家手作りの道具

L.N.の小説におけるピエール・ベズホフの道徳的探求。トルストイ「戦争と平和。小説「戦争と平和」におけるピエール・ベズホフの人生の道：探求の精神的な道、ライフストーリー、伝記の段階ピエール・ベズホフの精神的な探求

トルストイはデカブリストについての作品を書こうと考えた。したがって、このテーマは『戦争と平和』にも反映されています。トルストイは、人生のどのような状況下で、その良心と名誉と義務に対する高い理解が、自分の生まれた環境を否定し、その後彼女と完全に決別するに至ったのかを追跡したいと考えた。トルストイは、アンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフの画像を使って、そのような人の外観を明らかにするという問題を解決しました。しかし作者はピエールだけは戦後も生き続けることを許す。ボルコンスキーは小説の中で死ぬ。
上流社会のエリートたちが集まったアンナ・パブロフナ・シェーラーの華麗なサロンで初めてピエールに会いました。ピエールはパリから戻ったばかりです。著者は彼を、太っていて不器用で、赤い手をした大男だが、知的で観察力のある外観を持っていると描写しています。この視線を感じて、アンナ・パブロフナは不安と恐怖を感じます。ピエールがサロンに招待されたという事実にもかかわらず、彼らはそこで彼を軽蔑的に扱います。彼らは、あたかも彼が他の人々の中で最下層にいることを示すかのように、首を傾げることだけで彼に挨拶します。これは驚くべきことではありません、ピエールは老ベズホフ伯爵の私生児です。金や肩書が重視される社会では、ピエールは自分と同等に評価されることができなかった。将来を見据えて、将来ピエールは老伯爵の法定相続人となり、数千、数百万の魂の所有者になるだろうと私は言います。その後、彼に対する態度はすぐに変わります。彼はすべてのサロンや家に歓迎されるゲストになるでしょう。その間に、アンナ・シェラーのサロンに戻ります。ピエールはここで彼の外見だけで区別されるわけではありません。彼は定められた秩序に違反している。規則によれば、ゲストは年老いた叔母に近づき、彼女の手にキスをしなければなりません。これは誰もが彼女を尊敬しているからではなく、それが習慣だからです。ここでの会話も特定のトピックについてのみ行われます。一方、ピエールは「トーキングマシン」の調和のとれたリズムを崩し、堅苦しい叔母の歓迎の言葉に応えて混沌としたスピーチを始めた。彼はフランス革命の考えを擁護しようとし、当時の典型的な若者であったナポレオンを賞賛しました。ピエールはアンドレイ・ボルコンスキーのことをよく知っている。彼らはお互いに話すことを楽しんでいる古い友人です。しかし、この時期のピエールは自分自身を探し始めたばかりです。これまでのところ、彼はアナトール・クラギンの会社でほとんどの時間を過ごし、この点で悪名高い大都市の貴族の若者の輪の中で最もワイルドな生活を送っています。精神的なものと官能的なものとの闘いは、ピエールの内なる成長のプロセスの構成要素の 1 つです。トルストイは、この闘争を、最高貴族社会に君臨する悪質な道徳と、主人公の道徳的力との間の矛盾の発展として示しています。しかし今のところ、ピエールはこの社会での人生観に何の矛盾も感じていない。お祭り騒ぎ、飲酒、贅沢な娯楽はほぼ標準と考えられていました。さらに、ピエールの性格は、カトリーヌのかつてのお気に入りである「事件の貴族」である父親に受け継がれ、彼は富と称号を築き、軍事ではなく、好色な偉業で有名になりました。
官能的な始まりが引き継ぎ、ピエールはサンクトペテルブルクの才気あふれる美女ヘレン・クラギナと結婚する。彼女の美しさは彫像のような美しさですが、彼女の内面は冷たく空虚です。ピエールはそれを理解していましたが、頭を失いました。ヘレン自身も結婚において大きな役割を果たしました。ピエールには事前に書かれた役を演じる以外に選択肢はなかった。ピエールは不本意ながら、「愛しています」という致命的な言葉を発します。そして終わりました。ピエールはすぐに、妻の外見の美しさの背後に空虚さと満腹感があることに気づきました。ピエールは急いで歩き回りますが、ドーロホフとの決闘は内部の矛盾による彼の苦痛を激化させるだけです。ドーロホフとの衝突でピエールが経験した道徳的ショックは、彼の中に自責の念を呼び起こし、内部闘争をさらに悪化させます。人生の意味を考えたピエールはフリーメーソンに来る。最初、彼はフリーメイソンを取り巻く謎の雰囲気に魅了されますが、何よりも次のような質問に対する答えを探しています。まあ何でしょうか？何を愛し、何を憎むべきでしょうか？なぜ生きるのか、そして私とは何なのか...」ここでしばらくの間、彼は心の平和の幻想を見つけ、実際の生活の中で隣人を助けるという彼のアイデアを実行しようとします。彼は農民を農奴制から解放するまで、農民の状況を軽減することを心から望んでいます。ここで初めてピエールは人々の環境と接触しますが、この接触は表面的なものです。彼の善意はすべて農民に誤解されたままである。さらに、ピエールは自分のマネージャーに騙され、「おもちゃのように扱われ」ます。トルストイはピエールの革新から生まれたものを次のように説明しています。彼らの半分で。彼は、十字架で彼に出会った司祭が農民たちに徴発の重荷を負わせたこと、そして涙を流して司祭のもとに集まった弟子たちが司祭に与えられ、両親に大金で買い取られたことも知らなかった。彼は、石が、計画によれば、建物が労働者によって建てられ、農民の徴収を増やし、紙の上でのみ削減されたことを知りませんでした... したがって、ピエールは地所を通る彼の旅に満足し、完全に戻ってきました彼がサンクトペテルブルクを離れたときの慈善的な雰囲気。」ピエールはすぐにフリーメーソンに幻滅し、ほとんどのフリーメーソンが組織内で有益な知人だけを求め、個人的な利益を追求していることに気づきました。 1812 年の戦争の時代、不満、つまり彼の「私」の探求が彼の精神的な復活を準備しました。ピエールは軍人ではありませんが、祖国が危険にさらされているときに傍観することはできません。彼は財産を売却し、その資金を使って連隊を結成し、それを自分の支援に充てる。彼自身はモスクワに残っている。ナポレオンの本当の顔を見て、彼の攻撃的な目標を理解した彼は、もはや彼を「人民の解放者」とは見ていません。ピエールはナポレオンを殺したいと思っており、ナポレオンの中に人々のすべての問題の犯人があると考えています。モスクワに残されたピエールは、一般のモスクワ人たちとともに苦しみ、貧困の中で暮らしている。ここでピエールの本当の性格、彼の優しさ、自己犠牲の能力、愛国心が明らかになります。彼は女性を守り、狂人を擁護し、燃えている家から子供を救います。
火、血、涙を経験し、人々の悲しみに触れ、戦争をありのままに見たピエールは、これまでの結論の誤りに気づき始めます。もう一つの真実が彼に明らかにされ、彼は民俗生活の理想にたどり着きます。幸福は自分自身の中にあり、人間の自然な欲求を満たすことであり、すべての不幸は欠乏から来るのではなく、過剰から来るのです。他のみんなと一緒に馬肉を食べ、シラミに苦しみ、足を血で踏みにじった金持ちの伯爵は、人生を感謝し、理解することを学びました。ピエールは捕虜の中で、アプシェロン連隊の兵士、プラトン・カラタエフと出会い、彼が本当の教師となる。ピエールはカラタエフから自然な出来事に従う能力を獲得し、それらの民間の真実を学び、後にそれに従いました。トルストイは、ピエールが捕虜から戻った後、停止のために落ち着いた兵士たちとどのように会ったかを説明しています。彼は彼らとお茶を飲み、以前は兵士たちに軽食代を払っていたのに、今は払わないのではないかと考えました。ここに、人々に理解されるために必要なものがあることがわかりました。そのためには、共通の利益のために彼と一緒に戦う必要があります。
ベズホフ伯爵は、太っていて、不器用で、ぼんやりした男のままでした。しかし、彼の内面は違ったものになりました。
首都で妻が亡くなり、ナターシャと結婚する。 7年後、ピエールは著名な公人となり、一家の父親となった。彼女とナターシャはお互いを愛しており、一緒に幸せです。ある時、二人きりになったとき、ナターシャはこう言いました。 -プラトン・カラタエフについて。彼はどのように？今すぐ承認してもらえますか？」ピエールの形成と探索の期間は終了しました。真の精神的成熟の時が来ました。

