Dumnezeu, tatăl lui Isus Hristos - cine este acesta și cum a apărut? Învățături biblice despre demnitatea divină a lui Hristos și a Duhului Sfânt Dumnezeu și a Fiului Său Isus

Câteva citate biblice care se referă la Isus Hristos ca Dumnezeu:

Toma i-a răspuns: „Domnul meu și Dumnezeu Ale mele! Isus i-a zis: ai crezut pentru că M-ai văzut; fericiți cei care n-au văzut și n-au crezut. (Biblia, Evanghelia după Ioan 20:28-29)

Biserica Domnului si Dumnezeu pe care El a cumpărat-o pentru Sine prin propriul Său sânge. (Biblia, Fapte 20:28)

Hristos, care este Dumnezeu peste toate binecuvântat în veci, amin. (Biblia, Romani 9:5)

Misterul Marelui Pietate: Dumnezeu s-a arătat în trup s-a neprihănit în Duhul, s-a arătat îngerilor, s-a propovăduit printre neamuri, s-a primit prin credință în lume, s-a înălțat în slavă. (Biblie, 1 Timotei 3:16)

Așteptând speranța binecuvântată și manifestarea marii glorii Dumnezeu și Mântuitorul Iisus Hristos. (Biblia, Tit 2:13)

Și despre Fiul: tronul tău, Dumnezeu, în epoca secolului; sceptrul împărăției tale este sceptrul dreptății. (Biblia, Evrei 1:9)

Biblia spune: despre Dumnezeu Fiul Isus Hristos, despre Dumnezeu Tatăl și despre Dumnezeu Duhul Sfânt. Sunt atât de uniți între ei, încât împreună sunt un singur Dumnezeu, Sfânta Treime:

Filip I-a spus: Doamne! arata-ne pe Tatal si ne este de ajuns. Iisus i-a zis: De când sunt cu tine și nu Mă cunoști, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl; cum zici tu, arată-ne pe Tatăl? Nu crezi asta Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine? (Biblia, Evanghelia după Ioan 14:8-10)

Biblia spune că Dumnezeu Fiul s-a născut cândva în veșnicie, înainte ca ceva să existe. Și apoi tot ce există a fost creat de Dumnezeu Fiul:

La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El., și fără El nu a început să fie nimic din ceea ce a început să fie... Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi plin de har și adevăr; şi noi am văzut slava Lui, slavă ca a Unului-Născut din Tatăl. (Biblia, Evanghelia după Ioan 1:1-3,14)

Care ne-a condus în împărăția celor iubiți fiule Al Lui, în Care avem răscumpărarea prin sângele Lui și iertarea păcatelor, Care este chipul Dumnezeului nevăzut, născut înaintea oricărei făpturi; pentru Ei au creat totulîn cer și pe pământ, vizibile și invizibile, fie tronuri, fie stăpâniri, fie principate, fie autorități, totul este creat de El și pentru El; și El este înaintea tuturor lucrurilor și prin El totul merită. (Biblia, Coloseni 1:13-17)

Isus este un om.

După ce Isus S-a născut pe pământ din Fecioara Maria și din Duhul Sfânt, natura umanași natura lui Dumnezeu. În Biblie, Isus este numit atât Fiul Omului, cât și Fiul lui Dumnezeu de multe ori. Înainte de nașterea Sa pe Pământ, Isus a fost numai Dumnezeu, iar după aceea El este și Dumnezeu și Om în sensul deplin al acestor cuvinte.

