Nekrasov για το ποιητικό έργο ως υπηρεσία προς τους ανθρώπους. «Η μαστιγωμένη μούσα». Nekrasov για το ποιητικό έργο. Η ποιητική δημιουργικότητα ως υπηρεσία προς τον λαό

Στόχοι και στόχοι: Να μάθετε ποια είναι η πρωτοτυπία, η καινοτομία της ποίησης του Νεκράσοφ; Μάθετε ποια είναι η πρωτοτυπία, η καινοτομία της ποίησης του Νεκράσοφ; Να μελετήσει τα κύρια θέματα και τις ιδέες των στίχων του Nekrasov: Να μελετήσει τα κύρια θέματα και τις ιδέες των στίχων του Nekrasov: - το θέμα του διορισμού του ποιητή και την ποίηση. - το θέμα του διορισμού του ποιητή και την ποίηση. - το θέμα της πατρίδας και των ανθρώπων. - το θέμα της πατρίδας και των ανθρώπων. - το ιδανικό ενός δημόσιου προσώπου. - το ιδανικό ενός δημόσιου προσώπου. - Νεκράσοφ - ποιητής-σατίρος. - Νεκράσοφ - ποιητής-σατίρος. - στιχακια αγαπης. - στιχακια αγαπης. Βγάλτε τελικά συμπεράσματα σχετικά με την πρωτοτυπία των στίχων του N.A. Nekrasov. Βγάλτε τελικά συμπεράσματα σχετικά με την πρωτοτυπία των στίχων του N.A. Nekrasov.

Ένα ολόκληρο ποιητικό κράτος, που ζει με τους δικούς του νόμους. Ο R. Gamzatov N.A. Nekrasov μπήκε στη λογοτεχνία μετά τον Πούσκιν, αλλά ακόμα κατά τη διάρκεια της ζωής του Lermontov. Το αποκορύφωμα της ιδιοφυΐας του Ρώσου ποιητή βρίσκεται δίπλα σε αυτούς τους μεγάλους συγγραφείς. Όμως η ποίηση του Νεκράσοφ έχει τη δική της ομορφιά, το δικό της τραγούδι. Ήταν ο πρώτος στη νέα λογοτεχνία που μίλησε για την καταναγκαστική εργασία του αγρότη, για τα δεινά των εργατών, για τα παιδιά σκλάβους σε εργοστάσια και εργοστάσια. Πρόοδος έρευνας:

Μοναδικότητα και καινοτομία Η ποίηση του Νεκράσοφ άνοιξε στους αναγνώστες τον πνευματικό κόσμο του Ρώσου αγρότη. Η ποίηση του Νεκράσοφ άνοιξε στους αναγνώστες τον πνευματικό κόσμο του Ρώσου αγρότη. Ο Nekrasov στα ποιήματά του μίλησε για καθημερινά ποιητικά φαινόμενα: για έναν βρώμικο δρόμο της Αγίας Πετρούπολης, για έναν αγρότη, για τη δουλειά των φορτηγίδων. Ο Nekrasov στα ποιήματά του μίλησε για καθημερινά ποιητικά φαινόμενα: για έναν βρώμικο δρόμο της Αγίας Πετρούπολης, για έναν αγρότη, για τη δουλειά των φορτηγίδων. Ο πολυφωνισμός είναι χαρακτηριστικός των στίχων του Nekrasov: οι φωνές των συγγραφέων και των ηρώων συγχωνεύονται. Ο πολυφωνισμός είναι χαρακτηριστικός των στίχων του Nekrasov: οι φωνές των συγγραφέων και των ηρώων συγχωνεύονται. Οι στίχοι του Nekrasov είναι πάντα ανάμεσα στους ανθρώπους, η ζωή τους, η μοίρα τον ανησυχεί βαθιά. Επομένως, η ποίησή του είναι πάντα κοινωνική: αντανακλά τα ζητήματα της κοινωνίας, τη δομή των ανθρώπινων σχέσεων. Πάντα εμποτισμένος με ιθαγένεια. Οι στίχοι του Nekrasov είναι πάντα ανάμεσα στους ανθρώπους, η ζωή τους, η μοίρα τον ανησυχεί βαθιά. Επομένως, η ποίησή του είναι πάντα κοινωνική: αντανακλά τα ζητήματα της κοινωνίας, τη δομή των ανθρώπινων σχέσεων. Πάντα εμποτισμένος με ιθαγένεια.

Το έργο του μεγάλου Ρώσου ποιητή N.A. Nekrasov ήταν αφιερωμένο στο λαό. Ο ποιητής είναι σίγουρος: μπορεί κανείς να ζήσει μόνο στην υπηρεσία του λαού, και όχι στον εαυτό του. Το κύριο κίνητρο και το πάθος της ποίησης του Νεκράσοφ είναι η ζωή των καταπιεσμένων ανθρώπων, ο πόνος και η ταλαιπωρία τους. Αυτό το θέμα ακούστηκε για πρώτη φορά στη λογοτεχνία από τον Nekrasov. Διορισμός του ποιητή και ποίηση

Ποιήματα: «Ποιητής και πολίτης», «Μούσα», «Ελεγεία», «Σύντομα θα πεθάνω» «Ποιητής και πολίτης», «Μούσα», «Ελεγεία», «Σε λίγο θα πεθάνω» καλώντας σε αγώνα, διαμαρτυρόμενοι, συμπονώντας οι άνθρωποι. Ο ποιητής πρέπει να είναι με τον κόσμο, να υπηρετεί τον λαό. … Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους. … Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους. Ίσως θα πεθάνω άγνωστος σε αυτόν, Ίσως θα πεθάνω άγνωστος σε αυτόν, αλλά τον υπηρέτησα, και η καρδιά μου είναι ήρεμη ... "Ελεγεία" 1874 "Ελεγεία" 1874

Το θέμα της πατρίδας και του λαού «Στοχασμοί στην εξώπορτα», «Ξεχασμένο χωριό», «Σχολόπαιδο», «Ασυμπίεστη λωρίδα», «Σε πλήρη εξέλιξη» «Στοχασμοί στην εξώπορτα», «Ξεχασμένο χωριό», «Σχολικός », «Ασυμπίεστη λωρίδα», «Σε πλήρη εξέλιξη» Συμπέρασμα: Δείχνοντας τη σκληρή ζωή των ανθρώπων, τα βάσανά τους, ο ποιητής μας πείθει για ένα πράγμα: αυτό δεν μπορεί να συνεχιστεί, θα έρθει η ώρα που ο λαός «θα ανοίξει το δρόμο Για τον εαυτό τους με ένα φαρδύ, καθαρό στήθος.» Ο λαός πρέπει να φωτιστεί, να βοηθηθεί να συνειδητοποιήσει την ισχυρή του δύναμη που έπρεπε να κάνουν οι μεσολαβητές του λαού… Τα χέρια που έβγαλαν αυτά τα αυλάκια, ... Τα χέρια που έφεραν αυτά τα αυλάκια Στέρεψε σε τσιπάκι, κρεμασμένο σαν βλεφαρίδες, Στέγνωσε σε τσιπάκι, κρεμάστηκε σαν βλεφαρίδες, Τα μάτια θάμπωσαν και η φωνή έφυγε, Τα μάτια θάμπωσαν και η φωνή έφυγε, Ότι τραγούδησε ένα πένθιμο τραγούδι .... Τι πένθιμο τραγούδι τραγούδησε…. "Ασυμπίεστη ταινία" 1854 "Ασυμπίεστη ταινία" 1854

Το ιδανικό ενός δημόσιου προσώπου Στα ποιήματα του Nekrasov εμφανίζεται το ιδανικό ενός δημόσιου προσώπου, που είναι εμποτισμένο με απεριόριστη αγάπη για την πατρίδα, είναι σε θέση να δώσει τη ζωή του στο όνομά της. Ένα παράδειγμα υψηλής τιμής, πνευματικής ευγένειας, ανιδιοτελούς υπηρεσίας στη μητέρα πατρίδα βλέπουμε στο ποίημα «Στη μνήμη του Ντομπρολιούμποφ» (1864) Το προσωπικό, βαθιά οικείο συναίσθημα ενός πολίτη-μαχητή γεμίζει αυτό το ποίημα. Στα ποιήματα του Nekrasov εμφανίζεται το ιδανικό ενός δημόσιου προσώπου, που είναι εμποτισμένο με απεριόριστη αγάπη για την πατρίδα, είναι σε θέση να δώσει τη ζωή του στο όνομα αυτής. Ένα παράδειγμα υψηλής τιμής, πνευματικής ευγένειας, ανιδιοτελούς υπηρεσίας στη μητέρα πατρίδα βλέπουμε στο ποίημα «Στη μνήμη του Ντομπρολιούμποφ» (1864) Το προσωπικό, βαθιά οικείο συναίσθημα ενός πολίτη-μαχητή γεμίζει αυτό το ποίημα. Μητέρα φύση! Μακάρι τέτοιοι άνθρωποι Μητέρα Φύση! Αν δεν είχες στείλει μερικές φορές τέτοιους ανθρώπους στον κόσμο, δεν είχες στείλει μερικές φορές τον κόσμο, Το πεδίο της ζωής θα είχε σβήσει ... Το πεδίο της ζωής θα είχε σβήσει ... Ο βαριά άρρωστος Νεκράσοφ δεν σταμάτησε Ο σοβαρά άρρωστος Νεκράσοφ δεν σταμάτησε να σκέφτεται τους ανθρώπους. Το ποίημα «Στους σπορείς» είναι ένα κάλεσμα για συνέχιση του αγώνα για την απελευθέρωση του λαού. Οι σπορείς είναι δημόσια πρόσωπα, μεσολαβητές των ανθρώπων που πρέπει να φέρουν τους σπόρους της αλήθειας στους ανθρώπους: Σπείρε λογικό, καλό, αιώνιο, Σπείρε λογικό, καλό, αιώνιο, Σπείρε! Πείτε ευχαριστώ στον Seite! Σας ευχαριστώ, ο εγκάρδιος Ρώσος λαός θα πει ... Ο εγκάρδιος Ρώσος λαός ...

