Η ηθική αναζήτηση του Pierre Bezukhov στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη. Η πορεία της ζωής του Pierre Bezukhov στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη": η πνευματική διαδρομή της αναζήτησης, ιστορία ζωής, στάδια βιογραφίας Η πνευματική αναζήτηση του Pierre Bezukhov

Ο Τολστόι σκέφτηκε να γράψει ένα έργο για τους Δεκεμβριστές. Επομένως, αυτό το θέμα αντικατοπτρίζεται επίσης στο Πόλεμος και Ειρήνη. Ο Τολστόι ήθελε να εντοπίσει πώς, κάτω από ποιες συνθήκες στη ζωή, εκείνη η συνείδηση ​​και εκείνη η υψηλή κατανόηση της τιμής και του καθήκοντος που τον οδήγησαν στην άρνηση του περιβάλλοντος όπου γεννήθηκε και μετά σε μια πλήρη ρήξη μαζί της. Ο Τολστόι λύνει το πρόβλημα της αποκάλυψης της εμφάνισης ενός τέτοιου ατόμου με τις εικόνες του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Πιέρ Μπεζούχοφ. Αλλά ο συγγραφέας επιτρέπει μόνο στον Πιερ να μείνει ζωντανός μετά τον πόλεμο. Ο Μπολκόνσκι πεθαίνει στο μυθιστόρημα.
Για πρώτη φορά συναντάμε τον Pierre στο λαμπρό σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer, όπου συγκεντρώθηκε η αφρόκρεμα της υψηλής κοινωνίας. Ο Πιερ μόλις επέστρεψε από το Παρίσι. Ο συγγραφέας τον περιγράφει ως έναν χοντρό, αδέξιο, τεράστιο άνδρα με κόκκινα χέρια, αλλά με έξυπνο και παρατηρητικό βλέμμα. Νιώθοντας αυτό το βλέμμα, η Άννα Παβλόβνα αισθάνεται άγχος και φόβο. Παρά το γεγονός ότι ο Πιερ είναι καλεσμένος στο σαλόνι, του φέρονται συγκαταβατικά εκεί. Τον χαιρετούν μόνο γέρνοντας το κεφάλι του, σαν να δείχνουν έτσι ότι βρίσκεται στο χαμηλότερο επίπεδο μεταξύ των υπολοίπων. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, ο Πιέρ είναι ο νόθος γιος του γέρου Κόμη Μπεζούχοφ. Σε μια κοινωνία όπου ο χρυσός και ο τίτλος εκτιμούνταν, ο Πιερ δεν μπορούσε να βρεθεί στο ίδιο επίπεδο με τον εαυτό του. Κοιτάζοντας μπροστά, θα πω ότι στο μέλλον ο Πιερ θα γίνει ο νόμιμος κληρονόμος του παλιού κόμη και κάτοχος χιλιάδων ψυχών και εκατομμυρίων. Μετά από αυτό, η στάση απέναντί ​​του θα αλλάξει αμέσως. Θα γίνει ευπρόσδεκτος επισκέπτης όλων των σαλονιών και σπιτιών. Στο μεταξύ, πίσω στο σαλόνι της Anna Scherer. Ο Pierre διακρίνεται εδώ όχι μόνο από την εμφάνισή του. Παραβιάζει την καθιερωμένη τάξη. Σύμφωνα με τους κανόνες, οι καλεσμένοι πρέπει να ανέβουν στη γριά θεία και να της φιλήσουν το χέρι, όχι επειδή τη σέβονται όλοι, αλλά επειδή είναι έθιμο. Ακόμη και οι συνομιλίες εδώ γίνονται μόνο για ορισμένα θέματα. Ο Pierre, από την άλλη πλευρά, σπάει τον αρμονικό ρυθμό της «ομιλούσας μηχανής», ξεσπώντας σε μια χαοτική ομιλία ως απάντηση στα φιλόξενα λόγια μιας σκληρής θείας. Προσπαθεί να υπερασπιστεί την ιδέα της Γαλλικής Επανάστασης, θαυμάζει τον Ναπολέοντα, που ήταν χαρακτηριστικό των νέων εκείνη την εποχή. Ο Πιερ γνωρίζει καλά τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Είναι παλιοί φίλοι που απολαμβάνουν να μιλάνε μεταξύ τους. Αλλά ο Pierre σε αυτή την περίοδο μόλις αρχίζει να αναζητά τον εαυτό του. Μέχρι στιγμής, περνά τον περισσότερο χρόνο του στην παρέα του Ανατόλ Κουράγκιν, οδηγώντας την πιο άγρια ​​ζωή στον κύκλο της μητροπολιτικής αριστοκρατικής νεολαίας, διαβόητης από αυτή την άποψη. Η πάλη του πνευματικού με το αισθησιακό είναι ένα από τα συστατικά της διαδικασίας της εσωτερικής ανάπτυξης του Pierre. Ο Τολστόι δείχνει αυτόν τον αγώνα ως την ανάπτυξη αντιφάσεων μεταξύ των φαύλων ηθών που βασίλευαν στην υψηλότερη ευγενή κοινωνία και των ηθικών δυνάμεων του ήρωα. Αλλά μέχρι στιγμής, ο Pierre δεν έχει αντιφάσεις στις απόψεις του για τη ζωή με αυτήν την κοινωνία. Το γλέντι, το ποτό και η υπερβολική διασκέδαση θεωρούνταν σχεδόν ο κανόνας. Επιπλέον, ο χαρακτήρας του Pierre πήγε στον πατέρα του, τον πρώην αγαπημένο της Catherine, "έναν ευγενή στην εκδήλωση", ο οποίος συγκέντρωσε τον πλούτο και τον τίτλο του, και έγινε διάσημος όχι τόσο για στρατιωτικούς όσο για ερωτικά κατορθώματα.
Το αισθησιακό ξεκίνημα καταλαμβάνει και ο Πιερ παντρεύεται την πανέξυπνη καλλονή της Αγίας Πετρούπολης, Ελένη Κουραγίνα. Η ομορφιά της είναι η ομορφιά ενός αγάλματος, μέσα της είναι κρύα και άδεια. Ο Πιερ το καταλαβαίνει, αλλά χάνει το κεφάλι του. Η ίδια η Ελένη έπαιξε μεγάλο ρόλο στο γάμο. Ο Πιερ δεν είχε άλλη επιλογή από το να παίξει έναν ρόλο γραμμένο για αυτόν εκ των προτέρων. Άθελά του, ο Πιερ προφέρει τα μοιραία λόγια: «Σ’ αγαπώ». Και τελείωσε. Ο Πιερ πολύ σύντομα συνειδητοποιεί ότι πίσω από την εξωτερική ομορφιά της γυναίκας του κρύβεται το κενό και ο κορεσμός. Ο Πιερ βιάζεται, η μονομαχία με τον Ντολόχοφ εντείνει μόνο το μαρτύριο του από εσωτερικές αντιφάσεις. Το ηθικό σοκ που βίωσε ο Πιερ σε μια σύγκρουση με τον Ντολόχοφ ξυπνά μέσα του τύψεις και επιδεινώνει ακόμη περισσότερο την εσωτερική πάλη. Σκεπτόμενος το νόημα της ζωής, ο Πιερ έρχεται στον Τεκτονισμό. Στην αρχή γοητεύεται από την ατμόσφαιρα μυστηρίου που περιβάλλει τους Τέκτονες, αλλά κυρίως αναζητά απαντήσεις στα ερωτήματα: «Τι φταίει; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζήσω, και τι είμαι...» Εδώ και λίγο καιρό βρίσκει την ψευδαίσθηση της ψυχικής ηρεμίας και προσπαθεί να εφαρμόσει την ιδέα του να βοηθήσει τον πλησίον του στην πρακτική ζωή. Επιδιώκει ειλικρινά να ελαφρύνει την κατάσταση των αγροτών του, μέχρι την απελευθέρωσή τους από τη δουλοπαροικία. Εδώ, για πρώτη φορά, ο Πιερ έρχεται σε επαφή με το περιβάλλον των ανθρώπων, αλλά αυτή η επαφή είναι επιφανειακή. Όλες οι καλές του προθέσεις παραμένουν παρεξηγημένες από τους αγρότες. Επιπλέον, ο Πιερ εξαπατάται από τον ίδιο του τον μάνατζερ, «παίζοντάς τον σαν παιχνίδι». Να πώς περιγράφει ο Τολστόι τι προέκυψε από τις καινοτομίες του Πιέρ: «... δεν ήξερε ότι, λόγω του γεγονότος ότι, με εντολή του, σταμάτησαν να στέλνουν παιδιά - γυναίκες με μωρά για να φύγουν, αυτά τα παιδιά έκαναν την πιο δύσκολη δουλειά στο μισό τους. Δεν ήξερε ότι ο ιερέας, που τον συνάντησε με ένα σταυρό, επιβάρυνε τους χωρικούς με τις επιταγές του και ότι οι μαθητές που μαζεύτηκαν κοντά του με δάκρυα, του έδιναν και τους εξαγοράστηκαν από τους γονείς τους για πολλά χρήματα. Δεν ήξερε ότι η πέτρα, σύμφωνα με το σχέδιο, τα κτίρια χτίστηκαν από τους εργάτες τους και αύξησαν το πλήθος των αγροτών, μειώθηκε μόνο στα χαρτιά ... Και ως εκ τούτου, ο Pierre ήταν ευχαριστημένος με το ταξίδι του στα κτήματα και επέστρεψε εντελώς στο η φιλανθρωπική διάθεση με την οποία έφυγε από την Πετρούπολη » . Ο Πιερ σύντομα απογοητεύεται από τον Τεκτονισμό, ανακαλύπτοντας ότι οι περισσότεροι Ελευθεροτέκτονες αναζητούν μόνο κερδοφόρες γνωριμίες στον οργανισμό, προσπαθώντας για προσωπικό όφελος. Η δυσαρέσκεια, η αναζήτηση του «εγώ» του προετοίμασαν την πνευματική του αναβίωση στις μέρες του πολέμου του 1812. Ο Πιερ δεν είναι στρατιωτικός, αλλά δεν μπορεί να σταθεί στην άκρη όταν η πατρίδα του κινδυνεύει. Πουλάει την περιουσία του και χρησιμοποιεί αυτά τα κεφάλαια για να σχηματίσει ένα σύνταγμα, το οποίο παίρνει για δική του υποστήριξη. Ο ίδιος παραμένει στη Μόσχα. Έχοντας δει το αληθινό πρόσωπο του Ναπολέοντα, έχοντας καταλάβει τον επιθετικό του στόχο, δεν τον κοιτάζει πλέον ως «απελευθερωτή των λαών». Ο Πιερ θέλει να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, βλέποντας σε αυτόν τον ένοχο όλων των προβλημάτων του λαού. Αφημένος στη Μόσχα, ο Πιερ υποφέρει και ζει στη φτώχεια μαζί με απλούς Μοσχοβίτες. Εδώ αποκαλύπτεται ο αληθινός χαρακτήρας του Πιέρ, η ευγένειά του, η ικανότητα για αυτοθυσία, ο πατριωτισμός. Προστατεύει μια γυναίκα, υπερασπίζεται έναν τρελό, σώζει ένα παιδί από ένα φλεγόμενο σπίτι.
Έχοντας περάσει μέσα από φωτιά, αίμα, δάκρυα, έχοντας αγγίξει την ανθρώπινη θλίψη, έχοντας δει τον πόλεμο όπως είναι στην πραγματικότητα, ο Pierre αρχίζει να συνειδητοποιεί την ανακρίβεια των προηγούμενων συμπερασμάτων του. Του αποκαλύπτεται μια άλλη αλήθεια, έρχεται στο ιδανικό της λαϊκής ζωής: «Στην αιχμαλωσία, σε ένα θάλαμο, ο Πιερ έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, με τη ζωή του, ότι ένα άτομο δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι Η ευτυχία έγκειται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών, ότι κάθε ατυχία δεν προέρχεται από έλλειψη, αλλά από υπερβολή. Ο πλούσιος κόμης, που μαζί με όλους έφαγε κρέας αλόγου, έπαθε ψείρες, πάτησε τα πόδια του στο αίμα, έμαθε να εκτιμά και να καταλαβαίνει τη ζωή. Στην αιχμαλωσία, ο Pierre συναντά έναν στρατιώτη του συντάγματος Apsheron, τον Platon Karataev, ο οποίος γίνεται πραγματικός δάσκαλος γι 'αυτόν. Από τον Karataev, ο Pierre απέκτησε την ικανότητα να υπακούει στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων και έμαθε εκείνες τις λαϊκές αλήθειες, τις οποίες ακολούθησε αργότερα. Ο Τολστόι περιγράφει πώς, μετά την επιστροφή του από την αιχμαλωσία, ο Πιέρ συναντά στρατιώτες που έχουν εγκατασταθεί για μια στάση. Πίνει τσάι μαζί τους και μετά σκέφτεται ότι πριν θα πλήρωνε τους στρατιώτες για αναψυκτικά, αλλά τώρα δεν θα το κάνει. Εδώ, όπως αποδεικνύεται, είναι αυτό που χρειάζεται για να γίνει κατανοητό από τον κόσμο. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να πολεμήσετε μαζί του για κοινά συμφέροντα.
Ο Κόμης Μπεζούχοφ παρέμεινε ένας χοντρός, αδέξιος και αδιάφορος άνθρωπος. Ωστόσο, η εσωτερική του ζωή έγινε διαφορετική.
Στην πρωτεύουσα, η γυναίκα του πεθαίνει και παντρεύεται τη Νατάσα. Επτά χρόνια αργότερα, ο Πιερ είναι ένα εξέχον δημόσιο πρόσωπο, πατέρας μιας οικογένειας. Αυτή και η Νατάσα αγαπιούνται και είναι ευτυχισμένοι μαζί. Κάποτε, όταν ήταν μόνοι, η Νατάσα είπε: «Ξέρεις τι σκέφτομαι; - για τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Πώς είναι αυτός? Θα εγκρίνατε τώρα;» Η περίοδος συγκρότησης και αναζήτησης του Πιέρ έχει τελειώσει. Ήρθε η ώρα για αληθινή πνευματική ωριμότητα.

