ピメン・イズベコフ総主教は、1971年6月3日から1990年5月3日までの19年間にわたり、ロシア正教会の霊長類を務めた。 ロシア正教会のこの有名な指導者の死から四半世紀が経過したという事実にもかかわらず、今日に至るまで彼の伝記のいくつかのページは一般に知られておらず、正教会の信者の間で関心が高まっています。

将来の家長の家族

将来の家長の両親は、ミハイル・カルポヴィチ・イズベコフとペラゲヤ・アファナシェフナ・イズベコワ、旧姓イワノワでした。 彼の父親は 1867 年にカルーガ近くのコビリノ村で生まれ、人生のほとんどをグルホヴォ村で操業する A. モロゾフの工場で機械工として働いていました。 セルゲイ・イズベコフの母親に関しては、将来の総主教ピメンがこの名前を名乗ったのですが、彼女は非常に信心深い女性で、ロシア正教の修道院を頻繁に巡礼していました。 セリョーザ少年は家族6人兄弟の末っ子で、生まれた時は姉のマリアだけが生き残り、両親は約40歳だった。

子供時代

セルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフは1910年にコビリノで生まれた。 その子供は、時には族長の小さな故郷と誤解されることがある隣村グルホヴォの教会で洗礼を受け、彼自身の妹が名付け親となった。 子供の頃、子供とその母親は聖地を巡礼することが多く、その中で当時の有名な長老たちに会いました。 10代の頃、セルゲイは一人で、あるいは友人たちと修道院を訪れるようになった。 彼の公式伝記に示されているように、将来のピメンが巡礼のために有名な聖ディヴェエヴォ修道院に到着したとき、そこに住んでいた聖母マリアはその若者を司教と呼び、彼の靴を別に乾かすように要求しました。

教育

セルゲイ・イズベコフは、その名にちなんで名付けられたベルゴロド学校で中等教育を受けました。 コロレンコ。 同時に、彼は最も勤勉な学生の一人とみなされ、すでに13歳でベルゴロド公現大聖堂の聖歌隊に招待され、そこでアレクサンダー・ヴォロンツォフ教授から声楽を学びました。 歌と摂政における彼の成功は、すぐに若い男が合唱団を率い、副執事の職務を遂行し始めたという事実につながりました。 同時に、彼は美しく絵を描き、宗教的および世俗的なテーマについて詩を書きました。

ピメン総主教：修道誓約後の伝記

卒業当時、セルゲイ・イズベコフは僧侶になるという強い意志を持っていました。 この目的のために、1925年に彼は首都に来て、リアソフォアとして修道誓約を立て、プラトンという名前を受け取りました。 それから若者はその場所に定住しましたが、滞在したのはほんの少しの間でした。 2年後、彼の所有していた聖霊パラクレーテの砂漠で、ピメンという名前で修道士に剃髪され、1930年にヒエロ執事の階級に叙階されました。

第二次世界大戦への参加

ソビエト時代には、僧侶は一般的に奉仕のために召集されました。 ピメンも例外ではありませんでした。 総主教は1932年から1934年まで赤軍に勤務した。 したがって、1941 年に現役軍に徴兵されたとき、彼はすでにある程度の軍事訓練を受けていました。 イズベコフ上級中尉は戦闘に参加し、数回負傷した。 1943年に砲弾による衝撃を受けて彼が病院に搬送されたとき、部隊司令部は彼が行方不明であると誤ってみなした。 治療を終えた後、イズベコフは聖職者の徴兵を免除する法令を知ったため、戦線には戻らなかった。 しかし、司祭の身分を隠した疑いで逮捕され、1945年1月に懲役10年の判決が言い渡された。

有罪判決を受けた司祭は護送船団で北極圏の向こうにあるヴォルクト・ペチョラ収容所に連行された。 そこではピメンの得意分野がとても役に立ちました。 家長は長年の軍務中に医療従事者の資格を取得し、上官は彼を看護師に任命した。 幸いなことに、投獄は長くは続かず、セルゲイ・イズベコフは退役軍人に対する恩赦を受けて1945年9月に釈放された。 この時までに彼の健康は著しく損なわれ、首都に戻ったときに脊髄結核と診断されました。 したがって、1946年の冬の終わりまで、ヒエロモンク・ピメンは病院で治療を受けていました。

1946年以降の伝記

回復後の1946年3月、ピメン総主教の伝記はまだ十分に研究されていないが、ムロム生誕大聖堂の聖職者に任命され、1年後には修道院長に昇進した。 彼の側近の人々の記憶は保存されており、脊椎の痛みのためにコルセットの着用を余儀なくされた彼が奉仕活動中に経験した苦痛を証言しています。

1954年、ロシア正教会の聖会議はバルタ島のピメン司教を宣言することを決定した。 その後、彼はモスクワ総主教庁などの重要な役職にも就いた。

ロシア正教会の首座主教に選出された後の略歴

総主教アレクセイ1世の死の時点で、メトロポリタン・ピメンはシノドスの常任理事国の中で奉献された最高齢者であった。 したがって、現在の規範によれば、総主教の座のロクム・テネンスの職に就いたのは彼でした。 1970年に「世界プロレタリアートの指導者」の生誕100周年が祝われて以来、ソ連当局はモスクワでの行事を禁止し、この点でモスクワ総主教ピメンがこのポストに就任したのは1971年5月30日のことだった。

ロシア正教会の首座主教としての彼の奉仕は、ソビエト国家が宗教団体の活動を厳しく管理しようとしていたため、教会生活の困難な時期と重なっていた。 この点で、司祭たちは細心の注意を払う必要があり、それがピメンの行動でした。 総主教は、これが迫害を避ける唯一の方法であることを理解していました。 特に、彼は教会が国の公的生活の問題に干渉すべきではないと信じていたため、A. ソルジェニーツィンの「四旬節の手紙」に未回答のまま残しました。 しかし、RCPに直接関係する事件では、彼は断固として自分の立場を表明した。

時間が経つにつれて、彼は教会の権威を強化することに成功しました。 たとえば、1982年に国連で最初に演説したモスクワ総主教はピメンだった。 総主教はまた、ロシア正教会の生涯で最も重要な行事であるルーシ洗礼1000周年記念式典にもなんとか参加した。

このように、霊長類の世俗生活は非常に複雑でした。

ピメン総主教：葬儀

セルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフは晩年、重病を患っていた。 1990年5月3日、モスクワの自宅で死が彼を襲った。 モスクワ総主教ピメンは3日後、彼にとても愛されたトリニティ・セルギイ大修道院の被昇天大聖堂の地下室にある、前任者アレクシー1世の墓の隣に埋葬された。 告別式は、2008年のアレクシィ2世との別れの時ほど厳粛ではなかったが、ソ連統治時代にアレクシ2世より先にこの世を去ったロシア正教会の霊長類の葬儀とも異なっていた。

