Σπίτι Αριθμομηχανές

Εφευρέσεις του Μεσαίωνα. Τα κύρια επιστημονικά επιτεύγματα του Μεσαίωνα Μεσαιωνικές επιστημονικές ανακαλύψεις

Οι Εποχές, που ονομάζονται Μεσαίωνα, καταλαμβάνουν μια διαφορετική περίοδο στην ιστορία κάθε χώρας. Στη γενική περίπτωση, κατά κανόνα, αναφέρεται έτσι το διάστημα από τον 5ο έως τον 15ο αιώνα, μετρώντας το από το έτος 476, όταν έπεσε η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Ο πολιτισμός της Αρχαιότητας χάθηκε κάτω από την πίεση των βαρβάρων. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους ο Μεσαίωνας αποκαλείται τόσο συχνά σκοτεινός ή σκοτεινός. Με την παρακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τόσο το φως της λογικής όσο και η ομορφιά της τέχνης εξαφανίστηκαν. Ωστόσο, οι επιστημονικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις στον Μεσαίωνα αποτελούν εξαιρετική απόδειξη ότι ακόμη και στους πιο δύσκολους καιρούς, η ανθρωπότητα καταφέρνει να διατηρήσει την πολύτιμη γνώση και, επιπλέον, να την αναπτύξει. Αυτό διευκολύνθηκε εν μέρει από τον Χριστιανισμό, αλλά ένα μεγάλο μέρος των αρχαίων εξελίξεων διατηρήθηκε χάρη στους Άραβες επιστήμονες.

Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Η επιστήμη στην πρώτη θέση αναπτύχθηκε στα μοναστήρια. Μετά την πτώση της Ρώμης, το Βυζάντιο έγινε η αποθήκη της αρχαίας σοφίας, όπου μέχρι εκείνη την εποχή η χριστιανική εκκλησία είχε ήδη διαδραματίσει εξέχοντα, συμπεριλαμβανομένου και πολιτικού, ρόλο. Στις βιβλιοθήκες των μοναστηριών της Κωνσταντινούπολης φυλάσσονταν τα έργα εξαιρετικών στοχαστών της Ελλάδας και της Ρώμης. Ο επίσκοπος Λέων, που εργάστηκε τον 9ο αιώνα, αφιέρωσε πολύ χρόνο στα μαθηματικά. Ήταν από τους πρώτους επιστήμονες που άρχισαν να χρησιμοποιούν τα γράμματα ως μαθηματικά σύμβολα, κάτι που μάλιστα δίνει το δικαίωμα να τον αποκαλούν έναν από τους ιδρυτές της άλγεβρας.

Στην επικράτεια των μοναστηριών, γραφείς δημιούργησαν αντίγραφα αρχαίων έργων, σχολιάζοντας αυτά. Τα μαθηματικά, που αναπτύχθηκαν κάτω από τις καμάρες τους, αποτέλεσαν τη βάση της αρχιτεκτονικής και κατέστησαν δυνατή την ανέγερση ενός τέτοιου δείγματος βυζαντινής τέχνης όπως η Αγία Σοφία.

Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι Βυζαντινοί δημιούργησαν χάρτες ενώ ταξίδευαν στην Κίνα και την Ινδία, γνώριζαν τη γεωγραφία και τη ζωολογία. Ωστόσο, σήμερα οι περισσότερες πληροφορίες για την κατάσταση της επιστήμης κατά τον Μεσαίωνα στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είναι άγνωστες σε εμάς. Είναι θαμμένη στα ερείπια πόλεων που δέχονταν συνεχώς εχθρικές επιθέσεις σε όλη την περίοδο της ύπαρξης του Βυζαντίου.

Επιστήμη στις αραβικές χώρες

Πολλές αρχαίες γνώσεις αναπτύχθηκαν εκτός Ευρώπης. που αναπτύχθηκε υπό την επίδραση του αρχαίου πολιτισμού, έσωσε τη γνώση όχι μόνο από τους βαρβάρους, αλλά και από την εκκλησία, η οποία, αν και ευνοούσε τη διατήρηση της σοφίας στα μοναστήρια, καλωσόρισε μακριά από όλα τα επιστημονικά έργα, προσπαθώντας να προστατευτεί από τη διείσδυση της αίρεσης. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η αρχαία γνώση, συμπληρωμένη και αναθεωρημένη, επέστρεψε στην Ευρώπη.

Στο έδαφος του Αραβικού Χαλιφάτου κατά τον Μεσαίωνα, αναπτύχθηκε ένας τεράστιος αριθμός επιστημών: γεωγραφία, φιλοσοφία, αστρονομία, μαθηματικά, οπτική και φυσική επιστήμη.

Οι αριθμοί και η κίνηση των πλανητών

Η αστρονομία βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στη διάσημη πραγματεία του Πτολεμαίου Almagest. Είναι ενδιαφέρον ότι το έργο του επιστήμονα έλαβε ένα τέτοιο όνομα αφού μεταφράστηκε στα αραβικά και στη συνέχεια επέστρεψε ξανά στην Ευρώπη. Οι Άραβες αστρονόμοι όχι μόνο διατήρησαν την ελληνική γνώση, αλλά και την αύξησαν. Έτσι, υπέθεσαν ότι η Γη είναι μια μπάλα και μπόρεσαν να μετρήσουν το τόξο του μεσημβρινού για να υπολογίσουν. Άραβες επιστήμονες έδωσαν το όνομα σε πολλά αστέρια, επεκτείνοντας έτσι τις περιγραφές που δίνονται στο Almagest. Επιπλέον, έχτισαν παρατηρητήρια σε πολλές μεγάλες πόλεις.

Αρκετά εκτεταμένες ήταν και οι μεσαιωνικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις των Αράβων στον τομέα των μαθηματικών. Είναι στα ισλαμικά κράτη που προέρχονται η άλγεβρα και η τριγωνομετρία. Ακόμη και η λέξη «ψηφίο» είναι αραβικής προέλευσης («sifr» σημαίνει «μηδέν»).

Εμπορικές Σχέσεις

Πολλές επιστημονικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις στο Μεσαίωνα δανείστηκαν οι Άραβες από τους λαούς με τους οποίους συναλλάσσονταν συνεχώς. Πυξίδα, μπαρούτι, χαρτί ήρθαν στην Ευρώπη από την Ινδία και την Κίνα μέσω ισλαμικών χωρών. Οι Άραβες, επιπλέον, έκαναν μια περιγραφή των κρατών μέσω των οποίων έπρεπε να ταξιδέψουν, καθώς και των λαών που γνώρισαν, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων.

Οι αραβικές χώρες έχουν γίνει επίσης πηγή πολιτισμικής αλλαγής. Πιστεύεται ότι εκεί εφευρέθηκε το πιρούνι. Από την επικράτεια ήρθε πρώτα στο Βυζάντιο και μετά στη Δυτική Ευρώπη.

Θεολογική και κοσμική επιστήμη

Επιστημονικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις στο Μεσαίωνα στο έδαφος της χριστιανικής Ευρώπης εμφανίστηκαν κυρίως σε μοναστήρια. Μέχρι τον 8ο αιώνα, είναι αλήθεια, οι γνώσεις που έλαβαν προσοχή αφορούσαν ιερά κείμενα και αλήθειες. Οι κοσμικές επιστήμες άρχισαν να διδάσκονται στα σχολεία των καθεδρικών ναών μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καρλομάγνου. Γραμματική και ρητορική, αστρονομία και λογική, αριθμητική και γεωμετρία, καθώς και μουσική (τα λεγόμενα ήταν αρχικά διαθέσιμα μόνο στους ευγενείς, αλλά σταδιακά η εκπαίδευση άρχισε να εξαπλώνεται σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας.

Στις αρχές του 11ου αιώνα, τα σχολεία στα μοναστήρια άρχισαν να μετατρέπονται σε πανεπιστήμια. Τα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα εμφανίστηκαν σταδιακά στη Γαλλία, την Αγγλία, την Τσεχία, την Ισπανία, την Πορτογαλία και την Πολωνία.

Ιδιαίτερη συμβολή στην ανάπτυξη της επιστήμης είχαν ο μαθηματικός Fibonacci, ο φυσιοδίφης Vitellinus και ο μοναχός Roger Bacon. Ο τελευταίος, ειδικότερα, υπέθεσε ότι η ταχύτητα του φωτός έχει μια πεπερασμένη τιμή και τήρησε μια υπόθεση κοντά στην κυματική θεωρία της διάδοσής του.

Η αδυσώπητη κίνηση της προόδου

Οι τεχνικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις τον 11ο-15ο αιώνα έδωσαν στον κόσμο πολλά, χωρίς τα οποία δεν θα ήταν δυνατό να επιτευχθεί το επίπεδο προόδου που είναι χαρακτηριστικό της ανθρωπότητας σήμερα. Οι μηχανισμοί του νερού και των ανεμόμυλων έγιναν πιο τέλειοι. Το κουδούνι που μετρούσε τον χρόνο αντικαταστάθηκε από ένα μηχανικό ρολόι. Τον XII αιώνα, οι πλοηγοί άρχισαν να χρησιμοποιούν την πυξίδα για προσανατολισμό. Η πυρίτιδα, που εφευρέθηκε στην Κίνα τον 6ο αιώνα και έφερε οι Άραβες, άρχισε να παίζει σημαντικό ρόλο στις ευρωπαϊκές στρατιωτικές εκστρατείες μόλις τον 14ο αιώνα, όταν εφευρέθηκε και το κανόνι.

Τον 12ο αιώνα, οι Ευρωπαίοι εξοικειώθηκαν και με το χαρτί. Άνοιξαν εγκαταστάσεις παραγωγής που το έφτιαξαν από διάφορα κατάλληλα υλικά. Παράλληλα, αναπτύχθηκε η ξυλογραφία (ξυλοχαρακτική), η οποία σταδιακά αντικαταστάθηκε από την εκτύπωση. Η εμφάνισή του στις ευρωπαϊκές χώρες χρονολογείται από τον 15ο αιώνα.

Οι εφευρέσεις και οι επιστημονικές ανακαλύψεις του 17ου αιώνα, καθώς και όλες οι μεταγενέστερες, βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στα επιτεύγματα των επιστημόνων του Μεσαίωνα. Οι αλχημικές αναζητήσεις, οι προσπάθειες να βρεθεί το τέλος του κόσμου, η επιθυμία για διατήρηση της κληρονομιάς της Αρχαιότητας κατέστησαν δυνατή την πρόοδο της ανθρωπότητας στην Αναγέννηση και οι επιστημονικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις στο Μεσαίωνα συνέβαλαν στη διαμόρφωση του κόσμου που γνωρίζουμε. Και επομένως, ίσως, θα ήταν άδικο να ονομάσουμε αυτή την περίοδο της ιστορίας απελπιστικά ζοφερή, ενθυμούμενοι μόνο την Ιερά Εξέταση και τα εκκλησιαστικά δόγματα εκείνης της εποχής.

Η ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού στον πρώιμο Μεσαίωνα (5-11 αι.).