トルストイの小説「戦争と平和」では、ロシアとヨーロッパの一部の歴史的発展が見られます。そして、こうした世界的な業績を背景に、著者は個人の形成を示しており、その一人がこの作品の主人公であるピエール・ベズホフです。トルストイは彼の例に基づいて、人の魂がどのように鍛えられ、再生が起こるかを示しました。

私たちが初めてピエールに会ったのはシェルルのサロンです。フランスから帰国したばかりで、現地の秩序をまったく知らない、太っていてばかげていて不器用な青年です。イベントのゲストは彼を笑いながら見つめ、彼の主張する見解やアイデアを非難しています。ピエールは精神的に弱く、内なるロッドを持っていないため、アンドレイ王子、クラギン王子、そして彼の息子アナトールなど、他の人々の影響を受けやすいです。

父親の死後、ピエールは相続財産を受け取り、そのために争うことさえせず、すぐにみんなの注目の的になります。クラギン王子はすぐに彼を娘のヘレンと一緒に連れて行きます。クラギン家の圧力に抵抗する経験も強さもなかったピエールは、相互の愛を心から信じてヘレンと結婚しました。

ヘレンとの対決とドーロホフとの決闘の後、ピエールは精神的な危機に陥ります。彼はもはや何を信じるべきか、自分の運命が何であるのかわかりません。そして彼はフリーメーソンに答えを見つけます。この社会の中でピエールは活動的であり、改革中ですしかし、すぐに彼は自分の努力がすべて無駄であり、ロシアのフリーメーソンは善良で無関心な道をまったく進んでいないことに気づきました。

ボロジノの戦いは小説の集大成であり、ピエールの人生で最も重要な出来事になります。祖国のために命を捧げることを恐れない兵士たちを見て、ただ戦いを眺めるだけでなく、戦いに参加することで、ピエールは真の意味での闘いを始めます。人生に感謝し、世界に良いものをもたらしたいという願いがさらに強くなります。

すぐにピエールは捕らえられ、そこで彼は哲学的推論でベズホフを新たな真実に導くプラトン・カロタエフに出会う。

この男とコミュニケーションを取った後、ピエールは名声や貴族に依存しない小さなことに幸せを見始め、人生の主なことは優しさと自分自身との調和の中で生きることです。

ピエールはナターシャ・ロストヴァとの結婚に本当の幸福を見出し、その愛のために、彼は運命に降りかかったすべての試練を乗り越えました。

ピエールの精神的な成長について語ると、アンドレイ王子との友情に触れずにはいられません。この男のおかげで、ピエールは勇気と誠実さという理想を持つことができました。

作品の最後では、ピエール・ベズホフは、私たちが小説のページで観察した長くて困難な道を経て、彼が守る準備ができている特定の価値観を持った強い男として見られます。

オプション 1 (計画)

I. 起源。幼少期と青年期。

II. 肖像画。主人公の性格を理解する上での重要性。

Ⅲ．ピエールの探求、妄想と失望。彼の性質の特殊性。

1. 自由な思考、ピエールの判断の独立。彼の見解と世界の代表者の見解の矛盾:

a) ピエールの精神的な豊かさ、彼の感情性 (善良な性格、誠実さ、自然さ、誠実さ、単純さ、寛大さ)、

b) 気晴らし、「夢のような哲学」をする傾向。

2. 若い頃のピエールの人生の間違い（スプレッド、ヘレンとの結婚）：

a) 意志の欠如

b) 自分自身に不満を持ち、道徳的なバランスを保とうとする。主人公の感情をリアルに描写する手段としての内部モノローグ。

3. フリーメーソンに魅了され、フリーメーソン教団の活動を再組織しようとする。領地における反農奴制の変革:

a) 国民に役立つ活動に努めること。

b) 非実用的。

4. 失望、道徳的危機。主人公を特徴付ける手段としての俳優のレビュー。

5. ナポレオンのロシア侵攻中のピエールの活動。庶民との接近。意志の力、冷静さ、自信。

6. 秘密結社の組織は、先進貴族の代表としてのピエールの活動の結果です。

オプション 2 (引用文付きの論文計画)

ピエール・ベズホフの道徳的探求の道

I.ピエール氏はベズホフ伯爵の私生児です。

1) アンナ・パブロヴナ・シェーラーのサロンのピエール（素朴で、臆病で、天然。彼は世俗的なサロンに「適合」せず、ホステスに「あまりにも巨大で巨大なものを見たときに表れるのと同じような不安と恐怖」を引き起こす）この場所としては珍しい」とのことですが、ピエールはここに興味があります!)。

２）ボルコンスキー王子との友情。

3）ドーロホフとクラギンと一緒に（官能的な喜びへの情熱、自分自身との闘い、自分自身への不満へのオマージュ）。

4) 「暴動のため」サンクトペテルブルクへ追放。

II. 金持ちとピエール・ベズホフ伯爵。

1) 親戚や知人のピエールに対する態度の変化。メアリー王女がピエールを心配したのは正しかった。「これほど莫大な財産を背負うにはまだ若いのに、彼はどれほど多くの誘惑を経験しなければならないだろう！」）。

2）ヘレン・クラギナとの結婚 - ピエールが耐えられなかった最初の誘惑。彼は自分自身を裏切ったので、その代償を激しく支払うことになるでしょう。

3）ベズホフとドーロホフの口論。決闘。妻と決別し、ペテルブルグへ出発する（ピエールは自分の不幸を他人ではなく自分のせいにし、自分の罪を苦痛に探している：「でも、私に何の責任があるんだろう？」）。深刻な精神的危機: 「... 彼の人生のすべてがかかっていたあの主ネジが、彼の頭の中で丸まってしまいました。」