2010年、ピメン総主教の生誕100周年を記念して、ノギンスクにピメン総主教の記念碑が建てられた。 この像の彫刻家は、ロシア芸術家連盟のメンバー、イノケンティ・ヴァレリエヴィチ・コモチキンです。 記念碑の製作には、花崗岩の堅板と青銅が使用されました。

モスクワ総主教法王と全ロシアのピメンを偲んで

5月3日はピメナ総主教猊下の命日です（† 1990年）

20世紀の傑出した教会人物の中で、モスクワ総主教法王と全ロシアのピメン（セルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフ；†1990年5月3日）は特別な地位を占めている。

将来の全ロシア総主教は、1910年7月23日にモスクワ州ボゴロツク市で従業員の家族に生まれた。 彼の人生は主に、神をもたない当局とキリスト教会との間の激しい闘争の時代に起こり、ロシア正教会の総主教職（1971年から1990年）は、無神論の影響力が徐々に弱まり、正教の復活の始まりを示した。ロシアで。

総主教ピメンの生涯には、聖人の生涯にふさわしい出来事がありました。 イズベコフ家（ボゴロツク市、現在のノギンスクに住んでいた）では、最初の子供である娘マリアの誕生後、その後の子供たちは全員乳児期に死亡した。 セリョーザさんの息子が生まれたとき、母親はその子を神に捧げると誓い、そのような丁寧な別れの言葉で子供は無事に成長した。 少年は母親と一緒に聖地への巡礼を行い、特に聖三位一体セルギウス大修道院を頻繁に訪れました。大修道院は一般に将来の総主教ピメンに非常に特別な印象を与えました。ここで彼は最後の安息の地を見つけました。

セルゲイ・イズベコフはすでに15歳で修道士となり、17歳で修道士の誓いを立て、修道士ピメン大王に敬意を表した名前を付けました。 修道院生活へのこのような初期の献身は、将来のロシア教会の高位の中心部の願望に対応していました。 修道士として剃髪され、パラクレーテ大修道院で修道修行を受けた後、修道士ピメンは聖ピメン大王の名でモスクワ教会の聖歌隊を率いました。

1931 年、修道士ピメンはモスクワのエピファニー教会でヒエロ助祭に叙階され、1932 年 1 月にそこでヒエロモンクとしての叙階式が行われました。 彼は引き続き公現大聖堂の聖歌隊だけでなく、モスクワの他の教会の聖歌隊も指揮し、ロシア教会聖歌隊指揮者の最高の伝統を引き継いでいる。

この数年間、ヒエロモンク・ピメンは芸術家パーヴェル・コリンと友人でした。 有名な光琳の「レクイエム」（「出発ルーシ」としても知られる）のイメージの中で、25歳の聖僧ピメン（イズヴェコフ）は特に際立っています。

パベル・コリン。 若いヒエロモンク ピメン

ピメン総主教を知る人々は、彼を本物の修道士だと語っています。 1970年に総主教アレクシー1世（シマンスキー）が地上世界を去ったとき、教会の新しい首座長選挙の前夜、アレクシー都主教（リディガー）は将来の大祭司の特徴を次のように述べた。 「メトロポリタンのピメン氏は、その敬虔さと崇拝への愛で世界中から信頼を得ています。 彼が古い学校の僧侶であり、修道院の伝統が彼の中に生きており、今ではそのような僧侶はほとんどいないということも貴重です。」（ヴァシリー（クリヴォシェイン）大司教、回想録、ニジニ・ノヴゴロド、1998年、P. 359）。

ピメン総主教の公式伝記には、特に 1930 年代初頭以降の彼の生涯の個々の出来事について、いくつかの空白があり、詳細が不明瞭である。 そして1945年まで

いくつかの情報源によると、1932年、若いヒエロモンクのピメンはベラルーシの部隊の1つで赤軍の兵役に就くために2年間召集された。 1934年に政教分離法違反で逮捕され、懲役3年の判決を受けた。 彼はモスクワ地方ヒムキ市でモスクワ・ヴォルガ運河の建設に従事し、任期満了後の 1937 年にウズベク・ソビエト社会主義共和国のアンディジャン市に強制送還された。 フェルガナ大運河の建設に取り組みました。 総主教は今回のことについて話すのを好まなかったか、あるいは短く話しました。 「大変でした。 神に感謝します、すべてが消えました。」彼はかつてこう言いました。 「はい、はい...チャンネルを掘る必要がありました。」どうしてウズベク語を知ったのかと尋ねると、彼はこう答えた。 「はい...私はそうしなければなりませんでした...私はそこで運河を掘って働きました。」その後、大祖国戦争が始まるまで、彼は健康教育の家を担当しました。

1941 年 8 月、ヒエロモンク ピメンは現役軍に徴兵され、第 702 歩兵連隊の一員として南部戦線と草原戦線で戦いました。

セルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフ - 将来のモスクワ総主教と全ロシアのピメン
彼の神の姪である17歳のベラ・カザンスカヤと一緒に。
1942年、ウズベク・ソビエト社会主義共和国アンディジャン。

作家アレクセイ・グリゴレンコがソ連軍のポドリスクアーカイブで発見した文書によると、ヒエロモンク・ピメンは1941年に動員され、第519歩兵連隊の参謀長の兵站補佐、第702歩兵連隊の副中隊長を務めた。第 213 歩兵師団、「1943 年 6 月 28 日に彼は行方不明になり、1946 年 6 月 17 日の軍事委員会本局第 01464 号の命令により追放された。」

一般に、公式の伝記では、大祖国戦争中のヒエロモンク・ピメンの奉仕については特にほとんど取り上げられていません。 現代史家ニーナ・パブロワは非常に興味深いデータを提供しています。 「戦争中、将来の総主教が戦った連隊は包囲され、人々が滅びる運命にある火の輪の中にありました。 連隊は兵士たちの中にヒエロモンクがいることを知り、もはや死以外の何ものをも恐れなくなり、足元にひれ伏して「父よ、祈ってください。どこへ行けばよいでしょうか？」と言いました。 ヒエロモンクは神の母の聖像を密かに隠し持っており、今、銃撃の中、彼女の前で涙ながらに祈りました。 そして、最も純粋な人は瀕死の軍隊を憐れみました - アイコンが突然生き返り、神の母が手を差し伸べて突破口を示した様子を誰もが見ました。 連隊は救われた。」ニーナ・パブロワが書いているアイコンは、おそらく神の母「予期せぬ喜び」のアイコンでした。 結局のところ、メトロポリタン・ピメンが1971年に全ロシア総主教になったとき、20年連続で毎週金曜日、モスクワのエリヤ・ザ・オーディナリー教会で、このイコンの奇跡的な像の前でアカシストを朗読したのである。

