Η στάση του Famusov στη δουλοπαροικία. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Griboedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Στάση στην υπηρεσία

Το περίφημο ηθικό και κοινωνικό παιχνίδι σε στίχο «Woe from Wit» του A.S. Ο Griboyedov έγινε ένα πρωτότυπο, εξαιρετικά καλλιτεχνικό και κοινωνικά σημαντικό έργο του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας εργάστηκε στο κύριο έργο της ζωής του για αρκετά χρόνια και απεικόνισε σε αυτό εικόνες και πραγματικούς τύπους ανθρώπων εκείνης της εποχής.

σύγκρουση

Στο έργο "Woe from Wit" η πλοκή βασίζεται σε δύο συγκρούσεις: η πρώτη είναι μια σύγκρουση αγάπης, στην οποία συμμετέχουν ο κύριος χαρακτήρας Chatsky και η Sophia, η δεύτερη είναι μια κοινωνικο-ιδεολογική σύγκρουση, η οποία και πάλι δεν μπορεί να κάνει χωρίς τον Chatsky, τον ο ίδιος ο ιδιοκτήτης (Famusov) και οι καλεσμένοι του, υπερασπιζόμενοι παρωχημένες συντηρητικές απόψεις.

Περνώντας στο θέμα "Η στάση του Famusov στη δουλοπαροικία", ας καταλάβουμε πρώτα τι είδους άτομο είναι, ποια είναι η προτεραιότητά του. Ο Chatsky θα γίνει ο κύριος κατήγορος τέτοιων πυλώνων της ευγενούς κοινωνίας όπως ο Famusov, πεπεισμένοι δουλοπάροικοι που είναι έτοιμοι να στείλουν τους δουλοπάροικους τους στη Σιβηρία για οποιοδήποτε λάθος.

Η εικόνα του Famusov

Ο Πάβελ Αφανάσιεβιτς Φαμούσοφ είναι το κεντρικό πρόσωπο του έργου. Όσον αφορά το θέμα "Η στάση του Famusov στη δουλοπαροικία", πρέπει να σημειωθεί ότι είναι ένας εξέχων εκπρόσωπος των συντηρητικών που τηρούν τις φιλοσοφικές διδασκαλίες των προγόνων τους. Τους αποκαλεί «πατέρες», με τη σειρά τους, πρόκειται για άτομα που κατέχουν υψηλές κυβερνητικές θέσεις και είναι πλούσιοι γαιοκτήμονες. Πάντα πρεσβεύουν τη διατήρηση της απολυταρχίας και της δουλοπαροικίας. Ποτέ δεν ενδιαφέρθηκαν για θέματα παιδείας και ελευθερίας. Η εικόνα του Famusov είναι μια συλλογική εικόνα, η οποία αντιπροσωπεύει την άρχουσα τάξη που έχει εξουσία πάνω στους άλλους.

Επίσημος άνθρωπος

Ο ίδιος ο Famusov δεν είναι επίσης φτωχός άνθρωπος και έχει αρκετά υψηλό βαθμό "διευθυντή σε κυβερνητικό χώρο". Η επιτυχία και η επαγγελματική ανέλιξη πολλών ανθρώπων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από αυτό. Μοιράζει βραβεία και τάξεις, συντάσσει αιγίδα για νέους υπαλλήλους και συντάξεις για συνταξιούχους. Είναι απολύτως κατανοητό ότι άνθρωποι όπως ο Famusov θα παλέψουν μέχρι το τέλος για να διατηρήσουν το καθεστώς και τα προνόμιά τους. Αυτός ο ήρωας επαινεί τις παραδόσεις και τα ήθη της Μόσχας. Πιστεύει ότι όλα πρέπει να βασίζονται στην εμπειρία των «πατέρων» και να μαθαίνουν από την παλαιότερη γενιά.

Τα αποσπάσματα του Famusov περιέχουν την έννοια του "ότι υπάρχει τιμή μεταξύ πατέρα και γιου", ακόμα κι αν είναι φτωχός, αλλά αν έχει μερικές χιλιάδες δουλοπάροικους, τότε θα θεωρηθεί άξιος ως γαμπρός.

