Καλησπέρα αγαπητοί φίλοι. Συνεχίζουμε το έργο «Εκατό Χρόνια - Εκατό Βιβλία». Και έχουμε το 1931, τη χρονιά που εμφανίστηκε το μυθιστόρημα «The Golden Calf».

Αυτό αποδείχθηκε ενδιαφέρον με το μυθιστόρημα. Ο Ilf και ο Petrov το δημοσίευσαν στο περιοδικό "30 Days", έγινε επιτυχία, ήταν δεμένο. Αλλά στα κράτη βγήκε νωρίτερα από ό, τι στη Ρωσία. Το "Golgen caf" εμφανίστηκε εκεί σχεδόν αμέσως, και μεταφράστηκε αμέσως, μόλις ολοκληρώθηκε η εκτύπωσή του στη Ρωσία, έγινε μπεστ σέλερ εκεί. Ήδη το 1932, αυτό το βιβλίο ήταν ένα από τα βιβλία με τις μεγαλύτερες πωλήσεις στην Αμερική, αλλά στη Ρωσία δεν εκδόθηκε ως ξεχωριστό βιβλίο.

Για να δικαιολογήσει με κάποιο τρόπο την άρνηση δημοσίευσης του μυθιστορήματος στον Εκδοτικό Οίκο της Ομοσπονδίας, ο Alexander Fadeev, τότε ένας από τους ηγέτες του RAPP, και αργότερα Γενικός Γραμματέας της Ένωσης Σοβιετικών Συγγραφέων, όταν δημιουργήθηκε αυτή η Ένωση το 1934, έγραψε στον Ilf και Petrov: «Αγαπητοί φίλοι! Αν και ο Ostap Bender σας είναι ένας πολύ γοητευτικός χαρακτήρας, είναι σκύλα. Και ένας σκύλας ως κύριος χαρακτήρας στη σοβιετική λογοτεχνία είναι απαράδεκτος. Το μυθιστόρημά σας χρειάζεται σοβαρή επεξεργασία· εν πάση περιπτώσει, δεν είναι τώρα η ώρα να το δημοσιεύσετε». Και παρόλο που το μυθιστόρημα για τον γιο μιας σκύλας κατάφερε να δημοσιευτεί σε περιοδικό και να κερδίσει τη λαϊκή αγάπη, αυτό δεν εμπόδισε τον Fadeev. Φοβόταν ήδη· υπήρχε μια σημαντική διαφορά μεταξύ 1931 και 1932.

Αλλά ξαφνικά έγινε ένα θαύμα. Όπως αναφέρεται στο μυθιστόρημα, η σωτηρία ήρθε από το ροζ οθωμανικό. Απροσδόκητα, ο Μπούμπνοφ, η τότε Λαϊκή Επιτροπεία Εκπαίδευσης, και αργότερα επικεφαλής της Ακαδημίας Επιστημών, και γενικά ένας από τους πιο σοβαρούς Σοβιετικούς μαρξιστές, αποφάσισε να εκδώσει το βιβλίο. Και έτσι συνέβη, σε κάθε περίπτωση, πιστεύεται ότι η προσωπική απόφαση του Στάλιν βρισκόταν πίσω από αυτή την άδεια. Το μυθιστόρημα άρεσε πολύ στον Στάλιν.

Ήταν γνωστό ότι ο Μπουλγκάκοφ, θέλοντας να γράψει ένα μυθιστόρημα που θα ήθελε ο Στάλιν, «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», χρησιμοποίησε εξ ολοκλήρου τα μοτίβα του Ιλφ και του Πετρόφ. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Woland, ο Σατανάς του μοιάζει με τον Μπέντερ, και ο Αζαζέλο, ο κοκκινομάλλης, μοιάζει με τον Μπαλαγκάνοφ και ο Κορόβιεφ σε βαρκάρη μοιάζει με τον Πανικόφσκι και φυσικά ο Κόζλεβιτς μοιάζει με τον Μπεεμόθ, γιατί μια γάτα και μια κατσίκα είναι τα δύο κύρια χαρακτηριστικά του Σατανά. Ο Μπουλγκάκοφ, γενικά, αντέγραψε απερίφραστα τα ήθη και τις τεχνικές των Ilf και Petrov, για τα οποία υπάρχει ένα λεπτομερές βιβλίο της Maya Kaganskaya "Master Gumbs and Margarita".

Αλλά το πιο ενδιαφέρον εδώ είναι ότι το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε με επιτυχία, κυκλοφόρησε και έγινε το αγαπημένο βιβλίο των σοβιετικών παιδιών, δεν τη φοβάμαι αυτή τη λέξη, τη Βίβλο της σοβιετικής διανόησης, που το πήρε αμέσως για εισαγωγικά. Μόλις το 1948, μια προσπάθεια επανέκδοσης αυτών των βιβλίων προκάλεσε ειδικό ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής, γιατί υπήρχε μεγάλο πολιτικό λάθος σε αυτά. Αλλά το 1948 είναι η χρονιά που ο Στάλιν είχε ήδη προοδευτική παράνοια. Αλλά το 1932 και το 1931, όταν το μυθιστόρημα κυκλοφόρησε για πρώτη φορά, αυτή ήταν ακόμα αρκετά αποδεκτή λογοτεχνία.

Όσο για την ίδια την αναγκαιότητα, τους ίδιους τους λόγους για την εμφάνιση του μυθιστορήματος «The Golden Calf», είναι γνωστό ότι μετά την κλήρωση που έριξαν οι συν-συγγραφείς, ο Ostap Bender σκοτώθηκε στο τέλος του πρώτου βιβλίου, «12 καρέκλες .» Έχω αναπτύξει πολλές φορές ήδη, δεν θα το ξαναδιηγηθώ τώρα αναλυτικά, την ιδέα ότι ένα πικαρέσκο ​​μυθιστόρημα πάντα παραμυθιάζει λίγο το Ευαγγέλιο, πάντα το παρωδεί λίγο. Κατά μία έννοια, το Ευαγγέλιο, το ίδιο στο είδος της υψηλής παρωδίας, ήταν το πρώτο πικαρέσκο ​​μυθιστόρημα στην παγκόσμια ιστορία. Ο Χριστός δείχνει επίσης θαυμάσια τεχνάσματα όλη την ώρα: μετατρέπει το νερό σε κρασί, περπατά πάνω στο νερό, θεραπεύει τους τυφλούς και ακόμη και ανασταίνει τους νεκρούς. Και αυτό γιατί ένα θαύμα, η απάτη, ένα αστείο είναι σοβαροί τρόποι αμβλύνσεως των ηθών. Σε έναν κόσμο που διαλύεται, το πικαρέσκο ​​μυθιστόρημα του σκληροτράχηλου πατέρα γίνεται ένα μυθιστόρημα για ένα θαύμα. Και τέτοια πικαρέσκ μυθιστορήματα όπως ο Lazarillo of Tormes ή ο Julio Jurenito του Ehrenburg περιέχουν προφανείς αναφορές στο Ευαγγέλιο. Παρεμπιπτόντως, η Babel τους έχει επίσης στο "The History of Benny Krik", και υπάρχουν επίσης στο Bender.

Ο Μπέντερ είναι καταδικασμένος να πεθάνει στο πρώτο μυθιστόρημα και να αναστηθεί στο δεύτερο. Ο Μπέντερ αναστήθηκε, αυτό είναι άλλο ένα θαύμα του, έχει μια εύθραυστη ουλή από ξυράφι στο λαιμό του. Και η θαυματουργή ανάστασή του είναι απαραίτητη ακριβώς γιατί σε αυτόν τον κόσμο, στον κόσμο της αναδυόμενης σοβιετικής εξουσίας, κάποιος πρέπει να φέρει την καλοσύνη, την ειρωνεία και τον αγώνα ενάντια σε ατρόμητους ηλίθιους. Ο Μπέντερ, σε γενικές γραμμές, είναι ο μόνος χαρακτήρας που φέρνει οποιοδήποτε είδος ουμανισμού στον υπό κατασκευή κόσμο του σοσιαλισμού. Γιατί αυτός ο κόσμος είναι ένας κόσμος ερήμου, ένας κόσμος κατασκευής του σαϊτάν-άρμπα του σιδηροδρόμου του Τουρκεστάν, ένας κόσμος ράλι αυτοκινήτων, ένας κόσμος όπου η Zosya Sinitskaya, για παράδειγμα, δεν είναι πλέον ικανή να αγαπήσει, και μπορεί να αγαπήσει μόνο ένα απλός, ευγενικός, πρωτόγονος μαθητής και δεν μπορεί πλέον να καταλάβει τον Ostap Ίσως. Αυτός είναι ένας κόσμος απλοποιημένων, επίπεδων συναισθημάτων, ένας κόσμος βλακείας, ένας κόσμος σιδερένιων υπολογισμών, και ο Οστάπ με κάποιο τρόπο φέρνει σε όλα αυτά, θα έλεγα ακόμη, κάποιο κόκκο ευφυΐας.