大祖国戦争の終結により、ヒエロモンク・ピメンはムーロム市の受胎告知大聖堂の司祭となった。 その後、ピメン神父はオデッサ教区の修道院院長補佐としてオデッサ教区での奉仕を続け、オデッサ神学校で教鞭をとりました。 その時から、将来の大祭司の教会管理奉仕の道が始まりました。 彼はプスコフ・ペチェルスキー修道院と聖三位一体セルギウス大修道院の牧師、バルタ司教、トゥーラとベレフスキーの大司教、レニングラードとラドガ、そしてクルチツキーとコロムナの府主教を務め、また、次のような高い地位にあった。モスクワ総主教庁の事務部長。

アーキマンドライト・ピメン。 プスコフ ペチェルスキー修道院

クルチツキーとコロムナ・ピメンのメトロポリタン

1970年4月16日、総主教アレクシー1世（シマンスキー）は文字通り死の前日、メトロポリタン・ピメンに2番目のパナギアを置き、それによって総主教の務めの継続についての考えを表明した。

アレクシー総主教猊下の死後、メトロポリタン・ピメンは奉献により聖シノドスの上級常任理事としてロクム・テネンス総主教の職に就き、この職で1年以上教会を率いました。 1971年5月30日から6月2日までトリニティ・セルギイ大修道院で開催されたロシア正教会の地方評議会で、メトロポリタン・ピメンは満場一致でモスクワおよび全ロシアの第14代総主教に選出された。 1971年6月3日、モスクワの公現総主教大聖堂で神聖典礼の最中に、モスクワ総主教猊下と全ロシアのピメンの厳粛な即位式が行われた。

総主教アレクシー1世の死後、ロシア教会の霊長類の有力な候補者の一人がメトロポリタン・ニコディム（ロトフ）であったことが知られている。 彼の多くのメリットと才能のすべてを備えたメトロポリタンニコディムは、1つの特徴によって際立っていました - 彼はカトリックを情熱的に愛していました。 1969年のシノドスで、必要に応じて正教会でカトリック教徒に聖体拝領を与えることの許可に関する決定を下したのは彼だったが、この決定は教会の満員によって決して受け入れられなかった。ロシア教会が再び自由を獲得し始めたとき、 1986年、この決定は聖会議によって取り消された。 メトロポリタン・ニコディムの立候補は、正統派の信者の目にはカトリックとエキュメニズムの影響と関連付けられていた。 ピメン法王は、正統派への厳格な忠誠心、深い祈り心、祖国の精神的伝統と教会の伝統、教会のスラヴ語への愛、荘厳な奉仕など、まったく異なる印象を与えた。 すべての正統派のモスクワっ子は、モスクワエロホフ大聖堂でのピメン法王の熱心な奉仕と、聖ペテロの悔い改めの聖典を心からの、そして厳格に祈りをこめて朗読されたことを覚えている。 クレタ島のアンドリューは永遠に、神聖な奉仕を遂行する非常に霊的な模範であり続けるでしょう。

彼らは彼の中に本当の父親と思いやりのある羊飼い、人々の魂のための祈りの本、そして教会の規範と伝統の守護者を見ました。 ピメン法王の総主教時代に、ソビエト政府は聖職者や信徒に対する以前のような大規模な弾圧をもはや実行しなかったが、国家は引き続き教会に対して厳格かつ完全な管理を行った。 大祭司は旅行のルートを当局と調整する必要さえあった。 ピメン法王の総主教制が始まった当初、この国の人口の半分以上は教会の影響を受けずに育った世代であった。 しかし、10年後、状況はすでに好転しており、無神論的な家庭で育った人々は神に頼り、成人の洗礼の数も増加しました。

重要な瞬間は、1988 年のルーシ洗礼千年紀の祝賀でした。この記念日は、正統派に対する全国民の注目を集めました。 彼らはロシア正教会、その総主教、そして一般に神への信仰をまったく異なる目で見始めました。 その瞬間から、一方では教会、もう一方では国家と社会との関係は劇的に変化しました。

ピメン法王は、我が国における正教の最終的な勝利を生きて見ることはできませんでしたが、ロシア社会を精神的な変革に導く変化をすでに目にしていました。 1988年の夏、医師らはピメン総主教が重病で緊急手術が必要であると診断した。 しかし、彼は次のように言って手術を拒否した。 「すべては神の御心です。」彼らは彼の死を数か月以内に予測していましたが、彼はさらに2年近く生き、1990年5月3日に亡くなりました。

総主教ピメンは三位一体セルギイ大修道院の被昇天大聖堂の地下室に埋葬された。

生と死の両方において、そして教会の政治において、そして周囲の人々との関係において、神の御心への忠誠、これが総主教ピメン法王の特徴である。

* * *

プスコフ・ペチェルスク修道院の有名な長老であるヨハネ・クレスチャンキン総主教は、1990年6月10日、総主教アレクシー2世法王の主座即位の日に行われた説教の中で、法王の遺言を私たちに伝えた。ピメン総主教。 ジョン長老の言葉は次のとおりです。

「...そして、総主教の杖とともに、新しい総主教には前任者の聖約と、教会が千年にわたって守ってきた聖約が与えられる。 そして、親愛なる皆さん、私はこれらの聖約を本からではなく、総主教ピメンの口から個人的に聞いて表明することができるのです。 それらは総主教との私的な会話の中で述べられたものですが、それらは非常に重要で、非常に断固として、そして権威を持って言われました。 これは神の恵みによってロシア総主教ピメン法王が語られたことである。

初め。 ロシア正教会は古いスタイル、つまりロシア教会が千年にわたり一貫して祈り続けてきたユリウス暦を厳密に保存しなければなりません。

2番。 ロシアは、その目のリンゴのように、私たちの聖なる祖先によって私たちに遺された聖なる正教をその純粋さの限りにおいて維持するよう求められています。

三番目。 教会のスラブ語を神聖に保ちましょう。これは神への祈りの訴えの聖なる言語です。

第4。 教会は7つの柱、つまり7つのエキュメニカル評議会に基づいています。 来たるべき第8回公会議は多くの人を怖がらせますが、私たちはこれに当惑せず、ただ冷静に神を信じましょう。 なぜなら、その中に過去7回のエキュメニカル評議会に同意しないものがあれば、私たちはその決議を受け入れない権利があるからです。」