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» βλέπουμε την ιστορική εξέλιξη της Ρωσίας και μέρους της Ευρώπης. Και στο πλαίσιο αυτών των παγκόσμιων επιτευγμάτων, ο συγγραφέας μας δείχνει τη διαμόρφωση των ατόμων, ένας από αυτούς είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου, ο Pierre Bezukhov. Στο παράδειγμά του ο Τολστόι έδειξε πώς μετριάζεται η ψυχή ενός ατόμου και λαμβάνει χώρα η αναγέννησή του.

Η πρώτη φορά που βλέπουμε τον Pierre είναι στο σαλόνι Scherl. Ένας χοντρός, γελοίος, δύστροπος νεαρός που μόλις επέστρεψε από τη Γαλλία και δεν γνωρίζει καθόλου την τοπική τάξη. Οι καλεσμένοι της εκδήλωσης τον κοιτούν με ένα χαμόγελο και καταδικάζουν τις απόψεις και τις ιδέες που προβάλλει.Βλέπουμε ότι ενώ Ο Πιέρ είναι πνευματικά αδύναμος και δεν έχει εσωτερική ράβδο, επομένως επηρεάζεται εύκολα από άλλους ανθρώπους: τον Πρίγκιπα Αντρέι, τον Πρίγκιπα Κουράγκιν και τον γιο του Ανατόλε.

Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Πιέρ λαμβάνει την κληρονομιά του, για την οποία δεν αγωνίστηκε καν και γίνεται αμέσως το κέντρο της προσοχής όλων. Ο πρίγκιπας Κουράγκιν τον φέρνει γρήγορα μαζί με την κόρη του Ελένη. Μη έχοντας εμπειρία και δύναμη να αντισταθεί στην πίεση των Kuragins, ο Pierre παντρεύτηκε την Helen, πιστεύοντας ειλικρινά στην αμοιβαία αγάπη.

Μετά από μια αναμέτρηση με την Ελένη και μια μονομαχία με τον Dolokhov, ο Pierre έχει μια πνευματική κρίση: δεν ξέρει πια σε τι να πιστέψει, ποια είναι η μοίρα του. Και βρίσκει απαντήσεις στον Τεκτονισμό. Όντας σε αυτήν την κοινωνία, ο Pierre είναι ενεργός, μεταρρυθμίζεται τα κτήματα του, προσπαθώντας να βελτιώσει τη ζωή των υφισταμένων του, αλλά σύντομα συνειδητοποιεί ότι όλες οι προσπάθειές του είναι μάταιες και ο ρωσικός Τεκτονισμός δεν βρίσκεται καθόλου στο μονοπάτι της καλοσύνης και της αδιαφορίας.

Η μάχη του Μποροντίνο γίνεται το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος και το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή του Πιέρ. Βλέποντας στρατιώτες που δεν φοβούνται να δώσουν τη ζωή τους για την πατρίδα τους και όχι απλώς παρακολουθούν τη μάχη, αλλά συμμετέχουν σε αυτήν, ο Πιερ αρχίζει να εκτιμούν τη ζωή και η επιθυμία του να φέρει καλό στον κόσμο γίνεται ακόμα πιο δυνατή.

Σύντομα ο Πιέρ αιχμαλωτίζεται και εκεί συναντά τον Πλάτωνα Καροτάεφ, ο οποίος με το φιλοσοφικό του σκεπτικό οδηγεί τον Μπεζούχοφ σε νέες αλήθειες.

Αφού επικοινωνούσε με αυτόν τον άνθρωπο, ο Pierre άρχισε να βλέπει την ευτυχία σε μικρά πράγματα που δεν εξαρτώνται από τη φήμη και την αρχοντιά, ότι το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να ζεις σε καλοσύνη και αρμονία με τον εαυτό σου.

Ο Πιερ βρίσκει την πραγματική ευτυχία στο γάμο με τη Νατάσα Ροστόβα, την αγάπη για την οποία πέρασε από όλες τις δοκιμασίες που του έπεσαν.

Μιλώντας για την πνευματική ανάπτυξη του Πιέρ, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη φιλία του με τον Πρίγκιπα Αντρέι. Χάρη σε αυτόν τον άνθρωπο, ο Πιερ είχε τα ιδανικά της ανδρείας και της ειλικρίνειας.

Στο τέλος του έργου, βλέπουμε τον Pierre Bezukhov ως έναν ισχυρό άνδρα με ορισμένες αξίες που είναι έτοιμος να υπερασπιστεί. Έφτασε σε αυτή τη θέση αφού πέρασε από μια μακρά και δύσκολη διαδρομή που παρατηρήσαμε στις σελίδες του μυθιστορήματος.

Επιλογή 1 (Σχέδιο)

Ι. Προέλευση. Παιδική και νεανική ηλικία.

II. Πορτρέτο. Η σημασία του για την κατανόηση του χαρακτήρα του ήρωα.

III. Η αναζήτηση του Πιέρ, οι αυταπάτες και οι απογοητεύσεις του. ιδιαιτερότητα της φύσης του.

1. Ελεύθερη σκέψη, ανεξαρτησία των κρίσεων του Pierre. η αντίφαση των απόψεών του με τις απόψεις των εκπροσώπων του κόσμου:

α) Ο πνευματικός πλούτος του Pierre, η συναισθηματικότητά του (καλή φύση, εγκαρδιότητα, φυσικότητα, ειλικρίνεια, απλότητα, γενναιοδωρία),

β) διάσπαση της προσοχής, τάση για «ονειρική φιλοσοφία».

2. Λάθη ζωής του Πιέρ στα νιάτα του (ξεφάντωμα, γάμος με την Ελένη):

α) έλλειψη θέλησης

β) δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, προσπάθεια για ηθική ισορροπία. Ο εσωτερικός μονόλογος ως μέσο ρεαλιστικής απεικόνισης των συναισθημάτων του ήρωα.

3. Γοητεία με τον Τεκτονισμό, απόπειρες αναδιοργάνωσης των δραστηριοτήτων του Τεκτονικού τάγματος. Μετασχηματισμοί κατά της δουλοπαροικίας στα κτήματα:

α) προσπάθεια για χρήσιμες δραστηριότητες για τους ανθρώπους·

β) μη πρακτικό.

4. Απογοήτευση, ηθική κρίση. Κριτικές ηθοποιών ως μέσο χαρακτηρισμού του ήρωα.

5. Οι δραστηριότητες του Πιέρ κατά την εισβολή του Ναπολέοντα στη Ρωσία. Προσέγγιση με τους απλούς ανθρώπους. θέληση, ηρεμία, αυτοπεποίθηση.

6. Η οργάνωση μιας μυστικής εταιρείας είναι το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του Pierre ως εκπρόσωπος των προηγμένων ευγενών.

Επιλογή 2 (Σχέδιο διατριβής με εισαγωγικά)

Το μονοπάτι της ηθικής αναζήτησης του Pierre Bezukhov

Ο I. Monsieur Pierre είναι ο νόθος γιος του κόμη Μπεζούχοφ.

1) Ο Pierre στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer (αφελής, συνεσταλμένος, φυσικός, δεν «ταιριάζει» σε ένα κοσμικό σαλόνι και προκαλεί στην οικοδέσποινα «άγχος και φόβο, παρόμοιο με αυτό που εκφράζεται στη θέα ενός πολύ τεράστιου και ασυνήθιστο για ένα μέρος», αλλά ο Pierre ενδιαφέρεται εδώ!).

2) Φιλία με τον πρίγκιπα Μπολκόνσκι.

3) Στην παρέα του Dolokhov και του Kuragin (ένας φόρος τιμής στο πάθος για αισθησιακές απολαύσεις, ένας αγώνας με τον εαυτό του, δυσαρέσκεια με τον εαυτό του).

4) Απέλαση στην Πετρούπολη «για φασαρία».

II. Ο πλούσιος και ο κόμης Πιερ Μπεζούχοφ.

1) Η αλλαγμένη στάση προς τον Πιέρ συγγενών και γνωστών. Η πριγκίπισσα Μαίρη είχε δίκιο όταν ανησυχούσε για τον Πιέρ: «Τόσο νέα που επιβαρύνεται με μια τέτοια τεράστια περιουσία - πόσους πειρασμούς θα πρέπει να περάσει!»).

2) Γάμος με την Helen Kuragina - ο πρώτος πειρασμός που δεν άντεξε ο Pierre. πρόδωσε τον εαυτό του και θα το πληρώσει πικρά.

