Αποκαλύψεις Θιβετιανών ερημιτών. Λάμα Σονάμ Ντόρτζε - Αποκαλύψεις Θιβετιανών ερημιτών. Οδηγός Retreat. Rigdzin Jigme Lingpa. Ένας εκπληκτικός ωκεανός οδηγιών σχετικά με την πρακτική στην υποχώρηση

Σόναμ Ντόρτζε

Αποκαλύψεις Θιβετιανοί ερημίτες. Οδηγός Retreat

Μια συλλογή διδασκαλιών για την πρακτική της μοναχικής υποχώρησης από επιφανείς Βουδιστές δασκάλους Vajrayana

ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ Θιβετιανών ΕΡΗΜΙΤΩΝ

Οδηγός Retreat

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyen Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo, Jetsun Milarepa

Μετάφραση από τα Θιβετιανά Λάμα Σονάμ Ντόρτζε

Εικονογράφηση που χρησιμοποιείται για σχεδιασμό εξωφύλλου M. Kolesnikova

Όλη η αξία από τη μετάφραση και τη δημοσίευση αυτού του βιβλίου, καθώς και από την πρακτική εφαρμογή των οδηγιών που περιέχονται σε αυτό, είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στην καλή υγεία της νέας μετενσάρκωσης του Δασκάλου μου Tulku Urgyen Rinpoche (1920-1996), ο οποίος επέστρεψε σε αυτόν τον κόσμο ως Urgyen Jigme Rabsel - ο γιος των ευγενών γονέων του Neten Chokling Rinpoche και του Tenzin Choyang Gyari.

Είθε η ζωή του να είναι μακρά και γόνιμη, να μην υπάρχουν εμπόδια σε αυτήν, και το καλό που φέρνει στα ζωντανά όντα που υποφέρουν να είναι απεριόριστο.

Πρόλογος του συντάκτη

Ο εκδοτικός οίκος Orientalia φέρνει στην προσοχή σας ένα βιβλίο (μετάφραση από τα Θιβετιανά και συλλογή) του Λάμα Σονάμ Ντόρτζε (Oleg Pozdnyakov) - του πρώτου Ρώσου βουδιστή γιόγκι που ολοκλήρωσε ένα πλήρες μάθημα θεωρητικών και πρακτική εξάσκησηΘιβετιανός βουδισμός Vajrayana στο Νεπάλ, την Ινδία και το Θιβέτ. Είχε την τύχη να λαμβάνει διδασκαλίες και οδηγίες από εξέχοντες βουδιστές δασκάλους της εποχής μας όπως οι Urgyen Tulku Rinpoche, Chokyi Nyima Rinpoche, Chokling Rinpoche, Chogye Trichen Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Sakya Trizin Rinpoche, His Holiness the 17th Rinpoche, Terangu. Rinpoche, Chatral Rinpoche, Tsultrim Gyatso Rinpoche και Jigme Rinpoche.

Ο Λάμα Σονάμ Ντόρτζε πραγματοποίησε δύο παραδοσιακές διαλογιστικές υποχωρήσεις στους ιερούς τόπους του Νεπάλ για συνολική διάρκεια άνω των επτά ετών, για τις οποίες κέρδισε την αναγνώριση και το σεβασμό των δασκάλων του, οι οποίοι τον ευλόγησαν να διαδώσει το Ντάρμα στη Ρωσία και την Ουκρανία. Μετάφρασε και σχολίασε εννέα κλασσικές και σύγχρονες βουδιστικές πραγματείες, όπως «The Treasury of Dharmadhatu», «The Secret Cosmology of Dzogchen», «Freedom from the Four Attachments» και άλλες, και το βιβλίο του «Παρά τον θάνατο» μεταφράστηκε σε Γερμανός.

Το "Revelations of Thibetan Hermits" είναι μια συλλογή κειμένων από τους μεγάλους δασκάλους του βουδισμού Vajrayana, αφιερωμένες στο πώς να ασχολείσαι με βουδιστικές πρακτικές διαλογισμού σε μοναχικό καταφύγιο. Το βιβλίο συγκεντρώνει βασικές οδηγίες για τη διεξαγωγή αποχωρήσεων από διάφορες παραδόσεις Θιβετιανός Βουδισμός: Kagyu, Nyingma και Great Perfection - Dzogchen. Ένας ανεκτίμητος οδηγός δράσης για όσους επιδιώκουν να εφαρμόσουν τις οδηγίες που περιέχονται σε αυτό, αυτό το βιβλίο σίγουρα αξίζει την προσοχή όλων όσων ενδιαφέρονται για τον Θιβετιανό Βουδισμό.

Επιμέλεια σειράς « Σαμάντι»

Alexander A. Narignani

Πρόλογος μεταφραστή

Την τελευταία δεκαετία, το ενδιαφέρον για την πνευματικότητα έχει αυξηθεί πολύ στη Ρωσία. Χιλιάδες άνθρωποι έχουν ανακαλύψει τον θησαυρό των διδασκαλιών του Βούδα και πολλοί έχουν αρχίσει να ενδιαφέρονται πραγματικά για τις παραδοσιακές πρακτικές διαλογισμού. Ο αριθμός των ασκουμένων αυξάνεται μέρα με τη μέρα, και αυτό δίνει ελπίδα για ένα γόνιμο μέλλον του Βουδισμού στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ. Αυτή τη στιγμή, οι διδασκαλίες Vajrayana έχουν γίνει πιο διαδεδομένες στη χώρα μας και οι ασκούμενοι έχουν ήδη πρόσβαση σε ευρύ φάσμαμεταφρασμένη λογοτεχνία. Δυστυχώς, δεν είναι πολλοί οι ειδικευμένοι βουδιστές δάσκαλοι που επισκέπτονται τις χώρες της ΚΑΚ και οι Βουδιστές μας πρέπει να βασίζονται σε μεγάλο βαθμό σε πληροφορίες που συλλέγονται από βιβλία. Ανάμεσα στη μάζα της λογοτεχνίας που δημοσιεύεται στα ρωσικά, πολλά βιβλία είναι αφιερωμένα στις πρακτικές πτυχές της Διδασκαλίας, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, επειδή η πρακτική του διαλογισμού κατέχει κεντρική θέση σε όλες τις παραδόσεις του Βουδισμού. Μεταξύ των Τριών Πυλώνων του Βουδισμού - μελέτη, ανάλυση και διαλογισμός - ο τελευταίος ονομάζεται ο πιο σημαντικός. Σύμφωνα με μια μακροχρόνια παράδοση, οι βουδιστές μοναχοί και λαϊκοί αφιέρωσαν αρχικά αρκετά χρόνια στη μελέτη των θεμελιωδών, φιλοσοφικών αρχών και πρακτικών πτυχών της Διδασκαλίας και μετά άρχισαν εντατική πρακτική, περνώντας μήνες και χρόνια σε μοναχικά καταφύγια, διαλογιζόμενοι την ουσία της έλαβε διδασκαλίες για να επιτύχει πνευματική συνειδητοποίηση και φώτιση.

Είναι αυτή η παράδοση της μοναχικής υποχώρησης, που έλαβε το μοντέρνο όνομα, δανεισμένο από τα αγγλικά, "retreat" (Αγγλικά, να υποχωρήσει- να αποσυρθώ, να συνταξιοδοτηθώ), και αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο. Αν και οι σύντομες υποχωρήσεις έχουν γίνει μια κοινή προσθήκη σύγχρονα σεμινάριακαι διαλέξεις από επισκέπτες Βουδιστές δασκάλους, η βιβλιογραφία για αυτό το θέμα ουσιαστικά απουσιάζει στα ρωσικά. Και πολλοί ασκούμενοι προσπαθούν, ακόμη και κάνουν προσπάθειες να πραγματοποιήσουν μεμονωμένες υποχωρήσεις, και παρόλο που δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό, η έλλειψη βασικής γνώσης δεν μπορεί να οδηγήσει σε επιτυχή αποτελέσματα από ανεξάρτητη υποχώρηση. Για να καλύψω αυτό το κενό, αποφάσισα να μεταφράσω πολλά εγχειρίδια υποχώρησης γραμμένα από τους πιο σεβαστούς δασκάλους του Θιβετιανού Βουδισμού. Η επιθυμία μου συνέπεσε ευνοϊκά με τα αιτήματα αρκετών φίλων vajra από τη Ρωσία να γράψουν κάτι για την υποχώρηση και να μεταφράσουν δύο κείμενα που περιλαμβάνονται σε αυτό το βιβλίο. Όλες οι διδασκαλίες που περιέχονται σε αυτή τη δημοσίευση είναι οι πιο κοινές και ευρέως χρησιμοποιούμενες μεταξύ των ασκούμενων της Vajrayana τόσο σήμερα όσο και στο μακρινό παρελθόν. Ο κύριος λόγος για τον συνδυασμό τους σε ένα βιβλίο ήταν η ευελιξία τους - σχεδόν οποιοσδήποτε Βουδιστής μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτόν τον οδηγό στο καταφύγιό του. Ωστόσο, όλοι οι συγγραφείς των κειμένων που μετέφρασα ανήκαν στις δύο κύριες παραδόσεις του θιβετιανού βουδισμού, δηλαδή στο Nyingma και στο Kagyu. Για να γίνει το βιβλίο όσο το δυνατόν πιο πρακτικό και συμπαγές, έχω παραλείψει όλες τις εισαγωγές στον Βουδισμό και τις επεξηγήσεις της ορολογίας. Επομένως, αυτή η δημοσίευση απευθύνεται σε όσους έχουν τουλάχιστον βασικές γνώσεις για τη φιλοσοφία και την πρακτική των διδασκαλιών του Βούδα.

Το πόσο όφελος αποκομίζει ο αναγνώστης από αυτό το βιβλίο εξαρτάται από τον ίδιο. Η διαλογιστική υποχώρηση δεν έχει ανάλογα στη ρωσική κουλτούρα και ο αναγνώστης, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, θα πρέπει να απαλλαγεί από μια σειρά στερεότυπων προκειμένου αυτές οι πληροφορίες να αφομοιωθούν αρμονικά. Από την αρχή, πρέπει να καταλάβετε ότι η υποχώρηση δεν είναι μια ψυχαγωγική δραστηριότητα, αλλά ένα ριζικό βήμα που γίνεται από έναν βουδιστή ασκούμενο με στόχο την επίτευξη πνευματικής συνειδητοποίησης. Αυτό το βήμα γίνεται με βάση την απάρνηση της ανούσιας ματαιοδοξίας του κόσμου και από συμπόνια για αμέτρητα όντα που υποφέρουν. Όλοι οι μεγάλοι δάσκαλοι του παρελθόντος πέτυχαν την πνευματική συνειδητοποίηση αφού πέρασαν πολλά χρόνια σε υποχώρηση, σε πλήρη φτώχεια και στέρηση, παραιτούμενοι σκόπιμα κάθε ευχαρίστηση και ανέσεις, μερικές φορές ακόμη και θυσιάζοντας την υγεία τους. Πιθανότατα γνωρίζετε το ηρωικό ταξίδι του Milarepa, του οποίου το τραγούδι τελειώνει αυτό το βιβλίο: για να επιτύχει τη φώτιση, ο Milarepa εξασκήθηκε για πολλά χρόνια στα χιονισμένα βουνά σε σταθερές θερμοκρασίες κάτω από το μηδέν, χωρίς καταφύγιο, ρούχα ή ακόμα και τροφή. Έτρωγε μόνο τσουκνίδες, με αποτέλεσμα το σώμα του να μετατραπεί με την πάροδο του χρόνου σε σκελετό καλυμμένο με γκριζοπράσινο δέρμα, έτσι ώστε οι άνθρωποι που τον έβλεπαν συχνά τον έπαιρναν είτε για πνεύμα είτε για άτομο από τον άλλο κόσμο, αφού έμοιαζε λιγότερο σαν άτομο Σύνολο. Ένας άλλος μεγάλος δάσκαλος, ο Jigme Lingpa, με τις οδηγίες του οποίου ξεκινά αυτό το βιβλίο, ασκήθηκε κάτω από όχι λιγότερο ασκητικές συνθήκες και αφού ολοκλήρωσε ένα σπήλαιο που κράτησε τρεισήμισι χρόνια, έγραψε:

«Λόγω της έλλειψης τροφής και των σκληρών καιρικών συνθηκών, όλα τα αρνητικά μου κάρμα και τα καρμικά χρέη από προηγούμενες ζωές άρχισαν να ωριμάζουν στο σώμα μου. Λόγω ενεργειακής ανισορροπίας, πονούσε η πλάτη μου σαν να με είχαν λιθοβολήσει. Ως αποτέλεσμα της ταραγμένης κυκλοφορίας του αίματος και της κυκλοφορίας του αέρα, το στήθος μου πονούσε σαν να του έδιναν καρφιά. Λόγω της εξασθένησης του μεταβολισμού στο κάτω μέρος του σώματος, τα πόδια μου δεν με στήριζαν πλέον, και δεν μπορούσα ούτε να σηκωθώ από τη θέση μου. Σαν εκατό χρονών με άφησαν όλες μου οι δυνάμεις. Έχασα ακόμη και την όρεξή μου. Μετά από τρία βήματα, το σώμα μου άρχισε να τρέμει και να κουνιέται. Αλλά παρ' όλα αυτά, σκέφτηκα: «Αν πεθάνω, θα εκπληρώσω τέλεια τις οδηγίες των αρχαίων δασκάλων που δίδασκαν: «Στόχευσε το μυαλό σου στο Ντάρμα. Στόχευσε την πρακτική του Ντάρμα στη φτώχεια». Έχοντας επιτύχει σίγουρη υλοποίηση στη Μεγάλη Τελειότητα (Tib. dzog-chen),Δεν ένιωσα τον παραμικρό φόβο ή ανησυχία για τον εαυτό μου, αντίθετα ξύπνησε μέσα μου μεγάλη συμπόνια για όλους όσους υποφέρουν από γηρατειά και όσους υποφέρουν από ασθένειες».

Τόσο ο Jigme Lingpa όσο και όλοι οι συγγραφείς των κειμένων που δίνονται εδώ έδωσαν τις εγκάρδιες συμβουλές τους στους στενούς μαθητές, χωρίς αμφιβολία ότι θα αφιέρωναν ολόκληρη τη ζωή τους στον διαλογισμό και δεν υπολόγιζαν ότι οι μαθητές τους θα επέστρεφαν στη φασαρία του κόσμου και αναζητήστε έναν συμβιβασμό μεταξύ των καθημερινών φροντίδων και της τήρησης των οδηγιών τους. Για να αποκομίσετε το μέγιστο όφελος από αυτές τις οδηγίες, πρέπει να τις ακολουθήσετε πλήρως πηγαίνοντας στο καταφύγιο για να εξασκηθείτε στο διαλογισμό. Δεν υπάρχει άλλη επιλογή.

Μια συλλογή διδασκαλιών για την πρακτική της μοναχικής υποχώρησης από επιφανείς Βουδιστές δασκάλους Vajrayana

ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ Θιβετιανών ΕΡΗΜΙΤΩΝ

Οδηγός Retreat

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyen Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo, Jetsun Milarepa

Μετάφραση από τα Θιβετιανά Λάμα Σονάμ Ντόρτζε

Εικονογράφηση που χρησιμοποιείται για σχεδιασμό εξωφύλλου M. Kolesnikova

Όλη η αξία από τη μετάφραση και τη δημοσίευση αυτού του βιβλίου, καθώς και από την πρακτική εφαρμογή των οδηγιών που περιέχονται σε αυτό, είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στην καλή υγεία της νέας μετενσάρκωσης του Δασκάλου μου Tulku Urgyen Rinpoche (1920-1996), ο οποίος επέστρεψε σε αυτόν τον κόσμο ως Urgyen Jigme Rabsel - ο γιος των ευγενών γονέων του Neten Chokling Rinpoche και του Tenzin Choyang Gyari.

Είθε η ζωή του να είναι μακρά και γόνιμη, να μην υπάρχουν εμπόδια σε αυτήν, και το καλό που φέρνει στα ζωντανά όντα που υποφέρουν να είναι απεριόριστο.

Πρόλογος του συντάκτη

Ο εκδοτικός οίκος Orientalia φέρνει στην προσοχή σας ένα βιβλίο (μετάφραση από τα Θιβετιανά και συλλογή) του Λάμα Σονάμ Ντόρτζε (Oleg Pozdnyakov), του πρώτου Ρώσου βουδιστή γιόγκι που ολοκλήρωσε ένα πλήρες πρόγραμμα θεωρητικής και πρακτικής εκπαίδευσης στον Θιβετιανό βουδισμό Vajrayana στο Νεπάλ, την Ινδία και Θιβέτ. Είχε την τύχη να λαμβάνει διδασκαλίες και οδηγίες από εξέχοντες βουδιστές δασκάλους της εποχής μας όπως οι Urgyen Tulku Rinpoche, Chokyi Nyima Rinpoche, Chokling Rinpoche, Chogye Trichen Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Sakya Trizin Rinpoche, His Holiness the 17th Rinpoche, Terangu. Rinpoche, Chatral Rinpoche, Tsultrim Gyatso Rinpoche και Jigme Rinpoche.

Ο Λάμα Σονάμ Ντόρτζε πραγματοποίησε δύο παραδοσιακές διαλογιστικές υποχωρήσεις στους ιερούς τόπους του Νεπάλ για συνολική διάρκεια άνω των επτά ετών, για τις οποίες κέρδισε την αναγνώριση και το σεβασμό των δασκάλων του, οι οποίοι τον ευλόγησαν να διαδώσει το Ντάρμα στη Ρωσία και την Ουκρανία. Μετάφρασε και σχολίασε εννέα κλασσικές και σύγχρονες βουδιστικές πραγματείες, όπως «The Treasury of Dharmadhatu», «The Secret Cosmology of Dzogchen», «Freedom from the Four Attachments» και άλλες, και το βιβλίο του «Παρά τον θάνατο» μεταφράστηκε σε Γερμανός.

Το "Revelations of Thibetan Hermits" είναι μια συλλογή κειμένων από τους μεγάλους δασκάλους του βουδισμού Vajrayana, αφιερωμένες στο πώς να ασχολείσαι με βουδιστικές πρακτικές διαλογισμού σε μοναχικό καταφύγιο. Το βιβλίο συγκεντρώνει βασικές οδηγίες για τη διεξαγωγή απομονώσεων από διάφορες παραδόσεις του θιβετιανού βουδισμού: Kagyu, Nyingma και τη Μεγάλη Τελειότητα - Dzogchen. Ένας ανεκτίμητος οδηγός δράσης για όσους επιδιώκουν να εφαρμόσουν τις οδηγίες που περιέχονται σε αυτό, αυτό το βιβλίο σίγουρα αξίζει την προσοχή όλων όσων ενδιαφέρονται για τον Θιβετιανό Βουδισμό.

