1961 Γράφτηκε το ποίημα «Native Land». Στο νοσοκομείο του Λένινγκραντ τα τελευταία χρόνια της ζωής της ποιήτριας, με μια επιγραφή από το δικό της ποίημα.

Γιατί γη

Μια ανάλυση του ποιήματος της Αχμάτοβα "Native Land" θα πρέπει να ξεκινήσει με μια απάντηση στο ερώτημα: "Γιατί είναι η πατρίδα, και όχι η χώρα, όχι η Ρωσία;"

Το ποίημα γράφτηκε για την εικοστή επέτειο του Αλλά η Άννα Αντρέεβνα δεν γράφει για τη χώρα, αλλά για την πατρίδα της, το εύφορο έδαφος - τη νοσοκόμα. Μέχρι τη δεκαετία του εξήντα, η παράδοση της λατρείας της γης ήταν παρελθόν, αλλά η Άννα Αντρέεβνα είναι σίγουρη ότι η εθνική μνήμη εξακολουθεί να ζει στις ψυχές των ανθρώπων. Και ναι, «αυτό είναι χώμα στις γαλότσες», αλλά χωρίς αυτό η Ρωσία δεν θα ήταν πουθενά. Αυτή η βρωμιά μας τρέφει και μας παίρνει μέσα του στο τέλος του ταξιδιού της ζωής. Οι γραμμές της ποιήτριας έχουν τεράστιο νόημα. Δεν χρειάζεται να γράψετε ωδές για τη γη, απλά πρέπει να θυμάστε ότι αυτό είναι μέρος της πατρίδας μας.

Το θέμα της πατρίδας ακουγόταν πάντα στην ποίηση της Άννας Αντρέεβνα. Δεν ήταν απλώς αφοσίωση, αλλά υπηρεσία στην πατρίδα, παρά τις όποιες δοκιμασίες. Η Αχμάτοβα ήταν πάντα με τον κόσμο. Κοντά. Μαζί. Δεν περιφρονούσε τους γηγενείς της ανθρώπους, όπως άλλοι ποιητές.

Γιατί όχι η Ρωσία, αλλά η γη; Γιατί η ποιήτρια αντιλαμβάνεται την πατρίδα της όχι ως χώρα, αλλά ως τη γη στην οποία γεννήθηκε και ζει. Δεν αποδέχεται το πολιτικό σύστημα, την καταστολή και τον πόλεμο. Αγαπά όμως την πατρίδα της, τους ανθρώπους με τους οποίους ζει, και είναι έτοιμη να αντέξει όλες τις κακουχίες μαζί τους.

Έγραψε ήδη για αυτό το 1922. «Δεν είμαι με αυτούς…» - από αυτό το ποίημα ελήφθησαν οι τελευταίες γραμμές για την επιγραφή. Και πάνω από τέσσερις δεκαετίες, παρά τα πάντα, η στάση της απέναντι στην πατρίδα της δεν έχει αλλάξει. Όμως μέσα σε αυτά τα 40 χρόνια υπήρξε πολλή τραγωδία, τόσο στη μοίρα της όσο και στη μοίρα της χώρας.

Η σημασία του φόντου

Μια ανάλυση του ποιήματος της Αχμάτοβα «Native Land» δεν μπορεί να είναι πλήρης χωρίς να γνωρίζουμε την ιστορία της ζωής της ποιήτριας. Είναι αδύνατο να καταλάβεις πόσο θαρραλέα και αφοσιωμένη έπρεπε να είναι για να μην απαρνηθεί τα λόγια και τα πιστεύω της πριν από σαράντα χρόνια, αν δεν ξέρεις τι βίωσε αυτά τα χρόνια.

Η ανάλυση του ποιήματος της A. Akhmatova "Native Land" δεν πρέπει να ξεκινά με τον παραδοσιακό τρόπο - με ανάλυση ρίμων και άλλων πραγμάτων, αυτό δεν θα δώσει τίποτα. Και πρέπει να ξεκινήσουμε με αυτό που συνέβη πριν από τη συγγραφή αυτού του ποιήματος στη ζωή της «Άννας όλων των Ρώσων», όπως την αποκαλούσαν οι σύγχρονοί της. Μόνο τότε θα γίνει σαφές το βαθύ νόημα του έργου, όλη η πίκρα και όλος ο πατριωτισμός που επενδύθηκε σε αυτό.

Το 1921, η Άννα Αντρέεβνα μαθαίνει ότι η στενή της φίλη φεύγει από τη Ρωσία. Και κάπως έτσι αντιδρά στην αποχώρηση του αγαπημένου της: γράφει, «Δεν είμαι με αυτούς που εγκατέλειψαν τη γη». Ένα ποίημα που γράφτηκε την επόμενη χρονιά και συμπεριλήφθηκε στη συλλογή Anno domini. Σε αυτό το ποίημα υπάρχει αγανάκτηση, θυμός και ένα πλήρως εκφρασμένο εμφύλιο πνεύμα, το οποίο θα έπρεπε να έχει αλλάξει σε σχέση με τα επόμενα γεγονότα, αλλά μόνο ενισχύεται.

Η ζωή ανάμεσα σε δύο ποιήματα

Από το 1923 έως το 1940, η Anna Andreevna δεν δημοσιεύτηκε. Και αυτό είναι δύσκολο για εκείνη. Υπέστη έμμεση καταστολή. Αλλά αυτό δεν ήταν το πιο δύσκολο κομμάτι. Το 1935 συνελήφθη ο γιος της Λεβ. Και επίσης ο σύζυγός της, αλλά σύντομα αφέθηκε ελεύθερος. Και ο Λεβ Νικολάεβιτς, μετά από σύντομη απελευθέρωση, συνελήφθη ξανά. Επί πέντε χρόνια, η Αχμάτοβα έζησε μέσα στην ένταση και τον φόβο - αν ο γιος της θα λάμβανε χάρη ή όχι.