3) Ο καβγάς του Μπεζούχοφ με τον Ντολόχοφ. Μονομαχία. Διάλειμμα με τη γυναίκα του, αναχώρηση για την Πετρούπολη (Ο Πιερ δεν κατηγορεί τους άλλους, αλλά τον εαυτό του για τις κακοτυχίες του, αναζητώντας οδυνηρά τη δική του ενοχή: «Μα τι φταίω εγώ;). Σοβαρή πνευματική κρίση: «... αυτή η κύρια βίδα, πάνω στην οποία στηριζόταν όλη του η ζωή, κουλουριάστηκε στο κεφάλι του»

III. Στη στοά των Μασόνων.

1) Συνάντηση στο σταθμό στο Torzhok με τον μασόνο Osip Alekseevich Bazdeev. Αποκάλυψε στον Πιέρ την ιδέα της εσωτερικής κάθαρσης και της αυτοβελτίωσης: «Καθαρίστε τον εαυτό σας και καθώς καθαρίζετε, θα μάθετε σοφία». Ο Πιερ ένιωθε σαν νέος άνθρωπος. «Δεν υπήρχε ίχνος από τις παλιές αμφιβολίες στην ψυχή του. Πίστευε ακράδαντα στη δυνατότητα μιας αδελφοσύνης ανθρώπων που θα ενωθούν με σκοπό να στηρίζουν ο ένας τον άλλον στον δρόμο της αρετής».

2) Οι πρώτες αμφιβολίες στους μασόνους κατά την ιεροτελεστία της μύησης στους μασόνους (αισθάνεται έντονα αφύσικο).

3) Ενεργό μέλος της Στοάς των Μασόνων (αγωνιστείτε να μπείτε στον δρόμο της ανανέωσης και μιας ενεργού ενάρετης ζωής ..., για να αντισταθείτε στο κακό).

4) Οι προσπάθειες του Πιέρ να βελτιώσει τη ζωή των δουλοπάροικων του στα κτήματα του Κιέβου, αλλά «ο Πιέρ δεν ήξερε ότι εκεί που του έφερναν ψωμί και αλάτι και χτίστηκε το παρεκκλήσι του Πέτρου και του Παύλου... το παρεκκλήσι χτιζόταν ήδη από τους πλούσιοι αγρότες του χωριού, και ότι τα εννέα δέκατα αυτού του χωριού ήταν στη μεγαλύτερη καταστροφή…» (αφελώς πιστεύει ότι «τόσο καλό μπορεί να γίνει» με τόσο λίγη προσπάθεια).

5) Απογοήτευση από τον Ρωσικό Τεκτονισμό, ένα ταξίδι στο εξωτερικό για να γνωρίσει τις δραστηριότητες των Ελευθεροτέκτονων εκεί (οι λόγοι της απογοήτευσης του Pierre: βλέπει στη μασονική στοά τα ίδια ψέματα και την ίδια υποκρισία όπως στον κόσμο· συμφέροντα Και εδώ κυριαρχεί το προσωπικό κέρδος, «η επιθυμία να κάνουμε καλό» μένει μόνο στα λόγια.

6) Η ανεπιτυχής προσπάθεια του Pierre να δώσει νέο χαρακτήρα στο έργο της ρωσικής στοάς μετά την επιστροφή του από το εξωτερικό. Έξοδος του Πιέρ από τη Στοά των Μασόνων.

IV. Έξυπνος εκκεντρικός, συνταξιούχος καμαριλέν Pierre στο λαμπρό κοσμικό σαλόνι της συζύγου του Helen Kuragina.

1) Συμφιλίωση με τη γυναίκα του. αναζήτηση της λήθης και της ηρεμίας.

2) Η αγάπη για τη Natasha Rostova, η οποία είναι πιο δυνατή από την υπερηφάνεια και την περηφάνια. Αναχώρηση για Μόσχα.

3) Το τελικό διάλειμμα με όλους τους Κουράγκιν.

V. Πόλεμος του 1812 στην τύχη του Pierre Bezukhov.

1) Ο ευγενής πατριωτισμός των Μοσχοβιτών και η διάθεση του διαλυμένου στον μαζικό πατριωτισμό Πιέρ. Ο Πιερ ένιωσε μέσα του τη δύναμη που θα μπορούσε να ωφελήσει τη Ρωσία.

2) Αναχώρηση του Pierre στα στρατεύματα κοντά στο Borodino. Στη μπαταρία Raevsky, ο Pierre κατάλαβε όλο το νόημα και τη σημασία της Μάχης του Borodino. θαύμασε το θάρρος των απλών στρατιωτών, ένιωσε την «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», συνειδητοποίησε ότι ο πόλεμος είναι τρέλα, μια αφύσικη κατάσταση για ένα άτομο.

3) Στο πανδοχείο στο Mozhaisk. Σκέψη για το ενδεχόμενο ανθρώπινων σχέσεων μεταξύ αυτού και των στρατιωτών. «Για να είσαι στρατιώτης, απλά στρατιώτης! Να μπουν σε αυτή την κοινή ζωή με όλο το είναι, να εμποτιστούν με αυτό που τους κάνει έτσι.

4) Ο Πιέρ στη Μόσχα μετά τη μάχη του Μποροντίνο. Επιστρέφει στην απόφαση να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, «για να χαθεί ή να τελειώσει οι συμφορές όλης της Ευρώπης».

5) Στο σπίτι του Μπαζντέεφ. Μια έκρηξη ειλικρίνειας σε μια συνομιλία με τον Γάλλο αξιωματικό Ραμπάλ.

6) Στους δρόμους της φλεγόμενης Μόσχας. Διάσωση του κοριτσιού? προστασία μιας Αρμένισσας από την οποία σκίζεται το περιδέραιο. Εδώ ο Πιερ «ένιωθε ελεύθερος από τις σκέψεις που τον βάραιναν». Η κράτηση του Πιέρ.

7) Ο Πιέρ σε αιχμαλωσία:

α) ανάκριση από τον στρατάρχη Davout (Ο Pierre συνειδητοποίησε ότι «ένα άτομο είναι ένα τσιπ που έχει πέσει στον τροχό μιας άγνωστης σε αυτόν, αλλά σωστά χειριζόμενης μηχανής»

β) η εκτέλεση πέντε κρατουμένων μπροστά στον Πιέρ (το σοκ οδήγησε σε σοβαρή κρίση: ένιωσε ότι η πίστη του στη βελτίωση του κόσμου είχε καταρρεύσει.

γ) 4 εβδομάδες σε στρατώνα για αιχμαλώτους πολέμου: ο Πιερ δεν ήταν ποτέ τόσο ανελεύθερος.

ΣΟΛ) συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ; Ο Pierre τον ελκύει η καλοσύνη, η ικανότητα να υπομένει τις δυσκολίες της ζωής, τη φυσικότητα, την ειλικρίνεια, την απλότητα, αλλά ο Πλάτων παραιτήθηκε από το γύρω κακό - και το κακό τον σκότωσε.

ε) η ανακάλυψη που έκανε ο Pierre από την αιχμαλωσία: ένα άτομο μπορεί να γίνει πιο δυνατό από τη γύρω σκληρότητα, μπορεί να είναι εσωτερικά ελεύθερος, ανεξάρτητα από το πόσο ταπεινωμένος και προσβεβλημένος από εξωτερικές συνθήκες («Με έπιασαν, με έκλεισαν. Με κρατούν αιχμάλωτο. Ποιος «Εγώ; Εγώ - η αθάνατη ψυχή μου!»);

στ) η απελευθέρωση του Πιέρ από την αιχμαλωσία από τους παρτιζάνους.

VI. Νέα πνευματική ζωή του Πιέρ μετά την αιχμαλωσία.

1) «Έγινε κάτι καθαρό, λείο, φρέσκο. μόνο από το μπάνιο? - ηθικά από το μπάνιο» (Νατάσα για τον Πιέρ). αλλά μετά από μια ηθική έξαρση, ο Πιέρ βίωσε και ένιωσε πνευματικό κενό, ένιωσε ότι δεν μπορούσε να καταλάβει τις χαρές και τις λύπες των άλλων ανθρώπων.

2) Το εσωτερικό έργο που επιτεύχθηκε στην αιχμαλωσία έφερε μια νέα αίσθηση: «ένα χαμόγελο της χαράς της ζωής», το οποίο ο Πιερ εκτιμούσε τώρα. «Τα μάτια του έλαμπαν από ανησυχία για τους ανθρώπους…», «βίωσε ένα αίσθημα χαράς, ελευθερίας, ζωής».

3) Έρωτας και γάμος με τη Νατάσα Ροστόβα. Για τον Pierre, «όλος ο κόσμος, όλο το νόημα της ζωής ήταν η αγάπη»

4) Μέλος μυστικής εταιρείας. «…πάρτε χέρι-χέρι, όσοι αγαπάτε την καλοσύνη…».

Επιλογή 3

Το μονοπάτι της ηθικής αναζήτησης του Pierre Bezukhov

Ο νόθος γιος του διάσημου μεγαλού της Αικατερίνης, Πιερ Μπεζούχοφ από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος τραβάει την προσοχή των αναγνωστών. Τα παιδικά και νεανικά του χρόνια (από 9 έως 20 ετών) τα πέρασε στο εξωτερικό. Στη συνέχεια επέστρεψε στη Ρωσία και έζησε στην Αγία Πετρούπολη, επιλέγοντας καριέρα. Περιστρέφεται σε κύκλο κοσμικών ανθρώπων, αλλά ξεχωρίζει έντονα ανάμεσά τους.

Ήταν «ένας χοντρός νέος με κουρεμένο κεφάλι, γυαλιά, ελαφρύ παντελόνι της εποχής, με ψηλό τρίχωμα και καφέ φράκο» (τόμος Ι, μέρος Ι, κεφ. II). Ο Πιερ ήταν «αδέξιος», πιο ψηλός από το συνηθισμένο, φαρδύς, με τεράστια κόκκινα χέρια» (τόμος Α', μέρος Ι, κεφ. V).

Κατακτά την έκφραση της «καλής φύσης, της απλότητας και της σεμνότητας», της ειλικρίνειας και της έλλειψης στάσης. Το καλοσυνάτο πλατύ χαμόγελό του φαινόταν να λέει: «Δείτε τι ευγενικός και ωραίος άνθρωπος είμαι. Έχει κάτι σαν παιδί μέσα του. Αυτή η παιδικότητα είναι ήδη αισθητή στο ίδιο το πορτρέτο του ήρωα. Έτσι, το χαμόγελο του Pierre διέφερε από τα χαμόγελα των άλλων ανθρώπων, «συγχωνεύοντας με ένα unsmile». «Αντίθετα, όταν ήρθε ένα χαμόγελο, το σοβαρό και ακόμη και κάπως ζοφερό πρόσωπό του εξαφανίστηκε ξαφνικά και εμφανίστηκε ένα άλλο - παιδικό, ευγενικό, ακόμη και ηλίθιο και σαν να ζητούσε συγχώρεση».

Ο Scherer Pierre ξεχώριζε από όλους στο σαλόνι για το «έξυπνο και συνάμα δειλό, παρατηρητικό και φυσικό» βλέμμα του. Δεν ξέρει πώς να μπαίνει και να βγαίνει από το σαλόνι, επιτρέπει μια σειρά από αγένεια από την άποψη της κοσμικής εθιμοτυπίας: δεν ακούει τη θεία του, καθυστερεί την οικοδέσποινα όταν πρέπει να πάει σε άλλον επισκέπτη, κρατά το καπέλο κάποιου άλλου στο ruach του λόγω της απουσίας του. Αυτό όμως δεν είναι το πιο σημαντικό.

Δεν συμμερίζεται τις απόψεις των καλεσμένων του σαλονιού Scherer. Ο Πιερ χαρακτηρίζεται από ελευθερία σκέψης και ανεξαρτησία κρίσης.Οι απόψεις του είναι έντονα αντίθετες με εκείνες των εκπροσώπων του κόσμου. Άνθρωπος με άφθαρτη ειλικρίνεια, εκφράζει με τόλμη θαυμασμό για τη Γαλλική Επανάσταση και δεν θέλει να υπηρετήσει στην Ιπποφρουρά γιατί δεν θέλει να πολεμήσει εναντίον της Γαλλίας «Αν ήταν πόλεμος για την ελευθερία, θα καταλάβαινα, θα ήμουν ο πρώτος που μπήκε στη στρατιωτική θητεία» (τ. Α ́, μέρος Α ́, κεφ. V) - λέει.