Λογοτεχνία, τέχνη, αρχιτεκτονική, ρομανικό στυλ. Η βάση του μεσαιωνικού πολιτισμού είναι η αλληλεπίδραση δύο αρχών - του δικού του πολιτισμού των "βαρβάρων" λαών της Δυτικής Ευρώπης και των πολιτιστικών παραδόσεων της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - νόμος, επιστήμη, τέχνη, Χριστιανισμός. Οι παραδόσεις αυτές αφομοιώθηκαν κατά την κατάκτηση της Ρώμης από τους «βάρβαρους». Επηρέασαν τη δική τους κουλτούρα της παγανιστικής φυλετικής ζωής των Γαλατών, των Γότθων, των Σάξονων, των Γιούτων και άλλων φυλών της Ευρώπης. Η αλληλεπίδραση αυτών των αρχών έδωσε μια ισχυρή ώθηση στη διαμόρφωση του ίδιου του δυτικοευρωπαϊκού μεσαιωνικού πολιτισμού. Η ουσία της κουλτούρας οποιασδήποτε εποχής, πρώτα απ 'όλα, εκφράζεται στις ιδέες ενός ατόμου για τον εαυτό του, τους στόχους, τις δυνατότητες, τα ενδιαφέροντά του. Το πρώτο ανεξάρτητο, ειδικά ευρωπαϊκό καλλιτεχνικό στυλ της μεσαιωνικής Ευρώπης ήταν το ρωμανικό, το οποίο χαρακτήρισε την τέχνη και την αρχιτεκτονική της Δυτικής Ευρώπης από το 1000 περίπου έως την άνοδο του Γοτθικού, στις περισσότερες περιοχές περίπου μέχρι το δεύτερο μισό και τα τέλη του 12ου αιώνα, και σε ορισμένες ακόμη αργότερα. Προέκυψε ως αποτέλεσμα της σύνθεσης των υπολειμμάτων του καλλιτεχνικού πολιτισμού της Ρώμης και των βαρβαρικών φυλών. Στην αρχή ήταν το πρωτο-ρωμανικό στυλ. Στο τέλος της Πρωτορωμαϊκής περιόδου, στοιχεία του ρωμανικού ρυθμού αναμίχθηκαν με το βυζαντινό, με το μεσανατολικό, ιδιαίτερα το συριακό, το οποίο επίσης ήρθε στη Συρία από το Βυζάντιο. με γερμανικά, με κελτικά, με χαρακτηριστικά των στυλ άλλων βόρειων φυλών. Διάφοροι συνδυασμοί αυτών των επιρροών δημιούργησαν πολλά τοπικά στυλ στη Δυτική Ευρώπη, τα οποία έλαβαν την κοινή ονομασία Romanesque, που σημαίνει «με τον τρόπο των Ρωμαίων». Δεδομένου ότι ο κύριος αριθμός των σωζόμενων θεμελιωδώς σημαντικών μνημείων του πρωτορουμανικού και ρωμανικού στυλ είναι αρχιτεκτονικές δομές: τα διάφορα στυλ αυτής της περιόδου συχνά διαφέρουν στις αρχιτεκτονικές σχολές. Τα κοσμικά κτίρια του ρομανικού στυλ διακρίνονται από ογκώδεις μορφές, στενά ανοίγματα παραθύρων και σημαντικό ύψος των πύργων. Τα ίδια χαρακτηριστικά μαζικότητας είναι χαρακτηριστικά για τις κατασκευές ναών, οι οποίες ήταν καλυμμένες με τοιχογραφίες - τοιχογραφίες από το εσωτερικό και έντονα ζωγραφισμένα ανάγλυφα από το εξωτερικό. Το κάστρο των ιπποτών, το μοναστηριακό σύνολο, η εκκλησία είναι οι κύριοι τύποι ρομανικών κτισμάτων που έχουν φτάσει στην εποχή μας. Χαρακτηριστικά παραδείγματα ρωμανικής αρχιτεκτονικής είναι ο καθεδρικός ναός της Παναγίας των Παρισίων στο Πουατιέ, οι καθεδρικοί ναοί στην Τουλούζη, το Όρστβαλ, την Οξφόρδη, το Γουίντσεστερ κ.λπ. Η ζωγραφική και γλυπτική του ρομανικού τύπου χαρακτηρίζεται από επίπεδη δισδιάστατη εικόνα, γενίκευση των μορφών, παραβίαση των αναλογιών, παραβίαση των αναλογιών στην εικόνα της αυθεντικής έκφρασης. Οι εικόνες είναι αυστηρές, συχνά εξαιρετικά αφελείς. Η αρχιτεκτονική του 5ου-8ου αιώνα είναι συνήθως απλή, με εξαίρεση τα κτίρια στη Ραβέννα, (Ιταλία), που ανεγέρθηκαν σύμφωνα με τους βυζαντινούς κανόνες. Τα κτίρια δημιουργήθηκαν συχνά από στοιχεία που αφαιρέθηκαν από παλιά ρωμαϊκά κτίρια ή διακοσμήθηκαν με αυτά. Σε πολλές περιοχές, αυτό το στυλ ήταν συνέχεια της παλαιοχριστιανικής τέχνης. Το εξαιρετικό επίτευγμα των αρχιτεκτόνων της ρωμανικής περιόδου ήταν η ανάπτυξη κτιρίων με πέτρινα βολτ (τοξωτές, υποστηρικτικές κατασκευές). Ο κύριος λόγος για την ανάπτυξη των πέτρινων τόξων ήταν η ανάγκη αντικατάστασης των εύφλεκτων ξύλινων οροφών των πρωτορομανίσκων κτιρίων. Η εισαγωγή των βολταϊκών κατασκευών οδήγησε στη γενική χρήση βαρέων τοίχων και υποστυλωμάτων. Σημαντικό στοιχείο της καλλιτεχνικής κουλτούρας του Μεσαίωνα ήταν η λογοτεχνική δημιουργικότητα. Η προφορική ποίηση φτάνει σε υψηλή ανάπτυξη. Τα καλύτερα δείγματά του είναι τα έργα του ηρωικού έπους Αγγλία και Σκανδιναβία

Ένα πολύ σημαντικό στοιχείο της προφορικής δημιουργικότητας - έπος , διατηρώντας τη μνήμη του λαού για πραγματικά ιστορικά γεγονότα («The Saga of Nyala», «The Saga of Egil», «The Saga of Eric the Red» κ.λπ.). Ένας άλλος σημαντικός τομέας καλλιτεχνικής δημιουργικότητας είναι η ιπποτική λογοτεχνία, η οποία αναπτύχθηκε ευρέως κατά τον Κλασικό Μεσαίωνα, σε συνθήκες φεουδαρχικού κατακερματισμού. Ο ήρωάς της ήταν ένας φεουδάρχης πολεμιστής που έκανε κατορθώματα. Τα πιο διάσημα είναι το «Τραγούδι του Ρολάνδου» (Γαλλία), το ιπποτικό στίχο μυθιστόρημα «Τριστάνος και Ιζόλδη» (Γερμανία), "Nibelungenlied" (Γερμανία), "The Song of My Sid" και ο "Ροντρίγκο" (Ισπανία). Η δυτικοευρωπαϊκή ιπποτική λογοτεχνία περιλαμβάνει επίσης ευρέως διαδεδομένη ιπποτική λυρική ποίηση, η οποία δόξασε παραδείγματα πίστης στην κυρία της καρδιάς, για χάρη της οποίας οι ιππότες υπέβαλαν τους εαυτούς τους σε κάθε είδους δοκιμασίες με κίνδυνο της ζωής τους. Οι ποιητές-τραγουδιστές που δόξαζαν την ιπποτική αγάπη στα τραγούδια τους ονομάζονταν minnesingers στη Γερμανία. (τραγουδιστές υψηλής αγάπης), στη νότια Γαλλία - τροβαδούρες , και στα βόρεια της χώρας - τρούβερ .

Οι πρωτορομανίσκοι καλλιτέχνες έφτασαν στο υψηλότερο επίπεδο στην εικονογράφηση χειρογράφων. Στην Αγγλία, μια σημαντική σχολή εικονογράφησης χειρογράφων εμφανίστηκε ήδη τον 7ο αιώνα στο Holy Island (Lindisfarne). Τα έργα αυτής της σχολής, που εκτίθενται στο Βρετανικό Μουσείο (Λονδίνο), διακρίνονται από τη γεωμετρική σύμπλεξη μοτίβων με κεφαλαία γράμματα, κορνίζες και ολόκληρες σελίδες, που ονομάζονται χαλί, καλύπτονται πυκνά με αυτά. Σχέδια με κεφαλαία γράμματα είναι συχνά κινούμενα από γκροτέσκες φιγούρες ανθρώπων, πουλιών, τεράτων. Η φιλορωμαϊκή και ρωμανική μεταλλοτεχνία, μια διαδεδομένη μορφή τέχνης, χρησιμοποιήθηκε κυρίως για τη δημιουργία εκκλησιαστικών σκευών για θρησκευτικές τελετουργίες. Πολλά από αυτά τα έργα φυλάσσονται μέχρι σήμερα σε θησαυρούς μεγάλων καθεδρικών ναών εκτός Γαλλίας. Οι γαλλικοί καθεδρικοί ναοί ληστεύτηκαν κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης. 2. Πολιτισμός του κλασικού Μεσαίωνα (12-15ος αιώνας).