Ο Νεκράσοφ - ένας ποιητής-σατυρός Ο Νεκράσοφ μπήκε στη ρωσική ποίηση όχι μόνο ως ποιητής - πολίτης-πατριώτης, λαϊκός τραγουδιστής, αλλά και ως σατιρικός. Η ειρωνεία είναι ένα δυνατό όπλο της ποίησης του Νεκράσοφ. Στο «Νανούρισμα» (1845), ο ποιητής αποτυπώνει σατιρικά την τυπική καριέρα ενός αξιωματούχου. Ο Νεκράσοφ μπήκε στη ρωσική ποίηση όχι μόνο ως ποιητής - πατριώτης πολίτης, λαϊκός τραγουδιστής, αλλά και ως σατιρικός. Η ειρωνεία είναι ένα δυνατό όπλο της ποίησης του Νεκράσοφ. Στο «Νανούρισμα» (1845), ο ποιητής αποτυπώνει σατιρικά τη σταδιοδρομία ενός τυπικού αξιωματούχου... Θα είσαι επίσημος στην όψη... Και κούνησε το χέρι μου! .. «Νανούρισμα» 1845. "Νανούρισμα" 1845

Στίχοι αγάπης Δραματική ήταν η αγάπη του ποιητή, που τον συνέδεσε για πολλά χρόνια με την Avdotya Yakovlevna Panaeva. Ήταν η ευτυχία και το μαρτύριο του, προκάλεσε μια ολόκληρη σειρά από ερωτικά ποιήματα, γνωστά ως κύκλος Panaev. Οι εραστές συναντιούνται, μαλώνουν, συμφιλιώνονται, χωρίζουν. Και σε αυτό το «μυθιστόρημα» το ιδανικό μιας στοργικής, στοργικής γυναίκας φίλης επιβεβαιώνεται ως στήριγμα σε έναν δύσκολο αγώνα ζωής, ως θεραπευτής ενός ποιητή που βιώνει δημιουργικά και εγκάρδια μαρτύρια. Το ποίημα «Εσύ κι εγώ είμαστε ανόητοι άνθρωποι…» είναι αφιερωμένο στην Πανάεβα. Η αγάπη στα ποιήματα του Nekrasov ζεσταίνει ένα άτομο, βοηθά να επιβιώσει σε έναν σκληρό κόσμο.

Συμπεράσματα Ο Νεκράσοφ, τόσο για τους σύγχρονους όσο και για τους μεταγενέστερους, είναι πρώτα απ' όλα ένας μεγάλος ρεαλιστής ποιητής, ένας δημοκράτης ποιητής, που είχε μεγάλη επιρροή στην όλη εξέλιξη της ρωσικής ποίησης. Πράγματι, όπως είπε ο R. Gamzatov: «Ο Nekrasov είναι ένα ολόκληρο ποιητικό κράτος που ζει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους». Ο Νεκράσοφ, τόσο για τους σύγχρονους όσο και για τους μεταγενέστερους, είναι πρώτα απ' όλα ένας μεγάλος ρεαλιστής ποιητής, ένας δημοκράτης ποιητής, που είχε μεγάλη επιρροή στην όλη εξέλιξη της ρωσικής ποίησης. Πράγματι, όπως είπε ο R. Gamzatov: «Ο Nekrasov είναι ένα ολόκληρο ποιητικό κράτος που ζει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους».

Λογοτεχνία: 1 Nekrasov Nikolai Alekseevich 1 Nekrasov Nikolai Alekseevich Poems and poems, M. "Moskovsky Rabochiy", 1970. Ποιήματα και ποιήματα, Μ. «Εργάτης της Μόσχας», 1970 2 Η ζωή και το έργο του Nekrasov, M. "Παιδική Λογοτεχνία", 1987. 2 Η ζωή και το έργο του Nekrasov, M. "Παιδική Λογοτεχνία", 1987. 3 Intel Learning for the Future: Οδηγός μελέτης. - M.: Internet University 3 Intel Education for the future: Textbook. – M.: Internet University of Information Technologies, – 128 p. Πληροφορική, - 128 σελ. 4 Πολυμεσική Εγκυκλοπαίδεια. Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ. ΜΟΝΑΔΑ ΟΠΤΙΚΟΥ ΔΙΣΚΟΥ. Yaroslavl: YARSU, Πολυμεσική Εγκυκλοπαίδεια. Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ. ΜΟΝΑΔΑ ΟΠΤΙΚΟΥ ΔΙΣΚΟΥ. Γιαροσλάβλ: YARGU,

Ο N. A. Nekrasov δημιούργησε μια ολόκληρη εποχή στην ποίηση. Πάνω από μία γενιά των καλύτερων ανθρώπων στη Ρωσία ανατράφηκε στα έργα του ποιητή. Από την παιδική ηλικία, οι εικόνες του Νεκράσοφ, οι μοναδικοί ήχοι του ποιητικού του λόγου μπαίνουν στη συνείδησή μας. Στο πρόσωπο του Νεκράσοφ, που έπιασε με ευαισθησία την απαίτηση της εποχής, η ποίηση προσπάθησε να ξεπεράσει τα όριά της. Ο ποιητής εξομολογείται στην κοινωνία, θεωρεί τον εαυτό του υπεύθυνο απέναντί ​​της. Από τα υψηλότερα ηθικά αξιώματα κρίνει τις ατέλειές του, τιμωρεί τον εαυτό του για τον παραμικρό δισταγμό και αδυναμία. Ο πολιτικός του λόγος συμμετέχει στον κοινωνικό αγώνα, στην υπόθεση της λαϊκής απελευθέρωσης. Ο σχηματισμός του ποιητή Νεκράσοφ χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Για να γίνει ο εαυτός του, πρέπει να ξεπεράσει δημιουργικά τον εαυτό του. Για να γίνει κανείς αληθινός ποιητής, πρέπει να είναι άνθρωπος με τη μοίρα του, πρέπει να περάσει από ένα σχολείο ζωής. Αποδείχθηκε σκληρή. Πρώτα απ 'όλα, δύο επιτονισμοί ακούγονται στα πρώτα ποιήματα του Nekrasov: σατιρικά αποκαλυπτικά και πένθιμα ποιητικά.

Θα είσαι επίσημος

Και ένας απατεώνας στην καρδιά

Θα βγω να σε συνοδεύσω -

Και κούνησε το χέρι μου!

Σε μια μέρα θα συνηθίσεις τις εικόνες

Λύγισε την πλάτη σου...

Κοιμηθείτε, πυροβολήστε, ενώ είστε αθώοι!

Baiushki αντίο.

("Νανούρισμα")

Αλλά μια εντελώς διαφορετική πλοκή και άλλοι ρυθμοί:

Οδηγώ σε έναν σκοτεινό δρόμο τη νύχτα,

Θα ακούσω καταιγίδες μια συννεφιασμένη μέρα -

Φίλος ανυπεράσπιστος, άρρωστος και άστεγος,

Ξαφνικά η σκιά σου αστράφτει μπροστά μου!

Ο ποιητικός κόσμος του Νεκράσοφ είναι ένας κόσμος κοινωνικών αντιφάσεων, ένας σκληρός αγώνας. τον κόσμο των εργαζομένων, των φτωχών και των καταπιεσμένων, με τις επείγουσες ανάγκες και τα ενδιαφέροντά τους. τον κόσμο της φτώχειας, της μοναξιάς, της υγρασίας και του διαπεραστικού ανέμου. Οι πλοκές του Νεκράσοφ είναι συνήθως ανεπιτυχείς ιστορίες: ο θάνατος ενός παιδιού, ένας άνισος γάμος, η απομάκρυνση ενός νεοσύλλεκτου. Ο Νεκράσοφ εισήγαγε στην ποίηση μια μεγάλη ποικιλία προσώπων όλων των τάξεων και θέσεων. ο δρόμος της πόλης, η συνάντηση του χωριού και το πανηγύρι μίλησαν με τις δικές τους φωνές. Στα έργα του, με ζωηρό χαρακτήρα και ευκολία, οι πιο διαφορετικοί, σε αντίθεση μεταξύ τους, οι χαρακτήρες «μιλούν» - από τον «άθλιο περιπλανώμενο» έως την πριγκίπισσα Bolkonskaya, από τον επαρχιακό αξιωματούχο μέχρι τον ποιητή Πούσκιν. Ο συγγραφέας παίζει ιδιαίτερο ρόλο σε αυτό. Είναι μάρτυρας, ακροατής, συνομιλητής, συνεργός. Πολλά από τα ποιήματα του Νεκράσοφ χτίζονται ως μια ιστορία βασισμένη σε αυτά που είδαν και άκουσαν, ως ένας ζωντανός διάλογος μεταξύ του συγγραφέα και του ήρωα. Μερικές φορές ο συγγραφέας έπρεπε μόνο να κοιτάξει έξω από το παράθυρο για να αρχίσει να ξετυλίγεται η γύρω ζωή σε σκηνές και επεισόδια. Έτσι προέκυψε το περίφημο ποίημα «Αντανάκλαση στην εξώπορτα». Μέσα στη φασαρία της πόλης εμφανίζεται μια ομάδα αγροτών που έχει έρθει στην «εξώπορτα» από μακριά με παράκληση. Αυτοί είναι «αναζητητές της αλήθειας», περιπατητές στις υποθέσεις του αγροτικού κόσμου. Λόγω της κοσμικής καταπίεσης, η αθλιότητα, η πνευματικότητα και η σταθερότητα βγαίνουν. Ο συγγραφέας λειτουργεί ως βήμα, απευθυνόμενος στον κόσμο με την ερώτηση - "Θα ξυπνήσετε, γεμάτοι δύναμη; .." Η χαρακτηριστική κοσμοθεωρία του Nekrasov εκδηλώθηκε με ιδιαίτερη δύναμη σε ποιήματα για την αγάπη - είναι γεμάτα ανήσυχη ένταση, "επαναστατικό πάθος ". Σύμφωνα με την παράδοση, «αυτή» εμφανίστηκε στον ήρωα από κάποιον μυστηριώδη κόσμο. Τις περισσότερες φορές, όσοι αγαπούν τον Nekrasov είναι σύμμαχοι στον αγώνα της ζωής, υποστηρίζοντας συγκινητικά και αδιάφορα ο ένας τον άλλον, και μερικές φορές η ηρωίδα έχει ακόμη περισσότερη πνευματική δύναμη, κάποιο είδος χαρούμενης αντίστασης στις αντιξοότητες:

Είσαι πάντα ασύγκριτα καλός,

Αλλά όταν είμαι λυπημένος και μελαγχολικός, φωτίζεται τόσο εμπνευσμένα

Το χαρούμενο, κοροϊδευτικό μυαλό σου...

Η ποίηση του Νεκράσοφ εξέφραζε τη στενή, εξ αίματος σύνδεση του ποιητή με την πατρίδα του, με το παρελθόν και το παρόν της. Εκτός Ρωσίας, δεν σκέφτεται ούτε τη ζωή ούτε τη δημιουργικότητα.

Στην Ευρώπη βολεύει, αλλά η πατρίδα είναι χάδι

Τίποτα δεν συγκρίνεται με...

Η μητρική αγάπη προσωποποιεί για τον Nekrasov την υψηλότερη πνευματική, ηθική αρχή. Η στάση του ποιητή προς την Πατρίδα είναι πάντα ένα βαθύ φιλικό συναίσθημα. Διαποτίζει τους στίχους και αντηχεί δυνατά στα ποιήματα:

Είσαι φτωχός

Είσαι άφθονο

Είστε ισχυροί

Είσαι ανίσχυρος

Μητέρα Ρωσία!

Με τον Νεκράσοφ μπήκε κάτι στη λογοτεχνία και την ποίηση που δεν παρωχήθηκε με τα χρόνια, αλλά αναπτύχθηκε και μεγάλωσε. Αυτό είναι ένα νέο επίπεδο εθνικότητας και ιθαγένειας, η ένταση του λυρικού συναισθήματος, οι νέες ποιητικές ανακαλύψεις.

Σας κάνω ερωτήσεις για από το στόμαπροετοιμασία της εργασίας για το σπίτι με θέμα:

N. A. Nekrasov για το ποιητικό έργο.

Η ποιητική δημιουργικότητα ως υπηρεσία προς τον λαό.

Ερωτήσεις και εργασίες για το ποίημα "Μακάριος ο ευγενής ποιητής" (1852)

Μακάριος ο ευγενικός ποιητής,

Σε όποιον υπάρχει λίγη χολή, πολύ συναίσθημα:

Είναι τόσο ειλικρινές γεια

Φίλοι της ήρεμης τέχνης.

Έχει συμπάθεια στο πλήθος,

Σαν το μουρμουρητό των κυμάτων, χαϊδεύει το αυτί.

Είναι ξένος στην αμφιβολία για τον εαυτό του -

Αυτό το μαρτύριο του δημιουργικού πνεύματος.

Αγαπώντας την ανεμελιά και την ειρήνη,

Περιφρονώντας την αυθάδη σάτιρα,

Κυριαρχεί στο πλήθος

Με τη γαλήνια λύρα του.

Θαυμάζοντας το μεγάλο μυαλό

Δεν οδηγείται, δεν συκοφαντεί,

Και οι σύγχρονοί του

Ενώ ζει, ετοιμάζεται ένα μνημείο

Αλλά η μοίρα δεν έχει έλεος

Σε αυτόν του οποίου η ευγενής ιδιοφυΐα

Έγινε κατήγορος του πλήθους

Τα πάθη και οι αυταπάτες της.

Θηλάζει με μίσος

Στόμα οπλισμένο με σάτιρα,

Βαδίζει σε ένα ακανθώδες μονοπάτι

Με την τιμωρητική του λύρα.

Τον στοιχειώνει η βλασφημία:

Πιάνει τους ήχους επιδοκιμασίας

Όχι στο γλυκό μουρμουρητό του επαίνου,

Και μέσα στην άγρια ​​κραυγές θυμού.

Και να πιστεύεις και να μην ξαναπιστεύεις

Ονειρευτείτε μια υψηλή κλήση,

Κηρύττει αγάπη

Με μια εχθρική λέξη άρνησης, -

Και κάθε ήχος των λόγων του

Του δίνει σοβαρούς εχθρούς,

Και έξυπνοι και άδειοι άνθρωποι,

Εξίσου στιγματίστε τον έτοιμο.

Από όλες τις πλευρές τον βρίζουν

Και βλέποντας μόνο το πτώμα του,

Πόσο έκανε, θα το καταλάβουν

Και πόσο αγαπούσε - μισούσε!

1. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης του ποιήματος;

2. Ποιους δύο δρόμους μπορεί να επιλέξει ένας ποιητής στο δημιουργικό του πεδίο;

3. Ποιο λεξιλόγιο και ποιητικοί τονισμοί επικρατούν όταν χαρακτηρίζεται ο «ευγενικός ποιητής» και ο ποιητικός αντίπαλός του, που «οπλίζοντας το στόμα του με σάτιρα», κηρύττει την αγάπη με έναν «εχθρικό λόγο άρνησης»;

4. Πώς αντανακλούσε αυτή η διαμάχη τις σκέψεις του Νεκράσοφ για τον συγγραφέα-προφήτη, παρόμοιες με τους βιβλικούς προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης; Επιβεβαιώστε αυτή τη θέση με μια ανάλυση του υψηλού λεξιλογίου που χρησιμοποιεί ο Nekrasov στο ποίημα.

5. Γιατί ο κατήγορος συγγραφέας, ο σατιρικός συγγραφέας «δεν έχει έλεος στη μοίρα»; Ποιες ποιητικές εικόνες του ποιήματος συνάδουν με την κοινωνική του θέση;

6. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του «ευγενικού ποιητή» που καταδίκασε ο Νεκράσοφ και της χριστιανοανθρωπιστικής θέσης του Γκόγκολ του συγγραφέα;

Ερωτήσεις και εργασίες για το ποίημα "Ελεγεία" (1874)

Ας μας πει η μεταβαλλόμενη μόδα

Ότι το θέμα είναι το παλιό "βάσανο του λαού"

Και αυτή η ποίηση πρέπει να το ξεχάσει,

Μην με πιστεύετε παιδιά! δεν γερνάει.

Αχ, αν τα χρόνια μπορούσαν να τη γεράσουν!

Ο κόσμος του Θεού θα ανθούσε!.. Αλίμονο! ενώ τα έθνη

Σέρνοντας στη φτώχεια, υποταγή στις μάστιγες,

Σαν αδύνατα κοπάδια σε κουρεμένα λιβάδια,

Θρηνήστε τη μοίρα τους, η Μούσα θα τους υπηρετήσει,

Και στον κόσμο δεν υπάρχει πιο δυνατή, πιο όμορφη ένωση! ..

Για να υπενθυμίσουμε στο πλήθος ότι ο κόσμος βρίσκεται σε φτώχεια,

Ενώ εκείνη χαίρεται και τραγουδά

Να διεγείρει την προσοχή των ισχυρών του κόσμου στους ανθρώπους

Ποια πιο αξιόλογη υπηρεσία θα μπορούσε να υπηρετήσει η λύρα; ..

Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους.

Ίσως πεθάνω άγνωστος σε αυτόν,

Αλλά τον υπηρέτησα - και η καρδιά μου είναι ήρεμη

Ας μην βλάψει κάθε πολεμιστής τον εχθρό,

Αλλά όλοι πάνε στη μάχη! Και ο αγώνας θα κριθεί από τη μοίρα

Είδα μια κόκκινη μέρα: δεν υπάρχει σκλάβος στη Ρωσία!