Αδύναμο, αποσπασματικό, μη πρακτικό, επιρρεπές σε «ονειρικές φιλοσοφίες», δεν μπορεί να κάνει τη σωστή επιλογή και συχνά υποκύπτει εύκολα στους πειρασμούς της υψηλής ζωής, κάνοντας δύσκολα λάθη ζωής. Διασκεδάζει με τη χρυσή νιότη, παρά την υπόσχεσή του στον πρίγκιπα Αντρέι να μην επισκέπτεται άλλο τον Ανατόλ Κουράγκιν και να μην συμμετέχει στα γλέντια του.

Έμπιστος και απλός, ο Πιερ δεν γνωρίζει τη ζωή και δεν ξέρει πώς να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις του. Γίνεται θύμα πονηρών, άπληστων και κολακευτικών ανθρώπων. Ο πρίγκιπας Βασίλι, ο διευθυντής, και πολλοί κοσμικοί άνθρωποι, των οποίων την κολακεία εκφράζει ειλικρινή έκφραση αγάπης και θαυμασμού, εκμεταλλεύονται την καλοσύνη και την άγνοιά του για τη ζωή.

Ο Πιέρ παντρεύεται την Ελένη Κουραγίνα. Αυτός ο γάμος προκάλεσε βαθιά ηθική κρίση. Ο Πιερ συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο ότι δεν έχει πραγματική οικογένεια, ότι η γυναίκα του είναι μια ανήθικη γυναίκα. Η δυσαρέσκεια μεγαλώνει μέσα του, αλλά όχι με τους άλλους, αλλά με τον εαυτό του. Αυτό ακριβώς συμβαίνει στους αληθινά ηθικούς ανθρώπους. Για τη διαταραχή τους θεωρούν πιθανό να εκτελούν μόνο τους εαυτούς τους. Η έκρηξη σημειώνεται σε δείπνο προς τιμήν του Bagration. Ο Πιερ προκαλεί σε μονομαχία τον Ντολόχοφ που τον προσέβαλε. Αλλά κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, βλέποντας τον εχθρό που τραυματίστηκε από αυτόν ξαπλωμένο στο χιόνι, ο Πιέρ άρπαξε το κεφάλι του και, γυρίζοντας πίσω, πήγε στο δάσος, περπατώντας ολόκληρο στο χιόνι και λέγοντας δυνατά ακατανόητα λόγια: «Ηλίθιο ... ηλίθιο! Θάνατος… ψέμα…» επαναλάμβανε μορφάζοντας. Ηλίθιο και ψεύτικο - αυτό ισχύει και πάλι μόνο για τον εαυτό του. Σε έναν κοσμικό κύκλο, ο Pierre αισθάνεται δυστυχισμένος και μόνος. Κλεισμένος στον εαυτό του, μιλάει πολύ για αφηρημένα φιλοσοφικά θέματα για το καλό και το κακό, για την ουσία και τον σκοπό της ζωής, αλλά δεν βρίσκει απάντηση στα ερωτήματα που τον βασάνιζαν.

Αυτές τις οδυνηρές σκέψεις του Πιέρ, τις μυστικές κινήσεις της ψυχής και τις σκέψεις που ο ήρωας δεν μπορεί να εκφράσει φωναχτά, ο Τολστόι αποκαλύπτει μέσω ενός εσωτερικού μονολόγου: «Τι είναι κακό; Τι καλά; Τι να αγαπήσεις, τι να μισήσεις; Τι είναι η ζωή και τι είμαι εγώ; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη κυβερνά τα πάντα; (τόμος II, μέρος II, κεφ. Ι).

Προσπαθώντας να βρει μια διέξοδο από αυτές τις αντιφάσεις, ο Πιερ επηρεάστηκε από τον Τεκτονισμό. Τη στιγμή της πνευματικής διχόνοιας που βίωνε ο Πιερ, ο μασόνος Μπαζντέεφ του εμφανίζεται ακριβώς το άτομο που χρειάζεται. Στον Πιέρ προσφέρεται ο δρόμος της ηθικής βελτίωσης και αποδέχεται αυτό το μονοπάτι, γιατί αυτό που χρειάζεται περισσότερο τώρα είναι να βελτιώσει τη ζωή του και τον εαυτό του. Ο Pierre έλκεται όχι από τη μυστικιστική, αλλά από την ηθική πλευρά του Τεκτονισμού, την ευκαιρία να «διορθώσει το ανθρώπινο γένος» και «με όλη του τη δύναμη να αντισταθεί στο κακό που βασιλεύει στον κόσμο». Στην «ηδονή του καλού» αναζητούσε την ικανοποίηση.

Ο συγγραφέας αποκαλύπτει αυτές τις διαθέσεις σε επεισόδια μεταμορφώσεων κατά της δουλοπαροικίας στην ύπαιθρο. Ο Τολστόι δείχνει αφηρημένο ουμανισμό, άγνοια ζωής και απομόνωση του Πέτρου από τους ανθρώπους. Ο Πιέρ δεν κατάφερε να κάνει τη ζωή πιο εύκολη για τους αγρότες.

Ο γενναιόδωρος και αδιάφορος Πιέρ ανέλαβε φιλανθρωπικό έργο και συνέλαβε ένα ευρύ σχέδιο για μετασχηματισμούς κατά της δουλοπαροικίας στα κτήματα. Αποφάσισε να απελευθερώσει τους χωρικούς στα νότια κτήματα από τη δουλεία, να ελευθερώσει τις γυναίκες με παιδιά από τη δουλειά, να οργανώσει ιατρική βοήθεια στους αγρότες, να καταργήσει τη σωματική τιμωρία και να ιδρύσει νοσοκομεία, καταφύγια και σχολεία σε κάθε χωριό.

Όμως οι καλές του προθέσεις δεν πραγματοποιήθηκαν. Ο επικεφαλής διευθυντής του Pierre θεωρεί όλα τα εγχειρήματα του πλοιάρχου μια εκκεντρικότητα, μια παράλογη ιδιοτροπία. Και ενεργεί με τον δικό του τρόπο, διατηρώντας την προηγούμενη τάξη στα κτήματα του Μπεζούχοφ. Και κάνει μια παράσταση με ενθουσιώδη υποδοχή από τους αγρότες για τον Προ. οδηγώντας μέσα στα κτήματα, ο Πιερ είδε παντού κτίρια σχολείων, νοσοκομείων και καταφυγίων. Τον συνάντησαν γυναίκες με μωρά στην αγκαλιά, ευχαριστώντας τον που απαλλάχθηκε από τη σκληρή δουλειά και τα παιδιά, που οι ιερείς τους έμαθαν να γράφουν και να διαβάζουν, του πρόσφεραν ψωμί και αλάτι. Αλλά δεν ήξερε ότι τα κτίρια ήταν άδεια, και οι αγρότες συνέχισαν να δίνουν με χρήματα και δουλειά ό,τι είχαν δώσει πριν, και ως αποτέλεσμα, η μοίρα τους έγινε ακόμα πιο δύσκολη: «γυναίκες-παιδιά» έκαναν σπασμωδικές εργασίες, τα παιδιά ήταν εξαργυρώθηκε από τους ιερείς για χρήματα, επειδή ήταν απαραίτητο να εργαστούν, οι αγρότες ήταν στη μεγαλύτερη καταστροφή, η κατασκευή κτιρίων αύξησε μόνο τον κορμό, μειώθηκε μόνο στα χαρτιά.

Το ίδιο άκαρπη είναι και η ιδέα της προσωπικής αυτοβελτίωσης. Παρά το γεγονός ότι ο Pierre προσπαθεί ειλικρινά να εξαλείψει τις προσωπικές κακίες, η ζωή του συνεχίζεται όπως πριν, «με τα ίδια χόμπι και την ασέβεια», δεν μπορεί να αντισταθεί στις «διασκεδάσεις των μοναχικών κοινωνιών», αν και τις θεωρεί «ανήθικες και ταπεινωτικές».

Την ασυνέπεια της μασονικής διδασκαλίας αποκαλύπτει και ο Τολστόι στην απεικόνιση της συμπεριφοράς των «αδερφών» που επισκέπτονται τη στοά. Ο Pierre σημειώνει ότι τα περισσότερα μέλη της στοάς στη ζωή είναι «αδύναμοι και ασήμαντοι άνθρωποι», πολλοί γίνονται Ελευθεροτέκτονες «λόγω της πιθανότητας προσέγγισης με πλούσια, ευγενή, άτομα με επιρροή», άλλοι ενδιαφέρονται μόνο για την εξωτερική, τελετουργική πλευρά του δόγματος .

Επιστρέφοντας από το εξωτερικό, ο Πιερ προσφέρει στους «αδερφούς» το πρόγραμμα των κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων του. Ωστόσο, οι Τέκτονες δεν δέχονται τις προτάσεις του Πιέρ. Και τελικά απογοητεύεται από την «αδελφότητα των μασόνων».

Έχοντας έρθει σε ρήξη με τους Ελευθεροτέκτονες, ο ήρωας βιώνει μια βαθιά εσωτερική κρίση, μια ψυχική καταστροφή. Χάνει την πίστη του στην ίδια τη δυνατότητα μιας κοινωνικά χρήσιμης δραστηριότητας. Εξωτερικά, ο Pierre επιστρέφει στις προηγούμενες δραστηριότητές του: θετικές παραστάσεις, κακές εικόνες, αγάλματα, φιλανθρωπικές εταιρείες, τσιγγάνοι, γλέντια - τίποτα δεν απορρίπτεται. Ξεκινά εκείνη η περίοδος της ζωής του Μπεζούχοφ, όταν σταδιακά αρχίζει να μετατρέπεται στον συνηθισμένο «συνταξιούχο καλοσυνάτο καμαριτζή που ζούσε τη ζωή του στη Μόσχα, που ήταν εκατοντάδες». Περιφρονώντας και μισώντας τη ζωή του, ζει στη Μόσχα ως «ένας πλούσιος σύζυγος μιας άπιστης συζύγου, ένας συνταξιούχος καμαριτζής που του αρέσει να τρώει, να πίνει και να επιπλήττει λίγο την κυβέρνηση...» (τόμος II, μέρος V, κεφ. I ).

Η αγάπη του Πιέρ για τη Νατάσα και τα τρομερά γεγονότα του στρατιωτικού πολέμου του 1812 τον οδηγούν έξω από αυτό το αδιέξοδο στη ζωή. Αυτή είναι μια περίοδος αποκατάστασης της πνευματικής ακεραιότητας, της εξοικείωσης του Pierre με το «γενικό», της επιβεβαίωσης στην ψυχή του της «αίσθησης της σκοπιμότητας του όντος». Σημαντικό ρόλο εδώ έπαιξε η επίσκεψη του Pierre στη μπαταρία Rayevsky κατά τη μάχη του Borodino και η παραμονή του στη γαλλική αιχμαλωσία.

