1961年 「故郷」という詩が書かれました。 詩人の晩年、レニングラードの病院で、彼女自身の詩からのエピグラフが添えられていた。

なぜ地球

アフマートワの詩「故郷」の分析は、「なぜ国やロシアではなく、故郷なのでしょうか？」という質問への答えから始めるべきです。

この詩は生誕20周年を記念して書かれたものだが、アンナ・アンドレーヴナは国についてではなく、彼女の故郷、肥沃な土壌、つまり看護師について書いている。 60年代までに、大地を崇拝する伝統は過去のものとなったが、アンナ・アンドレーヴナは、民族の記憶が今も人々の魂の中に生き続けていると確信している。 確かに、「これは靴下についた汚れだ」だが、それがなければロシアはどこにも存在しないだろう。 この汚れは私たちに栄養を与え、人生の旅の終わりに私たちを自らの中に連れて行きます。 詩人のセリフには大きな意味があります。 この土地についての賛歌を書く必要はありません。ここが私たちの故郷の一部であることを覚えていれば十分です。

アンナ・アンドレーヴナの詩には、常に祖国のテーマが響き渡っています。 それは単なる献身ではなく、いかなる試練にも関わらず祖国への奉仕でした。 アフマートヴァは常に人々とともにいました。 近く。 一緒に。 彼女は他の詩人のように、故郷の人々を軽蔑しませんでした。

なぜロシアではなく、その土地なのか？ なぜなら、詩人は自分の故郷を国としてではなく、自分が生まれ、住んでいる土地として認識しているからです。 彼女は政治制度、弾圧、戦争を受け入れません。 しかし、彼女は故郷、一緒に暮らす人々を愛しており、彼らとともにあらゆる困難に耐える準備ができています。

彼女はすでに 1922 年にこのことについて書いています。 「私は彼らと一緒ではありません…」 - エピグラフの最後の行はこの詩から取られました。 そして40年以上、あらゆることがあっても、故郷に対する彼女の態度は変わっていません。 しかし、この 40 年間、彼女の運命にとっても、この国の運命にとっても、多くの悲劇がありました。

背景の重要性

アフマートヴァの詩「故郷」の分析は、この詩人の生涯を知らなければ完了しません。 40年前の言葉や信念を捨てないために、彼女がどれほど勇気と献身的でいなければならなかったのか、この数年間に彼女が何を経験したかを知らないと、理解することは不可能です。

A. アフマートヴァの詩「故郷」の分析は、伝統的な方法で始めるべきではありません。韻やその他のものの分析では、これでは何も得られません。 そして、この詩が書かれる前に、同時代の人々が彼女を「全ルースのアンナ」と呼んだ彼女の生涯に何が起こったかから始めなければなりません。 そうして初めて、この作品の深い意味、すべての苦しみとすべての愛国心がそこに注ぎ込まれたことが明らかになるでしょう。

1921年、アンナ・アンドレーヴナは親友がロシアを離れることを知る。 そして、これが彼女が愛する人の出発にどのように反応するかです。「私は地球を捨てた人々と一緒ではありません」と彼女は書いています。 翌年書かれた詩で、アンノ・ドミニという詩集に収録されている。 この詩には憤り、怒り、そして完全に表現された市民精神があり、それはその後の出来事に関連して変化するはずでしたが、強化されるだけです。

二つの詩の間の人生

1923年から1940年まで、『アンナ・アンドレーヴナ』は出版されなかった。 そして、これは彼女にとって難しいことです。 彼女は間接的な弾圧を受けました。 しかし、それが最も難しいことではありませんでした。 1935年に彼女の息子レフが逮捕された。 彼女の夫もいたが、彼はすぐに釈放された。 そしてレフ・ニコラエヴィッチは短期間釈放された後、再び逮捕された。 5年間、アフマートワさんは息子が赦されるかどうかという緊張と恐怖の中で暮らした。