λογοτεχνία, τέχνη, αρχιτεκτονική, γοτθικό στυλ. Την περίοδο από τον 12ο έως τον 15ο αιώνα, όταν αναπτύχθηκαν οι πόλεις και το εμπόριο, όταν οι φεουδάρχες πολεμιστές οργανώθηκαν σε ιπποτικά τάγματα και αρχίζουν οι σταυροφορίες, ένας πιο υπέροχος και εκλεπτυσμένος πολιτισμός αναπτύσσεται στις αυλές μεγάλων φεουδαρχών: οι ιππότες μαθαίνουν μουσική, ποιητική τέχνη. οι στρατιωτικοί τους αγώνες - τουρνουά - επιπλώνονται πανηγυρικά. Εδώ προκύπτει ένα νέο, ιπποτικό ή ευγενής(δικαστήριο) λογοτεχνία. Συνδέεται κυρίως με το έθιμο της λατρείας του ιππότη «κυρία της καρδιάς». Οι ιπποτικοί στίχοι εκφράζουν την αγάπη του ιππότη για την κυρία. το ιπποτικό ειδύλλιο, που αντικαθιστά τώρα το ηρωικό έπος, τραγουδά τα κατορθώματα του ιππότη, όχι πια για την υπεράσπιση της πατρίδας ή του άρχοντα, αλλά για τη δόξα της κυρίας. Για χάρη του να κερδίσουν τον έρωτά της, οι ιππότες υφίστανται κάθε είδους, συχνά φανταστικές, περιπέτειες στα μυθιστορήματα. Η αυλική λογοτεχνία, σχεδιασμένη για τα γούστα της φεουδαρχικής τάξης, διακρίνεται σε μεγάλο βαθμό από τεχνητό και τραβηγμένο. Ωστόσο, έχει μια προοδευτική αρχή: την επιβεβαίωση της αγάπης, που υπονόμευσε την ασκητική ιδεολογία της Εκκλησίας. Κάποια θέματα και εικόνες από τη λαϊκή ποίηση διεισδύουν στην αυλική λογοτεχνία. Έτσι, με βάση ένα λαϊκό παραμύθι, δημιουργήθηκε ένα ποιητικό μυθιστόρημα για την Ιζόλδη, που κατά λάθος ήπιαν μαζί ένα φίλτρο αγάπης, που τους έδεσε μέχρι το θάνατό τους με μεγάλη, ακαταμάχητη αγάπη. Καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα, η λογοτεχνική δημιουργικότητα συνεχίστηκε ακόμη και στα ευρύτερα στρώματα των εκμεταλλευόμενων ανθρώπων. Μας έχουν φτάσει τα δημοτικά τραγούδια, στα οποία η διαμαρτυρία του λαού, τα συναισθήματα και οι φιλοδοξίες του εκφράστηκαν στην εποχή της φεουδαρχικής εκμετάλλευσης, της φτώχειας και των καταστροφικών πολέμων. Τα δημοτικά τραγούδια εκείνων των χωρών όπου έλαβαν χώρα μεγάλα αγροτικά κινήματα, όπως, για παράδειγμα, στην Αγγλία του 12ου-15ου αιώνα, διακρίνονται από ένα ιδιαίτερα έντονο μαχητικό περιεχόμενο. στη βάση της ραγδαίας καταστροφής της αγροτιάς. εδώ έχει διατηρηθεί μια εκτεταμένη τραγουδιστική κληρονομιά. Αξιοσημείωτος είναι ο κύκλος λαϊκών τραγουδιών-μπαλάντων αφιερωμένος στον θρυλικό ληστή Ρομπέν των Δασών, τον αγαπημένο ήρωα του αγγλικού λαού. Προς τιμήν του, στα ορεινά χωριά της Σκωτίας, γιορτάζεται κάθε χρόνο μέχρι σήμερα μια γιορτή με μαζικές γιορτές και παιχνίδια. Οι μπαλάντες απεικονίζουν τον Ρομπέν των Δασών ως ελεύθερο σκοπευτή που ζει στο δάσος με την ομάδα του. Είναι ο υπερασπιστής των φτωχών, η καταιγίδα αυτών που βρίσκονται στην εξουσία - πλούσιοι φεουδάρχες, μοναχοί. Μια σειρά από μπαλάντες λένε για τον αγώνα του με σερίφης (τον ανώτατο τοπικό άρχοντα) της πόλης του Νότιγχαμ, από τα χέρια του οποίου σώζει επανειλημμένα τους καταδικασμένους σε θάνατο συντρόφους του. Η εικόνα του Ρομπέν των Δασών - ενός μαχητή κατά των φεουδαρχών - ηρωίζεται τόσο έντονα όσο και οι εικόνες των πολεμιστών στο έπος. Ο Ρομπέν των Δασών έχει σχεδόν φανταστική σκοπευτική ικανότητα, δύναμη και θάρρος. Στο κάλεσμα του κόρνα του, μια ισχυρή και αφοσιωμένη ομάδα εμφανίζεται υπάκουα έφιππος, με επικεφαλής τον στενότερο φίλο του Τζον Σμολ. Σε αντίθεση με το εκκλησιαστικό κήρυγμα του ασκητισμού, ο Ρομπέν των Δασών παρουσιάζεται γενναιόδωρος, χαρούμενος να γλεντάει. Σε αυτή την εικόνα, η άπορη αγγλική αγροτιά εξέφρασε το όνειρό της για ελευθερία και την πληρότητα της ζωής. Στη θέση του ρωμανικού στυλ, καθώς οι πόλεις άκμασαν και οι κοινωνικές σχέσεις βελτιώνονταν, ήρθε ένα νέο στυλ - το γοτθικό. Θρησκευτικά και κοσμικά κτίρια, γλυπτική, έγχρωμο γυαλί, εικονογραφημένα χειρόγραφα και άλλα έργα τέχνης άρχισαν να εκτελούνται με αυτό το στυλ στην Ευρώπη κατά το δεύτερο μισό του Μεσαίωνα. Η γοτθική τέχνη ξεκίνησε στη Γαλλία γύρω στο 1140 και εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη τον επόμενο αιώνα και συνέχισε να υπάρχει στη Δυτική Ευρώπη για το μεγαλύτερο μέρος του 15ου αιώνα, και σε ορισμένες περιοχές της Ευρώπης μέχρι τον 16ο αιώνα. Αρχικά, η λέξη gothic χρησιμοποιήθηκε από τους Ιταλούς συγγραφείς της Αναγέννησης ως υποτιμητική ετικέτα για όλες τις μορφές αρχιτεκτονικής και τέχνης του Μεσαίωνα, οι οποίες θεωρούνταν συγκρίσιμες μόνο με τα έργα των βαρβάρων Γότθων. Κύριος εκπρόσωπος και εκπρόσωπος της γοτθικής περιόδου ήταν η αρχιτεκτονική. Αν και ένας τεράστιος αριθμός γοτθικών μνημείων ήταν κοσμικά, το γοτθικό στυλ εξυπηρετούσε κυρίως την εκκλησία, τον πιο ισχυρό οικοδόμο του Μεσαίωνα, ο οποίος εξασφάλισε την ανάπτυξη αυτής της νέας αρχιτεκτονικής για εκείνη την εποχή και πέτυχε την πληρέστερη πραγματοποίησή της. Η αισθητική ποιότητα της γοτθικής αρχιτεκτονικής εξαρτάται από τη δομική της ανάπτυξη: οι ραβδωτές θόλοι έγιναν χαρακτηριστικό γνώρισμα του γοτθικού ρυθμού. Οι μεσαιωνικές εκκλησίες είχαν ισχυρούς πέτρινους θόλους, οι οποίοι ήταν πολύ βαρείς. Επιδίωξαν να ανοίξουν, να σπρώξουν τους τοίχους. Αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε κατάρρευση του κτιρίου. Ως εκ τούτου, οι τοίχοι πρέπει να είναι παχύς και αρκετά βαρύς ώστε να υποστηρίζουν τέτοιους θόλους. Στις αρχές του 12ου αιώνα, οι τέκτονες ανέπτυξαν ραβδωτές καμάρες, οι οποίες περιλάμβαναν λεπτές πέτρινες καμάρες διατεταγμένες διαγώνια, εγκάρσια και κατά μήκος. Το νέο θησαυροφυλάκιο, που ήταν πιο λεπτό, ελαφρύτερο και πιο ευέλικτο (γιατί μπορούσε να έχει πολλές πλευρές), έλυσε πολλά αρχιτεκτονικά προβλήματα. Κατά συνέπεια, οι χοντροί τοίχοι της ρωμανικής αρχιτεκτονικής μπορούσαν να αντικατασταθούν από λεπτότερους, που περιλάμβαναν εκτεταμένα ανοίγματα παραθύρων, και οι εσωτερικοί χώροι έλαβαν απαράμιλλο μέχρι τότε φωτισμό. Στον κατασκευαστικό κλάδο, λοιπόν, υπήρξε μια πραγματική επανάσταση. Με την εμφάνιση του γοτθικού θόλου, τόσο το σχέδιο, η μορφή, όσο και η διάταξη και το εσωτερικό των καθεδρικών ναών άλλαξαν. Οι γοτθικοί καθεδρικοί ναοί απέκτησαν έναν γενικό χαρακτήρα ελαφρότητας, φιλοδοξίας προς τον ουρανό, έγιναν πολύ πιο δυναμικοί και εκφραστικοί. Ο πρώτος από τους μεγάλους καθεδρικούς ναούς ήταν η Παναγία των Παρισίων (ξεκίνησε το 1163). Το 1194, ο θεμέλιος λίθος για τον καθεδρικό ναό στη Σαρτρ θεωρείται η αρχή της Υψηλό Γοτθικής περιόδου. Το αποκορύφωμα αυτής της εποχής ήταν ο καθεδρικός ναός στο Reims (ξεκίνησε το 1210). Μάλλον ψυχρός και κατακτητικός στις λεπτώς ισορροπημένες αναλογίες του, ο καθεδρικός ναός του Ρεμς αντιπροσωπεύει μια στιγμή κλασικής ηρεμίας και γαλήνης στην εξέλιξη των γοτθικών καθεδρικών ναών. Τα ανοιχτά χωρίσματα, χαρακτηριστικό γνώρισμα της ύστερης γοτθικής αρχιτεκτονικής, ήταν η εφεύρεση του πρώτου αρχιτέκτονα του καθεδρικού ναού του Ρεμς. Θεμελιωδώς νέες εσωτερικές λύσεις βρέθηκαν από τον συγγραφέα του καθεδρικού ναού στο Bourges (ξεκίνησε το 1195). Η επιρροή του γαλλικού γοτθικού εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη την Ευρώπη: Ισπανία, Γερμανία, Αγγλία. Στην Ιταλία δεν ήταν τόσο δυνατό. Οι καθεδρικοί ναοί της Αγγλίας ήταν κάπως διαφορετικοί, για τους οποίους χαρακτηρίζονταν από μεγάλο μήκος και μια ιδιόμορφη διασταύρωση των αψίδων λόγχης των θόλων. Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα του γοτθικού ρυθμού στην Αγγλία είναι το Αβαείο του Γουέστμινστερ στο Λονδίνο, οι καθεδρικοί ναοί στο Σάλσμπερι κ.λπ. Η μετάβαση από το ρωμανικό στο γοτθικό στη Γερμανία ήταν πιο αργή από ό,τι στη Γαλλία και την Αγγλία. Αυτό εξηγεί την παρουσία μεγάλου αριθμού κτιρίων εκλεκτικού στυλ. Η έλλειψη οικοδομικής πέτρας, ειδικά στις βόρειες περιοχές της Γερμανίας, έδωσε αφορμή για το πλίνθινο γοτθικό, που εξαπλώθηκε αρκετά γρήγορα σε όλη την Ευρώπη. Η πρώτη γοτθική εκκλησία από τούβλα ήταν η εκκλησία στο Lübeck (XIII αιώνας). μεσαιωνικός πολιτισμός. Η φροντίδα της εκκλησίας Τον 14ο αιώνα. προκύπτει μια νέα τεχνική - φλεγόμενη γοτθική, η οποία χαρακτηριζόταν από τη διακόσμηση του κτιρίου με πέτρινη δαντέλα, δηλ. η καλύτερη λιθοτεχνία. Τα αριστουργήματα του φλεγόμενου γοτθικού περιλαμβάνουν τους καθεδρικούς ναούς στις πόλεις Ambre, Amiens, Alason, Conche, Corby (Γαλλία). 3.Χριστιανική Εκκλησία στη Μεσαιωνική Ευρώπη. Ο Μεσαίωνας στην Ευρώπη ορίστηκε από τον χριστιανικό πολιτισμό. Η Εκκλησία προσπάθησε να εξηγήσει τις κοινωνικές σχέσεις σύμφωνα με τις γραμμές της σχέσης ανθρώπου και Θεού. Η υποταγή, η ταπείνωση, η ταπείνωση γίνονται οι κύριες αξίες της κοινωνικής ζωής, τις οποίες κηρύττει ο χριστιανικός κλήρος. Ο ρόλος της εκκλησίας στη ζωή της δυτικοευρωπαϊκής μεσαιωνικής κοινωνίας, που πολλοί ιστορικοί αποκαλούν χριστιανική κοινωνία ή χριστιανικούς κόσμους, ήταν καθολικός: η θρησκεία και η εκκλησία γέμισαν ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου της φεουδαρχικής εποχής από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Η εκκλησία ισχυριζόταν ότι κυβερνούσε την κοινωνία και εκτελούσε πολλές λειτουργίες που αργότερα ανήκαν στο κράτος. Η μεσαιωνική εκκλησία οργανώθηκε σε αυστηρά ιεραρχική βάση. Επικεφαλής του ήταν ο Ρωμαίος αρχιερέας - ο πάπας, ο οποίος είχε το δικό του κράτος στην Κεντρική Ιταλία, αρχιεπίσκοποι και επίσκοποι σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες ήταν υποτελείς του. Αυτοί ήταν οι μεγαλύτεροι φεουδάρχες, που κατείχαν ολόκληρα πριγκιπάτα και ανήκαν στην κορυφή της φεουδαρχικής κοινωνίας. Έχοντας μονοπωλήσει τον πολιτισμό, την επιστήμη και τον αλφαβητισμό σε μια κοινωνία αποτελούμενη κυρίως από πολεμιστές και αγρότες, η εκκλησία διέθετε τεράστιους πόρους που υπέταξαν σε αυτήν τον άνθρωπο της φεουδαρχικής εποχής. Χρησιμοποιώντας επιδέξια αυτά τα μέσα, η εκκλησία έχει συγκεντρώσει τεράστια δύναμη στα χέρια της: βασιλιάδες και άρχοντες, που έχουν ανάγκη τη βοήθειά της, της πλημμυρίζουν με δώρα και προνόμια, προσπαθούν να της αγοράσουν την εύνοια και τη βοήθειά της. Ταυτόχρονα, η εκκλησία ειρήνευσε την κοινωνία: επεδίωξε να εξομαλύνει τις κοινωνικές συγκρούσεις, καλώντας σε έλεος σε σχέση με τους καταπιεσμένους και άπορους, για να σταματήσει η ανομία, για τη διανομή ελεημοσύνης στους φτωχούς. Η φτώχεια είχε ακόμη και ηθική προτεραιότητα. Η Εκκλησία προσέλκυσε πολλούς αγρότες που χρειάζονταν την προστασία υπό την προστασία της, τους παρείχε γη για εγκατάσταση και ενθάρρυνε την απελευθέρωση των ξένων σκλάβων, οι οποίοι ταυτόχρονα εξαρτώνταν από αυτήν. Στα ανήσυχα φεουδαρχικά χρόνια, οι άνθρωποι αναζητούσαν την προστασία του μοναστηριού. Η Εκκλησία ήταν ο μεγαλύτερος γαιοκτήμονας του φεουδαρχικού κόσμου και αδιάκοπα αύξανε τον υλικό της πλούτο. Τα μοναστήρια ήταν από τα πρώτα που μεταπήδησαν σε εμπορευματική οικονομία, στην παραγωγή για την αγορά, πήραν θησαυρούς και χρήματα για φύλαξη και έδωσαν δάνεια. Υπό την αιγίδα της εκκλησίας, συνδέοντας με εκκλησιαστικές γιορτές, προκύπτουν πανηγύρια και αγορές, προσκυνήματα σε ιερούς τόπους συγχωνεύονται με εμπορικά ταξίδια.Συνεχίζοντας να χρησιμοποιεί την οικονομική δύναμη για δικούς της σκοπούς, η εκκλησία στους αιώνες XI-XIII. Στην πραγματικότητα, ηγείται του εμπορικού και αποικιστικού κινήματος των Ευρωπαίων προς την Ανατολή («σταυροφορίες»), οργανώνοντας τεράστιες συλλογές χρημάτων για τη χρηματοδότησή τους. Αφού σταμάτησαν οι «εκστρατείες», τα κεφάλαια αυτά άρχισαν να χρησιμοποιούνται για την ενίσχυση του παπικού ταμείου. Ο εκκλησιαστικός οργανισμός φτάνει στην υψηλότερη δύναμή του στους XII-XIII αιώνες, μετατρέποντας σε έναν ισχυρό οικονομικό οργανισμό με απεριόριστη εξουσία στις δομές του και εξαιρετική πολιτική επιρροή. Στεκόμενη σε συντηρητικές θέσεις, η εκκλησία δίδαξε ότι κάθε μέλος της κοινωνίας πρέπει να ζει σύμφωνα με το νομικό και περιουσιακό του καθεστώς και να μην επιδιώκει να το αλλάξει. Η ιδεολογία των τριών «κτημάτων», που εξαπλώθηκε στην Ευρώπη τον 10ο αιώνα, ανέδειξε κατ' αρχάς μοναχούς, ανθρώπους αφοσιωμένους στην προσευχή και υπεράνω της κοινωνίας. Υπήρξε σταδιακή αριστοκρατία του κλήρου και του μοναχισμού. Ωστόσο, μαζί με το επίσημο εκκλησιαστικό δόγμα κατά τον Μεσαίωνα, η λαϊκή θρησκευτικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη, ξεπερνώντας κατά πολύ το εκκλησιαστικό και χριστιανικό δόγμα. Ο Θεός έγινε αντιληπτός ως μια μυστηριώδης δύναμη που υπήρχε σε ιερούς χώρους, η προσωποποίηση της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Αυτή τη λαϊκή θρησκευτικότητα συμμεριζόταν ο κύριος όγκος των ιερέων, με εξαίρεση την εκκλησιαστική ελίτ - λόγιους επισκόπους και ηγουμένους. Μεγάλη σημασία είχε η πίστη σε μεσάζοντες μεταξύ Θεού και ανθρώπων - αγγέλων και αγίων, στους οποίους οι λαϊκοί έλκονταν περισσότερο όχι από τις χριστιανικές αρετές, αλλά από τα θαύματα που έκαναν, τα οποία θεωρήθηκαν ως απόδειξη της δύναμης και της αγιότητάς τους. Ωστόσο, είναι αδύνατο να μην σημειωθεί ο θετικός ρόλος της εκκλησίας και του χριστιανικού δόγματος στην ανάπτυξη των ασθενών, των φτωχών, των ορφανών και των ηλικιωμένων. Έλεγχε την εκπαίδευση και την παραγωγή βιβλίων. Η εκκλησία, σύμφωνα με τον σύγχρονο ιστορικό Bishok, «ήταν κάτι περισσότερο από προστάτης στον μεσαιωνικό πολιτισμό, ήταν ο ίδιος ο μεσαιωνικός πολιτισμός». Χάρη στην επιρροή του Χριστιανισμού, μέχρι τον 9ο αιώνα καθιερώθηκε μια θεμελιωδώς νέα αντίληψη της οικογένειας και του γάμου στη μεσαιωνική κοινωνία, η γνωστή έννοια του «γάμου» απουσίαζε στις ύστερες αρχαίες και αρχαίες γερμανικές παραδόσεις και τότε δεν υπήρχε η έννοια της «οικογένειας». Στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, γίνονταν γάμοι μεταξύ στενών συγγενών, ήταν συνηθισμένοι πολυάριθμοι γαμήλιοι δεσμοί, οι οποίοι ήταν κατώτεροι από τους ίδιους συγγενικούς δεσμούς. Με αυτή τη θέση πάλεψε η εκκλησία: τα προβλήματα του γάμου, ως ένα από τα χριστιανικά μυστήρια, από τον 6ο αιώνα, έγιναν σχεδόν το κύριο θέμα πολλών θεολογικών εργασιών. Το θεμελιώδες επίτευγμα της εκκλησίας αυτής της περιόδου της ιστορίας θα πρέπει να θεωρηθεί η δημιουργία ενός συζυγικού κυττάρου, ως μια κανονική μορφή οικογενειακής ζωής που εξακολουθεί να υπάρχει. Ακόμη και η τεχνολογική πρόοδος στη μεσαιωνική Ευρώπη συνδέθηκε, σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, με τη διάδοση του χριστιανικού δόγματος και, ως εκ τούτου, με την αλλαγή της στάσης του ανθρώπου απέναντι στη φύση. Μιλάμε, συγκεκριμένα, για την απόρριψη του προχριστιανικού συστήματος των απαγορεύσεων και των ταμπού που εμπόδιζαν την ανάπτυξη της γεωργίας: η φύση έπαψε να είναι αντικείμενο θρησκευτικής λατρείας και πηγή φόβου. Η νέα οικονομική κατάσταση, που αναπτύχθηκε με τεχνικές βελτιώσεις και εφευρέσεις, συνέβαλε στη σημαντική αύξηση του βιοτικού επιπέδου, το οποίο ήταν πολύ σταθερό για αρκετούς αιώνες της φεουδαρχικής εποχής.