Όντας στο πεδίο Borodino, ανάμεσα στο ατελείωτο βρυχηθμό των κανονιών, τον καπνό των οβίδων, το τρίξιμο των σφαιρών, ο ήρωας βιώνει ένα αίσθημα φρίκης, θανάσιμο φόβο. Οι στρατιώτες του φαίνονται δυνατοί και θαρραλέοι, δεν έχουν φόβο, ούτε φόβο για τη ζωή τους. Ο ίδιος ο πατριωτισμός αυτών των ανθρώπων, φαινομενικά αναίσθητος, πηγάζει από την ίδια την ουσία της φύσης, η συμπεριφορά τους είναι απλή και φυσική. Και ο Πιερ θέλει να γίνει «απλώς στρατιώτης», να απαλλαγεί από το «βάρος του εξωτερικού προσώπου», από κάθε τι τεχνητό, επιφανειακό. Αντιμέτωπος με το λαϊκό περιβάλλον για πρώτη φορά, αισθάνεται έντονα το ψεύδος και την ασημαντότητα του κοσμικού κόσμου, αισθάνεται την πλάνη των προηγούμενων απόψεων και στάσεων του.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Πιερ εμποτίζεται με την ιδέα να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Ωστόσο, η πρόθεσή του δεν δόθηκε για να πραγματοποιηθεί - αντί για τη μεγαλειώδη «φόνο με εικόνα του Γάλλου αυτοκράτορα», κάνει ένα απλό, ανθρώπινο κατόρθωμα, σώζοντας ένα παιδί από μια φωτιά και προστατεύοντας μια όμορφη Αρμένια από Γάλλους στρατιώτες. Σε αυτήν ακριβώς την αντίθεση ιδεών και πραγματικότητας, μαντεύεται η αγαπημένη σκέψη του Τολστόι για τις «εξωτερικές μορφές» του γνήσιου ηρωισμού.

Και για τον Πιερ έρχονται οι δύσκολες μέρες της αιχμαλωσίας, όταν αναγκάζεται να υπομείνει τη γελοιοποίηση των γύρω του, τις ανακρίσεις Γάλλων αξιωματικών, τη σκληρότητα ενός στρατοδικείου. Νιώθει σαν «ένα ασήμαντο τσιπάκι που έχει πέσει στους τροχούς ενός άγνωστου αυτοκινήτου». Αυτή η διαταγή που θεσπίστηκε από τους Γάλλους σκοτώνει, καταστρέφει, του στερεί τη ζωή, «με όλες του τις αναμνήσεις, τις φιλοδοξίες, τις ελπίδες, τις σκέψεις του». μετά την εκτέλεση πέντε αιχμαλώτων, και ο Πιερ ήταν έκτος στη σειρά, ήταν σαν να έβγαλαν στην ψυχή του "το ελατήριο πάνω στο οποίο στηρίζονταν όλα". «Σε αυτόν… η πίστη καταστράφηκε στη βελτίωση του κόσμου, και στον άνθρωπο, και στην ψυχή του, και στον Θεό… Πριν, όταν υπήρχαν τέτοιες αμφιβολίες στον Πιέρ, αυτές οι αμφιβολίες είχαν τη δική τους πηγή ενοχής . Και στα βάθη της ψυχής του, ο Πιερ ένιωσε τότε ότι από αυτή την απόγνωση και αυτές τις αμφιβολίες υπήρχε σωτηρία στον εαυτό του. Τώρα όμως ένιωθε ότι δεν έφταιγε που ο κόσμος κατέρρευσε στα μάτια του... Ένιωθε ότι δεν ήταν στη δύναμή του να επιστρέψει στην πίστη στη ζωή. Αυτά τα συναισθήματα για τον Μπεζούχοφ ισοδυναμούν με αυτοκτονία.

Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ βοηθά τον Πιέρ να επιβιώσει, να αποκτήσει μια νέα άποψη για τον κόσμο και τον εαυτό του. Το κύριο πράγμα για τον Karataev είναι η καλή εμφάνιση, η αποδοχή της ζωής όπως είναι. Για κάθε ενδεχόμενο, λέει ένα ρητό, στις κινήσεις του ο Πιερ φαίνεται να έχει κάτι «καταπραϋντικό και στρογγυλό». Ο Πλάτων Καρατάεφ αντιμετωπίζει όλους τους γύρω του εξίσου ομοιόμορφα και στοργικά, ενώ δεν έχει δεσμούς, αγάπη, φιλία. «Αγαπούσε τον μιγαδό του, αγαπούσε τους συντρόφους του, τους Γάλλους, αγαπούσε τον Πιέρ, που ήταν γείτονάς του. αλλά ο Pierre ένιωσε ότι ο Karataev, παρά όλη τη στοργική του τρυφερότητα γι 'αυτόν, ... δεν θα στεναχωριόταν ούτε για ένα λεπτό χωρίζοντάς τον.

Στην αιχμαλωσία, ο Pierre έμαθε να βρίσκει χαρά και ευτυχία στη ζωή, παρά τις αντιξοότητες της ζωής. «Αυτό το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στη διασπορά της κοσμικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας» - αλλά όλες αυτές οι αναζητήσεις τον εξαπάτησαν. Ο Πιερ έπρεπε να περάσει τη φρίκη του θανάτου, τη στέρηση, από όσα κατάλαβε στον Καρατάεφ, για να να συμβιβαστεί με τον εαυτό του. Έχοντας μάθει να εκτιμά τα απλά καθημερινά πράγματα: το καλό φαγητό, την καθαριότητα, τον καθαρό αέρα, την ελευθερία, την ομορφιά της φύσης, ο Pierre βιώνει μια άγνωστη μέχρι τότε αίσθηση χαράς και δύναμης ζωής. Στο Karataev, ο Pierre θαύμασε την ανεξαρτησία της ηθικής του κατάστασης από τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής, την ικανότητα να διατηρεί μια χαρούμενη αντίληψη της ζωής, την αγάπη για τον κόσμο, την ειρήνη του μυαλού, παρά τα τυχόν χτυπήματα της μοίρας. Η ανακάλυψη που έκανε ο Pierre από την αιχμαλωσία: ένα άτομο μπορεί να γίνει πιο δυνατό από την περιβάλλουσα σκληρότητα, μπορεί να είναι εσωτερικά ελεύθερος, ανεξάρτητα από το πόσο ταπεινωμένος και προσβεβλημένος από εξωτερικές συνθήκες («Με έπιασε, με έκλεισε. αθάνατη ψυχή!»).

Σύμφωνα με τον Τολστόι, η επιρροή του Karataev στον Pierre ήταν τόσο μεγάλη που ο Karataev «έμεινε για πάντα στην ψυχή του Pierre η πιο πολύτιμη και ισχυρή ανάμνηση», «η προσωποποίηση του πνεύματος της απλότητας και της αλήθειας» (τόμος IV, μέρος I, κεφ. XIII). .

Απελευθερωμένος από την αιχμαλωσία, διατήρησε στον ηθικό του χαρακτήρα εκείνα τα χαρακτηριστικά που απέκτησε υπό την επίδραση της εγγύτητας με τους ανθρώπους και της στέρησης της ζωής. Έγινε πιο προσεκτικός στους ανθρώπους, ανεκτικός στις σκέψεις και τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. «Έγινε κάτι καθαρό, λείο, φρέσκο. μόνο από το μπάνιο? - ηθικά από το μπάνιο» (Νατάσα για τον Πιέρ).

Ωστόσο, έχοντας βιώσει την επιρροή της φιλοσοφίας του Karataev, ο Pierre, έχοντας επιστρέψει από την αιχμαλωσία, δεν έγινε Karataev, γνωρίζοντας την αλήθεια του Karataev, ο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος ακολουθεί ήδη το δικό του δρόμο. Μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή (παντρεμένη με τη Natasha Rostova) δεν απομακρύνει τον Pierre από τα δημόσια συμφέροντα. Γίνεται μέλος μιας μυστικής εταιρείας. Η διαμάχη του με τον Νικολάι Ροστόφ αποδεικνύει ότι ο Μπεζούχοφ αντιμετωπίζει το πρόβλημα της ηθικής ανανέωσης της κοινωνίας. Ο Πιερ μιλά με αγανάκτηση για την αντίδραση που έχει έρθει στη Ρωσία, για τον αρακτσεβισμό, την κλοπή. Ταυτόχρονα καταλαβαίνει τη δύναμη των ανθρώπων και πιστεύει σε αυτούς. Με όλα αυτά, ο ήρωας αντιτίθεται σθεναρά στη βία. Η «ενεργητική αρετή», σύμφωνα με τον Pierre, μπορεί να οδηγήσει τη χώρα έξω από την κρίση. «Του φάνηκε εκείνη τη στιγμή ότι κλήθηκε να δώσει μια νέα κατεύθυνση σε ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία και σε ολόκληρο τον κόσμο». Είναι απαραίτητο να ενωθούν οι έντιμοι άνθρωποι. Και η αναζήτηση ξεκινά ξανά:

Η έντονη πνευματική αναζήτηση, η ικανότητα για ανιδιοτελείς πράξεις, οι υψηλές πνευματικές παρορμήσεις, η ευγένεια και η αφοσίωση στην αγάπη (σχέση με τη Νατάσα), ο αληθινός πατριωτισμός, η επιθυμία να γίνει η κοινωνία πιο δίκαιη και ανθρώπινη, η αλήθεια και η φυσικότητα, η επιθυμία για αυτοβελτίωση κάνουν τον Pierre ένας από τους καλύτερους ανθρώπους της εποχής του. «Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να παλέψει, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να παραιτηθεί, και να αρχίσει ξανά και να σταματήσει ξανά, και πάντα να αγωνίζεται και να χάνει. Και η ηρεμία είναι πνευματική κακία "- αυτά είναι τα λόγια του L.N. Ο Τολστόι εξηγείται τόσο από την κοσμοθεωρία, όσο και από τη μοίρα και τις αρχές της ζωής των αγαπημένων του ηρώων.

Το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" δημιουργήθηκε από τον Τολστόι τη δεκαετία του 1860 και η τελική έκδοση εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1870, όταν υπήρχαν διαφωνίες στη ρωσική κοινωνία σχετικά με τους περαιτέρω τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας.

Η επική βάση του έργου είναι η αίσθηση της ζωής στο σύνολό της και η ύπαρξη σε όλο το εύρος αυτής της έννοιας. Σύμφωνα με τον Τολστόι, η ζωή είναι συγκεκριμένη στο εθνικό και κοινωνικοϊστορικό της περιεχόμενο, παρουσιάζεται με την ποικιλία των μορφών και των αντιφάσεων της.

Τα ερωτήματα της ζωής και του θανάτου, της αλήθειας και του ψέματος, της χαράς και του πόνου, της προσωπικότητας και της κοινωνίας, της ελευθερίας και της ανάγκης, της ευτυχίας και της δυστυχίας, του πολέμου και της ειρήνης αποτελούν την προβληματική του μυθιστορήματος. Ο Τολστόι έδειξε τις πολλές σφαίρες της ζωής στις οποίες διαδραματίζεται η ζωή ενός ανθρώπου.

Η εικόνα του Pierre παρουσιάζεται στο έργο σε διαδικασία συνεχούς ανάπτυξης. Σε όλο το μυθιστόρημα μπορεί κανείς να παρατηρήσει το τρένο της σκέψης αυτού του ήρωα, καθώς και τις παραμικρές δονήσεις της ψυχής του. Δεν αναζητά απλώς μια θέση στη ζωή, ειδικότερα, βολική για τον εαυτό του, αλλά την απόλυτη αλήθεια, το νόημα της ζωής γενικά. Η αναζήτηση αυτής της αλήθειας είναι η αναζήτηση όλου του πεπρωμένου.