Ο Simonov έγραψε απολύτως σωστά στον πρώτο πρόλογο της πρώτης επανέκδοσης της διλογίας μετά από ένα πολύ μεγάλο διάλειμμα, το 1962, γράφει: «Λοιπόν, πραγματικά, πόσο συμπάσχουμε με τον Ostap όταν ασχολείται με τη Voronya Slobodka». Εδώ ο Simonov είναι λίγο υποτιμημένος από το γεγονός ότι ολόκληρος ο σοβιετικός κόσμος αυτή τη στιγμή είχε μετατραπεί σε Voronya Slobodka, αυτός είναι ο κόσμος ενός θριαμβευτικού, χαρούμενου Mitrich, καταλαβαίνετε. Αυτό πρέπει να καταλάβετε. Αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο, φυσικά, μαστιγώνεται ο αστείος διανοούμενος Vasisualiy Lokhankin, αλλά αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο καταλαμβάνουν το διαμέρισμα ενός πολικού πιλότου, ένας κόσμος στον οποίο κάθε ανθρώπινη παρόρμηση καταστρέφεται από τη χυδαιότητα και τη βλακεία. Ο Ostap καίει κυριολεκτικά αυτόν τον οικισμό Voronya, αυτό είναι επίσης ένα από τα σκληρά θαύματα του. Φυσικά, ο Ostap είναι μια χριστολογική φιγούρα, άρα είναι καταδικασμένος, άρα, στην πραγματικότητα, εξαφανίζεται από αυτόν τον κόσμο.

Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι είχαν διαφορετικό τέλος, και στη μία περίπτωση κατάφερε να δραπετεύσει, στην άλλη ο Zosya με κάποιο τρόπο τον ερωτεύτηκε και έγινε σύζυγος και το βιβλίο τελείωσε με τις λέξεις: «Μπροστά του στάθηκε γυναίκα." Αλλά όλα τελείωσαν με μια πολύ ακριβή φράση: «Θα πρέπει να επανεκπαιδευτούμε ως διαχειριστής κτιρίου». Για τον Ostap Bender, έρχεται η τρομερή τροπή του σοβιετικού μιμητισμού.

Το τρίτο βιβλίο των Ilf και Petrov, «The Great Schemer», υποτίθεται ότι ήταν για αυτόν τον μιμητισμό, αλλά δεν γράφτηκε. Στη συνέχεια, επρόκειτο να γράψουν το μυθιστόρημα "Ακατάχρηστος" για έναν Σοβιετικό οπορτουνιστή, γραφειοκράτη και σκέτη, αλλά ούτε αυτό το βιβλίο γράφτηκε, εκτός από το ότι τα προσχέδια σχεδίων παρέμειναν από αυτό, επειδή δεν ήταν η κατάλληλη στιγμή.

Το επόμενο βιβλίο για τον Bender ήταν το "One-Storey America", όπου ο Bender δεν εμφανίζεται, αλλά όπου ένας κόσμος χτίζεται σύμφωνα με τα πρότυπά του - ένας καλός κόσμος επαγγελματιών απατεώνων. Λοιπόν, όχι επαγγελματίες απατεώνες, αλλά μάλλον επαγγελματίες επιχειρηματίες, ένας κόσμος που αντικαθιστά τον εξαναγκασμό και τον φόβο με την ιδεολογία του κέρδους και της συνεργασίας και της συμμαχίας.

Όσο για το ίδιο το "The Golden Calf", σε σύγκριση με το "Chairs", αυτό το βιβλίο είναι, φυσικά, πολύ πιο ταλαντούχο, πολύ πιο ζωντανό. Και αυτό που είναι πιο ενδιαφέρον, πολύ πιο τραγικό. Και ο θάνατος του Panikovsky, και η επαναλαμβανόμενη πρόβλεψή του, και η μοίρα του Balaganov, και το ερωτικό δράμα του ίδιου του Bender, όλα αυτά είναι πολύ σοβαρά. Το σημαντικότερο όμως που υπάρχει εκεί είναι φυσικά η εικόνα του εκατομμυριούχου Κορέικο. Το γεγονός είναι ότι ο Koreiko, τον οποίο, παρεμπιπτόντως, έπαιξε καλύτερα από όλα, κατά τη γνώμη μου, ο Andrei Smirnov στη λαμπρή κινηματογραφική μεταφορά του "Dreams of an Idiot" του Vasily Pichul, αν και ο Evstigneev είναι πολύ καλός. Ο Κορείκο, στην ουσία, είναι ένα τυπικό σοβιετικό άτομο. Όλα είναι καλά μαζί του, δεν έχει εσωτερικό περιεχόμενο, στην πραγματικότητα είναι κανίβαλος. Σε οποιαδήποτε εποχή, είναι ένας πλήρης, έξοχα μιμούμενος αρπακτικό, εργάζεται τέλεια στο Τσερνομόρσκ, στην Οδησσό, και κανείς δεν θα τον υποψιαστεί ποτέ για το γεγονός ότι σε άλλες, πιο σκληρές εποχές, απλά έφαγε εκατοντάδες ζωντανούς ανθρώπους. Είναι ιδανικός καιροσκόπος και αυτό τον κάνει πρότυπο Σοβιετικού πολίτη.

Όλα πάνε πολύ καλύτερα για τον Κορέικο παρά για τον Οστάπ. Βλέπετε, ο ευγενής απατεώνας και ευδιάθετος τυχοδιώκτης Ostap χάνει τα πάντα, αν και γνωρίζει 99 τρόπους για να εξαπατήσει ανθρώπους, παρακάμπτοντας τον Ποινικό Κώδικα, ή όσους γνωρίζει, πολύ περισσότερο, κατά τη γνώμη μου. Αλλά όσον αφορά τον Κορέικο, τίποτα δεν τον απειλεί· καταφέρνει πάντα να δραπετεύσει, χρησιμοποιώντας είτε τη σοβιετική βλακεία, είτε τη σοβιετική ευπιστία, είτε τη σοβιετική αρπαχτή, με την οποία, παρεμπιπτόντως, έχει μολυνθεί και αυτός. Και ανεξάρτητα από το ποιος πραγματικά τον περιβάλλει, ο ηλίθιος λογιστής Berlaga, ή τα εξίσου ανόητα αφεντικά, ή η καημένη η Zosya, την οποία σαγηνεύει, κανείς δεν μπορεί να του αντισταθεί. Βλέπετε, όλοι έχουν ένα όπλο εναντίον του Ostap, γιατί ο Ostap είναι άντρας. Όμως ο Κορείκο δεν είναι πρόσωπο, είναι ήρωας ενός νέου σχηματισμού. Γενικά, πρόκειται για ένα χοιρινό φιλέτο που μιλάει και στερείται απολύτως περιεχομένου. Ταυτόχρονα, είναι τρομερά υγιής, φροντίζει πολύ την υγεία του, τρέχει, τρώει σωστά, είναι πολύ δυνατός σωματικά, παραλίγο να σκοτώσει τον Μπέντερ, αν και ο Μπέντερ αποδείχθηκε.

Γενικά, αυτός είναι ένας ανίκητος χαρακτήρας, αυτό είναι το χειρότερο πράγμα. Το Koreiko έχει ζήσει μέχρι σήμερα· θα πω μάλιστα ότι το Koreiko σήμερα ελέγχει ό,τι μπορεί να φτάσει. Ο Μπέντερ δεν είναι πια, αλλά ο Κορεϊκό, ένας τέτοιος υποδειγματικός Ιούδας, που δεν θα αυτοκτονήσει ποτέ, ολοκληρωτικός προδότης, υπάρχει ασφαλής και δεν θα του συμβεί τίποτα. Δεν είναι τυχαίο, στην πραγματικότητα, ότι το μυθιστόρημα ονομάζεται "The Golden Calf". Γιατί ο κύριος χαρακτήρας αυτού του μυθιστορήματος είναι φυσικά το Κορεϊκό, αυτό το χρυσό μοσχάρι της νέας εποχής, που προσπαθούν να αγγίξουν από τον μαστό. Ο Μπέντερ είναι ένας ξεπερασμένος χαρακτήρας, ο ίδιος με τον ευγενή απατεώνα, στην πραγματικότητα, ο Πανικόφσκι με την άτυχη χήνα του, το ίδιο με τον φτωχό ιδεαλιστή Μπαλαγκάνοφ, έναν άνθρωπο ελεύθερου επαγγέλματος, το ίδιο με τον δύστυχο οδηγό Κόζλεβιτς, που θέλει τους πάντες «ε , πήγαινε μια βόλτα!», αλλά κανείς δεν το χρειάζεται. Όλοι αυτοί είναι ζωντανοί άνθρωποι, επομένως δεν χρειάζονται πλέον. Ήρθε η ώρα για τους Κορεάτες. Και από αυτή την άποψη, το Χρυσό Μοσχάρι είναι ένα μεγάλο τραγικό μυθιστόρημα.

Ας μην ξεχνάμε ότι αυτό το βιβλίο είναι πολύ πυκνογραμμένο. Μια φορά κι έναν καιρό, ο Ilf και ο Petrov ανέπτυξαν το δικό τους λογοτεχνικό στυλ, το οποίο τους επέτρεψε να γράφουν μαζί. Η φράση ειπώθηκε δυνατά· αν ο ένας την απέρριπτε, ο άλλος συμφωνούσε. Αν κάποια ιδέα τους ερχόταν στο μυαλό ταυτόχρονα, απορρίφθηκε αμέσως, γιατί ο Ilf είπε ότι δύο άνθρωποι μπορούν να το σκεφτούν, τότε μπορούν να το σκεφτούν διακόσιοι, δεν είναι ενδιαφέρον. Μετά έμαθαν να γράφουν μόνοι τους, γιατί έγιναν, στην πραγματικότητα, ένας μόνο συγγραφέας, ο Ilf-i-Petrov, που ανέπτυξε το δικό του στυλ. Το “One-Storey America” γράφτηκε ξεχωριστά, αλλά παρόλα αυτά δεν βλέπουμε ένα στυλιστικό όριο.