Ⅲ．メイソンのロッジにて。

1) トルジョークの駅でフリーメーソンのオシップ・アレクセーヴィチ・バズデーエフと会う。彼はピエールに内面の浄化と自己改善の考えを明かしました。「自分自身を浄化しなさい、そして浄化するにつれて知恵を学ぶでしょう。」ピエールは新しい人のように感じました。「彼の魂には昔ながらの疑念は微塵もなかった。彼は、美徳の道で互いに支え合うという目的で団結する人々の同胞団の可能性を固く信じていました。」

２）フリーメーソンへの入会儀式中にフリーメーソンに最初の疑問が生じた（彼は不自然さを痛感した）。

3) メーソンロッジの積極的なメンバー (悪に抵抗するために、再生と積極的な高潔な生活への道を歩み始めるよう努めます)。

4) ピエールはキエフの領地で農奴たちの生活を改善しようと試みたが、「ピエールはパンと塩がもたらされ、ペテロとパウロの礼拝堂が建てられた場所を知らなかった…礼拝堂はすでにローマ帝国によって建設されていた」村の裕福な農民たち、そしてこの村の 10 分の 9 が最大の廃墟に陥っていることを…」（あまりにも少ない努力で「非常に多くの良いことができる」と素朴に信じている）。

5) ロシアのフリーメーソンへの失望、そこでのフリーメーソンの活動を知るための海外旅行（ピエールの失望の理由：彼はフリーメーソンのロッジに世界と同じ嘘と同じ偽善を見ている；私利私欲のため）そしてここでも個人的な利益のルールがあり、「善を行いたいという願望」は言葉だけで残ります。

6) 海外から帰国したピエールがロシアロッジの仕事に新たな性格を与えようとして失敗した。ピエールがメイソンのロッジから出るところ。

IV. 妻ヘレン・クラギナの華麗な世俗サロンにいる、賢い風変わりな引退侍従ピエール。

1) 妻との和解。忘却と静けさを求めて。

2）プライドやプライドよりも強いナターシャ・ロストヴァへの愛。モスクワへ出発。

３）クラギン全員で最後の休憩。

V. ピエール・ベズホフの運命における1812年の戦争。

1) モスクワ人の崇高な愛国心と、大衆の愛国心に溶け込んだピエールの気分。ピエールはロシアに利益をもたらすことができる自分自身の強さを感じた。

2) ピエールがボロジノ近郊の軍隊へ出発。ラエフスキー砲台では、ピエールはボロジノの戦いの全体的な意味と重要性を理解していました。一般の兵士の勇気を賞賛し、「隠された愛国心の温かさ」を感じ、戦争は狂気であり、人にとって不自然な状態であることを認識しました。

3) モジャイスクの宿屋にて。彼と兵士たちの人間関係の可能性を考えた。「兵士になるためには、ただの兵士だ！全存在とともにこの共通の生活に入り、彼らをそうさせるものに染まりきること。

4) ボロジノの戦い後のモスクワのピエール。彼は、「全ヨーロッパを滅ぼすか、不幸を終わらせるために」ナポレオンを殺害するという決断に立ち戻った。

5) バズデーエフの家にて。フランス人将校ランバルとの会話でほとばしる率直さ。

6) 燃え盛るモスクワの路上で。少女の救出。アルメニア人女性を保護し、ネックレスを引きちぎられる。ここでピエールは「自分を圧迫していた考えから解放されたと感じた」。ピエールの拘留。

7) 捕らわれのピエール:

a) ダヴー元帥による尋問（ピエールは「人間は、未知の、しかし正しく作動する機械の車輪に落ちたチップである」と悟った）

b) ピエールの目の前で5人の囚人が処刑された（ショックは深刻な危機をもたらした。ピエールは世界の改善に対する信念が崩壊したと感じた。

c) 捕虜の兵舎での 4 週間: ピエールはこれほど不自由な生活を送ったことはありませんでした。

G) プラトン・カラタエフとの会談; ピエールは優しさ、人生の困難に耐える能力、自然さ、誠実さ、単純さに惹かれますが、プラトンは周囲の悪に身を任せました-そして悪が彼を殺しました。

e）ピエールが監禁状態から得た発見：人は周囲の残酷さよりも強くなることができ、外部の状況によってどれほど屈辱や侮辱を受けても、内的に自由になることができます（「私を捕まえて、閉じ込めました。彼らは私を捕虜にしています。誰が? 私? 私 - 私の不滅の魂!」);

f) パルチザンによる捕虜からのピエールの解放。

VI. 捕囚後のピエールの新たな精神生活。

1) 「彼はある種、きれいで、滑らかで、新鮮になった。お風呂から出たばかりです。 -道徳的にお風呂から」（ナターシャはピエールについて）。しかし、道徳的高揚の後、ピエールは精神的な空虚さを経験し、感じ、他の人々の喜びや悲しみを理解できないと感じました。

2) 捕らわれの中で成し遂げられた内なる仕事は、新たな感覚をもたらした。それは「人生の喜びの微笑み」であり、ピエールは今、それを高く評価している。「彼の目は人々への配慮で輝いていました…」、彼は「喜び、自由、人生の感覚を経験しました」。

3) ナターシャ・ロストヴァへの愛と結婚。ピエールにとって「全世界、人生の全意味は愛だった」

4) 秘密結社のメンバー。「…善を愛する者よ、手を取り合おう…」。

オプション 3

ピエール・ベズホフの道徳的探求の道

小説の最初のページに登場する有名なエカチェリーナ大妃の非嫡出の息子、ピエール・ベズホフが読者の注目を集めています。彼は幼少期と青年期（9歳から20歳まで）を海外で過ごしました。それから彼はロシアに戻り、サンクトペテルブルクに住み、キャリアを選びました。彼は世俗的な人々の輪の中で回っていますが、彼らの中で際立って際立っています。

彼は「刈り上げ頭、眼鏡、当時の流行の薄手のズボンを履き、高いフリルと茶色の燕尾服を着た太った若者」でした（第 I 巻、第 I 部、第 II 章）。ピエールは「不器用」で、通常より背が高く、幅が広く、大きな赤い手でした。」（第 I 巻、第 I 部、第 V 章）。

それは「善良な性質、単純さと謙虚さ」、誠実さと姿勢の欠如の表現を克服します。彼の気さくな満面の笑みはこう言っているようでした。中には子供っぽさもある。この幼稚さは、主人公の肖像画そのものですでに顕著です。つまり、ピエールの笑顔は他の人々の笑顔とは異なり、「笑顔のないものと融合していた」のです。「それどころか、笑顔が来ると、彼の真剣な、そして少し暗い顔さえ突然消え、別の顔が現れました-子供っぽく、親切で、愚かでさえあり、まるで許しを求めているかのようです。」

シェラー・ピエールは、その「知的でありながら同時に臆病で、観察力があり、自然な」外見によって、リビングルームの誰からも区別されていました。彼はサロンに出入りする方法を知らず、世俗的なエチケットの観点から多くの無礼を許します。彼は叔母の言うことを聞かず、ホステスが別の客のところに行く必要があるときに遅らせ、次のことを続けます。彼のぼんやりしたせいで、他人の帽子をかぶっていた。しかし、これが最も重要なことではありません。

彼はシェラーサロンのゲストの意見を共有していません。ピエールは自由な発想と独立した判断を特徴としており、彼の見解は世界の代表者の見解とは真っ向から対立しています。不屈の誠実さを持った彼は、フランス革命への賞賛を大胆に表明しており、フランスと戦いたくないため近衛騎兵隊には勤務したくない。「もしこれが自由のための戦争なら、私は理解するだろうし、そうするだろう」最初に兵役に就いた人だ」（第 I 巻、第 I 部、第 V 章） - 彼は言う。