Και έριξα γλυκά δάκρυα με τρυφερότητα

"Αρκεί να χαίρεσαι με ένα αφελές πάθος, -

μου ψιθύρισε η Μούσα. - Ήρθε η ώρα να προχωρήσουμε:

Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά ο λαός είναι ευτυχισμένος;

Ακούω τα τραγούδια των θεριστών πάνω από τη χρυσή σοδειά,

Ο γέρος περπατάει αργά πίσω από το άροτρο,

Τρέχει στο λιβάδι, παίζει και σφυρίζει,

Ευτυχισμένο παιδί με το πρωινό του πατέρα,

Να αστράφτουν τα δρεπάνια, να ηχούν τα δρεπάνια μαζί -

Αναζητώ απαντήσεις στις κρυφές μου ερωτήσεις

Βράζει στο μυαλό: «Τα τελευταία χρόνια

Έχεις γίνει πιο ανεκτός, τα βάσανα των αγροτών;

Και η μακροχρόνια σκλαβιά που ήρθε να αντικαταστήσει

Τελικά η ελευθερία έκανε τη διαφορά

Στη μοίρα των ανθρώπων; στα τραγούδια των κοριτσιών της υπαίθρου;

Ή μήπως η ασύμφωνη μελωδία τους είναι το ίδιο θλιβερή; ..».

Έρχεται το βράδυ. Οδηγημένος από όνειρα

Μέσα από τα χωράφια, μέσα από τα λιβάδια με τα άχυρα,

Σκεπτικά περιπλανώμενος στο δροσερό μισοσκόταδο,

Και το ίδιο το τραγούδι συντίθεται στο μυαλό,

Πρόσφατες, μυστικές σκέψεις, μια ζωντανή ενσάρκωση:

Καλώ ευλογίες στους αγροτικούς εργάτες,

Υπόσχομαι κατάρες στον εχθρό του λαού,

Και προσεύχομαι σε έναν φίλο στον παράδεισο της δύναμης,

Και το τραγούδι μου είναι δυνατό!.. Το αντηχούν κοιλάδες, χωράφια,

Και η ηχώ των μακρινών βουνών της στέλνει τα σχόλιά της,

Και το δάσος απάντησε Η φύση με ακούει,

Αυτός όμως για τον οποίο τραγουδώ στη βραδινή σιωπή

Σε όποιον είναι αφιερωμένα τα όνειρα του ποιητή, -

Αλίμονο! δεν προσέχει - και δεν δίνει απάντηση

1. Γιατί το ποίημα ονομάζεται «Ελεγεία»; Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές του με τις ελεγείες των Ρώσων ποιητών των αρχών του 19ου αιώνα;

2. Γιατί ο ποιητής αποκαλεί «παλιό θέμα» τα βάσανα των ανθρώπων; Πώς εκφράζεται στο ποίημα η στάση του λυρικού «εγώ» στην αγροτική μεταρρύθμιση; Γιατί ο συγγραφέας είναι σίγουρος ότι ο κόσμος δεν ακούει τα τραγούδια του;

3. Πώς ερμηνεύεται στο ποίημα το πρόβλημα της ευτυχίας των ανθρώπων;

4. Πώς και για ποιο σκοπό αλλάζουν οι εικονιστικές εικόνες και οι ποιητικοί τόνοι στα τέσσερα μέρη του ποιήματος;

5. Ποιοι στίχοι του ποιήματος είναι κρυφά αποσπάσματα ή παραπέμπουν τον αναγνώστη στο έργο του Πούσκιν; Υπάρχει διαφορά στις έννοιες «λαός» και «πλήθος» στα ποιήματα του Πούσκιν και του Νεκράσοφ;

Ερωτήσεις και εργασίες για το ποίημα "Η γιορτή της ζωής - νεανικά χρόνια" (1855)

Γιορτή της ζωής - χρόνια νιότης -

Σκότωσα κάτω από το βάρος της εργασίας

Και ένας ποιητής, ένας αγαπημένος της ελευθερίας,

Μια άλλη τεμπελιά - δεν ήταν ποτέ.

Αν μακροχρόνια συγκρατημένο μαρτύριο,

Αφού βράσουν, θα χωρέσουν κάτω από την καρδιά,

Γράφω: ήχοι ομοιοκαταληκτοί

Διαταράσσουν την κανονική μου εργασία.

Ωστόσο, δεν είναι χειρότερα από την επίπεδη πρόζα

Και οι τρυφερές καρδιές ενθουσιάζουν,

Σαν ξαφνικά δάκρυα

Από ένα ταλαιπωρημένο πρόσωπο.

Δεν το κολακεύω όμως αυτό στη μνήμη του κόσμου

Επέζησε κανένας από αυτούς;

Δεν υπάρχει ελεύθερη ποίηση μέσα σου,

Ο σκληρός, αδέξιος στίχος μου!

Δεν υπάρχει δημιουργική τέχνη μέσα σου

Αλλά ζωντανό αίμα βράζει μέσα σου,

Κυριαρχεί ένα εκδικητικό συναίσθημα

Φλεγόμενη, αστραφτερή αγάπη, -

Η αγάπη που δοξάζει το καλό

Αυτό που σημαδεύει τον κακό και τον ανόητο

Και προικίζει με στεφάνι από αγκάθια

ανυπεράσπιστος τραγουδιστής

1. Πώς αντανακλούσε αυτό το ποίημα τις αντιφάσεις της ζωής του ποιητή Νεκράσοφ και του δημοσιογράφου Νεκράσοφ;

2. Να αποδείξει ότι αντιμετωπίζει το ποιητικό του έργο με «σκληρότητα δικαστή και πολίτη».

3. Πώς επαναστοχάζεται στο ποίημα η αποστολή του ποιητή-προφήτη;

Ερωτήσεις και εργασίες για το ποίημα "To the Sowers" (1876–1877)

Σπορέας γνώσης στο λαϊκό χωράφι!

Βρίσκεις το χώμα άγονο,

Είναι κακοί οι σπόροι σας;

Είστε συνεσταλμένοι; είσαι αδύναμος σε δύναμη;

Η εργασία ανταμείβεται με εύθραυστους βλαστούς,

Καλό σιτάρι!

Πού είσαι, δεξιοτέχνης, με χαρούμενα πρόσωπα,

Πού είσαι, με κόσνιτς γεμάτα ζωή;

Ο κόπος αυτών που σπέρνουν δειλά, σπιθαμή προς σπιθαμή,

Προχωρησε!

Σπείρε λογικό, καλό, αιώνιο,

Συς! Σας ευχαριστώ από καρδιάς

Ρωσικός λαός

1. Πώς μεταμορφώνεται στο ποίημα η παραβολή του Ευαγγελίου για τον σπορέα;

«Ιδού, ο σπορέας βγήκε να σπείρει. Και ενώ έσπερνε, κάτι άλλο έπεσε στο δρόμο και ήρθαν πουλιά και το έφαγαν. Άλλοι έπεσαν σε βραχώδεις θέσεις όπου υπήρχε λίγη γη, και σύντομα σηκώθηκαν, επειδή η γη δεν ήταν βαθιά. Όταν ανέτειλε ο ήλιος, μαράθηκε και, αφού δεν είχε ρίζα, στέγνωσε. Άλλος έπεσε στα αγκάθια, και αγκάθια μεγάλωσαν και τον έπνιξαν. Άλλος έπεσε σε καλό έδαφος και έφερε καρπό: ο ένας εκατονταπλάσιος. κι άλλος στα εξήντα, άλλος στα τριάντα. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει!». (Ματθαίος 13:1-9)

Η παραβολή του σπορέα δεν είναι δυσνόητη, γιατί την ερμηνεύει ο ίδιος ο Κύριος. Σε αυτή την παραβολή, ο «Σπορέας» είναι ο Ιησούς Χριστός. «Σπόρος» είναι ο λόγος του Θεού και «γη», «χώμα» είναι η ανθρώπινη καρδιά. μια καλή καρδιά είναι «εύφορη γη», και μια κακή καρδιά που συνθλίβεται από αμαρτίες είναι «μια άχρηστη γη». Μαθαίνουμε από τη Γραφή ότι η πίστη έρχεται από την ακοή και η ακοή από τον λόγο του Θεού (Ρωμ: 10:17).

2. Ποιος θεωρεί ο ποιητής σκοπό του σύγχρονου σπορέα; Τι «σπόρους» να ρίξει στο «λαϊκό χωράφι»;

3. Συγκρίνετε το ποίημα του Nekrasov "To the Sowers" με το ποίημα του Pushkin "The Desert Sower of Freedom"

Α. Πούσκιν.

Σπορέας της ερήμου της ελευθερίας,

Έφυγα νωρίς, πριν το αστέρι.

Με ένα αγνό και αθώο χέρι

Σε σκλαβωμένα ηνία

Έριξε έναν ζωογόνο σπόρο -

Αλλά έχασα μόνο χρόνο

καλές σκέψεις και έργα

Βόσκετε, ειρηνικοί λαοί!

Η κραυγή τιμής δεν θα σας ξυπνήσει.

Γιατί τα κοπάδια χρειάζονται τα δώρα της ελευθερίας;

Πρέπει να κοπούν ή να κουρευτούν.

Η κληρονομιά τους από γενιά σε γενιά

Ζυγός με κουδουνίστρες και μάστιγα.

Για να συνοψίσουμε, διαβάστε το ποίημα

"Ω Μούσα! Είμαι στην πόρτα του φέρετρου!"

Ω Μούσα! Είμαι στην πόρτα του φέρετρου!

Επιτρέψτε μου να κατηγορήσω πολλά

Αφήστε το να αυξηθεί εκατό φορές

Η ενοχή μου είναι ανθρώπινη κακία -

Μην κλαις! η μοίρα μας είναι αξιοζήλευτη,

Μην μας κακομεταχειρίζεστε:

Ανάμεσα σε εμένα και ειλικρινείς καρδιές

Δεν θα το αφήσετε να σπάσει για πολύ

Ζώντας, ένωση αίματος!