Nașterea lui Isus Hristos a fost așa: după logodna Maicii Sale Maria cu Iosif, înainte ca ei să fie uniți, s-a dovedit că Ea era însărcinată cu Duhul Sfânt. Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând să o facă publicitate, a vrut să o lase în secret. Dar când s-a gândit la acestea, iată, Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a zis: Iosif, fiul lui David! nu-ți fie teamă să o iei pe Maria soția ta, căci născut în ea este din Duhul Sfânt; ea va naște un Fiu și îi vei pune numele Iisus, pentru că El își va mântui poporul de păcatele lor. Și toate acestea s-au întâmplat, pentru ca să se adeverească ceea ce s-a spus de Domnul prin proorocul, care zice: iată, Fecioara în pântece va primi și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel, care înseamnă: cu noi Dumnezeu. (Biblia, Matei 1:18-23)

Maria i-a spus Îngerului: Cum va fi când nu-mi cunosc soțul? Îngerul i-a răspuns: Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea, fiinţa sfântă născută va fi numită Fiul lui Dumnezeu. (Biblie, Luca 1:34-35)

Astfel, conform Bibliei, Iisus Hristos este atât pe deplin Dumnezeu, cât și pe deplin Om în același timp. Acesta este ceea ce L-a făcut în stare să devină Mântuitorul omenirii. Isus a murit pentru păcatele omenirii ca Om. Dar apoi El a înviat, fiind și un Dumnezeu sfânt. Puteți citi mai multe despre asta în secțiune

Este Dumnezeu sau este Fiul lui Dumnezeu? Vă îndemn să-mi dați dovezi că Dumnezeu și Fiul Său sunt una. Acesta este ceva ce nu poți face NICIODATĂ. Fii bărbat și acceptă provocarea mea. CUM POT FI DUMNEZEU ȘI FIUL UNA?

Este Isus Hristos Dumnezeu sau Fiul lui Dumnezeu?

Îmi pare rău, dar am simțit că vrei doar să-mi împărtășești cuvintele rele. Știu din experiență că oamenii care au făcut asta în trecut nu prea au vrut să înțeleagă întrebarea pe care o puneau. Mânia nu ajută niciodată. Sper că înțelegeți acest lucru și că musulmanii, ca și creștinii în acest sens, au valori comune - răbdare, smerenie. Pentru că este plăcut lui Dumnezeu.

Acum permiteți-mi să fac o mică introducere la răspunsul meu. În primul rând, nu vom putea niciodată să avem un dialog dacă argumentul nostru constă doar în afirmația că adversarul greșește, ceea ce încerci să faci. Acesta nu este un argument, este retorică. Deci, să încetăm să încercăm să ne angajăm în dialog în acest fel și să vedem ce a spus Isus și ce dovezi avem pentru afirmațiile Sale. Știu că în islam Isus este considerat un profet și toți musulmanii cred în asta. Deci orice spune Isus trebuie să fie adevărat. Iată câteva dintre afirmațiile lui Isus (care, în funcție de religia ta, trebuie să fie adevărate):

Tatăl Meu și cu mine suntem una. Și iarăși iudeii au început să ridice pietre ca să-L bată. (Evanghelia după Ioan 10:30,31)

Isus a pretins că este Dumnezeu. Știm acest lucru și pentru că evreii au spus așa și au ridicat pietre ca să-L bată.

Iisus a răspuns: „Adevărat spun, chiar înainte de a fi Avraam, Eu sunt!” Ei au adunat pietre pentru a le arunca în El (Evanghelia după Ioan 8:58)

Din nou, evreii au vrut să-L ucidă cu pietre pentru astfel de afirmații (Exod 3:4)

Crezi că Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine? Cuvintele pe care vi le spun nu sunt de la Mine: Tatăl care locuiește în Mine Își face lucrările.(În. 14:10)

Isus a declarat clar că El este Dumnezeu. El a declarat că El era în Tatăl, iar Tatăl era în El. Care sunt dovezile pentru asta? În primul rând, adevărul este că Isus a fost un profet, așa cum știi tu însuți. Deci, dacă El spune că este Dumnezeu, atunci așa este. Asta pentru că un profet nu poate minți. Dacă, după cum spui tu, Isus este un profet, atunci El trebuie să fie Dumnezeu. acest profet pretinde că este Dumnezeu.