意志が弱く、気が散り、非現実的で、「夢のような哲学」をしがちな彼は、正しい選択をすることができず、しばしば高尚な生活の誘惑に簡単に負けて、人生で難しい間違いを犯します。アンドレイ王子にもうアナトール・クラギンを訪問せず、彼の大騒ぎに参加しないと約束したにもかかわらず、彼は黄金の若さを満喫しています。

信頼的で素朴なピエールは人生を知らず、自分の力の使い方を知りません。彼は狡猾で貪欲でお世辞を言う人々の犠牲者になります。マネージャーのワシリー王子、そして多くの世俗的な人々は、彼がお世辞を愛と賞賛の心からの表現とみなしているため、彼の優しさと人生に対する無知を利用します。

ピエールはヘレン・クラギナと結婚する。この結婚は深刻な道徳的危機を引き起こしました。ピエールは自分に本当の家族がいないこと、妻が不道徳な女性であることをますます自覚するようになりました。彼の中で不満が募りますが、他人ではなく自分自身に対してです。これはまさに、真に道徳的な人々に起こることです。彼らは無秩序であるため、自分自身だけを処刑することが可能であると考えています。爆発はバグラチオンを記念する晩餐会で発生した。ピエールは自分を侮辱したドーロホフに決闘を挑む。しかし、決闘中に、彼によって負傷した敵が雪の上に横たわっているのを見て、ピエールは頭をつかみ、振り返って森に入り、完全に雪の中を歩き、理解できない言葉を大声で言いました。死…嘘…」と彼は顔をしかめながら繰り返した。愚かで間違っています - これもまた彼自身にのみ当てはまります。世俗的なサークルの中で、ピエールは不幸で孤独を感じています。家に閉じこもって、彼は善と悪、人生の本質と目的についての抽象的な哲学的な話題についてよく話しますが、彼を苦しめた質問に対する答えは見つかりません。

ピエールのこれらの痛みを伴う考え、魂の秘密の動き、主人公が声に出して表現できない考えを、トルストイは心の独白によって明らかにします。まあ何でしょうか？何を愛し、何を憎むべきでしょうか？人生は何のためにあるのか、そして私とは何なのか？生とは何か、死とは何か？すべてを支配する力とは何でしょうか？ (第 II 巻、第 II 部、第 I 章)。

これらの矛盾から抜け出す方法を見つけようとして、ピエールはフリーメーソンの影響を受けました。ピエールが経験した精神的な不和の瞬間に、フリーメーソンのバズデーエフは彼にとってまさに必要な人のように見えます。ピエールは道徳的改善の道を提案され、彼が今最も必要としているのは自分の人生と自分自身を改善することであるため、この道を受け入れます。ピエールは神秘的なものではなく、フリーメーソンの道徳的な側面、つまり「人類を正す」機会、そして「世界に君臨する悪に全力で抵抗する」機会に惹かれている。彼は「善を行う喜び」に満足を求めた。

作家は田舎における反農奴制の変革のエピソードの中でこうした気分を明らかにしている。トルストイは、抽象的なヒューマニズム、人生の無知、人々からのピーターの孤立を示しています。ピエールは農民の生活を楽にすることに失敗した。

寛大で無関心なピエールは慈善事業に取り組み、領地における反農奴制の変革のための広範な計画を考案しました。彼は、南部の領地の農民を農奴制から解放し、子供を持つ女性を仕事から解放し、農民への医療援助を組織し、体罰を廃止し、すべての村に病院、避難所、学校を設立することを決定した。

しかし彼の善意は実現しなかった。ピエールの主任は、マスターのすべての取り組みを奇行、不条理な気まぐれだと考えています。そして彼は独自の方法で行動し、ベズホフの地所における以前の秩序を維持します。そして彼はプルーを農民たちから熱狂的に歓迎されるパフォーマンスを披露する。ピエールは敷地内を車で走っていると、いたるところに学校、病院、避難所の建物が見えました。赤ん坊を腕に抱えた女性たちが彼に出迎え、重労働から解放されたことに感謝し、神官たちが読み書きを教えた子供たちは彼にパンと塩を差し出した。しかし、彼は建物が空であることを知りませんでした、そして農民たちはお金で寄付し、以前に与えたものすべてを働き続けました、その結果、彼らの運命はさらに困難になりました。「女性と子供」は骨の折れる仕事をし、子供たちは労働者でした。働く必要があったため司祭からお金で償還され、農民は最大の破滅に陥り、建物の建設は徴税を増加させるだけで、紙の上でのみ減少しました。

同様に、個人の自己改善という考えも無駄です。ピエールは個人的な悪徳を根絶しようと真剣に努力しているという事実にもかかわらず、彼の人生は以前と同じように続き、「同じ趣味と放縦さ」を持ち、「単一社会の娯楽」に抵抗することはできませんが、それらを「不道徳で屈辱的」であると考えています。

フリーメーソンの教えの矛盾は、トルストイによってロッジを訪れる「兄弟」たちの行動の描写でも明らかにされている。ピエール氏は、生前のロッジのメンバーのほとんどは「弱くて取るに足らない人々」であり、多くは「裕福で高貴で影響力のある人々と親密になる可能性のために」フリーメイソンになっており、教義の外側の儀式的な側面にしか興味がない人もいると指摘している。。

海外から帰国したピエールは、「兄弟たち」に社会的に役立つ活動プログラムを提供します。しかし、フリーメーソンはピエールの提案を受け入れません。そして彼はついに「フリーメイソンの同胞団」に失望した。

フリーメイソンと決別した主人公は、深刻な内的危機、精神的破局を経験します。彼は社会的に役立つ活動の可能性そのものを信じられなくなります。表面的には、ピエールは以前の活動に戻ります。慈善活動、ひどい写真、銅像、慈善団体、ジプシー、お祭り騒ぎなど、何も拒否されません。ベズホフの人生のその時期は、彼が徐々にいつもの「何百人もいたモスクワで人生を送っている退職した気の良い侍従」に変わり始めたときに始まります。自分の人生を軽蔑し憎んでいる彼は、「不貞の妻を持つ裕福な夫であり、食べたり飲んだり、政府を少し叱ったりするのが大好きな引退した侍従として...」（第II巻、第V部、第I章）としてモスクワに住んでいます。）。

ピエールのナターシャへの愛と 1812 年の軍事戦争の悲惨な出来事が、彼を人生の行き詰まりから抜け出しました。これは精神的な完全性を回復する時期であり、ピエールが「一般」に慣れ親しむ時期であり、彼の魂の中で「存在の便宜性の感覚」が確認される時期である。ここで重要な役割を果たしたのは、ボロジノの戦い中にピエールがラエフスキー砲台を訪問し、フランス捕虜として滞在したことである。