神が私たち全員に総主教ピメン法王の御意志に従い、私たちの正統信仰と何世紀にもわたる教会の伝統を守ることを許してくださいますように。

そして主が彼の魂を天の御国の住まいで休ませてくださいますように！

ヴァレリー・ドゥカニン執事

ホーリーファイア

生年月日： 1910 年 7 月 23 日 国：ロシア バイオグラフィー：

ピメン総主教は1910年7月23日、モスクワ州ボゴロツク市で従業員の家庭に生まれた。

在学中、セルゲイ青年は休日や学校が休みの日には教会に行くのが大好きで、そこでよく本を読んだり、聖歌隊で歌い、ボゴロツクのニカノール司教やプラトン司教の副助祭も務めた。

1923年、素晴らしい声の持ち主だったセルゲイは大聖堂の司教聖歌隊に招待された。 合唱団で歌うことは、深刻な理論的知識と結びついていました。 声楽と摂政の技術を習得した彼は、すぐに中央ロシアの聖地への巡礼で仲間の合唱団を率いることに挑戦した。

1925年、学校を卒業した後、セルゲイはモスクワに移り、すぐにスレテンスキー修道院でプラトンという名前のリャソフォアに剃刀された。 修道士プラトンは、生涯のこの時期にモスクワの教会で聖歌隊を指揮しました。

1927年10月4日、パラクレーテ（聖霊）砂漠で、17歳の修道士プラトンの近くで、エジプトの砂漠の古代キリスト教の禁欲主義者、尊者ピメン大王に敬意を表して、ピメンという名前の修道士が剃刀された。 （ピメンという名前は「羊飼い」を意味します）。 修道士ピメンはその後の人生を通じて、単なる羊飼いではなく、羊のために命を捨てる良き羊飼いになろうと努めました。 修道士として剃髪され、パラクレーテ大修道院で修道修行を受けた後、修道士ピメンは聖ピメン大王の名でモスクワ教会の聖歌隊を率い続けた。 その後、彼はドロゴミロフのエピファニー大聖堂の摂政を務めました。

1931年7月16日、ズヴェニゴロド大司教フィリップ（グミレフスキー）は修道士ピメンをヒエロ執事に叙階し、1932年1月にはヒエロモンクに叙階した。 ヒエロモンク・ピメンは数年間、モスクワで牧師を務めた。

大祖国戦争の終結により、ヒエロモンク・ピメンはムーロム市の受胎告知大聖堂の司祭となり、1812年に神の母イヴェロンのアイコンがモスクワから一時的に移送されました。 彼は1946年まで大聖堂で奉仕しました。その後、オデッサ・エリアス修道院の会計係、教区の修道院の副部長として奉仕を続け、オデッサ神学校で教え、その他の教区の礼拝を行いました。

ヒエロモンク ピメンは、そのたゆまぬ努力により、1947 年 12 月に修道院長に昇進し、装飾付​​きの十字架が設置されました。 すぐにピメン修道院長は転勤し、1949年まで司教秘書、教区評議会のメンバー、聖母マリア生誕大聖堂の鍵長を務めた。

教区、修道院、司教区の教会生活に秩序と礼儀をもたらす優れた能力を持っていたピメン修道院長は、すぐにより責任ある奉仕に召集され、1949年末の法令により、プスコフ・ペチェルスキー修道院の修道院長に任命されました。 ほぼ半年後、修道院長ピメンは 1954 年から 1957 年にかけて司祭の階級に昇進しました。 トリニティ・セルギウス大修道院の総督であった。 プスコフ・ペチェルスキー修道院と同様に、彼はここの大聖堂の大規模な修復工事を行い、大修道院の改善に取り組みました。 彼の下で、ベルゴロドの聖ヨアサフとサロフの聖セラフィムの名で食堂教会に2つの新しい礼拝堂が建てられました。

三位一体セルギイ大修道院が全体的に整備されたとき、総主教アレクシー１世と聖会議は、その司教の偉大な行政経験と卓越した精神的資質を考慮して、大司教ピメンを司教奉仕に招集した。 1957年11月17日、オデッサの聖母被昇天大聖堂において、Archimandrite Pimenはバルタ司教に聖別され、同年末にはドミトロフ司教の代理となった。 1960年7月、ピメン司教はモスクワ総主教庁の事務部長に任命され、11月には大司教に昇進し、聖会議に紹介された。 1961年3月16日、ピメン大司教はトゥーラ司教に任命され、モスクワ総主教庁の事務部長のポストを離れた。 同年11月14日、彼はレニングラードとラドガの府主教に任命された。

1959 年から 1962 年までの期間。 ピメン司教は、主な責務に加えて、教区の一時的な管理を任されました。 ピメン大司教はモスクワ総主教庁の経済管理委員長であり、総主教庁の教区長であった。 1963年10月にクルチツキーとコロムナの府主教に就任した。

メトロポリタン・ピメンはアレクシー１世総主教の最も近い補佐官でした。彼は生涯を教会への熱心な奉仕に捧げ、教会は彼の卓越した奉仕を高く評価しました。 1970年に総主教アレクシー1世が祝福されて亡くなった後、クルチツキーとコロムナの首都ピメンは、「ロシア正教会の管理に関する規則」に従って、モスクワ総主教の玉座のロクム・テネンスの地位を引き継いだ。

1971年6月3日、地方評議会によって選出されたモスクワ総主教と全ロシアのピメンの即位式が公現大聖堂で行われた。 ピメン総主教猊下は、第一次位階奉仕において、モスクワ総主教猊下とアレクシー１世の教会活動を引き継ぐに値する後継者であることを示した。

ピメン総主教は、自分に託された大規模な正教会の群れ、神学校、教会の出版活動に対してたゆまぬ配慮を示した。 寺院や修道院が整備され、開設されました。 第一教皇の奉仕は、キリスト教会の擁護、修道院生活の古代の伝統、そしてロシアと世界における正教文化の影響力の拡大に捧げられた。 総主教庁の設立当初から始まったピメン総主教の活動の最も重要な側面の 1 つは、各国の正教会間の関係の強化でした。 総主教ピメン法王の度重なる訪問と、国外および国内における正教会や他のキリスト教会の霊長類、ならびに各国の著名な政府および著名人との友愛会の会合は、聖なる正教の利益のために役立った。

正教会間の関係の分野で高い使命を果たしているピメン総主教は、次のように述べた。私たちの愛する地元の教会とともに。 偉大な正統派普遍家族への証しと奉仕において一致団結することは、私たちが献身的に取り組む神聖な任務です。」

ピメン総主教猊下の第一位階宣教の数年間、ロシアは決定的な歴史的変化の時期を経験した。 ロシア正教会は、ロシア国民の運命の展開を無視することはできなかった。 モスクワと全ルーシの総主教ピメン法王の記念日前のメッセージと、ルーシ洗礼1000周年の聖会議ではこう述べられている。私たちの社会の発展と改善に熱心に参加する義務。 私たちは、国民の個人生活、家族生活、社会生活における精神的および道徳的基盤を強化するプロセスと、国際関係における普遍的な道徳規範を強化したいという我が国の願望に触発されています。」