Το 1940 εμφανίζεται ένας άνεμος ελπίδας. η ποιήτρια επιτρέπεται να δημοσιεύει, κάποιοι απελευθερώνονται από τα στρατόπεδα του Στάλιν. Όμως το 1941 αρχίζει ο πόλεμος. Πείνα, φόβος, εκκένωση.

Το 1946, όταν η λαβή της λογοκρισίας φαινόταν να έχει αποδυναμωθεί, η Άννα Αντρέεβνα εκδιώχθηκε από την Ένωση Συγγραφέων και η έκδοση των συλλογών της απαγορεύτηκε. Μάλιστα στερείται τα προς το ζην. Το 1949, ο γιος της Άννας Αντρέεβνα συνελήφθη ξανά και στάθηκε ξανά στις ουρές με δέματα.

Το 1951 επανήλθε στην Ένωση Συγγραφέων. Το 1955, ο άστεγος ποιητής έλαβε ένα μικρό σπίτι στο χωριό Komarovo κοντά στο Λένινγκραντ, μετά την έξωση από το Fountain House τον Μάρτιο του 1952. Ωστόσο, δεν βιάζονται να το εκτυπώσουν. Και εδώ και αρκετά χρόνια τα ποιήματα της Αχμάτοβα δημοσιεύονται στο samizdat.

Τον Μάιο του 1960, η Άννα Αντρέεβνα άρχισε να παθαίνει αρκετές καρδιακές προσβολές και άρχισε η δοκιμασία της στα νοσοκομεία. Και σε αυτή την κατάσταση βρίσκεται στο νοσοκομείο τη στιγμή που γράφει το «Native Land». Τι είδους θέληση και αφοσίωση έπρεπε να έχεις για να κουβαλάς την αγάπη σου για την πατρίδα σε όλες τις απώλειες και να μην αλλάξεις την πολιτική σου θέση;

Παραδοσιακή Αχμάτοβα «Εγγενής Γη»

Το έργο είναι για την αγάπη για την πατρίδα, αλλά η ίδια η λέξη «αγάπη» δεν υπάρχει σε αυτό. Αναλύοντας το ποίημα της Αχμάτοβα «Native Land», είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι σκόπιμα αποκλείεται. Το ποίημα είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο που ακόμη και χωρίς αυτή τη λέξη αποκαλύπτει όλη την αγάπη για την πατρίδα. Για αυτό, χρησιμοποιείται το έργο δύο μερών, το οποίο είναι σαφές από την αλλαγή στο μέγεθος.

Η αλλαγή στο μέγεθος γίνεται αμέσως εμφανής όταν αναλύεις το ποίημα «Εγγενής Γη». Η Αχμάτοβα έλεγξε τα πάντα ξεκάθαρα. Ιαμβικό εξάμετρο - 8 πρώτες γραμμές. Στη συνέχεια, η μετάβαση στο αναπέστη είναι τριών ποδιών, και μετά από αυτό - τεσσάρων ποδιών. Ο ιαμβικός είναι μια άρνηση για κάτι που δεν περιλαμβάνεται στην κατανόηση της αγάπης της ποιήτριας. Το Anapest είναι μια δήλωση ενός απλού ορισμού. Ο άνθρωπος είναι μέρος της γης και το να τον θεωρείς ελεύθερα δικό σου σημαίνει να τον αγαπάς.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί η σημασία της ίδιας της λέξης «γη», όταν αναλύεται το ποίημα «Εγγενής Γη». Η Αχμάτοβα τα χρησιμοποίησε σε ζευγάρια. Το ποίημα έχει δύο έννοιες. Το πρώτο είναι το μέρος όπου ζούμε και πεθαίνουμε, ένα μέρος που δεν μπορεί να εγκαταλειφθεί, ό,τι κι αν συμβεί. Το δεύτερο είναι χώμα, σκόνη, «τσίσιμο στα δόντια». Όλα είναι απλά εδώ. Στο πρώτο, ιαμβικό μέρος, παραμένουν και τα επίθετα («υποσχεθείσα» κ.λπ.) και το «διακοσμητικό» λεξιλόγιο («breedit», «λιβάνι»). Το δεύτερο μέρος αποτελείται από δημοτική γλώσσα, δεν υπάρχουν επίθετα. Όλα είναι πολύ πιο απλά, αλλά πιο βαθιά. Η αληθινή αγάπη δεν χρειάζεται πάθος.

G.Yu. Sidnev, Ι.Ν. Λεμπέντεβα

Το θέμα της Πατρίδας είναι ένα εγκάρσιο θέμα στα έργα της Άννας Αντρέεβνα Αχμάτοβα. Πρόκειται για μια μακρόχρονη εσωτερική διαμάχη του ποιητή -τόσο με ιδεολογικούς αντιπάλους όσο και με τις δικές του αμφιβολίες. Σε αυτόν τον διάλογο, μπορούν να σημειωθούν τρία αξιοσημείωτα ορόσημα - "Είχα μια φωνή..." (1917), από την οποία μπορεί να εντοπιστεί ολόκληρη η περαιτέρω δημιουργική διαδρομή της Αχμάτοβα: "Δεν ήμουν με αυτούς που εγκατέλειψαν τη γη..." ( 1922) ως συνέχεια και ανάπτυξη των αστικών γραμμών. «Native Land» (1961), που συνοψίζει μια μακροχρόνια φιλοσοφική συζήτηση σχετικά με το τι είναι η Πατρίδα, σχετικά με την περίπλοκη ουσία των συναισθηματικών και ηθικών σχέσεων μαζί της.

