο-πολιτιστικό χώρο δεν είναι μόνο ο προσδιορισμός των συνθηκών για την αποτελεσματική εκπαίδευση των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Και εδώ η επίδραση της αξιολογικής προσέγγισης στο πολιτιστικό και ψυχαγωγικό περιβάλλον γίνεται πολύ επίκαιρη. Αυτό θα δώσει την ευκαιρία να ανυψωθεί το καλλιτεχνικό επίπεδο του πολιτιστικού και ψυχαγωγικού περιβάλλοντος μέσω του περιεχομένου των δραστηριοτήτων και του συνδυασμού των επιτευγμάτων διαφορετικών ομάδων στον τομέα της εκπαίδευσης και του πολιτισμού.
Η επίδραση της αξιολογικής προσέγγισης είναι ιδιαίτερα εμφανής στη μελέτη του κινήματος του φεστιβάλ, η οποία διεξήχθη από τον φοιτητή της διπλωματικής εργασίας με βάση το Επιστημονικό και Μεθοδολογικό Κέντρο Κοινωνικής και Εκπαιδευτικής Εργασίας του Τμήματος Οικογενειακής Πολιτικής και Νεολαίας στη Μόσχα. Τα στοιχεία που παρουσιάζονται από το τμήμα πληροφόρησης και ανάλυσης του Κέντρου μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί μια «πολιτική συνιστώσα» (V. Nilov) εργασίας με παιδιά και νέους στον κοινωνικο-πολιτιστικό χώρο της πόλης. Με άλλα λόγια, η διαμόρφωση ενός ανθρώπου που είναι ικανός να προσεγγίσει δημιουργικά τις νέες συνθήκες, μεταμορφώνοντας πνευματικά και ηθικά τον πολιτιστικό και ψυχαγωγικό χώρο γύρω του. Για τους νέους φοιτητές που συμμετέχουν στο κίνημα του φεστιβάλ, αποτελεί προτεραιότητα η υποστήριξη των ηγετών των πόλεων και των περιφερειών. Αυτός ο στόχος εξυπηρετείται από φεστιβάλ που συγκεντρώνουν δημιουργικές ομάδες που ειδικεύονται σε διαφορετικά είδη τέχνης, αλλά ενώνονται με ένα κοινό θέμα του πολιτικού ήχου.
Ταυτόχρονα, κατέστη σαφές ότι είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί μια ιδέα για την καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών στο πολιτιστικό και ψυχαγωγικό περιβάλλον στον τόπο διαμονής, η οποία θα πρέπει να καθορίσει τους τρόπους επίλυσης των ακόλουθων εργασιών:
– να αποκαταστήσει τη λαϊκή σκηνική χορογραφία βασισμένη στην παραδοσιακή λαογραφία των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δείχνοντας την αισθητική της έλξη (όχι λιγότερο από ανατολική, ιρλανδική, αμερικανική και αφρικανική χορογραφία) και καλλιεργώντας την εθνική ταυτότητα.
- να ενθαρρύνει την ηγεσία συλλόγων και κέντρων για τη δημιουργία συνόλων λαϊκών χορών (ειδικά ρωσικού λαϊκού χορού) και την ενεργό εισαγωγή τους σε μαζικές εκδηλώσεις και διακοπές.
Συνέχιση των εργασιών για τη βελτίωση του επιπέδου επαγγελματικής ικανότητας των επικεφαλής των χορογραφικών ομάδων μέσω θεωρητικών και πρακτικών σεμιναρίων, μαθημάτων προχωρημένης κατάρτισης. εντατικοποίηση των εργασιών για την αστική-πατριωτική, πνευματική και ηθική αγωγή των παιδιών και των νέων.
Η λύση αυτών των προβλημάτων, ελπίζουμε, θα βοηθήσει στη διαμόρφωση μιας «πολιτικής συνιστώσας» στην εργασία με παιδιά και νέους. Προτεραιότητα σε αυτή την πολιτιστική «πολιτική» είναι η καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Κατά συνέπεια, η αξιολογία ορίζει την ουσία ενός ατόμου ως κατανόηση και συνειδητοποίηση του «νοήματος». Στη ζωή των νέων δεν έχουν σημασία μόνο τα έργα τέχνης, αλλά και η σημασία τους, το νόημά τους για την κάλυψη των ζωτικών και πληροφοριακών αναγκών. Η αναζήτηση νοήματος, στην ουσία, είναι η αναζήτηση της αξίας της καλλιτεχνικής παιδείας, που είναι το κύριο καθήκον των νέων στη σύγχρονη περίοδο.
Η αξία είναι ένα σύνθετο παιδαγωγικό φαινόμενο. Προκειμένου ένα έργο τέχνης που δημιουργείται σε ιδρύματα πολιτισμού και εκπαίδευσης να γίνει αξία, είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί η παρουσία τέτοιων κατηγοριών όπως η σημασία, ο σκοπός, το νόημα, η κατεύθυνση σε αυτό.
