Psalmul 1 citit în rusă. Psaltire. Rugăciune către Prea Sfintei Maicii Domnului
Psaltirea începe cu Psalmul 1, al cărui text îl cunoaște orice creștin, pentru că este adesea citat în timpul închinării și tocmai cu el începe citirea Psaltirii în Postul Mare. În ciuda faptului că Psaltirea începe cu el, psalmistul David nu este autorul textului. Textul este plin de reflecții despre neprihănirea omului.
Istoria scrisului
Paternitatea textului nu a fost încă stabilită, dar nu era regele David, deoarece în scrierile ebraice, grecești și latine el semna de obicei sub textele sale. Deoarece psalmul aparține tipului de cântec de meditație, nu conține descrieri ale vreunui eveniment sau referiri la perioade istorice. Acest lucru îngreunează și stabilirea momentului scrierii și a contextului istoric.
Ideea principală a Psalmului 1 este ideea că cei drepți sunt binecuvântați
Datorită referințelor ulterioare (cartea Faptele Apostolilor, de exemplu), cercetătorii ajung la concluzia că mai devreme primul și al doilea psalmi erau un singur cântec. Dacă aceasta este o presupunere corectă, atunci putem spune că primii doi psalmi au fost scrisi de David, în timpul războiului său cu sirienii și cu amoniții, care sunt descriși în cartea Regilor.
Interpretarea psalmului
Ideea principală a textului este ideea că cel drept este binecuvântat. Prin cuvântul „fericit” se înțelege cuvântul fericit, adică. o persoană care împlinește poruncile lui Dumnezeu și umblă pe căile Sale este fericită. El înseamnă nu numai bunăstarea pământească, ci și o stare spirituală de liniște și fericire. Prin cuvântul „soț” el înseamnă doar o persoană, iar cel rău de aici este o persoană care nu are nimic de-a face cu Domnul și cu poruncile.
Mai mult analiză detaliată versurile vor da o idee mai bună a textului:
- Primul verset descrie acțiunile unui om drept: el nu se asociază în niciun fel cu păcătoșii și cu cei nedrepți. „Nu merge, ... nu stă în picioare, ... nu stă” - trei tipuri de evadare de la rău, în ciuda dorinței interne de rău, o persoană o evită în orice mod posibil și cea mai mică ispită.
- Al doilea verset spune că cei drepți, în loc să fie cu cei nedrepți, sunt cufundați toată ziua în gândurile cele mai înalte. Cel drept este caracterizat pe partea pozitivă, el corelează fiecare dintre acțiunile sale cu voia lui Dumnezeu și legea Sa. Voința aici este o atracție către „legea Domnului”, adică. la Divin.
- Al treilea verset descrie condiția unei persoane drepte – consecința împlinirii legii lui Dumnezeu – este creșterea și bunăstarea unei persoane atât în sfera spirituală, cât și în cea materială. Pentru o mai bună înțelegere a ideii, autorul compară o astfel de persoană cu un copac din apropierea unui iaz.
- Versetele 4-6 compară două tipuri de oameni care țin Legea și cei care nu țin. Autorul îi caracterizează pe păcătoși - sunt ca praful, nu pot sta pe loc, nu au greutate. Aici vorbim despre instanța de judecată peste astfel, dar nu este complet clar ce fel de instanță - cerească sau curte în timpul vieții.
Psalmistul David promite urmașului credincios succes în fiecare întreprindere, pentru că Domnul devine patronul său
Reguli de citire
Psalmul 1 este inclus în primul kathisma și se citește la slujba de dimineață, adică. Sambata seara la biserica. Acasă, puteți citi acest text în rusă sau într-o traducere modernă:
1 Ferice de omul care nu merge la sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă în adunarea stricătorilor,
2 Dar voia lui este în Legea Domnului și el cugetă la Legea Sa zi și noapte!
3 El va fi ca un copac plantat lângă pâraiele de apă, care își dă roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește; și în tot ceea ce va face, va reuși.