Μεταξύ των πιο σημαντικών αξιών που επιβεβαιώνονται από τον πολιτισμό είναι η στάση προς την εργασία. Οποιαδήποτε κοινωνία αναγκάζεται να καλλιεργήσει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στην εργασία, αλλιώς δεν θα μπορούσε να υπάρξει.

Στον αρχαίο πολιτισμό, ένα άτομο είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας ελεύθερος άνθρωπος, ένας πολίτης, δηλαδή ένα άτομο - ο ιδρυτής μιας πολιτικής, μιας πόλης και επομένως ένα πολιτικό πρόσωπο. Για αυτό το άτομο, το κύριο πράγμα είναι η «δημοκρατία», μια κοινή αιτία, η διαχείριση, επομένως, η ψυχική εργασία και όχι η σωματική εργασία, η δραστηριότητα συλλογής, διατήρησης και διανομής του πλεονάζοντος προϊόντος και όχι η παραγωγή του. Επομένως, στον αρχαίο πολιτισμό, η "εργασία" φέρει έναν αρνητικό ορισμό: λατ. "negotium" - άγχος. Εξ ου και ο σύγχρονος όρος «διαπραγματευτής» - έμπορος, επιχειρηματίας. Η εργασία εκλαμβανόταν από την αρχαιότητα ως η απουσία γαλήνης, αναψυχής, ως δραστηριότητα που φέρνει «άγχος», φροντίδα. Αυτή η δραστηριότητα αντιτάχθηκε από μια άλλη - "otium", που σήμαινε - "ειρήνη, ελεύθερος χρόνος, ανάπαυση". Η αρχαιότητα εκτιμούσε το θετικό - την ειρήνη και τις δραστηριότητες που πραγματοποιούνται ελεύθερα, όπως η ανάπαυση, δηλαδή η ψυχική δραστηριότητα. Η αρχαιότητα εκτιμούσε τις πιο αφηρημένες, καθολικές μορφές ψυχικής δραστηριότητας: τη φιλοσοφία, τα μαθηματικά, τη μουσική, την πολιτική. Δεν εκτιμούσε, ούτε εκτίμησε, αλλά λιγότερο, συγκεκριμένους τύπους ψυχικής δραστηριότητας - για παράδειγμα, γραμματειακή εργασία, λογιστική, δουλειά επιτηρητών, υπαλλήλων κ.λπ. Αλλά ούτε η δουλειά των γλυπτών εκτιμήθηκε, αφού η αρχαιότητα θεωρούσε τη δραστηριότητα ενός γλύπτη ως σωματική εργασία, παρόμοια με την εργασία ενός λιθοξόου.

Η βαρβαρική κουλτούρα που υποβόσκει τον Μεσαίωνα είχε επίσης μια αντιφατική στάση απέναντι στην εργασία, αλλά αυτή είναι μια διαφορετική αντίφαση από ό,τι στην Αρχαιότητα. Κατά την περίοδο της κατάρρευσης της Ρώμης, η ίδια η βάρβαρη κοινωνία στην Ευρώπη διέρχεται μια μεταβατική περίοδο που συνδέεται με τη διαμόρφωση των τάξεων και τη μετάβαση στον πολιτισμό. Η Ευρώπη χαρακτηριζόταν από έναν ειδικό τύπο ταξικού σχηματισμού - «αριστοκρατικό», όπου η κορυφή των φυλών και των φυλών ιδιωτικοποιεί την κοινοτική περιουσία. Υπό τον «πλουτοκρατικό» τύπο, η ιδιωτική ιδιοκτησία εγκαθιδρύεται μέσω της συσσώρευσης πλούτου στην προσωπική εργασία. Η ιδιωτικοποίηση οδηγεί στην εμφάνιση πλεονάζοντος εργατικού δυναμικού στην αγροτική παραγωγή, στην εμφάνιση «αποχαρακτηρισμένων» στοιχείων. Ενώνονται σε «ομάδες» και ασχολούνται με τη ληστεία. Επομένως, επιβεβαιώνεται μια ιδιόμορφη στάση απέναντι στην εργασία, για την κορυφή μιας βαρβαρικής κοινωνίας, η εργασία είναι ανάξια απασχόληση για έναν ευγενή και ελεύθερο. Η εργασία υποβαθμίζει την αξιοπρέπεια του μαχόμενου, αυτός είναι ο κλήρος του «μαύρου κόκαλου», του «κοινού λαού», του «όχλου» και όχι των «καλύτερων ανθρώπων». Ένα άλλο πράγμα είναι η στρατιωτική εργασία. Είναι άξιος κάθε έπαινο και έπαινο. Στη θέση της μυθολογίας έρχεται το ηρωικό έπος ως συνείδηση και επίγνωση της περιόδου της στρατιωτικής δημοκρατίας και της φθοράς του βαρβαρικού πολιτισμού. Για την αρχαιότητα, αυτή είναι η περίοδος που τραγουδούσε ο Όμηρος στην Ιλιάδα και στην Οδύσσεια. Για τον Μεσαίωνα, αυτό είναι το "Beowulf" (VIII αιώνας), το ιρλανδικό έπος "The Expulsion of the Sons of Usnekh", το έπος "Elder Edda" ("Divination of the Volva", "Speech of the High One") κ.λπ. Αλλά ακόμα και για ένα ελεύθερο μέλος της κοινότητας, η εργασία είναι δευτερεύουσα ενασχόληση, δουλειά τεμπέληδων και δειλών. Ο Τάκιτος περιγράφει τις αξίες των γερμανικών φυλών ως εξής: «είναι πολύ πιο δύσκολο να τους πείσεις να οργώσουν το χωράφι και να περιμένουν έναν ολόκληρο χρόνο συγκομιδής παρά να τους πείσεις να πολεμήσουν τον εχθρό και να υποστούν πληγές· επιπλέον, κατά την άποψή τους, στη συνέχεια να αποκτήσουν ό,τι μπορεί να αποκτήσει το αίμα - τεμπελιά και δειλία».

Χρειάστηκε να εγκριθούν νέες αξίες για να υπάρξει και να αναπτυχθεί η κοινωνία. Και ο Χριστιανισμός άρχισε να λύνει αυτό το πρόβλημα. Στη χριστιανική θεολογία η εργασία είναι απαραίτητη. Φωτίζεται από τη βιβλική ιστορία ως τιμωρία για αμαρτίες. Η εργασία είναι η κατάρα του Θεού: «Και με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα κερδίσεις το ψωμί σου», μαρτυρά η Αγία Γραφή. Η εργασία είναι αναπόφευκτο σε αυτή τη ζωή, σε αυτή τη γη. Για το επιμελές έργο του πιστού περιμένει ανταμοιβή στον επόμενο κόσμο, σωτηρία για αιώνια ζωή. Ο Απόστολος Παύλος ήδη δήλωσε: «Όποιος δεν εργάζεται, ας μη φάει».

Αλλά η δουλειά - η δουλειά είναι διαφορετική. Εφόσον ο Μεσαίωνας επιβεβαιώνει την ιεραρχία της ιδιοκτησίας, επιβεβαιώνει την ιεραρχία του πολιτισμού και των αξιών του. Στην εργασία υπάρχει επίσης μια ιεραρχία των διαφόρων ειδών της. Στην πρώτη θέση βρίσκεται η αγροτική εργασία, και όχι η βιοτεχνία, η βιομηχανική.

Έτσι, ο Μεσαίωνας αντιτίθεται σε πολιτισμούς - αγροτικούς και βιομηχανικούς, δίκαιους (δηλαδή θρησκευτικούς, αντίστοιχοι με το χριστιανικό δόγμα) και «άδικους», που περιλαμβάνει την καλλιτεχνική, ποιητική δραστηριότητα.

Η διαίρεση της κοινωνίας σε δύο τάξεις - την άρχουσα τάξη, τους φεουδάρχες, και τον εξαρτημένο πληθυσμό, την αγροτιά - οδηγεί στη διαίρεση των πολιτισμών. Ο γνωστός ιστορικός πολιτισμού A. Ya. Gurevich αποκάλεσε την πρώτη κουλτούρα της «κυρίαρχης μειονότητας», τη δεύτερη «κουλτούρα της σιωπηλής πλειοψηφίας». Αντίστοιχα, στα μάτια της άρχουσας τάξης εκτιμήθηκε ο «δικός τους» πολιτισμός. Και η αξία των ανθρώπων καθοριζόταν από το καθεστώς τους, και το τελευταίο - από την ιδιοκτησία γης.