1940年、希望の風が吹く。 詩人は出版を許可され、スターリンの収容所から解放される人もいる。 しかし 1941 年に戦争が始まります。 飢え、恐怖、避難。

1946年、検閲の力が弱まったように見えたとき、アンナ・アンドレーヴナは作家組合から追放され、彼女の作品集の出版は禁止された。 実際、彼女は生計を奪われています。 1949年、アンナ・アンドレーヴナの息子は再び逮捕され、彼女は再び荷物を持って列に並んだ。

1951年に彼女は作家組合に復帰した。 ホームレスの詩人は、1952年3月に噴水の家から立ち退かされた後、1955年にレニングラード近くのコマロヴォ村に小さな家を与えられた。 しかし、彼らはそれを印刷することを急いでいません。 そして数年間、アフマートヴァの詩はサミズダットに掲載されてきた。

1960年5月、アンナ・アンドレーヴナは数回の心臓発作に苦しみ始め、病院での試練が始まった。 そしてこの状態で、彼女は「Native Land」を書いている時点で病院にいます。 あらゆる喪失を経験しながらも祖国への愛を貫き、市民的立場を変えずに過ごすためには、どのような意志と献身を持たなければならなかったのでしょうか?

伝統的なアフマートヴァ「ネイティブランド」

祖国愛を描いた作品だが、「愛」という言葉自体は出てこない。 アフマートヴァの詩「故郷」を分析すると、それが意図的に除外されていることが容易に理解できます。 この詩は、この言葉がなくても、故郷への愛がすべて伝わるように構成されています。 この目的のために、作品の二部構成が利用されており、それはサイズの変化からも明らかです。

「Native Land」という詩を分析すると、その大きさの変化がすぐに目に留まります。 アフマートヴァはすべてを明確にチェックした。 弱強六拍子 - 最初の 8 行。 次に、アナペストへの移行は 3 フィートで、その後は 4 フィートになります。 強強強格は、詩人の愛の理解に含まれていないものの否定です。 アナペストは単純な定義を述べたものです。 人間は地球の一部であり、それを自由に自分のものと考えることは、地球を愛することを意味します。

「Native Land」という詩を分析するときは、「土地」という言葉自体の意味にも注意する必要があります。 アフマートワはそれらをペアで使用しました。 この詩には2つの意味があります。 一つ目は、私たちが生きて死ぬ場所、何があっても捨てられない場所です。 2つ目は、土、ほこり、「歯ごたえ」です。 ここではすべてがシンプルです。 形容詞 (「約束」など) と「装飾」語彙 (「breedit」、「香」) はどちらも最初の弱強格部分に残ります。 2番目の部分は現地語で構成されており、形容詞はありません。 すべてがはるかにシンプルですが、奥が深いです。 真実の愛には悲哀は必要ありません。

G.Yu. シドネフ、I.N. レベデバ

祖国というテーマは、アンナ・アンドレーヴナ・アフマートヴァの作品における横断的なテーマです。 これは、イデオロギー上の反対者と、そして彼自身の疑念の両方との、詩人の長期にわたる内部論争である。 この対話では、3つの顕著なマイルストーンに注目することができます - 「私は声を持っていた...」（1917年）、そこからアフマートヴァのさらなる創造的な道全体をたどることができます：「私は地球を放棄した人々と一緒ではありませんでした...」（ 1922) 民間路線の継続と発展として。 「祖国」（1961年）は、祖国とは何か、祖国との感情的および道徳的関係の複雑な本質についての長期にわたる哲学的議論を要約しています。

この記事の主題は詩「Native Land」です。 完璧なフォルムと自然なサウンドは、読者の目には見えない膨大な作業を通じて実現されます。 この作品のプロセスとボリュームを想像することは興味深いだけでなく、偉大な詩人の内容とスキルの豊かさを完全に理解するためにも必要です。