1988年6月、ピメン総主教猊下は、ルーシ洗礼1000周年とロシア正教会地方評議会を祝う祝賀行事を主導した。 この記念日に捧げられた式典の締めくくりの言葉の中で、ピメン総主教は、我が国で起こっている変化がロシア正教会の生活に良い影響を与えていると述べた。 宗教関係者の社会生活へのより積極的な参加が可能になったため、1989年にピメン総主教が人民代議員に選出されたのは偶然ではない。

ピメン総主教は、ロシア総主教庁設立400周年の祝賀行事に参加し、1989年秋にモスクワのクレムリンを訪問し、ロシア総主教の墓での追悼式と新たに栄光を受けた人々への祈りを捧げた。聖人：聖ヨブとティホン。 長い休暇の後、信者たちはロシア教会の主要大聖堂で公然と祈り、聖人の遺物を崇拝することができた。

1990年5月3日、生涯80歳を迎えたピメン総主教猊下は、キリストの聖なる奥義を受けて、静かに主のもとへ旅立たれた。

総主教ピメンは、三位一体セルギイ大修道院の被昇天大聖堂の地下室に埋葬されています。

20世紀初頭の全世代の運命と同様、総主教ピメンの運命においても、大祖国戦争は癒されない傷として残った。 恐ろしい実験により、国民全体の人生が「前」と「後」に分けられました。 そして、戦時中にピメン（イズベコフ）に起こった伝記の展開は驚くべきものでしたが、部分的には論理的でした：若い僧侶が軍人になるということです。 この例は唯一の例ではないため、この変換は自然であると考えることができます。

教会法は聖職者が兵役に就くことを禁じているという事実にもかかわらず、教会の歴史は十字架を持った人が軍の階級に加わった多くの例を知っています。 古代には、戦士の僧侶ペレスヴェトとオスリャビャでした。 1812年から1814年の祖国戦争中、14人の連隊司祭が負傷し砲撃を受け、チェルニゴフ竜騎兵連隊の司祭キリル・ザブジェンコフはボロジノの戦いで死亡した。 司祭が聖ジョージ勲章を授与されたロシア史上初の例は、同時代に遡る。戦闘で示した比類のない勇気を評価され、第19猟兵連隊のワシリー・ヴァシルコフスキー司祭がこの高い勲章を授与された。

このシリーズのもう 1 つの例は、将来の全ロシア総主教となるヒエロモンク ピメン、セルゲイ ミハイロヴィチ イズヴェコフです。

...セルゲイ・イズベコフはすでに15歳で、モスクワのスレテンスキー修道院で、プラトンという名前でリャソフォア（ロシア教会の伝統では修道院生活の第一段階）に剃刀され、2年後には三位一体に-セルギウス大修道院では、聖ピメン大王に敬意を表してピメンという名前のマントに剃刀が施されました。

21歳の彼はすでに聖職者であり、モスクワのドロゴミロフにあるエピファニー大聖堂（後に破壊された首都で最も美しい教会の一つ）で奉仕している。

ソ連の法律は「聖職者」にいかなる譲歩も与えなかったため、若者の叙階からすでに1年も経っていた。
ヒエロモンクは義務奉仕のために赤軍の階級に徴兵される。 1932年10月から1934年12月までの2年間、セルゲイ・イズベコフはベラルーシでヴィチェプスク州レペル市に駐留する第55次馬輸送隊に勤務し、その後モスクワに戻った。

1932年4月、ヒエロモンク・ピメンの人生初の逮捕が起こった。彼は、違法な修道院共同体を排除する目的で行われた聖職者の弾圧にさらされた。 その後、彼はなんとか有罪判決と懲役刑を回避した。

彼の伝記のその後の事実には混乱があり、今日に至るまで解決されていません。

2009年、コレクション「大祖国戦争中のロシア正教会。 1941 ～ 1945 年 資料集」。

その編纂者の一人である歴史科学博士のオルガ・ヴァシリエワ氏は、インタビューの中で、将来の総主教ピメンの伝記に関連する文書のすべてがまだ公開されていないと述べた。 「多くの質問は、セルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフ総主教ピメン法王の実際の伝記に関連しています」とO.ワシリエワはタチアナの日に証言し、アーカイブの研究について話した。 - 私はすぐに言いたいのですが、アレクシー総主教は（彼の祝福を受けて出版物が出版されました。 - 編集者）非常に賢明な決定を下しました。彼の軍事伝記全体を出版する価値はほとんどありません。 彼女が悪いからではありません - 彼女はとても良いです。 セルゲイ・ミハイロヴィチは、第2ウクライナ艦隊第7軍の第213歩兵師団で戦い、よく戦い、軍事賞を受賞し、偵察兵でもありました。 そして、今話す価値のない特定の出来事が起こりました。」

おそらく、私たちはいくつかの批判的な出版物を含む脱走の告発について話しているのでしょう。 たとえば、戦前でさえS.M.イズベコフが有罪判決を受けたことが知られています。 一体何のために？ 一説によると、1937年に脱走罪で有罪判決を受けたという。 別の情報によれば、彼は政教分離法に違反したため、ソ連NKVDのドミトロフ強制労働収容所であるドミラグに送られ、その後アンディジャン（ウズベキスタン・ソビエト社会主義共和国）に追放され、そこで人生の始まりを迎えたという。戦争と彼が動員された場所。

したがって、ウィキペディアは国防省の中央公文書館に言及しており、そこにはセルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフ上級中尉が「1943年6月28日に行方不明となり、6月17日の軍事総局第01464号命令により追放された」という情報が含まれているとされている。 1946年。」 さらに、「国防省のオープンデータバンク (OBD Memorial) には、命令には第 2 条が記載されています。 S.M.イズベコフ中尉は有罪判決を受けた。」 詳しく調べてみると、国防省の共同記念データベースには、1910年生まれのセルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフ上級大尉に関する情報がまったく含まれていないことが判明した。 しかし、第702ライフル連隊のライフル中隊の指揮官であった1911年生まれのS.M.イズベコフ上級中尉についての言及がある。 ハリコフ州メレファ。」

生まれた年は一致しないが、戦時中のいつもの混乱だったのかもしれない。

どういうわけか、セルゲイ・イズベコフの前線での道は、他の多くの教育を受けた若者とほぼ同じように発展しました。歩兵学校を卒業した後、彼は士官の階級を授与され、1942年の冬に任命されました。機関銃小隊の指揮官。 しかし、やはり教育のせいで彼は後方に残され、最高司令官本部の予備にあった第519歩兵連隊の後方で参謀次長を務めている。