Επιμέλεια σειράς « Σαμάντι»

Alexander A. Narignani

Πρόλογος μεταφραστή

Την τελευταία δεκαετία, το ενδιαφέρον για την πνευματικότητα έχει αυξηθεί πολύ στη Ρωσία. Χιλιάδες άνθρωποι έχουν ανακαλύψει τον θησαυρό των διδασκαλιών του Βούδα και πολλοί έχουν αρχίσει να ενδιαφέρονται πραγματικά για τις παραδοσιακές πρακτικές διαλογισμού. Ο αριθμός των ασκουμένων αυξάνεται μέρα με τη μέρα, και αυτό δίνει ελπίδα για ένα γόνιμο μέλλον του Βουδισμού στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ. Αυτή τη στιγμή, οι διδασκαλίες Βατζραγιάνα έχουν γίνει πιο διαδεδομένες στη χώρα μας και οι επαγγελματίες έχουν ήδη πρόσβαση σε ένα ευρύ φάσμα μεταφρασμένης λογοτεχνίας. Δυστυχώς, δεν είναι πολλοί οι ειδικευμένοι βουδιστές δάσκαλοι που επισκέπτονται τις χώρες της ΚΑΚ και οι Βουδιστές μας πρέπει να βασίζονται σε μεγάλο βαθμό σε πληροφορίες που συλλέγονται από βιβλία. Ανάμεσα στη μάζα της λογοτεχνίας που δημοσιεύεται στα ρωσικά, πολλά βιβλία είναι αφιερωμένα στις πρακτικές πτυχές της Διδασκαλίας, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, επειδή η πρακτική του διαλογισμού κατέχει κεντρική θέση σε όλες τις παραδόσεις του Βουδισμού. Μεταξύ των Τριών Πυλώνων του Βουδισμού - μελέτη, ανάλυση και διαλογισμός - ο τελευταίος ονομάζεται ο πιο σημαντικός. Σύμφωνα με μια μακροχρόνια παράδοση, οι βουδιστές μοναχοί και λαϊκοί αφιέρωσαν αρχικά αρκετά χρόνια στη μελέτη των θεμελιωδών, φιλοσοφικών αρχών και πρακτικών πτυχών της Διδασκαλίας και μετά άρχισαν εντατική πρακτική, περνώντας μήνες και χρόνια σε μοναχικά καταφύγια, διαλογιζόμενοι την ουσία της έλαβε διδασκαλίες για να επιτύχει πνευματική συνειδητοποίηση και φώτιση.

Είναι αυτή η παράδοση της μοναχικής υποχώρησης, που έλαβε το μοντέρνο όνομα, δανεισμένο από τα αγγλικά, "retreat" (Αγγλικά, να υποχωρήσει- να αποσυρθώ, να συνταξιοδοτηθώ), και αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο. Παρόλο που οι σύντομες συνεδριάσεις έχουν γίνει μια κοινή προσθήκη σε σύγχρονα σεμινάρια και διαλέξεις από επισκέπτες Βουδιστές δασκάλους, ουσιαστικά δεν υπάρχει βιβλιογραφία για αυτό το θέμα στα ρωσικά. Και πολλοί ασκούμενοι προσπαθούν, ακόμη και κάνουν προσπάθειες να πραγματοποιήσουν μεμονωμένες υποχωρήσεις, και παρόλο που δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό, η έλλειψη βασικής γνώσης δεν μπορεί να οδηγήσει σε επιτυχή αποτελέσματα από ανεξάρτητη υποχώρηση. Για να καλύψω αυτό το κενό, αποφάσισα να μεταφράσω πολλά εγχειρίδια υποχώρησης γραμμένα από τους πιο σεβαστούς δασκάλους του Θιβετιανού Βουδισμού. Η επιθυμία μου συνέπεσε ευνοϊκά με τα αιτήματα αρκετών φίλων vajra από τη Ρωσία να γράψουν κάτι για την υποχώρηση και να μεταφράσουν δύο κείμενα που περιλαμβάνονται σε αυτό το βιβλίο. Όλες οι διδασκαλίες που περιέχονται σε αυτή τη δημοσίευση είναι οι πιο κοινές και ευρέως χρησιμοποιούμενες μεταξύ των ασκούμενων της Vajrayana τόσο σήμερα όσο και στο μακρινό παρελθόν. Ο κύριος λόγος για τον συνδυασμό τους σε ένα βιβλίο ήταν η ευελιξία τους - σχεδόν οποιοσδήποτε Βουδιστής μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτόν τον οδηγό στο καταφύγιό του. Ωστόσο, όλοι οι συγγραφείς των κειμένων που μετέφρασα ανήκαν στις δύο κύριες παραδόσεις του θιβετιανού βουδισμού, δηλαδή στο Nyingma και στο Kagyu. Για να γίνει το βιβλίο όσο το δυνατόν πιο πρακτικό και συμπαγές, έχω παραλείψει όλες τις εισαγωγές στον Βουδισμό και τις επεξηγήσεις της ορολογίας. Επομένως, αυτή η δημοσίευση απευθύνεται σε όσους έχουν τουλάχιστον βασικές γνώσεις για τη φιλοσοφία και την πρακτική των διδασκαλιών του Βούδα.

Το πόσο όφελος αποκομίζει ο αναγνώστης από αυτό το βιβλίο εξαρτάται από τον ίδιο. Η διαλογιστική υποχώρηση δεν έχει ανάλογα στη ρωσική κουλτούρα και ο αναγνώστης, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, θα πρέπει να απαλλαγεί από μια σειρά στερεότυπων προκειμένου αυτές οι πληροφορίες να αφομοιωθούν αρμονικά. Από την αρχή, πρέπει να καταλάβετε ότι η υποχώρηση δεν είναι μια ψυχαγωγική δραστηριότητα, αλλά ένα ριζικό βήμα που γίνεται από έναν βουδιστή ασκούμενο με στόχο την επίτευξη πνευματικής συνειδητοποίησης. Αυτό το βήμα γίνεται με βάση την απάρνηση της ανούσιας ματαιοδοξίας του κόσμου και από συμπόνια για αμέτρητα όντα που υποφέρουν. Όλοι οι μεγάλοι δάσκαλοι του παρελθόντος πέτυχαν την πνευματική συνειδητοποίηση αφού πέρασαν πολλά χρόνια σε υποχώρηση, σε πλήρη φτώχεια και στέρηση, παραιτούμενοι σκόπιμα κάθε ευχαρίστηση και ανέσεις, μερικές φορές ακόμη και θυσιάζοντας την υγεία τους. Πιθανότατα γνωρίζετε το ηρωικό ταξίδι του Milarepa, του οποίου το τραγούδι τελειώνει αυτό το βιβλίο: για να επιτύχει τη φώτιση, ο Milarepa εξασκήθηκε για πολλά χρόνια στα χιονισμένα βουνά σε σταθερές θερμοκρασίες κάτω από το μηδέν, χωρίς καταφύγιο, ρούχα ή ακόμα και τροφή. Έτρωγε μόνο τσουκνίδες, με αποτέλεσμα το σώμα του να μετατραπεί με την πάροδο του χρόνου σε σκελετό καλυμμένο με γκριζοπράσινο δέρμα, έτσι ώστε οι άνθρωποι που τον έβλεπαν συχνά τον έπαιρναν είτε για πνεύμα είτε για άτομο από τον άλλο κόσμο, αφού έμοιαζε λιγότερο σαν άτομο Σύνολο. Ένας άλλος μεγάλος δάσκαλος, ο Jigme Lingpa, με τις οδηγίες του οποίου ξεκινά αυτό το βιβλίο, ασκήθηκε κάτω από όχι λιγότερο ασκητικές συνθήκες και αφού ολοκλήρωσε ένα σπήλαιο που κράτησε τρεισήμισι χρόνια, έγραψε:

«Λόγω της έλλειψης τροφής και των σκληρών καιρικών συνθηκών, όλα τα αρνητικά μου κάρμα και τα καρμικά χρέη από προηγούμενες ζωές άρχισαν να ωριμάζουν στο σώμα μου. Λόγω ενεργειακής ανισορροπίας, πονούσε η πλάτη μου σαν να με είχαν λιθοβολήσει. Ως αποτέλεσμα της ταραγμένης κυκλοφορίας του αίματος και της κυκλοφορίας του αέρα, το στήθος μου πονούσε σαν να του έδιναν καρφιά. Λόγω της εξασθένησης του μεταβολισμού στο κάτω μέρος του σώματος, τα πόδια μου δεν με στήριζαν πλέον, και δεν μπορούσα ούτε να σηκωθώ από τη θέση μου. Σαν εκατό χρονών με άφησαν όλες μου οι δυνάμεις. Έχασα ακόμη και την όρεξή μου. Μετά από τρία βήματα, το σώμα μου άρχισε να τρέμει και να κουνιέται. Αλλά παρ' όλα αυτά, σκέφτηκα: «Αν πεθάνω, θα εκπληρώσω τέλεια τις οδηγίες των αρχαίων δασκάλων που δίδασκαν: «Στόχευσε το μυαλό σου στο Ντάρμα. Στόχευσε την πρακτική του Ντάρμα στη φτώχεια». Έχοντας επιτύχει σίγουρη υλοποίηση στη Μεγάλη Τελειότητα (Tib. dzog-chen),Δεν ένιωσα τον παραμικρό φόβο ή ανησυχία για τον εαυτό μου, αντίθετα ξύπνησε μέσα μου μεγάλη συμπόνια για όλους όσους υποφέρουν από γηρατειά και όσους υποφέρουν από ασθένειες».

Τόσο ο Jigme Lingpa όσο και όλοι οι συγγραφείς των κειμένων που δίνονται εδώ έδωσαν τις εγκάρδιες συμβουλές τους στους στενούς μαθητές, χωρίς αμφιβολία ότι θα αφιέρωναν ολόκληρη τη ζωή τους στον διαλογισμό και δεν υπολόγιζαν ότι οι μαθητές τους θα επέστρεφαν στη φασαρία του κόσμου και αναζητήστε έναν συμβιβασμό μεταξύ των καθημερινών φροντίδων και της τήρησης των οδηγιών τους. Για να αποκομίσετε το μέγιστο όφελος από αυτές τις οδηγίες, πρέπει να τις ακολουθήσετε πλήρως πηγαίνοντας στο καταφύγιο για να εξασκηθείτε στο διαλογισμό. Δεν υπάρχει άλλη επιλογή.

Στην πραγματικότητα, το βιβλίο προορίζεται για όσους θέλουν να εξασκηθούν στο retreat. Δεν απαιτείται να εφεύρουμε νέες μεθόδους εξάσκησης ή υποχώρησης, αφού τα πάντα έχουν ήδη εφευρεθεί πριν από εμάς. Ο Βουδισμός δεν είναι μια νέα υποκουλτούρα της Νέας Εποχής, αλλά μια αρχαία παράδοση που μέχρι σήμερα μας δίνει την ευκαιρία να επιτύχουμε φώτιση - υπό τον όρο ότι την ακολουθούμε όπως διδάσκουν οι Βούδες και οι φωτισμένοι δάσκαλοι. Επομένως, καθώς διαβάζετε αυτές τις οδηγίες, προσπαθήστε να τις θεωρήσετε ως κανόνες που απαιτούν αυστηρή τήρηση - κανόνες για όσους θέλουν να επιτύχουν φώτιση σε μια ζωή.

Κατά τη διάρκεια των ετών που έχω ζήσει στα Ιμαλάια, έχω επισκεφθεί πολλά παραδοσιακά και μη παραδοσιακά κέντρα στο Νεπάλ, το Θιβέτ και την Ινδία. Σε τρία από αυτά μπόρεσα να ολοκληρώσω μια μηνιαία υποχώρηση, αλλά τόσο το πρώτο μου παραδοσιακό καταφύγιο στο Pullahari (Νεπάλ), το οποίο διήρκεσε τρία χρόνια και τρεις μήνες, όσο και το δεύτερο, μεγαλύτερο διάστημα στο Pharping (ό.π.), το έκανα μεμονωμένα, προτιμώντας να ζει κοντά, αλλά όχι μέσα σε κέντρα υποχώρησης. Οι ιδέες μου για το ιδανικό μέρος για μοναχική πρακτική έχουν αλλάξει με τα χρόνια και με την εμπειρία, και δεν αποκλείω το ενδεχόμενο να περάσω το υπόλοιπο της ζωής μου σε κάποια σπηλιά. Μάλλον ήμουν πολύ τυχερός κατά κάποιο τρόπο από πνευματική άποψη. Μπορούσα να εξασκηθώ στο καταφύγιο για χρόνια χωρίς να χρειάζεται να επισκέπτομαι τους δασκάλους μου, οι οποίοι με επισκέπτονταν τακτικά, δίνοντάς μου τις πιο μυστικές οδηγίες και φροντίζοντας για εμένα σαν να ήταν ο γιος τους. Είχα την ευκαιρία να επιλέξω τοποθεσίες υποχώρησης στα πιο ιερά μέρη στο Νεπάλ, χωρίς να περιορίζομαι από χρόνο ή συνθήκες. Πολλοί βουδιστές πιθανώς ονειρεύονται τέτοιες συνθήκες, αλλά είμαι σίγουρος ότι ο καθένας δημιουργεί τη μοίρα του. Αν κάποιος έχει την επιθυμία και την αποφασιστικότητα να εξασκηθεί, τότε όλες οι πόρτες θα του ανοίξουν. Δεν χρειάζεστε εκατομμύρια δολάρια για να κάνετε μια υποχώρηση, ούτε χρειάζεστε πολλές από τις συνθήκες διαβίωσης και τις ανέσεις για τις οποίες εργάζονται σκληρά οι απλοί άνθρωποι από το πρωί μέχρι το βράδυ. Αν το κοιτάξετε, για να κάνετε μια μακρά υποχώρηση, είναι απαραίτητες μόνο οι ακόλουθες προϋποθέσεις: βαθιά απάρνηση της κοσμικής ματαιοδοξίας, κίνητρο συμπόνιας, ευλογία του Δασκάλου και λήψη των μυήσεων του, παρουσία και προσωπική καθοδήγησή του (ιδανικά) , σίγουρη γνώση της πρακτικής κάποιου και απουσία ηθικών υποχρεώσεων προς ηλικιωμένους γονείς ή μικρά παιδιά. Σε γενικές γραμμές, αν έχετε όλες αυτές τις προϋποθέσεις, ιδιαίτερα την προσωπική ευλογία του Δασκάλου σας για την υποχώρηση, τότε μπορείτε να την πραγματοποιήσετε οπουδήποτε στη χώρα σας, αρκεί να μην υπάρχουν περισπασμοί σε αυτό το μέρος.

Για να εξασκηθείτε ως καταφύγιο, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να αναζητήσετε ένα παραδοσιακό κέντρο καταφυγής ή ιερό σπήλαιο στο Θιβέτ. Φυσικά, αυτό θα διευκολύνει την πρακτική, αλλά μην ξεχνάτε ότι τα κέντρα υποχώρησης και οι σπηλιές είναι για την πρακτική σας, όχι εσείς για αυτά. Ασκούμαστε να μην καθόμαστε σε μια σπηλιά, αλλά να καθαρίζουμε το μυαλό μας από τις συσκοτίσεις, επομένως μην εξαρτάστε τον εαυτό σας από τις συνθήκες - αφήστε τις συνθήκες να εξαρτώνται από εσάς. Όταν ρώτησα τον Beru Khyentse Rinpoche σχετικά με το πού είναι καλύτερο να κάνετε ένα καταφύγιο - σε ένα κέντρο καταφυγής ή μια σπηλιά, απάντησε: «Είναι καλύτερα να κάνετε την πρώτη υποχώρηση σε ένα κέντρο καταφυγής και μετά, όταν συνηθίσετε εξασκηθείτε και αφήστε πίσω σας χονδροειδείς προσκολλήσεις, μπορείτε να πάτε σε μια σπηλιά»

Δεν είναι μυστικό ότι λίγοι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά να κάνουν ένα παραδοσιακό καταφύγιο σε ευρωπαϊκά κέντρα καταφυγής - είναι αρκετά ακριβό οικονομικά. Είναι ακόμη πιο δύσκολο να αποκτήσετε βίζα για το Θιβέτ ή το Νεπάλ για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εφόσον η δική μου πορεία δεν εντάσσεται στο πλαίσιο της κανονικής αντίληψης και των γενικά αποδεκτών κανόνων, δεν έχω το δικαίωμα να συμβουλεύω τους άλλους να ακολουθήσουν το παράδειγμά μου.

Όσοι θέλουν πραγματικά να εξασκηθούν θα πρέπει να ακολουθήσουν μια πιο απλή προσέγγιση και να κάνουν την υποχώρηση στη χώρα τους. Έχουμε επίσης σπηλιές και ακόμη και κέντρα υποχώρησης αρχίζουν να εμφανίζονται. Η επιλογή σας εξαρτάται από τις ιδιοτροπίες σας. Το σπήλαιο δεν είναι κατάλληλο για όλους. Ίσως θα είναι κατάλληλο για κάποιον «τιμημένο τουρίστα της ΕΣΣΔ» για μερικούς μήνες, αλλά μια νεαρή Μοσχοβίτη, που έχει ζήσει όλη της τη ζωή σε ένα διαμέρισμα με τους γονείς της, θα φύγει από τη σπηλιά την επόμενη κιόλας μέρα. Επίσης, δεν πρέπει να πιστεύετε ότι ένα κέντρο υποχώρησης είναι ένας παράδεισος για έναν ασκούμενο. Για μένα, για παράδειγμα, μετά από πέντε χρόνια στρατιωτικής θητείας στα νιάτα μου, αυτά τα κέντρα υποχώρησης θυμίζουν κάπως ζωή στους στρατώνες: εξισορρόπηση, ωράρια υπηρεσίας, κοινή τουαλέτα και υπερβολική απομόνωση από τον έξω κόσμο, μέχρι συρματοπλέγματα και φύλακες. Ο αριθμός των ασκουμένων σε ορισμένα κέντρα καταφυγής μπορεί να είναι μεγαλύτερος από ό,τι σε απομακρυσμένα μοναστήρια, έτσι ώστε να είναι δύσκολο ακόμη και να τα ονομάσουμε «κέντρα υπομονής». Είναι καλύτερο να κάνετε μια υποχώρηση μόνοι - αυτή είναι η ομόφωνη γνώμη όλων των συνειδητοποιημένων δασκάλων. Έχετε πλήρη ελευθερία δράσης στη μοναξιά, δεν περιορίζεστε από κανέναν όρο και, εκτός από το δικό σας μυαλό, δεν έχετε τίποτα να σας αποσπάσει την προσοχή.

Το μεγαλύτερο αποτέλεσμα του διαλογισμού σας θα είναι αν εξασκήσετε μεθόδους και σάντανα που είναι σύμφωνα με την παράδοση του ριζικού Δασκάλου σας που σας μύησε σε αυτές. Πριν ξεκινήσετε την υποχώρηση, θα πρέπει να πειραματιστείτε για κάποιο χρονικό διάστημα και να μάθετε ποιες πρακτικές λειτουργούν καλύτερα στο μυαλό σας. Με τον καιρό, θα είστε σε θέση να μεταμορφώσετε τις πρακτικές σας προς τη σωστή κατεύθυνση, αλλά μην ξεχνάτε ότι τα πραγματικά σημάδια προόδου στην πνευματική πρακτική είναι η αύξηση της αγάπης, της συμπόνιας, της πίστης, της απάρνησης και της κατανόησης της παροδικότητας και της απατηλής φύσης όλων πράγματα.