Η υπερβολική ευφυΐα είναι κακό

Ο Famusov, στις πεποιθήσεις της ζωής του, αποκαλεί την προοδευτική νεαρή ελεύθερη σκέψη ως κακία. Πιστεύει ότι αυτό προέρχεται από υπερβολική ευφυΐα και μάθηση. Έχει μια προσγειωμένη και κοσμική ιδέα για το μυαλό. Σύμφωνα με το σκεπτικό του, ο έξυπνος είναι αυτός που μπόρεσε να βρει μια καλή δουλειά και να κάνει καριέρα για τον εαυτό του σε βάρος των θαμώνων του. Για αυτόν, η υποτροφία είναι το ίδιο με την ελεύθερη σκέψη· σε αυτήν βλέπει έναν τεράστιο κίνδυνο για ολόκληρη την κοινωνία και το κράτος. Τα αποφθέγματα του Famusov σε αυτή την περίπτωση είναι απλά εκπληκτικά: «αν πρέπει να σταματήσει το κακό, όλα τα βιβλία θα αφαιρεθούν και θα καούν».

Στάση στην υπηρεσία

Το κύριο θέμα είναι η υπηρεσία· όλοι εδώ ονειρεύονται την κατάταξη και τον πλούτο. Ο Famusov αντιμετωπίζει ανθρώπους όπως ο συνταγματάρχης Skalozub με βαθύ σεβασμό. Ο Chatsky, ο οποίος εγκατέλειψε την υπηρεσία του, τον θεωρεί "χαμένο" άτομο, "αν και αν ήθελε, θα ήταν επιχειρηματίας", σημειώνει γι 'αυτόν ο Famusov. Ωστόσο, ο ίδιος ο ιδιοκτήτης του οικοπέδου αντιμετωπίζει τα καθήκοντά του πολύ περιφρονητικά «υπογεγραμμένα, άρα από τους ώμους του».

Η στάση του Famusov απέναντι στη δουλοπαροικία

Ο Famusov είναι ένας Ρώσος γαιοκτήμονας του 19ου αιώνα, για τον οποίο η κατοχή δουλοπάροικων φαίνεται να είναι το πιο φυσικό πράγμα. Ο Τσάτσκι, αντίθετα, μιλάει έντονα για δουλοπαροικία και καταγγέλλει με κάθε δυνατό τρόπο τους υποστηρικτές της. Δεν αποδέχεται ποτέ το γεγονός ότι οι δουλοπάροικοι μπορούν να ανταλλάσσονται με καθαρόαιμα κουτάβια Ο Τσάτσκι αντιτίθεται στην καταπίεση του λαού, είναι υπέρ της ελευθερίας και της ισότητας μεταξύ των ανθρώπων. Οι γαιοκτήμονες ζουν και γλεντούν σε βάρος των δούλων τους, επομένως «οι ίδιοι είναι χοντροί, και οι λακέι τους είναι κοκαλιασμένοι».

Αν επεκταθούμε περαιτέρω στο θέμα «Στάση προς τη δουλοπαροικία του Famusov», τότε η εικόνα του Famusov είναι μια σκληρή αντιδραστική γραφειοκρατία, η οποία ήταν το προπύργιο της τσαρικής απολυταρχίας. Εκθέτοντας την αντιδραστική φύση της κοινωνίας του Famus, ο Griboyedov ήθελε να δείξει πού οδηγεί η κυριαρχία αυτών των ανθρώπων, πώς επηρεάζουν τη ζωή του απλού ρωσικού λαού.

Η στάση του Chatsky για τη δουλοπαροικία είναι πολύ αμφίθυμη - από τη μια πλευρά, μιλάει αρκετά συχνά για την κατάχρηση αυτού του καθεστώτος, αλλά ταυτόχρονα δεν υπάρχει πλήρης απόρριψη ή διαμαρτυρία στις παρατηρήσεις του. Δεδομένου ότι το ίδιο το κίνητρο της δουλοπαροικίας δεν είναι θεμελιώδες στο έργο, η θέση του ήρωά μας εκφράζεται συνοπτικά, ωστόσο, ακόμη και σε σχέση με αυτό, μπορεί κανείς να διατυπώσει την ιδέα του σχετικά με αυτό το θέμα.