祖国
そして、私たちほど涙を流さず、傲慢で単純な人々は世界中にいません。
1922

私たちはそれを大切なお守りとして胸に入れて持ち歩くのではなく、
私たちは彼女について泣きながら詩を書くことはありません。
彼女は私たちの苦い夢を目覚めさせません。
約束された楽園とは思えません。
私たちは魂の中でそれをしているわけではありません
売買の対象となるのは、
病気で、貧乏で、彼女には言葉もありません。
私たちは彼女のことさえ覚えていません。
そう、私たちにとってそれは長靴の汚れなのです。
はい、私たちにとってそれは歯がゆい思いです。
そして私たちは粉砕し、こねて、そして砕きます

しかし、私たちはその中に横たわり、それになります。

(「ランニング・オブ・タイム」)

伝統的なソネット形式である A.A. を選択します。 アフマートヴァは、大胆で革新的な発見でそれを豊かにしています。 哲学的な前提と弱強格の始まりはシェイクスピアのソネットを彷彿とさせます。 スタンザの比率は維持され、思考の展開における芸術的論理が強調されます。最初の四行詩はテーゼ (プロット) です。 2 番目の四行詩は論文の展開です。 3番目の四行詩 - アンチテーゼ（頂点）。 最後の対句合成（大団円）。 しかし、詩のリズミカルな多様性、イントネーションの豊かさ、そして比喩的な内容は、これが新しいタイプのソネットであり、明るく独創的な詩人のユニークな創作であることを示しています。 だからこそ、アフマートヴァがどのように形を調和的に完成させ、リズムを構築し、言葉に取り組んでいくのかが特に興味深いのです。

まず第一に、拍子とリズムは同じものではないことを覚えておく必要があります。 拍子は、多くの音節主韻詩を同様に順序付けられた強勢音節と強勢のない音節とを結合した形式であり、それぞれの特定の場合において、詩の意味形成要素である厳密に個別のリズムを運びます。 特定の詩的な拍子の意味は、拍子を構成するフレーズの意味とリズムによって異なります。 しかし、あるリズムが詩の支配的な雰囲気の発展に貢献する一方、別のリズムはそうでないということがよく起こります。 アフマートヴァの複雑なイントネーション パターンは、意味の結合性を強調し、強化します。 詩全体は非常に柔軟なリズミカルな意味論的および連想的なつながりを備えたリズミカルな一枚岩であり、それがサポートするリズミカルな並列を形成します。

ソネットの作者は、詩のリズムが単独で存在するのではなく、叙情的なプロットの展開に例外的な余地を提供するという事実に真の熟練を発見します。 最初の 2 つの四行詩の厳密な弱強格スタイルは表現を示しており、強調された簡潔さによって強化されています。

伝統的なソネットの各四行詩は、残りの四行詩からグラフィカルに分離されています。 アフマトフのソネットにはこれは必要ありません。

このトピックのイデオロギー的開示では、次のリズミカルおよび意味上のつながりに注目できます。最後の対句の行の音節の数と最後の強勢の位置は、弱強六拍子行をリズミカルにエコーしており、これは次の一連の思考の流れを強調しています。 : 「私たちは大切なお守りを胸に入れて持ち歩きません。」 - 「しかし、私たちはその中に横たわり、彼女のそばにいます。」 否定は質的に新しい考えの肯定に変わります。