4 Nu așa - cei răi, [nu așa]: ci sunt ca țărâna ridicată de vânt [de pe fața pământului].
5 De aceea, cei răi nu vor rezista la judecată, nici păcătoșii în adunarea celor drepți.
6 Căci Domnul cunoaște calea celor drepți, dar calea celor răi va pieri.
- inima este plină de descurajare;
- credința este zguduită în încercări și are nevoie de sprijin;
- înainte de începerea lucrărilor agricole;
- când vine vremea ispitei.
Psaltire. Psalmul 1
Începutul primului kathisma și psalmul nr. 1 ascultați:
https://azbyka.ru/audio/audio1/Svjashhennoe_pisanie/psaltir_tsl_mohov/002.%20%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0%201 .%20%D0%9F%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%201.mp3CATISMA 1
| Psalmul 1
Psalm către David, neînscris de un evreu |
Psalmul 1
Psalmul lui David, neînscris printre evrei. |
| 1 Ferice de omul care nu merge la sfatul celor necurați, și pe calea păcătoșilor nu este o sută și nu stă pe scaunul nimicitorilor, | 1 Ferice de omul care nu merge la sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă în adunarea stricătorilor, |
| 2 Dar voia Lui este în Legea Domnului și în Legea Lui va învăța zi și noapte. | 2 Dar voia lui este în Legea Domnului și el cugetă la Legea Sa zi și noapte! |
| 3 Și va fi ca un copac plantat lângă apele care iese, și își va da roadele la vremea lui și frunza nu-i va cădea și tot ce face va avea succes. | 3 El va fi ca un copac plantat lângă pâraiele de apă, care își dă roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește; și în tot ceea ce va face, va reuși. |
| 4 Nu atât de nelegiuit, nu așa, ci ca țărâna, pe care vântul îl ridică de pe fața pământului. | 4 Nu așa, cei răi, nu așa; |
| 5 Pentru aceasta, necuratul nu va fi ridicat pentru judecată, sub cei răi în sfatul celor drepți. | 5 De aceea, cei răi nu vor rezista la judecată, nici păcătoșii în adunarea celor drepți. |
| 6 Căci Domnul cunoaște calea celor drepți și calea celor necurați va pieri. | 6 Căci Domnul cunoaște calea celor drepți, dar calea celor răi va pieri. |
 |
EXPLICAȚIA ȘI SCURTĂ INTERPRETARE A PSALMULUI 1
Primul psalm descrie starea binecuvântată a celor drepți, spre deosebire de starea dezastruoasă a celor răi, binecuvântarea este temelia și începutul doctrinei vieții morale a oamenilor și este comunicată numai oamenilor drepți, adică împlinirea de bunăvoie. legea Domnului.
Ps. 1:1 Ferice de omul care nu merge la sfatul celor răi și nu stă pe calea păcătoșilor și nu stă pe scaunul nimicitorilor.
Aici cuvântul „soț” trebuie înțeles ca un „bărbat”, și nu doar un bărbat.
Conform învățăturilor Sf. Atanasie sfatul celor răi aceasta este „o întâlnire, sau adunare, de oameni vicleni”, și conform Sf. Vasile cel Mare, la sfatul celor răi pot fi atribuite gânduri rele, de la care începe o faptă răutăcioasă.
Nu pleca, nu sta, nu sta, - înseamnă: cine nu s-a dus, nu merge și nu se oprește. Acestea. fericit este cel care nu împărtășește gândurile și sentimentele oamenilor nelegiuiți și observă puritatea gândurilor; iar dacă este atras în rău, nu stă în el, nu se înăbuşeşte; fericit este cel care nu participă la întâlnirile distrugătorilor de credință și moralitate, care se îndepărtează de acordul și complicitatea cu cei răi.
Ps. 1:2 Dar voia lui este în legea Domnului și în legea lui va învăța zi și noapte.
Evlavia unui credincios este păstrată în împlinirea constantă a voinței lui Dumnezeu.