Θα ήταν απλούστευση να θεωρήσουμε ότι ο Μεσαίωνας, λόγω του συντηρητισμού και του παραδοσιακού χαρακτήρα του, δεν δημιούργησε, δεν επινόησε ή δεν επινόησε τίποτα. Ένας από τους πρώτους που επανεξέτασε τις απόψεις για τον Μεσαίωνα ως ένα διάλειμμα στην πορεία της ιστορίας που προκλήθηκε από μια χιλιετία «βαρβαρότητας» ήταν ο A. Turgot. Σημείωσε ότι στο Μεσαίωνα, με φόντο την παρακμή της επιστήμης και την υποβάθμιση της γεύσης, οι μηχανικές τέχνες βελτιώθηκαν σε όλους τους τομείς υπό την επίδραση των αναγκών των ανθρώπων: «Τι μάζα εφευρέσεων που δεν είναι γνωστές στους αρχαίους και οφείλουν την εμφάνισή τους στη βαρβαρική εποχή! .»

Ο πρώιμος Μεσαίωνας χαρακτηρίζεται από το έργο μοναχών - συγγραφέων, ποιητών, επιστημόνων.

Επιτεύγματα και αξίες του πολιτισμού του ΜεσαίωναΜεταξύ των πιο σημαντικών αξιών που επιβεβαιώνονται από τον πολιτισμό είναι η στάση προς την εργασία. Οποιαδήποτε κοινωνία αναγκάζεται να καλλιεργήσει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στην εργασία, αλλιώς δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Στον αρχαίο πολιτισμό, ένα άτομο είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας ελεύθερος άνθρωπος, ένας πολίτης, δηλαδή ένα άτομο - ο ιδρυτής μιας πολιτικής, μιας πόλης και επομένως ένα πολιτικό πρόσωπο. Για αυτό το άτομο, το κύριο πράγμα είναι η «δημοκρατία», μια κοινή αιτία, η διαχείριση, επομένως, η ψυχική εργασία και όχι η σωματική εργασία, η δραστηριότητα συλλογής, διατήρησης και διανομής του πλεονάζοντος προϊόντος και όχι η παραγωγή του.

Επομένως, στον αρχαίο πολιτισμό, η "εργασία" φέρει έναν αρνητικό ορισμό: λατ. "negotium" - άγχος. Εξ ου και ο σύγχρονος όρος «διαπραγματευτής» - έμπορος, επιχειρηματίας. Η εργασία εκλαμβανόταν από την αρχαιότητα ως η απουσία γαλήνης, αναψυχής, ως δραστηριότητα που φέρνει «άγχος», φροντίδα. Αυτή η δραστηριότητα αντιτάχθηκε από μια άλλη - "otium", που σήμαινε - "ειρήνη, ελεύθερος χρόνος, ανάπαυση". Η αρχαιότητα εκτιμούσε το θετικό - την ειρήνη και τις δραστηριότητες που πραγματοποιούνται ελεύθερα, όπως η ανάπαυση, δηλαδή η ψυχική δραστηριότητα.

νερό και ανεμόμυλοι, πυξίδα, μπαρούτι, ποτήρια, χαρτί, μηχανικό ρολόι. Στους νερόμυλους και τις μηχανές νερού που περιγράφει ο Βιτρούβιος, κατά τον Μεσαίωνα, χρησιμοποιήθηκαν γρανάζια τύπου καρφίτσας και μοχλός στροφάλου. Η κατασκευή ανεμόμυλων, που εμφανίστηκαν στην Ευρώπη στις αρχές του 12ου αιώνα, αλλά διαδόθηκε ευρέως τον 15ο αιώνα, απαιτούσε άριστα καταρτισμένους σιδηρουργούς, γνώσεις υδραυλικής και αεροδυναμικής. Το πρώτο μηχανικό ρολόι εμφανίστηκε στον πύργο του Αβαείου του Γουέστμινστερ το 1288 (αργότερα ρολόγια άρχισαν να χρησιμοποιούνται στη Γαλλία, την Ιταλία, τα γερμανικά κράτη, την Τσεχία κ.λπ.). Το κύριο καθήκον στη δημιουργία του ρολογιού ήταν να εξασφαλιστεί η ακρίβεια της κίνησης ή η σταθερότητα της ταχύτητας περιστροφής των γραναζιών, για την οποία ήταν απαραίτητο να συνδυαστεί η μηχανική, η αστρονομία, τα μαθηματικά στην επίλυση του πρακτικού προβλήματος της μέτρησης του χρόνου. Οι Ευρωπαίοι άρχισαν να χρησιμοποιούν την πυξίδα (που εφευρέθηκε στην Κίνα τον 1ο-3ο αιώνα) στη ναυσιπλοΐα από τον 12ο αιώνα, η οποία απαιτούσε μια θεωρητική περιγραφή του μαγνήτη, η οποία προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Pierre de Maricourt (Peter Peregrine). Η πυξίδα έγινε το πρώτο λειτουργικό επιστημονικό μοντέλο, βάσει του οποίου αναπτύχθηκε η θεωρία της βαρύτητας, μέχρι τη θεωρία του Νεύτωνα. Η πυρίτιδα (που επίσης ανακαλύφθηκε στην Κίνα και χρησιμοποιήθηκε ήδη από τον 6ο αιώνα στην κατασκευή πυροτεχνημάτων και ρουκετών) άρχισε να παίζει σημαντικό ρόλο στις στρατιωτικές υποθέσεις από τον 14ο αιώνα μετά την εφεύρεση του κανονιού (ο πρόγονος του οποίου ήταν ο «σωλήνας πυρκαγιάς» των Βυζαντινών), μετά την οποία εμφανίστηκαν όπλα και μουσκέτες. Αυτές οι εφευρέσεις άνοιξαν ένα ευρύ πεδίο για επιστημονική έρευνα σχετικά με την καύση, την έκρηξη και τη βαλλιστική. Το χαρτί (που εφευρέθηκε στην Κίνα τον 2ο αιώνα) ήρθε στην Ευρώπη τον 12ο αιώνα μέσω των Αράβων, όπου ξεκίνησε η παραγωγή του στην Ισπανία, πρώτα από βαμβάκι, μετά από κουρέλια και απορρίμματα υφασμάτων. Ο πρόδρομος της βιβλιοτυπίας ήταν η ξυλογραφία. Τα έντυπα κείμενα θα μπορούσαν να αντιγραφούν από ξυλογραφίες. Κινέζοι τεχνίτες επινόησαν τον κινητό τύπο στις αρχές του 11ου αιώνα. Στην Ευρώπη, η εκτύπωση βιβλίων προέκυψε τη δεκαετία του '40 του 15ου αιώνα (I. Gutenberg). Το πρώτο σλαβικό τυπογραφείο ιδρύθηκε στην Κρακοβία το 1491. Το πρώτο ρωσικό έντυπο βιβλίο «Ο Απόστολος» τυπώθηκε το 1564 στη Μόσχα από τους I. Fedorov και P. Metislavets. Ο ρόλος της εκτύπωσης στην επιστημονική πρόοδο και τη διανομή της γνώσης δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, τα γυαλιά εφευρέθηκαν στην Ιταλία το 1299 από τον Silvino Armati, σύμφωνα με άλλους - όχι νωρίτερα από το 1350. Υπάρχει η άποψη ότι οι επιτυχίες της εκπαίδευσης στην Αναγέννηση επιτεύχθηκαν σε μεγάλο βαθμό λόγω της εφεύρεσης των γυαλιών.

// 6ος αιώνας (Βόρεια Ιταλία, Κοιλάδα του Ρήνου)

Αυτό το γεωργικό εργαλείο εξαπλώθηκε μαζί με την ανάπτυξη των βορειοευρωπαϊκών εδαφών.

Το ελαφρύ ξύλινο άροτρο που χρησιμοποιείται παραδοσιακά στη Μεσόγειο δεν μπορούσε να διαχειριστεί τα βαρύτερα υγρά εδάφη στο βορρά. Ένα βαρύ μοντέλο αλέτρι ήταν επικαλυμμένο με ένα τόσο πολύτιμο μέταλλο στον πρώιμο Μεσαίωνα όπως το σίδερο. Το επάγγελμα του σιδηρουργού εκείνη την εποχή ήταν στο ίδιο επίπεδο με έναν κοσμηματοπώλη, επομένως μια τεχνολογική καινοτομία ήταν υπέροχα ακριβή. Γι' αυτό συνήθως αγοραζόταν ένα βαρύ άροτρο για πολλές οικογένειες ταυτόχρονα.

2. Σύστημα καλλιέργειας τριών αγρών

// 9ος αιώνας (Δυτική Ευρώπη)

Το σύστημα χρήσης γης, στο οποίο κάθε ένα από τα τρία μέρη της καλλιεργήσιμης γης σπέρνονταν με τη σειρά τους με χειμώνα, άνοιξη ή αγρανάπαυση, αναφέρεται για πρώτη φορά στα χρονικά των Καρολίγγεων.

Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι απλώς εγκατέλειψαν φτωχά οικόπεδα και καθάρισαν νέα εδάφη, οργανώνοντας τεράστιες δασικές πυρκαγιές για αυτό. Η μετάβαση σε ένα σύστημα τριών πεδίων οδήγησε σε ένα πρωτοφανές φαινόμενο - την εμφάνιση περίσσειας τροφής. Άρχισαν να το πουλάνε σε όσους ασχολούνταν με τη χειροτεχνία. Η εξάπλωση του νέου συστήματος της γεωργίας ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάδυση των πόλεων. Είναι αλήθεια ότι η γη των τριών χωραφιών είχε επίσης το δικό της κόστος: όταν η γη ξεκουραζόταν, θα μπορούσε να θεωρηθεί λανθασμένα άκτητη και να την αναλάβει ένας επιχειρηματίας γείτονας. Ο αριθμός των "ακρόασης της γης" εκείνη την εποχή ξεπέρασε την κλίμακα.

3. Άκαμπτο γιακά

// X αιώνας (Γαλλία, Αγγλία)

Ένας ειδικός τύπος λουριού, που επέτρεψε την αύξηση της δύναμης έλξης του ζώου τέσσερις φορές.

Μέχρι τον 10ο αιώνα, το κύριο ζώο στην οικονομία ήταν ένα ανεπιτήδευτο βόδι, και όχι ακριβό στη συντήρηση (η βρώμη ήταν πολύ ακριβή) και συχνά άρρωστο άλογο. Αλλά όταν η έκταση των καλλιεργειών αυξήθηκε, χρειαζόταν ένα πιο κινητό ζώο. Ένας νέος τύπος λουριού έκανε δυνατή την ανακατανομή του φορτίου από την τραχεία στο στήθος του αλόγου και τώρα σε μια μέρα μπορούσε να οργώσει μέχρι και 3-4 βόδια.

4. Υγρόμετρο μαλλί

// Χ5ος αιώνας (Ιταλία)

Μια συσκευή που μετρά την υγρασία του αέρα εφευρέθηκε από τον Nicholas of Cusa το 1440.

Ένας εξαιρετικός στοχαστής και επιστήμονας εμπορευόταν μαλλί προβάτου. Παρατήρησε ότι τις βροχερές μέρες, το μαλλί ζυγίζει πολύ περισσότερο και άρχισε να χρησιμοποιεί πέτρες που δεν απορροφούν υγρασία για να μετρήσει με ακρίβεια το βάρος. Αργότερα, αυτή η ανακάλυψη οδήγησε στη δημιουργία ενός απλού μηχανισμού βασισμένου στα βάρη: αφενός τοποθετήθηκε ένα υλικό όπως το βαμβάκι, αφετέρου μια μη απορροφητική ουσία όπως το κερί. Όταν ο αέρας ήταν στεγνός, η γραμμή στάθμης παρέμενε κάθετη. Όταν το βαμβάκι απορροφά την υγρασία από τον αέρα, γίνεται βαρύτερο από το κερί.

5. Μηχανικό ρολόι

// XIII αιώνας (Κεντρική Ευρώπη)

Ήταν δεκάμετροι πύργοι, στεφανωμένοι με καντράν με ένα μόνο χέρι που έδειχνε τις ώρες.

Το πρώτο μηχανικό ρολόι ήταν ο πιο περίπλοκος μεσαιωνικός μηχανισμός, αποτελούμενος από περίπου 2.000 μέρη. Για να διορθώσουν την κίνηση ενός βάρους 200 κιλών, οι ωρολογοποιοί επινόησαν το Bilyantsy - τους ρυθμιστές της κίνησης του κύριου τροχού, της καστάνιας και στη συνέχεια της συσκευής ατράκτου. Όλα αυτά αύξησαν σημαντικά την ακρίβεια του μαθήματος. Το παλαιότερο σωζόμενο μηχανικό ρολόι (1386) βρίσκεται στην Αγγλία, στον καθεδρικό ναό του Salisbury. Και στη γαλλική Ρουέν, το ρολόι του 1389 δείχνει ακόμα τη σωστή ώρα.