ソネットのすべての構造要素の相互接続により、ソネットは明らかに、アンナ・アフマートヴァの愛国的な作品全体とテーマ別のコミュニティに組み込まれています。 詩の中でリズミカルに続いているように見えるエピグラフから始まり、意味上のつながりは常に文法的な類似点によってサポートされています。涙のない人々はもういません。 - 私たちは頭から詩を書くわけではありません。 傲慢で私たちより単純 - それが、私たちがこのように自由に呼ぶ理由です... 最後に、アフマートヴァの詩に精通している読者は、ソネットの結末と、作者がエピグラフに含めた詩の結末のバージョンとの間の構造的（したがって芸術的）つながりを容易に発見するでしょう。 : 「しかし、私たちはその中に横たわって、それになります... - 「そして、世界にはもう涙を流さない人はいません...」 冒頭で生じた「詩的な共鳴」は最高点に達し、表面上は表現を欠いた最後の行で真の感情の爆発を生み出すことができます。 この芸術的効果は、詩人が 2 つの最も重要な文体原則を厳格に遵守した結果です。 それらの最初のものは簡潔主義です。 アフマートヴァは、たとえ小さな詩であっても、比喩的、意味的、抑揚的など、あらゆる詩には大きな感情的負荷がかかるはずだと強く確信していました。 2つ目は、生きた話し言葉への指向であり、詩的なスピーチの自然さを決定します。ロシアの詩では、それは主にプーシキンの名前と関連付けられています。 著者は、目に見える努力なしに、さまざまなスピーチスタイルを使用し、衝突させているように感じられます。伝統的な崇高な詩的な語彙が、意図的に特定の感情的な色合いを抑えた言葉と対比されています。 厳粛な考察とそれに続く重要な結論は、使用される語彙が減っているにもかかわらず、あたかも作られることがよくあります。 アフマートヴァは、長靴や靴下で韻を踏むことを恐れません（偉大な詩人にとって韻は常に意味の中心です）。 それどころか、彼女は哀れなほど崇高な感情を爆発させるためにこの韻を必要としている。 この韻が第三の四行詩の頂点を飾り、大団円の総合を準備していることに注意してください。

この詩の中で比喩、つまり比喩的な意味を持つ言葉を使っているのは興味深いことです。 アフマートヴァの詩には比喩がほとんど登場しません。 彼女にとってイメージの主要な要素の 1 つは形容詞であり、その更新は彼女の詩の中で長い間行われてきました。 「歌を聴く」という詩の少なくとも次の行を思い出してみましょう。

ここでは、形容詞の助けを借りて、可聴音楽の新たな予期せぬ特性が伝えられ、不気味な現実感が表現されます。 そして、『Native Land』でも同様の芸術的手法が期待されるのは自然なことだろう。 しかし、代わりに、非常に伝統的な「大切なお守り」「約束された楽園」が詩的な決まり文句になっており、さらには「靴下に汚れがある」「チョークでこねて崩れる」という表現と隣接していることさえあります。 このような相反するイメージを一つの詩に組み合わせるのは、高いスタイルと低いスタイルを混ぜ合わせるという外面的な方法ではなく、異なる原理の対立、反対の世界関係だけでなく、伝統的な詩的なものと詩的なものを有機的に結び付けることを可能にする新しい調和です。平凡で、控えめだが、その奥深い感覚は真実である。

アフマートヴァはこの感情を表現する際に最大限の簡潔さを求めて「意味の押し付け」に頼っているが、それがこの言葉が特別な能力と曖昧さを獲得している理由である。 このように、地球というキーワードは一度にいくつかの意味で現れ、この単語の意味領域は主要部分と周辺部分に明確に区別できないため、その意味上の支配的な部分は行ごとに常に移動し、変化し、より複雑になります。 これは、その人が生まれた土地に属していることの象徴的な属性（お守り）であり、またその一般的な意味、つまり祖国、国、州、土壌、つまり地球の表面の両方です。 意味の押し付けは、地球という言葉自体が詩のタイトルでのみ言及されているという事実によって促進されます。 将来、この単語は代名詞 she または it に置き換えられます。 連想的なつながりは、パラダイス、ダート、クランチ、ダストなど、必要なコンテキストを形成するシグナルワードの選択によって提供されます。 さらに、キーワードは、その意味論的支配要素の 1 つまたは別と関連して、それに関するさまざまな動作を組み合わせます。つまり、私たちは着ない、覚えていない、すりつぶす、こねる、そして崩れるのです。 そして詩の最後の部分では、すべての意味が質的に新しい意味レベルで結合されます。

しかし、私たちはその中に横たわり、それになります。
だからこそ、私たちはそれを自由に「私たちのもの」と呼ぶのです。

彼女は私たちの苦い夢を邪魔しません...