Το θέμα αυτού του άρθρου είναι το ποίημα «Native Land». η τελειότητα της φόρμας και ο φυσικός ήχος του επιτυγχάνονται μέσα από εκτεταμένη δουλειά, αόρατη στον αναγνώστη. Το να φανταστεί κανείς τη διαδικασία και τον όγκο αυτού του έργου δεν είναι μόνο ενδιαφέρον, αλλά και απαραίτητο για να κατανοήσει τον πλήρη πλούτο του περιεχομένου και της δεξιοτεχνίας του μεγάλου ποιητή.

Πατρίδα
Και δεν υπάρχουν πια άνθρωποι στον κόσμο χωρίς δάκρυα, πιο αλαζόνες και πιο απλοί από εμάς.
1922

Δεν τα κουβαλάμε στο στήθος μας στο πολύτιμο φυλαχτό μας,
Δεν γράφουμε ποιήματα για αυτήν κλαίγοντας,
Δεν ξυπνάει τα πικρά μας όνειρα,
Δεν μοιάζει με τον παράδεισο της επαγγελίας.
Δεν το κάνουμε στην ψυχή μας
Αντικείμενο αγοράς και πώλησης,
Άρρωστη, στη φτώχεια, αμίλητη πάνω της,
Δεν τη θυμόμαστε καν.
Ναι, για εμάς είναι βρωμιά στις γαλότσες μας,
Ναι, για εμάς είναι τσάκισμα στα δόντια.
Και αλέθουμε, ζυμώνουμε και θρυμματίζουμε

Αλλά ξαπλώνουμε σε αυτό και γινόμαστε αυτό,

("Running of Time")

Επιλέγοντας την παραδοσιακή μορφή σονέτου, ο Α.Α. Η Αχμάτοβα το εμπλουτίζει με τολμηρές καινοτόμες ανακαλύψεις. Η φιλοσοφική υπόθεση και η ιαμβική αρχή θυμίζουν τα σονέτα του Σαίξπηρ. Η αναλογία των στροφών διατηρείται, δίνοντας έμφαση στην καλλιτεχνική λογική της ανάπτυξης της σκέψης: το πρώτο τετράστιχο είναι η διατριβή (πλοκή). Το δεύτερο τετράστιχο είναι η ανάπτυξη της διατριβής. τρίτο τετράστιχο - αντίθεση (κορύφωμα). τελικό δίστιχο-σύνθεση (αποκλεισμός). Ωστόσο, η ρυθμική ποικιλομορφία, ο τονικός πλούτος και το εικονιστικό περιεχόμενο του ποιήματος δείχνουν ότι πρόκειται για ένα σονέτο νέου τύπου, μια μοναδική δημιουργία ενός φωτεινού και πρωτότυπου ποιητή. Γι' αυτό είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον πώς η Αχμάτοβα, φέρνοντας τη μορφή σε αρμονική τελειότητα, χτίζει ρυθμό και δουλεύει πάνω στη λέξη.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι το μέτρο και ο ρυθμός δεν είναι το ίδιο πράγμα. Το μέτρο είναι μια φόρμα που ενώνει πολλούς συλλαβικούς-τονικούς στίχους με παρόμοια διατεταγμένες τονισμένες και άτονες συλλαβές και σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση φέρει έναν αυστηρά ατομικό ρυθμό, που είναι το νοηματοποιό στοιχείο του στίχου. Η σημασιολογία ενός συγκεκριμένου ποιητικού μέτρου εξαρτάται από το νόημα και το ρυθμό των φράσεων που απαρτίζουν το μέτρο. Συχνά όμως συμβαίνει ένας ρυθμός να συμβάλλει στην ανάπτυξη της κυρίαρχης διάθεσης στην ποίηση, ενώ ένας άλλος όχι. Τα πολύπλοκα μοτίβα τονισμού της Akhmatova τονίζουν και ενισχύουν τη σημασιολογική συνειρμότητα. Ολόκληρο το ποίημα είναι ένας ρυθμικός μονόλιθος με πολύ ευέλικτες ρυθμικοσημασιακές και συνειρμικές συνδέσεις που σχηματίζουν υποστηρικτικούς ρυθμικούς παραλληλισμούς.

Ο συγγραφέας του σονέτου ανακαλύπτει την αληθινή μαεστρία στο γεγονός ότι ο ρυθμός του ποιήματος δεν υπάρχει από μόνος του· παρέχει εξαιρετικά περιθώρια για την ανάπτυξη της λυρικής πλοκής. Το αυστηρό ιαμβικό ύφος των δύο πρώτων τετράστιχων υποδηλώνει έκφραση, ενισχυμένο από τονισμένο λακωνισμό.

Κάθε τετράστιχο ενός παραδοσιακού σονέτου διαχωρίζεται γραφικά από τα υπόλοιπα. Το σονέτο του Αχμάτοφ δεν χρειάζεται αυτό.

Στην ιδεολογική αποκάλυψη του θέματος, μπορεί να σημειωθεί η ακόλουθη ρυθμική και σημασιολογική σύνδεση: ο αριθμός των συλλαβών και η θέση των τελευταίων τονισμών των γραμμών του τελευταίου δίστιχου απηχούν ρυθμικά τις ιαμβικές εξάμετρες γραμμές, που τονίζει την ακόλουθη σειρά σκέψης : «Δεν τα κουβαλάμε στο στήθος μας στο πολύτιμο φυλαχτό» - «Αλλά ξαπλώνουμε σε αυτό και γινόμαστε δίπλα της». Η άρνηση μετατρέπεται σε επιβεβαίωση μιας ποιοτικά νέας σκέψης.