ボロジノの野原にいて、終わりのない大砲の轟音、砲弾の煙、弾丸のきしむ音の中で、主人公は恐怖の感覚、致命的な恐怖を経験します。彼には兵士たちは強くて勇敢に見え、彼らは恐れを知らず、命の危険も感じていません。これらの人々の愛国心は、一見無意識に見えますが、自然の本質そのものから来ており、彼らの行動は単純で自然です。そしてピエールは、「単なる兵士」になり、「外部の人の重荷」、人工的、表面的なすべてから自分自身を解放したいと考えています。初めて人々の環境に直面したとき、彼は世俗世界の虚偽と取るに足らないものを痛感し、以前の自分の見解や態度の誤りを感じます。

モスクワに戻ったピエールは、ナポレオンを殺すという考えに染まりました。しかし、彼の意図は実現することは与えられませんでした。壮大な「フランス皇帝の絵による殺人」の代わりに、彼は火事から子供を救出し、美しいアルメニア人女性をフランス兵から守るという単純で人間的な偉業を実行しました。まさにこの思想と現実の対立において、真の英雄主義の「外形」についてのトルストイの好みの思想が推測される。

そしてピエールにとって、周囲の嘲笑、フランス将校の尋問、軍事法廷の残虐な行為に耐えることを強いられる、捕虜としての困難な日々が訪れる。彼は「未知の車の車輪に落ちた取るに足らないチップ」のように感じています。フランス人によって制定されたこの命令は、「彼の記憶、願望、希望、思考のすべてを」彼を殺害し、破壊し、命を奪うものである。 5人の囚人が処刑され、ピエールは6回連続で処刑された後、あたかも彼の魂の中で「すべてが支えられていたバネ」が引き抜かれたかのようだった。「彼の中で...世界の改善、人間の中で、彼の魂の中で、そして神への信仰が破壊されました...以前、ピエールにそのような疑いが見つかったとき、これらの疑いはそれ自体の罪悪感の源を持っていました。そしてピエールは魂の奥底で、その絶望と疑惑から自分の中に救いがあると感じた。しかし今、彼は世界が彼の目の中で崩壊したのは自分のせいではないと感じました...人生への信仰に戻ることは自分の力ではないと感じました。ベズホフに対するこうした感情は自殺に等しい。

プラトン・カラタエフとの出会いは、ピエールが生き残り、世界と自分自身についての新しい見方を獲得するのに役立ちます。カラタエフにとって主なことは、見た目の良さ、人生をありのままに受け入れることです。念のため言っておきますが、ピエールの動きには「落ち着きと丸み」があるように見えます。プラトン・カラタエフは、執着、愛情、友情を持たずに、周囲のすべての人を平等に愛情深く扱います。「彼は雑種を愛し、仲間であるフランス人を愛し、隣人であるピエールを愛した。しかしピエールは、カラタエフが彼に対してどれほど愛情深い優しさを持っていたとしても、彼と別れても一刻も動揺しないだろうと感じた。

ピエールは捕虜の中で、人生の浮き沈みにもかかわらず、人生の喜びと幸福を見つけることを学びました。「彼はそれを慈善活動、フリーメーソン、世俗生活の分散、ワイン、自己犠牲という英雄的な偉業の中に求めた。」しかし、これらの探求はすべて彼を欺いた。ピエールは、カラタエフで理解したものを通して、死の恐怖、剥奪を経験しなければならなかった。自分自身と折り合いをつける。おいしい食べ物、清潔さ、新鮮な空気、自由、自然の美しさなど、日常の単純なものを大切にすることを学んだピエールは、これまで知られていなかった喜びと人生の強さを経験します。カラタエフでは、ピエールは、人生の外部条件からの道徳的状態の独立性、運命の打撃にもかかわらず、人生の楽しい認識、世界への愛、心の平和を維持する能力を賞賛しました。ピエールが監禁から得た発見：人は周囲の残酷さよりも強くなることができ、外部の状況によってどれほど屈辱や侮辱を受けても、内的に自由になることができます（「私を捕まえ、閉じ込めました。不滅の魂！」）。

トルストイによれば、カラタエフがピエールに与えた影響は非常に大きく、カラタエフは「ピエールの魂の中で最も貴重で力強い記憶として永遠に残り」、「単純さと真実の精神の体現者」となった（第IV巻、第1部、第13章）。。

捕らわれの身から解放された彼は、人々との親密さと命の剥奪の影響下で獲得した道徳的性格を保持していました。彼は人々に対してより注意深くなり、他の人々の考えや感情に寛容になりました。「彼はある種、きれいで、滑らかで、新鮮になった。お風呂から出たばかりです。 -お風呂から道徳的に」（ナターシャはピエールについて）。

しかし、カラタエフの哲学の影響を経験したピエールは、監禁から戻ったカラタエフにはならず、カラタエフの真実を知っており、小説のエピローグのピエールはすでに自分の道を進んでいます。幸せな家庭生活（ナターシャ・ロストヴァと結婚）は、ピエールを公共の利益から遠ざけるものではありません。彼は秘密結社の一員となる。ニコライ・ロストフとの論争は、ベズホフが社会の道徳的刷新という問題に直面していることを証明している。ピエールはロシア国内で起きた反応、アラクチェヴィズム、窃盗について憤りを込めて語る。同時に彼は人々の強さを理解し、彼らを信じています。これらすべてを踏まえて、主人公は暴力に強く反対します。ピエールによれば、「積極的な美徳」が国を危機から救い出すことができるという。「その瞬間、彼にはロシア社会全体と世界全体に新たな方向性を与えるよう求められているように思えた。」正直な人々を団結させることが必要です。そして検索が再び始まります。

激しい知的探求、無私無欲の行為の能力、高い精神的衝動、愛における高貴さと献身（ナターシャとの関係）、真の愛国心、社会をより公正で人道的にしたいという願望、誠実さと自然さ、自己改善への願望がピエールを作り上げます。当時の最高の人物の一人。「正直に生きるためには、泣いたり、迷ったり、喧嘩したり、失敗したり、始めたり辞めたり、また始めたり辞めたり、いつももがいては負ける。そして、静けさは精神的な意地悪です」-これらはL.N.の言葉です。トルストイは、世界観、運命、そして彼のお気に入りの英雄の人生原理の両方によって説明されています。

小説『戦争と平和』はトルストイによって 1860 年代に創作され、最終版は 1870 年代に出版されました。このとき、ロシア社会ではロシアの今後の発展方法について論争が起こっていました。

この作品の壮大な基礎は、人生全体の感覚と、このコンセプトの全範囲にあるという感覚です。トルストイによれば、人生は国家的および社会歴史的な内容において具体的であり、さまざまな形と矛盾の形で表現されます。

生と死、真実と嘘、喜びと苦しみ、人格と社会、自由と必要性、幸福と不幸、戦争と平和の問題が小説の問題を構成します。トルストイは、人の人生が起こるさまざまな生活領域を示しました。

ピエールのイメージは、絶えず発展する過程で作品に表現されています。小説全体を通して、この主人公の思考の流れと、彼の魂のわずかな振動を観察することができます。彼は、人生における、特に自分にとって都合の良い立場だけでなく、絶対的な真実、一般的な人生の意味を探しています。この真実の探求は運命全体の探求です。