6. Μουσική σημειογραφία

// 11ος αιώνας (Ιταλία)

Σημειώσεις με τη μορφή τετραγώνων που βρίσκονται σε τέσσερις χάρακες εφευρέθηκαν από τον Ιταλό μοναχό Guido d'Arezzo.

Ο Guido ηγήθηκε ενός συνόλου αγοριών που κάθε μέρα ξεκινούσαν την πρόβα τους με έναν ύμνο στον Άγιο Ιωάννη. Τα αγόρια δεν είχαν συντονιστεί τόσο ξεδιάντροπα που ο μοναχός αποφάσισε να δείξει πώς ανεβαίνει και πέφτει ο ήχος. Και έβαλε τα θεμέλια για το σύγχρονο σολφέζ. Σήμερα το μουσικό επιτελείο αποτελείται από πέντε γραμμές, αλλά η αρχή της σημειογραφίας και το όνομα των νότων ρε, μι, φα, αλάτι, λα δεν έχουν αλλάξει από τότε.

7. Πανεπιστήμια

// 11ος αιώνας (Ιταλία)

Το πρώτο ευρωπαϊκό πανεπιστήμιο άνοιξε στη Μπολόνια το 1088.

Οι πρώτες επιστημονικές εργασίες, ακόμη και σε κοσμικά πανεπιστήμια, έφεραν ονόματα όπως «Γιατί ο Αδάμ έφαγε ένα μήλο και όχι ένα αχλάδι στον Παράδεισο;» ή "Πόσοι άγγελοι χωράνε στην άκρη μιας βελόνας;" Σταδιακά διαμορφώθηκε ο χωρισμός σε σχολές: νομικές, ιατρικές, θεολογικές, φιλοσοφικές. Οι μαθητές ήταν, κατά κανόνα, ενήλικες και ακόμη και ηλικιωμένοι που ήρθαν εδώ όχι τόσο για να σπουδάσουν όσο για να ανταλλάξουν εμπειρίες. Τα πανεπιστήμια ήταν πολύ δημοφιλή: περίπου 10 χιλιάδες φοιτητές σπούδασαν στη Μπολόνια, τόσο πολλές διαλέξεις έπρεπε να διαβαστούν στο ύπαιθρο.

8. Φαρμακεία

// XI–XIII αιώνας (Ισπανία, Ιταλία)

Το 1224, ο Γερμανός βασιλιάς Φρειδερίκος Β' Στάουφεν εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε στους γιατρούς να παράγουν φάρμακα και στους φαρμακοποιούς να θεραπεύσουν.

Τα πρώτα φαρμακεία στην αρχή δεν διέφεραν πολύ από ένα μπακάλικο. Το έναυσμα για την ανάπτυξη της φαρμακευτικής δόθηκε από τον χωρισμό σε γιατρό και φαρμακοποιό που εισήγαγε ο Γερμανός μονάρχης. Για παράδειγμα, μόνο ένας φαρμακοποιός θα μπορούσε να αγοράσει τέτοια χρήσιμα φάρμακα όπως το λίπος των κουνουπιών, τη στάχτη από γούνα λύκου και το theriac - ένα παγκόσμιο αντίδοτο. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ιατρική εκείνης της εποχής ήταν πειραματική, οπότε όλες οι συνταγές ξεκινούσαν με το αισιόδοξο Cum Deo! («Με την ευλογία του Θεού!»).

9. Βιτρό

// 12ος αιώνας (Γερμανία)

Η πρώτη επίσημη οδηγία για την παραγωγή έγχρωμου διαφανούς γυαλιού ήταν ο μοναχός Θεόφιλος.

Οι δημιουργοί των βιτρό ήταν οι πιο σεβαστοί άνθρωποι της πόλης, γιατί μετέδιδαν την ομορφιά και το μεγαλείο του απόκοσμου κόσμου. Εισέπραξαν μάλιστα ειδικό φόρο για τις ανάγκες τους. Οι τεχνίτες έβραζαν ποτάμια άμμο, ρέμα, ασβέστη και ποτάσα και πρόσθεταν οξείδια μετάλλων για να δημιουργήσουν χρώμα. Είναι ενδιαφέρον ότι σχεδόν όλα τα γυαλιά, εκτός από το πράσινο και το μπλε, τελικά υπέστησαν σοβαρή διάβρωση και έγιναν βρώμικα καφέ. Η κεφαλή του Χριστού στο αβαείο του Weissembourg στην Αλσατία (Γερμανία) θεωρείται το παλαιότερο σωζόμενο δείγμα τέχνης από βιτρό.

10. Καθρέφτης

// XIII αιώνας (Ολλανδία, Δημοκρατία της Βενετίας)

Η πρώτη αναφορά σε γυάλινους καθρέφτες βρίσκεται στο περίφημο έργο για την οπτική Perspectiva communis, που γράφτηκε από τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ Τζον Πέκαμ στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Οι μεσαιωνικοί τεχνίτες σκέφτηκαν να καλύψουν γυαλί με ένα λεπτό στρώμα κράματος μολύβδου-αντιμονίου - λήφθηκαν καθρέφτες, παρόμοιοι με τους σύγχρονους. Πολλοί πιστεύουν ότι η μαζική παραγωγή καθρεφτών ξεκίνησε στη Βενετία. Ωστόσο, οι πρώτοι ήταν οι Φλαμανδοί και οι Ολλανδοί. Φλαμανδικοί καθρέφτες φαίνονται στους πίνακες του Jan van Eyck. Ήταν σκαλισμένα από κοίλες γυάλινες σφαίρες, στο εσωτερικό των οποίων χύθηκε λιωμένος μόλυβδος. Το κράμα του μολύβδου και του αντιμονίου θαμπώθηκε γρήγορα στον αέρα και η κυρτή επιφάνεια έδωσε μια αισθητά παραμορφωμένη εικόνα. Έναν αιώνα αργότερα, ο τίτλος του επικεφαλής υαλοπίνακα πέρασε στη Βενετία στο νησί Murano, όπου εφευρέθηκε το λαμαρίνα.

11. Κουλεβρίνα

// 15ος αιώνας (Αγγλία, Γαλλία)

Ο πρόγονος του σύγχρονου κανονιού, τρύπησε την πανοπλία του ιππότη σε απόσταση 25–30 μέτρων.

Το να πυροβολείς με τέτοιο όπλο ήταν μια μάλλον αμφίβολη απόλαυση. Για να πυροβολήσει, το ένα άτομο έπρεπε να σηκώσει το φυτίλι και το άλλο να στρέψει την κάννη προς τον στόχο. Το culverin ζύγιζε από 5 έως 28 κιλά. Αν έβρεχε ή χιόνιζε, έπρεπε να σταματήσει ο πόλεμος, γιατί το φυτίλι δεν καιγόταν. Τον 16ο αιώνα, αντικαταστάθηκε από το arquebus.

12. Καραντίνα

// XIV αιώνας (Δημοκρατία της Βενετίας)

Το 1377, στο λιμάνι της βενετσιάνικης πόλης Ραγκούσα (σημερινό Ντουμπρόβνικ), για πρώτη φορά, τα πλοία που επέστρεφαν από τις «χώρες της πανώλης» κρατήθηκαν για 40 ημέρες.

Τα μέτρα αυτά προκάλεσαν σφοδρές αντιπαραθέσεις, αφού, από τη σκοπιά των συγχρόνων τους, δεν είχαν καμία επιστημονική βάση. Η ασθένεια, η οποία εξολόθρευσε περίπου το ένα τέταρτο ολόκληρου του πληθυσμού, αντιμετωπίστηκε με καυτηριασμό, δέρματα σαύρας και αποξηραμένα βότανα - πίστευαν ότι μεταδόθηκε από «βοοειδή πανώλης» αόρατα στο μάτι, τα οποία μεταφέρονταν μαζί με τη μυρωδιά. Η καραντίνα οδήγησε σε μαζική πείνα στην Ευρώπη, αλλά σταμάτησε την εξάπλωση της νόσου. Οι ξένοι έμποροι που ήθελαν να αμφισβητήσουν τα προληπτικά μέτρα κάηκαν. Το ενετικό σύστημα καραντίνας χρησίμευσε ως βάση για την οργάνωση της σύγχρονης υγειονομικής υπηρεσίας.

13. Υψικάμινος

// Χ4ος αιώνας (Ελβετία, Σουηδία, Γαλλία)

Ήταν ένας πύργος με ύψος 4,5 μ. και διάμετρο 1,8 μ. Εκεί τοποθετούνταν μετάλλευμα και άνθρακας με υψηλή περιεκτικότητα σε άνθρακα και λαμβανόταν χυτοσίδηρος.

Ο χυτοσίδηρος εφευρέθηκε σχεδόν τυχαία, αυξάνοντας το μέγεθος του σφυρηλάτησης και τη δύναμη της έκρηξης. Η νέα ουσία θεωρήθηκε αρχικά ως γάμος και ονομαζόταν «γουρούνι». Είναι αλήθεια ότι σύντομα παρατήρησαν ότι γεμίζει καλά τα καλούπια και μπορούν να ληφθούν υψηλής ποιότητας χυτά υλικά από αυτό, προτού το σίδερο ήταν μόνο σφυρηλατημένο. Η υψικάμινος ήταν η πιο αποτελεσματική εφεύρεση του Μεσαίωνα. Κατέστησε δυνατή την απόκτηση 1,6 τόνων προϊόντων ημερησίως, ενώ 8 κιλά έβγαιναν από συμβατικό φούρνο τήξης σε αυτό το διάστημα.

14. Συσκευή απόσταξης

// ΧIV (Ιταλία)

Ο αλχημιστής μοναχός Valentius πιστώνεται με μια ριζική βελτίωση της αρχαίας σεληνόφωτας, η οποία κατέστησε δυνατή τη διεξαγωγή διπλής απόσταξης.

Η απόσταξη, καθώς και η ζύμωση, ήταν οι αγαπημένες ασχολίες των μεσαιωνικών αλχημιστών που προσπαθούσαν να βρουν τη φιλοσοφική πέτρα. Σύμφωνα με μια εκδοχή, έτσι πήρε ο Βαλέντιος αλκοόλ από το κρασί. Ονόμασε το υγρό που σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια του πειράματος aqua vitae ζωντανό νερό. Σύντομα άρχισε να πωλείται στα φαρμακεία ως φάρμακο για την κακοσμία του στόματος, το κρυολόγημα και τη μουντότητα.

15. Πρώτη χημική παραγωγή

// 14ος αιώνας(Γερμανία, Γαλλία, Αγγλία)

Στη δεκαετία του 1300, οι πρώτες επιχειρήσεις για την παραγωγή θειικού, υδροχλωρικού και νιτρικού οξέος εμφανίστηκαν σε διάφορα μέρη στην Ευρώπη. Άρχισαν να εξορύσσονται θείο και αλάτι.

Πειράματα με χημικά από εργαστήρια αλχημιστών μεταφέρθηκαν στα εργαστήρια χημικών - επιστημόνων που συνειδητοποίησαν τη ματαιότητα της προσπάθειας να μετατρέψουν τη μια ουσία σε άλλη και έδωσαν σημασία στις ανάγκες της εποχής. Με την έναρξη της παραγωγής της πυρίτιδας, η άλατα απέκτησε ιδιαίτερη σημασία - ξύνονταν από τους τοίχους των στεγάστρων. Τα βουστάσια κατά τον Μεσαίωνα κατασκευάζονταν από ζωικά απόβλητα και χώμα ανακατεμένα με ασβέστη, πηλό και άχυρο. Με την πάροδο του χρόνου, λευκές εναποθέσεις άλατος εμφανίστηκαν στους τοίχους - νιτρικό κάλιο, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης της οργανικής ύλης από βακτήρια. Οι Σουηδοί αγρότες, για παράδειγμα, πλήρωναν μέρος των τελών σε άλατα. Η εφεύρεση της ίδιας της πυρίτιδας στην Ευρώπη αποδίδεται στον Γερμανό μοναχό Berthold Schwartz (περίπου το 1330).

16. Γυαλιά

// XIII αιώνας (Αγγλία)

Ο διάσημος επιστήμονας του Μεσαίωνα, Ρότζερ Μπέικον, θεωρείται ο ευεργέτης όλων των θεαματικών ανθρώπων. Το 1268 έγραψε για τη χρήση φακών για οπτικούς σκοπούς.