Η διασύνδεση όλων των δομικών στοιχείων του σονέτου το φέρνει ξεκάθαρα στη θεματική κοινότητα με ολόκληρο το πατριωτικό έργο της Άννας Αχμάτοβα. Ξεκινώντας από το επίγραμμα, που ρυθμικά φαίνεται να συνεχίζεται στο ποίημα, η σημασιολογική σύνδεση υποστηρίζεται διαρκώς από γραμματικούς παραλληλισμούς: δεν υπάρχουν πια άνθρωποι χωρίς δάκρυα - Δεν γράφουμε ποίηση έξω από το μυαλό μας. αλαζονικός και πιο απλός από εμάς - γι' αυτό καλούμε τόσο ελεύθερα... Τέλος, ένας αναγνώστης που είναι εξοικειωμένος με την ποίηση της Αχμάτοβα θα ανακαλύψει εύκολα τη δομική (και επομένως καλλιτεχνική) σύνδεση μεταξύ του τέλους του σονέτου και της εκδοχής του τέλους του ποιήματος που περιλαμβάνεται από τη συγγραφέα στην επιγραφή : «Μα ξαπλώνουμε μέσα του και γινόμαστε αυτό... - «και δεν υπάρχουν πια άνθρωποι χωρίς δάκρυα στον κόσμο...» Η «ποιητική απήχηση» που προέκυψε στην αρχή φτάνει στο υψηλότερο σημείο της, που επιτρέπει στις τελικές γραμμές, εξωτερικά χωρίς έκφραση, να παράγουν μια γνήσια συναισθηματική έκρηξη. Αυτό το καλλιτεχνικό αποτέλεσμα είναι το αποτέλεσμα της αυστηρής προσήλωσης του ποιητή σε δύο πιο σημαντικές υφολογικές αρχές. Το πρώτο από αυτά είναι ο λακωνισμός. Η Αχμάτοβα ήταν σθεναρά πεπεισμένη ότι κάθε ποίημα, ακόμη και ένα μικρό, θα έπρεπε να φέρει ένα τεράστιο συναισθηματικό φορτίο - μεταφορικό, σημασιολογικό, αντονικό. Το δεύτερο είναι ένας προσανατολισμός προς μια ζωντανή προφορική γλώσσα, η οποία καθορίζει τη φυσικότητα του ποιητικού λόγου, ο οποίος στη ρωσική ποίηση συνδέεται κυρίως με το όνομα του Πούσκιν. Έχει κανείς την αίσθηση ότι ο συγγραφέας, χωρίς ορατή προσπάθεια, χρησιμοποιεί και συγκρούεται διαφορετικούς τρόπους ομιλίας: το παραδοσιακό έξοχο ποιητικό λεξιλόγιο αντιπαραβάλλεται με λέξεις με σκόπιμα μειωμένο συγκεκριμένο συναισθηματικό χρωματισμό. Η επισημότητα του προβληματισμού που ακολουθείται από ένα σημαντικό συμπέρασμα δημιουργείται συχνά σαν παρά το μειωμένο λεξιλόγιο που χρησιμοποιείται. Η Αχμάτοβα δεν φοβάται να ρίξει ομοιοκαταληξία (και οι ρίμες για έναν μεγάλο ποιητή είναι πάντα το κέντρο του νοήματος) σε γαλότσες και ψίχουλα. Αντίθετα, χρειάζεται αυτή τη ρίμα για να την εκραγεί με το αξιολύπητο ύψιστο: υπάρχει σκόνη στα δόντια της. Σημειώστε ότι αυτή η ομοιοκαταληξία στεφανώνει το τρίτο, κορυφαίο, τετράστιχο, προετοιμάζοντας τη σύνθεση-σύνθεση.

Είναι ενδιαφέρον να χρησιμοποιήσουμε τροπάρια σε αυτό το ποίημα - λέξεις με μεταφορική σημασία. Η μεταφορά είναι σπάνια παρούσα στα ποιήματα της Αχμάτοβα. Ένα από τα βασικά στοιχεία της εικονογραφίας για εκείνη είναι το επίθετο, που έχει επικαιροποιηθεί στην ποίησή της εδώ και πολύ καιρό. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον αυτές τις γραμμές από το ποίημα «Ακούγοντας το τραγούδι»:

Εδώ, με τη βοήθεια των επιθέτων, μεταφέρονται νέες, απροσδόκητες ιδιότητες της ακουστικής μουσικής, εκφράζεται μια απόκοσμη αίσθηση της πραγματικότητας. Και θα ήταν φυσικό να περιμένουμε μια παρόμοια καλλιτεχνική τεχνική στο «Native Land». Ωστόσο, αντ 'αυτού βρίσκουμε αρκετά παραδοσιακά «αγαπημένα φυλαχτά», «υποσχεμένος παράδεισος», που έχουν γίνει ένα ποιητικό κλισέ, και μάλιστα γειτονικά με τις εκφράσεις: «βρωμιά στις γαλότσες», «άλεσμα, και ζυμώνω, και θρυμματίζω». Ο συνδυασμός σε ένα ποίημα τέτοιων αντιφατικών εικόνων δεν είναι μια εξωτερική μέθοδος ανάμειξης υψηλού στυλ με χαμηλό, όχι απλώς αντίθεση διαφορετικών αρχών, αντίθετων παγκόσμιων σχέσεων, αλλά μια νέα αρμονία που σας επιτρέπει να συνδέσετε οργανικά το παραδοσιακό ποιητικό με το συνηθισμένο, χαμηλών τόνων, αλλά αληθινή στο βάθος της αίσθησης.