Στο μυθιστόρημα, ο Pierre εμφανίζεται για πρώτη φορά στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. «Δεν έχει υπηρετήσει πουθενά ακόμα, μόλις έφτασε από το εξωτερικό, όπου μεγάλωσε και ήταν για πρώτη φορά στην κοινωνία». Στην αρχή του έπους, ο Πιέρ είναι ένας νεαρός άνδρας με αδύναμη θέληση που χρειάζεται συνεχώς την καθοδήγηση κάποιου και ως εκ τούτου πέφτει κάτω από διάφορες επιρροές: είτε ο Πρίγκιπας Αντρέι, μετά η εταιρεία του Ανατόλ Κουράγκιν, μετά ο Πρίγκιπας Βασίλι. Η οπτική του για τη ζωή δεν έχει ακόμη εδραιωθεί. Ο Πιερ επέστρεψε από τη Γαλλία, καταποντισμένος από τις ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης. Ο Ναπολέων για αυτόν είναι ένας ήρωας, η ενσάρκωση του γαλλικού εθνικού πνεύματος. Πηγαίνοντας στη Συνέλευση των Ευγενών, θυμάται την επικοινωνία του μονάρχη με τον λαό το 1789 και ελπίζει ότι θα δει κάτι παρόμοιο με αυτό που υπήρχε στη Γαλλία. Στον επίλογο, ο Τολστόι ξεκαθαρίζει ότι ο Πιερ συμμετέχει ενεργά στις μυστικές κοινωνίες των Δεκεμβριστών.

Ως προσωπικότητα, ο Pierre δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί, και ως εκ τούτου το μυαλό του συνδυάζεται με "ονειρική φιλοσοφία", και απουσία μυαλού, αδυναμία θέλησης, έλλειψη πρωτοβουλίας, ακαταλληλότητα για πρακτικές δραστηριότητες - με εξαιρετική ευγένεια.

Ο Πιέρ μόλις ξεκινά τη ζωή του και επομένως δεν έχει ακόμα χαλάσει από κοινωνικές συμβάσεις και προκαταλήψεις, από εκείνο το περιβάλλον για το οποίο ενδιαφέρονται μόνο τα δείπνα, τα κουτσομπολιά και, ειδικότερα, ποιος θα αφήσει την κληρονομιά του ο γέρος Κόμης Μπεζούχοφ.

Σταδιακά, ο Pierre αρχίζει να κατανοεί τους νόμους με τους οποίους ζει αυτή η κοινωνία. Μπροστά στα μάτια του γίνεται αγώνας για το ψηφιδωτό χαρτοφυλάκιο του κόμη Μπεζούχοφ. Ο ήρωας παρατηρεί επίσης μια αλλαγή στη στάση απέναντι στον εαυτό του, η οποία συνέβη αφού έλαβε την κληρονομιά. Κι όμως, ο Πιερ δεν χαρακτηρίζεται από νηφάλια εκτίμηση των όσων συμβαίνουν. Είναι μπερδεμένος, ειλικρινά έκπληκτος με τις αλλαγές, και όμως το θεωρεί δεδομένο, χωρίς να προσπαθεί να βρει τους λόγους για τον εαυτό του.

Στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα, συναντά την Ελένη - ένα άτομο που είναι εντελώς αντίθετο από αυτόν σε πνευματικό περιεχόμενο. Η Helen Kuragina είναι ένα αναπόσπαστο μέρος του κόσμου, όπου ο ρόλος του ατόμου καθορίζεται από την κοινωνική του θέση, την υλική ευημερία και όχι από το ύψος των ηθικών ιδιοτήτων. Ο Pierre δεν πρόλαβε να γνωρίσει αυτήν την κοινωνία, όπου "δεν υπάρχει τίποτα αληθινό, απλό και φυσικό. Όλα είναι διαποτισμένα με ψέματα, ψέματα, άκαρδος και υποκρισία". Δεν πρόλαβε να καταλάβει την ουσία της Ελένης.

Με τον γάμο με αυτή τη γυναίκα ξεκίνησε ένα από τα σημαντικά ορόσημα στη ζωή του ήρωα. «Επιδίδεται στην ακολασία και την τεμπελιά», ο Πιερ συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο ότι η οικογενειακή ζωή δεν αθροίζεται, ότι η γυναίκα του είναι απολύτως ανήθικη. Νιώθει έντονα τη δική του υποβάθμιση, η δυσαρέσκεια μεγαλώνει μέσα του, αλλά όχι με τους άλλους, αλλά με τον εαυτό του. Ο Pierre θεωρεί ότι είναι δυνατό να κατηγορήσει μόνο τον εαυτό του για τη διαταραχή του.

Ως αποτέλεσμα μιας εξήγησης με τη σύζυγό του και του μεγάλου ηθικού άγχους, επέρχεται μια κατάρρευση. Σε ένα δείπνο προς τιμήν του Bagration, ο Pierre προκαλεί τον Dolokhov, που τον προσέβαλε, σε μονομαχία. Αφού δεν κρατούσε ποτέ όπλο στα χέρια του, ο Πιερ πρέπει να κάνει ένα υπεύθυνο βήμα. Πληγώνει τον Ντολόχοφ. Πυροβολώντας μαζί του, ο ήρωας υπερασπίζεται πρώτα την τιμή του, υπερασπίζεται τις δικές του ιδέες για το ηθικό καθήκον ενός ατόμου. Βλέποντας τον εχθρό που τραυματίστηκε από αυτόν ξαπλωμένο στο χιόνι, ο Pierre λέει: "Ηλίθιο ... ηλίθιο! Θάνατος ... ένα ψέμα ..." Καταλαβαίνει ότι το μονοπάτι που ακολούθησε αποδείχθηκε λάθος.

Μετά από όλα όσα του συνέβησαν, ειδικά μετά τη μονομαχία με τον Dolokhov, όλη η ζωή του Pierre μοιάζει χωρίς νόημα. Βυθίζεται σε μια πνευματική κρίση, η οποία εκδηλώνεται τόσο στη δυσαρέσκεια του ήρωα για τον εαυτό του όσο και στην επιθυμία να αλλάξει τη ζωή του, να τη χτίσει πάνω σε νέες, καλές αρχές.

Στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη, περιμένοντας άλογα στον σταθμό στο Torzhok, κάνει στον εαυτό του δύσκολες ερωτήσεις: «Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπά κανείς, τι να μισεί; Ο ήρωας δέχεται με χαρά τη διδασκαλία του, γιατί βασανιζόμενος από τη συνείδηση ​​ότι βρίσκεται σε πνευματικό αδιέξοδο, προσπαθεί μάταια να λύσει το ερώτημα του Καλού και του Κακού. Στους Ελευθεροτέκτονες, βλέπει μόνο αυτούς που του δίνουν απαντήσεις σε επίπονα ερωτήματα και καθιερώνουν σταθερές αρχές ζωής που πρέπει να ακολουθούνται. Στην ηθική κάθαρση για τον Πιερ βρίσκεται η αλήθεια. Αυτό χρειάζεται ένας ήρωας.

Και ο Πιερ προσπαθεί να κάνει το καλό, με γνώμονα τις χριστιανικές ιδέες του Τεκτονισμού. Ταξιδεύει στο Κίεβο στα νότια κτήματά του, προσπαθώντας να κάνει τους χωρικούς ευτυχισμένους, να φυτέψει πολιτισμό και εκπαίδευση στα χωριά, αν και αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος από τις καινοτομίες του.

Με τον καιρό, ο Πιερ απογοητεύεται από τον Τεκτονισμό, αλλά από την «μασονική» περίοδο της ζωής του, διατηρεί πολλές ηθικές έννοιες που συνδέονται με τη χριστιανική κοσμοθεωρία. Και πάλι στη ζωή του ήρωα έρχεται μια πνευματική κρίση. Ο Πιερ εισέρχεται σε εκείνο το στάδιο ανάπτυξης όταν η παλιά κοσμοθεωρία χάνεται και η νέα δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί.

Το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος ήταν η απεικόνιση της μάχης του Μποροντίνο. Και στη ζωή του Μπεζούχοφ, ήταν επίσης μια αποφασιστική στιγμή. Θέλοντας να μοιραστεί τη μοίρα των ανθρώπων, η Ρωσία, ο ήρωας, μη στρατιωτικός, παίρνει μέρος στη μάχη. Μέσα από τα μάτια αυτού του χαρακτήρα, ο Τολστόι μεταφέρει την κατανόησή του για το πιο σημαντικό γεγονός στην ιστορική ζωή του λαού. Ήταν στη μάχη που ο Pierre ήξερε ποιοι ήταν. «Αυτοί, κατά την κατανόηση του Pierre, ήταν στρατιώτες - εκείνοι που ήταν στη μπαταρία, όσοι τον τάιζαν και εκείνοι που προσεύχονταν για την εικόνα». Ο ήρωας εκπλήσσεται που οι στρατιώτες που πηγαίνουν σε βέβαιο θάνατο εξακολουθούν να χαμογελούν, προσέχοντας το καπέλο του. Βλέπει πώς οι στρατιώτες σκάβουν χαρακώματα με τα γέλια, σπρώχνονται ο ένας τον άλλον, παίρνοντας το δρόμο προς τη θαυματουργή εικόνα. Ο Pierre αρχίζει να καταλαβαίνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να κατέχει τίποτα ενώ φοβάται τον θάνατο. Αυτός που δεν τη φοβάται κατέχει τα πάντα. Ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στη ζωή και βλέπει ότι είναι αυτοί οι άνθρωποι, οι απλοί στρατιώτες, που ζουν την αληθινή ζωή. Και ταυτόχρονα νιώθει ότι δεν μπορεί να συνδεθεί μαζί τους, να ζήσει όπως ζουν.

Αργότερα, μετά τη μάχη, ο Πιερ ακούει σε ένα όνειρο τη φωνή του μέντορά του Τέκτονα και, χάρη στο κήρυγμά του, μαθαίνει μια νέα αλήθεια: "Δεν είναι απαραίτητο να τα συνδέσουμε όλα αυτά, αλλά είναι απαραίτητο να συζευχθούν". Σε όνειρο ο ευεργέτης λέει: «Απλότητα είναι η υπακοή στον Θεό, δεν μπορείς να ξεφύγεις από αυτόν και είναι απλοί, δεν μιλάνε, αλλά μιλάνε». Ο ήρωας αποδέχεται αυτή την αλήθεια.

Σύντομα ο Πιερ σχεδιάζει να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, όντας «σε κατάσταση εκνευρισμού, κοντά στην παράνοια». Δύο εξίσου δυνατά συναισθήματα παλεύουν μέσα του αυτή τη στιγμή. «Το πρώτο ήταν το αίσθημα της ανάγκης για θυσίες και ταλαιπωρία στη συνείδηση ​​μιας κοινής ατυχίας», ενώ το άλλο ήταν «αυτό το απροσδιόριστο, αποκλειστικά ρωσικό αίσθημα περιφρόνησης για οτιδήποτε συμβατικό, τεχνητό ... για όλα όσα θεωρούν οι περισσότεροι οι άνθρωποι να είναι το υψηλότερο αγαθό του κόσμου».

Μεταμφιεσμένος σε έμπορο, ο Πιερ παραμένει στη Μόσχα. Περιφέρεται στους δρόμους, σώζει ένα κορίτσι από ένα φλεγόμενο σπίτι, υπερασπίζεται μια οικογένεια που δέχεται επίθεση από τους Γάλλους και συλλαμβάνεται.

Ένα σημαντικό στάδιο στη ζωή του ήρωα είναι η συνάντησή του με τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Αυτή η συνάντηση σηματοδότησε την εισαγωγή του Πιέρ στον λαό, στη λαϊκή αλήθεια. Στην αιχμαλωσία, βρίσκει «εκείνη την ηρεμία και την αυταρέσκεια, που μάταια αναζητούσε πριν». Εδώ έμαθε «όχι με το μυαλό του, αλλά με όλο του το είναι, με τη ζωή του, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών». Η μύηση στη λαϊκή αλήθεια, η ικανότητα του λαού να ζει βοηθάει την εσωτερική απελευθέρωση του Πιέρ. Ο Πιερ πάντα αναζητούσε μια λύση στο ζήτημα του νοήματος της ζωής: «Αυτό το έψαχνε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στην απόσπαση της κοσμικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας, στον ρομαντικό έρωτα. για τη Νατάσα.Αυτό έψαχνε μέσα από τη σκέψη και όλες αυτές οι αναζητήσεις και οι απόπειρες τον ξεγέλασαν». Και τελικά, με τη βοήθεια του Πλάτωνα Καρατάεφ, αυτό το ζήτημα επιλύεται.