Ps. 1:3 Și va fi ca un copac plantat lângă apele care ies, dacă își va da roadele la vremea lui și frunza nu-i va cădea și orice, dacă va crea, va avea timp.
Aceste cuvinte sunt practic aceleași cu cuvintele lui Dumnezeu, rostite prin profetul Ieremia (capitolul 17 din profețiile lui Ieremia), care a denunțat răutatea iudeilor: „Ferice de omul care(care) nădăjduiește în Domnul și va fi ca un copac sădit lângă ape și își va pune rădăcinile în bunătate: nu se va teme când va veni căldura(caldura, seceta) iar tulpina lui va fi verde, iar în vremea ploii nu se va teme, nici nu va înceta să dea roade.”
Ps. 1:4 Nu atât de nelegiuit, nu așa, ci ca țărâna, pe care vântul o mătură de pe fața pământului.
Oamenii evlavioși, spre deosebire de cei răi, fac totul cu speranța ajutorului lui Dumnezeu, de aceea harul lui Dumnezeu este revărsat asupra lor, iar aceste lucrări au întotdeauna succes. Ce faci cei răi lipsit de harul asistenței lui Dumnezeu și, prin urmare, ca praful suflat de vânt de pe faţa pământului aceste lucrări sunt distruse și nu dau roade. Ei, prin îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, se bucură adesea de toate binecuvântările acestei lumi; Între timp, după cum este scris în cartea lui Iov, ei zic lui Dumnezeu: „Depărtează-te de noi, că nu vrem să cunoaștem căile Tale! Care este Atotputernicul pe care trebuie să-I slujim? și ce folos să apelezi la El?” Fiind atei, ei trăiesc în păcat și se complace în toate viciile, toate patimile rușinoase ( Roma. 1:24–32). Fiind ei înșiși răi și nebuni, îi persecută pe credincioși ( În. 16:23).
Ps. 1:5 Pentru aceasta, cei răi nu se vor ridica pentru judecată, sub păcătos în sfatul celor drepți.
Tradus din ebraică: Cei răi nu vor rezista la judecată, nu vor rezista pentru că sunt ca ţărâna pământului, neîntărite prin credinţa în Hristos şi deja osândiţi, după cuvântul Însuşi Mântuitorului: „Cine nu are credință, va fi osândit”(Marcu 16:16).
Nelegiuiți, păcătoșii vor condamnat dar cei drepți și evlavioși, după înviere, vor urma în Împărăția lui Dumnezeu, sau, ceea ce este același, în viața veșnică cum spune Însuși Mântuitorul: „Amin, amin, vă spun că, ascultând cuvântul Meu și crezând în Cel ce M-a trimis, aveți viață veșnică și nu va veni la judecată, ci va trece din moarte în pântece.”(Ioan 5:24).
Ps.1:6 Căci Domnul cunoaște calea celor drepți și calea celor răi va pieri.
Aceasta înseamnă că Atotștiutorul și Dreptul Judecător cunoscut. El știe totul chiar înainte de judecată și, prin urmare, nu are nevoie nici de dovezi, nici de denunțuri.
Sub prin nu înseamnă drumul pe care mergem, ci faptele, gândurile și intențiile noastre și, prin urmare, aceste cuvinte ale psalmului: calea celor răi va pieriînseamnă că faptele, planurile, viclenia celor răi și împreună cu ei înșiși pieri.
Fericiți toți cei care căuta Domnul Dumnezeu din toată inima lor, care se bucură de Legea lui Dumnezeu și cugetă la ea zi și noapte(Ps. 11:1, 1:2), care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu și acționează după el. Fericiți toți cei asupra cărora, în ziua judecății, se va extinde binecuvântarea Tatălui Ceresc, rostită de gura Fiului lui Dumnezeu: „Veniți, binecuvântați pe Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”
Ne pare rău, browserul dvs. nu acceptă acest videoclip. Puteți încerca să descărcați acest videoclip și apoi să îl vizionați.