Επιδιώκοντας τον απόλυτο λακωνισμό της έκφρασης αυτού του συναισθήματος, η Αχμάτοβα καταφεύγει στη «σημασιολογική επιβολή», γι’ αυτό και η λέξη αποκτά ιδιαίτερη ιδιότητα και ασάφεια. Έτσι, η λέξη-κλειδί γη εμφανίζεται με πολλές σημασίες ταυτόχρονα και η σημασιολογική της κυρίαρχη από γραμμή σε γραμμή κινείται συνεχώς, αλλάζει και γίνεται πιο περίπλοκη, αφού το σημασιολογικό πεδίο αυτής της λέξης δεν μπορεί να διακριθεί καθαρά στα κύρια και περιφερειακά μέρη. Αυτό είναι τόσο ένα συμβολικό χαρακτηριστικό (ladanka) της ιδιοκτησίας ενός ατόμου στη γη όπου γεννήθηκε, όσο και η γενικευμένη σημασία του - η πατρίδα, η χώρα, το κράτος και το έδαφος, η επιφάνεια του πλανήτη μας. Η επιβολή του νοήματος διευκολύνεται από το γεγονός ότι η ίδια η λέξη γη αναφέρεται μόνο στον τίτλο του ποιήματος. Στο μέλλον, αυτή η λέξη αντικαθίσταται από τις αντωνυμίες she ή it. Συνειρμικοί σύνδεσμοι παρέχονται από την επιλογή λέξεων σήμανσης που σχηματίζουν το απαραίτητο πλαίσιο: παράδεισος, βρωμιά, κρίσιμη στιγμή, σκόνη. Επιπλέον, η λέξη-κλειδί, σε σχέση με τη μία ή την άλλη από τις σημασιολογικές της κυρίαρχες, συνδυάζει διάφορες ενέργειες σε σχέση με αυτήν: δεν φοράμε, δεν θυμόμαστε, αλέθουμε, ζυμώνουμε και θρυμματιζόμαστε. Και στο τελευταίο μέρος του ποιήματος, όλα τα νοήματα συνδυάζονται σε ένα ποιοτικά νέο σημασιολογικό επίπεδο:

Αλλά ξαπλώνουμε σε αυτό και γινόμαστε αυτό,
Γι' αυτό το λέμε τόσο ελεύθερα - δικό μας.

Δεν ταράζει τα πικρά μας όνειρα...

Οι παρακάτω φράσεις τραβούν την προσοχή: ένα πικρό όνειρο και ένα όνειρο που δεν ενοχλεί. Τα δάκρυα, τα παράπονα, οι αναμνήσεις ή το μοίρασμα μπορεί να είναι πικρά. Μπορείτε να θεραπεύσετε πληγές, συμπεριλαμβανομένων των ψυχικών. Η λέξη όνειρο, λοιπόν, εμφανίζεται σε ασυνήθιστους για αυτήν συνδυασμούς. Όμως η ψυχολογία της καλλιτεχνικής αντίληψης αποκλείει τη γλωσσική σύγχυση. Η διαφάνεια της σημειωμένης καλλιτεχνικής εικόνας μας επιτρέπει να αποφύγουμε την επανερμηνεία της.

Η λέξη στη σειρά υπόκειται σε παρόμοια μόλυνση του νοήματος: δεν γράφουμε ποιήματα γι' αυτήν με λυγμούς... Εδώ οι φράσεις συνδυάζονται: κλαίω πικρά και γράφω ποίηση - δημιουργώντας ποιητικές εκκλήσεις για την Πατρίδα, εμποτισμένες με δακρύβρεχτο συναισθηματισμό.

Οι λέξεις στις παρακάτω γραμμές του ποιήματος μπαίνουν σε ακόμη πιο σύνθετες συνειρμικές συνδέσεις:

Και αλέθουμε, ζυμώνουμε και θρυμματίζουμε
Εκείνες τις ασύμμετρες στάχτες.

Ανάλυση του ποιήματος της Akhmatova "Native Land"

Η αείμνηστη Anna Andreevna Akhmatova εγκαταλείπει το είδος του «ημερολογίου αγάπης», ένα είδος στο οποίο δεν γνώριζε αντιπάλους και το οποίο εγκατέλειψε, ίσως ακόμη και με κάποια ανησυχία και επιφυλακτικότητα, και προχωρά στη σκέψη του ρόλου της ιστορίας. Η Αχμάτοβα έγραψε για τον Α.Σ. Πούσκιν: «Δεν κλείνεται από τον κόσμο, αλλά πηγαίνει προς τον κόσμο». Αυτός ήταν και ο δρόμος της - προς την ειρήνη, προς την αίσθηση της κοινότητας μαζί της.

Η σκέψη για τη μοίρα του ποιητή οδηγεί στη σκέψη για τη μοίρα της Ρωσίας και του κόσμου.

Στην αρχή του ποιήματος της Anna Andreevna Akhmatova «Native Land» υπάρχουν δύο τελευταίοι στίχοι ενός ποιήματος που συνέθεσε η ίδια η Akhmatova στα μεταεπαναστατικά χρόνια. Και ξεκινάει ως εξής:

Δεν είμαι με αυτούς που εγκατέλειψαν τη γη

Να γίνει κομμάτια από τους εχθρούς.