Ο καθηγητής A.D. Ο Ζάρκοφ πιστεύει ότι «Στην περίπτωση που πραγματοποιηθεί η έννοια της πρακτικής ή πνευματικής δραστηριότητας, όταν τα συναισθήματα του ατόμου λαμβάνουν μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, τότε είναι σε θέση να κάνουν τις ενέργειές του πιο ενεργές. Και σε αυτή την περίπτωση, ο ενθουσιασμός αποκτά έναν χαρακτήρα που μπορεί να προκύψει από τη μουσική, τις λέξεις, την κίνηση και, στη συνέχεια, αυτό είναι το αποτέλεσμα όλης της προηγούμενης ανάπτυξης (συμπεριλαμβανομένης της αισθητικής) αυτού του ατόμου.
Η συναισθηματική και ορθολογική αντανάκλαση της πραγματικότητας, που προκαλείται από επιτυχή αποτελέσματα πρακτικής δραστηριότητας ή θετικές ενώσεις, είναι η χαρά, η οποία χαρακτηρίζεται από τη σκηνική φύση των συναισθημάτων και μια αισιόδοξη διάθεση σκέψης. Η χαρά είναι η βάση των σταθερών θετικών καταστάσεων του ατόμου, η διάθεσή του.
Η διαμόρφωση αξιών σε ένα νέο άτομο σε ιδρύματα πολιτισμού και εκπαίδευσης μπορεί να συμβεί στη διαδικασία της γνώσης και της δημιουργικής κατανόησης της πραγματικότητας. Ο συνδυασμός λέξεων (αξία και διδασκαλία) ενθαρρύνει τη δράση. Το δόγμα της φύσης των αξιών ονομάζεται «αξιολογία».
Η αξιολογική προσέγγιση είναι η μεθοδολογία της μελέτης μας ακριβώς γιατί αποκαλύπτει τα βαθιά νοήματα που συμβαίνουν στην καλλιτεχνική εκπαίδευση των νέων μαθητών σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Σε κάθε δημιουργικό πρόγραμμα σε φορείς πολιτισμού και εκπαίδευσης εκδηλώνονται οι γενικές διατάξεις της φιλοσοφίας, της παιδαγωγικής και της ψυχολογίας. Εκπληρώνει την εντολή της κοινωνίας μας για τη δημιουργική, δημιουργική προσωπικότητα ενός νέου μαθητή.
Υπό αυτές τις συνθήκες, η δραστηριότητα των ειδικών - επαγγελματιών και των μελών ερασιτεχνικών ομάδων τέχνης βασίζεται στην επιθυμία να μην ξεχωρίσουν την εκπαίδευση σε μια ειδική ανεξάρτητη μορφή, αλλά να μεταφέρουν καλλιτεχνικές παραδόσεις, γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες, ώστε το μέλος της ομάδας να τις κατακτήσει. απευθείας στη διαδικασία της δημιουργικότητας. Έτσι, τα χορογραφικά προγράμματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε συναυλίες, διασκευές και θεματικές συναυλίες ή άλλα είδη σύνθεσης τέχνης σε ένα θεατρικό πολιτιστικό και δημιουργικό πρόγραμμα.
Ταυτόχρονα, στην πορεία της μελέτης δεν λαμβάνεται επαρκώς υπόψη η ιδιαιτερότητα των εκφραστικών μέσων, κάτι που είναι απολύτως απαραίτητο κατά τη χρήση των σχετικών εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών εργασιών με βάση την αξιολογική προσέγγιση.
Τώρα ο κύριος λόγος για τους επικεφαλής των χορογραφικών ομάδων να στραφούν στα εκφραστικά μέσα άλλων ειδών τεχνών είναι να επικεντρωθούν στο κοινό, ιδιαίτερα στη νεολαία.
Έτσι, η αξιολογική προσέγγιση της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των νέων σε πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα καθιστά δυνατή την επισήμανση καθολικών και οικιακών αξιών σε αυτή τη διαδικασία, η οποία συνδέεται με την ανάπτυξη των βασικών δυνάμεών κάποιου από έναν νέο.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Zharkov A.D. Θεωρία, μεθοδολογία και οργάνωση κοινωνικοπολιτιστικών δραστηριοτήτων. - Μ., 2012, 480 σελ.
Zharkov A.D. Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις κοινωνικοπολιτισμικών δραστηριοτήτων: Μονογραφία. – Μ.: MGUKI, 2013. – 456 σελ.
Ζάρκοβα Λ.Σ. Δραστηριότητες πολιτιστικών ιδρυμάτων - παράγοντας στην ανάπτυξη των παραδοσιακών λαϊκών πολιτισμών // Πολιτισμός και εκπαίδευση. 2013. Νο 1(10). σελ.79-85.
Nemov R.S. Ψυχολογία. Βιβλίο 1. Γενικές βάσεις ψυχολογίας. –Μ., 2003, 4η έκδ. – 688 σ.
Nilov V.N. Διαμόρφωση καλλιτεχνικών και δημιουργικών ικανοτήτων των μαθητών μέσω της χορογραφικής τέχνης. Μεθοδικό εγχειρίδιο για χορογραφικές συλλογικότητες δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, συλλόγων και κέντρων. - M.: GU NMTs SVR, 2013. - 214 σελ.
Παιδαγωγική: Μεγάλη Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια. Comp. Ο Ε.Σ. Ρανάτσεβιτς. Μινσκ, 2005. 720 σελ.
Slastenin V.A. Παιδαγωγική, Μ., 1996, 576 σελ.