Εσείς επιλέγετε μόνοι σας τον χρόνο αποχώρησης. Ένα παραδοσιακό καταφύγιο «λάμα» διαρκεί τρία χρόνια και τρεις μήνες. Αυτή η περίοδος ορίστηκε από τον Βούδα Σακιαμούνι ως η ελάχιστη περίοδος επαρκής για την πλήρη μετατροπή της καρμικής πράνα στην ενέργεια της σοφίας, δηλαδή για την τεχνική επίτευξη της φώτισης σε εσωτερικό επίπεδο. Αυτός ο υπολογισμός βασίζεται στη σχέση μεταξύ της διάρκειας της ανθρώπινης ζωής και του αριθμού των αναπνοών που παίρνουμε. Σύμφωνα με το σύστημα τάντραΚάθε ανάσα μας περιέχει ένα σωματίδιο φωτισμένης ενέργειας σοφίας. Στην τάντρα, η μέση διάρκεια ζωής του ανθρώπου υπολογίζεται σε εκατό χρόνια. Υπάρχουν 21.600 λεπτά σε ένα σεληνιακό έτος, και αυτός ο ίδιος αριθμός αντιστοιχεί στον αριθμό των αναπνοών σε μία ημέρα. Το ένα τριάντα της αναπνοής μας περιέχει την ενέργεια της σοφίας [ τζναναπράνα], και αν μετρήσετε τον αριθμό αυτών των σωματιδίων ενέργειας σοφίας πάνω από εκατό χρόνια, θα λάβετε τρία χρόνια και τρία ημισέληνο. Αυτή η περίοδος υπολογίζεται, όπως λέμε, από την ίδια τη φύση για την επίτευξη της φώτισης. Εάν ένα άτομο, με τη βοήθεια του απόλυτου διαλογισμού, απελευθερώνει κάθε του αναπνοή στην ενέργεια της σοφίας 24 ώρες την ημέρα κατά τη διάρκεια της προαναφερθείσας περιόδου, τότε στο «κεντρικό» ενεργειακό του κανάλι [ αβαδούτι] θα λάβει τόση φωτισμένη ενέργεια όση απαιτείται για να επιτευχθεί πλήρης φώτιση. Έλαβα την ακόλουθη εξήγηση από τον Lopon Teng Rinpoche:

«Η ενέργεια της σοφίας που ρέει στην αναπνοή μας για εκατό χρόνια διαρκεί συνολικά τρία χρόνια και τρία μισοφέγγαρα. Όταν όλη η καρμική ενέργεια κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μετατρέπεται σε ενέργεια σοφίας, τότε αυτό είναι αρκετό για να επιτευχθεί πλήρης φώτιση. Γι' αυτό λέγεται ότι το στάδιο του Βατζραντάρα Βούδα επιτυγχάνεται σε τρία χρόνια και τρία ημισέληνο».

Δεδομένου ότι οι Θιβετιανοί λάμα εφαρμόζουν αυτόν τον υπολογισμό στους δικούς τους σεληνιακό ημερολόγιο, στην οποία κάθε τρία χρόνια υπάρχουν 13 μήνες αντί για 12, τότε μια τέτοια υποχώρηση διαρκεί από 3 χρόνια και 2,5 μήνες έως 3 χρόνια και 3,5 μήνες σύμφωνα με το δυτικό ημερολόγιο. Για το λόγο αυτό, οι Δυτικοί Βουδιστές αποκαλούν την παραδοσιακή υποχώρηση «τρία χρόνια και τρεις μήνες».

Θεωρητικά, μια τέτοια υποχώρηση θα πρέπει να καθοδηγείται από έναν ειδικευμένο λάμα. Κάθε ευρωπαϊκό και αμερικανικό κέντρο καταφυγής όπου πραγματοποιούνται τέτοια παραδοσιακά καταφύγια έχει έναν έμπειρο λάμα που του έχει ανατεθεί. Έχω ακούσει επανειλημμένα ότι πριν ξεκινήσετε μια τόσο μεγάλη υποχώρηση, θα πρέπει πρώτα να δοκιμάσετε τον εαυτό σας σε μια πιο σύντομη υποχώρηση, όπως δύο ή τέσσερις μήνες. Υπήρξαν περιπτώσεις ανθρώπων που τρελαίνονται και μάλιστα αυτοκτονούν κατά τη διάρκεια μιας μακράς υποχώρησης, και υπάρχουν απλώς αμέτρητες περιπτώσεις πρόωρης διακοπής μιας υποχώρησης. Χρειάζεστε θάρρος, θέληση και σταθερότητα μυαλού για να ολοκληρώσετε πλήρως μια παραδοσιακή υποχώρηση.

Την ημέρα μετά την ολοκλήρωση του πρώτου μου καταφυγίου σε τρία χρόνια και τρεις μήνες, κατέβηκα στο Κατμαντού, όπου με περικύκλωσαν αρκετοί Βουδιστές που γνώριζα και δεν ήξερα, και με ρωτούσαν πώς μπόρεσα να αντέξω τόσο πολύ χρόνο, πώς τα είχα καταφέρει για την επίλυση του ζητήματος της βίζας και ούτω καθεξής. Απάντησα: «Αν θέλεις να εξασκηθείς σοβαρά, τότε φυσικά χρειάζεσαι δύναμη θέλησης και κοινή λογική. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Πρέπει ακόμα να είσαι ατρόμητος, απερίσκεπτος και αν θέλεις λίγο τρελός. Οι διοικητικοί, μεταναστευτικοί και ποινικοί κώδικες δεν προορίζονται για ασκούμενους. Αν τους ακολουθήσετε μόνο, τότε δεν θα πάτε μακριά με την πρακτική σας. Όλοι αυτοί οι νόμοι ρυθμίζουν τη σαμσαρική ύπαρξη - ακριβώς αυτό από το οποίο θεωρητικά θέλετε να απαλλαγείτε. Δεν πρέπει να εξαρτάστε από τις συνθήκες· αφήστε όλες τις συνθήκες να εξαρτώνται από την πρακτική σας».

Έχω περάσει πολλά χρόνια σε καταφύγιο στη ζωή μου και μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι αν αφιερώσετε πραγματικά τη ζωή σας στην πραγματοποίηση του Ντάρμα, δεν μπορείτε παρά να αποκτήσετε πραγματικές εμπειρίες και αποτελέσματα. Αν θέλεις, μπορείς να θεωρήσεις παραμύθια όλες τις ιστορίες για τους μαχασίντα του παρελθόντος, κανείς δεν θα σε καταδικάσει γι' αυτό, το παρελθόν είναι παρελθόν. Είχα την τύχη να γνωρίσω πραγματικούς πνευματικά συνειδητοποιημένους λάμα, των οποίων τα επιτεύγματα είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Τους είδα με τα μάτια μου. Μην αμφιβάλλετε ποτέ για την αλήθεια των λόγων του Βούδα - είναι αμετάβλητα. Τα πνευματικά επιτεύγματα και η φώτιση είναι δυνατά και εφικτά. Το ξύπνημα είναι πραγματικό γιατί είναι μέσα σου.

Θέλω να εκφράσω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη σε όλους εκείνους που με βοήθησαν πνευματικά, ηθικά και οικονομικά στα πολυετή καταφύγιά μου στο Νεπάλ, ιδιαίτερα τους Chokyi Nyima Rinpoche, Chokling Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Tsoknyi Rinpoche, Chobgye Trichen Rinpoche, Jigma Rinpoche, Οι Chatral Rinpoche, Katok Situ Rinpoche, Tulku Palsang Tsering, Lama Amdo, Khenpo Lodro Namgyal, καθώς και οι φίλοι και οι γονείς μου. Ιδιαίτερες ευχαριστίες σε όλους όσους ευγενικά πρόσφεραν τη δύναμη και τους πόρους τους για να με βοηθήσουν να ετοιμάσω και να εκδόσω αυτό το βιβλίο.

Λάμα Σονάμ Ντόρτζε

Parping, Νεπάλ, 2002

Τεχνική Σημείωση

Για τη διευκόλυνση των αναγνωστών, οι δικές μου εξηγήσεις και σχόλια, καθώς και ο αυθεντικός ήχος ορισμένων σανσκριτικών και θιβετιανών όρων που δίνονται στη μετάφραση, δίνονται σε παρένθεση, ενώ όροι, ονόματα και ειδικά ονόματα που εμφανίζονται από τα συμφραζόμενα, αλλά απουσιάζουν στο αρχικό κείμενο (υπολογίζεται όπως συνήθως για έναν εκπαιδευμένο αναγνώστη), δίνονται σε αγκύλες και ενσωματώνονται στη συντακτική δομή του ρωσικού κειμένου.

Rigdzin Jigme Lingpa. Ένας εκπληκτικός ωκεανός οδηγιών σχετικά με την πρακτική στην υποχώρηση

Η ενσάρκωση όλων των υπέροχων Βούδων,
Φιλεύσπλαχνος Λόρδος Παντμασαμπάβα,
Κάτσε στο στέμμα των σκούρων μπλε κλειδαριών μου
Και ντύσε το μυαλό μου με ευλογία.

Ακούστε όλοι οι πιστοί που παρατηρούν σαμάγια και αγωνίζονται για πνευματική πρακτική από τα βάθη της καρδιάς τους. Σε αυτή την απαρχή και ατελείωτη σαμσάρα, οι σπόροι του κακού κάρμα σας έχουν υποβάλει στην επιρροή κακών περιστάσεων. Όλες οι σκέψεις σας καταλήγουν σε εμπειρίες φόβου και ταλαιπωρίας. Τα όντα των Έξι Κόσμων αναγκάζονται να τα βιώνουν συνεχώς, σαν κρατούμενοι φυλακισμένοι σε ένα μπουντρούμι. Εάν βιώνετε τώρα μια ασθένεια, κατάθλιψη ή μια ανεπιθύμητη κατάσταση, αρχίζετε να πανικοβάλλεστε, πέφτετε σε απόγνωση και παράνοια και ολόκληρος ο κόσμος δεν είναι πλέον ευχάριστος για εσάς. Πώς θα θέλατε να ζήσετε το μαρτύριο των Τριών Κάτω Βασιλείων; Αλίμονο, η μόνη διέξοδος από αυτό το βάσανο είναι η συνειδητοποίηση του απόλυτου στόχου του υψηλότερου Ντάρμα.

Μπορείτε να δηλώσετε ότι «οι εμφανίσεις είναι απατηλές» και να κάνετε βόλτα με πολυτελή άλογα, να πιείτε μπύρα και να επιδοθείτε στη διασκέδαση και το βράδυ, παίρνοντας μια θρησκευτική μορφή, καθαρίζοντας την αναπνοή σας σαν σιδεράς που φυσάει φυσούνες, χτυπάτε το κουδούνι σας και χτυπάτε damaru. Έτσι σίγουρα δεν θα πετύχετε φώτιση.

Ο λόγος για την περιπλάνηση στη σαμσάρα είναι η προσκόλληση στον εαυτό του. Όπως λέει το «Μήνυμα σε ένα φίλο»:

Κάθε εθισμός μετατρέπεται σε καταστροφή, σαν φρούτο kimba,- είπε ο All Might. Θα πρέπει να εγκαταλειφθούν, γιατί αυτές οι αλυσίδες δένουν όλα τα όντα στη φυλακή της Σαμσάρα.

Όσο για την προσκόλληση στον εαυτό σας, αναβάλλετε την εξάσκηση του Ντάρμα λόγω προσκόλλησης στη χώρα, το σπίτι, τον πλούτο και τα υπάρχοντά σας. Όταν βρεις βελόνα και κλωστή, δοξάζεις τον Θεό, αλλά αν χάσεις στυλό ή κορδόνια, χάνεις αμέσως την καρδιά σου. Αυτές είναι οι εξωτερικές εκδηλώσεις του εγωισμού. Οι εσωτερικές εκδηλώσεις περιλαμβάνουν την αντίληψη των δασκάλων της παράδοσής τους ως θεότητες και όλων των άλλων ως δαίμονες, καθώς και σκέψεις όπως: «Πώς είμαι χειρότερος από τον Βούδα Σακιαμούνι;», που είναι συνέπεια της έλλειψης αυτοκριτικής. Οι μυστικές μορφές εγωισμού περιλαμβάνουν την προσκόλληση υλικού κατά το στάδιο της δημιουργίας, την εννοιολογική πλαισίωση του σταδίου ολοκλήρωσης, την προκατάληψη στην πρακτική της συμπόνιας και τον ισχυρισμό ότι όλα τα πράγματα είναι άκυρα και στερούνται ανεξάρτητης φύσης, που συνοδεύεται από προσκόλληση στη φύση της ίδιας του κενού. παρόμοιο με αυτό μιας ομορφιάς με θολή αντίληψη, εμμονή με το σώμα της. και επίσης σκέψεις όπως: «Σχεδόν κανείς δεν έχει φτάσει στο επίπεδό μου στον διαλογισμό, οπότε δεν πρέπει να συμβουλευτώ κανέναν...» Αν ναι, τότε η ζωή σας θα πάει χαμένη. Θα σας δώσω μια συμβουλή: εάν εγκαταλείψετε αποφασιστικά τις προσκολλήσεις στη χώρα, τον πλούτο και την περιουσία σας, τότε το μισό του Ντάρμα θα έχει ήδη κατανοηθεί.

Όταν μπήκα στην πύλη της απόλυτης διδασκαλίας, η ικανότητά μου να απορρίπτω τον εγωισμό σαν να φτύνω στη σκόνη μου επέτρεψε να συλλάβω την ακρόπολη της φυσικής κατάστασης. Πολλοί μαθητές συγκεντρώθηκαν γύρω μου και άρχισα να ωφελώ άλλους μέσω των κινήτρων και των απεριόριστων διδασκαλιών μου. Κράτησα μόνο τα απαραίτητα μαζί μου και δεν έβγαζα δικαιολογίες όπως «Θα χρειαστώ αυτό το ακίνητο λίγο αργότερα» ή «Θα το χρειαστώ αν αρρωστήσω ή πεθάνω». Με αυτόν τον τρόπο, δεν φόρτωσα τον εαυτό μου με ανησυχίες για την παροχή μελλοντικής τροφής κάνοντας προσφορές στα Τρία Κοσμήματα, λύτρωση αιχμαλωτισμένων ζώων, βοηθώντας ασκούμενους και δίνοντας στους φτωχούς. Δεν σπατάλησα προσφορές από ζωντανούς ή νεκρούς για άσεμνους σκοπούς και δεν τις συσσώρευα όπως οι μέλισσες σε μια κυψέλη. Δεδομένου ότι ποτέ δεν είχα πολλά περιουσιακά στοιχεία μαζί μου, δεν ένιωθα αμήχανα μπροστά στους επισκέπτες.

Θυμηθείτε, όλοι θα πεθάνουμε. Εφόσον το Ντάρμα είναι απαλλαγμένο από προκαταλήψεις, διατηρήστε μια καθαρή αντίληψη για κάθε [ασκούμενο]. Αν εξετάσετε όλες τις παραδόσεις της διδασκαλίας του Βούδα, είναι όλες βαθιές με τον δικό τους τρόπο. Είμαι αρκετά ικανοποιημένος με τη θέα της Μεγάλης Τελειότητας (Θιβ. dzogchen), και όλες οι θεμελιώδεις πτώσεις εξαφανίστηκαν στο διάστημα.

Χτίστε γερές βάσεις από τις προκαταρκτικές πρακτικές και μην τις αμελείτε, λέγοντας ότι όλα είναι άδεια, χάνοντας τη συμπεριφορά στη θέα. Όσο για το κύριο μέρος της πρακτικής, θα πρέπει να γίνει σε ένα απομονωμένο, άγνωστο μέρος, όπου θα συνοδεύεστε μόνο από επίγνωση και όρκο να διατηρήσετε μια συνεχή ροή της φυσικής κατάστασης. Εάν λάβετε καλά ή κακά νέα που προκαλούν φόβους και ελπίδες, μην τα πάρετε στα σοβαρά, μην τα απορρίψετε και μην τα αποδεχτείτε ως αλήθεια - γίνετε σαν έναν νεκρό στον οποίο μπορείτε να πείτε οτιδήποτε.

Σκεφτείτε τη δυσκολία επίτευξης της ανθρώπινης αναγέννησης, τη σπανιότητα της συνάντησης με το Ντάρμα και τους αληθινούς δασκάλους. Σκεφτείτε την ευαλωτότητα των δαιμόνων, τη θνητότητα όλων των ζωντανών όντων, το μαρτύριο και την καταπίεση των απλών ανθρώπων. Θα πρέπει να έχετε την ίδια απέχθεια για τη σαμσάρα που νιώθει ένα άτομο με ίκτερο για τα λιπαρά τρόφιμα. Αν δεν το θυμάστε αυτό, τότε με καλό φαγητό, γενναιόδωρο χορηγό, ζεστά ρούχα, άνετο μέρος και ευχάριστες συζητήσεις, θα προετοιμαστείτε μόνο για την εγκόσμια ζωή. Με αυτόν τον τρόπο, θα δημιουργήσετε εμπόδια στον εαυτό σας ακόμη και πριν ξεκινήσετε την αληθινή πρακτική του Ντάρμα. Όπως λέγεται: «Μπορείτε να μιλήσετε για πνευματικά θέματα σχετικά με την υψηλή συνειδητοποίηση με έξυπνο πρόσωπο, αλλά αν δεν έχετε κατακτήσει τον δαίμονα του εγωισμού και της ευχαρίστησης, θα εξακολουθεί να εκδηλωθεί τόσο στη συμπεριφορά σας όσο και στα όνειρά σας». Είναι σημαντικό να το καταλάβετε αυτό.

Λέγεται επίσης ότι με την αποδοχή προσφορών από τους μισθούς των φρουρών και των αξιωματούχων, θα αποκομίσετε επιζήμια αποτελέσματα. Αν σκεφτείτε από πού προέρχεται ο πλούτος και η περιουσία τους, θα δείτε ότι η πνευματική σας πρακτική είναι απίθανο να ωφεληθεί από αυτό. Επιπλέον, λέγεται: «Μαύρες» προσφορές κόβουν τη ζωτική ενέργεια, σαν ξυράφι. Η εμμονή με το φαγητό μπλοκάρει το ζωτικό κανάλι της απελευθέρωσης». Τελικά, όλα αυτά θα γίνουν μυλόπετρα, που θα σε παρασύρουν στα βάθη της κόλασης. Σκεφτείτε το λοιπόν προσεκτικά, παρακαλείστε μόνο για φαγητό και μην κολακεύετε τους άλλους.