Στην αναφορά των δουλοπάροικων, ο Τσάτσκι, κατά κανόνα, είναι αγανακτισμένος. Είναι ειλικρινά αηδιασμένος από την υπάρχουσα πραγματικότητα, ωστόσο, είναι πιθανό ότι αυτό συμβαίνει επειδή εκείνη την εποχή, πολλοί νέοι ευγενείς αηδιάζονταν από τις ωμές μορφές δουλοπαροικίας. Πάνω απ 'όλα, ο ήρωας είναι εξοργισμένος από το γεγονός ότι η αριστοκρατία χρησιμοποιεί τους δουλοπάροικους "όπως τους αρέσει", δεν τους θεωρεί ανθρώπους και μερικές φορές χειρότερα από τα βοοειδή, η γνώμη των αγροτών δεν λαμβάνεται απολύτως υπόψη, στερούνται κάθε δικαιώματος, ακόμη και στοιχειώδους ανθρώπινα.

Υπάρχουν μόνο δύο αποσπάσματα από τον Τσάτσκι σε σχέση με τη δουλοπαροικία και τον απλό λαό, μεταξύ των οποίων το ένα είναι γεμάτο με αγανάκτηση και το δεύτερο με οίκτο. Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσω με τον ήρωα, γιατί είναι αρκετά οδυνηρό και προσβλητικό να βλέπεις ότι οι ζωντανοί άνθρωποι στερούνται το πιο βασικό πράγμα που μπορεί να διεκδικήσει ένας άνθρωπος - το δικαίωμα στη φωνή και τη δική τους γνώμη.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στους καιρούς που περιγράφει ο συγγραφέας, οι αγρότες ήταν πράγματι απολύτως αδύναμοι, σαν μαριονέτες στα χέρια των γαιοκτημόνων και των ευγενών. Επιπλέον, ο Chatsky είναι εξοργισμένος που τα ζώα και οι άνθρωποι έχουν την ίδια τιμή, κάτι που, κατ' αρχήν, δεν είναι σωστό, μπορούν να ανταλλάσσονται, να πωλούνται, να αγοραστούν χωρίς να ζητηθεί η συγκατάθεσή τους.

Ο ήρωας δεν μπορεί να δεχτεί το γεγονός ότι οι άνθρωποι μπορούν να ανταλλάσσονται με σκύλους, σκύλους με ανθρώπους, ανθρώπους με άλογα, άλογα πάλι με σκύλους - γενικά, ότι το ανθρώπινο μυαλό και οι ανθρώπινες ικανότητες δεν εκτιμώνται και ο άνθρωπος (ακόμα και ο πιο απλός και αμόρφωτος) ταξινομείται αυτόματα ως ζωικό κεφάλαιο, αν και όλοι γνωρίζουμε ότι ο καθένας είναι ένα άτομο, ένα άτομο με μοναδικότητα και υψηλότερη νοημοσύνη.

Πονάει ο Τσάτσκι να βλέπει τα βάσανα των δουλοπάροικων και δεν έχει σημασία τι τον παρακινεί - η ανθρώπινη συμπόνια ή απλώς η πρωταρχική ευφυΐα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι ξεκάθαρο με γυμνό μάτι ότι τέτοια πράγματα του είναι ειλικρινά ξένα. Ωστόσο, υπάρχει ένα "Αλλά"... Αν ο ήρωας είναι πραγματικά ενοχλημένος από την υπάρχουσα αδικία, γιατί δεν καταφεύγει σε καμία δραστηριότητα σχετικά με τη διαμαρτυρία κατά της δουλοπαροικίας, και εκφράζει μόνο δυσαρέσκεια, αλλά όχι ανοιχτή επιθυμία να αλλάξει την πραγματικότητα;

Είναι δύσκολο να πούμε... Αλλά το γεγονός ότι η στάση του Chatsky απέναντι στη δουλοπαροικία είναι αρνητική είναι αναμφισβήτητο. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι στην περίπτωσή του είναι αρνητικό με αδύναμη θέληση και περιορίζεται μόνο σε θρήνο, αλλά όχι σε πράξεις και αγώνα. Ίσως επειδή ο ήρωάς μας είναι απλώς τεμπέλης; Ποιός ξέρει…

Επιλογή 2

Ο κύριος χαρακτήρας του αναλυόμενου έργου είναι ο Alexander Chatsky. Κατά την ανάληψη της ανάλυσης, θα χρειαστεί να επικεντρωθεί η προσοχή του σε ένα τόσο σημαντικό ζήτημα όπως η στάση του ήρωα του έργου, του Chatsky, στη δουλοπαροικία.