Η Αχμάτοβα δεν ήθελε τότε να ενταχθεί στις τάξεις των μεταναστών, αν και πολλοί από τους φίλους της κατέληξαν στο εξωτερικό. Η απόφαση να παραμείνει στη Σοβιετική Ρωσία δεν ήταν ούτε συμβιβασμός με τον σοβιετικό λαό ούτε συμφωνία με την πορεία που είχε επιλέξει. Το θέμα είναι διαφορετικό. Η Αχμάτοβα ένιωθε ότι μόνο μοιράζοντας τη μοίρα της με τους δικούς της ανθρώπους θα μπορούσε να επιβιώσει ως άνθρωπος και ως ποιήτρια. Και αυτό το προαίσθημα αποδείχθηκε προφητικό. Στη δεκαετία του τριάντα και του εξήντα, η ποιητική φωνή της απέκτησε απροσδόκητη δύναμη και δύναμη. Έχοντας απορροφήσει όλο τον πόνο της εποχής της, τα ποιήματά της υψώθηκαν πάνω από αυτόν και έγιναν έκφραση του παγκόσμιου ανθρώπινου πόνου. Το ποίημα «Native Land» συνοψίζει τη στάση του ποιητή απέναντι στην πατρίδα του. Το ίδιο το όνομα έχει διπλή σημασία. Η «γη» είναι ταυτόχρονα μια χώρα με τους ανθρώπους που την κατοικούν και με τη δική της ιστορία, και απλώς το έδαφος πάνω στο οποίο περπατούν οι άνθρωποι. Η Αχμάτοβα, όπως λέμε, επαναφέρει τη χαμένη ενότητα στο νόημα. Αυτό της επιτρέπει να εισάγει υπέροχες εικόνες στο ποίημα: "βρωμιά σε γαλότσες", "τσίσιμο στα δόντια" - που λαμβάνουν ένα μεταφορικό φορτίο. Δεν υπάρχει το παραμικρό συναισθηματισμό στη στάση της Άννας Αχμάτοβα απέναντι στην πατρίδα της. Το πρώτο τετράστιχο βασίζεται στην άρνηση εκείνων των ενεργειών που συνήθως συνδέονται με την εκδήλωση πατριωτισμού:

Δεν φοράμε πολύτιμο θυμίαμα στο στήθος μας,

Δεν γράφουμε λυγμούς ποιήματα για αυτήν…

Αυτές οι ενέργειες της φαίνονται ανάξιες: δεν περιέχουν μια νηφάλια, θαρραλέα άποψη για τη Ρωσία. Η Άννα Αχμάτοβα δεν αντιλαμβάνεται τη χώρα της ως «υποσχεμένο παράδεισο» - πάρα πολλά στη ρωσική ιστορία μαρτυρούν τις τραγικές πλευρές της ρωσικής ζωής. Αλλά δεν υπάρχει καμία δυσαρέσκεια εδώ για τις ενέργειες που η πατρίδα «φέρνει σε όσους ζουν σε αυτήν». Υπάρχει μια υπερήφανη υποταγή στην παρτίδα που μας παρουσιάζει. Σε αυτήν την υποβολή, ωστόσο, δεν υπάρχει αμφισβήτηση. Επιπλέον, δεν υπάρχει συνειδητή επιλογή σε αυτό.

Και αυτή είναι η αδυναμία του πατριωτισμού της Αχμάτοβα. Η αγάπη για τη Ρωσία δεν είναι γι' αυτήν το αποτέλεσμα μιας ολοκληρωμένης πνευματικής διαδρομής, όπως συνέβη με τον Λέρμοντοφ ή τον Μπλοκ. αυτή η αγάπη της δόθηκε από την αρχή. Το πατριωτικό της αίσθημα απορροφάται από το μητρικό γάλα και επομένως δεν μπορεί να υποβληθεί σε καμία ορθολογιστική προσαρμογή.

Η σύνδεση με την πατρίδα μας δεν γίνεται αισθητή ούτε σε πνευματικό, αλλά σε φυσικό επίπεδο: η γη είναι αναπόσπαστο μέρος της προσωπικότητάς μας, γιατί όλοι είμαστε προορισμένοι να συγχωνευτούμε φυσικά μαζί της - μετά θάνατον:

Αλλά ξαπλώνουμε σε αυτό και γινόμαστε αυτό,

Γι' αυτό το λέμε τόσο ελεύθερα - δικό μας

Το ποίημα χωρίζεται σε τρεις ενότητες, το οποίο είναι τονισμένο και γραφικό.

Οι πρώτες οκτώ γραμμές κατασκευάζονται ως μια αλυσίδα παράλληλων αρνητικών κατασκευών. Τα άκρα των φράσεων συμπίπτουν με τα άκρα των γραμμών, γεγονός που δημιουργεί μια μετρημένη «επίμονη» πληροφορία, η οποία τονίζεται από τον ρυθμό του ιαμβικού πενταμέτρου.

Ακολουθεί ένα τετράστιχο γραμμένο σε αναπέστη τριών ποδιών. Η αλλαγή μέτρων σε ένα ποίημα είναι ένα μάλλον σπάνιο φαινόμενο στην ποίηση. Σε αυτήν την περίπτωση, αυτή η ρυθμική διακοπή χρησιμεύει για να αντιπαραβάλει τη ροή των αρνήσεων, μια δήλωση για το πώς η πατρίδα εξακολουθεί να αντιλαμβάνεται τον συλλογικό λυρικό ήρωα. Αυτή η δήλωση έχει μάλλον μειωμένο χαρακτήρα, που ενισχύεται από την αναφορική επανάληψη:

Ναι, για εμάς είναι βρωμιά στις γαλότσες μας,

Ναι, για εμάς είναι τσάκισμα στα δόντια...

Και τέλος, στο φινάλε, ο αναπέστης των τριών ποδιών αντικαθίσταται από έναν τετράποδο. Αυτή η διακοπή του μέτρου δίνει στις δύο τελευταίες γραμμές ένα εύρος ποιητικής πνοής, που βρίσκουν στήριγμα στο απέραντο βάθος του νοήματος που περιέχεται σε αυτές.

Η ποίηση της Άννας Αντρέεβνα Αχμάτοβα «τρέφτηκε -ακόμα και στα αρχικά ποιήματα- από ένα αίσθημα πατρίδας, πόνο για την πατρίδα, και αυτό το θέμα ακουγόταν πιο δυνατά στην ποίησή της... Ό,τι κι αν έγραφε τα τελευταία χρόνια, μια επίμονη σκέψη. Τα ιστορικά πεπρωμένα της χώρας ήταν πάντα αισθητά στα ποιήματά της, με τα οποία συνδέεται με όλες τις ρίζες της ύπαρξής της».