Όχι ρωσικά - κοιτάξτε χωρίς αγάπη

Σε αυτό το χλωμό, στο αίμα,

Μούσα, κομμένη με μαστίγιο

Καλή τύχη!

Θέλετε να κατεβάσετε ένα δοκίμιο;Πατήστε και αποθηκεύστε - "N. A. Nekrasov για το ποιητικό έργο. Και το τελειωμένο δοκίμιο εμφανίστηκε στους σελιδοδείκτες.

Σας κάνω ερωτήσεις για από το στόμαπροετοιμασία της εργασίας για το σπίτι με θέμα: N. A. Nekrasov για το ποιητικό έργο. Η ποιητική δημιουργικότητα ως υπηρεσία προς τον λαό. Ερωτήσεις και εργασίες για το ποίημα "Μακάριος ο ευγενής ποιητής" (1852)Ευλογημένος είναι ο ευγενικός ποιητής, στον οποίο υπάρχει λίγη χολή, πολύ συναίσθημα: Τον χαιρετίζουν τόσο ειλικρινά οι φίλοι της ήρεμης τέχνης. Η συμπάθειά του μέσα στο πλήθος, Σαν το μουρμουρητό των κυμάτων, χαϊδεύει το αυτί. Είναι ξένος στην αυτοαμφιβολία - Αυτό το βασανιστήριο του δημιουργικού πνεύματος. Αγαπώντας την ανεμελιά και τη γαλήνη, Περιφρονώντας την τολμηρή σάτιρα, Κυβερνά σταθερά το πλήθος Με τη φιλήσυχη λύρα του. Θαυμάζοντας το μεγάλο μυαλό, δεν διώκεται, δεν συκοφαντεί, Και οι σύγχρονοί του Ετοιμάζουν ένα μνημείο κατά τη διάρκεια της ζωής του Αλλά η μοίρα δεν έχει έλεος για Εκείνον του οποίου η ευγενής ιδιοφυΐα έγινε ο κατήγορος του πλήθους, των παθών και των αυταπάτες του. Τροφοδοτώντας το στήθος του με μίσος, Οπλίζοντας το στόμα του με σάτιρα, Διανύει ένα ακανθώδες μονοπάτι Με την τιμωρία του λύρα. Τον στοιχειώνει η βλασφημία: Πιάνει τους ήχους της επιδοκιμασίας Όχι στο γλυκό μουρμουρητό του επαίνου, αλλά στις άγριες κραυγές του θυμού. Και πιστεύοντας και μη πιστεύοντας ξανά στο Όνειρο μιας υψηλής κλήσης, κηρύττει αγάπη με έναν εχθρικό λόγο άρνησης, - Και κάθε ήχος των λόγων του παράγει γι 'αυτόν σκληρούς εχθρούς, Και έξυπνους και άδειους ανθρώπους, Εξίσου έτοιμους να τον στιγματίσουν. Από παντού τον βρίζουν Και, μόνο βλέποντας το πτώμα του, Πόσα έκανε, θα καταλάβουν, Και πώς αγάπησε - μισώντας! 1.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης του ποιήματος; 2. Ποιους δύο δρόμους μπορεί να επιλέξει ένας ποιητής στο δημιουργικό του πεδίο;

3. Ποιο λεξιλόγιο και ποιητικοί τονισμοί επικρατούν όταν χαρακτηρίζεται ο «ευγενικός ποιητής» και ο ποιητικός αντίπαλός του, που «οπλίζοντας το στόμα του με σάτιρα», κηρύττει την αγάπη με έναν «εχθρικό λόγο άρνησης»; 4. Πώς αντανακλούσε αυτή η διαμάχη τις σκέψεις του Νεκράσοφ για τον συγγραφέα-προφήτη, παρόμοιες με τους βιβλικούς προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης; Επιβεβαιώστε αυτή τη θέση με μια ανάλυση του υψηλού λεξιλογίου που χρησιμοποιεί ο Nekrasov στο ποίημα. 5. Γιατί ο κατήγορος συγγραφέας, ο σατιρικός συγγραφέας «δεν έχει έλεος στη μοίρα»; Ποιες ποιητικές εικόνες του ποιήματος συνάδουν με την κοινωνική του θέση; 6. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του «ευγενικού ποιητή» που καταδίκασε ο Νεκράσοφ και της χριστιανοανθρωπιστικής θέσης του Γκόγκολ του συγγραφέα; Ερωτήσεις και εργασίες για το ποίημα "Ελεγεία" (1874)Ας μας πει η άστατη μόδα, Ότι το θέμα είναι το παλιό «βάσανο του λαού» Και ότι η ποίηση πρέπει να το ξεχάσει, Μην το πιστεύετε, νέοι! δεν γερνάει. Αχ, αν τα χρόνια μπορούσαν να τη γεράσουν! Ο κόσμος του Θεού θα ανθούσε! ..

Αλίμονο! Ενώ οι λαοί σέρνονται στη φτώχεια, υποτάσσονται στις μάστιγες, Σαν αδύνατα κοπάδια σε κουρεμένα λιβάδια, Θρηνώντας τη μοίρα τους, η Μούσα θα τους υπηρετεί, Και δεν υπάρχει πιο δυνατή, πιο όμορφη ένωση στον κόσμο! τραγουδάει, Για να κεντρίσει την προσοχή των δυνατών του κόσμου στους ανθρώπους.Τι πιο άξια υπηρεσία θα μπορούσε να υπηρετήσει η λύρα;.. Αφιέρωσα τη λύρα στο λαό μου. Ίσως θα πεθάνω άγνωστος σε αυτόν, Αλλά τον υπηρέτησα - και η καρδιά μου είναι ήρεμη Ας μην βλάψει κάθε πολεμιστής τον εχθρό, Αλλά όλοι πηγαίνουν στη μάχη! Και η μοίρα θα κρίνει τη μάχη Είδα μια κόκκινη μέρα: δεν υπάρχει σκλάβος στη Ρωσία! Και έχυσα γλυκά δάκρυα με τρυφερότητα: «Φτάνει να χαίρομαι με ένα αφελές πάθος», μου ψιθύρισε η Μούσα.

Ήρθε η ώρα να προχωρήσουμε μπροστά: Ο κόσμος απελευθερώθηκε, αλλά ο κόσμος είναι ευτυχισμένος;...» Ακούω τα τραγούδια των θεριστών πάνω από τη συγκομιδή του χρυσού, Ο γέρος περπατά αργά πίσω από το άροτρο, Τρέχει μέσα από το λιβάδι, παίζει και σφυρίζει, Με το πρωινό του πατέρα του, ένα ικανοποιημένο παιδί, Να αστράφτουν τα δρεπάνια, να χτυπούν μήπως οι πλεξούδες είναι φιλικές - Ψάχνω απάντηση σε κρυφές ερωτήσεις, Βράζει στο μυαλό μου: «Τα τελευταία χρόνια έχεις γίνει πιο ανεκτό, τα βάσανα των αγροτών; Και η ελευθερία, που ήρθε να αντικαταστήσει τη μακροχρόνια σκλαβιά, έφερε τελικά μια αλλαγή στη μοίρα των ανθρώπων; στα τραγούδια των κοριτσιών της υπαίθρου;

Ή μήπως η ασύμφωνη μελωδία τους είναι εξίσου θλιβερή; .. "Έρχεται το βράδυ. Ενθουσιασμένος από όνειρα, Στα χωράφια, στα λιβάδια με τα άχυρα, περιφέρομαι σκεπτικός στο δροσερό λυκόφως, Και το ίδιο το τραγούδι συντίθεται στο μυαλό μου, Πρόσφατες, μυστικές σκέψεις είναι μια ζωντανή ενσάρκωση: Καλώ ευλογίες στους αγροτικούς κόπους, υπόσχομαι κατάρες στον εχθρό του λαού, Και προσεύχομαι σε έναν φίλο στον παράδεισο της δύναμης Και το τραγούδι μου είναι δυνατό! Εμένα, Μα εκείνος για τον οποίο τραγουδώ στη βραδινή σιωπή, Σ' αυτόν που είναι αφιερωμένα τα όνειρα του ποιητή, - Αλίμονο! δεν ακούει - και δεν δίνει απάντηση 1. Γιατί το ποίημα λέγεται «Ελεγεία»; Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές του με τις ελεγείες των Ρώσων ποιητών των αρχών του 19ου αιώνα;

2. Γιατί ο ποιητής αποκαλεί «παλιό θέμα» τα βάσανα των ανθρώπων; Πώς εκφράζεται στο ποίημα η στάση του λυρικού «εγώ» στην αγροτική μεταρρύθμιση; Γιατί ο συγγραφέας είναι σίγουρος ότι ο κόσμος δεν ακούει τα τραγούδια του; 3.

Πώς ερμηνεύεται το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας στο ποίημα; 4. Πώς και για ποιο σκοπό αλλάζουν οι εικονιστικές εικόνες και οι ποιητικοί τόνοι στα τέσσερα μέρη του ποιήματος; 5. Ποιοι στίχοι του ποιήματος είναι κρυφά αποσπάσματα ή παραπέμπουν τον αναγνώστη στο έργο του Πούσκιν; Υπάρχει διαφορά στις έννοιες «λαός» και «πλήθος» στα ποιήματα του Πούσκιν και του Νεκράσοφ; Ερωτήσεις και εργασίες για το ποίημα "Η γιορτή της ζωής - νεανικά χρόνια" (1855)Γιορτή ζωής - χρόνια νιότης - σκότωσα κάτω από το βάρος της εργασίας Και ποιητής, αγαπητό της ελευθερίας, φίλος της τεμπελιάς - δεν ήμουν ποτέ.