Η κωμωδία στα ποιήματα έχει καταγγελτικό χαρακτήρα· αφορά τα πιο πιεστικά θέματα για την εποχή που έζησε ο Griboyedov. Αυτά είναι θέματα για την ανατροφή, την εκπαίδευση, τη δουλοπαροικία, τον παρόντα και τον περασμένο αιώνα, την ηθική, καθώς και την κοινωνική τάξη. Στην κωμωδία που αναλύθηκε, αποκαλύπτεται όλη η αλήθεια, όλα τα στοιχεία για την κοινωνία της Μόσχας, η οποία δεν είχε καμία έννοια ηθικής, δεν είχε καθόλου ηθικές αξίες. Αυτή η κοινωνία κυριαρχούνταν πάντα από πνεύμα έντασης, ανειλικρίνειας και ψευδών συναισθημάτων. Τα πάντα εδώ ήταν προς πώληση, η φιλία και η αγάπη ήταν προς πώληση.

Το έργο του Griboyedov είναι πολύ επιτυχημένο· έχει διασκορπιστεί σε πολλά αποσπάσματα. Το «We from Wit» είναι μια από τις πιο δημοφιλείς κωμωδίες σήμερα. Πολλές δηλώσεις του έχουν μετατραπεί σε καθιερωμένες εκφράσεις, που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του λόγου στη σύγχρονη εποχή. Είναι σημαντικό να πούμε ότι στην αρχή το έργο του Griboedov απαγορεύτηκε από τη λογοκρισία, επειδή περιείχε κριτική στη δουλοπαροικία.

Σημαντική θέση στην κωμωδία του Griboyedov κατέχει η στάση του κύριου χαρακτήρα, Chatsky, στη δουλοπαροικία. Στο έργο, ο αναγνώστης θα μπορεί να βρει μερικές φράσεις που δείχνουν τη στάση του Chatsky απέναντι στη δουλοπαροικία. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, μερικές δηλώσεις είναι αρκετά ισχυρές. Ο Τσάτσκι ασκεί δριμεία κριτική στη δουλοπαροικία και τις αδυναμίες της.

Τα αποσπάσματα του Chatsky επιβεβαιώνουν την αγανάκτησή του όταν πρόκειται για δουλοπάροικους. Έτσι, σε μια από τις ομιλίες του, ο Chatsky, χρησιμοποιώντας το όνομα Nestor, που σημαίνει ηγέτης, μιλάει αναμφίβολα για τη ρωσική αριστοκρατία, η οποία κρατά τον απλό λαό καταπιεσμένο. Οι απλοί άνθρωποι δεν έχουν άλλη επιλογή, προστατεύουν τον κύριό τους, αν και θα μπορούσαν να συμπεριφέρονται εντελώς διαφορετικά. Και τι κάνει ο ιδιοκτήτης ως απάντηση στην προστασία και την αφοσίωση; Όχι, δεν απαντά με ευγνωμοσύνη, αντιθέτως: ανταλλάσσει απλούς ανθρώπους με σκύλους! Δεν έχει τέλος η αγανάκτηση και το μίσος του βασικού Τσάτσκι.

Όλες οι ομιλίες που χαρακτηρίζουν τη στάση του κεντρικού ήρωα, του Τσάτσκι, απέναντι στη δουλοπαροικία δεν περιέχουν συγκεκριμένες επιθέσεις εναντίον του τελευταίου. Ούτε ένα απόσπασμα δεν υποστηρίζει άμεσα τα λόγια για τους απλούς ανθρώπους. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, τα αποσπάσματα του Chatsky αναμφίβολα δεν εγείρουν αμφιβολίες για τη γνώμη του ήρωα σε σχέση με τη δουλοπαροικία. Το πρώτο είναι μίσος, καταγγέλλει αγανάκτηση, το δεύτερο είναι ενσυναίσθηση, αίσθημα ψέματος, αδικία που απευθύνεται στον απλό άνθρωπο.