小説の中で、ピエールはアンナ・パブロヴナ・シェーラーのサロンに初めて登場します。「彼はまだどこにも奉仕したことがなく、海外から来たばかりで、そこで育ったので、初めて社会に出ました。」叙事詩の冒頭で、ピエールは常に誰かの指導を必要とする意志の弱い若者であり、したがってアンドレイ王子、次にアナトール・クラギンの会社、そしてヴァシリー王子のいずれか、さまざまな影響を受けます。彼の人生観はまだしっかりと確立されていません。ピエールはフランス革命の思想に巻き込まれながらフランスから帰国した。彼にとってナポレオンは英雄であり、フランスの国民精神を体現した存在だ。貴族議会に出席した彼は、1789年に国王が国民と交わしたことを思い出し、フランスであったのと同じようなことが見られるのではないかと期待している。エピローグでトルストイは、ピエールがデカブリストの秘密結社に積極的に参加していることを明らかにしている。

性格として、ピエールはまだ形成されていないため、彼の心は「夢のような哲学」、およびぼんやり感、意志の弱さ、自発性の欠如、実践的な活動への不適性と組み合わされています - 並外れた優しさ。

ピエールはまだ人生を始めたばかりで、社会的慣習や偏見、ディナーやゴシップ、特にベズホフ老伯爵が遺産を誰に残すかだけが関心のある環境にまだ甘やかされていない。

ピエールは徐々に、この社会が生きている法則を理解し始めます。彼の目の前では、ベズホフ伯爵のモザイクのポートフォリオをめぐる闘争が存在します。主人公はまた、相続を受け取った後に起こった自分自身に対する態度の変化にも気づきました。それにもかかわらず、ピエールは何が起こっているのかを冷静に評価するという特徴を持っていません。彼はその変化に当惑し、心から驚いていますが、それでもその理由を自分で探ろうとせず、それを当然のことだと思っています。

アンナ・パブロヴナの居間で、彼は精神的な内容において彼とは完全に正反対の人物であるヘレンに会いました。ヘレン・クラギナは世界の不可欠な部分であり、そこでは個人の役割は道徳的資質の高さではなく、社会的地位、物質的な幸福によって決定されます。ピエールにはこの社会を知る時間がなかった。そこでは「真実、単純、自然なものは何一つ存在しない。すべてが徹底的に嘘、虚偽、無情、そして偽善で飽和している」。彼にはヘレンの本質を理解する時間がありませんでした。

この女性との結婚により、主人公の人生における重要なマイルストーンの1つが始まりました。「放蕩と怠惰に耽溺し」、ピエールは家庭生活がうまくいっていないこと、妻がまったく不道徳であることをますます認識している。彼は自分自身の劣化を痛感し、不満が彼の中で高まりますが、他人ではなく自分自身に対してです。ピエールは、自分の障害を自分だけのせいにすることは可能だと考えています。

妻との説明と大きな道徳的ストレスの結果、精神崩壊が起こります。バグラチオンを讃える晩餐会で、ピエールは自分を侮辱したドーロホフに決闘を挑む。武器を手にしたことがないピエールは、責任ある行動をとらなければならない。彼はドーロホフを傷つけた。彼と一緒に撮影すると、主人公はまず第一に自分の名誉を守り、人の道徳的義務についての自分の考えを守ります。彼によって負傷した敵が雪の上に横たわっているのを見て、ピエールは言います：「愚か者...愚か者！死...嘘...」彼は、自分がたどった道が間違っていたことが判明したことを理解しています。

彼に起こったすべての後、特にドーロホフとの決闘の後、ピエールの人生は無意味に思えます。彼は精神的な危機に陥り、それは主人公の自分自身に対する不満と、自分の人生を変えて新しい良い原則に基づいて構築したいという願望の両方に現れます。

サンクトペテルブルクへ向かう途中、トルジョークの駅で馬を待ちながら、彼は難しい質問を自分に問いかけます。主人公は彼の教えを喜んで受け入れます。なぜなら、彼は精神的な行き詰まりにあるという意識に悩まされて、善と悪とは何かという問題を解決しようとしても無駄だからです。フリーメイソンの中で、彼は、苦痛な質問に答えを与え、従わなければならない確固たる人生原則を確立する人々だけを見ています。ピエールにとっての道徳的浄化の中に真実がある。これこそが英雄に必要なものだ。

そしてピエールは、フリーメーソンのキリスト教的思想に導かれて善行を行おうとしている。彼はキエフの南部の邸宅を訪れ、農民を幸せにし、村に文化と教育を植え付けようとしましたが、彼の革新からは何の利益も得られないことが判明しました。

時間が経つにつれて、ピエールはフリーメーソンに幻滅するようになりますが、彼の人生の「フリーメーソン」時代から、彼はキリスト教の世界観に関連する多くの道徳的概念を保持しています。主人公の人生に再び精神的な危機が起こります。ピエールは、古い世界観が失われ、新しい世界観がまだ形になっていない開発段階に入ります。

小説の頂点はボロジノの戦いの描写でした。そして、ベズホフの人生において、それは決定的な瞬間でもありました。人々と運命を共にしたいと考えた主人公のロシアは、軍人ではなく戦いに参加する。この人物の目を通して、トルストイは人々の歴史的生活の中で最も重要な出来事についての理解を伝えています。ピエールは戦いの中で彼らが何者であるかを知った。「ピエールの理解では、彼らは兵士だった。砲台にいた人たち、彼に食事を与えた人たち、そして聖像のために祈った人たちだ。」主人公は、死に向かう兵士たちが自分の帽子に注意を払ってまだ笑顔でいられることに驚きました。彼は、兵士たちが笑いながら塹壕を掘り、お互いに押し合い、奇跡のアイコンに向かって進んでいく様子を見ました。ピエールは、死を恐れている間は人は何も所有できないことを理解し始めます。彼女を恐れない人はすべてを所有します。主人公は、人生には恐ろしいことは何もないことに気づき、本当の人生を生きているのはこれらの人々、普通の兵士であることがわかります。そして同時に、自分には彼らとつながり、彼らと同じように生きることはできないとも感じている。

その後、戦いの後、ピエールは夢の中でメイソンの指導者の声を聞き、彼の説教のおかげで、「すべてを結び付ける必要はないが、結合する必要がある」という新たな真実を学びます。夢の中で、その恩人はこう言います。「質素とは神への従順です。神から離れることはできません。そして彼らは単純です。彼らは話しませんが、話します。」主人公はこの真実を受け入れます。

すぐにピエールは「狂気に近いイライラ状態」に陥ったナポレオンの殺害を計画する。この瞬間、彼の中で二つの同じくらい強い感情が戦っている。「一つ目は、共通の不幸を意識する中での犠牲と苦しみの必要性の感情」であり、もう一つは「あらゆる慣習的で人工的なもの…ほとんどの人が考えているものすべてに対する、無期限の、もっぱらロシア人の軽蔑の感情だった」人々は世界の最高善であるべきだ。」