Οι Βούδες του παρελθόντος δίδαξαν: «Τρώτε μέτρια, ισορροπήστε τον ύπνο σας και διατηρήστε τη διαύγεια της επίγνωσης». Εάν τρώτε υπερβολικά, αυτό φυσικά θα εντείνει τα συναισθήματά σας. Αν είσαι υποσιτισμένος, θα πας να ζητιανεύεις στα χωριά, να χτυπάς το τύμπανο σου, να μουρμουρίζεις τελετουργίες και να κοιτάς στα πρόσωπα των περαστικών εν αναμονή της ελεημοσύνης. Θα δικαιολογήσετε τον εαυτό σας λέγοντας: «Αν δεν το κάνω αυτό, δεν θα έχω αρκετό φαγητό...» και ως αποτέλεσμα θα γίνετε πιο άπληστοι από έναν αδέσποτο σκύλο. Επομένως, να είστε προσεκτικοί με την ποσότητα φαγητού που καταναλώνετε. Το αλκοόλ είναι η πηγή όλων των ασθενειών, επομένως μην πίνετε περισσότερο από ένα ποτήρι. Εάν δεν μπορείτε να είστε χορτοφάγοι, τότε φάτε λίγο κρέας σύμφωνα με τις διατροφικές πρακτικές που περιγράφονται στο κείμενό μου «cho yul lam khyer» (το κείμενο δημοσιεύτηκε από την Κοινότητα Minsk Dzogchen το 1996).

Όσον αφορά την καθημερινή εξάσκηση στην υποχώρηση, είναι δύσκολο να καθιερωθεί ένα μοναδικό μοτίβο, γιατί οι άνθρωποι έχουν υψηλότερες, μέτριες και μικρότερες ικανότητες. Ωστόσο, θα δώσω το παράδειγμα της δικής μου υποχώρησης στο Palgyi Rivo, που διήρκεσε τρία χρόνια και πέντε μήνες.

Ξύπνησα πολύ πριν ξημερώσει, σηκώθηκα πολύ γρήγορα και καθαρίζοντας την ανάσα μου με εννέα εκπνοές για να διαχωρίσω τα αγνά και τα ακάθαρτα μέρη της πράνα. Μετά την ολοκλήρωση των προκαταρκτικών πρακτικών, προσευχήθηκα τόσο ειλικρινά που κύλησαν δάκρυα από τα μάτια μου. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας που κράτησε μέχρι τα μεσάνυχτα, έκανα προπονήσεις με πράνα από έναν ειδικό κύκλο «Drol tik nyen gyu». Στην αρχή έπρεπε να υπομείνω με θάρρος τον πόνο που προέκυψε από αυτές τις ασκήσεις με πράνα, αλλά σύντομα οι κόμποι [στα κανάλια] λύθηκαν και η πράνα μπήκε στη φυσική της πορεία. Παρακολουθώντας τριάντα δύο αριστερά και τριάντα δύο δεξιά κανάλια, μπορούσα να παρακολουθώ τις εποχιακές αλλαγές στη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας. Η ζωτική πράνα ενώθηκε με τα κατερχόμενα πράνα, και το στομάχι μου άρχισε να μοιάζει ξεκάθαρα με ένα μεγάλο στρογγυλό δοχείο, σαν τρυπητό. Αυτό χρησίμευσε ως βάση πάνω στην οποία προέκυψαν τα συνηθισμένα και ειδικά σημάδια του μονοπατιού της πρακτικής. Εάν κρατάτε την αναπνοή σας μόνο για μικρό χρονικό διάστημα και δεν έχετε σαφή οπτικοποίηση, είναι σημαντικό να μην καυχιέστε για την πρακτική σας.

Μετά το ξημέρωμα, έπινα τσάι ή σούπα και έκανα προσφορά φωτιά. Μετά από αυτό, ξεκίνησα μια συνεδρία απαγγελίας [μάντρας] πλησιάζονταςΚαι επιτεύγματα.Το στάδιο της δημιουργίας υποδηλώνει ότι η ουσία της θεότητας είναι η ελευθερία από προσκόλληση, η εκδήλωσή του είναι μια φωτεινή μορφή και η ενέργειά του είναι μια σαφής συγκέντρωση στην εκπομπή και την επιστροφή του φωτός. Η τελειότητα στα στάδια της δημιουργίας και της ολοκλήρωσης επιτυγχάνεται μόνο με τη δύναμη μιας τέτοιας επίγνωσης. Μερικοί σημερινοί ασκούμενοι διαλογίζονται πολύ χαλαροί, χωρίς την παραμικρή επιμέλεια, όπως ένας γέρος που μουρμουρίζει «Om Mani Padme Hung». Δεν είναι σωστό.

Ασκώντας με αυτόν τον τρόπο, θα τελείωνα αυτή τη συνεδρία το απόγευμα. Έπειτα πρόσφερα τούρμες νερού, μετάνιωσα για παραβιάσεις της σαμάγια, διάβασα την προσευχή «Αυθόρμητη Εκπλήρωση των Επιθυμιών», τις λειτουργίες «Υψηλότερο Σημείο Νίκης», «Υπέρτατο Σώμα Σοφίας» και άλλα, καθώς και νταράνι, μάντρα και προσευχές από τη συλλογή καθημερινών πρακτικών. Αφού τελείωσα τη συνεδρία, έγραψα γρήγορα περίπου οκτώ σελίδες κειμένου, αν χρειαζόταν. Αν δεν ήταν διατεθειμένος ο νους μου, έκανα εξάσκηση απευθείας μεταφορά(Θιβ. τογάλ).

Κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού γεύματος, φύσηξα πολλά ειδικά μάντρα και νταράνι πάνω από το κρέας, ανέπτυξα συμπόνια και είπα προσευχές. Έκανα τη γιόγκα του φαγητού, φαντάζομαι τα ψυχοσωματικά μου συμπλέγματα (Σκ. σκάντας)και στοιχεία με τη μορφή θεοτήτων και διαβάστε τη σούτρα για να εξαγνίσετε τις αποδεκτές προσφορές. Μετά από αυτό, έκανα διακόσιες έως τριακόσιες προσκυνήσεις και διάβασα προσευχές από σούτρα και τάντρα.

Μετά κάθισα αμέσως και εξασκήθηκα επιμελώς στο διαλογισμό και απαγγέλλοντας τα μάντρα μου Yida-mov.Χάρη σε αυτό, μπόρεσα να επιτύχω κυριαρχία στις πρακτικές πολλών θεοτήτων. Προς το βράδυ το έκανα ganapuja,πρόσφερε τον τορμά στους προστάτες και ολοκλήρωσε την πρακτική με το στάδιο της διάλυσης [οπτικοποίησης], που ανήκει στο στάδιο ολοκλήρωσης. Προσευχήθηκα ειλικρινά για να συνειδητοποιήσω το καθαρό φως [σε ένα όνειρο] και επίσης απήγγειλα την προσευχή "Αυθόρμητη εκπλήρωση επιθυμιών" τόσο για τον εαυτό μου όσο και για όλα τα όντα χωρίς καμία προκατάληψη ή προτίμηση. Μετά από αυτό, θα έκανα μια συνεδρία πρακτικής με πράνα, μετά την οποία θα ξεκινούσα τη γιόγκα των ονείρων.

Όποια ώρα κι αν ξυπνούσα, δεν με πήρε ο ύπνος, αλλά επικέντρωνα την προσοχή μου μονοσήμαντα, χάρη στην οποία μπόρεσα να σημειώσω πρόοδο στην πράξη. Εν ολίγοις: αυτά τα τρία χρόνια έτρωγα πάντα την ίδια ποσότητα φαγητού και καλύπτονταν μόνο με έναν βαμβακερό μανδύα. Ούτε μια λέξη δεν διέρρευσε από την εσωτερική πόρτα, ούτε καν οι βοηθοί μου για την υποχώρηση δεν πέρασαν το κατώφλι της εσωτερικής πόρτας. Λόγω της αποκήρυξής μου, της αποστροφής μου για τη σαμσάρα και της ξεκάθαρης κατανόησης του απρόβλεπτου θανάτου, δεν επέτρεψα ποτέ στον εαυτό μου να κουτσομπολεύει και να μιλάει σε αδράνεια.

Εσείς, μαθητές μου, κρεμάτε μόνο ταμπέλες των ερημικών στην πόρτα, ενώ οι σκέψεις σας περιπλανώνται αλλού. Όταν ακούγονται ήχοι έξω, μετατρέπεσαι σε φύλακες και ακούς κάθε θρόισμα. Αν συναντήσετε κάποιον στην εσωτερική πόρτα, συζητάτε νέα στην Κίνα, το Θιβέτ, τη Μογγολία και οπουδήποτε αλλού. Οι έξι αισθήσεις σας περιπλανώνται έξω και χάνετε το πλήρες αποτέλεσμα της υποχώρησης σας. Ακολουθείτε εξωτερικά αντικείμενα και αντιλήψεις ενώ τα επιτεύγματά σας εξαφανίζονται εξωτερικά, προσκαλώντας εμπόδια στο εσωτερικό. Αν ακολουθήσεις τέτοιες συνήθειες, τότε ο χρόνος της απομόνωσής σου θα λήξει, αλλά το μυαλό σου θα παραμείνει το ίδιο με πριν.

Μια συλλογή διδασκαλιών για την πρακτική της μοναχικής υποχώρησης από επιφανείς Βουδιστές δασκάλους Vajrayana

ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ Θιβετιανών ΕΡΗΜΙΤΩΝ

Οδηγός Retreat

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyen Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo, Jetsun Milarepa

Μετάφραση από τα Θιβετιανά Λάμα Σονάμ Ντόρτζε

Εικονογράφηση που χρησιμοποιείται για σχεδιασμό εξωφύλλου M. Kolesnikova

Όλη η αξία από τη μετάφραση και τη δημοσίευση αυτού του βιβλίου, καθώς και από την πρακτική εφαρμογή των οδηγιών που περιέχονται σε αυτό, είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στην καλή υγεία της νέας μετενσάρκωσης του Δασκάλου μου Tulku Urgyen Rinpoche (1920-1996), ο οποίος επέστρεψε σε αυτόν τον κόσμο ως Urgyen Jigme Rabsel - ο γιος των ευγενών γονέων του Neten Chokling Rinpoche και του Tenzin Choyang Gyari.

Είθε η ζωή του να είναι μακρά και γόνιμη, να μην υπάρχουν εμπόδια σε αυτήν, και το καλό που φέρνει στα ζωντανά όντα που υποφέρουν να είναι απεριόριστο.

Πρόλογος του συντάκτη

Ο εκδοτικός οίκος Orientalia φέρνει στην προσοχή σας ένα βιβλίο (μετάφραση από τα Θιβετιανά και συλλογή) του Λάμα Σονάμ Ντόρτζε (Oleg Pozdnyakov), του πρώτου Ρώσου βουδιστή γιόγκι που ολοκλήρωσε ένα πλήρες πρόγραμμα θεωρητικής και πρακτικής εκπαίδευσης στον Θιβετιανό βουδισμό Vajrayana στο Νεπάλ, την Ινδία και Θιβέτ. Είχε την τύχη να λαμβάνει διδασκαλίες και οδηγίες από εξέχοντες βουδιστές δασκάλους της εποχής μας όπως οι Urgyen Tulku Rinpoche, Chokyi Nyima Rinpoche, Chokling Rinpoche, Chogye Trichen Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Sakya Trizin Rinpoche, His Holiness the 17th Rinpoche, Terangu. Rinpoche, Chatral Rinpoche, Tsultrim Gyatso Rinpoche και Jigme Rinpoche.

Ο Λάμα Σονάμ Ντόρτζε πραγματοποίησε δύο παραδοσιακές διαλογιστικές υποχωρήσεις στους ιερούς τόπους του Νεπάλ για συνολική διάρκεια άνω των επτά ετών, για τις οποίες κέρδισε την αναγνώριση και το σεβασμό των δασκάλων του, οι οποίοι τον ευλόγησαν να διαδώσει το Ντάρμα στη Ρωσία και την Ουκρανία. Μετάφρασε και σχολίασε εννέα κλασσικές και σύγχρονες βουδιστικές πραγματείες, όπως «The Treasury of Dharmadhatu», «The Secret Cosmology of Dzogchen», «Freedom from the Four Attachments» και άλλες, και το βιβλίο του «Παρά τον θάνατο» μεταφράστηκε σε Γερμανός.

Το "Revelations of Thibetan Hermits" είναι μια συλλογή κειμένων από τους μεγάλους δασκάλους του βουδισμού Vajrayana, αφιερωμένες στο πώς να ασχολείσαι με βουδιστικές πρακτικές διαλογισμού σε μοναχικό καταφύγιο. Το βιβλίο συγκεντρώνει βασικές οδηγίες για τη διεξαγωγή απομονώσεων από διάφορες παραδόσεις του θιβετιανού βουδισμού: Kagyu, Nyingma και τη Μεγάλη Τελειότητα - Dzogchen. Ένας ανεκτίμητος οδηγός δράσης για όσους επιδιώκουν να εφαρμόσουν τις οδηγίες που περιέχονται σε αυτό, αυτό το βιβλίο σίγουρα αξίζει την προσοχή όλων όσων ενδιαφέρονται για τον Θιβετιανό Βουδισμό.

Επιμέλεια σειράς « Σαμάντι»

Αλεξάνδρα.

Nariñani

Πρόλογος μεταφραστή

Την τελευταία δεκαετία, το ενδιαφέρον για την πνευματικότητα έχει αυξηθεί πολύ στη Ρωσία. Χιλιάδες άνθρωποι έχουν ανακαλύψει τον θησαυρό των διδασκαλιών του Βούδα και πολλοί έχουν αρχίσει να ενδιαφέρονται πραγματικά για τις παραδοσιακές πρακτικές διαλογισμού. Ο αριθμός των ασκουμένων αυξάνεται μέρα με τη μέρα, και αυτό δίνει ελπίδα για ένα γόνιμο μέλλον του Βουδισμού στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ. Αυτή τη στιγμή, οι διδασκαλίες Βατζραγιάνα έχουν γίνει πιο διαδεδομένες στη χώρα μας και οι επαγγελματίες έχουν ήδη πρόσβαση σε ένα ευρύ φάσμα μεταφρασμένης λογοτεχνίας. Δυστυχώς, δεν είναι πολλοί οι ειδικευμένοι βουδιστές δάσκαλοι που επισκέπτονται τις χώρες της ΚΑΚ και οι Βουδιστές μας πρέπει να βασίζονται σε μεγάλο βαθμό σε πληροφορίες που συλλέγονται από βιβλία. Ανάμεσα στη μάζα της λογοτεχνίας που δημοσιεύεται στα ρωσικά, πολλά βιβλία είναι αφιερωμένα στις πρακτικές πτυχές της Διδασκαλίας, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, επειδή η πρακτική του διαλογισμού κατέχει κεντρική θέση σε όλες τις παραδόσεις του Βουδισμού. Μεταξύ των Τριών Πυλώνων του Βουδισμού - μελέτη, ανάλυση και διαλογισμός - ο τελευταίος ονομάζεται ο πιο σημαντικός. Σύμφωνα με μια μακροχρόνια παράδοση, οι βουδιστές μοναχοί και λαϊκοί αφιέρωσαν αρχικά αρκετά χρόνια στη μελέτη των θεμελιωδών, φιλοσοφικών αρχών και πρακτικών πτυχών της Διδασκαλίας και μετά άρχισαν εντατική πρακτική, περνώντας μήνες και χρόνια σε μοναχικά καταφύγια, διαλογιζόμενοι την ουσία της έλαβε διδασκαλίες για να επιτύχει πνευματική συνειδητοποίηση και φώτιση.

Είναι αυτή η παράδοση της μοναχικής υποχώρησης, που έλαβε το μοντέρνο όνομα, δανεισμένο από τα αγγλικά, "retreat" (Αγγλικά, να υποχωρήσει- να αποσυρθώ, να συνταξιοδοτηθώ), και αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο. Παρόλο που οι σύντομες συνεδριάσεις έχουν γίνει μια κοινή προσθήκη σε σύγχρονα σεμινάρια και διαλέξεις από επισκέπτες Βουδιστές δασκάλους, ουσιαστικά δεν υπάρχει βιβλιογραφία για αυτό το θέμα στα ρωσικά. Και πολλοί ασκούμενοι προσπαθούν, ακόμη και κάνουν προσπάθειες να πραγματοποιήσουν μεμονωμένες υποχωρήσεις, και παρόλο που δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό, η έλλειψη βασικής γνώσης δεν μπορεί να οδηγήσει σε επιτυχή αποτελέσματα από ανεξάρτητη υποχώρηση. Για να καλύψω αυτό το κενό, αποφάσισα να μεταφράσω πολλά εγχειρίδια υποχώρησης γραμμένα από τους πιο σεβαστούς δασκάλους του Θιβετιανού Βουδισμού. Η επιθυμία μου συνέπεσε ευνοϊκά με τα αιτήματα αρκετών φίλων vajra από τη Ρωσία να γράψουν κάτι για την υποχώρηση και να μεταφράσουν δύο κείμενα που περιλαμβάνονται σε αυτό το βιβλίο. Όλες οι διδασκαλίες που περιέχονται σε αυτή τη δημοσίευση είναι οι πιο κοινές και ευρέως χρησιμοποιούμενες μεταξύ των ασκούμενων της Vajrayana τόσο σήμερα όσο και στο μακρινό παρελθόν. Ο κύριος λόγος για τον συνδυασμό τους σε ένα βιβλίο ήταν η ευελιξία τους - σχεδόν οποιοσδήποτε Βουδιστής μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτόν τον οδηγό στο καταφύγιό του. Ωστόσο, όλοι οι συγγραφείς των κειμένων που μετέφρασα ανήκαν στις δύο κύριες παραδόσεις του θιβετιανού βουδισμού, δηλαδή στο Nyingma και στο Kagyu. Για να γίνει το βιβλίο όσο το δυνατόν πιο πρακτικό και συμπαγές, έχω παραλείψει όλες τις εισαγωγές στον Βουδισμό και τις επεξηγήσεις της ορολογίας. Επομένως, αυτή η δημοσίευση απευθύνεται σε όσους έχουν τουλάχιστον βασικές γνώσεις για τη φιλοσοφία και την πρακτική των διδασκαλιών του Βούδα.