セルゲイ・イズベコフは1942年5月、悪名高いハリコフ作戦中の南部戦線で火の洗礼を受けた。この作戦では全軍が包囲され、27万人の死傷者を出し、そのうち17万1千人は取り返しのつかないものとなった。 これらの恐ろしい戦いで若いイズベコフ中尉が死から救われたことは奇跡にほかなりませんでした。 教会の伝統では、ピメン総主教を知る人々の物語の中に、当時のいくつかの証言が残されています。

「戦争中、将来の族長が戦った連隊は包囲され、人々が滅びる運命にある火の輪の中にありました。 連隊は兵士たちの中にヒエロモンクがいることを知り、もはや死以外の何ものをも恐れなくなり、足元にひれ伏してこう言いました。 どこに行けばいいですか？ ヒエロモンクは神の母の聖像を密かに隠し持っており、今、銃撃の中、その前で涙ながらに祈りました。 そして、最も純粋な人は瀕死の軍隊を憐れみました。誰もがアイコンがどのように突然生き返ったのかを見て、神の母は手を差し伸べて突破口への道を示しました。 連隊は救われた。」

有名なピアニストであり、エカテリーナ・パブロヴナ・ヴァシルチコワ（後のスキーマ修道女エリザベート、ラドネジの聖セルギウスの頭部の隠蔽と保存の秘密を教えられた者の一人）の長男であるエイドリアン・アレクサンドロヴィチ・エゴロフは、次のような話を詳しく語った。族長から次のように聞いた。 彼は祈り、十字架をたてて鞍に座りました。 馬の名前はデスティニー。 後にピメン総主教が語ったように、彼は手綱を下ろして出発した。 その道は森の中を通っていた。 無事にユニットに到着し、荷物を引き渡しました。 彼らは彼に「どこから来たの？」と尋ねると、彼は手で方向を示しました。 「いいえ、そこから来るのは不可能です。そこにあるものはすべて採掘されたものです」と彼らは彼に言いました。

1942年7月、セルゲイ・イズベコフはシェルショックを受け、数か月間病院で治療を受けた。 1943 年の春、上級中尉の階級を得て、彼は再び前線に立つことになりました。 ここで二度目の脳震盪が起こり、その影響で背中の痛みが長期間感じられました。 後に彼は第7近衛軍の師団長の副官となる。 1943年8月、ヴォロネジ戦線の一部として軍は攻撃を開始したが、ハリコフ占領作戦の完了後、イズベコフ上級中尉はもはや要員リストに載っておらず、死亡したものとみなされていた。

1943 年 9 月、I. スターリンと教皇らの間で記念すべき会談が行われ、教会に対する国家の政策は根本的に良い方向に変わりました。 司教、司祭、修道士、その他教会に近い人々が収容所から解放され、前線から呼び戻され始めた。 ハリコフ近郊の戦いを生き延びたヒエロモンク・ピメン、セルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフもこの数字に該当した。 オルガ・ヴァシリエワは、その後N・F・ヴァトゥティン将軍が彼の保証人になったと証言している。 「しかし、私たちにはまだ完全には知られていないが、何らかの奇妙な理由で、セルゲイ・イズベコフは許可なく部隊を離れたとしてモスクワで逮捕された。 彼が脱走兵ではなかったことは明らかである。 彼はセルギウス総主教が作成したリストに従って釈放された」と歴史家は信じている。

1944年11月29日、警察はモスクワでセルゲイ・イズベコフを拘留した。 容疑は「カルト宗教の牧師を装って責任を逃れた」というものだった。 1945年1月15日、モスクワ駐屯地の軍事法廷は、収容所で10年の刑を言い渡した。

しかし、1945年6月7日、戦争参加者への恩赦に関するソ連最高会議幹部会の布告が公布され、1945年9月18日、ヒエロモンク・ピメンは釈放された。

同時に、軍のアーカイブでは彼はまだ行方不明であると考えられていました。 1946年6月17日付のソ連国防省主要人事局の命令には、「第702歩兵連隊の中隊長であるセルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフ上級中尉は、赤軍の名簿から除外される。 ない"。 一方、ヒエロモンク・ピメンは当時、ムーロムの受胎告知大聖堂の司祭を務めていたが、おそらく、当時の弾圧を生き延びた人々が当局から身を隠すことを好んだ苦い経験から教えられたというだけの理由で、「なる」ことを急ぐ必要はなかったのかもしれない。 、「広範な大衆」の中に紛れること。 彼はどうやら成功したようだ。「行方不明者」の捜索は1950年代半ばまで続けられたが、その時すでにArchimandrite Pimenは聖セルギイ大修道院の聖三位一体大修道院の牧師を務めていた。

その後、セルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフに対するすべての告訴は取り下げられ、軍人の階級は返還され、退役軍人としての書類を受け取った。 S.M.イズベコフを回復不能な損失のリストから除外したことに関する文書「引退の理由：生きている」が保存されている。

恐ろしい数年間の試練を乗り越え、軍事的偉業を達成したセルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフ（ヒエロモンク・ピメン）は、人生の主な偉業である祈りに戻りました。 そして彼は、同じ威厳と名誉を持って神の前に立つというこの偉業を達成しました。

ピメン総主教（世界ではセルゲイ・ミハイロヴィチ・イズヴェコフ）は、1910年7月23日、モスクワ州ボゴロツク市（現ノギンスク市）で従業員の家族に生まれた。 セルギウス・イズベコフの深い宗教性と彼の人生の選択を決定づけた精神的な発酵は、地方都市と彼の家族の正統派の伝統でした。 セルゲイは厳格な雰囲気の中で何時間も本を読んだり祈ったりして育ちました。 家には霊的な書籍がたくさんあり、母親は幼い息子によく読み聞かせていました。 他の場所から崇拝されている神社がボゴロツクのエピファニー大聖堂に持ち込まれることがよくあり、その教区民はイズヴェコフ家でした。 家族は特に神の母のウラジーミル・イコンを崇拝し、将来の総主教は生涯を通じてこの神社への敬意と神の母への愛を持ち続け、彼の即位はまさにウラジーミル・イコンの祭典の日に行われた。神の母。 ピメン総主教の記憶は、8歳の彼が初めて告白と聖体拝領のために母親に連れられて聖三位一体セルギイ大修道院を初めて訪れたときの記憶に永遠に刻まれていた。 すでに大都市圏に住んでいた彼は、説教の一つで次のように述べました。「最近の奉仕活動を振り返ってみると、どこを見ても、どこにでも見えます。14 セルギイ大修道院の修行者の癒しと慈悲深い精神、あるいは私の心に開かれた門を感じます。」 、モスクワの神社につながります。 私はいつも、ラドネジの聖セルギイと聖アレクシスの聖遺物の前で消えることのないランプのちらつきを目にします。...私の喜びと慰めは、当惑と悲しみの日々の中で、私自身がどのようにして神に助けを求めたかの思い出です。これら神の聖なる聖徒たちの墓です。」