Interpretarea Psalmului 1
Psalmul 1 este o bună introducere în Psaltire, deoarece vorbește în termeni generali despre cele două căi care sunt deschise omului și omenirii: calea dreptății și a dreptății și calea răului și a răutății. Poate fi denumit „psalmi de înțelepciune” deoarece subliniază prezența doar a acestor două căi; metoda comparației, promisiunea binecuvântărilor, gândul la importanța deosebită pentru viața practică a unei legi date de Dumnezeu - toate acestea trăsături de caracter„psalmii înțelepciunii”. Ideea principală a Psalmului 1 apare din nou și din nou în Psaltire. Este vorba despre un om binecuvântat care duce o viață fără prihană și prosperă - în conformitate cu cuvântul Domnului și despre cei răi, care așteaptă distrugerea.
A. Fericit este omul... (1:1-3)
Ps. 1:1. Caracterizarea „soțului” cântată în acest psalm se dezvoltă progresiv, de la verb la verb: „nu umblă... nu stă în picioare... nu stă” acolo și unde se adună „corupătorii” (în ebraică, literal „batjocoritori”. „, adică cei pentru care modul drept de viață provoacă doar ridicol). Datorită acestui fapt, el este protejat atât de influența accidentală din partea lor, cât și de ispita de a se complice cu ei împotriva celor drepți (căci el se ține departe de adunarea corupților). Un astfel de om este binecuvântat (adică fericit) pentru că este plăcut lui Dumnezeu și se bucură de pace și bucurie spirituală în părtășia cu El.
Ps. 1:2. Aici voința este înțeleasă ca „înclinație”. O persoană evlavioasă este atrasă de cuvântul lui Dumnezeu („legea Domnului”, sau Legea lui Moise, aici trebuie înțeleasă în sens larg, în sensul întregii revelații divine). Se încăpățânează să se gândească la asta, încercând să pătrundă în adâncul ei și să-l păstreze în memorie, își coordonează viața de zi cu zi cu el.
Ps. 1:3. În comparație cu un copac „plantat de pâraiele de apă” se poate observa un astfel de „detaliu”: își dă roadele în timpul său. „Fructe” în raport cu cei drepți - evident, succesul său în afaceri, prosperitate. Deci: nu întotdeauna toate acestea vin deodată, ci la timpul oferit de Dumnezeu. În general, imaginea unui pom roditor, a cărui frunză nu se ofilește, simbolizează viața sub protecția constantă a lui Dumnezeu.
B. Dintre cei răi (1:4)
Ps. 1:4. Pe cei răi îi așteaptă o cu totul altă soartă, care se referă la toți cei care nu sunt legați de Dumnezeu prin poruncile legământului și nu trăiesc conform acestora, ci călăuziți doar de patimile și amăgirile lor. Psalmistul le compară cu pleava (mai corect „pleavă”, nu praf), care este dusă de vânt atunci când se bate pâinea. Această imagine corespunde „căii celor răi” care vor „pieri” (interpretare de la 1:6).
C. Judecata (1:5-6)
Ps. 1:5-6. Baza vieții celor drepți sunt poruncile lui Dumnezeu și, prin urmare, cei răi nu pot fi „uniți” cu ei (și în acest sens, „stă” în adunarea lor). Cei care nu trăiesc după poruncile lui Dumnezeu, respectiv, nu pot fi îndreptăţit la judecata lui Dumnezeu. Aici, așadar, vorbim despre despărțirea de către Dumnezeu a unora de alții.
Domnul cunoaște calea celor drepți, adică cunoaște modul lor de viață și comportament (despre, ca să spunem așa, „direcția activității lor”); El este mulțumit de drumul lor. Iar în „calea” celor răi se află garanția morții lor. Nu există nicio indicație în versete dacă înseamnă moarte în veșnicie sau pedeapsă în viața pământească, dar sensul psalmului nu se schimbă de aici: numai cei drepți sunt plăcuti lui Dumnezeu.