Δοκίμιο Η στάση του Chatsky στη δουλοπαροικία

Πρέπει να ειπωθεί αμέσως ότι το έργο δεν έχει ξεκάθαρη θέση για αυτό το θέμα. Ούτε μία φορά στο κείμενο τέθηκε το θέμα της δουλοπαροικίας, δεν υπάρχει κριτική σε αυτό το σημείο. Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Griboedov, ακόμη και στη ζωή του, δεν μίλησε δημόσια για αυτό το θέμα, δεν υποστήριξε την κατάργηση της δουλοπαροικίας ή, αντίθετα, την ενίσχυσή της. Αυτός δεν είναι ο Nekrasov, ούτε ο Fonvizin, που επέκρινε το σύστημα ειδικά για τη στάση της κορυφής της κοινωνίας απέναντι στους αγρότες. Ο Γκριμποέντοφ γελοιοποιεί περισσότερο τις κοινωνικές κακίες.

Είναι δυνατόν μόνο με έμμεσα σημάδια να κατανοήσουμε τη στάση του κύριου χαρακτήρα του έργου σε αυτό το φλέγον τότε ζήτημα. Αισθάνεται ότι ο Chatsky σέβεται τους ανθρώπους - εργαζόμενους. Εκατό τοις εκατό, ο ήρωας σέβεται περισσότερο αυτούς παρά για τους ευγενείς της Μόσχας, που «υφαίνουν» κολακείες και σπάνε τα μέτωπά τους υποκλινόμενοι στις αρχές.

Ο Andrei Chatsky λέει στον Famusov ότι η κοινωνία τους κάνει κυριολεκτικά τους ανθρώπους να γελούν. Οι έμποροι και οι επιχειρηματίες είναι δειλοί στον πόλεμο, αλλά υποκλίνονται «γενναία». Τι μπορούν να κάνουν οι απλοί άνθρωποι όταν έρχονται αντιμέτωποι με μια τέτοια συμπεριφορά; Απλά γελάστε, αλλά μεταξύ τους, φυσικά, αφού η εξουσία και το χρήμα είναι στα χέρια αυτών των ηλίθιων.

Στην ίδια συνομιλία, ο Αντρέι Αντρέεβιτς αναφέρει αγανακτισμένος το παράδειγμα ενός δουλοπάροικου-θεάτρου. Οδηγούσε τα πιο όμορφα παιδιά από όλα τα υπάρχοντά του σε καρότσια για να τα ντύσει ως «Έρωτες και Ζέφορς». Ταυτόχρονα, έσκισε τους άτυχους ανθρώπους από τις οικογένειές τους, τους υπέβαλε σε άγχος... Όλοι όμως θαύμασαν το αποτέλεσμα της ιδέας του - μια όμορφη παράσταση. Όλη η πρωτεύουσα διασκέδαζε! Κανείς όμως δεν βοήθησε τον θεατρόφιλο με τα χρέη του... Και έπρεπε να ξεπουλήσουν αυτούς τους Έρωτες έναν έναν. Ή ένα άλλο παράδειγμα, όταν ένας δουλοπάροικος αντάλλαξε τους πιστούς λακέδες του, που τον στήριζαν στις δυσκολίες και στη χαρά, με λαγωνικά! Αισθάνεται κανείς ότι ο Τσάτσκι βρίσκει όλο αυτό αηδιαστικό.

Ο κεντρικός χαρακτήρας χαρακτηρίζει τους ανθρώπους μας ευγενικούς και μάλιστα ευδιάθετους. Ο Τσάτσκι παραπονιέται ότι λόγω της αφθονίας των ξένων λέξεων στην ομιλία των ευγενών, οι απλοί άνθρωποι όχι μόνο δεν καταλαβαίνουν τους "κυρίαρχους", αλλά τους θεωρούν σχεδόν Γερμανούς. Οι πλούσιοι προσπαθούν να χωρίσουν τον εαυτό τους από τους ανθρώπους και να τους αντιμετωπίζουν ως ένα πράγμα.

Ο Chatsky έχει μια ανθρώπινη προσέγγιση σε αυτό το θέμα. Ίσως ούτε αυτός ούτε ο συγγραφέας να ήξεραν πώς να λύσουν αυτό το κοινωνικό πρόβλημα, αλλά, πιθανώς, όλη η φρίκη έγκειται στην περιφρονητική στάση ορισμένων ανθρώπων απέναντι σε άλλους.

Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

1) Chatsky 2) Διάσημη κοινωνίαΣΤΑΣΗ ΓΙΑ ΠΛΟΥΤΟ, ΤΑΞΕΙΣ, ΚΑΡΙΕΡΑ:1) «Οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν γυμνοί».Πρώτα, κοροϊδευτικά, και μετά με οργή διαμαρτύρονται κατά των κυβερνώντων ραβίνων στην κοινωνία, που απαιτούν δουλική υπακοή, υποκρισία και οπορτουνισμό.2) Famusov: «Με εμένα, οι υπάλληλοι των ξένων είναι πολύ σπάνιοι· Όλο και περισσότερες αδερφές, κουνιάδες, παιδιά... Να είσαι κακός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες μέλη της οικογένειας, ο Τομ και ο γαμπρός».Μολτσάλιν: «Τελικά, πρέπει να εξαρτάσαι από τους άλλους... Είμαστε μικρής τάξης».ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ:1) "Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι άρρωστο..."«Όταν είμαι απασχολημένος, κρύβομαι από τη διασκέδαση,Όταν χαζεύω, χαζεύωΚαι να ανακατεύουμε αυτές τις δύο χειροτεχνίεςΥπάρχουν πολλοί ικανοί άνθρωποι, δεν είμαι ένας από αυτούς».2) Famusov: «...Το έθιμο μου είναι αυτό: Υπογραφή, από τους ώμους σου.» Μολτσαλίν: «Λοιπόν, αλήθεια, τι θα ήθελες να μας σερβίρεις στη Μόσχα;Και να πάρεις βραβεία και να διασκεδάσεις;»ΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΔΟΥΛΕΙΑ:1) Famusov για τον Chatsky (με τρόμο)"Ένας επικίνδυνος άνθρωπος! Θέλει να κηρύξει την ελευθερία! Αλλά δεν αναγνωρίζει τις αρχές!"Αποκαλεί τους φεουδάρχες γαιοκτήμονες «ευγενείς απατεώνες», μερικούς από τους οποίους «οδήγησε στο μπαλέτο των δουλοπάροικων με πολλά βαγόνια από τις μητέρες και τους πατέρες των απορριφθέντων παιδιών», που τότε «πουλήθηκαν ένα προς ένα». Ονειρεύεται να ξεφορτωθεί το Ρωσικός λαός της σκλαβιάς.2) Χλεστάκοβα: «Από βαρεμάρα, πήρα μαζί μου την Αράπκα το κορίτσι και το σκύλο, - Πες τους να ταΐσουν, ήδη, φίλη μου... Από το δείπνο, άφησαν ένα φυλλάδιο.» Σε αυτή την κοινωνία, άνθρωπος και σκύλος έχουν την ίδια αξία: ο γαιοκτήμονας ανταλλάσσει δουλοπάροικους που «περισσότερο από μία φορά έσωσαν τη ζωή και την τιμή του» από τρία λαγωνικά.ΣΤΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ:1) Καλά μορφωμένοι.Famusov για τον Chatsky«...είναι έξυπνος τύπος, και γράφει ωραία, μεταφράστε» 2) Χλεστάκοφ: «Πραγματικά θα τρελαθείς από αυτά, μόνο από οικοτροφεία, σχολεία, λύκεια...» Σκαλοζούμπ: «... Κέρδισες «Να με λιποθυμήσεις με τη μάθησή σου…» Famusov: «...Η μάθηση είναι μια πληγή, η μάθηση είναι ο λόγος, Τι είναι χειρότερο τώρα από πριν, Υπάρχουν τρελοί, και πράξεις, και απόψεις.ΠΩΣ ΟΙ ΗΡΩΕΣ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ ΤΟ ΜΥΑΛΟ:1) «Υπάρχουν σημαντικοί άνθρωποι που θεωρήθηκαν ανόητοι...... αλλά καλείται από όλο τον κόσμο,Ειδικά τα τελευταία χρόνια,Ότι έχουν γίνει έξυπνοι, όπου κι αν...»(Υποτίθεται ότι αυτές οι γραμμές είναι αφιερωμένες στον Αλέξανδρο 1)Ο νους στην κατανόηση του Τσάτσκι είναι ο διαφωτισμός, οι προοδευτικές απόψεις, η επιθυμία να αναζητήσει κανείς το καλό όχι για τον εαυτό του, αλλά για την Πατρίδα. Για τον Φαμούσοφ είναι το μυαλό ενός επαναστάτη, «καρμπονάρι». είναι η τρέλα (στον κόσμο τους είναι καταδικασμένοι να διώξουν κάθε ανεξάρτητη σκέψη, κάθε ειλικρινές συναίσθημα). 2) Σοφία (σχετικά με τον Τσάτσκι) «Είναι το είδος του μυαλού που θα κάνει μια οικογένεια ευτυχισμένη…»η ευφυΐα στην κοινωνία του Famus είναι η ικανότητα να κάνεις καριέρα, να πετύχεις την κατάταξη, να ζεις πλουσιοπάροχα, να παντρεύεσαι κερδοφόρα - «να φτάσεις στα διάσημα επίπεδα». Αυτός είναι ένας πρακτικός, κοσμικός, πολυμήχανος νους.