市内の学校では、セルゲイは常に優秀な生徒の一人でした。 彼は休日や勉強のない日は教会で過ごし、聖歌隊で本を読んだり歌ったりし、ボゴロツクのニカノール司教とプラトン司教の副助祭を務めました。 1923年、素晴らしい声の持ち主だった男子生徒セルギウス・イズベコフは、公現大聖堂の司教聖歌隊に歌うよう招待され、ここでアレクサンドル・ヴォロンツォフ教授と助手のエフゲニー・ディアギレフの指導の下で理論的な訓練を受けた。彼自身も、ロシアの聖地への巡礼旅行中に仲間の合唱団を指揮した。 1925年に学校を卒業した後、青年はモスクワに移り、すぐにスレテンスキー修道院でプラトンという名前のリャソフォアに剃刀された。 しばらくの間、彼はモスクワの教会で教会聖歌隊を指揮した。 1927年、まだ散っていなかった聖霊を讃えて、17歳の僧侶が三位一体セルギイ大修道院のスキーテで出家した。 30年後、大司教ピメンは司教奉献の前に、この忘れられない出来事を自分自身で一言で思い出すだろう。修道士が行われ、そこで私の修道旅行の最初の一歩が始まりました。「私がキリストを得るために、心の中でそう思っている人はすべてです。」 ここで私は、深い知恵、豊富な経験、精神的な気質で満たされた会話と指示の甘い食事に満足し、常に愛情深く慈悲深く、私の魂に多くの良い種を蒔いてくださった、永遠に記憶に残る大修道院の総督、クロニド大司祭でした。 」

ピメン修道士（エジプトの砂漠の古代の修行者、聖ピメン大王に敬意を表して）は、ドロゴミロフのエピファニー大聖堂の摂政でした。 1930年7月、ズヴェニゴロド大司教フィリップ（グミレフスキー）は彼をヒエロ執事に叙階し、1931年1月にはヒエロモンクに叙階した。 ヒエロモンク・ピメンは数年間、モスクワで牧師を務めた。

大祖国戦争でヒエロモンク・ピメンは刑務所に入れられ、そこから彼自身の希望により前線に送られ、信号手として軍隊に勤務した。 ある日、彼の所属する部隊が包囲された。 彼の言葉によれば、救いは神の母ご自身から来たのです。 彼は泣いている女性が突然道に現れるのを見て、涙の理由を尋ねるために近づき、こう聞きました。 」 ピメン神父がその内容を伝えた軍司令官はその忠告に耳を傾け、兵士たちは実際に包囲を離れた。

大祖国戦争の終結後すぐに、ヒエロモンク、修道院長、司祭、司教、そして最後に総主教ピメンによる激しく困難な行政および経済活動が始まりました。

戦争が終わるまでに、ヒエロモンク・ピメンはムーロムの受胎告知大聖堂の司祭となり、その後オデッサ・エリアス修道院の会計係を務めた。 1947年、ヒエロモンク・ピメンは修道院長に昇進し、すぐにロストフ教区に移り、そこで司教書記、教区評議会のメンバー、聖母降誕大聖堂の鍵長などの役職を歴任した。 1949年末、アレクシー1世総主教の布告により、ピメン修道院長はプスコフ・ペチェルスク修道院の修道院長に任命された。 ピメン総主教（後にノボシビルスク司教セルギウス（ソコロフ））の監房付き添い人は、次のように回想している。 ロシアとエストニアの国境のどこかにあるペチョルイ市にある修道院について何も知らず、最近戦闘が行われ多くの破壊があった地域にある彼は、これから起こる人生の変化に苦労していました。 。 ...修道院での法定生活の確立、破壊された教会、敷地、壁の建設に関連して、多くの仕事が前途にありました。 しかし、修道院の新しい修道院長が直面しなければならなかった事態は、彼の最悪の恐怖を何度も超えており、当然のことながら、神の助けがなければ、前向きな結果を達成することはほとんど不可能でした。 内部的にも外部的にも問題がありました。 ...常に議題に上っていた問題は、修道院に対する世俗当局の燃えるような憎しみであり、その結果、絶えず小さな、しかし迷惑な紛争が発生し、... 定期的に修道院を閉鎖しようとしている。」

当時修道院の新参者だった大司祭エフゲニー・ペレシェフはこう語る。 彼は教会（特に典礼）で奉仕し、私たち修道士や教区民が際限なく祈り続けることができるようなインスピレーションを与えてくれました。 人は彼のどの説教も、あらゆるフレーズを楽しみながら聞くことができた。 ...修道院とその修道院長の名声はロシア全土に広がり、特に夏には巡礼者が数百人、後には数千人で修道院に集まり始めた。 ...人々は彼の素晴らしい霊的奉仕、特に素晴らしい説教で彼を愛しました。 彼が奉仕していたとき、教会はいつも祈る人々で混雑しており、まったく教会に属さない、信じていない人々さえも彼の説教を聞きに来ました。 聖職者としての並外れた功績に加えて、ピメン修道院長は優れた組織者でありビジネスマネージャーでもありました。 彼はあらゆる事柄を徹底的に掘り下げ、修道院のすべての作業現場に毎日姿を現しました...彼はどんな最も困難な修道院の服従にも参加しようとしました。 彼はすべてにおいて才能がありました。 例えば、彼はプスコフ・ペチェルスクのヴァシャのすべての牧師の父と母に向けてアカシストを作曲した。 このアカシストは毎週水曜日に修道院で朗読されました。」 今では聖人たちの間で栄光を讃えられている有名な長老シメオン（ゼルニン）が、当時Archimandrite Pimenに自分の族長的奉仕を予告したことが知られている。

1954 年から 1957 年まで、Archimandrite Pimen はトリニティ セルギイ大修道院の牧師を務めました。 プスコフ・ペチェルスキー修道院と同様に、彼は大聖堂の大規模な修復工事を行い、修道院の改善に取り組みました。 彼の下で、聖ペテロの名において、食堂教会に2つの新しい礼拝堂が建てられました。 ベルゴロドのヨアサフと聖ペテロ。 サロフのセラフィム。 1957年、Archimandrite Pimenはバルタ司教に任命され、同年末にはモスクワ教区の代理、ドミトロフ司教に就任した。 司教に任命されたときのスピーチの中で、彼は次のように述べた。「私は神のご意志として深い謙虚さと従順をもって司教職に選出されたことを受け入れ、聖霊の全能の恵みが司教の按礼を通して私に触れると固く信じています。」神の教会、私が召された召命にふさわしい歩みを助けてくださいますように。 そうすれば、祝福の中で砕かれた霊的なパンの小さな粒が、私を通して何千もの飢えた魂を養うことができるでしょう。」