ピエールは商人に変装してモスクワに残る。彼は街を徘徊し、燃えている家から少女を救出し、フランス軍に襲われている家族を守り、逮捕される。

主人公の人生の重要な段階は、プラトン・カラタエフとの出会いです。この会議は、ピエールを人々に、そして人々の真実に紹介することを意味しました。捕らわれの身となった彼は、「以前は無駄に求めていた静けさと自己満足」を見つける。ここで彼は、「頭ではなく、自分の存在全体、人生を通して、人間は幸福のために創造されたこと、幸福は自分自身の中にあり、人間の自然な欲求を満たすことにあるということ」を学びました。人々の真実、人々の生きる能力へのイニシエーションは、ピエールの内なる解放を助けます。ピエールは常に人生の意味の問題に対する解決策を探していました。「彼は慈善活動、フリーメーソン、世俗生活の気晴らし、ワイン、自己犠牲という英雄的な偉業、ロマンチックな愛の中にそれを探していました」ナターシャのために。彼は思考を通じてこれを探していましたが、これらすべての検索と試みは彼を欺きました。」そして最終的に、プラトン・カラタエフの助けにより、この問題は解決されました。

カラタエフの性格において最も本質的なものは、自分自身への忠誠心であり、彼の唯一かつ不変の精神的真実です。しばらくの間、これはピエールにとっての理想にもなりましたが、それは一時的なものでした。ピエールは、その性格の本質的に、探究せずに人生を受け入れることができませんでした。カラタエフの真実を知ったピエールは、小説のエピローグでこの真実よりもさらに進んでいます-彼はカラタエフによってではなく、独自の方法で進みます。

ピエールはナターシャ・ロストヴァとの結婚で最後の精神的な調和に達します。結婚して7年が経ち、彼は完全に幸せな人だと感じています。

1810年代の終わりまでに、ピエールの中で憤り、つまり社会秩序に対する抗議が増大し、それは合法的または秘密結社を設立するという意図で表明されました。したがって、主人公の道徳的探求は、彼が国内で新たに起こっている運動の支持者になるという事実で終わります。

デカブリスト。

当初、この小説はトルストイによって現代の現実についての物語として構想されました。現代の解放運動の起源がデカブリズムにあることに気づき、作家は作品の以前の考えを変更しました。作家は小説の中で、デカブリズムの思想が1812年の戦争中にロシア国民が経験した精神的な高揚にあることを示した。

したがって、ピエールはますます新しい真実を学びながら、以前の信念を放棄することはありませんが、各時代から彼に最も適したいくつかの人生のルールを残し、人生経験を積みます。彼は若い頃はフランス革命の考えに夢中でしたが、成熟するとデカブリスト革命家となり、フリーメーソンの生活規則から神への信仰、キリスト教の生活の法則を保持しました。そして最後に、彼は主要な真実を学びます。それは、個人的なものと公共的なもの、自分の信念と他の人々の信念を組み合わせる能力です。

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ピエール・ベズホフは、賞賛と哀れみの感情を同時に呼び起こすキャラクターです。若い男の珍しい外観は間違いなく不快です - ピエールはたるんだ醜いように見えますが、これとは対照的に、彼は心の中でハンサムであり、これがこのキャラクターの特別な悲劇です。トルストイは、美しく魅力的な人を愛するのは良いことであるが、外見的に不快な人を愛するのは難しいという考えに繰り返し読者を導きます。

ピエール・ベズホフの子供時代と青年期

ピエール・ベズホフはキリル・ベズホフ伯爵の非嫡出相続人であった。すべてにもかかわらず、シリル伯爵は息子にまともな教育としつけを与えました。ピエールは10年間、家庭教師と一緒に海外に住んでおり、そこで勉強しています。

20歳のとき、ピエールはロシアに戻ります。この時点で、キリル伯爵は重病にかかり、生死の境にあった。老伯爵は実際にはピエールの育成に個人的に関与しておらず、若者にとって見知らぬ人であり見知らぬ人であったという事実にもかかわらず、ピエールは心から父親を憐れみ、彼のことを心配しています。

ロシアに戻ったピエールは、しばらくの間混乱していました。彼の年齢、育ちの特殊性、自然の敏感さを考慮して、彼は明るい色、無私の心、そして永遠と美しいものを目指して努力する人生に満ちていることを想像していますが、どこから始めればよいのかわかりません。。

親愛なる読者の皆様！私たちはL.N.の小説を皆さんに紹介します。トルストイ「戦争と平和」を章ごとに。

ピエールはアナトール・クラギンと一緒に現れることが多く、アンドレイ・ボルコンスキーとも友好的な関係を維持している。一見すると、ピエールは彼の素朴さの観点から、誰にとっても良いことをしようとしているように見えますが、実際にはそうではありません-若い男は、何を決定するために、さまざまな性格や道徳的価値観を持つ人々とコミュニケーションを取ります彼に合っている。

キリル・ベズホフ伯爵は間もなく亡くなり、数え切れないほどの財産をすべてピエールに遺しました。それ以来、若い男はすべての家で最も望まれるゲストとなり、将来有望な花婿になりました。ヴァシリー・クラギン王子はピエールが新しい世界に落ち着くのを手伝い、ピエールの外交団への登録とベズホフへの商務官の階級の割り当てに貢献した。
すぐに、ヴァシリー王子はピエールを自分のものにし、彼と娘と結婚することに成功しました。

エレナとの結婚

エレナ・クラギナは典型的な「ロシア女性」ではなかった。彼女の中には恥ずかしがり屋も、柔和な性格も、知恵もありませんでした。しかし、エレナはもちろん、美しさ、魅力、そして愛情という最も強力な武器の1つを持っていました。多くの若者がこの少女を持つことを夢見ていたため、外見のせいで公正なセックスのお気に入りではなかったピエールはエレナに魅了され、すぐに少女にプロポーズしました。

エレナはピエールの情熱、肉欲を呼び起こしますが、ベズホフはそれを恥じています-彼の概念では、これらは低い感情です。ピエールは、家族とは調和に基づいた崇高なものであると確信しています。

ピエールの情熱がどれほど強いとしても、彼には状況を判断する能力がまだあります。ピエールはエレナが愚かであることを理解していますが、彼女を拒否することはできません。若い男がエレナが必要かどうか疑問に思っている間、ヴァシリー王子はピエールがエレナの非公式婚約者になるように状況をうまく調整しました。温和なベズホフにとって世論に逆らうことは困難で、エレナにプロポーズしましたが、この女性は自分に合わない女性であることに気づきました。

家庭生活への失望は長くは続かず、エレナは嫌悪感を隠さず、ベズホフのような人との間に子供を産むつもりはないと直接述べた。

親愛なる読者の皆様！私たちは、L. N. トルストイの小説「戦争と平和」に倣うことを提案します。

この時点で、ピエールは自分の家族や家族生活の概念がユートピアであったことに気づき始めます。ベズホフは徐々に憂鬱に陥り、家庭生活に完全に不幸になります。
エレナは家庭生活に落胆せず、夫のお金を使って社交界の道を歩みました。すぐに、社会のエリートがベズホフの家に集まり始めました。ピエール自身は妻の行事には参加せず、無事に人生から引退しました。エレナは恋人を連れ、すぐに街中が彼女の恋愛について話題になり始めます。暗闇の中にいたのはピエール・ベズホフだけであり、彼はまだ妻を正直で敬虔だと考えていました。

ピエールにとって妻の不貞の知らせは不愉快な出来事となった。怒っているベズホフは初めて性格を示します-妻との口論で、彼はいつものように行動しません-恥ずかしがり屋のつぶやき-怒りと怒りが勃発します。ピエールは妻との同居をやめたが、彼女のスポンサーになることをやめず、それはエレナを喜ばせるしかなかった。