次のフレーズが注目を集めます：苦い夢と妨げられない夢。 涙、不満、思い出、共有は苦いものになることがあります。 心の傷も含めて傷を癒すことができます。 したがって、夢という言葉は、それとしては珍しい組み合わせで現れます。 しかし、芸術的知覚の心理学では言語の混乱は除外されます。 注目に値する芸術的イメージの透明性により、その再解釈を避けることができます。

この行の単語も、同様の意味の汚染を受けています。私たちは、すすり泣きながらそれについて詩を書きません...ここでは、フレーズが組み合わされています：激しく泣きながら詩を書き、涙の感傷に満ちた祖国への詩的な訴えを作成しています。

詩の次の行の単語は、さらに複雑な連想的なつながりに入ります。

そして私たちは粉砕し、こねて、そして砕きます
それらの混じり合っていない灰。

アフマートヴァの詩「故郷」の分析

故アンナ・アンドレーエヴナ・アフマートヴァは、ライバルを知らなかった「恋愛日記」というジャンルを離れ、おそらく多少の不安と警戒心を抱きながらも離れ、歴史の役割について考えることに移った。 アフマートワはA.S.について書いた。 プーシキン：「彼は世界から自分を閉ざすのではなく、世界に向かって進んでいきます。」 これは彼女の道でもありました - 平和へ、平和との共同体意識へ。

詩人の運命について考えることは、ロシアと世界の運命について考えることにつながります。

アンナ・アンドレーヴナ・アフマートヴァの詩「故郷」の冒頭には、革命後アフマートヴァ自身が作曲した詩の最後の 2 行がある。 そしてそれは次のように始まります:

私は地球を捨てた人たちと一緒ではない

敵に引き裂かれること。

アフマートワさんの友人の多くは結局海外に移住したが、アフマートワさんは移民の仲間入りを望まなかった。 ソビエト・ロシアに留まるという決定は、ソビエト国民との妥協でもなければ、彼女が選んだ進路への同意でもなかった。 要点が違います。 アフマートヴァは、自分の運命を同胞と共有することによってのみ、人として、詩人として生き残ることができると感じました。 そして、この予感は予言的であることが判明しました。 30年代から60年代にかけて、彼女の詩的な声は予想外の強さと力を獲得しました。 当時のすべての苦痛を吸収した彼女の詩は、それを乗り越え、人類の普遍的な苦しみを表現するものになりました。 詩「故郷」は、故郷に対する詩人の態度を要約しています。 名前自体には二重の意味があります。 「地球」とは、人々が暮らし、歴史を持った国であると同時に、単に人々がその上を歩く土壌でもあります。 アフマートヴァは、いわば、失われた統一を意味に戻します。 これにより、彼女は詩の中に「靴の汚れ」「歯のバリバリ」という素晴らしいイメージを導入することができ、比喩的な負荷がかかります。 アンナ・アフマートワの故郷に対する態度には、ほんの少しの感傷もありません。 最初の四行詩は、通常、愛国心の表明と関連付けられるこれらの行為の否定に基づいて構築されています。

私たちは宝物の香を胸に忍ばせません。

私たちは彼女についてすすり泣く詩を書きません...

これらの行動には、ロシアに対する冷静で勇敢な見方が含まれていないため、彼女には価値がないと思われる。 アンナ・アフマートワさんは、自分の国を「約束された楽園」とは認識していない。ロシアの歴史には、ロシア人の生活の悲劇的な側面があまりにも多く存在する。 しかし、ここには、故郷が「そこに住む人々にもたらす」行為に対する憤りはありません。 そこには、私たちに提示される多くのことへの誇りを持った服従があります。 しかし、この提案には何の挑戦もありません。 さらに、そこには意識的な選択はありません。

そしてこれがアフマートヴァの愛国心の弱点だ。 彼女にとってロシアへの愛は、レルモントフやブロークのように、精神的な道を完成させた結果ではない。 この愛は最初から彼女に与えられていました。 彼女の愛国心は母乳によって吸収されているため、いかなる合理主義的な調整も受けられない。