Απάντηση αριστερά Επισκέπτης

Στάση προς τον λαό και δουλοπαροικία
Να είσαι κακός, αλλά αν χορταίνεις
Δύο χιλιάδες προγονικές ψυχές, -
Είναι ο γαμπρός. (Φαμουσόφ)
Δεν είσαι εσύ που γεννήθηκα από τα σάβανα;
Για κάποια ακατανόητα σχέδια,
Πήραν το παιδί να προσκυνήσουν;
Αυτός ο Νέστορας των ευγενών απατεώνων,
Περιτριγυρισμένο από ένα πλήθος υπηρετών.
Ζηλωτές, είναι στις ώρες του κρασιού και των καβγάδων
Και η τιμή και η ζωή τον έσωσαν περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά
Τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά!! !
Ή αυτό εκεί πέρα, που είναι για κόλπα
Οδηγούσε στο μπαλέτο των δουλοπάροικων με πολλά βαγόνια
Από μητέρες και πατέρες απορριφθέντων παιδιών; !
Εγώ ο ίδιος είμαι βυθισμένος στο μυαλό των Ζέφυρων και των Έρωτων,
Έκανε όλη τη Μόσχα να θαυμάσει την ομορφιά τους!
Αλλά οι οφειλέτες δεν συμφώνησαν σε αναβολή:
Έρωτες και Ζέφυροι όλοι
Εξαντλήθηκε μεμονωμένα!! ! (Chatsky)
στα ιδανικά
κοινωνία Famusov
1. Ο εκλιπών ήταν σεβάσμιος θαλαμοφύλακας,
Με το κλειδί, ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του.
Πλούσιος και παντρεμένος με πλούσια γυναίκα.
Παντρεμένα παιδιά, εγγόνια.
Πέθανε; όλοι τον θυμούνται με λύπη.
Κούζμα Πέτροβιτς! Ειρήνη σ 'αυτόν! -
Τι είδους άσοι ζουν και πεθαίνουν στη Μόσχα! (Φαμουσόφ)
2. Θα μαθαίναμε κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους μας:
Εμείς, για παράδειγμα, ή ο αποθανών θείος,
Μαξίμ Πέτροβιτς: Δεν είναι στο ασήμι,
Έφαγε σε χρυσό? εκατό άτομα στην υπηρεσία σας.
Όλα σε παραγγελίες? οδήγησα για πάντα σε ένα τρένο:
Ένας αιώνας στο δικαστήριο, και σε ποιο δικαστήριο!
Τότε δεν ήταν το ίδιο με τώρα,
Υπηρέτησε υπό την αυτοκράτειρα Αικατερίνη. (Φαμουσόφ)
Τσάτσκι
1. Εστιάστε το μυαλό σας στην επιστήμη, διψασμένοι για γνώση.
2. 4. Όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα
Και δεν βιάζεται να χωρέσει στο σύνταγμα των γελωτοποιών.
στην υπηρεσία
κοινωνία Famusov
1. Ναι! αυτά (τα χαρτιά) έλειπαν.
Έλεος που αυτό έπεσε ξαφνικά
Επιμέλεια στο γράψιμο! (Φαμουσόφ)
2. Φοβάμαι, κύριε, ότι είμαι ο μόνος που είναι νεκρός,
Για να μην συσσωρευτεί ένα πλήθος από αυτά (περιπτώσεις).
Αν το είχες δώσει ελεύθερα, θα είχε διευθετηθεί.
Και για μένα, τι έχει σημασία και τι δεν έχει σημασία,
Η συνήθεια μου είναι αυτή:
Υπογεγραμμένο, από τους ώμους σας. (Φαμουσόφ)
3. Και, το πιο σημαντικό, προχωρήστε και σερβίρετε. (Φαμουσόφ στον Τσάτσκι)
4. Λοιπόν, αλήθεια, γιατί θα υπηρετούσες μαζί μας στη Μόσχα;
Και να πάρεις βραβεία και να διασκεδάσεις;
(Molchalin προς Chatsky)
5. Αλλά σήκωσα σταθερά μερικούς νέους κανόνες.