Αλλά το «The Golden Calf», το τελευταίο πράγμα που έγραψαν μαζί, και είναι τρομακτικό να το πούμε, το τελευταίο πράγμα που έκαναν με ευχαρίστηση, γιατί μετά από αυτό ξεκίνησε στη Ρωσία μια σκοτεινή δεκαετία απολύτως επίσημης λογοτεχνίας. Η τελευταία αναλαμπή διασκέδασης είναι ο Ilf και ο Petrov. Και είναι τρομακτικό να πούμε ότι αυτό είναι το τελευταίο ξέσπασμα του Χριστιανισμού. Όταν ο Ilf και ο Petrov έγραψαν για το γεγονός, ή πιο συγκεκριμένα, ο Petrov μόνος του, χωρίς Ilf, ότι δεν υπήρχε κοσμοθεωρία, αντικαταστάθηκε από την ειρωνεία, αυτή είναι η πιο ακριβής περιγραφή εκείνης της εποχής, που δίνεται από την Καινή Διαθήκη. Γιατί η Καινή Διαθήκη ξεκινά πάντα με ειρωνεία. Και γι' αυτό το Σοβιετικό Ευαγγέλιο, το σοβιετικό σατιρικό βιβλίο, έγινε τόσο τραγικό και, κατά μία έννοια, τόσο επιβεβαιωτικό της ζωής.

Τέθηκε το ερώτημα αν οι ίδιοι ο Ilf και ο Petrov συνειδητοποίησαν ότι έγραφαν σοβαρά έργα. Είχαν επίγνωση, φυσικά, είχαν επίγνωση. Το έγραψαν σοβαρά, με μέγιστη αφοσίωση. Και γενικά, θα σας πω, ξέρετε, ότι δεν ήταν επαγγελματίες συγγραφείς, αλλά ποιος ήταν επαγγελματίας συγγραφέας; Ήταν δημοσιογράφοι, αυτό είναι φυσιολογικό. Ποιος ήταν ο επαγγελματίας συγγραφέας εκείνη την εποχή; Αυτή ήταν μια γενιά ανθρώπων που δεν είχαν παρελθόν, που δεν είχαν μόρφωση, των οποίων οι ζωές καταστράφηκαν. Είχαν μόνο ένα γυμνάσιο πίσω τους. Τη λογοτεχνία την έπαιρναν πολύ στα σοβαρά· φυσικά την αντιμετώπιζαν ως διακονία. Και αν η σχολή των εφημερίδων είναι πάντα γελοιοποιημένη, τότε να έχετε κατά νου ότι αυτή είναι επίσης μια σχολή ακριβών λέξεων, γνώσης των λεπτομερειών, εξυπνάδας και ικανότητας να καταλαβαίνεις από μια μισή υπόδειξη προς τα πού οδεύει η εποχή. Ο Ilf και ο Petrov ήταν, δεν φοβάμαι αυτή τη λέξη, οι πιο σοβαροί συγγραφείς αυτής της εποχής, και δεν είναι τυχαίο ότι ο Nabokov είπε ότι τα δύο κύρια βιβλία της σοβιετικής εποχής ήταν η διλογία για τον Bender, γιατί όλα τα άλλα δεν στέκονται μέχρι την κριτική.

Και εσύ κι εγώ θα συνεχίσουμε τη συζήτησή μας σε μια εβδομάδα και θα μιλήσουμε για το 1932, για την ιστορία του Ιβάν Κατάεφ «Αυτοκινητόδρομος Λένινγκραντ».

Όταν διασχίζετε το δρόμο, κοιτάξτε γύρω σας.

(Κανόνας οδικής κυκλοφορίας)

Από τους συγγραφείς

Συνήθως, όσον αφορά την κοινωνικοποιημένη λογοτεχνική μας οικονομία, οι άνθρωποι στρέφονται σε εμάς με ερωτήσεις αρκετά θεμιτές, αλλά πολύ μονότονες: «Πώς το γράφετε εσείς οι δύο;»

Στην αρχή απαντήσαμε λεπτομερώς, προχωρήσαμε σε λεπτομέρειες, μιλήσαμε ακόμη και για μια μεγάλη διαμάχη που προέκυψε για το εξής θέμα: να σκοτώσουμε τον ήρωα του μυθιστορήματος «12 καρέκλες» Ostap Bender ή να τον αφήσουμε ζωντανό; Δεν ξέχασαν να αναφέρουν ότι η μοίρα του ήρωα αποφασίστηκε με κλήρο. Στη ζαχαρόπαστα τοποθετήθηκαν δύο χαρτάκια, στο ένα από τα οποία απεικονίζονταν ένα κρανίο και δύο κόκαλα κοτόπουλου με τρεμάμενο χέρι. Το κρανίο βγήκε έξω και μισή ώρα αργότερα ο μεγάλος μοχθηρός είχε φύγει. Τον έκοψαν με ξυράφι.

Μετά αρχίσαμε να απαντάμε με λιγότερες λεπτομέρειες. Δεν μιλούσαν πια για τον καυγά. Αργότερα σταμάτησαν να μπαίνουν σε λεπτομέρειες. Και τελικά, απάντησαν εντελώς χωρίς ενθουσιασμό:

Πώς γράφουμε μαζί; Ναι, έτσι γράφουμε μαζί. Όπως οι αδερφοί Γκονκούρ. Ο Έντμοντ τρέχει στα γραφεία σύνταξης και ο Ζυλ φυλάει το χειρόγραφο για να μην το κλέψουν οι γνωστοί του. Και ξαφνικά έσπασε η ομοιομορφία των ερωτήσεων.

Πείτε μας», μας ρώτησε κάποιος αυστηρός πολίτης από αυτούς που αναγνώρισαν τη σοβιετική εξουσία λίγο αργότερα από την Αγγλία και λίγο νωρίτερα από την Ελλάδα, «πείτε μου, γιατί γράφετε αστεία;» Τι είδους γέλια υπάρχουν κατά την περίοδο της ανοικοδόμησης; Είσαι τρελός?

Μετά από αυτό, πέρασε πολύ καιρό και θυμωμένος μας έπεισε ότι το γέλιο είναι βλαβερό τώρα.

Είναι αμαρτωλό να γελάς; - αυτός είπε. - Ναι, δεν μπορείς να γελάσεις! Και δεν μπορείς να χαμογελάσεις! Όταν βλέπω αυτή τη νέα ζωή, αυτές τις αλλαγές, δεν θέλω να χαμογελάσω, θέλω να προσευχηθώ!

Αλλά δεν γελάμε μόνο, αλλά αντιταχθήκαμε. - Στόχος μας είναι η σάτιρα ακριβώς σε όσους δεν καταλαβαίνουν την περίοδο της ανασυγκρότησης.

«Η σάτιρα δεν μπορεί να είναι αστεία», είπε ο αυστηρός σύντροφος και, πιάνοντας το μπράτσο κάποιου τεχνίτη Βαπτιστή, τον οποίο πήρε για 100% προλετάριο, τον οδήγησε στο διαμέρισμά του.

Όλα όσα λέγονται δεν είναι μυθοπλασία. Θα ήταν δυνατό να καταλήξουμε σε κάτι πιο αστείο.

Δώστε ελεύθερα σε έναν τέτοιο πολίτη αλληλούγια, και θα βάλει ακόμη και μπούρκα στους άντρες, και το πρωί θα παίζει ύμνους και ψαλμούς στην τρομπέτα, πιστεύοντας ότι έτσι πρέπει να βοηθήσουμε στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού.

Και όλη την ώρα που συνθέσαμε το "The Golden Calf", το πρόσωπο ενός αυστηρού πολίτη αιωρούνταν από πάνω μας.

Τι γίνεται αν αυτό το κεφάλαιο αποδειχθεί αστείο; Τι θα πει αυστηρός πολίτης;

Και στο τέλος αποφασίσαμε:

α) γράψτε ένα μυθιστόρημα όσο το δυνατόν πιο αστείο,

β) εάν κάποιος αυστηρός πολίτης δηλώσει ξανά ότι η σάτιρα δεν πρέπει να είναι αστεία, ζητήστε από τον εισαγγελέα της δημοκρατίας να ασκήσει δίωξη κατά του εν λόγω πολίτη σύμφωνα με το άρθρο που τιμωρεί το μπάχαλο με διάρρηξη.

I. Ilf, E. Petrov

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ
«ΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΑΝΤΕΛΟΠΗΣ»

Κεφάλαιο Ι
Για το πώς ο Πανικόφσκι παραβίασε τη σύμβαση

Οι πεζοί πρέπει να αγαπιούνται. Οι πεζοί αποτελούν την πλειοψηφία της ανθρωπότητας. Επιπλέον, το καλύτερο μέρος του. Οι πεζοί δημιούργησαν τον κόσμο. Αυτοί έχτισαν πόλεις, έχτισαν πολυώροφα κτίρια, εγκατέστησαν αποχέτευση και ύδρευση, πλακόστρωσαν τους δρόμους και τους άναψαν με ηλεκτρικές λάμπες. Αυτοί διέδωσαν τον πολιτισμό σε όλο τον κόσμο, επινόησαν την τυπογραφία, εφηύραν μπαρούτι, έχτισαν γέφυρες σε ποτάμια, αποκρυπτογραφούσαν αιγυπτιακά ιερογλυφικά, εισήγαγαν το ξυράφι ασφαλείας, κατάργησαν το δουλεμπόριο και ανακάλυψαν ότι εκατόν δεκατέσσερα νόστιμα θρεπτικά πιάτα μπορούσαν να γίνουν από σόγια. .