私たちの故郷とのつながりは、精神的なレベルではなく、物理的なレベルでさえ感じられます。地球は私たちの人格の不可欠な部分です。なぜなら、私たちは皆、死後、物理的に地球と融合する運命にあるからです。

しかし、私たちはその中に横たわり、それになります。

だからこそ私たちはそれを自由に「私たちのもの」と呼ぶのです

詩は 3 つのセクションに分かれており、強調され生々しい部分が強調されています。

最初の 8 行は、一連の並列ネガティブ構造として構築されます。 フレーズの終わりは行の終わりと一致し、測定された「永続的な」情報が作成され、弱強五歩格のリズムによって強調されます。

これに、3フィートのアナペストで書かれた四行詩が続きます。 1 つの詩全体で拍子が変更されることは、詩ではかなり珍しい現象です。 この場合、このリズミカルな中断は、否定の流れを対比させる役割を果たしており、集団的な叙情的英雄によって祖国が依然としてどのように認識されているかについての表明である。 このステートメントはかなり控えめな性質のものですが、照応的な繰り返しによって強調されています。

そう、私たちにとってそれは長靴の汚れなのです。

はい、私たちにとってそれは歯がゆい思いです...

そして最後に、フィナーレでは、3フィートのアナペストが4フィートのアナペストに置き換えられます。 この拍子の中断により、最後の 2 行に詩的な息吹が広がり、そこに含まれる意味の無限の深さに支えられています。

アンナ・アンドレーヴナ・アフマートワの詩は、「初期の詩であっても、祖国への感情、祖国への痛みによって養われており、このテーマは彼女の詩の中でより大きく響きました...近年彼女が何を書いたとしても、彼女についての執拗な考えは、この国の歴史的運命は常に彼女の詩の中に感じられ、彼女は彼女の存在のすべてのルーツと結びついています。」

故郷や祖国は人の一部です。 魂にとって特に大切な唯一の場所であり、地球上でこれに匹敵する場所は他にありません。 美しくて魅力的な場所がたくさんあり、ここはとてもクールです。 しかし、彼らが言うように、ここも良いですが、家の方が良いです。

たとえそこがどんなに良い土地であっても、外国の土地は私たちの故郷に取って代わることはできません。 人の魂にはある種の痛み、ある種の憧れがあり、それは自分の国の領土に足を踏み入れたときにのみ消え去ります。 海外移住を余儀なくされた多くの詩人がこのことについて書いています。

特にそれが強行措置だった場合、憂鬱が彼らを内側から蝕み、しかし戻ることはできなかった。 彼らの苦しみは、彼らの創造性を通して微妙に感じられます。 追放や投獄が待っていたにもかかわらず、それに耐えられず戻ってきた人もいた。 彼にとっては、異国の地で贅沢に過ごすよりも、故郷で極限状態で暮らすほうが良かったのだ。

革命後に海外に身を置いた将校や兵士の中には、古い基盤や生活を維持した祖国と別れることに耐えられなかった人もいた。 すべてが異なっており、異国の地には居場所がなかったため、彼らには帰る場所がありませんでした。 彼らは自分たちの運命を受け入れることができず、自殺してしまいました。

故郷とは人がこの世に生まれた場所です。 彼が育ち、世界について学び、最初の発見をし、暮らし、友人を作り、愛した土地。 故郷では、特別な感情さえもあなたを圧倒します。空と空気は異国の地とは異なり、同じではありません。 すべてが特別で、すべてがネイティブで、他に似たものはありません。 草、木、茂みのすべての葉には、独自の歴史があり、記憶との深いつながりがあります。 人生は以前と同じではなくなります。 誰もが成長し、誰もが自分のやるべきことを持っています。 子供時代は過去になりましたが、故郷は生きており、ここにあったすべてのものを保存しています。