Ο βαθμός τον ακολούθησε: έφυγε ξαφνικά από την υπηρεσία,
Στο χωριό άρχισα να διαβάζω βιβλία.
(Ο Skalozub για τον ξάδερφό του)
6. Είμαι πολύ χαρούμενος με τους συντρόφους μου,
Οι κενές θέσεις είναι ανοιχτές αυτή τη στιγμή:
Τότε οι πρεσβύτεροι θα σβήσουν τους άλλους,
Άλλοι, βλέπετε, σκοτώνονται.
(φρονώ για τους λόγους της γρήγορης προαγωγής του)
7. Καθώς εργάζομαι και αναγκάζομαι,
Από τότε που καταχωρίστηκα στα Αρχεία,
Έλαβε τρία βραβεία. (Molchalin)
8. Ο πατέρας μου μου κληροδότησε:
Πρώτον, να ευχαριστήσω όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση -
Ο ιδιοκτήτης, όπου τυχαίνει να μένει,
Το αφεντικό με το οποίο θα υπηρετήσω,
Στον υπηρέτη του που καθαρίζει τα φορέματα,
Θυρωρός, θυρωρός, για να αποφύγει το κακό,
Ο σκύλος του θυρωρού, έτσι που ήταν στοργικός.
Τσάτσκι
1. Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω.
2. Ποιος υπηρετεί την υπόθεση, όχι άτομα...
3. Δεν υπηρετεί, δηλαδή δεν βρίσκει κανένα όφελος σε αυτό,
Αλλά αν το ήθελες, θα ήταν επαγγελματικό.
Είναι κρίμα, είναι κρίμα, είναι μικρός στο κεφάλι,
Και γράφει και μεταφράζει καλά.
(Famusov για τον Chatsky)
4. Όταν είμαι στην επιχείρηση, κρύβομαι από τη διασκέδαση,
Όταν χαζεύω, χαζεύω?
Και ανακατέψτε αυτές τις δύο χειροτεχνίες
Υπάρχουν πολλοί δάσκαλοι, δεν είμαι ένας από αυτούς.
(Ο Chatsky στον Molchalin για τη στάση του απέναντι στις επιχειρήσεις και την ψυχαγωγία)
ξένους και ξένους
1. Και εδώ από όλες τις πλευρές
Λαχτάρα, και στεναγμός, και στεναγμός.
Ω! Γαλλία! Δεν υπάρχει καλύτερη περιοχή στον κόσμο! -
Οι δύο πριγκίπισσες, αδερφές, αποφάσισαν, επαναλαμβάνοντας
Ένα μάθημα που τους διδάχτηκε από την παιδική ηλικία.
Πού μπορεί να πάει κανείς από τις πριγκίπισσες;
(Ο Chatsky για τη στάση των εκπροσώπων της κοινωνίας Famus απέναντι στους αλλοδαπούς της νεότερης γενιάς)
2. Και όλη η γέφυρα Kuznetsky, και οι αιώνιοι Γάλλοι,
Από εκεί έρχεται η μόδα σε εμάς, συγγραφείς και μούσες:
Καταστροφείς τσέπες και καρδιές!
Όταν ο Δημιουργός θα μας παραδώσει
Από τα καπέλα τους! καπάκια! και στιλέτο! και καρφίτσες!
Και καταστήματα βιβλίων και μπισκότων! . (Φαμουσόφ)
Τσάτσκι
1. Όπως έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε από παλιά,
Ότι χωρίς τους Γερμανούς δεν έχουμε σωτηρία!
2. Α! αν γεννηθούμε για να υιοθετήσουμε τα πάντα,
Τουλάχιστον θα μπορούσαμε να δανειστούμε μερικά από τους Κινέζους
Η άγνοιά τους για τους ξένους είναι σοφή.
Θα αναστηθούμε ποτέ από την εξωγήινη δύναμη της μόδας;
Έτσι ώστε οι έξυπνοι, χαρούμενοι άνθρωποι μας
Αν και, με βάση τη γλώσσα μας, δεν μας θεωρούσε Γερμανούς.

Σχετικές δημοσιεύσεις