Και όταν όλα ήταν έτοιμα, όταν ο πλανήτης της πατρίδας πήρε μια σχετικά άνετη εμφάνιση, εμφανίστηκαν αυτοκινητιστές.

Να σημειωθεί ότι το αυτοκίνητο εφευρέθηκε και από πεζούς. Αλλά οι αυτοκινητιστές με κάποιο τρόπο το ξέχασαν αμέσως. Οι πράοι και ευφυείς πεζοί άρχισαν να συνθλίβονται. Δρόμοι που δημιουργήθηκαν από πεζούς πέρασαν στα χέρια των αυτοκινητιστών. Τα πεζοδρόμια έγιναν διπλάσια, τα πεζοδρόμια στένεψαν σε μέγεθος καπνοδέματος. Και οι πεζοί άρχισαν να μαζεύονται τρομαγμένοι στους τοίχους των σπιτιών.

Σε μια μεγάλη πόλη, οι πεζοί κάνουν μια μαρτυρική ζωή. Για αυτούς εισήχθη ένα είδος μεταφορικού γκέτο. Επιτρέπεται να διασχίζουν δρόμους μόνο σε διασταυρώσεις, δηλαδή ακριβώς σε εκείνα τα μέρη όπου η κυκλοφορία είναι πιο έντονη και όπου το νήμα στο οποίο συνήθως κρέμεται η ζωή ενός πεζού κόβεται πιο εύκολα.

Στην αχανή χώρα μας, ένα συνηθισμένο αυτοκίνητο, που προορίζεται, σύμφωνα με τους πεζούς, για την ειρηνική μεταφορά ανθρώπων και εμπορευμάτων, έχει πάρει την απειλητική μορφή ενός αδελφοκτόνου βλήματος. Θέτει εκτός δράσης ολόκληρες τάξεις μελών του σωματείου και τις οικογένειές τους. Αν κάποιος πεζός καταφέρει μερικές φορές να πετάξει έξω από την ασημένια μύτη του αυτοκινήτου, επιβάλλεται πρόστιμο από την αστυνομία για παράβαση των κανόνων της κατήχησης του δρόμου.

Γενικότερα, η εξουσία των πεζών έχει κλονιστεί πολύ. Αυτοί, που έδωσαν στον κόσμο τόσο υπέροχους ανθρώπους όπως ο Οράτιος, ο Μπόιλ, ο Μάριοτ, ο Λομπατσέφσκι, ο Γουτεμβέργιος και ο Ανατόλ Φρανς, τώρα αναγκάζονται να κάνουν γκριμάτσες με τον πιο χυδαίο τρόπο, μόνο και μόνο για να θυμίζουν την ύπαρξή τους. Θεέ, Θεέ, που στην ουσία δεν υπάρχει, εσύ που στην πραγματικότητα δεν υπάρχεις, τι έφερες στον πεζό!

Εδώ περπατά από το Βλαδιβοστόκ στη Μόσχα κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου της Σιβηρίας, κρατώντας στο ένα χέρι ένα πανό με την επιγραφή: «Θα αναδιοργανώσουμε τη ζωή των εργατών κλωστοϋφαντουργίας» και ρίχνοντας ένα ραβδί στον ώμο του, στο τέλος του οποίου κρέμεται το αποθεματικό Πέδιλα “Uncle Vanya” και μια τσίγκινα τσαγιέρα χωρίς καπάκι. Πρόκειται για έναν Σοβιετικό πεζό-αθλητή που έφυγε από το Βλαδιβοστόκ ως νέος και στα παρακμιακά του χρόνια, στις πύλες της Μόσχας, θα καταπλακωθεί από ένα βαρύ αυτοκίνητο, η πινακίδα του οποίου δεν θα γίνει ποτέ αντιληπτή.

Ή άλλος, Ευρωπαίος Μοϊκανός πεζός. Περπατάει σε όλο τον κόσμο, κυλώντας ένα βαρέλι μπροστά του. Θα πήγαινε πρόθυμα έτσι, χωρίς το βαρέλι. αλλά τότε κανείς δεν θα προσέξει ότι είναι πραγματικά πεζός μεγάλων αποστάσεων, και δεν θα γράφουν για αυτόν στις εφημερίδες. Όλη σου τη ζωή πρέπει να σπρώχνεις το καταραμένο δοχείο μπροστά σου, στο οποίο (κρίμα, ντροπή!) υπάρχει μια μεγάλη κίτρινη επιγραφή που εξυμνεί τις αξεπέραστες ιδιότητες του λαδιού αυτοκινήτου «Τα όνειρα του σοφέρ». Έτσι εκφυλίστηκε ο πεζός.

Και λίγο πριν την οριοθέτηση του εξαγόμενου ποσού, ο ηλίθιος αρχηγός με έκοψε με ξυράφι στο λαιμό. Αχ, τι τυράκι ήταν, Κορεϊκό! Έχει φύγει και πονάει! Οι χειρουργοί μετά βίας έσωσαν τη νεαρή μου ζωή, για την οποία τους είμαι βαθιά ευγνώμων.

Στο νέο μυθιστόρημα, ο Ο. Μπέντερ παίζει τον ρόλο ενός εκβιαστή. Έχοντας μάθει από τον "γιο του υπολοχαγού Schmidt" Shura Balaganov για την ύπαρξη του υπόγειου εκατομμυριούχου Alexander Ivanovich Koreiko, ο μεγάλος τεχνίτης αποφασίζει να πάρει μέρος από τα χρήματα από αυτόν - τελικά, γνωρίζει "400 σχετικά ειλικρινείς τρόπους" για να το κάνει αυτό. . Όμως η επιλεγμένη μέθοδος δεν λειτουργεί (ο ίδιος ο Α. Κορεϊκό την αξιολογεί ως «παθή απόπειρα εκβιασμού τρίτης τάξης»), μετά την οποία ο Ο. Μπέντερ παίρνει το θέμα στα σοβαρά - ανοίγεται υπόθεση εναντίον του Α. Κορεϊκού, στην οποία, μέσω σκληρή δουλειά, πληροφορίες για τη δεύτερη, υπόγεια ζωή συλλέγονται εκατομμυριούχος - για να πουλήσει στη συνέχεια αυτή την επιχείρηση σε αυτόν για 1.000.000 ρούβλια.

Παρά την ενεργή βοήθεια στο έργο του πληρώματος Antelope (αυτοκίνητο της μάρκας Loren-Dietrich, αν και υπάρχει μεγάλη συζήτηση για το αν το αυτοκίνητο ήταν της συγκεκριμένης μάρκας, περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια στο βιβλίο): Adam Κοζλέβιτς, ο ήδη αναφερόμενος Σούρα Μπαλαγκάνοφ και ο Μιχαήλ Σαμουέλεβιτς Πανικόφσκι, ο δρόμος προς το εκατομμύριο θα είναι ακανθώδης και μακρύς...

Χαρακτήρες

Κεντρικός

• Ostap Bender (διοικητής)
• Shura Balaganov (αγαπημένος γιος του υπολοχαγού Schmidt, μηχανικός πτήσης, επίτροπος οπλών)
• Panikovsky, Mikhail Samuelevich (άνθρωπος χωρίς διαβατήριο, χήνα κλέφτης, παραβάτης της σύμβασης, κούριερ για το γραφείο "Horns and Hooves")
• Kozlevich, Adam Kazimirovich (οδηγός του Wildebeest)

Φωτεινή προσωπικότητα

• Koreiko, Alexander Ivanovich (υπόγειος σοβιετικός εκατομμυριούχος)

Επεισοδιακός

• Κάτοικοι του "Voronya Slobodka" (διαμέρισμα νούμερο τρία): πιλότος Sevryugov, Vasisualiy Lokhankin με τη σύζυγό του Varvara, Nikita Pryakhin (συνταξιούχος θυρωρός), πολίτης Gigienishvili (πρώην πρίγκιπας του βουνού και τώρα εργάτης της Ανατολής), Mitrich (Alexander Suehovkey , πρώην θαλαμηγός της αυτοκρατορικής αυλής), η Ντούνια (που νοίκιασε ένα κρεβάτι στο δωμάτιο της θείας Πασά), η θεία πασά (έμπορος και πικραμένος μέθυσος), η γιαγιά, της οποίας κανείς δεν ήξερε το όνομα και το επίθετο, και άλλα ιχθύδια διαμερισμάτων, με επικεφαλής τον υπεύθυνη ενοικιαστή Lucia Frantsevna Pferd
• Υπάλληλοι του ιδρύματος Ηρακλή: σύντροφος. Polykhaev (αρχηγός), Egor Skumbrievich (υπεύθυνος υπάλληλος), Berlaga (λογιστής), Serna Mikhailovna (γραμματέας), Bomze, Kukushkind, Lapidus Jr., Sakharkov, Dreyfus, Tezoimenitsky, Μουσικός, Chevazhevskaya, Borisokhlebsky
• Ζόσια Σινίτσκαγια

Νέα δομή

Σύμφωνα με τον V. Kataev, ο οποίος ήταν ουσιαστικά ένας από τους συν-συγγραφείς του μυθιστορήματος (βλ. «My Diamond Crown»), και τα δύο μυθιστορήματα είναι συλλογές φειλετόν, πολύ συμβατικά ενωμένα με μια κοινή ιστορία. Οποιοδήποτε από τα φεγιέτα θα μπορούσε να αφαιρεθεί και να αντικατασταθεί με άλλο, χωρίς μεγάλη ζημιά στην εξέλιξη του οικοπέδου. Υπάρχει μια δεύτερη, συγγραφέας, εκδοχή του μυθιστορήματος "Οι δώδεκα καρέκλες", στην οποία ο χαρακτήρας του φειλέτο εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά - τα κεφάλαια του μυθιστορήματος που δεν περιλαμβάνονται στην κλασική έκδοση ουσιαστικά δεν συνδέονται με την κύρια πλοκή του.