Αν μακροχρόνια συγκρατημένα μαρτύρια, Βράζοντας, έρθουν κάτω από την καρδιά, γράφω: ήχοι με ομοιοκαταληξία Παραβιάζουν τη συνηθισμένη μου δουλειά. Παρόλα αυτά, δεν είναι χειρότερα από την επίπεδη πρόζα Και συγκινούν απαλές καρδιές, Σαν δάκρυα που αναβλύζουν ξαφνικά από ένα ταλαιπωρημένο πρόσωπο. Δεν με κολακεύει όμως που κανένα από αυτά επέζησε στη μνήμη του λαού Δεν υπάρχει ελεύθερη ποίηση σε σένα, σκληρός, αδέξιος στίχος μου! Δεν υπάρχει δημιουργική τέχνη μέσα σου, Αλλά μέσα σου βράζει ζωντανό αίμα, Θριαμβεύει ένα εκδικητικό συναίσθημα, η αγάπη σβήνει, λάμπει - Αυτή η αγάπη που δοξάζει τον καλό, που μαρκάρει τον κακό και τον ανόητο Και προικίζει τον ανυπεράσπιστο τραγουδιστή με ένα στεφάνι από αγκάθια 1 Πώς αντικατοπτρίστηκαν οι αντιφάσεις της ζωής του Νεκράσοφ σε αυτό το ποίημα -ποιητής και Νεκράσοφ-δημοσιογράφος; 2.

Να αποδείξει ότι αντιμετωπίζει το ποιητικό του έργο με «αυστηρότητα δικαστή και πολίτη». 3. Πώς επαναστοχάζεται στο ποίημα η αποστολή του ποιητή-προφήτη; Ερωτήσεις και εργασίες για το ποίημα "To the Sowers" (1876–1877)Σπορέας γνώσης στο λαϊκό χωράφι!

Βρίσκεις το χώμα άγονο, Είναι οι σπόροι σου λεπτοί; Είστε συνεσταλμένοι;

είσαι αδύναμος σε δύναμη; Η εργασία ανταμείβεται με εύθραυστους βλαστούς, Καλό σιτάρι! Πού είσαι, δεξιοτέχνης, με χαρωπά πρόσωπα, Πού είσαι, με κόσνιτς γεμάτοι ζωή; Ο κόπος αυτών που σπέρνουν δειλά, σπιθαμή προς σπιθαμή, Προχωρούν! Σπείρε λογικό, καλό, αιώνιο, Σπείρε!

Ο ρωσικός λαός θα σας ευχαριστήσει από καρδιάς 1. Πώς μεταμορφώνεται στο ποίημα η παραβολή του Ευαγγελίου για τον σπορέα; «Ιδού, ο σπορέας βγήκε να σπείρει. Και ενώ έσπερνε, κάτι άλλο έπεσε στο δρόμο και ήρθαν πουλιά και το έφαγαν. Άλλοι έπεσαν σε βραχώδεις θέσεις όπου υπήρχε λίγη γη, και σύντομα σηκώθηκαν, επειδή η γη δεν ήταν βαθιά. Όταν ανέτειλε ο ήλιος, μαράθηκε και, αφού δεν είχε ρίζα, στέγνωσε.

Άλλος έπεσε στα αγκάθια, και αγκάθια μεγάλωσαν και τον έπνιξαν. Άλλος έπεσε σε καλό έδαφος και έφερε καρπό: ο ένας εκατονταπλάσιος. κι άλλος στα εξήντα, άλλος στα τριάντα. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει!». (Mt.

13:1-9) Η παραβολή του σπορέα δεν είναι δύσκολο να κατανοηθεί, γιατί ο ίδιος ο Κύριος την ερμηνεύει. Σε αυτή την παραβολή, ο «Σπορέας» είναι ο Ιησούς Χριστός. «Σπόρος» είναι ο λόγος του Θεού και «γη», «χώμα» είναι η ανθρώπινη καρδιά. μια καλή καρδιά είναι «εύφορη γη», και μια κακή καρδιά που συνθλίβεται από αμαρτίες είναι «μια άχρηστη γη». Μαθαίνουμε από τη Γραφή ότι η πίστη έρχεται από την ακοή και η ακοή από τον λόγο του Θεού (Ρωμ: 10:17). 2. Ποιος θεωρεί ο ποιητής σκοπό του σύγχρονου σπορέα; Τι «σπόρους» να ρίξει στο «λαϊκό χωράφι»; 3. Συγκρίνετε το ποίημα του Nekrasov «To the Sowers» με το ποίημα του Pushkin «The Desert Sower of Freedom» A. Pushkin. Έρημος σπορέας ελευθερίας, βγήκα νωρίς, μπροστά στο αστέρι. Με χέρι καθαρό και αθώο Στα σκλαβωμένα ηνία Πετώντας ζωογόνο σπόρο - Μα έχασα μόνο χρόνο, Καλές σκέψεις και κόποι Βόσκουν, ειρηνικοί λαοί! Η κραυγή τιμής δεν θα σας ξυπνήσει. Γιατί τα κοπάδια χρειάζονται τα δώρα της ελευθερίας; Πρέπει να κοπούν ή να κουρευτούν. Η κληρονομιά τους από γενιά σε γενιά είναι το Yarmo με κουδουνίστρες και μάστιγα. Για να συνοψίσουμε, διαβάστε το ποίημα "Ω Μούσα! Είμαι στην πόρτα του φέρετρου!"Ω Μούσα! Είμαι στην πόρτα του φέρετρου! Άσε με να κατηγορήσω πολλά, Να εκατονταπλασιάσει η ανθρώπινη κακία τις ενοχές μου - Μην κλαις! Η μοίρα μας είναι αξιοζήλευτη, Δεν θα μας κοροϊδέψουν: Μεταξύ εμένα και τίμιων καρδιών Δεν θα αφήσετε μια ζωντανή ένωση αίματος να σπάσει για πολύ καιρό! Δεν είναι Ρώσος - θα κοιτάξει χωρίς αγάπη σε αυτή τη χλωμή, με αίμα, Μούσα, που κόβεται από ένα μαστίγιο Καλή τύχη!

Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ

Τραγουδιστής του μόχθου και του λαού

Τα κύρια θέματα και οι ιδέες των στίχων του Nekrasov

Ο ποιητικός κόσμος του Nekrasov είναι εκπληκτικά πλούσιος και ποικίλος. Το ταλέντο που του χάρισε απλόχερα η φύση και η εξαιρετική του εργατικότητα βοήθησαν τον ποιητή να δημιουργήσει τόσο πολυφωνικούς και μελωδικούς στίχους.

Ο Nekrasov απέτισε φόρο τιμής στον ρομαντισμό με τη συλλογή ποιημάτων Dreams and Sounds (1840), που καταδικάστηκε αυστηρά, ακόμη και γελοιοποιήθηκε ταυτόχρονα από τον Belinsky. Ο ώριμος Νεκράσοφ, ξεκινώντας με το ποίημα «Στο δρόμο» («Βαρετό; Βαρετό! ... Ένας τολμηρός αμαξάς...») του 1845, είναι ο διάδοχος της γραμμής του Πούσκιν στη ρωσική ποίηση - κυρίως ρεαλιστική. Στους στίχους του Nekrasov υπάρχει ένας λυρικός ήρωας, αλλά η ενότητά του δεν καθορίζεται από το εύρος θεμάτων και ιδεών που σχετίζονται με έναν συγκεκριμένο τύπο προσωπικότητας, όπως ο Lermontov, αλλά από τις γενικές αρχές της στάσης στην πραγματικότητα. Και εδώ ο Νεκράσοφ λειτουργεί ως ένας εξαιρετικός καινοτόμος, ο οποίος εμπλούτισε σημαντικά τη ρωσική λυρική ποίηση, διευρύνοντας τους ορίζοντες της πραγματικότητας, που αγκαλιάζονται από τη λυρική εικόνα. Η θεματολογία των στίχων του Νεκράσοφ είναι ποικίλη.

Η πρώτη από τις καλλιτεχνικές αρχές της λυρικής Nekrasov μπορεί να ονομαστεί κοινωνική. Συμπλήρωσε τον στενό κύκλο των λυρικών θεμάτων με ένα νέο θέμα - κοινωνικό (αστικό). Ας θυμηθούμε τις γραμμές του σχολικού βιβλίου του 1848 «Χθες, στις έξι η ώρα». Στο τελευταίο του ποίημα, «Ω Μούσα, είμαι στην πόρτα του φέρετρου», ο ποιητής θα θυμηθεί για τελευταία φορά «αυτή τη χλωμή, αιματοβαμμένη, / Μαστιγωμένη Μούσα». Η πηγή της έμπνευσης του ποιητή, η Μούσα, για τον Νεκράσοφ είναι η αδερφή του άτυχου, που έχει υποστεί βία και καταπίεση. Όχι η αγάπη για μια γυναίκα, όχι η ομορφιά της φύσης, αλλά τα βάσανα των φτωχών, που βασανίζονται από την ανάγκη - αυτή είναι η πηγή των λυρικών εμπειριών σε πολλά από τα ποιήματα του Nekrasov.