Αν και ο ίδιος ο Μπέικον συχνά απεικονίζεται να φορά γυαλιά, αυτή η εφεύρεση κέρδισε πιθανότατα δημοτικότητα μόνο εκατό χρόνια αργότερα, όταν ήρθε η ηπειρωτική Ευρώπη. Τα πρώτα γυαλιά ήταν κυρτές φακοί στερεωμένοι με δεσμό για διορατικούς ανθρώπους. Γυαλιά για τη διόρθωση της μυωπίας εμφανίστηκαν για πρώτη φορά σε ένα πορτρέτο του Πάπα Λέοντα του Δέκατου από τον Ραφαήλ το 1517.

17. Τουαλέτα

// XVI αιώνας (Αγγλία)

Ο Τζον Χάρινγκτον έδωσε την πρώτη συσκευή έκπλυσης κάννης στη νονά του, τη βασίλισσα Ελισάβετ Α' της Αγγλίας.

Ο ευγενής Χάρινγκτον ήταν ένας προικισμένος άνθρωπος των γραμμάτων και εφευρέτης, και όπως συνέβαινε συχνά με τις ανακαλύψεις, η τουαλέτα του ήταν πολύ μπροστά από την εποχή της. Η καινοτομία, που ονομάστηκε από τον Χάρινγκτον από τον αρχαίο Έλληνα ήρωα Άγιαξ, δεν ρίζωσε, επειδή δεν υπήρχε τρεχούμενο νερό στην Αγγλία εκείνη την εποχή και μάλλον γρήγορα η συσκευή άρχισε να βρωμάει τρομερά. Η καλύτερη ώρα από λεκάνες τουαλέτας χτύπησε μόλις τον 19ο αιώνα.

18. Τυπογραφείο

// 15ος αιώνας (Γερμανία)

Ο κοσμηματοπώλης Johannes Gutenberg το 1445 ανέπτυξε την τελική έκδοση του πιεστηρίου με στοιχειοθέτηση μεταλλικών τύπων, μακρύ μοχλό και ξύλινη βίδα, που επέτρεπε την εκτύπωση 250 σελίδων την ώρα.

Πολύ γρήγορα, το «μυστήριο της τεχνητής γραφής», όπως έλεγαν τα έγγραφα, εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη. Για πενήντα χρόνια, τυπώθηκαν 40 χιλιάδες εκδόσεις με κυκλοφορία πάνω από 10 εκατομμύρια αντίτυπα. Ο ρόλος του Gutenberg είναι γνωστός από έγγραφα από δικαστήρια ιδιοκτησίας. Αναφέρει επανειλημμένα μια εφεύρεση που άλλαξε τον ρου της ιστορίας στην Ευρώπη.

19. Αργαλειοί

// 14ος αιώνας (Αγγλία)

Ένας νέος τύπος οριζόντιου αργαλειού με σύστημα μπλοκ διευκόλυνε και επιτάχυνε πολύ το έργο των υφαντών.

Οι πιο πρωτόγονοι κάθετοι αργαλειοί έκαναν εξαιρετική δουλειά με μικρές ποσότητες πρώτων υλών από λινάρι, τσουκνίδα, κάνναβη και μαλλί. Αλλά οι όγκοι παραγωγής αυξήθηκαν και ο παλιός εξοπλισμός δεν συμβαδίζει με αυτούς.

20. Τόρνοι ποδιών

// XIV αιώνας (Γερμανία)

Ο μηχανισμός περιλάμβανε ένα πεντάλ, μια μανιβέλα και μια μπιέλα. Η αρχή λειτουργίας της κίνησης ποδιών αυτής της μηχανής είναι εύκολα κατανοητή παρουσιάζοντας μια ραπτομηχανή ποδιών.

Οι συσκευές πεντάλ ποδιών απελευθέρωσαν τα χέρια των τεχνιτών, γεγονός που επιτάχυνε πολύ την παραγωγή εξαρτημάτων. Τα αυτοκίνητα ήταν κάτι σπάνιο, επομένως το επάγγελμα του τορναδόρου θεωρήθηκε ένα από τα πιο διάσημα. Μερικοί αυτοκράτορες εκείνων των χρόνων διατηρούσαν τόρνους στα κάστρα τους για να ακονίσουν τις δεξιότητές τους στον ελεύθερο χρόνο τους.

21. Γοτθική αρχιτεκτονική

// 12ος αιώνας (Δυτική Ευρώπη)

Η εφεύρεση του γοτθικού θησαυρού - ενός σταθερού συστήματος πλαισίου στο οποίο οι θόλοι και οι καμάρες διαδραματίζουν εποικοδομητικό ρόλο - κατέστησε δυνατή τη δημιουργία ενός θεμελιωδώς νέου τύπου κτιρίου.

Η ίδια η λέξη «γοτθικός» για πολύ καιρό ήταν καταχρηστική, καθώς συνδέθηκε με τους Γότθους - τις βαρβαρικές φυλές που κατέστρεψαν τη μεγάλη Ρώμη. Ωστόσο, σταδιακά ο όρος άρχισε να συσχετίζεται με μια νέα κατεύθυνση, κυρίως στην αρχιτεκτονική. Εμφανίστηκαν κτίρια διάτρητα, φανταστικά για την εποχή τους, τα οποία υποτίθεται ότι θυμίζουν τη φιλοδοξία ενός ανθρώπου για τον ουρανό.

22. Μύλοι παλίρροιας

// VII1ος αιώνας (Βόρεια Ιρλανδία)

Το 787, εμφανίστηκαν παλιρροϊκοί μύλοι ισχύος στη Βόρεια Ιρλανδία.

Με την πάροδο του χρόνου, ο τροχός του νερού έχει γίνει πλήρης συμμετέχων σε μια σειρά από ζωτικής σημασίας τεχνολογίες - ο κινητήρας στα πληρέστερα εργαστήρια, τα τορνευτήρια και τα σιδηρουργεία, τα πριονιστήρια και τους θραυστήρες μεταλλευμάτων.

23. Κουμπότρυπα

// XIII αιώνας (Γερμανία)

Σε στενά ρούχα εμφανίστηκαν σκισίματα όπου μπορούσε να μπει ένα κουμπί.

Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι έδεναν τις άκρες των ρούχων τους ή χρησιμοποιούσαν κορδόνια, ειδικές γραβάτες και καρφίτσες από αγκάθια φυτών, κόκαλα και άλλα υλικά. Τα ίδια τα κουμπιά έχουν χρησιμοποιηθεί ως διακόσμηση για αιώνες. Η εμφάνιση ενός αξιόπιστου συστήματος συνδετήρων άρεσε τόσο στους Ευρωπαίους που σύντομα, για να φορέσει ένα κοστούμι, ένας ευγενής έπρεπε να στερεώσει περίπου εκατό κουμπιά.

στο "Schrödinger's Cat"

Οι εφευρέσεις του Μεσαίωνα είναι μια σημαντική τεχνική και επιστημονική ανακάλυψη στην ανάπτυξη της ανθρώπινης φυλής. Ήταν στον Μεσαίωνα (5ος-15ος αιώνας) που έγιναν πολλές επιστημονικές ανακαλύψεις χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη νεωτερικότητα.

μύλοι

7ος - 15ος αιώνας

Οι πρώτοι πρακτικοί ανεμόμυλοι κατασκευάστηκαν τον 9ο αιώνα ή πριν από αυτό σε μια περιοχή που εκτείνεται στο ανατολικό Ιράν και το δυτικό Αφγανιστάν. Περιγράφονται σε ένα χειρόγραφο του Estakhri, ενός Πέρση γεωγράφου της εποχής, ότι έχουν οριζόντια πανιά με τη μορφή σύγχρονων λεπίδων ελικοπτέρων, άμεσα συνδεδεμένα με έναν κατακόρυφο άξονα με τορνευτικές μυλόπετρες. Μερικές φορές η ημερομηνία του πρώτου ανεμόμυλου δίνεται ως το 644 μ.Χ. ή νωρίτερα, επειδή ένα έγγραφο του 9ου αιώνα λέει ότι ο άνθρωπος που σκότωσε τον χαλίφη Ομάρ στο τζαμί στη Μεδίνα ήταν Πέρσης κατασκευαστής ανεμόμυλων. Αλλά η πρώτη αναφορά του δύο αιώνες μετά το γεγονός το καθιστά απίθανο.

Οι ανεμόμυλοι αναφέρονται για πρώτη φορά ως εφεύρεση του Μεσαίωνα στην Ευρώπη τον 12ο αιώνα. Αναφέρεται ένα αρχείο στη Γαλλία το 1180 και λίγα χρόνια αργότερα σε ένα άλλο στην Αγγλία. Δεδομένου ότι αυτή είναι η εποχή των Σταυροφοριών, είναι πιθανό ότι η ιδέα προήλθε από τη Μέση Ανατολή.

Σκόνη

Γύρω στο 1040 εκδόθηκε στην Κίνα ένα έγγραφο με το όνομα «Σύνταξη Στρατιωτικής Τεχνολογίας». Αυτή είναι η πρώτη σωζόμενη αναφορά σε εφευρέσεις από τον Μεσαίωνα που περιγράφουν την πυρίτιδα. Αυτή η μαύρη σκόνη σχηματίζεται από ένα μείγμα άλατος, άνθρακα και θείου. Αυτή η επικίνδυνη ένωση αναπτύχθηκε σε μικρά χημικά εργαστήρια προσαρτημένα σε ταοϊστικούς ναούς, όπου διεξήχθη έρευνα κυρίως για το μυστήριο της αιώνιας ζωής.

Σε αυτό το πρώιμο στάδιο στην Κίνα, η στρατιωτική χρήση της πυρίτιδας περιοριζόταν σε χειροβομβίδες και βόμβες που εκτοξεύονταν στον εχθρό από καταπέλτες. Η πραγματική καταστροφική του δύναμη θα εμφανιστεί μόνο όταν ο όγκος όπου βρίσκεται το μείγμα είναι περιορισμένος - στην ανάπτυξη του πυροβολικού και όταν εφευρεθεί.

Πυξίδα

Κάποια στιγμή πριν από το έτος 1100, διαπιστώνεται ότι ο μαγνήτης, εάν αφεθεί να κινηθεί ελεύθερα, θα στραφεί έτσι ώστε το ένα άκρο να δείχνει βόρεια. Η ελεύθερη κίνηση είναι δύσκολο να επιτευχθεί επειδή η φυσική πηγή του μαγνητισμού είναι ένα βαρύ ορυκτό (μαγνητίτης ή μαγνητικός σιδηρόλιθος). Αλλά μια λεπτή σιδερένια βελόνα μπορεί να μαγνητιστεί όταν έρθει σε επαφή με μια πέτρα και μια τέτοια βελόνα είναι αρκετά ελαφριά ώστε να κολλήσει σε ένα κομμάτι ξύλο και να επιπλέει στο νερό. Στη συνέχεια θα μετακινηθεί σε μια θέση που προσδιορίζει τον βορρά - παρέχοντας ανεκτίμητες πληροφορίες στους ναυτικούς τις συννεφιασμένες μέρες.

Υπήρξε πολλή συζήτηση σχετικά με το πού εφευρέθηκε για πρώτη φορά η πυξίδα. Η παλαιότερη αναφορά σε μια τέτοια συσκευή βρίσκεται σε κινεζικό χειρόγραφο από τα τέλη του 11ου αιώνα. Τα επόμενα 150 χρόνια, τέτοιες μεσαιωνικές εφευρέσεις βρίσκονται επίσης σε αραβικά και ευρωπαϊκά κείμενα. Αυτό είναι πολύ σύντομο χρονικό διάστημα για να αποδειχθεί η προτεραιότητα της Κίνας, δεδομένης της τυχαίας φύσης των σωζόμενων αναφορών.

Το αποφασιστικό γεγονός είναι ότι αυτό το εργαλείο είναι διαθέσιμο για να καταστήσει δυνατή τη μεγάλη εποχή της θαλάσσιας εξερεύνησης που ξεκινά τον 15ο αιώνα - αν και κανείς δεν έχει καταλάβει ακόμη γιατί ο μαγνήτης δείχνει βόρεια.

Πύργος ρολόι στην Κίνα

Μετά από έξι χρόνια δουλειάς, ένας βουδιστής μοναχός ονόματι Σου Σονγκ ολοκληρώνει την κατασκευή ενός μεγάλου πύργου ύψους 9 μέτρων, ο οποίος έχει σχεδιαστεί για να δείχνει την κίνηση των αστεριών και τις ώρες της ημέρας. Η κίνηση πραγματοποιείται από τον υδάτινο τροχό που καταλαμβάνει το κάτω μέρος του πύργου. Η Su Song ανέπτυξε μια συσκευή που σταματά τον τροχό του νερού, εκτός από μια σύντομη περίοδο, μία φορά κάθε τέταρτο της ώρας, όταν το βάρος του νερού (συσσωρευμένο στα δοχεία στο χείλος) είναι αρκετό για να απενεργοποιήσει τον μηχανισμό. Ο τροχός, προχωρώντας, φέρνει τη μηχανή του πύργου στο επόμενο σταθερό σημείο σε συνεχή κύκλο.