Το κείμενο του μυθιστορήματος περιέχει πολυάριθμα ένθετα παρωδίας (βλ., για παράδειγμα, το απόσπασμα του κειμένου της ιστορίας «Ο θάνατος του Βαζίρ-Μουχτάρ» του Y. Tynyanov παρακάτω), στο οποίο οι συγγραφείς του μυθιστορήματος παίζουν με μεγάλη επιτυχία το στιλιστικά χαρακτηριστικά άλλων συγγραφέων. Δυστυχώς, οι περισσότεροι σύγχρονοι αναγνώστες δεν είναι εξοικειωμένοι με τα δημοφιλή λογοτεχνικά έργα εκείνης της εποχής, γεγονός που οδηγεί σε κάποια απώλεια του νοήματος αυτού που γράφτηκε.

Κείμενο του Tynyanov:

«Ήταν νύχτα. Σε όλη τη Ρωσία και τον Καύκασο επικρατούσε μια άστεγη, άγρια, ιστό νύχτα. Ο Νέσελροντ κοιμόταν στο κρεβάτι του, με το γυμνό του ράμφος τυλιγμένο σε μια κουβέρτα σαν ένας γυμνός κόκορας. Ο αδύνατος ΜακΝτόναλντ ανέπνεε ομοιόμορφα το λεπτό αγγλικό εσώρουχό του, αγκαλιάζοντας τη γυναίκα του, ελαστικά σαν κορδόνι. Κουρασμένη από τα άλματα, χωρίς σκέψεις, η Κάτια κοιμήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, απλωμένη. Ο Πούσκιν πήδηξε γύρω από το γραφείο με χαρούμενα μικρά βήματα, σαν μαϊμού στην έρημο, και κοίταξε προσεκτικά τα βιβλία στο ράφι. Ο στρατηγός Σιπιαγίν ροχάλιζε στην Τιφλίδα, εκεί κοντά, σφυρίζοντας από τη μύτη του σαν παιδί. Τα θύματα της πανούκλας, με τα μάτια τους να βγαίνουν από τα κεφάλια τους, πνίγηκαν στις δηλητηριασμένες καλύβες κοντά στο Γκούμρι. Και όλοι ήταν άστεγοι. Δεν υπήρχε δύναμη στη γη. Ο δούκας του Ουέλινγκτον και ολόκληρο το ντουλάπι του Σεντ Τζέιμς ασφυκτιούσαν στα μαξιλάρια τους. Ο Νικολάι ανέπνεε από το λευκό επίπεδο στήθος του».

Στίχοι του "The Golden Calf":

«Νύχτα, νύχτα, νύχτα, όπως έχει ήδη ειπωθεί, απλώθηκε σε ολόκληρη τη χώρα. Ο μοναρχικός Χβορομπιόφ γκρίνιαξε στον ύπνο του. που ονειρευόταν ένα τεράστιο συνδικαλιστικό βιβλίο. Στο τρένο, στην επάνω κουκέτα, ο μηχανικός Ταλμουτόφσκι ροχάλιζε, κυλώντας από το Χάρκοβο προς το Ροστόφ, όπου τον καλούσε ο καλύτερος μισθός. Αμερικανοί κύριοι ταλαντεύτηκαν στο πλατύ κύμα του Ατλαντικού, παίρνοντας στο σπίτι μια συνταγή για εξαιρετική φεγγαράδα από σιτάρι. Ο Vasisualiy Lokhankin πέταξε και γύρισε τον καναπέ του, τρίβοντας το χέρι του στις πληγείσες περιοχές. Ο παλιός συγγραφέας παζλ Sinitsky σπατάλησε ηλεκτρική ενέργεια μάταια, συνθέτοντας μια μυστηριώδη εικόνα για το περιοδικό "Vodoprovodnoye Delo". Ταυτόχρονα, προσπάθησε να μην κάνει θόρυβο για να μην ξυπνήσει τη Ζόσια. Ο Polykhaev ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι με τη Serna Mikhailovna. Άλλοι Ηρακλησίους κοιμόντουσαν ανήσυχοι σε διάφορα σημεία της πόλης. Ο Alexander Ivanovich Koreiko δεν μπορούσε να κοιμηθεί, βασανισμένος από τη σκέψη του πλούτου του.

Φιλμογραφία

Sergei Yursky ως Ostap Bender (1968)

Δείτε τι είναι το "The Golden Calf (μυθιστόρημα)" σε άλλα λεξικά:

The Golden Calf: «The Golden Calf» (γερμανικά: Das goldene Kalb) είναι ένα μυθιστόρημα του Rudolf von Gottschall. Το "The Golden Calf" είναι ένα μυθιστόρημα των Ilf και Petrov. Το "The Golden Calf" είναι μια σοβιετική ταινία μεγάλου μήκους του 1968. “Golden Calf” Ρωσικά... ... Wikipedia

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Golden Calf (έννοιες). Χρυσό μοσχάρι ... Wikipedia

The Golden Calf (μυθιστόρημα) The Golden Calf ταινία (ΕΣΣΔ, 1968) Dreams of a Idiot (ταινία) Ταινία 1993 The Golden Calf τηλεοπτική σειρά (Ρωσία, 2006) ... Wikipedia

- «The Golden Calf» μυθιστόρημα των I. Ilf και E. Petrov. Γράφτηκε το 1931. Είδος: πικαρέσκο ​​μυθιστόρημα, κοινωνική σάτιρα. Συνέχεια του μυθιστορήματος «Οι δώδεκα καρέκλες». Το όνομα παίζει στη βιβλική εικόνα του χρυσού μοσχαριού. Περιεχόμενα 1 Οικόπεδο 2 Χαρακτήρες 3... ... Wikipedia

Roman Radov Όνομα γέννησης: Roman Leonidovich Radov Ημερομηνία γέννησης: 8 Σεπτεμβρίου 1971 (1971 09 08) (41 ετών) Επάγγελμα: ηθοποιός ... Wikipedia

Το εξώφυλλο μιας από τις εκδόσεις του μυθιστορήματος «Οι δώδεκα καρέκλες», ένα μυθιστόρημα των I. Ilf και E. Petrov. Γράφτηκε το 1928. Το είδος είναι ένα πικαρέσκο ​​μυθιστόρημα με στοιχεία αιχμηρής σάτιρας. Το μυθιστόρημα έχει μια συνέχεια, "The Golden Calf". Περιεχόμενα 1 Χαρακτήρες 1.1 ... Wikipedia

Χρόνια στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα. 1931 στη λογοτεχνία. 1896 1897 1898 1899

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Primus (έννοιες). Το Primus Primus είναι μια συσκευή θέρμανσης που λειτουργεί με υγρό καύσιμο (βενζίνη ή κηροζίνη). Εφευρέθηκε το 1892 από τον Franz Wilhelm Lindquist, ο οποίος αργότερα ίδρυσε... ... Wikipedia

ΟΙ ΔΩΔΕΚΑ ΚΑΡΕΚΛΕΣ- Ένα μυθιστόρημα των I. Ilf και E. Petrov, μέρος της δυολογίας «The Twelve Chairs» και «The Golden Calf». Τα μυθιστορήματα γράφτηκαν το 1927-1928 και το 1930-1931, αντίστοιχα. Η δημοσίευση του μυθιστορήματος «Οι δώδεκα καρέκλες» ξεκίνησε το 1928 στο περιοδικό «30 Μέρες». Τρία χρόνια… … Γλωσσικό και περιφερειακό λεξικό

Ilf Ilya & Petrov Evgeniy

Χρυσό μοσχάρι

Ilya Ilf και Evgeny Petrov

Συνήθως, όσον αφορά την κοινωνικοποιημένη λογοτεχνική μας οικονομία, οι άνθρωποι στρέφονται σε εμάς με ερωτήσεις αρκετά θεμιτές, αλλά πολύ μονότονες: «Πώς το γράφετε εσείς οι δύο;»

Στην αρχή απαντήσαμε λεπτομερώς, προχωρήσαμε σε λεπτομέρειες, μιλήσαμε ακόμη και για μια μεγάλη διαμάχη που προέκυψε για το εξής θέμα: να σκοτώσουμε τον ήρωα του μυθιστορήματος «12 καρέκλες» Ostap Bender ή να τον αφήσουμε ζωντανό; Δεν ξέχασαν να αναφέρουν ότι η μοίρα του ήρωα αποφασίστηκε με κλήρο. Στη ζαχαρόπαστα τοποθετήθηκαν δύο χαρτάκια, στο ένα από τα οποία απεικονίζονταν ένα κρανίο και δύο κόκαλα κοτόπουλου με τρεμάμενο χέρι. Το κρανίο βγήκε και μισή ώρα αργότερα ο μεγάλος στρατηγός είχε φύγει. Τον έκοψαν με ξυράφι.