時間が経つにつれて、ピエールは再び妻に近づきますが、それでも本格的な家族を送ることは不可能です。エレナも夫を裏切っています。ベズホフが妻のそのような行動に対して道徳的補償のようなもの、つまり昇進を受け取っているのは事実だが、彼はそれを恥じている。その結果、若者は共同結婚の枠組みの中で完全に疲れ果ててしまいました - エレナは夫と離婚するためにカトリックを受け入れましたが、彼女の計画を実行する時間がありませんでした - 女性は亡くなりました。したがって、ピエール・ベズホフと美しいエレナ・クラギナの結婚は6年間続きました。

トルストイは、このニュースがピエールに与えた影響の再現については詳しく述べていない。エレナの死は、ピエールが監禁されている間に起こり、その結果、カラタエフと知り合いになりました。全体的な状況に基づいて、エレナの死により彼は自由と心のバランスを取り戻すことができたので、彼はかなりの安堵感を経験したと推測できます。

フリーメイソンリー

結婚生活における困難な関係や、人としての自分自身の不調和感は、この世界で自分自身を見つけたい、必要とされている、役に立っていると感じたいという欲求に寄与します。

ピエールは宗教から遠く離れていました - 彼は神を信じていなかったので、人生の困難な時期であっても、宗教の懐に慰めを求める必要性を感じませんでした。ベズホフは偶然、フリーメーソン・ロッジの会員だったジョゼフ・アレクセーヴィチ・バズデーエフに出会う。

この社会の考え方はすぐに若者を魅了します - 彼はこれを幸福を見つける機会と見なします。フリーメイソンはピエールを喜んで仲間に迎え入れる。この誠意の理由はベズホフ州にあります。ピエールは多額の寄付をすることができます。この立場から進んで、ピエールがフリーメーソンに失望するのに長くはかかりませんでした。 1808年、ピエールは思いがけずサンクトペテルブルクのフリーメーソン団の長になった。

バズデエフの死はベズホフの人生にとって不快なニュースとなった - ピエールは社会活動と自己啓発への興味をすべて失った。同じ時期に、ナターシャ・ロストヴァとアンドレイ・ボルコンスキーが婚約しました。もちろん、ピエールはアンドレイ王子に対して友好的な感情を持っていますが、彼に満足することはできません。ナターシャに対する彼の同情により、彼はこれを行うことができません。その結果、ベズホフは本物の熊手のような生活を始める - 彼はアナトール・クラギンと大騒ぎしたり酒を飲んだりする姿がよく見られるようになった。

戦争中のピエール

1812年、人生はベズホフにとって別の不快な驚き、つまりナポレオンとの戦争を準備しています。ピエールにとってこの出来事は二重に不快なものとなる。一方で、ピエールにとって軍事的出来事のプロセス自体は不快です - 本質的に彼は平和を愛する人です。一方、ベズホフは政治家としても指揮官としても常にナポレオンのイメージを賞賛してきたが、ボナパルトがロシア掌握の野望を抱くようになってからは、ピエールのこの人への賞賛は消え去り、深い失望とその地位を奪われることになる。怒り。

ピエールは祖国に奉仕することを決心しました - 彼は前線に行きます。彼の状態のため、ベズホフは連隊に物質的なものを提供します-ベズホフは個人的に敵対行為に参加することができず、一般的に彼は軍人ではありません。

それにもかかわらず、ピエールが戦場に現れると、周りの誰もがベズホフの戦争の概念が非常に空間的なものであることに気づきます-白いパンタロンと優れたスーツを着た彼の姿は、虐殺全体の背景に対して非常にコミカルに見えます。

ピエールは、ある種の熱意と厳粛さをもってすべてを認識します。クトゥーゾフの側近の将校たちの顔には「温かい感情」が刻まれていたと彼は指摘する。一方、一般の兵士たちはベズホフをそれほど心から認識していません - 彼らの顔には怒りと当惑が読み取れます。彼らは、この立派な帽子をかぶった紳士がここで何をしているのか理解していません。ピエールが軍の煙にどれほどお世辞を言っても、それでも彼は自分に対する兵士のそのような態度に気づき、当惑します。ピエールは、最初に生じた軍との一体感を失い、ここでは自分が不必要であることを理解しています。

しかし、この傾向は長くは続きませんでした。兵士たちは、ピエールが砲弾も死も恐れることなく「大通りを歩くかのように銃弾の下を」歩いていることに気づき、この風変わりな見知らぬ人に対する同情の念を抱きました。すぐにピエールはすっかりお気に入りになりました。幸福感が去ったとき、ピエールは脾臓に飛び込みます。もちろん、戦争は犠牲者なしには起こらないことを彼は以前から理解し、認識していましたが、ほんの少し前まで笑い、冗談を言っていた死んだ兵士の光景は、非常に不快な思いをさせました。彼に憂鬱な影響を与える。

一般的な影響を受けて、ピエールは偉業を達成することを決心しました - 彼にとても愛されていたナポレオンを殺すということです。しかし、ベズホフの計画は失敗に終わる。ピエールは捕らえられる。フランスの捕虜になったことで、ピエールは多くのことに目を開かれました。プラトン・カラタエフのおかげで、ベズホフは人生の価値観を認識し、それらを再考し始めます。最後に、ピエールは幸福と調和への希望を与える道を歩み始めます。

ナターシャ・ロストヴァとの結婚

ナポレオンとの戦争の出来事は多くの人々の人生にとって重要なものとなりました。それで、ナターシャ・ロストヴァはそれでもアンドレイ王子への愛情に気づきましたが、彼女はこの男と幸せを見つける運命にありませんでした - ボルコンスキーは重傷を負い、すぐに亡くなりました。ナタリアの道徳的疲労の期間中、ピエール・ベズホフは彼女の人生に現れますが、良き友人や友人としてではなく、婚約者として現れます。

今回、ピエールは妻を選んだのは間違いではありませんでした。穏やかで柔和なナタリアは、彼の若々しい妻の理想の具体化になりました。ナターシャは社交的な生活に興味がなく、人前に出ることはほとんどなく、自分の家に客を迎えることにも消極的でした。

ロストヴァとベズホフの結婚では、3人の娘と1人の息子が生まれます。ナタリアは家族生活に完全に専念しました。

ピエールと秘密結社

ピエール・ベズホフの社会活動は、家庭生活の始まりだけでは終わりません。小説の最後の章で、トルストイはピエールがある種の秘密組織に属していることを繰り返し示唆しています。研究者らによると、これらのヒントはデカブリスト組織の活動を意味しているという。世界をより良く変えたいというピエールの若々しい願望は彼を離れていない。

要約:ピエール・ベズホフは、ある意味、ヒューマニズムと社会における人道的な変化という新しい時代の先駆者です。すべての困難にもかかわらず、ピエールは社会生活の深淵に留まらず、他の人を助け、世界をより良い場所にしたいという彼の願望は、アルコール、ボール、女性の美しさよりも強いことが判明しました。ベズホフの道徳的不満は、社会の中で自分自身を実現するための新しい方法を見つけることに駆り立てられます。彼の探求の道は決して簡単ではありません - 多くの失望が若者にとって本当の試練となります。小説の終わりに、ピエールは幸せな家族と他の人を助ける機会という価値のある報酬を受け取ります。