Το πόσο όφελος αποκομίζει ο αναγνώστης από αυτό το βιβλίο εξαρτάται από τον ίδιο. Η διαλογιστική υποχώρηση δεν έχει ανάλογα στη ρωσική κουλτούρα και ο αναγνώστης, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, θα πρέπει να απαλλαγεί από μια σειρά στερεότυπων προκειμένου αυτές οι πληροφορίες να αφομοιωθούν αρμονικά. Από την αρχή, πρέπει να καταλάβετε ότι η υποχώρηση δεν είναι μια ψυχαγωγική δραστηριότητα, αλλά ένα ριζικό βήμα που γίνεται από έναν βουδιστή ασκούμενο με στόχο την επίτευξη πνευματικής συνειδητοποίησης. Αυτό το βήμα γίνεται με βάση την απάρνηση της ανούσιας ματαιοδοξίας του κόσμου και από συμπόνια για αμέτρητα όντα που υποφέρουν. Όλοι οι μεγάλοι δάσκαλοι του παρελθόντος πέτυχαν την πνευματική συνειδητοποίηση αφού πέρασαν πολλά χρόνια σε υποχώρηση, σε πλήρη φτώχεια και στέρηση, παραιτούμενοι σκόπιμα κάθε ευχαρίστηση και ανέσεις, μερικές φορές ακόμη και θυσιάζοντας την υγεία τους. Πιθανότατα γνωρίζετε το ηρωικό ταξίδι του Milarepa, του οποίου το τραγούδι τελειώνει αυτό το βιβλίο: για να επιτύχει τη φώτιση, ο Milarepa εξασκήθηκε για πολλά χρόνια στα χιονισμένα βουνά σε σταθερές θερμοκρασίες κάτω από το μηδέν, χωρίς καταφύγιο, ρούχα ή ακόμα και τροφή. Έτρωγε μόνο τσουκνίδες, με αποτέλεσμα το σώμα του να μετατραπεί με την πάροδο του χρόνου σε σκελετό καλυμμένο με γκριζοπράσινο δέρμα, έτσι ώστε οι άνθρωποι που τον έβλεπαν συχνά τον έπαιρναν είτε για πνεύμα είτε για άτομο από τον άλλο κόσμο, αφού έμοιαζε λιγότερο σαν άτομο Σύνολο. Ένας άλλος μεγάλος δάσκαλος, ο Jigme Lingpa, με τις οδηγίες του οποίου ξεκινά αυτό το βιβλίο, ασκήθηκε κάτω από όχι λιγότερο ασκητικές συνθήκες και αφού ολοκλήρωσε ένα σπήλαιο που κράτησε τρεισήμισι χρόνια, έγραψε:

«Λόγω της έλλειψης τροφής και των σκληρών καιρικών συνθηκών, όλα τα αρνητικά μου κάρμα και τα καρμικά χρέη από προηγούμενες ζωές άρχισαν να ωριμάζουν στο σώμα μου. Λόγω ενεργειακής ανισορροπίας, πονούσε η πλάτη μου σαν να με είχαν λιθοβολήσει. Ως αποτέλεσμα της ταραγμένης κυκλοφορίας του αίματος και της κυκλοφορίας του αέρα, το στήθος μου πονούσε σαν να του έδιναν καρφιά. Λόγω της εξασθένησης του μεταβολισμού στο κάτω μέρος του σώματος, τα πόδια μου δεν με στήριζαν πλέον, και δεν μπορούσα ούτε να σηκωθώ από τη θέση μου. Σαν εκατό χρονών με άφησαν όλες μου οι δυνάμεις. Έχασα ακόμη και την όρεξή μου. Μετά από τρία βήματα, το σώμα μου άρχισε να τρέμει και να κουνιέται. Αλλά παρ' όλα αυτά, σκέφτηκα: «Αν πεθάνω, θα εκπληρώσω τέλεια τις οδηγίες των αρχαίων δασκάλων που δίδασκαν: «Στόχευσε το μυαλό σου στο Ντάρμα. Στόχευσε την πρακτική του Ντάρμα στη φτώχεια». Έχοντας επιτύχει σίγουρη υλοποίηση στη Μεγάλη Τελειότητα (Tib. dzog-chen),Δεν ένιωσα τον παραμικρό φόβο ή ανησυχία για τον εαυτό μου, αντίθετα ξύπνησε μέσα μου μεγάλη συμπόνια για όλους όσους υποφέρουν από γηρατειά και όσους υποφέρουν από ασθένειες».

Τόσο ο Jigme Lingpa όσο και όλοι οι συγγραφείς των κειμένων που δίνονται εδώ έδωσαν τις εγκάρδιες συμβουλές τους στους στενούς μαθητές, χωρίς αμφιβολία ότι θα αφιέρωναν ολόκληρη τη ζωή τους στον διαλογισμό και δεν υπολόγιζαν ότι οι μαθητές τους θα επέστρεφαν στη φασαρία του κόσμου και αναζητήστε έναν συμβιβασμό μεταξύ των καθημερινών φροντίδων και της τήρησης των οδηγιών τους. Για να αποκομίσετε το μέγιστο όφελος από αυτές τις οδηγίες, πρέπει να τις ακολουθήσετε πλήρως πηγαίνοντας στο καταφύγιο για να εξασκηθείτε στο διαλογισμό. Δεν υπάρχει άλλη επιλογή.

Στην πραγματικότητα, το βιβλίο προορίζεται για όσους θέλουν να εξασκηθούν στο retreat. Δεν απαιτείται να εφεύρουμε νέες μεθόδους εξάσκησης ή υποχώρησης, αφού τα πάντα έχουν ήδη εφευρεθεί πριν από εμάς. Ο Βουδισμός δεν είναι μια νέα υποκουλτούρα της Νέας Εποχής, αλλά μια αρχαία παράδοση που μέχρι σήμερα μας δίνει την ευκαιρία να επιτύχουμε φώτιση - υπό τον όρο ότι την ακολουθούμε όπως διδάσκουν οι Βούδες και οι φωτισμένοι δάσκαλοι. Επομένως, καθώς διαβάζετε αυτές τις οδηγίες, προσπαθήστε να τις θεωρήσετε ως κανόνες που απαιτούν αυστηρή τήρηση - κανόνες για όσους θέλουν να επιτύχουν φώτιση σε μια ζωή.

Κατά τη διάρκεια των ετών που έχω ζήσει στα Ιμαλάια, έχω επισκεφθεί πολλά παραδοσιακά και μη παραδοσιακά κέντρα στο Νεπάλ, το Θιβέτ και την Ινδία. Σε τρία από αυτά μπόρεσα να ολοκληρώσω μια μηνιαία υποχώρηση, αλλά τόσο το πρώτο μου παραδοσιακό καταφύγιο στο Pullahari (Νεπάλ), το οποίο διήρκεσε τρία χρόνια και τρεις μήνες, όσο και το δεύτερο, μεγαλύτερο διάστημα στο Pharping (ό.π.), το έκανα μεμονωμένα, προτιμώντας να ζει κοντά, αλλά όχι μέσα σε κέντρα υποχώρησης. Οι ιδέες μου για το ιδανικό μέρος για μοναχική πρακτική έχουν αλλάξει με τα χρόνια και με την εμπειρία, και δεν αποκλείω το ενδεχόμενο να περάσω το υπόλοιπο της ζωής μου σε κάποια σπηλιά. Μάλλον ήμουν πολύ τυχερός κατά κάποιο τρόπο από πνευματική άποψη. Μπορούσα να εξασκηθώ στο καταφύγιο για χρόνια χωρίς να χρειάζεται να επισκέπτομαι τους δασκάλους μου, οι οποίοι με επισκέπτονταν τακτικά, δίνοντάς μου τις πιο μυστικές οδηγίες και φροντίζοντας για εμένα σαν να ήταν ο γιος τους. Είχα την ευκαιρία να επιλέξω τοποθεσίες υποχώρησης στα πιο ιερά μέρη στο Νεπάλ, χωρίς να περιορίζομαι από χρόνο ή συνθήκες. Πολλοί βουδιστές πιθανώς ονειρεύονται τέτοιες συνθήκες, αλλά είμαι σίγουρος ότι ο καθένας δημιουργεί τη μοίρα του. Αν κάποιος έχει την επιθυμία και την αποφασιστικότητα να εξασκηθεί, τότε όλες οι πόρτες θα του ανοίξουν. Δεν χρειάζεστε εκατομμύρια δολάρια για να κάνετε μια υποχώρηση, ούτε χρειάζεστε πολλές από τις συνθήκες διαβίωσης και τις ανέσεις για τις οποίες εργάζονται σκληρά οι απλοί άνθρωποι από το πρωί μέχρι το βράδυ. Αν το κοιτάξετε, για να κάνετε μια μακρά υποχώρηση, είναι απαραίτητες μόνο οι ακόλουθες προϋποθέσεις: βαθιά απάρνηση της κοσμικής ματαιοδοξίας, κίνητρο συμπόνιας, ευλογία του Δασκάλου και λήψη των μυήσεων του, παρουσία και προσωπική καθοδήγησή του (ιδανικά) , σίγουρη γνώση της πρακτικής κάποιου και απουσία ηθικών υποχρεώσεων προς ηλικιωμένους γονείς ή μικρά παιδιά. Σε γενικές γραμμές, αν έχετε όλες αυτές τις προϋποθέσεις, ιδιαίτερα την προσωπική ευλογία του Δασκάλου σας για την υποχώρηση, τότε μπορείτε να την πραγματοποιήσετε οπουδήποτε στη χώρα σας, αρκεί να μην υπάρχουν περισπασμοί σε αυτό το μέρος.

Για να εξασκηθείτε ως καταφύγιο, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να αναζητήσετε ένα παραδοσιακό κέντρο καταφυγής ή ιερό σπήλαιο στο Θιβέτ. Φυσικά, αυτό θα διευκολύνει την πρακτική, αλλά μην ξεχνάτε ότι τα κέντρα υποχώρησης και οι σπηλιές είναι για την πρακτική σας, όχι εσείς για αυτά. Ασκούμαστε να μην καθόμαστε σε μια σπηλιά, αλλά να καθαρίζουμε το μυαλό μας από τις συσκοτίσεις, επομένως μην εξαρτάστε τον εαυτό σας από τις συνθήκες - αφήστε τις συνθήκες να εξαρτώνται από εσάς. Όταν ρώτησα τον Beru Khyentse Rinpoche σχετικά με το πού είναι καλύτερο να κάνετε ένα καταφύγιο - σε ένα κέντρο καταφυγής ή μια σπηλιά, απάντησε: «Είναι καλύτερα να κάνετε την πρώτη υποχώρηση σε ένα κέντρο καταφυγής και μετά, όταν συνηθίσετε εξασκηθείτε και αφήστε πίσω σας χονδροειδείς προσκολλήσεις, μπορείτε να πάτε σε μια σπηλιά»

Δεν είναι μυστικό ότι λίγοι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά να κάνουν ένα παραδοσιακό καταφύγιο σε ευρωπαϊκά κέντρα καταφυγής - είναι αρκετά ακριβό οικονομικά. Είναι ακόμη πιο δύσκολο να αποκτήσετε βίζα για το Θιβέτ ή το Νεπάλ για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εφόσον η δική μου πορεία δεν εντάσσεται στο πλαίσιο της κανονικής αντίληψης και των γενικά αποδεκτών κανόνων, δεν έχω το δικαίωμα να συμβουλεύω τους άλλους να ακολουθήσουν το παράδειγμά μου.

Όσοι θέλουν πραγματικά να εξασκηθούν θα πρέπει να ακολουθήσουν μια πιο απλή προσέγγιση και να κάνουν την υποχώρηση στη χώρα τους. Έχουμε επίσης σπηλιές και ακόμη και κέντρα υποχώρησης αρχίζουν να εμφανίζονται. Η επιλογή σας εξαρτάται από τις ιδιοτροπίες σας. Το σπήλαιο δεν είναι κατάλληλο για όλους. Ίσως θα είναι κατάλληλο για κάποιον «τιμημένο τουρίστα της ΕΣΣΔ» για μερικούς μήνες, αλλά μια νεαρή Μοσχοβίτη, που έχει ζήσει όλη της τη ζωή σε ένα διαμέρισμα με τους γονείς της, θα φύγει από τη σπηλιά την επόμενη κιόλας μέρα. Επίσης, δεν πρέπει να πιστεύετε ότι ένα κέντρο υποχώρησης είναι ένας παράδεισος για έναν ασκούμενο. Για μένα, για παράδειγμα, μετά από πέντε χρόνια στρατιωτικής θητείας στα νιάτα μου, αυτά τα κέντρα υποχώρησης θυμίζουν κάπως ζωή στους στρατώνες: εξισορρόπηση, ωράρια υπηρεσίας, κοινή τουαλέτα και υπερβολική απομόνωση από τον έξω κόσμο, μέχρι συρματοπλέγματα και φύλακες. Ο αριθμός των ασκουμένων σε ορισμένα κέντρα καταφυγής μπορεί να είναι μεγαλύτερος από ό,τι σε απομακρυσμένα μοναστήρια, έτσι ώστε να είναι δύσκολο ακόμη και να τα ονομάσουμε «κέντρα υπομονής». Είναι καλύτερο να κάνετε μια υποχώρηση μόνοι - αυτή είναι η ομόφωνη γνώμη όλων των συνειδητοποιημένων δασκάλων. Έχετε πλήρη ελευθερία δράσης στη μοναξιά, δεν περιορίζεστε από κανέναν όρο και, εκτός από το δικό σας μυαλό, δεν έχετε τίποτα να σας αποσπάσει την προσοχή.

Το μεγαλύτερο αποτέλεσμα του διαλογισμού σας θα είναι αν εξασκήσετε μεθόδους και σάντανα που είναι σύμφωνα με την παράδοση του ριζικού Δασκάλου σας που σας μύησε σε αυτές. Πριν ξεκινήσετε την υποχώρηση, θα πρέπει να πειραματιστείτε για κάποιο χρονικό διάστημα και να μάθετε ποιες πρακτικές λειτουργούν καλύτερα στο μυαλό σας. Με τον καιρό, θα είστε σε θέση να μεταμορφώσετε τις πρακτικές σας προς τη σωστή κατεύθυνση, αλλά μην ξεχνάτε ότι τα πραγματικά σημάδια προόδου στην πνευματική πρακτική είναι η αύξηση της αγάπης, της συμπόνιας, της πίστης, της απάρνησης και της κατανόησης της παροδικότητας και της απατηλής φύσης όλων πράγματα.

Εσείς επιλέγετε μόνοι σας τον χρόνο αποχώρησης. Ένα παραδοσιακό καταφύγιο «λάμα» διαρκεί τρία χρόνια και τρεις μήνες. Αυτή η περίοδος ορίστηκε από τον Βούδα Σακιαμούνι ως η ελάχιστη περίοδος επαρκής για την πλήρη μετατροπή της καρμικής πράνα στην ενέργεια της σοφίας, δηλαδή για την τεχνική επίτευξη της φώτισης σε εσωτερικό επίπεδο. Αυτός ο υπολογισμός βασίζεται στη σχέση μεταξύ της διάρκειας της ανθρώπινης ζωής και του αριθμού των αναπνοών που παίρνουμε. Σύμφωνα με το σύστημα τάντραΚάθε ανάσα μας περιέχει ένα σωματίδιο φωτισμένης ενέργειας σοφίας. Στην τάντρα, η μέση διάρκεια ζωής του ανθρώπου υπολογίζεται σε εκατό χρόνια. Υπάρχουν 21.600 λεπτά σε ένα σεληνιακό έτος, και αυτός ο ίδιος αριθμός αντιστοιχεί στον αριθμό των αναπνοών σε μία ημέρα. Το ένα τριάντα της αναπνοής μας περιέχει την ενέργεια της σοφίας [ τζναναπράνα], και αν μετρήσετε τον αριθμό αυτών των σωματιδίων ενέργειας σοφίας πάνω από εκατό χρόνια, θα λάβετε τρία χρόνια και τρία ημισέληνο. Αυτή η περίοδος υπολογίζεται, όπως λέμε, από την ίδια τη φύση για την επίτευξη της φώτισης. Εάν ένα άτομο, με τη βοήθεια του απόλυτου διαλογισμού, απελευθερώνει κάθε του αναπνοή στην ενέργεια της σοφίας 24 ώρες την ημέρα κατά τη διάρκεια της προαναφερθείσας περιόδου, τότε στο «κεντρικό» ενεργειακό του κανάλι [ αβαδούτι] θα λάβει τόση φωτισμένη ενέργεια όση απαιτείται για να επιτευχθεί πλήρης φώτιση. Έλαβα την ακόλουθη εξήγηση από τον Lopon Teng Rinpoche:

«Η ενέργεια της σοφίας που ρέει στην αναπνοή μας για εκατό χρόνια διαρκεί συνολικά τρία χρόνια και τρία μισοφέγγαρα. Όταν όλη η καρμική ενέργεια κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μετατρέπεται σε ενέργεια σοφίας, τότε αυτό είναι αρκετό για να επιτευχθεί πλήρης φώτιση. Γι' αυτό λέγεται ότι το στάδιο του Βατζραντάρα Βούδα επιτυγχάνεται σε τρία χρόνια και τρία ημισέληνο».

Εφόσον οι λάμα του Θιβέτ εφαρμόζουν αυτόν τον υπολογισμό στο σεληνιακό τους ημερολόγιο, το οποίο έχει 13 μήνες αντί για 12 κάθε τρία χρόνια, μια τέτοια υποχώρηση διαρκεί από 3 χρόνια και 2,5 μήνες έως 3 χρόνια και 3,5 μήνες σύμφωνα με το δυτικό ημερολόγιο. Για το λόγο αυτό, οι Δυτικοί Βουδιστές αποκαλούν την παραδοσιακή υποχώρηση «τρία χρόνια και τρεις μήνες».

Θεωρητικά, μια τέτοια υποχώρηση θα πρέπει να καθοδηγείται από έναν ειδικευμένο λάμα. Κάθε ευρωπαϊκό και αμερικανικό κέντρο καταφυγής όπου πραγματοποιούνται τέτοια παραδοσιακά καταφύγια έχει έναν έμπειρο λάμα που του έχει ανατεθεί. Έχω ακούσει επανειλημμένα ότι πριν ξεκινήσετε μια τόσο μεγάλη υποχώρηση, θα πρέπει πρώτα να δοκιμάσετε τον εαυτό σας σε μια πιο σύντομη υποχώρηση, όπως δύο ή τέσσερις μήνες. Υπήρξαν περιπτώσεις ανθρώπων που τρελαίνονται και μάλιστα αυτοκτονούν κατά τη διάρκεια μιας μακράς υποχώρησης, και υπάρχουν απλώς αμέτρητες περιπτώσεις πρόωρης διακοπής μιας υποχώρησης. Χρειάζεστε θάρρος, θέληση και σταθερότητα μυαλού για να ολοκληρώσετε πλήρως μια παραδοσιακή υποχώρηση.