Το πιο ουσιαστικό πράγμα στον χαρακτήρα του Karataev είναι η πίστη στον εαυτό του, τη μοναδική και σταθερή πνευματική του αλήθεια. Για λίγο, αυτό έγινε επίσης ιδανικό για τον Pierre, αλλά μόνο για λίγο. Ο Pierre, από την ίδια την ουσία του χαρακτήρα του, δεν ήταν σε θέση να δεχτεί τη ζωή χωρίς να ψάξει. Έχοντας μάθει την αλήθεια του Karataev, ο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος προχωρά περισσότερο από αυτήν την αλήθεια - δεν πηγαίνει από τον Karataev, αλλά με τον δικό του τρόπο.

Ο Πιερ φτάνει στην τελική πνευματική αρμονία σε γάμο με τη Νατάσα Ροστόβα. Μετά από επτά χρόνια γάμου, νιώθει απόλυτα ευτυχισμένος άνθρωπος.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1810, η δυσαρέσκεια αυξανόταν στον Πιέρ, μια διαμαρτυρία ενάντια στην κοινωνική τάξη πραγμάτων, η οποία εκφράζεται στην πρόθεση δημιουργίας μιας νόμιμης ή μυστικής κοινωνίας. Έτσι, η ηθική αναζήτηση του ήρωα τελειώνει με το γεγονός ότι γίνεται υποστηρικτής του αναδυόμενου κινήματος στη χώρα

Δεκεμβριστές.

Αρχικά, το μυθιστόρημα σχεδιάστηκε από τον Τολστόι ως μια ιστορία για τη σύγχρονη πραγματικότητα. Συνειδητοποιώντας ότι οι απαρχές του σύγχρονου απελευθερωτικού κινήματος βρίσκονται στον Δεκεμβρισμό, ο συγγραφέας άλλαξε την προηγούμενη ιδέα του έργου. Ο συγγραφέας έδειξε στο μυθιστόρημα ότι οι ιδέες του Δεκεμβρισμού βρίσκονται στην πνευματική έξαρση που γνώρισε ο ρωσικός λαός κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812.

Έτσι, ο Pierre, μαθαίνοντας όλο και περισσότερες νέες αλήθειες, δεν αποκηρύσσει τις προηγούμενες πεποιθήσεις του, αλλά αφήνει από κάθε περίοδο κάποιους κανόνες ζωής που του ταιριάζουν περισσότερο και αποκτά εμπειρία ζωής. Εκείνος, στα νιάτα του, εμμονικός με τις ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης, στην ωριμότητά του έγινε Δεκεμβριστής επαναστάτης, από τους μασονικούς κανόνες ζωής, διατήρησε την πίστη στον Θεό, τους χριστιανικούς νόμους της ζωής. Και, τέλος, μαθαίνει την κύρια αλήθεια: την ικανότητα να συνδυάζει το προσωπικό με το κοινό, τις δικές του πεποιθήσεις με τις πεποιθήσεις άλλων ανθρώπων.

Μενού άρθρου:

Ο Pierre Bezukhov είναι ο χαρακτήρας που προκαλεί ταυτόχρονα ένα αίσθημα θαυμασμού και οίκτου. Η ασυνήθιστη εμφάνιση ενός νεαρού άνδρα είναι σίγουρα αποκρουστική - ο Pierre φαίνεται πλαδαρός και άσχημος, αλλά σε αντίθεση με αυτό είναι όμορφος στην ψυχή, και αυτή είναι η ιδιαίτερη τραγωδία αυτού του χαρακτήρα. Ο Τολστόι οδηγεί επανειλημμένα τον αναγνώστη στην ιδέα ότι είναι καλό να αγαπάς έναν όμορφο, ελκυστικό άνθρωπο, ενώ είναι δύσκολο να αγαπάς ένα εξωτερικά δυσάρεστο άτομο.

Παιδική ηλικία και νεότητα του Pierre Bezukhov

Ο Πιερ Μπεζούχοφ ήταν ο παράνομος κληρονόμος του Κόμη Κιρίλ Μπεζούχοφ. Παρά τα πάντα, ο κόμης Κύριλλος έδωσε στο γιο του μια αξιοπρεπή εκπαίδευση και ανατροφή - εδώ και δέκα χρόνια ο Πιέρ ζει στο εξωτερικό με τον δάσκαλό του, όπου σπουδάζει.

Σε ηλικία 20 ετών, ο Πιερ επιστρέφει στη Ρωσία. Σε αυτό το σημείο, ο κόμης Κύριλλος ήταν βαριά άρρωστος και ήταν στα πρόθυρα της ζωής και του θανάτου. Παρά το γεγονός ότι ο ηλικιωμένος κόμης στην πραγματικότητα δεν συμμετείχε προσωπικά στην ανατροφή του Pierre και ήταν ξένος και ξένος για τον νεαρό άνδρα, ο Pierre λυπάται ειλικρινά τον πατέρα του και ανησυχεί για αυτόν.

Επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο Pierre ήταν μπερδεμένος για κάποιο χρονικό διάστημα - λόγω της ηλικίας του, των ιδιαιτεροτήτων της ανατροφής και της ευαισθησίας της φύσης, φαντάζεται μια ζωή γεμάτη φωτεινά χρώματα, ανιδιοτέλεια και αγωνία για το αιώνιο και όμορφο, αλλά δεν ξέρει από πού να ξεκινήσει .

Αγαπητοι αναγνωστες! Φέρνουμε στην προσοχή σας το μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» κεφάλαιο προς κεφάλαιο.

Ο Pierre εμφανίζεται συχνά σε παρέα με τον Anatole Kuragin και διατηρεί επίσης φιλικές σχέσεις με τον Andrei Bolkonsky. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι ο Pierre, λόγω της αφέλειάς του, προσπαθεί να είναι καλός για όλους, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι έτσι - ο νεαρός άνδρας επικοινωνεί με ανθρώπους διαφορετικών χαρακτήρων και ηθικών αξιών για να καθορίσει τι του ταιριάζει.

Ο κόμης Κιρίλ Μπεζούχοφ σύντομα πεθαίνει, αφήνοντας όλα τα αμέτρητα πλούτη του στον Πιέρ. Από τότε, ο νεαρός έγινε ο πιο επιθυμητός καλεσμένος σε όλα τα σπίτια και ένας πολλά υποσχόμενος γαμπρός. Ο πρίγκιπας Vasily Kuragin βοηθά τον Pierre να εγκατασταθεί σε έναν νέο κόσμο γι 'αυτόν - συμβάλλει στην εγγραφή του Pierre στο διπλωματικό σώμα και στην ανάθεση του βαθμού του junker θαλάμου στον Bezukhov.
Σύντομα, ο πρίγκιπας Vasily κατάφερε να κερδίσει τον Pierre στον εαυτό του και μάλιστα να τον παντρέψει με την κόρη του.

Γάμος με την Έλενα

Η Έλενα Κουραγίνα δεν ήταν μια τυπική «Ρωσίδα». Δεν υπήρχε ούτε συστολή, ούτε πραότητα χαρακτήρα, ούτε σοφία. Ωστόσο, η Έλενα, φυσικά, διέθετε ένα από τα πιο ισχυρά όπλα - ομορφιά, γοητεία και στοργή. Πολλοί νέοι ονειρευόντουσαν να έχουν αυτό το κορίτσι, οπότε ο Πιερ, ο οποίος λόγω της εμφάνισής του δεν ήταν ο αγαπημένος του ωραίου φύλου, αιχμαλωτίστηκε από την Έλενα και γρήγορα έκανε πρόταση γάμου στο κορίτσι.

Η Έλενα προκαλεί πάθος στον Πιέρ, σαρκική επιθυμία, για την οποία ο Μπεζούχοφ ντρέπεται - στην αντίληψή του αυτά είναι χαμηλά συναισθήματα. Ο Pierre είναι πεπεισμένος ότι η οικογένεια είναι κάτι υπέροχο, που βασίζεται στην αρμονία.

Ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρό είναι το πάθος του Pierre, εξακολουθεί να έχει την ικανότητα να αξιολογήσει την κατάσταση - ο Pierre καταλαβαίνει ότι η Έλενα είναι ηλίθια, αλλά απλά δεν μπορεί να την αρνηθεί. Ενώ ο νεαρός αναρωτιόταν αν χρειαζόταν την Έλενα, ο πρίγκιπας Βασίλι κανόνισε με επιτυχία την κατάσταση έτσι ώστε ο Πιέρ να γίνει ο ανεπίσημος αρραβωνιαστικός της Έλενας. Ήταν δύσκολο για τον ήπιο τρόπο Μπεζούχοφ να πάει κόντρα στην κοινή γνώμη και έκανε πρόταση γάμου στην Έλενα, αν και συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν αυτή η γυναίκα που του ταιριάζει.

Η απογοήτευση στην οικογενειακή ζωή δεν άργησε να έρθει - η Έλενα δεν έκρυψε την αποστροφή της και δήλωσε ευθέως ότι δεν σκόπευε να κάνει παιδιά από ένα άτομο όπως ο Bezukhov.

Αγαπητοι αναγνωστες! Προτείνουμε να ακολουθήσουμε στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Σε αυτό το σημείο, ο Pierre αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι η αντίληψή του για την οικογένεια και την οικογενειακή ζωή ήταν μια ουτοπία. Ο Μπεζούχοφ βυθίζεται σιγά σιγά στα μπλουζ και γίνεται απολύτως δυστυχισμένος στην οικογενειακή ζωή.
Η Έλενα δεν πτοήθηκε από την οικογενειακή ζωή και, χρησιμοποιώντας τα χρήματα του συζύγου της, πήρε το δρόμο της κοινωνικότητας. Σύντομα, η ελίτ της κοινωνίας άρχισε να συγκεντρώνεται στο σπίτι των Μπεζούχοφ. Ο ίδιος ο Pierre δεν συμμετείχε στις εκδηλώσεις της συζύγου του και αποσύρθηκε με επιτυχία από τη ζωή της. Η Έλενα παίρνει εραστές και σύντομα ολόκληρη η πόλη αρχίζει να μιλάει για τους έρωτές της. Το μόνο άτομο που βρισκόταν στο σκοτάδι ήταν ο Πιερ Μπεζούχοφ, εξακολουθούσε να θεωρεί τη γυναίκα του τίμια και ευσεβή.

Η είδηση ​​της απιστίας της γυναίκας του για τον Πιερ έγινε δυσάρεστο γεγονός. Ένας θυμωμένος Μπεζούχοφ δείχνει χαρακτήρα για πρώτη φορά - σε έναν καυγά με τη γυναίκα του, δεν συμπεριφέρεται όπως συνήθως - μια ντροπαλή μουρμούρα - ξεσπά θυμός και θυμός. Ο Πιέρ παύει να ζει με τη γυναίκα του, αλλά δεν παύει να την χορηγεί, κάτι που δεν θα μπορούσε παρά να ευχαριστήσει την Έλενα.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Pierre πλησιάζει ξανά τη σύζυγό του, αλλά και πάλι δεν είναι δυνατό να ζήσει μια ολοκληρωμένη οικογένεια. Η Έλενα απατά και τον άντρα της. Ότι είναι αλήθεια ότι ο Μπεζούχοφ λαμβάνει κάτι σαν ηθική αποζημίωση για μια τέτοια συμπεριφορά της γυναίκας του - προαγωγή, για την οποία όμως ντρέπεται. Ως αποτέλεσμα, οι νέοι εξαντλούνται εντελώς στο πλαίσιο ενός κοινού γάμου - η Έλενα δέχεται τον καθολικισμό για να χωρίσει τον σύζυγό της, αλλά δεν έχει χρόνο να εκπληρώσει το σχέδιό της - η γυναίκα πεθαίνει. Έτσι, ο γάμος του Pierre Bezukhov με την όμορφη Elena Kuragina κράτησε 6 χρόνια.