Μετά αρχίσαμε να απαντάμε με λιγότερες λεπτομέρειες. Δεν μιλούσαν πια για τον καυγά. Αργότερα σταμάτησαν να μπαίνουν σε λεπτομέρειες. Και τελικά, απάντησαν εντελώς χωρίς ενθουσιασμό:

Πώς γράφουμε μαζί; Ναι, έτσι γράφουμε μαζί. Όπως οι αδερφοί Γκονκούρ. Ο Έντμοντ τρέχει στα γραφεία σύνταξης και ο Ζυλ φυλάει το χειρόγραφο για να μην το κλέψουν οι γνωστοί του. Και ξαφνικά έσπασε η ομοιομορφία των ερωτήσεων.

Πες μου», μας ρώτησε κάποιος αυστηρός πολίτης από αυτούς που αναγνώρισαν τη σοβιετική εξουσία λίγο αργότερα από την Αγγλία και λίγο νωρίτερα από την Ελλάδα, «πείτε μου, γιατί γράφετε αστεία;» Τι είδους γέλια υπάρχουν κατά την περίοδο της ανοικοδόμησης; Είσαι τρελός?

Μετά από αυτό, πέρασε πολύ καιρό και θυμωμένος μας έπεισε ότι το γέλιο είναι βλαβερό τώρα.

Είναι αμαρτωλό να γελάς; - αυτός είπε. - Ναι, δεν μπορείς να γελάσεις! Και δεν μπορείς να χαμογελάσεις! Όταν βλέπω αυτή τη νέα ζωή, αυτές τις αλλαγές, δεν θέλω να χαμογελάσω, θέλω να προσευχηθώ!

Αλλά δεν γελάμε μόνο, αλλά αντιταχθήκαμε. - Στόχος μας είναι η σάτιρα ακριβώς σε όσους δεν καταλαβαίνουν την περίοδο της ανασυγκρότησης.

«Η σάτιρα δεν μπορεί να είναι αστεία», είπε ο αυστηρός σύντροφος και, πιάνοντας το μπράτσο κάποιου τεχνίτη Βαπτιστή, τον οποίο πήρε για 100% προλετάριο, τον οδήγησε στο διαμέρισμά του.

Όλα όσα λέγονται δεν είναι μυθοπλασία. Θα ήταν δυνατό να καταλήξουμε σε κάτι πιο αστείο.

Δώστε ελεύθερα σε έναν τέτοιο πολίτη αλληλούγια, και θα βάλει ακόμη και μπούρκα στους άντρες, και το πρωί θα παίζει ύμνους και ψαλμούς στην τρομπέτα, πιστεύοντας ότι έτσι πρέπει να βοηθήσουμε στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού.

Και όλη την ώρα, ενώ συνθέσαμε το "The Golden Calf", το πρόσωπο ενός αυστηρού πολίτη αιωρούνταν από πάνω μας.

Τι γίνεται αν αυτό το κεφάλαιο αποδειχθεί αστείο; Τι θα πει αυστηρός πολίτης;

Και στο τέλος αποφασίσαμε:

α) γράψτε ένα μυθιστόρημα όσο το δυνατόν πιο αστείο,

β) εάν κάποιος αυστηρός πολίτης δηλώσει ξανά ότι η σάτιρα δεν πρέπει να είναι αστεία, ζητήστε από τον εισαγγελέα της δημοκρατίας να ασκήσει δίωξη κατά του εν λόγω πολίτη σύμφωνα με το άρθρο που τιμωρεί το μπάχαλο με διάρρηξη.

Ι. ILF. Ε. ΠΕΤΡΟΦ

* ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ. ΠΛΗΡΩΜΑ ANTELOPE*

Διασχίζοντας το δρόμο

ψάχνω

(Κανόνας οδικής κυκλοφορίας)

ΚΕΦΑΛΑΙΟ I. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΠΩΣ Ο ΠΑΝΙΚΟΦΣΚΙ ΠΑΡΑΒΙΑΣΕ ΤΗ ΣΥΜΒΑΣΗ

Οι πεζοί πρέπει να αγαπιούνται. Οι πεζοί αποτελούν την πλειοψηφία της ανθρωπότητας. Επιπλέον, το καλύτερο μέρος του. Οι πεζοί δημιούργησαν τον κόσμο. Αυτοί έχτισαν πόλεις, έχτισαν πολυώροφα κτίρια, εγκατέστησαν αποχέτευση και ύδρευση, πλακόστρωσαν τους δρόμους και τους άναψαν με ηλεκτρικές λάμπες. Αυτοί διέδωσαν τον πολιτισμό σε όλο τον κόσμο, επινόησαν την τυπογραφία, εφηύραν μπαρούτι, έχτισαν γέφυρες σε ποτάμια, αποκρυπτογραφούσαν αιγυπτιακά ιερογλυφικά, εισήγαγαν το ξυράφι ασφαλείας, κατάργησαν το δουλεμπόριο και ανακάλυψαν ότι εκατόν δεκατέσσερα νόστιμα θρεπτικά πιάτα μπορούσαν να γίνουν από σόγια. .

Και όταν όλα ήταν έτοιμα, όταν ο πλανήτης της πατρίδας πήρε μια σχετικά άνετη εμφάνιση, εμφανίστηκαν αυτοκινητιστές.

Να σημειωθεί ότι το αυτοκίνητο εφευρέθηκε και από πεζούς. Αλλά οι αυτοκινητιστές με κάποιο τρόπο το ξέχασαν αμέσως. Οι πράοι και ευφυείς πεζοί άρχισαν να συνθλίβονται. Δρόμοι που δημιουργήθηκαν από πεζούς πέρασαν στα χέρια των αυτοκινητιστών. Τα πεζοδρόμια έγιναν διπλάσια, τα πεζοδρόμια στένεψαν σε μέγεθος καπνοδέματος. Και οι πεζοί άρχισαν να μαζεύονται τρομαγμένοι στους τοίχους των σπιτιών.

Σε μια μεγάλη πόλη, οι πεζοί κάνουν μια μαρτυρική ζωή. Για αυτούς εισήχθη ένα είδος μεταφορικού γκέτο. Επιτρέπεται να διασχίζουν δρόμους μόνο σε διασταυρώσεις, δηλαδή ακριβώς σε εκείνα τα μέρη όπου η κυκλοφορία είναι πιο έντονη και όπου το νήμα στο οποίο συνήθως κρέμεται η ζωή ενός πεζού κόβεται πιο εύκολα.

Στην αχανή χώρα μας, ένα συνηθισμένο αυτοκίνητο, που προορίζεται, σύμφωνα με τους πεζούς, για την ειρηνική μεταφορά ανθρώπων και εμπορευμάτων, έχει πάρει την απειλητική μορφή ενός αδελφοκτόνου βλήματος. Θέτει εκτός δράσης ολόκληρες τάξεις μελών του σωματείου και τις οικογένειές τους. Εάν ένας πεζός καταφέρει μερικές φορές να πετάξει έξω από την ασημένια μύτη ενός αυτοκινήτου, τιμωρείται από την αστυνομία για παράβαση των κανόνων της κατήχησης του δρόμου.

Γενικότερα, η εξουσία των πεζών έχει κλονιστεί πολύ. Αυτοί, που έδωσαν στον κόσμο τόσο υπέροχους ανθρώπους όπως ο Οράτιος, ο Μπόιλ, ο Μάριοτ, ο Λομπατσέφσκι, ο Γουτεμβέργιος και ο Ανατόλ Φρανς, τώρα αναγκάζονται να κάνουν γκριμάτσες με τον πιο χυδαίο τρόπο, μόνο και μόνο για να θυμίζουν την ύπαρξή τους. Θεέ, Θεέ, που στην ουσία δεν υπάρχει, εσύ που στην πραγματικότητα δεν υπάρχεις, τι έφερες στον πεζό!

Εδώ περπατά από το Βλαδιβοστόκ στη Μόσχα κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου της Σιβηρίας, κρατώντας στο ένα χέρι ένα πανό με την επιγραφή: "Ας αναδιοργανώσουμε τη ζωή των εργατών κλωστοϋφαντουργίας" και ρίχνοντας ένα ραβδί στον ώμο του, στο τέλος του οποίου κρέμεται ο θείος Vanya” σανδάλια και μια τσίγκινα τσαγιέρα χωρίς καπάκι. Πρόκειται για έναν Σοβιετικό πεζό-αθλητή που έφυγε από το Βλαδιβοστόκ ως νέος και στα παρακμιακά του χρόνια, στις πύλες της Μόσχας, θα καταπλακωθεί από ένα βαρύ αυτοκίνητο, η πινακίδα του οποίου δεν θα γίνει ποτέ αντιληπτή.

Ή άλλος, Ευρωπαίος Μοϊκανός πεζός. Περπατάει σε όλο τον κόσμο, κυλώντας ένα βαρέλι μπροστά του. Θα πήγαινε πρόθυμα έτσι, χωρίς το βαρέλι. αλλά τότε κανείς δεν θα προσέξει ότι είναι πραγματικά πεζός μεγάλων αποστάσεων, και δεν θα γράφουν για αυτόν στις εφημερίδες. Όλη σου τη ζωή πρέπει να σπρώχνεις το καταραμένο δοχείο μπροστά σου, στο οποίο (κρίμα, ντροπή!) υπάρχει μια μεγάλη κίτρινη επιγραφή που εξυμνεί τις αξεπέραστες ιδιότητες του λαδιού αυτοκινήτου «Τα όνειρα του σοφέρ». Έτσι εκφυλίστηκε ο πεζός.