Την ημέρα μετά την ολοκλήρωση του πρώτου μου καταφυγίου σε τρία χρόνια και τρεις μήνες, κατέβηκα στο Κατμαντού, όπου με περικύκλωσαν αρκετοί Βουδιστές που γνώριζα και δεν ήξερα, και με ρωτούσαν πώς μπόρεσα να αντέξω τόσο πολύ χρόνο, πώς τα είχα καταφέρει για την επίλυση του ζητήματος της βίζας και ούτω καθεξής. Απάντησα: «Αν θέλεις να εξασκηθείς σοβαρά, τότε φυσικά χρειάζεσαι δύναμη θέλησης και κοινή λογική. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Πρέπει ακόμα να είσαι ατρόμητος, απερίσκεπτος και αν θέλεις λίγο τρελός. Οι διοικητικοί, μεταναστευτικοί και ποινικοί κώδικες δεν προορίζονται για ασκούμενους. Αν τους ακολουθήσετε μόνο, τότε δεν θα πάτε μακριά με την πρακτική σας. Όλοι αυτοί οι νόμοι ρυθμίζουν τη σαμσαρική ύπαρξη - ακριβώς αυτό από το οποίο θεωρητικά θέλετε να απαλλαγείτε. Δεν πρέπει να εξαρτάστε από τις συνθήκες· αφήστε όλες τις συνθήκες να εξαρτώνται από την πρακτική σας».

Έχω περάσει πολλά χρόνια σε καταφύγιο στη ζωή μου και μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι αν αφιερώσετε πραγματικά τη ζωή σας στην πραγματοποίηση του Ντάρμα, δεν μπορείτε παρά να αποκτήσετε πραγματικές εμπειρίες και αποτελέσματα. Αν θέλεις, μπορείς να θεωρήσεις παραμύθια όλες τις ιστορίες για τους μαχασίντα του παρελθόντος, κανείς δεν θα σε καταδικάσει γι' αυτό, το παρελθόν είναι παρελθόν. Είχα την τύχη να γνωρίσω πραγματικούς πνευματικά συνειδητοποιημένους λάμα, των οποίων τα επιτεύγματα είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Τους είδα με τα μάτια μου. Μην αμφιβάλλετε ποτέ για την αλήθεια των λόγων του Βούδα - είναι αμετάβλητα. Τα πνευματικά επιτεύγματα και η φώτιση είναι δυνατά και εφικτά. Το ξύπνημα είναι πραγματικό γιατί είναι μέσα σου.

Θέλω να εκφράσω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη σε όλους εκείνους που με βοήθησαν πνευματικά, ηθικά και οικονομικά στα πολυετή καταφύγιά μου στο Νεπάλ, ιδιαίτερα τους Chokyi Nyima Rinpoche, Chokling Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Tsoknyi Rinpoche, Chobgye Trichen Rinpoche, Jigma Rinpoche, Οι Chatral Rinpoche, Katok Situ Rinpoche, Tulku Palsang Tsering, Lama Amdo, Khenpo Lodro Namgyal, καθώς και οι φίλοι και οι γονείς μου. Ιδιαίτερες ευχαριστίες σε όλους όσους ευγενικά πρόσφεραν τη δύναμη και τους πόρους τους για να με βοηθήσουν να ετοιμάσω και να εκδόσω αυτό το βιβλίο.

Λάμα Σονάμ Ντόρτζε

Parping, Νεπάλ, 2002

Τεχνική Σημείωση

Για τη διευκόλυνση των αναγνωστών, οι δικές μου εξηγήσεις και σχόλια, καθώς και ο αυθεντικός ήχος ορισμένων σανσκριτικών και θιβετιανών όρων που δίνονται στη μετάφραση, δίνονται σε παρένθεση, ενώ όροι, ονόματα και ειδικά ονόματα που εμφανίζονται από τα συμφραζόμενα, αλλά απουσιάζουν στο αρχικό κείμενο (υπολογίζεται όπως συνήθως για έναν εκπαιδευμένο αναγνώστη), δίνονται σε αγκύλες και ενσωματώνονται στη συντακτική δομή του ρωσικού κειμένου.

Αποκαλύψεις Θιβετιανών ερημιτών. Οδηγός Retreat

Rigdzin Jigme Lingpa. Ένας εκπληκτικός ωκεανός οδηγιών σχετικά με την πρακτική στην υποχώρηση

Η ενσάρκωση όλων των υπέροχων Βούδων,
Φιλεύσπλαχνος Λόρδος Παντμασαμπάβα,
Κάτσε στο στέμμα των σκούρων μπλε κλειδαριών μου
Και ντύσε το μυαλό μου με ευλογία.

Ακούστε όλοι οι πιστοί που παρατηρούν σαμάγια και αγωνίζονται για πνευματική πρακτική από τα βάθη της καρδιάς τους. Σε αυτή την απαρχή και ατελείωτη σαμσάρα, οι σπόροι του κακού κάρμα σας έχουν υποβάλει στην επιρροή κακών περιστάσεων. Όλες οι σκέψεις σας καταλήγουν σε εμπειρίες φόβου και ταλαιπωρίας. Τα όντα των Έξι Κόσμων αναγκάζονται να τα βιώνουν συνεχώς, σαν κρατούμενοι φυλακισμένοι σε ένα μπουντρούμι. Εάν βιώνετε τώρα μια ασθένεια, κατάθλιψη ή μια ανεπιθύμητη κατάσταση, αρχίζετε να πανικοβάλλεστε, πέφτετε σε απόγνωση και παράνοια και ολόκληρος ο κόσμος δεν είναι πλέον ευχάριστος για εσάς. Πώς θα θέλατε να ζήσετε το μαρτύριο των Τριών Κάτω Βασιλείων; Αλίμονο, η μόνη διέξοδος από αυτό το βάσανο είναι η συνειδητοποίηση του απόλυτου στόχου του υψηλότερου Ντάρμα.

Μπορείτε να δηλώσετε ότι «οι εμφανίσεις είναι απατηλές» και να κάνετε βόλτα με πολυτελή άλογα, να πιείτε μπύρα και να επιδοθείτε στη διασκέδαση και το βράδυ, παίρνοντας μια θρησκευτική μορφή, καθαρίζοντας την αναπνοή σας σαν σιδεράς που φυσάει φυσούνες, χτυπάτε το κουδούνι σας και χτυπάτε damaru. Έτσι σίγουρα δεν θα πετύχετε φώτιση.

Ο λόγος για την περιπλάνηση στη σαμσάρα είναι η προσκόλληση στον εαυτό του. Όπως λέει το «Μήνυμα σε ένα φίλο»:

Κάθε εθισμός μετατρέπεται σε καταστροφή, σαν φρούτο kimba,- είπε ο All Might. Θα πρέπει να εγκαταλειφθούν, γιατί αυτές οι αλυσίδες δένουν όλα τα όντα στη φυλακή της Σαμσάρα.

Όσο για την προσκόλληση στον εαυτό σας, αναβάλλετε την εξάσκηση του Ντάρμα λόγω προσκόλλησης στη χώρα, το σπίτι, τον πλούτο και τα υπάρχοντά σας. Όταν βρεις βελόνα και κλωστή, δοξάζεις τον Θεό, αλλά αν χάσεις στυλό ή κορδόνια, χάνεις αμέσως την καρδιά σου. Αυτές είναι οι εξωτερικές εκδηλώσεις του εγωισμού. Οι εσωτερικές εκδηλώσεις περιλαμβάνουν την αντίληψη των δασκάλων της παράδοσής τους ως θεότητες και όλων των άλλων ως δαίμονες, καθώς και σκέψεις όπως: «Πώς είμαι χειρότερος από τον Βούδα Σακιαμούνι;», που είναι συνέπεια της έλλειψης αυτοκριτικής. Οι μυστικές μορφές εγωισμού περιλαμβάνουν την προσκόλληση υλικού κατά το στάδιο της δημιουργίας, την εννοιολογική πλαισίωση του σταδίου ολοκλήρωσης, την προκατάληψη στην πρακτική της συμπόνιας και τον ισχυρισμό ότι όλα τα πράγματα είναι άκυρα και στερούνται ανεξάρτητης φύσης, που συνοδεύεται από προσκόλληση στη φύση της ίδιας του κενού. παρόμοιο με αυτό μιας ομορφιάς με θολή αντίληψη, εμμονή με το σώμα της. και επίσης σκέψεις όπως: «Σχεδόν κανείς δεν έχει φτάσει στο επίπεδό μου στον διαλογισμό, οπότε δεν πρέπει να συμβουλευτώ κανέναν...» Αν ναι, τότε η ζωή σας θα πάει χαμένη. Θα σας δώσω μια συμβουλή: εάν εγκαταλείψετε αποφασιστικά τις προσκολλήσεις στη χώρα, τον πλούτο και την περιουσία σας, τότε το μισό του Ντάρμα θα έχει ήδη κατανοηθεί.

....Για να εξασκηθείτε ως καταφύγιο, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να αναζητήσετε ένα παραδοσιακό κέντρο καταφυγής ή ένα ιερό σπήλαιο στο Θιβέτ. Φυσικά, αυτό θα διευκολύνει την πρακτική, αλλά μην ξεχνάτε ότι τα κέντρα υποχώρησης και οι σπηλιές είναι για την πρακτική σας, όχι εσείς για αυτά. Δεν εξασκούμαστε για να καθίσουμε σε μια σπηλιά, αλλά για να καθαρίσουμε το μυαλό μας από τις συσκοτίσεις, επομένως μην εξαρτάστε από τις συνθήκες - αφήστε τις συνθήκες να εξαρτώνται από εσάς. Όταν ρώτησα τον Beru Khyentse Rinpoche σχετικά με το πού είναι καλύτερο να κάνετε ένα καταφύγιο - σε ένα κέντρο καταφυγής ή μια σπηλιά, απάντησε: «Είναι καλύτερα να κάνετε την πρώτη υποχώρηση σε ένα κέντρο καταφυγής και μετά, όταν συνηθίσετε εξασκηθείτε και αφήστε πίσω σας χονδροειδείς προσκολλήσεις, μπορείτε να πάτε σε μια σπηλιά».

Δεν είναι μυστικό ότι λίγοι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά να κάνουν ένα παραδοσιακό καταφύγιο σε ευρωπαϊκά κέντρα καταφυγής - είναι αρκετά ακριβό οικονομικά. Είναι ακόμη πιο δύσκολο να αποκτήσετε βίζα για το Θιβέτ ή το Νεπάλ για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εφόσον η δική μου πορεία δεν εντάσσεται στο πλαίσιο της κανονικής αντίληψης και των γενικά αποδεκτών κανόνων, δεν έχω το δικαίωμα να συμβουλεύω τους άλλους να ακολουθήσουν το παράδειγμά μου.

Όσοι θέλουν πραγματικά να εξασκηθούν θα πρέπει να ακολουθήσουν μια πιο απλή προσέγγιση και να κάνουν την υποχώρηση στη χώρα τους. Έχουμε επίσης σπηλιές και ακόμη και κέντρα υποχώρησης αρχίζουν να εμφανίζονται. Η επιλογή σας εξαρτάται από τις ιδιοτροπίες σας. Το σπήλαιο δεν είναι κατάλληλο για όλους. Ίσως θα είναι κατάλληλο για κάποιον «τιμημένο τουρίστα της ΕΣΣΔ» για μερικούς μήνες, αλλά μια νεαρή Μοσχοβίτη, που έχει ζήσει όλη της τη ζωή σε ένα διαμέρισμα με τους γονείς της, θα φύγει από τη σπηλιά την επόμενη κιόλας μέρα. Επίσης, δεν πρέπει να πιστεύετε ότι ένα κέντρο υποχώρησης είναι ένας παράδεισος για έναν ασκούμενο. Για μένα, για παράδειγμα, μετά από πέντε χρόνια στρατιωτικής θητείας στα νιάτα μου, αυτά τα κέντρα υποχώρησης θυμίζουν κάπως ζωή στους στρατώνες: εξισορρόπηση, ωράρια υπηρεσίας, κοινή τουαλέτα και υπερβολική απομόνωση από τον έξω κόσμο, μέχρι συρματοπλέγματα και φύλακες. Ο αριθμός των ασκουμένων σε ορισμένα κέντρα καταφυγής μπορεί να είναι μεγαλύτερος από ό,τι σε απομακρυσμένα μοναστήρια, έτσι ώστε να είναι δύσκολο ακόμη και να τα ονομάσουμε «κέντρα υπομονής». Είναι καλύτερο να κάνετε μια υποχώρηση μόνοι - αυτή είναι η ομόφωνη γνώμη όλων των συνειδητοποιημένων δασκάλων. Έχετε πλήρη ελευθερία δράσης στη μοναξιά, δεν περιορίζεστε από κανέναν όρο και, εκτός από το δικό σας μυαλό, δεν έχετε τίποτα να σας αποσπάσει την προσοχή.

Το μεγαλύτερο αποτέλεσμα του διαλογισμού σας θα είναι αν εξασκήσετε μεθόδους και σάντανα που είναι σύμφωνα με την παράδοση του ριζικού Δασκάλου σας που σας μύησε σε αυτές. Πριν ξεκινήσετε την υποχώρηση, θα πρέπει να πειραματιστείτε για κάποιο χρονικό διάστημα και να μάθετε ποιες πρακτικές λειτουργούν καλύτερα στο μυαλό σας. Με τον καιρό, θα είστε σε θέση να μεταμορφώσετε τις πρακτικές σας προς τη σωστή κατεύθυνση, αλλά μην ξεχνάτε ότι τα πραγματικά σημάδια προόδου στην πνευματική πρακτική είναι η αύξηση της αγάπης, της συμπόνιας, της πίστης, της απάρνησης και της κατανόησης της παροδικότητας και της απατηλής φύσης όλων πράγματα.

Εσείς επιλέγετε μόνοι σας τον χρόνο αποχώρησης. Ένα παραδοσιακό καταφύγιο «λάμα» διαρκεί τρία χρόνια και τρεις μήνες. Αυτή η περίοδος ορίστηκε από τον Βούδα Σακιαμούνι ως η ελάχιστη περίοδος επαρκής για την πλήρη μετατροπή της καρμικής πράνα στην ενέργεια της σοφίας, δηλαδή για την τεχνική επίτευξη της φώτισης σε εσωτερικό επίπεδο. Αυτός ο υπολογισμός βασίζεται στη σχέση μεταξύ της διάρκειας της ανθρώπινης ζωής και του αριθμού των αναπνοών που παίρνουμε. Σύμφωνα με το ταντρικό σύστημα, κάθε αναπνοή μας περιέχει ένα σωματίδιο ενέργειας φωτισμένης σοφίας. Στην τάντρα, η μέση διάρκεια ζωής του ανθρώπου υπολογίζεται σε εκατό χρόνια. Υπάρχουν 21.600 λεπτά σε ένα σεληνιακό έτος, και αυτός ο ίδιος αριθμός αντιστοιχεί στον αριθμό των αναπνοών σε μία ημέρα. Το ένα τριάντα της αναπνοής μας περιέχει ενέργεια σοφίας [jnanaprana], και αν μετρήσετε τον αριθμό αυτών των σωματιδίων ενέργειας σοφίας πάνω από εκατό χρόνια, θα λάβετε τρία χρόνια και τρία ημισέληνο. Αυτή η περίοδος υπολογίζεται, όπως λέμε, από την ίδια τη φύση για την επίτευξη της φώτισης. Εάν ένα άτομο, με τη βοήθεια του απόλυτου διαλογισμού, απελευθερώσει κάθε του αναπνοή στην ενέργεια της σοφίας 24 ώρες την ημέρα κατά τη διάρκεια της προαναφερθείσας περιόδου, τότε τόση φωτισμένη ενέργεια θα εισέλθει στο «κεντρικό» ενεργειακό του κανάλι [avadhuti] όση είναι απαιτείται για την επίτευξη πλήρους φώτισης. Έλαβα την ακόλουθη εξήγηση από τον Lopon Teng Rinpoche:

"Η ενέργεια της σοφίας που ρέει στην αναπνοή μας για εκατό χρόνια διαρκεί συνολικά τρία χρόνια και τρεις μισούς μήνες. Όταν όλη η καρμική ενέργεια κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μετατρέπεται σε ενέργεια σοφίας, τότε αυτό είναι αρκετό για να επιτευχθεί πλήρης φώτιση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο λέγεται ότι το επίπεδο του Βούδα Βατζραντάρα επιτεύχθηκε σε τρία χρόνια και τρία ημισέληνο».

Δεδομένου ότι οι Θιβετιανοί λάμα εφαρμόζουν αυτόν τον υπολογισμό στο σεληνιακό τους ημερολόγιο, το οποίο έχει 13 μήνες αντί για 12 κάθε τρία χρόνια, μια τέτοια υποχώρηση διαρκεί από 3 χρόνια και 2,5 μήνες έως 3 χρόνια και 3,5 μήνες σύμφωνα με το δυτικό ημερολόγιο. Για το λόγο αυτό, οι Δυτικοί Βουδιστές αποκαλούν το παραδοσιακό ret-rit «τρία χρόνια και τρεις μήνες».

Θεωρητικά, μια τέτοια υποχώρηση θα πρέπει να καθοδηγείται από έναν ειδικευμένο λάμα. Κάθε ευρωπαϊκό και αμερικανικό κέντρο καταφυγής όπου πραγματοποιούνται τέτοια παραδοσιακά καταφύγια έχει έναν έμπειρο λάμα που του έχει ανατεθεί. Έχω ακούσει επανειλημμένα ότι πριν ξεκινήσετε μια τόσο μεγάλη υποχώρηση, θα πρέπει πρώτα να δοκιμάσετε τον εαυτό σας σε μια πιο σύντομη υποχώρηση, όπως δύο ή τέσσερις μήνες. Υπήρξαν περιπτώσεις ανθρώπων που τρελαίνονται και μάλιστα αυτοκτονούν κατά τη διάρκεια μιας μακράς υποχώρησης, και υπάρχουν απλώς αμέτρητες περιπτώσεις πρόωρης διακοπής μιας υποχώρησης. Χρειάζεστε θάρρος, θέληση και σταθερότητα μυαλού για να ολοκληρώσετε πλήρως μια παραδοσιακή υποχώρηση.

Την ημέρα μετά την ολοκλήρωση του πρώτου μου καταφυγίου σε τρία χρόνια και τρεις μήνες, κατέβηκα στο Κατμαντού, όπου με περικύκλωσαν αρκετοί Βουδιστές που γνώριζα και δεν ήξερα, και με ρωτούσαν πώς μπόρεσα να αντέξω τόσο πολύ χρόνο, πώς τα είχα καταφέρει για την επίλυση του ζητήματος της βίζας και ούτω καθεξής. Απάντησα, "Αν θέλεις να εξασκηθείς σοβαρά, τότε φυσικά χρειάζεσαι θέληση και κοινή λογική. Αλλά αυτό δεν αρκεί. Πρέπει επίσης να είσαι ατρόμητος, απερίσκεπτος και αν θέλεις, λίγο τρελός. Διοικητικός, μεταναστευτικός και εγκληματικός Οι κώδικες δεν προορίζονται για τους επαγγελματίες. όλες οι συνθήκες εξαρτώνται από την πρακτική σου».