1:1
Ferice de omul care nu merge la sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă în adunarea stricătorilor,
Fericit este o persoană care nu are nimic de-a face cu comunitățile rele. Și pentru a deveni fericit în acest secol, este necesar să respectați condițiile enumerate.
Minimul pentru a începe să fii fericit este să stai departe de toți cei care nu-i slujesc lui Dumnezeu. Și de asemenea de la cei care spun că Îi slujesc lui Dumnezeu, dar se leapădă de El prin faptele lor. Toți sunt o comunitate proastă și coruptori pentru cei care vor să devină o persoană fericită.
Cu toate acestea, evitarea comunităților proaste nu este suficientă pentru fericire. La urma urmei, poți și singur cu tine însuți nu este clar ce să faci. Prin urmare, rupând mai întâi toate legăturile cu comunitățile proaste, trebuie îndeplinite încă două condiții:
1:2
dar voia Lui este în Legea Domnului și el cugetă la Legea Sa zi și noapte!
1) să împliniți voința lui Dumnezeu (este clar că fără cunoașterea ei, nu o puteți îndeplini)
2) meditează la cuvântul lui Dumnezeu ZI și NOAPTE – iată-l, izvorul cunoașterii despre voința lui Dumnezeu pentru om.
Cel care caută în mod corect fericirea în viață și iubește poruncile lui Dumnezeu nu are nevoie de un program pentru studiul Cuvântului lui Dumnezeu și nu este nevoie ca cineva să-l urmeze atunci când reflectă asupra lucrărilor mâinilor Creatorului: fericit în Dumnezeu face asta ÎNTOTDEAUNA.
Dacă nu ai nimic de-a face cu nimeni din lume și nu comunici, dar petreci toată ziua, de exemplu, urmărind emisiuni TV, plajă pe mare, jucând domino sau citind ficțiune, atunci nu vom vedea fericire: o astfel de distracție nu contribuie la împlinirea voinței lui Dumnezeu.
Dacă, în izolare, nu faci nimic, decât să mănânci, să bei, să dormi, să umbli - trăiește pentru tine însuți - nici nu vei împlini voia lui Dumnezeu și se dovedește că nu vei deveni fericit.
1:3
Și va fi ca un copac plantat lângă râurile de apă, care își aduce roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește; și în tot ceea ce va face, va reuși.
Un copac lângă un râu este foarte diferit de un copac care crește în deșert - și aspect, și fructificare, și rezistență la tot felul de boli.
H un om care meditează zi și noapte la cuvântul lui Dumnezeu, care nu umblă pe căile acestei lumi, nu se compară întâmplător cu un copac plantat de multe pâraie de apă (nu de un pârâu slab, de exemplu). Aceasta înseamnă că, cu ajutorul hranei spirituale depline din Cuvântul lui Dumnezeu, el are șansa de a avea succes în toate treburile sale chiar și în acest secol, pentru că faptele lui sunt departe de tam-tam lumesc, sunt făcute cu înțelepciunea și priceperea lui Dumnezeu. Și în secolul următor, un astfel de norocos va trăi pentru totdeauna, fără să se estompeze.
1:4
Nu așa – cei răi; dar sunt ca praful aruncat de vânt.
Soarta celor răi este alta: toată lumea a văzut praful de sub picioare.
Așadar, o persoană fericită, care prosperă în viitor alături de Dumnezeu, va împrăștia praful sub picioarele sale și va gândi: „poate că sunt rămășițele celor mai răi în ea?”. Ca Omar Khayyam:
Zorii au strălucit pentru oameni – și înaintea noastră!
Stelele curgeau într-un arc - și către noi!
Într-un bulgăre de praf cenușiu, sub picior,
Ai zdrobit ochiul care strălucea.
1:5
De aceea, cei răi nu vor rezista la judecată, iar păcătoșii în adunarea celor drepți.