Και μόνο σε μικρές ρωσικές πόλεις εξακολουθούν να σέβονται και να αγαπούν τους πεζούς. Εκεί είναι ακόμα ο κύριος των δρόμων, περιφέρεται αμέριμνα στο πεζοδρόμιο και το διασχίζει με τον πιο περίπλοκο τρόπο προς οποιαδήποτε κατεύθυνση.

Ο πολίτης με το άσπρο καπέλο, όπως αυτό που φορούν κυρίως οι διαχειριστές και οι διασκεδαστές του καλοκαιρινού κήπου, ανήκε αναμφίβολα στο μεγαλύτερο και καλύτερο κομμάτι της ανθρωπότητας. Κινήθηκε στους δρόμους της πόλης Arbatov με τα πόδια, κοιτάζοντας γύρω του με συγκαταβατική περιέργεια. Στο χέρι του κρατούσε μια μικρή μαιευτική τσάντα. Η πόλη, όπως φαίνεται, δεν εντυπωσίασε τον πεζό στο καλλιτεχνικό σκουφάκι.

Είδε μια ντουζίνα και μισή μπλε, μινιόν και λευκοροζ καμπαναριά. Αυτό που τράβηξε το μάτι του ήταν ο άθλιος αμερικανικός χρυσός των θόλων της εκκλησίας. Η σημαία κυμάτιζε πάνω από το επίσημο κτίριο.

Τέλη άνοιξης ή αρχές καλοκαιριού 1930. Ένας πολίτης μπαίνει στο γραφείο της Προεκτελεστικής Επιτροπής Arbatov, παριστάνοντας τον γιο του υπολοχαγού Schmidt και γι' αυτό το λόγο χρειάζεται οικονομική βοήθεια.

Αυτός είναι ο Ostap Bender, που σώθηκε από έναν χειρουργό από τον θάνατο, αφού ο Kisa Vorobyaninov, ο ήρωας του μυθιστορήματος «Οι δώδεκα καρέκλες», έκοψε τον λαιμό του με ένα ξυράφι.

Έχοντας λάβει κάποια χρήματα και κουπόνια τροφίμων, ο Bender βλέπει έναν άλλο νεαρό άνδρα να μπαίνει στο γραφείο, παρουσιάζοντας επίσης τον εαυτό του ως γιό του υπολοχαγού Schmidt. Η λεπτή κατάσταση επιλύεται από το γεγονός ότι τα «αδέρφια» αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον. Βγαίνοντας στη βεράντα, βλέπουν ότι ένας άλλος «γιος του υπολοχαγού Schmidt» πλησιάζει το κτίριο - ο Panikovsky, ένας ηλικιωμένος πολίτης με ψάθινο καπέλο, κοντό παντελόνι και με ένα χρυσό δόντι στο στόμα. Ο Πανικόφσκι πετιέται στη σκόνη ντροπιασμένος. Όπως αποδεικνύεται, είναι θέμα δουλειάς, γιατί δύο χρόνια πριν, όλοι οι «γιοι του υπολοχαγού Schmidt» χώρισαν ολόκληρη τη χώρα σε περιοχές εκμετάλλευσης στη Sukharevka και ο Panikovsky απλώς εισέβαλε στο έδαφος κάποιου άλλου.

Ο Ostap Bender λέει στον «θόδο αδερφό» του Shura Balaganov για το όνειρό του: να πάρει πεντακόσιες χιλιάδες σε μια ασημένια πιατέλα και να πάει στο Ρίο ντε Τζανέιρο. «Αν υπάρχουν κάποια τραπεζογραμμάτια που περιφέρονται στη χώρα, τότε πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που έχουν πολλά από αυτά». Ο Balaganov ονομάζει το όνομα ενός υπόγειου σοβιετικού εκατομμυριούχου που ζει στην πόλη Chernomorsk - Koreiko. Έχοντας συναντήσει τον Άνταμ Κόζλεβιτς, τον ιδιοκτήτη του μοναδικού αυτοκινήτου Loren-Dietrich στο Arbatov, που μετονομάστηκε από τον Bender σε Wildebeest, οι νέοι τον παίρνουν μαζί τους και στο δρόμο παίρνουν τον Panikovsky, ο οποίος έχει κλέψει μια χήνα και φεύγει από τους διώκτες του.

Οι ταξιδιώτες βρίσκονται στη διαδρομή του μηχανοκίνητου ράλι, όπου τους μπερδεύουν με τους συμμετέχοντες και τους χαιρετίζουν επίσημα ως το πρώτο αυτοκίνητο. Στην πόλη Udoev, χίλια χιλιόμετρα μακριά από το Chernomorsk, θα γευματίσουν και θα πάρουν ράλι. Από δύο Αμερικανούς που έχουν κολλήσει σε έναν επαρχιακό δρόμο, ο Μπέντερ παίρνει διακόσια ρούβλια για μια συνταγή για φεγγαρόφωτο, την οποία αναζητούν στα χωριά. Μόνο στο Λουτσάνσκ οι απατεώνες αποκαλύπτονται από ένα τηλεγράφημα που φθάνει εκεί απαιτώντας τη σύλληψη των απατεώνων. Σύντομα τους προσπερνά μια στήλη συμμετεχόντων στο ράλι.

Σε μια κοντινή πόλη, ένα καταζητούμενο πράσινο Wildebeest βάφεται ξανά κίτρινο αυγό. Εκεί, ο Ostap Bender υπόσχεται να θεραπεύσει τον μοναρχικό Khvorobyov, ο οποίος υποφέρει από σοβιετικά όνειρα, σώζοντάς τον, σύμφωνα με τον Freud, από την αρχική πηγή της ασθένειας - τη σοβιετική εξουσία.

Ο μυστικός εκατομμυριούχος Alexander Ivanovich Koreiko ήταν ένας ασήμαντος υπάλληλος του οικονομικού και λογιστικού τμήματος ενός συγκεκριμένου ιδρύματος που ονομαζόταν «Ηρακλής». Κανείς δεν υποψιάστηκε ότι αυτός, που έπαιρνε σαράντα έξι ρούβλια το μήνα, είχε μια βαλίτσα στην αποθήκη του σταθμού με δέκα εκατομμύρια ρούβλια σε ξένο νόμισμα και σοβιετικά τραπεζογραμμάτια.

Εδώ και λίγο καιρό νιώθει την προσοχή κάποιου πίσω του. Τότε ένας ζητιάνος με χρυσό δόντι τον καταδιώκει αυθάδη, μουρμουρίζοντας: «Δώσε μου ένα εκατομμύριο, δώσε μου ένα εκατομμύριο!» Είτε στέλνουν τρελά τηλεγραφήματα είτε ένα βιβλίο για Αμερικανούς εκατομμυριούχους. Ενώ δειπνούσε με τον γέρο Σινίτσκι, ο Κορείκο είναι άδικα ερωτευμένος με την εγγονή του Ζόσια. Μια μέρα, ενώ περπατούσε μαζί της αργά το βράδυ, δέχεται επίθεση από τον Πανικόφσκι και τον Μπαλαγκάνοφ, οι οποίοι του κλέβουν ένα σιδερένιο κουτί που περιείχε δέκα χιλιάδες ρούβλια.

Μια μέρα αργότερα, φορώντας ένα αστυνομικό καπέλο με το εθνόσημο της πόλης του Κιέβου, ο Μπέντερ πηγαίνει στο Κορέικο για να του δώσει ένα κουτί με χρήματα, αλλά αρνείται να το δεχτεί, λέγοντας ότι κανείς δεν τον λήστεψε και δεν είχε πού να πάρε τέτοιου είδους χρήματα.

Ο Bender μετακομίζει, μετά από αγγελία σε εφημερίδα, σε ένα από τα δύο δωμάτια του Vasisualiy Lokhankin, από τον οποίο έφυγε η γυναίκα του Varvara για τον μηχανικό Ptiburdukov. Λόγω των διαφωνιών και των σκανδάλων των κατοίκων αυτού του κοινόχρηστου διαμερίσματος, ονομάστηκε "Voronya Slobodka". Όταν ο Ostap Bender εμφανίζεται για πρώτη φορά σε αυτό, ο Lokhankin μαστιγώνεται στην κουζίνα επειδή δεν έκλεισε το φως στην τουαλέτα.

Ο μεγάλος μοχθηρός Μπέντερ ανοίγει ένα γραφείο για την προμήθεια κέρατων και οπλών χρησιμοποιώντας δέκα χιλιάδες κλεμμένα από το Κορεϊκό. Ο Φουξ γίνεται ο επίσημος επικεφαλής του ιδρύματος, του οποίου η δουλειά είναι ότι, υπό οποιοδήποτε καθεστώς, κάθεται για χρεοκοπίες άλλων ανθρώπων. Ανακαλύπτοντας την προέλευση του πλούτου του Κορέικο, ο Μπέντερ ανακρίνει τον λογιστή Μπερλάγκου και άλλους διευθυντές του Ηρακλή. Ταξιδεύει στους χώρους δραστηριότητας του Κορεϊκού και τελικά συντάσσει μια λεπτομερή βιογραφία του, την οποία θέλει να του πουλήσει για ένα εκατομμύριο.

Χωρίς να εμπιστεύονται τον διοικητή, ο Panikovsky και ο Balaganov μπαίνουν στο διαμέρισμα του Koreiko και του κλέβουν μεγάλα μαύρα βάρη, νομίζοντας ότι είναι φτιαγμένα από χρυσό. Ο οδηγός του "Antelope-Gnu" Kozlevich παρασύρεται από τους ιερείς και απαιτείται η παρέμβαση του Bender και μια διαμάχη με τους ιερείς για να επιστρέψει ο Kozlevich στα "Horns and Hooves" με το αυτοκίνητο.