Ο Τολστόι δεν αναφέρει λεπτομερώς την περιγραφή του αναδημιουργημένου αποτελέσματος στον Πιέρ με αυτή την είδηση. Ο θάνατος της Έλενας επέρχεται κατά την παραμονή του Πιέρ στην αιχμαλωσία και, ως εκ τούτου, τη γνωριμία του με τον Καρατάεφ. Με βάση τη γενική κατάσταση, μπορεί να υποτεθεί ότι γνώρισε σημαντική ανακούφιση, καθώς ο θάνατος της Έλενας του επέτρεψε να ανακτήσει την ελευθερία και την εσωτερική ισορροπία.

ελευθεροτεκτονισμός

Οι δύσκολες σχέσεις στο γάμο και η αίσθηση δυσαρμονίας του εαυτού του ως ανθρώπου συμβάλλουν στην επιθυμία να βρεθεί σε αυτόν τον κόσμο, να νιώσει απαραίτητος και χρήσιμος.

Ο Πιέρ ήταν μακριά από τη θρησκεία - δεν πίστευε στον Θεό, επομένως, ακόμη και σε μια δύσκολη περίοδο της ζωής του, δεν αισθάνεται την ανάγκη να αναζητήσει παρηγοριά στους κόλπους της θρησκείας. Τυχαία, ο Μπεζούχοφ συναντά τον Joseph Alekseevich Bazdeev, ο οποίος ήταν μέλος της μασονικής στοάς.

Οι ιδέες αυτής της κοινωνίας σύντομα αιχμαλωτίζουν τον νεαρό άνδρα - το βλέπει αυτό ως μια ευκαιρία να βρει την ευτυχία. Οι Ελευθεροτέκτονες δέχονται με χαρά τον Πιέρ στις τάξεις τους. Ο λόγος για αυτήν την εγκαρδιότητα βρίσκεται στην πολιτεία Μπεζούχοφ - ο Πιερ μπορεί να κάνει σημαντικά ποσά ως δωρεά. Προχωρώντας από αυτή τη θέση, η απογοήτευση του Πιερ από τον Τεκτονισμό δεν άργησε να έρθει. Το 1808, ο Πιερ έγινε απροσδόκητα επικεφαλής του Τεκτονισμού της Αγίας Πετρούπολης.

Ο θάνατος του Bazdeev έγινε δυσάρεστη είδηση ​​στη ζωή του Bezukhov - ο Pierre χάνει κάθε ενδιαφέρον για τις κοινωνικές δραστηριότητες και την αυτο-ανάπτυξη. Την ίδια περίοδο, η Natasha Rostova και ο Andrei Bolkonsky είναι αρραβωνιασμένοι - ο Pierre, φυσικά, έχει φιλικά συναισθήματα προς τον πρίγκιπα Αντρέι, αλλά δεν μπορεί να είναι χαρούμενος γι 'αυτόν - η συμπάθειά του για τη Natasha δεν του επιτρέπει να το κάνει αυτό. Ως αποτέλεσμα, ο Μπεζούχοφ αρχίζει να ζει σαν μια πραγματική τσουγκράνα - μπορούσε συχνά να τον δει κανείς να τρυπάει και να πίνει με τον Ανατόλ Κουράγκιν.

Ο Πιερ σε πόλεμο

Το 1812, η ​​ζωή ετοιμάζει άλλη μια δυσάρεστη έκπληξη για τον Μπεζούχοφ - τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα. Αυτό το γεγονός για τον Πιερ γίνεται διπλά δυσάρεστο. Από τη μία πλευρά, η ίδια η διαδικασία των στρατιωτικών γεγονότων είναι δυσάρεστη για τον Pierre - από τη φύση του είναι ένα άτομο που αγαπά την ειρήνη. Από την άλλη πλευρά, ο Bezukhov πάντα θαύμαζε την εικόνα του Ναπολέοντα τόσο ως πολιτικό πρόσωπο όσο και ως διοικητής, αλλά αφού ο Βοναπάρτης επιθυμεί να καταλάβει τη Ρωσία, ο θαυμασμός του Pierre για αυτό το πρόσωπο εξαφανίζεται και τη θέση του παίρνει η βαθιά απογοήτευση και ακόμη και θυμός.

Ο Πιέρ αποφασίζει να υπηρετήσει την Πατρίδα - πηγαίνει στο μέτωπο. Λόγω της κατάστασής του, ο Bezukhov παρέχει υλικά για το σύνταγμα - ο Bezukhov δεν μπορεί να λάβει μέρος προσωπικά στις εχθροπραξίες και γενικά δεν είναι στρατιωτικός.

Όταν, ωστόσο, ο Πιέρ εμφανίζεται στα πεδία των μαχών, όλοι γύρω σημειώνουν ότι η έννοια του πολέμου του Μπεζούχοφ είναι πολύ χωρική - η φιγούρα του με λευκά παντελόνια και ένα εξαιρετικό κοστούμι φαίνεται πολύ κωμική στο φόντο της όλης σφαγής.

Ο Πιερ αντιλαμβάνεται τα πάντα με κάποιου είδους ενθουσιασμό και επισημότητα. Σημειώνει ότι τα πρόσωπα των αξιωματικών από το περιβάλλον του Κουτούζοφ ήταν αποτυπωμένα με «ζεστασιά συναισθημάτων». Οι απλοί στρατιώτες, από την άλλη, δεν αντιλαμβάνονται τον Μπεζούχοφ τόσο εγκάρδια - ο θυμός και η σύγχυση διαβάζονται στα πρόσωπά τους. Δεν καταλαβαίνουν τι κάνει εδώ αυτός ο κύριος με το εξαίσιο καπέλο. Όσο κολακευμένος κι αν είναι ο Πιερ από τον στρατιωτικό καπνό, ωστόσο παρατηρεί μια τέτοια στάση των στρατιωτών προς τον εαυτό του και ντρέπεται. Ο Πιερ χάνει αυτή την αίσθηση ενότητας με τον στρατό, που προέκυψε στην αρχή, καταλαβαίνει ότι είναι περιττός εδώ.

Ωστόσο, αυτή η τάση δεν κράτησε πολύ - οι στρατιώτες παρατήρησαν ότι ο Pierre περπατούσε «κάτω από σφαίρες σαν σε μια λεωφόρο», χωρίς να φοβάται ούτε οβίδες ούτε θάνατο και ήταν εμποτισμένοι με συμπάθεια για αυτόν τον εκκεντρικό ξένο. Σύντομα ο Πιερ έγινε αγαπημένος. Όταν η ευφορία έχει περάσει, ο Pierre βυθίζεται στη σπλήνα - φυσικά, είχε προηγουμένως καταλάβει και συνειδητοποιήσει ότι ο πόλεμος δεν γίνεται χωρίς θύματα, αλλά το θέαμα των νεκρών στρατιωτών, που μόλις πριν από ένα λεπτό γέλασαν και αστειεύτηκαν, έχει μια εξαιρετικά καταθλιπτική επίδραση πάνω του.

Υπό τη γενική επιρροή, ο Πιέρ αποφασίζει να πραγματοποιήσει ένα κατόρθωμα - να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, που ήταν τόσο αγαπητός από αυτόν. Ωστόσο, το σχέδιο του Μπεζούχοφ αποτυγχάνει. Ο Πιέρ συλλαμβάνεται. Το ότι βρισκόταν σε γαλλική αιχμαλωσία άνοιξε τα μάτια του Πιερ σε πολλά πράγματα. Χάρη στον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο Μπεζούχοφ αρχίζει να συνειδητοποιεί τις αξίες της ζωής και να τις ξανασκέφτεται. Τέλος, ο Pierre ξεκινά ένα μονοπάτι που του δίνει ελπίδα για ευτυχία και αρμονία.

Γάμος με τη Νατάσα Ροστόβα

Τα γεγονότα του πολέμου με τον Ναπολέοντα έγιναν σημαντικά στη ζωή πολλών ανθρώπων. Έτσι, η Natasha Rostova συνειδητοποίησε ωστόσο τη στοργή της για τον πρίγκιπα Αντρέι, αλλά δεν ήταν προορισμένη να βρει ευτυχία με αυτόν τον άνδρα - ο Bolkonsky τραυματίστηκε σοβαρά και σύντομα πέθανε. Κατά την περίοδο της ηθικής εξάντλησης της Ναταλίας, ο Πιέρ Μπεζούχοφ εμφανίζεται στη ζωή της, αλλά όχι ως καλός φίλος και φίλος, αλλά ως αρραβωνιαστικός.

Αυτή τη φορά, ο Pierre δεν έκανε λάθος όταν επέλεξε τη σύζυγό του - η ήρεμη και πράος Ναταλία έγινε η ενσάρκωση του νεανικού του ιδανικού για γυναίκα. Η Νατάσα δεν ενδιαφερόταν για την κοινωνική ζωή, ήταν σπάνια δημόσια και ήταν απρόθυμη να δεχτεί επισκέπτες στο χώρο της.

Στο γάμο της Ροστόβα και του Μπεζούχοφ γεννιούνται τρεις κόρες και ένας γιος. Η Ναταλία αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην οικογενειακή ζωή.

Ο Πιερ και η μυστική κοινωνία

Οι κοινωνικές δραστηριότητες του Pierre Bezukhov δεν τελειώνουν με την έναρξη της οικογενειακής ζωής. στα τελευταία κεφάλαια του μυθιστορήματος, ο Τολστόι κάνει επανειλημμένα υπαινιγμούς ότι ο Πιερ ανήκει σε κάποιο είδος μυστικής οργάνωσης. Σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτές οι υποδείξεις σημαίνουν δραστηριότητες στην οργάνωση των Decembrists - η νεανική επιθυμία του Pierre να αλλάξει τον κόσμο προς το καλύτερο δεν τον εγκαταλείπει.

Συνοψίζω:Ο Pierre Bezukhov είναι σε κάποιο βαθμό ο πρόδρομος μιας νέας εποχής - ο ανθρωπισμός και οι ανθρώπινες αλλαγές στην κοινωνία. Παρ' όλες τις δυσκολίες, ο Pierre δεν παραμένει στην άβυσσο της κοινωνικής ζωής, η επιθυμία του να βοηθήσει τους άλλους, να κάνει τον κόσμο καλύτερο μέρος αποδεικνύεται ισχυρότερος από το αλκοόλ, τις μπάλες και την ομορφιά των γυναικών. Η ηθική δυσαρέσκεια του Μπεζούχοφ τον ωθεί να βρει νέους τρόπους για να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην κοινωνία. Ο δρόμος της αναζήτησής του σίγουρα δεν είναι ο πιο εύκολος - πολλές απογοητεύσεις γίνονται πραγματική δοκιμασία για έναν νεαρό άνδρα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Pierre λαμβάνει μια άξια ανταμοιβή - μια ευτυχισμένη οικογένεια και την ευκαιρία να βοηθήσει τους άλλους.