Η εγγενής γη ή η πατρίδα είναι ένα μέρος ενός ατόμου. Το μόνο μέρος που είναι ιδιαίτερα αγαπητό στην ψυχή, δεν υπάρχει άλλο μέρος σαν αυτό στον πλανήτη. Υπάρχουν πολλά όμορφα και συναρπαστικά μέρη και αυτό είναι πολύ ωραίο. Αλλά όπως λένε: είναι καλά εδώ, αλλά το σπίτι είναι καλύτερο.

Καμία ξένη γη δεν μπορεί να αντικαταστήσει την πατρίδα μας, όσο καλή κι αν είναι εκεί. Θα υπάρχει κάποιο είδος πόνου στην ψυχή ενός ανθρώπου, κάποιο είδος λαχτάρας που φεύγει μόνο όταν πατήσει το πόδι του στην επικράτεια του κράτους του. Πολλοί ποιητές που αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν στο εξωτερικό έγραψαν για αυτό.

Ειδικά όταν επρόκειτο για αναγκαστικό μέτρο, η μελαγχολία τους έπνιγε από μέσα, αλλά δεν μπορούσαν να επιστρέψουν. Τα βάσανά τους μπορούν να γίνουν αισθητά μέσα από τη δημιουργικότητά τους. Κάποιοι δεν άντεξαν και επέστρεψαν, παρά το γεγονός ότι τους περίμενε εξορία ή φυλάκιση. Καλύτερα να ζήσει στην πατρίδα του σε ακραίες συνθήκες παρά στην πολυτέλεια σε μια ξένη χώρα.

Κάποιοι αξιωματικοί και στρατιώτες που βρέθηκαν στο εξωτερικό μετά την επανάσταση δεν άντεξαν να αποχωριστούν την πατρίδα τους, τα παλιά θεμέλια και τη ζωή. Δεν είχαν πού να επιστρέψουν, αφού όλα ήταν διαφορετικά και δεν υπήρχε θέση σε ξένη χώρα. Δεν μπορούσαν να αποδεχτούν τη μοίρα τους και αυτοκτόνησαν.

Η πατρίδα είναι ο τόπος όπου γεννήθηκε ένας άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο. Η χώρα όπου μεγάλωσε, έμαθε για τον κόσμο, έκανε τις πρώτες του ανακαλύψεις, έζησε, έκανε φίλους και αγάπησε. Στην πατρίδα σου, ακόμη και ιδιαίτερα συναισθήματα σε κυριεύουν: ο ουρανός και ο αέρας είναι διαφορετικοί, όχι ίδιοι όπως σε μια ξένη γη. Όλα είναι ιδιαίτερα, όλα είναι εγγενή, δεν υπάρχει πουθενά αλλού κάτι παρόμοιο. Κάθε λεπίδα χόρτου, δέντρου και θάμνου έχει τη δική της ιστορία, τη δική της βαθιά σύνδεση με τις αναμνήσεις. Η ζωή δεν θα είναι όπως πριν. Ο καθένας έχει μεγαλώσει, ο καθένας έχει τα δικά του πράγματα να κάνει. Η παιδική ηλικία είναι παρελθόν, αλλά η πατρίδα είναι ζωντανή και διατηρεί ό,τι ήταν εδώ.

Η πατρίδα έχει τη δική της ιστορία. Κάθε γη είναι ξεχωριστή. Για έναν άνθρωπο, αυτό ή εκείνο το μέρος προκαλεί πολύ τρυφερά συναισθήματα, γλυκές, ευχάριστες αναμνήσεις, αλλά για έναν άλλον, που είναι από άλλη χώρα, αυτό το μέρος είναι απλώς ένα μέρος, τίποτα το αξιοσημείωτο.

Κάθε πατρίδα χρειάζεται προστασία. Η πατρίδα είναι απλώς γη. Αλλά η ανθρωπότητα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτήν. Η γη μπορεί να σε ταΐσει με το ψωμί της, να σου δώσει νερό από μια πηγή και να σε εκπλήξει με την ομορφιά της, αλλά υπάρχει ένα πράγμα που δεν μπορεί να κάνει - να προστατευτεί.

Η γη που παράγει πόρους, πολλούς πόρους, παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για άλλα κράτη. Θα προσπαθήσουν να το κερδίσουν, θα πάρουν μια κουβέντα. Αλλά για να μην συμβεί αυτό, το κράτος έχει έναν στρατό που είναι πάντα σε επιφυλακή και θα απωθήσει κάθε εχθρό.

Επιλογή 2

Η εγγενής γη είναι ο τόπος όπου γεννήθηκε ένα άτομο. Η εγγενής γη μπορεί να ονομαστεί Πατρίδα. Δεν υπάρχει τίποτα πιο αγαπητό από ένα χωριό ή μια πόλη κοντά στην καρδιά, πλούσια σε ιστορία και κατορθώματα.

Κάθε ρωσική πόλη έχει τη δική της ιστορία· πολλές έχουν βιώσει πολέμους και κακουχίες, πείνα και επιδημία περισσότερες από μία φορές. Οι ηλικιωμένοι τα είδαν όλα αυτά, μόνο όσοι κατάφεραν να επιβιώσουν είναι μαζί μας, αλλά πολλοί έμειναν στο υγρό χώμα. Και πόσες προοπτικές, ελπίδες και όνειρα. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι έζησαν, αγάπησαν, περίμεναν κάτι από τη ζωή και αυτό κόπηκε απότομα. Δεν πρέπει να το ξεχνάμε αυτό. Ποτέ. Αυτό είναι απαραίτητο για να μην επαναληφθούν όλες αυτές οι φρικαλεότητες.