Έχω περάσει πολλά χρόνια σε καταφύγιο στη ζωή μου και μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι αν αφιερώσετε πραγματικά τη ζωή σας στην πραγματοποίηση του Ντάρμα, δεν μπορείτε παρά να αποκτήσετε πραγματικές εμπειρίες και αποτελέσματα. Αν θέλεις, μπορείς να θεωρήσεις παραμύθια όλες τις ιστορίες για τους μαχασίντα του παρελθόντος, κανείς δεν θα σε καταδικάσει γι' αυτό, το παρελθόν είναι παρελθόν. Είχα την τύχη να γνωρίσω πραγματικούς πνευματικά συνειδητοποιημένους λάμα, των οποίων τα επιτεύγματα είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Τους είδα με τα μάτια μου. Μην αμφιβάλλετε ποτέ για την αλήθεια των λόγων του Βούδα - είναι αμετάβλητα. Τα πνευματικά επιτεύγματα και η φώτιση είναι δυνατά και εφικτά. Το ξύπνημα είναι πραγματικό γιατί είναι μέσα σου.

Θέλω να εκφράσω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη σε όλους εκείνους που με βοήθησαν πνευματικά, ηθικά και οικονομικά στα πολυετή καταφύγιά μου στο Νεπάλ, ιδιαίτερα στους Chokyi Nyima Rinpoche, Chokling Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Tsoknyi Riipoche, Chobgye Trichen Rinpoche, Jigma Rinpoche, Chatral Rinpoche, Katok Situ Rinpoche, Tulku

Palsang Tsering, Lama Amdo, Khenpo Lodro Namgyal, καθώς και οι φίλοι και οι γονείς μου. Ιδιαίτερες ευχαριστίες σε όλους όσους ευγενικά πρόσφεραν τη δύναμη και τους πόρους τους για να με βοηθήσουν να ετοιμάσω και να εκδόσω αυτό το βιβλίο.

Lama Sonam Dorje Pharping, Νεπάλ, 2002

Τεχνική Σημείωση

Για τη διευκόλυνση των αναγνωστών, οι δικές μου εξηγήσεις και σχόλια, καθώς και ο αυθεντικός ήχος ορισμένων σανσκριτικών και θιβετιανών όρων που δίνονται στη μετάφραση, δίνονται σε παρένθεση, ενώ όροι, ονόματα και ειδικά ονόματα που εμφανίζονται από τα συμφραζόμενα, αλλά απουσιάζουν στο αρχικό κείμενο (υπολογίζεται όπως συνήθως για έναν εκπαιδευμένο αναγνώστη), δίνονται σε αγκύλες και ενσωματώνονται στη συντακτική δομή του ρωσικού κειμένου.

ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ
Θιβετιανός
ΕΡΗΜΙΤΕΣ

ΟΔΗΓΟΣ ΥΠΟΧΩΡΗΣΗΣ

Rigdzin Jigme Lingpa
Καταπληκτικός ωκεανός
οδηγίες για εξάσκηση
στην απομόνωση

Η ενσάρκωση όλων των υπέροχων Βούδων,
Φιλεύσπλαχνος Λόρδος Παντμασαμπάβα,
Κάτσε στο στέμμα των σκούρων μπλε κλειδαριών μου
Και ντύσε το μυαλό μου με ευλογία.

Ακούστε όλοι οι πιστοί που παρατηρούν σαμάγια και αγωνίζονται για πνευματική πρακτική από τα βάθη της καρδιάς τους. Σε αυτή την απαρχή και ατελείωτη σαμσάρα, οι σπόροι του κακού κάρμα σας έχουν υποβάλει στην επιρροή κακών περιστάσεων. Όλες οι σκέψεις σας καταλήγουν σε εμπειρίες φόβου και ταλαιπωρίας. Τα όντα των Έξι Κόσμων αναγκάζονται να τα βιώνουν συνεχώς, σαν κρατούμενοι φυλακισμένοι σε ένα μπουντρούμι. Εάν βιώνετε τώρα μια ασθένεια, κατάθλιψη ή μια ανεπιθύμητη κατάσταση, αρχίζετε να πανικοβάλλεστε, πέφτετε σε απόγνωση και παράνοια και ολόκληρος ο κόσμος δεν είναι πλέον ευχάριστος για εσάς. Πώς θα θέλατε να ζήσετε το μαρτύριο των Τριών Κάτω Βασιλείων; Αλίμονο, η μόνη διέξοδος από αυτό το βάσανο είναι η συνειδητοποίηση του απόλυτου στόχου του υψηλότερου Ντάρμα.

Μπορείτε να δηλώσετε ότι «οι εμφανίσεις είναι απατηλές» και να κάνετε βόλτα με πολυτελή άλογα, να πιείτε μπύρα και να επιδοθείτε στη διασκέδαση και το βράδυ, με θρησκευτικό προσωπείο, καθαρίζοντας την αναπνοή σας σαν σιδεράς που φυσάει φυσούνες, χτυπάτε το κουδούνι σας και χτυπάτε το νταμαρού σας . Έτσι σίγουρα δεν θα πετύχετε φώτιση.

Ο λόγος για την περιπλάνηση στη σαμσάρα είναι η προσκόλληση στον εαυτό του. Όπως λέει στο «Μήνυμα σε φίλο»:

Κάθε εθισμός μετατρέπεται σε καταστροφή, όπως το φρούτο kimba, είπε ο Παντοδύναμος. Θα πρέπει να εγκαταλειφθούν, γιατί αυτές οι αλυσίδες δένουν όλα τα όντα στη φυλακή της Σαμσάρα.

Όσον αφορά την αυτοεκτίμηση, αναβάλλετε την εξάσκηση του Ντάρμα λόγω της προσκόλλησης στη χώρα, το σπίτι, τον πλούτο και τα υπάρχοντά σας. Όταν βρεις βελόνα και κλωστή, δοξάζεις τον Θεό, αλλά αν χάσεις στυλό ή κορδόνια, χάνεις αμέσως την καρδιά σου. Αυτές είναι οι εξωτερικές εκδηλώσεις του εγωισμού. Οι εσωτερικές εκδηλώσεις περιλαμβάνουν την αντίληψη των δασκάλων της παράδοσής τους ως θεότητες και όλων των άλλων ως δαίμονες, καθώς και σκέψεις όπως: «Πώς είμαι χειρότερος από τον Βούδα Σακιαμούνι;», που είναι συνέπεια της έλλειψης αυτοκριτικής. Οι μυστικές μορφές εγωισμού περιλαμβάνουν την προσκόλληση υλικού κατά το στάδιο της δημιουργίας, την εννοιολογική πλαισίωση του σταδίου ολοκλήρωσης, την προκατάληψη στην πρακτική της συμπόνιας και τον ισχυρισμό ότι όλα τα πράγματα είναι άκυρα και στερούνται ανεξάρτητης φύσης, που συνοδεύεται από προσκόλληση στη φύση της ίδιας του κενού. παρόμοιο με αυτό μιας ομορφιάς με θολή αντίληψη, εμμονή με το σώμα της. και επίσης σκέψεις όπως: «Σχεδόν κανείς δεν έχει φτάσει στο επίπεδό μου στον διαλογισμό, οπότε δεν πρέπει να συμβουλευτώ κανέναν...» Αν ναι, τότε η ζωή σας θα πάει χαμένη. Θα σας δώσω μια συμβουλή: εάν εγκαταλείψετε αποφασιστικά τις προσκολλήσεις στη χώρα, τον πλούτο και την περιουσία σας, τότε το μισό του Ντάρμα θα έχει ήδη κατανοηθεί.

Όταν μπήκα στην πύλη της απόλυτης διδασκαλίας, η ικανότητά μου να απορρίπτω τον εγωισμό σαν να φτύνω στη σκόνη μου επέτρεψε να συλλάβω την ακρόπολη της φυσικής κατάστασης. Πολλοί μαθητές συγκεντρώθηκαν γύρω μου και άρχισα να ωφελώ άλλους μέσω των κινήτρων και των απεριόριστων διδασκαλιών μου. Κράτησα μόνο τα απαραίτητα μαζί μου και δεν έβγαζα δικαιολογίες όπως «Θα χρειαστώ αυτό το ακίνητο λίγο αργότερα» ή «Θα το χρειαστώ αν αρρωστήσω ή πεθάνω». Με αυτόν τον τρόπο, δεν φόρτωσα τον εαυτό μου με ανησυχίες για την παροχή μελλοντικής τροφής κάνοντας προσφορές στα Τρία Κοσμήματα, λύτρωση αιχμαλωτισμένων ζώων, βοηθώντας ασκούμενους και δίνοντας στους φτωχούς. Δεν σπατάλησα προσφορές από ζωντανούς ή νεκρούς για άσεμνους σκοπούς και δεν τις συσσώρευα όπως οι μέλισσες σε μια κυψέλη. Δεδομένου ότι ποτέ δεν είχα πολλά περιουσιακά στοιχεία μαζί μου, δεν ένιωθα αμήχανα μπροστά στους επισκέπτες.

Θυμηθείτε, όλοι θα πεθάνουμε. Εφόσον το Ντάρμα είναι απαλλαγμένο από προκαταλήψεις, διατηρήστε μια καθαρή αντίληψη για κάθε [ασκούμενο]. Αν εξετάσετε όλες τις παραδόσεις της διδασκαλίας του Βούδα, είναι όλες βαθιές με τον δικό τους τρόπο. Είμαι αρκετά ικανοποιημένος με τη θέα της Μεγάλης Τελειότητας (Tib. Dzogchen), και όλες οι θεμελιώδεις πτώσεις έχουν εξαφανιστεί στο διάστημα.

Χτίστε γερές βάσεις από τις προκαταρκτικές πρακτικές και μην τις αμελείτε, λέγοντας ότι όλα είναι άδεια, χάνοντας τη συμπεριφορά στη θέα. Όσο για το κύριο μέρος της πρακτικής, θα πρέπει να γίνει σε ένα απομονωμένο, άγνωστο μέρος, όπου θα συνοδεύεστε μόνο από επίγνωση και όρκο να διατηρήσετε μια συνεχή ροή της φυσικής κατάστασης. Εάν λάβετε καλά ή κακά νέα που προκαλούν φόβους και ελπίδες, μην τα πάρετε στα σοβαρά, μην τα απορρίψετε και μην τα αποδεχτείτε ως αλήθεια - γίνετε σαν έναν νεκρό στον οποίο μπορείτε να πείτε οτιδήποτε.

Σκεφτείτε τη δυσκολία επίτευξης της ανθρώπινης αναγέννησης, τη σπανιότητα της συνάντησης με το Ντάρμα και τους αληθινούς δασκάλους. Σκεφτείτε την ευαλωτότητα των δαιμόνων, τη θνητότητα όλων των ζωντανών όντων, το μαρτύριο και την καταπίεση των απλών ανθρώπων. Θα πρέπει να έχετε την ίδια απέχθεια για τη σαμσάρα που νιώθει ένα άτομο με ίκτερο για τα λιπαρά τρόφιμα. Αν δεν το θυμάστε αυτό, τότε με καλό φαγητό, γενναιόδωρο χορηγό, ζεστά ρούχα, άνετο μέρος και ευχάριστες συζητήσεις, θα προετοιμαστείτε μόνο για την εγκόσμια ζωή. Με αυτόν τον τρόπο, θα δημιουργήσετε εμπόδια στον εαυτό σας ακόμη και πριν ξεκινήσετε την αληθινή πρακτική του Ντάρμα. Όπως λέγεται: «Μπορείτε να μιλήσετε για πνευματικά θέματα σχετικά με την υψηλή συνειδητοποίηση με έξυπνο πρόσωπο, αλλά αν δεν έχετε κατακτήσει τον δαίμονα του εγωισμού και της ευχαρίστησης, θα εξακολουθεί να εκδηλωθεί τόσο στη συμπεριφορά σας όσο και στα όνειρά σας». Είναι σημαντικό να το καταλάβετε αυτό.

Λέγεται επίσης ότι με την αποδοχή προσφορών από τους μισθούς των φρουρών και των αξιωματούχων, θα αποκομίσετε επιζήμια αποτελέσματα. Αν σκεφτείτε από πού προέρχεται ο πλούτος και η περιουσία τους, θα δείτε ότι η πνευματική σας πρακτική είναι απίθανο να ωφεληθεί από αυτό. Επιπλέον, λέγεται: «Οι «μαύρες» προσφορές κόβουν τη ζωτική ενέργεια, σαν ξυράφι. Η εμμονή με το φαγητό μπλοκάρει το κανάλι ζωής της απελευθέρωσης». Τελικά, όλα αυτά θα γίνουν μυλόπετρα, που θα σε παρασύρουν στα βάθη της κόλασης. Σκεφτείτε το λοιπόν προσεκτικά, παρακαλείστε μόνο για φαγητό και μην κολακεύετε τους άλλους.

Οι Βούδες του παρελθόντος δίδαξαν: «Τρώτε μέτρια, ισορροπήστε τον ύπνο σας και διατηρήστε τη διαύγεια της επίγνωσης». Εάν τρώτε υπερβολικά, αυτό φυσικά θα εντείνει τα συναισθήματά σας. Αν είσαι υποσιτισμένος, θα πας να ζητιανεύεις στα χωριά, να χτυπάς το τύμπανο σου, να μουρμουρίζεις τελετουργίες και να κοιτάς στα πρόσωπα των περαστικών εν αναμονή της ελεημοσύνης. Θα δικαιολογήσετε τον εαυτό σας λέγοντας: «Αν δεν το κάνω αυτό, δεν θα έχω αρκετό φαγητό...» και ως αποτέλεσμα θα γίνετε πιο άπληστοι από έναν αδέσποτο σκύλο. Επομένως, να είστε προσεκτικοί με την ποσότητα φαγητού που καταναλώνετε. Το αλκοόλ είναι η πηγή όλων των προβλημάτων, επομένως μην πίνετε περισσότερο από ένα ποτήρι. Εάν δεν μπορείτε να είστε χορτοφάγοι, τότε φάτε λίγο κρέας σύμφωνα με τις διατροφικές πρακτικές που περιγράφονται στο κείμενό μου «Cho Yul Lam Khyer» (το κείμενο δημοσιεύτηκε από την Κοινότητα Minsk Dzogchen το 1996).

Όσον αφορά την καθημερινή εξάσκηση στην υποχώρηση, είναι δύσκολο να καθιερωθεί ένα μοναδικό μοτίβο, γιατί οι άνθρωποι έχουν υψηλότερες, μέτριες και μικρότερες ικανότητες. Ωστόσο, θα δώσω το παράδειγμα της δικής μου υποχώρησης στο Palgyi Rivo, που διήρκεσε τρία χρόνια και πέντε μήνες.

Ξύπνησα πολύ πριν ξημερώσει, σηκώθηκα πολύ γρήγορα και καθαρίζοντας την ανάσα μου με εννέα εκπνοές για να διαχωρίσω τα αγνά και τα ακάθαρτα μέρη της πράνα. Μετά την ολοκλήρωση των προκαταρκτικών πρακτικών, προσευχήθηκα τόσο ειλικρινά που κύλησαν δάκρυα από τα μάτια μου. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας που κράτησε μέχρι τα μεσάνυχτα, έκανα προπονήσεις με πράνα από έναν ειδικό κύκλο «Drol tik nyen gyu». Στην αρχή έπρεπε να υπομείνω με θάρρος τον πόνο που προέκυψε από αυτές τις ασκήσεις με πράνα, αλλά σύντομα οι κόμποι [στα κανάλια] λύθηκαν και η πράνα μπήκε στη φυσική της πορεία. Παρακολουθώντας τριάντα δύο αριστερά και τριάντα δύο δεξιά κανάλια, μπορούσα να παρακολουθώ τις εποχιακές αλλαγές στη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας. Η ζωτική πράνα ενώθηκε με τα κατερχόμενα πράνα, και το στομάχι μου άρχισε να μοιάζει ξεκάθαρα με ένα μεγάλο στρογγυλό δοχείο, σαν τρυπητό. Αυτό χρησίμευσε ως βάση πάνω στην οποία προέκυψαν τα συνηθισμένα και ειδικά σημάδια του μονοπατιού της πρακτικής. Εάν κρατάτε την αναπνοή σας μόνο για μικρό χρονικό διάστημα και δεν έχετε σαφή οπτικοποίηση, είναι σημαντικό να μην καυχιέστε για την πρακτική σας.

Μετά το ξημέρωμα, έπινα τσάι ή σούπα και έκανα προσφορά φωτιά. Μετά από αυτό, θα ξεκινούσα μια συνεδρία απαγγελίας [μάντρας] προσέγγισης και επιτεύγματος. Το στάδιο της δημιουργίας υποδηλώνει ότι η ουσία της θεότητας είναι η ελευθερία από προσκόλληση, η εκδήλωσή του είναι μια φωτεινή μορφή και η ενέργειά του είναι μια σαφής συγκέντρωση στην εκπομπή και την επιστροφή του φωτός. Η τελειότητα στα στάδια της δημιουργίας και της ολοκλήρωσης επιτυγχάνεται μόνο με τη δύναμη μιας τέτοιας επίγνωσης. Μερικοί σημερινοί ασκούμενοι διαλογίζονται πολύ χαλαροί, χωρίς την παραμικρή επιμέλεια, όπως ένας γέρος που μουρμουρίζει «Om Mani Padme Hung». Δεν είναι σωστό.

Ασκώντας με αυτόν τον τρόπο, θα τελείωνα αυτή τη συνεδρία το απόγευμα. Στη συνέχεια πρόσφερα τούρμες νερού, μετάνιωσα για παραβιάσεις της σαμάγια, απήγγειλα την προσευχή «Αυθόρμητη Εκπλήρωση των Επιθυμιών», το «Υψηλό Σημείο Νίκης», «Υψηλότερο Σώμα Σοφίας» και άλλες λειτουργίες, καθώς και νταράνι, μάντρα και προσευχές από η συλλογή καθημερινών πρακτικών. Αφού τελείωσα τη συνεδρία, έγραψα γρήγορα περίπου οκτώ σελίδες κειμένου, αν χρειαζόταν. Αν δεν ήταν διατεθειμένος ο νους μου, εξασκούσα την άμεση μεταφορά (Tib. togal).

Κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού γεύματος, φύσηξα πολλά ειδικά μάντρα και νταράνι πάνω από το κρέας, ανέπτυξα συμπόνια και είπα προσευχές. Έκανα τη γιόγκα του φαγητού, φανταζόμουν τα ψυχοφυσικά μου συσσωματώματα (σανσκριτικά σκάντα) και στοιχεία ως θεότητες και απαγγέλλω τη σούτρα για να εξαγνίσω τις αποδεκτές προσφορές. Μετά από αυτό, έκανα διακόσιες ή τριακόσιες προσκυνήσεις και διάβασα προσευχές από σούτρα και τάντρα.