Επιπλέον, αυτό το κοινωνικό θέμα αλλάζει τη φύση των ερωτικών στίχων του ίδιου του Νεκράσοφ. "Νύχτα. Καταφέραμε να απολαύσουμε τα πάντα. Τι μπορούμε να κάνουμε; Δεν μου αρέσει να κοιμάμαι", ξεκινά το ποίημα του 1858. Και ο ήρωας προσφέρεται να προσευχηθεί για εκείνους «που αντέχουν τα πάντα», «που τα αγενή χέρια τους δουλεύουν, / αφήνοντάς μας με σεβασμό / Βυθιστείτε στις τέχνες, στις επιστήμες, / αφεθείτε σε όνειρα και πάθη». Είναι σαφές ότι ο Νεκράσοφ, ένας ευγενής εκ γενετής, εκφράζει εδώ τη συνείδηση ​​ενός ραζνοτσίνετς, ενός αληθινού δημοκράτη που γνωρίζει τις σκοτεινές πλευρές της κοινωνικής ζωής, που έχει βιώσει την πείνα και το κρύο, που δεν ξέρει πώς, ανίκανος για ευγενή αηδία και αλαζονεία. να απομακρυνθεί από τη λάθος πλευρά της ζωής. Ταυτόχρονα, ο λυρικός ήρωας του Nekrasov δεν είναι απλώς ένας κοινός, αλλά ένας κοινός διανοούμενος. Εδώ είναι ένα άλλο αριστούργημα των ερωτικών στίχων του Νεκράσοφ "Δεν μου αρέσει η ειρωνεία σου" (που χρονολογείται πιθανώς το 1850 και πιθανώς απευθύνεται επίσης στην A.Ya. Panaeva). Ταυτόχρονα, αυτό είναι ένα παράδειγμα πνευματικής ποίησης, ο ήρωας και η ηρωίδα είναι καλλιεργημένοι άνθρωποι, στη σχέση τους υπάρχει ειρωνεία και, κυρίως, υψηλό επίπεδο αυτοσυνείδησης. Γνωρίζουν, καταλαβαίνουν τη μοίρα του έρωτά τους και είναι λυπημένοι εκ των προτέρων. Η οικεία κατάσταση που αναπαράγει ο Νεκράσοφ και οι πιθανοί τρόποι επίλυσής της θυμίζουν τη σχέση μεταξύ των ηρώων του «Τι να γίνει;» του Τσερνισέφσκι. Η πιο ξεκάθαρη εκδήλωση του νέου λυρικού θέματος - κοινωνικού - ήταν το ποίημα «Κινώ στο σκοτεινό δρόμο τη νύχτα» (1847). Αυτή είναι μια σπαρακτική ιστορία μιας γυναίκας που οδηγείται στο μπαρ από τη φτώχεια, την πείνα και τον θάνατο ενός παιδιού. «Αυπεράσπιστη, άρρωστη και άστεγη», είναι αξιολύπητη η γυναίκα, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να βοηθηθεί το άτυχο θύμα της κοινωνικής αταξίας. Από την ίδια σειρά, πολλά ποιήματα της δεκαετίας 40-50: "Στο δρόμο". «Πριν τη βροχή», «Τρόικα», «Μητέρα Πατρίδα», «Κυνήγι κυνηγιού», μικρός κύκλος «Στο δρόμο», «Ασυμπίεστο συγκρότημα». «Μάσα». «Πήρε βαρύ σταυρό», «Στο νοσοκομείο». Το πάθος αυτών των ποιημάτων, η πηγή του λυρισμού σ' αυτά, συνοψίζεται και συνοψίζεται στο σύντομο ποίημα «Ιππότης για μια ώρα» (1862), ειδικά στις περίφημες στίχες: «Από τους χαρούμενους, άπραγους φλυαρίες, Ματωμένα χέρια, Πάρε εγώ στο στρατόπεδο των χαμένων Για τον μεγάλο σκοπό της αγάπης», - απευθύνεται ο ποιητής στη μητέρα του. Αυτές οι γραμμές εξακολουθούν να είναι επίκαιρες σήμερα.

Η δεύτερη καλλιτεχνική αρχή του λυρικού Nekrasov είναι ο κοινωνικός αναλυτισμός. Και αυτό ήταν καινούργιο στη ρωσική ποίηση, απουσίαζε τόσο από τον Πούσκιν όσο και από τον Λερμόντοφ, ειδικά τον Τιούτσεφ και τον Φετ. Από την προσχολική ηλικία, θυμόμαστε τους στίχους "Μια φορά, στην κρύα εποχή του χειμώνα" - για έναν χωρικό με ένα νύχι. Αλλά δεν ξέρουν όλοι τι προηγείται αυτού του αποσπάσματος στο ποίημα «Αγροτικά παιδιά», όπου ο ήρωας τυλίγει «την άλλη όψη του μεταλλίου» της αγροτικής παιδικής ηλικίας: Και τίποτα δεν τον εμποδίζει να λυγίσει». Δηλαδή, ο ήρωας των στίχων του Νεκράσοφ είναι σε θέση να δει το κοινωνικό νόημα των αναπαραγόμενων φαινομένων και να το δώσει στις εντελώς λυρικές εκροές του. Ο κοινωνικός αναλυτισμός διαποτίζει δύο από τα πιο διάσημα ποιήματα, Reflections at the Front Door (1858) και The Railroad (1864). Στους «Αναστοχασμούς…» ένα συγκεκριμένο μεμονωμένο γεγονός -η άφιξη αγροτών με αίτημα ή καταγγελία στον Υπουργό Κρατικής Περιουσίας- ανυψώνεται σε τυπικό φαινόμενο: «Για να ξέρετε, περιπλανήθηκαν για πολύ καιρό / Από κάποιες μακρινές επαρχίες». Ο λυρικός ήρωας εικάζει τι, όπως λένε, δεν είναι γραμμένο στους άντρες που είδε από το παράθυρο. Το ίδιο και στο τετράστιχο «Πέρα από το φυλάκιο, στη φτωχική ταβέρνα ...», στίχοι 86-89 και, τέλος, το περίφημο φινάλε του ποιήματος «Πες μου τέτοιο μοναστήρι...». Για τον «Σιδηρόδρομο» ο εκδότης του «Sovremennik», όπου πρωτοδημοσιεύτηκε, και είναι ο συγγραφέας του ποιήματος, έλαβε τη δεύτερη, προτελευταία προειδοποίηση για το πιθανό κλείσιμο του περιοδικού από τον ίδιο τον υπουργό Εσωτερικών Βάλουεφ. γνωστός συγγραφέας φιλελεύθερων μεταρρυθμιστικών σχεδίων. Με την πρώτη ματιά, μια εντελώς αθώα επιγραφή προκάλεσε ιδιαίτερη κριτική στη λογοκρισία: οι λογοκριτές συνειδητοποίησαν ότι όλα «τρομερά θεαματικά», όπως το έθεσε ένας από αυτούς, το ποίημα δίνει στην επίγραφο ένα έντονο κοινωνικό νόημα και σκιάζει όχι μόνο στο πρώτο επικεφαλής των σιδηροδρόμων που ήταν υπεύθυνος για την κατασκευή του σιδηροδρόμου Νικολάεφ, κόμης Κλάινμιχελ, αλλά και στον εκλιπόντα προστάτη του και στον βασιλεύοντα πλέον γιο του. Το δεύτερο και το τέταρτο μέρος του ποιήματος, η κοινωνική ανάλυση που έγινε σε αυτά, κατέληξαν σε μια τρομερή κατηγορία της κυβέρνησης για γενοκτονία, όπως θα έλεγαν σήμερα, και κολλήσεις των δικών τους ανθρώπων. Το ίδιο κοινωνικά φανερή είναι και η περιφρονητική στάση του στρατηγού του Βανιούσιν απέναντι στη σκληρή δουλειά των απλών ανθρώπων. Δύο αρχές της αντανάκλασης της πραγματικότητας στους στίχους του Νεκράσοφ οδήγησαν φυσικά στην τρίτη αρχή - την επαναστατική. Ο λυρικός ήρωας της ποίησης του Νεκράσοφ είναι πεπεισμένος ότι μόνο μια λαϊκή, αγροτική επανάσταση μπορεί να αλλάξει τη ζωή της Ρωσίας προς το καλύτερο. Τα δύο ποιήματα που συζητήθηκαν παραπάνω απεικονίζουν αυτή την αρχή αρκετά ξεκάθαρα: το απόσπασμα «Ονομάστε μια τέτοια κατοικία» από τους Διαλογισμούς και τις τρεις τελευταίες στροφές του δεύτερου μέρους του «Σιδηροδρόμου». Η επαναστατική φύση της συνείδησης του λυρικού ήρωα Νεκράσοφ έδωσε στα ποιήματά του έναν ταραχώδη και προπαγανδιστικό χαρακτήρα. Αυτή η πλευρά της συνείδησης του λυρικού ήρωα εκδηλώθηκε ιδιαίτερα έντονα σε ποιήματα αφιερωμένα στους συνεργάτες του Nekrasov στο επαναστατικό δημοκρατικό κίνημα, άλλους ηγέτες αυτού του κινήματος: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev. Ο Nekrasov, περιγράφοντας την προσωπικότητά τους, προέρχεται από το γεγονός ότι η επαναστατική-δημοκρατική δραστηριότητα είναι η πιο αξιοζήλευτη και επιθυμητή παρτίδα, και γενικά, ο ρόλος του "προστάτη του λαού" για τον Nekrasov είναι, χρησιμοποιώντας τη φόρμουλα του Fet, μια "πατέντα για ευγένεια". για κάθε σύγχρονο με ειλικρινή σκέψη. Τα χαρακτηριστικά των ηγετών της επαναστατικής δημοκρατίας αποκτούν εμβληματικό χαρακτήρα, η πορεία της ζωής τους παρουσιάζεται στις παραδόσεις της ζωής ενός ασκητή μάρτυρα, ενός ασκητή για το λαό. Τέτοιο είναι το ποίημα "Στη μνήμη του Dobrolyubov" (1864). Δεν είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε πραγματικά ή εικονικά χαρακτηριστικά στο περιεχόμενό του, αναπαράγει κυρίως τα οφειλόμενα. Ο αδικοχαμένος κριτικός στο ποίημα του Νεκράσοφ δεν είναι ένα συγκεκριμένο πρόσωπο που έζησε κάποτε, αλλά «το ιδανικό ενός δημόσιου προσώπου που κάποτε αγαπούσε τον Ντομπρολιούμποφ», όπως παραδέχτηκε αργότερα ο ίδιος ο συγγραφέας.