Ο Μπέντερ ολοκληρώνει το κατηγορητήριο στην «υπόθεση Κορέικο». Αποκάλυψε την κλοπή ενός τρένου με τρόφιμα, τη δημιουργία ψεύτικων αρτέλ, και ένα κατεστραμμένο εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας, και την κερδοσκοπία σε συνάλλαγμα και γούνες, και την ίδρυση ψεύτικων μετοχικών εταιρειών. Ο αφανής υπάλληλος Κορείκο ήταν και ο de facto επικεφαλής του Ηρακλή, μέσω του οποίου άντλησε τεράστια ποσά.

Όλο το βράδυ ο Οστάπ Μπέντερ κατηγορεί τον Κορεϊκό. Έρχεται το πρωί και οι δυο τους πάνε στο σταθμό, όπου υπάρχει μια βαλίτσα με εκατομμύρια, για να δώσουν στον Μπέντερ έναν από αυτούς. Αυτή τη στιγμή ξεκίνησε μια χημική γεώτρηση στην πόλη. Ο Κορεϊκό, βάζοντας ξαφνικά μια μάσκα αερίου, γίνεται δυσδιάκριτος σε ένα πλήθος του είδους του. Ο Bender, παρά την αντίσταση, μεταφέρεται με φορείο σε ένα καταφύγιο αερίου, όπου, παρεμπιπτόντως, συναντά τη Zosya Sinitskaya, το αγαπημένο κορίτσι ενός υπόγειου εκατομμυριούχου.

Έτσι, το Κορεϊκό εξαφανίστηκε προς άγνωστη κατεύθυνση. Ένας επιθεωρητής φτάνει στο Horns and Hooves και παίρνει τον Fuchs στη φυλακή. Τη νύχτα, το «Voronya Slobodka», όπου μένουν οι σύντροφοι, καίγεται: οι κάτοικοι, εκτός από τον Lokhankin και τη γριά που δεν πιστεύει στο ηλεκτρικό ή στην ασφάλιση, ασφάλισαν την περιουσία τους και πυρπόλησαν οι ίδιοι το σπίτι τους. Πρακτικά δεν έχει απομείνει τίποτα από τα δέκα χιλιάδες κλεμμένα από το Κορεϊκό. Με τα τελευταία του χρήματα, ο Μπέντερ αγοράζει ένα μεγάλο μπουκέτο τριαντάφυλλα και το στέλνει στη Ζωσία. Έχοντας λάβει τριακόσια ρούβλια για το σενάριο «Neck» που μόλις είχε γράψει και είχε ήδη χαθεί στο εργοστάσιο ταινιών, ο Bender αγοράζει δώρα για τους συντρόφους του και χαρίζει με στυλ τον Zosya. Απροσδόκητα, λέει στον Ostap ότι έλαβε ένα γράμμα από τον Koreiko από την κατασκευή του Eastern Highway, όπου εργάζεται στη βόρεια πόλη των ωοθηκών.

Οι συνεργοί φεύγουν επειγόντως για τη νέα διεύθυνση του Alexander Ivanovich Koreiko στην Wildebeest Antelope τους. Σε επαρχιακό δρόμο το αυτοκίνητο καταρρέει. Περπατάνε. Στο κοντινότερο χωριό, ο Μπέντερ παίρνει δεκαπέντε ρούβλια για μια βραδινή παράσταση, τα οποία θα δώσουν μόνοι τους, αλλά ο Πανικόφσκι απαγάγει εδώ μια χήνα και όλοι πρέπει να φύγουν. Ο Πανικόφσκι δεν αντέχει τις κακουχίες του ταξιδιού και πεθαίνει. Σε έναν μικρό σιδηροδρομικό σταθμό, ο Μπαλαγκάνοφ και ο Κόζλεβιτς αρνούνται να ακολουθήσουν τον διοικητή τους.

Ένα ειδικό τρένο επιστολών για μέλη της κυβέρνησης, εργαζόμενους στο σοκ, σοβιετικούς και ξένους δημοσιογράφους πηγαίνει στην Eastern Mainline, στο μέρος όπου συναντώνται οι δύο σιδηροδρομικές γραμμές. Σε αυτό εμφανίζεται και ο Ostap Bender. Οι σύντροφοί του τον μπερδεύουν με έναν επαρχιακό ανταποκριτή που πρόλαβε το τρένο σε ένα αεροπλάνο και τον τάιζε σπιτικές προμήθειες. Ο Μπέντερ λέει μια παραβολή για τον Αιώνιο Εβραίο, που περπατούσε στο Ρίο ντε Τζανέιρο με λευκό παντελόνι και αφού πέρασε τα ρουμανικά σύνορα με λαθρεμπόριο, τον έκοψαν οι Πετλιουρίτες. Ελλείψει χρημάτων, πουλάει επίσης σε έναν από τους δημοσιογράφους ένα εγχειρίδιο για τη συγγραφή άρθρων, φειλετόν και ποιημάτων για σημαντικές περιστάσεις.

Τέλος, στον εορτασμό της σύνδεσης του σιδηροδρόμου στο Gremyashchiy Klyuch, ο Bender βρίσκει έναν υπόγειο εκατομμυριούχο. Ο Κορείκο αναγκάζεται να του δώσει ένα εκατομμύριο και σε αντάλλαγμα καίει έναν φάκελο για τον εαυτό του στη σόμπα. Η επιστροφή στη Μόσχα είναι δύσκολη λόγω έλλειψης εισιτηρίου για κανονικό τρένο και ειδική πτήση αεροπλάνου. Έχοντας αγοράσει καμήλες, πρέπει να τις οδηγήσετε στην έρημο. Η πλησιέστερη πόλη της Κεντρικής Ασίας στην όαση, όπου καταλήγουν το Μπέντερ και το Κορέικο, έχει ήδη ανοικοδομηθεί με βάση σοσιαλιστικές αρχές.

Κατά τη διάρκεια του μήνα του ταξιδιού, ο Bender δεν κατάφερε να μπει σε ένα μόνο ξενοδοχείο ή θέατρο ή να αγοράσει ρούχα, παρά μόνο σε ένα μαγαζί. Στη σοβιετική χώρα, τα πάντα δεν αποφασίζονται από χρήματα, αλλά από πανοπλίες και διανομή. Ο Μπέντερ, έχοντας ένα εκατομμύριο, πρέπει να υποδυθεί έναν μηχανικό, έναν μαέστρο και ακόμη και πάλι τον γιο του υπολοχαγού Schmidt. Στη Μόσχα, στο σταθμό Ryazan, συναντά τον Balaganov και του δίνει πενήντα χιλιάδες «για απόλυτη ευτυχία». Αλλά σε ένα γεμάτο τραμ στην Kalachevka, ο Balaganov κλέβει μηχανικά μια τσάντα σεντς και μπροστά στα μάτια του Bender τον σύρουν στην αστυνομία.

Ένα άτομο εκτός της σοβιετικής συλλογικότητας δεν έχει την ευκαιρία να αγοράσει ένα σπίτι ή ακόμα και να μιλήσει σε έναν Ινδό φιλόσοφο για το νόημα της ζωής. Θυμούμενος τον Ζος, ο Μπέντερ ταξιδεύει με τρένο στο Τσερνομόρσκ. Το βράδυ, οι συνταξιδιώτες του στο διαμέρισμα μιλούν για τη λήψη κληρονομιών εκατομμυρίων δολαρίων, το πρωί - για εκατομμύρια τόνους χυτοσίδηρου. Ο Μπέντερ δείχνει στους μαθητές ότι έχει γίνει φίλος με το εκατομμύριο του, μετά από αυτό η φιλία τελειώνει και οι μαθητές τρέχουν σε φυγή. Ο Ostap Bender δεν μπορεί καν να αγοράσει ένα νέο αυτοκίνητο για τον Kozlevich. Δεν ξέρει τι να κάνει με τα χρήματα - να τα χάσει; στείλει στη Λαϊκή Επίτροπο Οικονομικών; Η Ζωσία παντρεύτηκε έναν νεαρό που ονομαζόταν Φεμίντι. Το «κέρατα και οπλές», που εφευρέθηκε από τον Μπέντερ, μετατράπηκε σε μια μεγάλη κρατική επιχείρηση. Ο 33χρονος Μπέντερ, που είναι στην ηλικία του Χριστού, δεν έχει θέση στο σοβιετικό έδαφος.

Μια νύχτα Μαρτίου του 1931, περνά τα ρουμανικά σύνορα. Φοράει ένα διπλό γούνινο παλτό, πολλά νομίσματα και κοσμήματα, συμπεριλαμβανομένου ενός σπάνιου Τάγματος του Χρυσόμαλλου Δέρατος, το οποίο αποκαλεί Χρυσό Μοσχάρι. Όμως οι Ρουμάνοι συνοριοφύλακες ληστεύουν εντελώς τον Μπέντερ. Κατά τύχη, του έχει μείνει μόνο η παραγγελία. Πρέπει να επιστρέψουμε στη σοβιετική ακτή. Ο Monte Cristo από την Ostap δεν τα κατάφερε. Το μόνο που μένει είναι να επανεκπαιδευτούν ως διαχειριστές κτιρίων.

Ξαναδιηγήθηκε