Αυτή η συσκευή είναι η έννοια του απαραίτητου μηχανικού ρολογιού. Σε οποιαδήποτε μορφή ρολογιού που βασίζεται σε μηχανήματα, η δύναμη πρέπει να ρυθμίζεται με ακρίβεια. Η πραγματική γέννηση της μεσαιωνικής εφεύρεσης του μηχανικού ρολογιού περιμένει μια στιβαρή έκδοση που αναπτύχθηκε στην Ευρώπη τον 13ο αιώνα.

Εν τω μεταξύ, ο πύργος του ρολογιού του Σου Σονγκ, έτοιμος να επιθεωρηθεί από τον αυτοκράτορα το 1094, καταστρέφεται αμέσως μετά από επιδρομείς βαρβάρους από το βορρά.

Γυαλιά

Κατά τον 13ο αιώνα, ανακαλύφθηκε ότι ένας κρύσταλλος με καμπύλη επιφάνεια θα μπορούσε να βοηθήσει τους ηλικιωμένους να διαβάσουν. Τοποθετημένος σε μια θήκη, ένας τέτοιος φακός είναι απλώς ένας μικρός μεγεθυντικός φακός. Ο φιλόσοφος-επιστήμονας Roger Bacon αναφέρεται στη χρήση φακού σε ένα κείμενο του 1268. Ο φακός χρησιμοποιήθηκε ως πρώτος και κατασκευάστηκε από ένα κομμάτι χαλαζία.

Σύντομα (πιθανώς στη Φλωρεντία κατά τη δεκαετία του 1280) αναπτύχθηκε η ιδέα της τοποθέτησης δύο φακών σε ένα πλαίσιο που θα μπορούσε να τοποθετηθεί μπροστά στα μάτια. Αυτό είναι το φυσικό επόμενο βήμα στην εμφάνιση των σύγχρονων γυαλιών. Τα γυαλιά που συνδέονται στο κέντρο της μύτης εμφανίζονται αρκετά συχνά σε πίνακες ζωγραφικής του 15ου αιώνα.

Καθώς η ζήτηση αυξάνεται, το γυαλί αντικαθίσταται από χαλαζία ως υλικό φακών. Η χειροτεχνία ενός μύλου φακού θα είναι, και θα είναι μια εξαιρετική τέχνη και σημασία.

Όλα τα πρώτα γυαλιά χρησιμοποιούσαν κυρτούς φακούς για τη διόρθωση της μακράς όρασης (δυσκολία να δούμε πράγματα που βρίσκονται κοντά). Μέχρι τον 16ο αιώνα, οι κοίλοι φακοί βρέθηκαν να αντισταθμίζουν τη μυωπία (δυσκολία να βλέπεις μακρινά αντικείμενα).

Ρολόγια στην Ευρώπη

Η Ευρώπη στο τέλος του Μεσαίωνα είναι απασχολημένη προσπαθώντας να πει το χρόνο. Ο κύριος σκοπός είναι να αντικατοπτρίζει την αστρονομική κίνηση των ουράνιων σωμάτων στο πιο κοσμικό έργο της μέτρησης του χρόνου. Ένα εγχειρίδιο αστρονομίας που γράφτηκε από έναν Άγγλο το 1271 λέει ότι οι ωρολογοποιοί προσπαθούν να φτιάξουν έναν τροχό που θα κάνει μια πλήρη περιστροφή κάθε μέρα, αλλά η δουλειά τους δεν είναι τέλεια.

Αυτό που τους εμποδίζει ακόμη και να αρχίσουν να βελτιώνουν τη δουλειά τους είναι η έλλειψη εκκρεμούς. Αλλά η πρακτική εκδοχή αυτής της εφεύρεσης του Μεσαίωνα χρονολογείται λίγα χρόνια αργότερα. Το εκκρεμές εργασίας εφευρέθηκε γύρω στο 1275. Η διαδικασία επιτρέπει στο εργαλείο να πηδήξει ένα δόντι τη φορά. Η ταχύτητα των ταλαντώσεων τους ρυθμίζεται από το εκκρεμές.

Πυροβολικό

Το πιο σημαντικό γεγονός στην ιστορία του πολέμου είναι η χρήση πυρίτιδας για την προώθηση ρουκετών. Υπήρχε μεγάλη διαμάχη για το πού γίνονταν τα πρώτα πειράματα. Οι ασαφείς και μερικές φορές παρερμηνευμένες αναφορές από πρώιμα έγγραφα φαίνεται να δίνουν προτεραιότητα στους Κινέζους, τους Ινδουιστές, τους Άραβες και τους Τούρκους με διαφορετικούς τρόπους. Τις περισσότερες φορές θεωρείται ότι αυτό είναι .

Είναι πιθανό ότι αυτό το ζήτημα δεν μπορεί να επιλυθεί. Η παλαιότερη αδιαμφισβήτητη απόδειξη του πυροβολικού είναι ένα ακατέργαστο σχέδιο κανονιού σε ένα χειρόγραφο του 1327 (τώρα στη βιβλιοθήκη του Christ Church, Οξφόρδη). Αναφέρεται ένα πυροβόλο που εγκαταστάθηκε στο πλοίο το 1336. Το πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι πρώτοι κατασκευαστές πυροβολικού είναι πώς να κατασκευάσουν έναν σωλήνα αρκετά ισχυρό ώστε να αντέξει μια έκρηξη που θα εκτοξεύσει έναν πύραυλο από τη μια άκρη (με άλλα λόγια, πώς να φτιάξετε ένα όπλο, όχι μια βόμβα). Με τύχη, μια στρογγυλή πέτρα (ή αργότερα μια μπάλα από χυτοσίδηρο) θα τρέξει στο ανοιχτό άκρο του σωλήνα καθώς η πυρίτιδα αναφλέγεται πίσω από αυτόν.

Η επίπονη φόρτωση και πυροδότηση τέτοιων όπλων περιορίζει την αποτελεσματική χρήση τους, είτε μέσα στο κάστρο προστατεύοντας την είσοδο, είτε έξω, προστατεύοντας βαριά αντικείμενα από τους τοίχους. Ο καθοριστικός παράγοντας είναι το μέγεθος του πυραύλου και όχι η ταχύτητά του. Μια σημαντική ανακάλυψη από αυτή την άποψη, στα τέλη του 14ου αιώνα, είναι η ανακάλυψη του τρόπου χύτευσης κάννων όπλων από λιωμένο σίδηρο.

Τα κανόνια, τους επόμενους δύο αιώνες, μεγαλώνουν. Υπάρχουν αρκετά εντυπωσιακά σωζόμενα παραδείγματα. Ο Mons Meg, που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα και τώρα βρίσκεται στο Κάστρο του Εδιμβούργου, μπορούσε να πετάξει μια σιδερένια μπάλα με διάμετρο 50 εκατοστών σε 2 χιλιόμετρα.

Αυτή η εφεύρεση απαιτεί 16 βόδια και 200 άνδρες για να την βάλουν σε θέση βολής. Μια πέτρα βάρους έως και 250 κιλών μπορεί να πέσει σε μεγάλα τείχη της πόλης.

Ρυθμός πυρκαγιάς - επτά πέτρες την ημέρα.

Την ίδια χρονιά, στο Castiglion της Γαλλίας, οι εφευρέτες του Μεσαίωνα επιδεικνύουν μια άλλη δυνατότητα ισχύος των κανονιών - ελαφρύ πυροβολικό στο πεδίο της μάχης.

φορητά όπλα

Τα φορητά όπλα αναπτύσσονται λίγο μετά τα πρώτα όπλα. Όταν αναφέρθηκε για πρώτη φορά, στη δεκαετία του 1360, ένα τέτοιο πυροβόλο μοιάζει με μεγάλο όπλο. Ένας μεταλλικός σωλήνας μήκους μέχρι το πόδι είναι προσαρτημένος στο άκρο ενός στύλου μήκους ανθρώπου.

Ο πυροβολητής πρέπει να εφαρμόσει ένα φλεγόμενο κάρβουνο ή μια καυτή πέτρα στην τρύπα στο φορτωμένο βαρέλι και στη συνέχεια να απομακρυνθεί με κάποιο τρόπο αρκετά από την έκρηξη. Σαφώς δεν υπάρχουν πολλές ευκαιρίες για γρήγορη στόχευση. Τα περισσότερα από αυτά τα όπλα πιθανότατα χρησιμοποιήθηκαν από δύο πολεμιστές και πυροδοτήθηκαν από έναν από αυτούς.

Οι ενημερώσεις ακολουθούν εκπληκτικά γρήγορα. Κατά τον 15ο αιώνα, η κάννη τέτοιων όπλων επιμήκυνε, συμβάλλοντας στην ακριβέστερη στόχευση. Έχει αναπτυχθεί μια συσκευή με τη μορφή καμπυλωμένου μεταλλικού μοχλού που συγκρατεί ένα φωτεινό σπίρτο και το βυθίζει στην κάννη όταν ενεργοποιείται το τράβηγμα της σκανδάλης. Αυτό γίνεται η τυπική μορφή του μουσκέτου μέχρι την άφιξη του πυριτόλιθου τον 17ο αιώνα.

Τύπος πληκτρολόγησης στην Κορέα

Στις αρχές του 13ου αιώνα, περισσότερα από 200 χρόνια πριν από την εφεύρεση της τυπογραφίας Gutenberg στην Ευρώπη, οι Κορεάτες ίδρυσαν ένα χυτήριο για τη χύτευση χαλκού. Σε αντίθεση με προηγούμενα κινεζικά κεραμικά πειράματα, ο μπρούντζος είναι αρκετά ισχυρός ώστε να εκτυπωθεί εκ νέου, να αποσυναρμολογηθεί και να πληκτρολογηθεί εκ νέου.

Με αυτήν την τεχνολογία, οι Κορεάτες δημιουργούν το 1377 το παλαιότερο γνωστό βιβλίο στον κόσμο τυπωμένο από δακτυλογραφημένο κείμενο. Γνωστό ως Jikji (Chikchi), αυτή είναι μια συλλογή βουδιστικών κειμένων που συντάχθηκε ως οδηγός για μαθητές. Μόνο ο δεύτερος από τους δύο δημοσιευμένους τόμους έχει διασωθεί (σήμερα φυλάσσεται στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας). Στο πρώτο βιβλίο που τυπώθηκε με τυπογραφικό τρόπο, δεν αποκαλύπτεται μόνο η ημερομηνία εκτύπωσης, αλλά ακόμη και τα ονόματα των ιερέων που βοήθησαν στη σύνταξη της γραμματοσειράς.

Οι Κορεάτες αυτήν τη στιγμή χρησιμοποιούν κινεζικούς χαρακτήρες, επομένως έχουν το πρόβλημα του δυσκίνητου αριθμού χαρακτήρων. Λύνουν αυτό το πρόβλημα το 1443 εφευρίσκοντας το δικό τους εθνικό αλφάβητο, γνωστό ως Χανγκούλ. Σε μια από τις περίεργες συμπτώσεις της ιστορίας, αυτή είναι ακριβώς η δεκαετία κατά την οποία ο Gutenberg πειραματίζεται με ένα κινητό τυπογραφείο πολύ μακριά στην Ευρώπη, η οποία απολαμβάνει το πλεονέκτημα του αλφαβήτου για περισσότερα από 2000 χρόνια.

Πρώτο πληκτρολόγιο μουσικό όργανο

Ένα χειρόγραφο του 1397 αναφέρει ότι κάποιος Herman Poll εφηύρε το clavikembal, ή τσέμπαλο. Με αυτόν τον τρόπο, προσάρμοσε το πληκτρολόγιο (γνωστό από παλιά στο όργανο) στο να παίζει έγχορδα. Είτε το Poll είναι ο πραγματικός του εφευρέτης είτε όχι, το τσέμπαλο γίνεται γρήγορα ένα επιτυχημένο και ευρέως διαδεδομένο μουσικό όργανο. Αυτή η εφεύρεση του Μεσαίωνα είναι η αρχή μιας παράδοσης που θα κάνει τελικά τη μουσική με πλήκτρα μέρος της καθημερινής ζωής.

Όμως το τσέμπαλο έχει έναν περιορισμό. Ανεξάρτητα από το πόσο δυνατά ή μαλακά η συσκευή αναπαραγωγής χτυπά το πλήκτρο, η νότα ακούγεται το ίδιο. Για να παίξει απαλά ή δυνατά, χρειαζόταν περαιτέρω ανάπτυξη και ως εκ τούτου γεννήθηκε το πιάνο.