^ Συνήθως ο Νεκράσοφ παρουσιάζεται ως ποιητής αγροτικού και αγροτικού θέματος. Έχει όμως και αστικό στίχο, δηλ. ποιήματα για την πόλη, στην οποία λειτουργεί ως άξιος διάδοχος των σελίδων της Αγίας Πετρούπολης του «Ευγένιου Ονέγκιν» και «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» και ο προκάτοχος του Μπλοκ. Λαμπρό παράδειγμα ποιήματος για μια μεγαλούπολη με τα κοινωνικά της δράματα είναι το «Πρωί» (1872-73). Αλλά οι τρεις πρώτες στροφές (από τις 9) σε αυτό δεν είναι αστικές. Πρώτον, ο ποιητής αναφέρεται σε «αυτήν», συνδέοντας τη θλίψη και την ψυχική της ταλαιπωρία με «τη φτώχεια που μας περιβάλλει», με την οποία «εδώ η φύση ταυτίζεται μαζί της». Ακολουθούν δύο «αγροτικές» στροφές με χαρακτηριστικά, συναισθηματικά χρωματιστά επίθετα: θαμπό, αξιολύπητο, υγρό, νυσταγμένο, «άλογο με έναν μεθυσμένο αγρότη, / Τρέχοντας καλπάζοντας μέσα από τη δύναμη», ομίχλη, συννεφιασμένος ουρανός και το συμπέρασμα του συγγραφέα: «Ακόμα και κλάμα;», «Μα η πλούσια πόλη δεν είναι πιο όμορφη». Το ποίημα ανασταίνει τα μοτίβα των πρώιμων «αστικών» ποιημάτων: «Οδηγώ νύχτα», «Στον δρόμο», «Φτωχό και κομψό» (1859), τον κύκλο «Περί καιρού» (1858-65). Η ζωή της πόλης είναι τρομερή, δεν υπάρχει παρηγοριά για τη βασανισμένη ψυχή του ήρωα σε αυτήν. Πρώτα απ 'όλα, δεν έχει νόημα στη φασαρία της πόλης, οι εργατικές προσπάθειες των κατοίκων της πρωτεύουσας είναι αποξενωμένοι από αυτούς: οι πράξεις τους είναι προφανείς - τα πρόσωπά τους, οι άνθρωποι δεν φαίνονται: "με ένα σιδερένιο φτυάρι ... ξύνουν το πεζοδρόμιο», «αρχίζει η δουλειά από παντού», «ανακοίνωσαν φωτιά από τη σκοπιά», «Κάποιος οδηγήθηκε στην επαίσχυντη πλατεία» - κυριαρχούν απρόσωπες και απεριόριστα προσωπικές κατασκευές. Το ίδιο και στις τελευταίες γραμμές: «κάποιος πέθανε», «κάπου ακούγεται ένας πυροβολισμός - Κάποιος αυτοκτόνησε». Οι ανθρώπινες φιγούρες στο ποίημα συμβολίζουν την αποξένωση των ανθρώπων μεταξύ τους και από τη ζωή - θάνατο.

Ο N. A. Nekrasov γράφει σε μια εποχή που η πεζογραφία κυριαρχεί στη ρωσική λογοτεχνία, σε μια μη ποιητική εποχή. Σε τέτοιες στιγμές είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τον ποιητή να προσδιορίζει τον σκοπό του ποιητή και τον ρόλο της ποίησης στη ζωή, να δικαιολογεί την ανάγκη του έργου του. Και ο N. A. Nekrasov πρέπει να αναζητήσει νέο κοινό, νέες κατευθύνσεις στους στίχους. Η ρωσική ποιητική παράδοση έχει δημιουργήσει δύο σταθερές εικόνες του ποιητή: τον ποιητή-προφήτη και τον φίλο-ποιητή συγγραφέα. Ο N. A. Nekrasov ξεκινά με μια πολεμική και με τις δύο εικόνες. Οι ιδέες του N. A. Nekrasov για την ουσία και το σκοπό της ποίησης αναπτύχθηκαν στη διαδικασία της δημιουργικής επικοινωνίας με τους ιδεολόγους της επαναστατικής δημοκρατίας N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, καθώς και προοδευτικούς συγγραφείς όπως οι M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Το 1852, ο N. A. Nekrasov έγραψε το ποίημα "Ευλογημένος ο ευγενικός ποιητής ...". Αντιπαραβάλλει ξεκάθαρα δύο τύπους λογοτεχνικών ποιητών εκείνης της εποχής. Από τη μια πλευρά, υπάρχει ένας ευγενικός ποιητής, του οποίου το παράδειγμα για τον Νικολάι Νεκράσοφ ήταν ο Βασίλι Ζουκόφσκι. Έχει μέσα του «λίγη χολή, πολλή αίσθηση», η λύρα του είναι γαλήνια. Σε ένα ποίημα του 1856, αυτό το θέμα αναπτύχθηκε σε έναν διάλογο μεταξύ του Ποιητή και του Πολίτη:

Ξέρεις τον εαυτό σου

Τι ώρα ήρθε?

Σε όσους δεν έχει ψυχρανθεί η αίσθηση του καθήκοντος,

Όποιος έχει άφθαρτη καρδιά,

Σε ποιον βρίσκεται το ταλέντο, η δύναμη, η ακρίβεια,

Ο Τομ δεν πρέπει να κοιμάται τώρα ... -

καλεί τον Πολίτη - ένα από τα πρώτα καλούδια των στίχων του Nekrasov. Η σπλήνα, ο λήθαργος του ποιητή δεν ανταποκρίνεται στην εποχή, ένας αληθινός ποιητής δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς στενή σχέση με τα γεγονότα της δημόσιας ζωής. Ο N. A. Nekrasov διαφωνεί με ποιητές που προωθούν την «καθαρή τέχνη» και υποστηρίζει ότι ένας ποιητής πρέπει πρώτα από όλα να είναι πολίτης:

Μπορεί να μην είσαι ποιητής

Αλλά πρέπει να είσαι πολίτης.

Ο N. A. Nekrasov βλέπει το υψηλότερο πεπρωμένο του ποιητή στην ανιδιοτελή υπηρεσία προς τους ανθρώπους. Το θέμα των ανθρώπων, η πατρίδα γίνεται ένα από τα σημαντικότερα θέματα ολόκληρου του έργου του ποιητή. Είναι σίγουρος: όσο είναι επίκαιρο το θέμα της ταλαιπωρίας του λαού, ο καλλιτέχνης δεν έχει δικαίωμα να το ξεχάσει. Αυτή η ανιδιοτελής υπηρεσία στους ανθρώπους είναι η ουσία της ποίησης του N. A. Nekrasov. Στο ποίημα "Ελεγεία", ένα από τα πιο αγαπημένα του ποιήματα, ο Νεκράσοφ, όπως λες, συνοψίζει το έργο του:

Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους.

Ίσως πεθάνω άγνωστος σε αυτόν,

Αλλά τον υπηρέτησα - και η καρδιά μου είναι ήρεμη ...

^ Το θέμα της Μούσας, γυναίκα, μητέρα διατρέχει όλο το έργο του Νεκράσοφ, ξεκινώντας από τα πρώιμα ποιήματα «On the Road», «Troika», «Storm» μέχρι τα ώριμα έργα της δεκαετίας του εξήντα και του εβδομήντα «Frost, Red Nose». “Orina, Soldier’s Mother”, “Pedlars”.

Ο Nekrasov, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, δεν έχει καθαρά ερωτικούς στίχους. Όλα είναι εμποτισμένα με αστική αίσθηση.

Τα περισσότερα από τα έργα των Ρώσων κλασικών συνδυάζουν την καλλιτεχνική μονιμότητα με το βάθος και το πραγματικά ανεξάντλητο νόημα. Δυστυχώς, το ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία;" ούτε ένας από αυτούς. Είναι απλό στη μοναδικότητά του και μονοδιάστατο, είναι δύσκολο να συμπεράνουμε για το βάθος του περιεχομένου του. Ως εκ τούτου, συνιστούμε στους αναγνώστες μας να ξαναδιαβάσουν το κείμενό του πριν από την εξέταση ή να ανανεώσουν με άλλον τρόπο τη μνήμη του περιεχομένου του.