Η εγγενής γη είναι κάτι που συνδέεται με την παιδική ηλικία, κυριολεκτικά κορεσμένη με αυτήν. Όλα τα γεγονότα της παιδικής ηλικίας, της εφηβείας και της νεότητας γίνονταν εδώ, σαν να ήταν ένα απλό χωριό ή μια πολυσύχναστη πόλη. Αυτές οι αναμνήσεις θα μείνουν για πάντα στη μνήμη. Ο καθένας έχει τα δικά του, αλλά η πατρίδα είναι μία. Πουθενά στη γη δεν θα υπάρχει καλύτερο μέρος.

Η ρωσική γη αποθηκεύει τόσες πολλές πληροφορίες, πολλοί πόλεμοι έγιναν εδώ, ένας τεράστιος αριθμός στρατιωτών και αξιωματικών πέθαναν και πέθαναν γενναίοι θάνατοι, σε αυτή τη γη χύθηκε το αίμα και ο ιδρώτας των ηρώων της χώρας. Ο τόπος μας κρατάει ιστορία. Χάρη στις αρχαιολογικές ανασκαφές, έχουν ανακαλυφθεί πολλά εργαλεία, όπλα, χειροβομβίδες και άλλα στοιχεία μάχης. Δυστυχώς, μετά τον πόλεμο, ευρήματα όπως χειροβομβίδες στοίχισαν τη ζωή σε πολλά παιδιά και απρόσεκτους κατοίκους. Η επικράτειά μας είναι πολύ μεγάλη και σε πολλά σημεία υπάρχουν ακόμα βόμβες από την εποχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Οι τραγωδίες που συνέβησαν μετά τις εχθροπραξίες ονομάστηκαν ηχώ του πολέμου. Ο πόλεμος τελείωσε, αλλά συνέχισε να απαιτεί ζωές. Είναι πολύ τρομακτικό.

Η πατρίδα μας είναι όμορφη, η Ρωσία είναι γεμάτη όμορφα και γραφικά μέρη. Πολλοί άνθρωποι έτυχε να ζήσουν εκεί, αλλά άλλοι μπορούν να έρθουν και να χαλαρώσουν σε αυτά τα μέρη. Αυτό είναι υπέροχο. Εκείνοι που τους αρέσει να ταξιδεύουν δεν χρειάζεται να πάνε ή να πετάξουν σε άλλες χώρες όταν ό,τι χρειάζονται μπορούν να βρουν στο σπίτι τους. Υπάρχουν επίσης πολλά ανεξερεύνητα μέρη στη Ρωσία.

Ο Ρώσος λαός έχει κάτι να είναι περήφανος. Η χώρα μας είναι μεγάλη. Με μια πλούσια ιστορία, για την οποία δεν ντρεπόμαστε, οι πρόγονοί μας στάθηκαν ως το τέλος, μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος. Είχαν έναν στόχο και τον πέτυχαν. Πολλές χώρες παραδόθηκαν στους Ναζί και μάλιστα πολύ γρήγορα. Όταν όμως ο εχθρός ήρθε κοντά μας, συνάντησε τέτοια αντίσταση που δεν περίμενε. Δεν είχαμε τέτοια όπλα, τανκς, αεροπλάνα, υστερούσαμε σε όλα. Οι πολεμιστές δεν ήταν προετοιμασμένοι για μια τέτοια επίθεση· τα στρατεύματα διασκορπίστηκαν σε όλη τη χώρα. Διότι η απόφαση για μετακόμιση στα σύνορα πάρθηκε πολύ αργά. Αλλά κανένα από αυτά τα γεγονότα δεν σταμάτησε τους μαχητές μας· όλοι, στρατιώτες, γυναίκες, ακόμη και παιδιά, πολέμησαν για την ευτυχία και τη νίκη τους. Γνωρίζουμε πολλούς παιδικούς ήρωες, χάρη στους οποίους είμαστε πλέον ζωντανοί και ευτυχισμένοι.

• Ιστορία της εφεύρεσης ατμομηχανών - αναφορά μηνυμάτων για τη φυσική 8η τάξη

  Ατμομηχανή - μια μηχανή εξωτερικής καύσης που μετατρέπει την ενέργεια των υδρατμών σε μηχανικό έργο της παλινδρομικής κίνησης του εμβόλου

• Τσουκνίδα - αναφορά μηνύματος (τάξεις 2, 3, 4)

  Η τσουκνίδα είναι γνωστό ότι είναι ευεργετική και ερεθίζει το δέρμα όταν την αγγίζετε. Η τσουκνίδα είναι ένα πολυετές πράσινο φυτό που φτάνει σε ύψος 1,2 μ., ο θάμνος πλάτος 1 μ. Αναπτύσσεται σαν ζιζάνιο και δεν είναι επιλεκτικός στο κλίμα και τη φροντίδα.

• Chipmunk - αναφορά μηνύματος

  Η αναμφισβήτητη περηφάνια της οικογένειας των σκίουρων είναι ένα χαριτωμένο ζώο - το τσιπάκι. Το όνομά του συνδέεται με τη λέξη «σπαστήρας». Αυτός είναι ο ήχος που ακούς από αυτόν πριν βρέξει.

• Χρονολογικός πίνακας του Kuprin (ζωή και έργο, κύριες ημερομηνίες)

  26/08/1870 - γεννήθηκε στην περιοχή Penza σε μια ευγενή οικογένεια. 1871 – μετακομίζει στη Μόσχα, όπου περνά το αρχικό στάδιο της ζωής του

• Λοιμώδη νοσήματα - μήνυμα αναφοράς (ασφάλεια ζωής, βαθμός 7)

  Οι μολυσματικές ασθένειες είναι ασθένειες που προκαλούνται από παθογόνους μικροοργανισμούς λόγω διαταραχής της λειτουργίας του ανοσοποιητικού συστήματος.