1960年7月、ピメン司教はモスクワ総主教庁の事務管理者に任命され、1961年3月にトゥーラ司教座を掌握し、1961年11月にレニングラードとラドガの府主教に、そして1963年10月にクルチツキーとコロメンスキーの府主教に就任した。

総主教アレクシー1世の死後、1971年にロシア正教会の地方評議会はメトロポリタン・ピメンを総主教座に昇格させた。 ピメン総主教の主な性格的特徴は、祈りへの愛でした。 モスクワっ子は、彼の霊感によるクレタ島の聖アンドレア大典の朗読、「あなたの宮殿が見えます、私の救い主」というランプの素晴らしい歌声、金曜日に神の母の聖像の前でアカシストを朗読したことをよく覚えています。オビデンスキー・レーンの預言者エリヤ教会の「喜び」。 スキーマ大司教ソフロニー（サハロフ）が総主教ピメンを「偉大な祈りの人」と呼んだのは当然のことです。

70年代 教会生活は比較的安定しており、フルシチョフの迫害時代に襲ったような衝撃も受けずに進んでいた。 教会に対する国家政策の主な特徴は変わっていない。すなわち、教会生活のあらゆる現れに対する厳格かつ完全な管理、教会に許される範囲を拡大しようとする試みへの反対であるが、聖職者や信者に対する大規模な弾圧はなく、大衆の集会も行われていない。教会の閉鎖と騒々しい無神論者の宣伝活動。 1971 年から 1975 年までの 5 年間で、ロシア正教会の教区の数は 7274 から 7062 に減少し、1976 年には 7038 の教区のみになりました。 平均すると、年間 50 の小教区が閉鎖されました。 次の5年間でそのペースは減り、毎年最大6つの小教区が閉鎖され、1981年には教会の数は7,007小教区のみとなった。

もちろん、司牧活動において総主教は共産主義当局からの強い圧力を経験した。 彼の元独房係のセルギウス司教（ソコロフ）の著書には、次のように書かれている。 ）。 ご存知のとおり、当時数十の教会や修道院が閉鎖され、戦後に信者の元に戻りました。 信者たちが無神論者に屈したくない場合、無神論者は司祭や修道士を殴るなど暴力を振るうことも多かった。 これはポチャエフ大修道院の場合であり、アレクシー総主教はかつてピメン司教にオデッサから緊急に出張するよう頼んだ。 目撃者から修道院の状況についての真実の情報を得るという旅の目的は、総主教が用意した車での突然の夜行旅行のおかげで無事達成された。 ポチャエフのメトロポリタンの予期せぬ出現は、嘘をついている無神論者の間で大騒ぎを引き起こした。 市職員らはまだ機能している修道院の中庭を走り回り、信者を攻撃する文章が書かれた赤いキャンバスを引き裂いた。 メトロポリタンは同日総主教のもとに戻り、真実の情報を提供し、それが政府との真剣な話し合いの対象となった。 ...総主教のこれらの話を聞いていると、私は彼が多くを語っていないと常に感じていました...そして最も重要なことは、彼は自分が「金の檻の中の鳥」の立場にあるとは言っていなかったということです。 もちろん彼もこれを経験しました。 私は教会の教区を自由に訪問できないのではないかと心配していました。 ロシアの最も遠く離れた場所にいる何百万もの信者がいつでも喜んで彼に会えることを知っていたので、彼は時々旅行を計画しようとしたこともありましたが、すべて失敗に終わりました。 外国旅行は純粋に儀礼的な性質のものであったが、彼の司牧的動機を満足させることはできなかった。 そして、上級教皇に同行したこれらの旅行がどのように組織されたかは、特別な会話のトピックですが、私は海外の「黄金の檻」がより耐久性があり豪華になったことだけを言います。 旧ソ連では、総主教はモスクワ～オデッサという証明された唯一のルートに沿って移動しただけだった。 ある日、総主教法王はヴォルガ川のほとりにある教区を訪問するという一見ユニークな機会に恵まれた。 ウグリチ、ヤロスラヴリ、コストロマ、ウリヤノフスク、チェボクサル、クイビシェフ、ヴォルゴグラード、アストラハンの信者は首座司祭の祝福を受けることができた。 しかし、そこにはありませんでした！ ヴォルガ川沿いのボート旅行は極秘に計画されたため、私さえ何も知らなかったので、「海岸」に留まり続けました。

その後、法王ご自身がこの船での休暇について私に語られ、すべては教皇が群れに会えないように世俗の「助っ人」によって行われたと苦々しそうに指摘された。 駐車場では、彼が地元の観光スポットを知ることができるように、桟橋で車と世俗的なガイドを与えられました...ウリヤノフスクでは、総主教庁が避難していたことを思い出して、総主教は彼を地元の教会に連れて行ってくれるように頼みました戦時中のこの街で。 ガイドが、この街はレーニン記念碑とウリヤノフの家博物館で有名であり、プログラムではそこを訪問するよう求めていると指摘して、彼の要求を拒否したときの彼の驚きを想像してみてください。 総主教は親切にもこのプログラムを放棄し、船に戻りました。 ...チェボクサルとチュヴァシアの大司教ベンジャミンは、深い霊性と真のキリスト教徒の謙虚さで知られる司教であるが、総主教が航海していることを知り、急いで会いに行ったため、当局からの多くの困難に耐えなければならなかった。

ピメン総主教の指導の最後の年には、教会生活の復活が始まりました。 教会は州の法人としての権利を受け取り、新しい憲章が採択され、司祭により多くの法的権利が与えられ、税制も緩和されました。 閉鎖され冒涜された教会や修道院の返還が始まった。 1985 年から 1990 年にかけて、4,000 以上の新しい小教区が開設されました。 教会は出版と慈善活動を幅広く拡大することができました。

ロシア正教会の歴史における千年の節目は、正教会にとって転機となったが、その最高教皇にとっても、彼自身の人生の節目となった。 1988年10月8日、ラドネジの聖セルギウスを偲ぶ日、医師らは数年前から重病を患っていた総主教法王にひどい診断を下し、手術を勧め、さもなければ切迫した苦痛の死を予測した。 彼はきっぱり拒否したが、医学的な予測に反して、さらに1年半生きた。 1990年5月3日、生誕80年目にあたり、キリストの聖密を受け取ってから数時間後、モスクワと全ロシアのピメン総主教法王は独房の従者セルギウス司祭の腕の中で主のもとに安らかに眠った。 （ソコロフ）。 法王の葬儀はエロホフスキー大聖堂の公現大聖堂で、教会に隣接する広場や路地を埋め尽くした大勢の観衆の前で執り行われた。 上級教皇は、前任者の総主教アレクシー1世の墓の近くにある三位一体セルギウス大修道院の被昇天大聖堂の地下室に埋葬された。