祖国には独自の歴史があります。 それぞれの土地は特別です。 ある人にとって、この場所またはあの場所は、とても優しい感情、甘くて楽しい思い出を呼び起こしますが、別の国から来た別の人にとって、この場所は単なる場所であり、目立ったものではありません。

どの祖国にも保護が必要です。 祖国はただの土地です。 しかし人類はそれなしには存在できません。 地球はパンであなたを養い、泉から水を与え、その美しさであなたを驚かせることができますが、地球にはできないことが1つあります。それは、自分自身を守ることです。

資源、多くの資源を生み出す土地は、他の州にとって大きな関心を集めています。 彼らは彼女を勝ち取ろうとし、少しでも得をしようとするだろう。 しかし、これを防ぐために、国は常に警戒を怠らず、あらゆる敵を撃退する軍隊を持っています。

オプション 2

故郷とは、人が生まれた場所です。 故郷は祖国と呼ぶことができます。 豊かな歴史と功績があり、中心部に近い村や都市ほど貴重なものはありません。

ロシアの各都市には独自の歴史があり、多くの都市は戦争や苦難、飢餓や疫病を複数回経験している。 高齢者たちはこれをすべて見ており、生き残ることができた人だけが私たちと一緒にいますが、多くの人は湿った地面に残されました。 そしてそこにはどれほどの展望、希望、夢があったことでしょう。 これらの人々は皆、生き、愛し、人生に何かを期待していましたが、そのようにして人生は打ち切られました。 このことを忘れてはなりません。 一度もない。 これは、これらすべての恐怖が二度と起こらないようにするために必要です。

故郷は子供時代と結びついているものであり、文字通り子供時代に満ち溢れています。 幼少期、青年期、青年期のすべての出来事が、まるで素朴な村か賑やかな都市のようにここで行われました。 これらの思い出はあなたの記憶に永遠に残ります。 誰もが自分自身を持っていますが、故郷は一つだけです。 地球上のどこにもこれより良い場所はないでしょう。

ロシアの土地には非常に多くの情報が蓄積されており、多くの戦争がここで行われ、膨大な数の兵士や将校が命を落とし、勇敢な死を遂げ、この国の英雄たちの血と汗が流されたのがこの地だった。 私たちの土地は歴史を守ります。 考古学的発掘のおかげで、戦闘のための多くの道具、武器、手榴弾、その他の要素が発見されました。 残念なことに、戦後、手榴弾などの発見物によって多くの子供たちや不注意な住民の命が奪われました。 私たちの領土は非常に広大で、多くの場所に大祖国戦争時代の爆弾がまだ残っています。 敵対行為の後に起こった悲劇は戦争のこだまと呼ばれました。 戦争は終わったが、依然として命は奪われ続けた。 とても怖いです。

私たちの祖国は美しく、ロシアには美しく絵に描いたような場所がたくさんあります。 たまたまそこに多くの人が住んでいたが、他の人もここに来てくつろぐことができる。 これは素晴らしい。 旅行が好きな人は、必要なものがすべて家にあれば、他の国に行ったり飛行機に乗ったりする必要はありません。 ロシアにも秘境がたくさんあります。

ロシア人には誇りに思うものがある。 私たちの国は素晴らしいです。 私たちが恥じない豊かな歴史を持った私たちの先祖は、最後まで、血の一滴まで立ち向かいました。 彼らには目標があり、それを達成しました。 多くの国がナチスに、そして非常に早く降伏しました。 しかし、敵が私たちのところに来たとき、彼は予想していなかったほどの抵抗に会いました。 私たちはそのような武器、戦車、飛行機を持っていなかったので、すべてにおいて遅れをとっていた。 戦士たちはそのような攻撃に対する準備ができていなかった；軍隊は国中に分散していた。 国境への移動の決定が遅すぎたからです。 しかし、これらの事実は私たちの戦闘員を止めるものではなく、兵士、女性、そして子供たちさえも、誰もが自分たちの幸福と勝利のために戦ったのです。 私たちは多くの子供たちの英雄を知っており、彼らのおかげで私たちは今生きて幸せです。

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