De ce fac cei răi în REZULTAT FINAL - un astfel de rezultat sub forma unui bulgăre de praf cenușiu sub piciorul drepților? (și deloc sub forma unei substanțe spirituale chinuite în focul iadului)
Pentru că chiar și în timpul judecății lui Dumnezeu - în Mileniu - dacă cel nelegiuit are o a doua șansă să-L găsească pe Dumnezeu (ei bine, nu a ieșit, de exemplu, în acest secol - el nu se potrivea în timp, spațiu și habitat). , a avut ghinion, nu a auzit cuvântul lui Dumnezeu ) - atunci cel rău este cel rău, iar răutatea lui va ieși cu siguranță și în condiții favorabile, dacă nu dorește să devină un om drept fericit în Dumnezeu.
Chiar dacă de ceva vreme cel rău din adunarea poporului lui Dumnezeu se poate deghiza, mai devreme sau mai târziu, tot își va arăta firea rea: nu-l interesează poporul lui Dumnezeu, se plictisește, nu este ogorul lor - o boabă, și, prin urmare, nu va rezista la o deghizare lungă. Sau îi va fi dureros să trăiască după toate poruncile și să nu încalce nimic.
După cum a scris John: ne-au părăsit, așa sunt pur si simplu nu erau ai nostri. Ei nu au putut rezista în mediul de extraterestru pentru ei oameni fericiți.
1:6
Căci Domnul cunoaşte calea celor drepţi, dar calea celor răi va pieri.
Domnul știe la ce duce efortul de a dobândi dreptatea și ce îi așteaptă pe cei care urmează calea răutății.
Prin urmare, toate cuvintele acestui Psalm, scrise sub inspirația lui Dumnezeu, sunt adevărul adevărat.
Să ne grăbim mai bine către dreptate și fericire în Dumnezeu, iar răutatea s-a născut cu noi, trebuie să scăpăm de ea și să nu ne grăbim spre ea.
Mi-a plăcut foarte mult traducerea modernă a acestui psalm:
1 Binecuvântat este cel care nu cere sfaturi păcătoșilor,
cine nu merge pe calea păcatului nu se simte ca acasă printre cei care nu cred în Dumnezeu.
[Sau: „Ferice de cel care nu ține seama de sfaturile celor fărădelege, nu se întoarce pe calea păcatului și nu caută refugiu în casa unui ateu.”]
2 persoana amabilași onorează și iubește toate legile lui Dumnezeu, zi și noapte gândindu-se la ele.
3 Numai această persoană este plină de putere, ca un copac de pe malul râului, ale cărui fructe nu cunosc întârziere, ale cărui frunze nu cad. Doar o astfel de persoană are succes în toate.
4 Nu la fel între cei răi, ci sunt ca niște coji purtate de vânturi.
5 Când toți cei buni se vor aduna pentru judecată, ei îi vor judeca pe păcătoși și vor primi pedeapsă după deserțiile lor.
6 Întrucât Dumnezeu îi păstrează întotdeauna pe cei buni și îi nimicește pe cei păcătoși.
În Bibliile ebraică, greacă și latină, acest psalm nu este înscris cu numele lui David. Psalmul nu conține indicații prin care ar fi posibil să se recunoască atât autorul psalmului, cât și timpul și împrejurările originii lui.
În multe manuscrise grecești antice, când cartea. Citate din Faptele Apostolilor din psalmul al doilea prezent: „Tu ești fiul meu, eu m-am născut astăzi pentru tine”(; ), apoi spune că este în primul psalm ( ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). Acesta din urmă indică faptul că, odată ce adevăratul psalm primul și al doilea au fost unul, primul psalm, de ce scriitorul ultimului a fost aceeași persoană cu scriitorul celui de-al doilea psalm real și a fost scris cu aceeași ocazie cu ultimul, adică, pe vremea lui David, David, despre războaiele sale cu siro-amoniții (vezi Ps. 2).
Cel care nu face rău, ci urmează întotdeauna Legea lui Dumnezeu, este binecuvântat ca un copac plantat lângă apă (1-3). Cei răi vor fi respins de Dumnezeu (4-6).