Μετά καθόμουν αμέσως και εξασκούσα επιμελώς διαλογισμό και απαγγέλλοντας τα μάντρα των γιντάμ μου. Χάρη σε αυτό, μπόρεσα να επιτύχω κυριαρχία στις πρακτικές πολλών θεοτήτων. Αργά το απόγευμα, έκανα ganapuja, πρόσφερα τορμά στους προστάτες και τελείωνα την εξάσκηση με το στάδιο της διάλυσης [οπτικοποίησης], που είναι μέρος του σταδίου ολοκλήρωσης. Προσευχήθηκα ειλικρινά για να συνειδητοποιήσω το καθαρό φως [σε ένα όνειρο] και επίσης απήγγειλα την προσευχή "Αυθόρμητη εκπλήρωση επιθυμιών" τόσο για τον εαυτό μου όσο και για όλα τα όντα χωρίς καμία προκατάληψη ή προτίμηση. Μετά από αυτό, θα έκανα μια συνεδρία πρακτικής με πράνα, μετά την οποία θα ξεκινούσα τη γιόγκα των ονείρων.

Όποια ώρα κι αν ξυπνούσα, δεν με πήρε ο ύπνος, αλλά επικέντρωνα την προσοχή μου μονοσήμαντα, χάρη στην οποία μπόρεσα να σημειώσω πρόοδο στην πράξη. Εν ολίγοις: αυτά τα τρία χρόνια έτρωγα πάντα την ίδια ποσότητα φαγητού και καλύπτονταν μόνο με έναν βαμβακερό μανδύα. Ούτε μια λέξη δεν διέρρευσε από την εσωτερική πόρτα, ούτε καν οι βοηθοί μου για την υποχώρηση δεν πέρασαν το κατώφλι της εσωτερικής πόρτας. Λόγω της αποκήρυξής μου, της αποστροφής μου για τη σαμσάρα και της ξεκάθαρης κατανόησης του απρόβλεπτου θανάτου, δεν επέτρεψα ποτέ στον εαυτό μου να κουτσομπολεύει και να μιλάει σε αδράνεια.

Εσείς, μαθητές μου, κρεμάτε μόνο ταμπέλες των ερημικών στην πόρτα, ενώ οι σκέψεις σας περιπλανώνται αλλού. Όταν ακούγονται ήχοι έξω, μετατρέπεσαι σε φύλακες και ακούς κάθε θρόισμα. Αν συναντήσετε κάποιον στην εσωτερική πόρτα, συζητάτε νέα στην Κίνα, το Θιβέτ, τη Μογγολία και οπουδήποτε αλλού. Οι έξι αισθήσεις σας περιπλανώνται έξω και χάνετε το πλήρες αποτέλεσμα της υποχώρησης σας. Ακολουθείτε εξωτερικά αντικείμενα και αντιλήψεις ενώ τα επιτεύγματά σας εξαφανίζονται εξωτερικά, προσκαλώντας εμπόδια στο εσωτερικό. Αν ακολουθήσεις τέτοιες συνήθειες, τότε ο χρόνος της απομόνωσής σου θα λήξει, αλλά το μυαλό σου θα παραμείνει το ίδιο με πριν.

Δεν πρέπει να αφήσετε το καταφύγιο όπως ήσασταν πριν - να είστε αποφασισμένοι ως προς αυτό. Ό,τι κι αν κάνετε στην αποχώρηση - διαλογισμός του σταδίου γενιάς ή ολοκλήρωσης, ανάγνωση προσευχών, καθημερινές πρακτικές, γράψιμο, άρρωστος, άρρωστος ή πεθαμένος - πρέπει πάντα να διατηρείτε την άφατη φύση του μυαλού σας, η οποία βρίσκεται πέρα ​​από τον εννοιολογικό νου. Χωρίς να υπερβάλλετε τον εαυτό σας ή να χαλαρώνετε, χωρίς να διαλογίζεστε ή να αποσπάτε την προσοχή σας, χωρίς να διορθώνετε ή να επιβεβαιώνετε, χωρίς να βελτιώνεστε ή να χειροτερεύετε, δεν πρέπει να αποχωρίζεστε από αυτήν την παρούσα επίγνωση. Εάν τον αποχωριστείτε, τότε θα αρχίσουν να εμφανίζονται μέσα σας διάφορες σκέψεις, αυξάνοντας τη ματαιοδοξία και την περηφάνια σας για τις «πραγματεύσεις» σας. Θα σκεφτείτε, «Ξέρω το Ντάρμα και ξέρω πολλούς λάμα...» Θα αρχίσετε να συζητάτε για τις ελλείψεις των φίλων σας του Ντάρμα, θα συσσωρεύετε πλούτο, θα δημιουργείτε δυσάρεστες καταστάσεις, χάνοντας τον χρόνο σας σε πολλά πράγματα, κανένα από τα οποία δεν θα είναι αληθινό. Μερικοί ανόητοι θα πουν: «Πόσο μεγάλη είναι η αξία και το όφελος του για τα ζωντανά όντα!» Όταν αρχίσετε να τρώτε το αλεύρι που προορίζεται για την προσφορά τουρμά, αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι έχετε ήδη καταληφθεί από δαίμονες. Όπως είπε ο [Atisha]: "Στόχευσε το μυαλό σου στο Ντάρμα. Στοχεύστε την πρακτική του Ντάρμα στη φτώχεια. Στοχεύστε στη φτώχεια ακόμη και στο θάνατο. Στοχεύστε στο θάνατο σε μια άδεια σπηλιά." Απαιτείται από όλους τους ασκούμενους να σέβονται αυτούς τους Τέσσερις Σκοπούς των Μεγάλων Διδασκάλων του Καντάμ ως το στέμμα τους. Τότε θα είσαι άτρωτος στα εμπόδια.

Επιπλέον, εάν μιλήσετε για τις εμπειρίες, τα επιτεύγματα, τα όνειρά σας, τις πρακτικές πληροφορίες και τις δυσκολίες της πρακτικής στην υποχώρηση, καθώς και τις ελλείψεις των ασκούμενων της καταγωγής σας σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν την ίδια σαμάγια, τότε τα επιτεύγματά σας θα εξαφανιστούν. και οι ελλείψεις, αντίθετα, δεν θα αργήσουν να εμφανιστούν. Επομένως, να είστε πιο σεμνοί, να διατηρείτε αρμονικές σχέσεις με όλους, να φοράτε κουρελιασμένα ρούχα και να μην ενοχλείτε τον εαυτό σας με κοσμικές φιλοδοξίες. Μέσα σου, δεν πρέπει να φοβάσαι ούτε τον Άρχοντα του Θανάτου. Εξωτερικά, θα πρέπει να δημιουργήσετε μια ευχάριστη εντύπωση, καθώς είστε πιο ειρηνικοί από τον βασιλιά των κύκνων Yul Khor Sung.

Έτσι, οι ασκούμενοι του Ντάρμα θα πρέπει να βασίζονται μόνο στον εαυτό τους και να μην ακούν κανέναν άλλο εκτός από αληθινούς δασκάλους. Ανεξάρτητα από το πόσο ειλικρινής μπορεί να είναι η συμβουλή των γονιών, ακόμη και μπορεί να αποδειχθεί λάθος. Γίνε σαν ένα άγριο ζώο που ξέφυγε από μια παγίδα. Όταν εκτελείτε μια υποχώρηση, μην παραβιάζετε ποτέ τους όρκους σας, γίνε σαν σφήνα σφηνωμένη γερά στο έδαφος. Αν σας φτάσουν ή συμβούν άσχημα νέα δυσάρεστη κατάσταση, τότε μην πανικοβληθείς, αλλά γίνε σαν απερίσκεπτος τρελός. Όταν βρίσκεστε ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους, μην χάνετε την επίγνωση λόγω συνηθισμένων πραγμάτων, πρέπει να εκπαιδεύεστε στην απεριόριστη καθαρή αντίληψη όλων των εξαρτημένων φαινομένων. Όταν εκτελείτε πρακτικές με πράνα από το στάδιο ολοκλήρωσης, μην χάνετε τη συγκέντρωση, όπως ένα άτομο που περνάει μια κλωστή σε μια βελόνα. Ακόμα κι αν σου έρθει ξαφνικά ο θάνατος, σαν αετός που πετάει στον ουρανό, δεν πρέπει να έχεις λαχτάρα και τύψεις και να μην υπάρχει τίποτα ημιτελές στο μυαλό σου. Με αυτές τις επτά βασικές αρχές, θα μπορέσετε να επιτύχετε το απόλυτο επίτευγμα των Νικηφόρων του παρελθόντος, καθώς και να εκπληρώσετε τις φιλοδοξίες μου. Έτσι, η ζωή σας θα αποκτήσει νόημα, μπαίνοντας στην πύλη της Υπέρτατης Διδασκαλίας, θα πετύχετε τον τελικό καρπό. Και La La Ho!

Εγώ, ο Dzogchenpa Longchen Namkhai Naljor, έγραψα αυτή την εγκάρδια οδηγία βασισμένη στην εμπειρία μου για τον επιμελή ασκούμενο του Chod Jalu Dorje, του οποίου η πίστη και η αφοσίωση τον έκαναν εξαιρετικό διάδοχο του μυστικού μάντρα. Σας ενθαρρύνω όλους να κρατήσετε αυτό το κείμενο κοντά στο χώρο του διαλογισμού σας.

Αυτό το κείμενο από τα συλλεγμένα έργα του Jigme Lingpa παρασχέθηκε ευγενικά από τον Vajra και τον Retreat Master Jigme Rinpoche του μοναστηριού Dzogchen του σεβαστού Chatral Rinpoche.

Συνέχεια εδώ.

Το "Revelations of Thibetan Hermits" είναι μια συλλογή κειμένων από τους μεγάλους δασκάλους του βουδισμού Vajrayana, αφιερωμένες στο πώς να ασχολείσαι με τη βουδιστική πνευματική πρακτική σε μοναχικό καταφύγιο. Το βιβλίο συγκεντρώνει τις βασικές διδασκαλίες διαφόρων παραδόσεων του θιβετιανού βουδισμού, ιδιαίτερα των Dzogchen, Nyingma και Kagyu. Ενδιαφέρον για όλους τους Βουδιστές, τους Θιβετολόγους και τους Βουδολόγους.

Σόναμ Ντόρτζε
Αποκαλύψεις Θιβετιανών ερημιτών. Οδηγός Retreat

Μια συλλογή διδασκαλιών για την πρακτική της μοναχικής υποχώρησης από επιφανείς Βουδιστές δασκάλους Vajrayana

ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ Θιβετιανών ΕΡΗΜΙΤΩΝ

Οδηγός Retreat

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyen Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo, Jetsun Milarepa

Μετάφραση από τα Θιβετιανά Λάμα Σονάμ Ντόρτζε

Εικονογράφηση που χρησιμοποιείται για σχεδιασμό εξωφύλλου M. Kolesnikova

Όλη η αξία από τη μετάφραση και τη δημοσίευση αυτού του βιβλίου, καθώς και από την πρακτική εφαρμογή των οδηγιών που περιέχονται σε αυτό, είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στην καλή υγεία της νέας μετενσάρκωσης του Δασκάλου μου Tulku Urgyen Rinpoche (1920-1996), ο οποίος επέστρεψε σε αυτόν τον κόσμο ως Urgyen Jigme Rabsel - ο γιος των ευγενών γονέων του Neten Chokling Rinpoche και του Tenzin Choyang Gyari.

Είθε η ζωή του να είναι μακρά και γόνιμη, να μην υπάρχουν εμπόδια σε αυτήν, και το καλό που φέρνει στα ζωντανά όντα που υποφέρουν να είναι απεριόριστο.

Πρόλογος του συντάκτη

Ο εκδοτικός οίκος Orientalia φέρνει στην προσοχή σας ένα βιβλίο (μετάφραση από τα Θιβετιανά και συλλογή) του Lama Sonam Dorje (Oleg Pozdnyakov) - του πρώτου Ρώσου βουδιστή γιόγκι που ολοκλήρωσε μια πλήρη σειρά μαθημάτων θεωρητικής και πρακτικής εκπαίδευσης στον θιβετιανό βουδισμό Vajrayana στο Νεπάλ, την Ινδία και Θιβέτ. Είχε την τύχη να λαμβάνει διδασκαλίες και οδηγίες από εξέχοντες βουδιστές δασκάλους της εποχής μας όπως οι Urgyen Tulku Rinpoche, Chokyi Nyima Rinpoche, Chokling Rinpoche, Chogye Trichen Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Sakya Trizin Rinpoche, His Holiness the 17th Rinpoche, Terangu. Rinpoche, Chatral Rinpoche, Tsultrim Gyatso Rinpoche και Jigme Rinpoche.

Ο Λάμα Σονάμ Ντόρτζε πραγματοποίησε δύο παραδοσιακές διαλογιστικές υποχωρήσεις στους ιερούς τόπους του Νεπάλ για συνολική διάρκεια άνω των επτά ετών, για τις οποίες κέρδισε την αναγνώριση και το σεβασμό των δασκάλων του, οι οποίοι τον ευλόγησαν να διαδώσει το Ντάρμα στη Ρωσία και την Ουκρανία. Μετάφρασε και σχολίασε εννέα κλασσικές και σύγχρονες βουδιστικές πραγματείες, όπως «The Treasury of Dharmadhatu», «The Secret Cosmology of Dzogchen», «Freedom from the Four Attachments» και άλλες, και το βιβλίο του «Παρά τον θάνατο» μεταφράστηκε σε Γερμανός.

Το "Revelations of Thibetan Hermits" είναι μια συλλογή κειμένων από τους μεγάλους δασκάλους του βουδισμού Vajrayana, αφιερωμένες στο πώς να ασχολείσαι με βουδιστικές πρακτικές διαλογισμού σε μοναχικό καταφύγιο. Το βιβλίο συγκεντρώνει βασικές οδηγίες για τη διεξαγωγή απομονώσεων από διάφορες παραδόσεις του θιβετιανού βουδισμού: Kagyu, Nyingma και τη Μεγάλη Τελειότητα - Dzogchen. Ένας ανεκτίμητος οδηγός δράσης για όσους επιδιώκουν να εφαρμόσουν τις οδηγίες που περιέχονται σε αυτό, αυτό το βιβλίο σίγουρα αξίζει την προσοχή όλων όσων ενδιαφέρονται για τον Θιβετιανό Βουδισμό.

Επιμέλεια σειράς "Σαμάντι"

Alexander A. Narignani

Πρόλογος μεταφραστή

Την τελευταία δεκαετία, το ενδιαφέρον για την πνευματικότητα έχει αυξηθεί πολύ στη Ρωσία. Χιλιάδες άνθρωποι έχουν ανακαλύψει τον θησαυρό των διδασκαλιών του Βούδα και πολλοί έχουν αρχίσει να ενδιαφέρονται πραγματικά για τις παραδοσιακές πρακτικές διαλογισμού. Ο αριθμός των ασκουμένων αυξάνεται μέρα με τη μέρα, και αυτό δίνει ελπίδα για ένα γόνιμο μέλλον του Βουδισμού στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ. Αυτή τη στιγμή, οι διδασκαλίες Βατζραγιάνα έχουν γίνει πιο διαδεδομένες στη χώρα μας και οι επαγγελματίες έχουν ήδη πρόσβαση σε ένα ευρύ φάσμα μεταφρασμένης λογοτεχνίας. Δυστυχώς, δεν είναι πολλοί οι ειδικευμένοι βουδιστές δάσκαλοι που επισκέπτονται τις χώρες της ΚΑΚ και οι Βουδιστές μας πρέπει να βασίζονται σε μεγάλο βαθμό σε πληροφορίες που συλλέγονται από βιβλία. Ανάμεσα στη μάζα της λογοτεχνίας που δημοσιεύεται στα ρωσικά, πολλά βιβλία είναι αφιερωμένα στις πρακτικές πτυχές της Διδασκαλίας, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, επειδή η πρακτική του διαλογισμού κατέχει κεντρική θέση σε όλες τις παραδόσεις του Βουδισμού. Μεταξύ των Τριών Πυλώνων του Βουδισμού - μελέτη, ανάλυση και διαλογισμός - ο τελευταίος ονομάζεται ο πιο σημαντικός. Σύμφωνα με μια μακροχρόνια παράδοση, οι βουδιστές μοναχοί και λαϊκοί αφιέρωσαν αρχικά αρκετά χρόνια στη μελέτη των θεμελιωδών, φιλοσοφικών αρχών και πρακτικών πτυχών της Διδασκαλίας και μετά άρχισαν εντατική πρακτική, περνώντας μήνες και χρόνια σε μοναχικά καταφύγια, διαλογιζόμενοι την ουσία της έλαβε διδασκαλίες για να επιτύχει πνευματική συνειδητοποίηση και φώτιση.

Είναι αυτή η παράδοση της μοναχικής υποχώρησης, που έλαβε το μοντέρνο όνομα, δανεισμένο από τα αγγλικά, "retreat" (Αγγλικά, να υποχωρήσει- να αποσυρθώ, να συνταξιοδοτηθώ), και αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο. Παρόλο που οι σύντομες συνεδριάσεις έχουν γίνει μια κοινή προσθήκη σε σύγχρονα σεμινάρια και διαλέξεις από επισκέπτες Βουδιστές δασκάλους, ουσιαστικά δεν υπάρχει βιβλιογραφία για αυτό το θέμα στα ρωσικά. Και πολλοί ασκούμενοι προσπαθούν, ακόμη και κάνουν προσπάθειες να πραγματοποιήσουν μεμονωμένες υποχωρήσεις, και παρόλο που δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό, η έλλειψη βασικής γνώσης δεν μπορεί να οδηγήσει σε επιτυχή αποτελέσματα από ανεξάρτητη υποχώρηση. Για να καλύψω αυτό το κενό, αποφάσισα να μεταφράσω πολλά εγχειρίδια υποχώρησης γραμμένα από τους πιο σεβαστούς δασκάλους του Θιβετιανού Βουδισμού. Η επιθυμία μου συνέπεσε ευνοϊκά με τα αιτήματα αρκετών φίλων vajra από τη Ρωσία να γράψουν κάτι για την υποχώρηση και να μεταφράσουν δύο κείμενα που περιλαμβάνονται σε αυτό το βιβλίο. Όλες οι διδασκαλίες που περιέχονται σε αυτή τη δημοσίευση είναι οι πιο κοινές και ευρέως χρησιμοποιούμενες μεταξύ των ασκούμενων της Vajrayana τόσο σήμερα όσο και στο μακρινό παρελθόν. Ο κύριος λόγος για τον συνδυασμό τους σε ένα βιβλίο ήταν η ευελιξία τους - σχεδόν οποιοσδήποτε Βουδιστής μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτόν τον οδηγό στο καταφύγιό του. Ωστόσο, όλοι οι συγγραφείς των κειμένων που μετέφρασα ανήκαν στις δύο κύριες παραδόσεις του θιβετιανού βουδισμού, δηλαδή στο Nyingma και στο Kagyu. Για να γίνει το βιβλίο όσο το δυνατόν πιο πρακτικό και συμπαγές, έχω παραλείψει όλες τις εισαγωγές στον Βουδισμό και τις επεξηγήσεις της ορολογίας. Επομένως, αυτή η δημοσίευση απευθύνεται σε όσους έχουν τουλάχιστον βασικές γνώσεις για τη φιλοσοφία και την πρακτική των διδασκαλιών του Βούδα.