. Ferice de omul care nu merge la sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă în adunarea stricătorilor,
„Binecuvântat” este sinonim cu „fericit”. Prin aceasta din urmă, trebuie să înțelegem atât bunăstarea pământească exterioară (urmând versetul 3), cât și o răsplată la judecata lui Dumnezeu, adică fericirea spirituală, cerească. „Soț”, parte în loc de întreg (metonimie) - în general o persoană. „Rău” - despărțit interior de Dumnezeu, având și trăind spiritual în dispoziții care nu sunt în concordanță cu poruncile înalte ale legii: „păcătos” - întărirea proastei sale dispoziții interioare în acțiunile exterioare corespunzătoare, „corupător” (evr. letsim, greacă). λοιμνῶ - batjocoritor) - nu numai că acționează rău personal, ci și batjocorește tipul de viață drept. „Nu merge, nu stă în picioare, nu stă”- trei grade de abatere la rău, fie sub forma unei atracție internă, deși dominantă, dar nu constantă față de acesta („nu merge”), fie în întărirea răului în sine prin acțiuni exterioare („nu sta în picioare”), sau în deplina evitare a lui, ajungând la lupta exterioară cu învăţătură divinăși să-și promoveze opiniile.
. dar voia Lui este în Legea Domnului și el cugetă la Legea Sa zi și noapte!
Caracteristicile celor drepți din partea pozitivă. - „Voia Lui este în Legea Domnului”. - „Voința” – starea de spirit, atracția drepților către „legea cu Domnul”, nu numai față de ceea ce este exprimat în Decalogul lui Moise, ci față de toată revelația divină. „Meditați... zi și noapte” – coordonați-vă întotdeauna comportamentul cu această revelație, pentru care trebuie să vă amintiți mereu (vezi).
. Și va fi ca un copac plantat lângă râurile de apă, care își aduce roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește; și în tot ceea ce va face, va reuși.
Rezultatul asimilării interioare a legii drepte și a vieții conform acesteia va fi bunăstarea lui externă și succesul în afaceri. Așa cum un copac care crește prin apă are umiditate constantă pentru dezvoltarea sa și, prin urmare, este roditor, tot așa este și cel neprihănit. „în tot ceea ce face, va fi la timp” pentru că este protejat de Dumnezeu.
. Nu așa - cei răi, [nu așa]: ci sunt ca țărâna ridicată de vânt [de pe fața pământului].
. De aceea, cei răi nu vor sta la judecată, nici păcătoșii în adunarea celor drepți.
. Căci Domnul cunoaşte calea celor drepţi, dar calea celor răi va pieri.
Aceasta nu este poziția celor răi. Sunt ca praful. Praf, pleavă, ușor de îndepărtat de vânt; poziţia lor externă este instabilă şi precară. Întrucât cei răi sunt pătrunși și nu trăiesc după poruncile lui Dumnezeu, ei nu pot „stă în judecată” înaintea Lui și nu pot fi acolo unde vor fi adunați cei drepți („în adunare”), întrucât Domnul „știe” (în sentimentul de a avea grijă de , iubește) și, prin urmare, răsplătește comportamentul („calea” - activitatea, direcția ei) al celor drepți și îi distruge pe cei răi. În aceste versete nu există nicio indicație precisă despre ce fel de judecată a lui Dumnezeu se înțelege - fie pe pământ, în timpul vieții unei persoane sau după moartea sa. Dar, în ambele cazuri, rămâne același sens - Domnul îi va răsplăti numai pe cei drepți.
Istoria poporului evreu prezintă multe fapte care arată că chiar și în timpul vieții pământești, când Domnul este judecătorul unei persoane, El pedepsește pe cei răi. Dar din moment ce existența omului nu se limitează la pământ, atunci judecata finală asupra lui se va face în ziua de apoi, adică la Judecata de Apoi (cf.;).