Și Coranul este absolut clar că există un singur Dumnezeu. Creștinismul pur și simplu nu poate susține credința în trei zei. Spui că creștinii cred în trei zei (în scrisorile anterioare), dar pur și simplu nu este adevărat. Nimeni nu crede în trei zei. Prin urmare, dacă Isus este Dumnezeu, atunci El este una cu Tatăl.

Dar există mult mai multe dovezi bazate pe mai mult decât pe ceea ce a spus Isus Hristos despre Sine. Când Isus a încercat să dovedească că El este de la Dumnezeu, El s-a referit la minunile pe care El însuși le-a făcut. Imediat după ce El a spus: „Eu și Tatăl suntem una”, El a spus:

„Dacă Eu nu fac ceea ce face Tatăl Meu, atunci nu Mă credeți. Dar dacă Eu fac ceea ce face Tatăl Meu, chiar dacă nu Mă credeți, credeți în faptele Mele, și atunci poate veți înțelege că Tatăl Meu este în Mine și Eu sunt în Tatăl Meu” (Evanghelia după Ioan 10:37.38). .

Isus a dovedit prin minuni că cuvintele Sale erau adevăr și adevăr. El a înviat oameni din morți, i-a vindecat pe bolnavi, i-a vindecat pe orbi și pe surzi. A mers pe apă, a transformat apa în vin și a oprit furtunile. Sunt sigur că ești conștient de toate aceste minuni. Coranul confirmă, de asemenea, că Isus a făcut minuni. Aceste minuni dovedesc că Isus nu este doar un profet, ci mai mult decât un profet. Ei dovedesc, așa cum a spus Isus, că El este Dumnezeu.

Dovada finală că Isus este Dumnezeu este învierea lui Hristos din morți. Știm că Mahomed a fost un profet. În mare parte dintr-o carte scrisă de el. Muhammad nu a făcut minuni. Acest lucru nu îl îndepărtează pe Mahomed. Nimeni nu trebuie să facă minuni pentru a fi profet. Nici Avraam nu a făcut minuni, dar amândoi știm că a fost un profet. Cu toate acestea, pentru că Isus este Dumnezeu întrupat, El a venit la noi cu dovezi miraculoase pentru a susține afirmațiile Sale. Isus Hristos a spus că El este „pâinea vieții” și El a făcut pâine din aer. Isus Hristos a spus „Eu sunt învierea și viața” și El l-a înviat pe Lazăr din morți (Evanghelia după Ioan, capitolul 11). Toate afirmațiile lui Isus sunt susținute de miracole. Există o singură modalitate prin care poți nega că Isus este Dumnezeu și anume să negi că El a făcut minuni. Dar știm că El a făcut minuni. Prin urmare, este ilogic să negăm că El este Dumnezeu, deoarece El a făcut toate aceste minuni.

Spre bucuria tuturor celor care îl iubesc pe Dumnezeu, publicăm notele la cântecul „Lăudați pe Dumnezeul Cerului”, care a fost scris de Yana Zharova din Krivoy Rog. Asa de,...

Mulțumim Domnului pentru Yana Zharova (Krivoy Rog), autoarea cântecului „Lăudați pe Dumnezeul Cerului” pentru permisiunea de a publica acest cântec pe site-ul God Seeker....

Multe mulțumiri lui Lyubov Dyachenko și Annei pentru noapte pentru că au oferit partitura pentru melodia „Dumnezeu perfect”.

...

Cu mare bucurie și cu permisiunea pastorului Nikolai Skopich, vă oferim cel de-al șaptelea, ultimul seminar al conferinței „Mare este Dumnezeul nostru”, pe care îl...

Cu mare bucurie, și cu permisiunea pastorului Nikolai Skopich, vă oferim a șasea dintre seminariile conferinței „Dumnezeul nostru este Mare”, pe care...

Videoclip despre Dumnezeu

• Care ar trebui să fie închinarea în biserică? Descrie Noul Testament câte cântece sau predici ar trebui să fie în închinarea de duminică?...
  

• Acest videoclip „Isus este întotdeauna cu tine!” poate fi prezentat atât la slujba de duminică, cât și la echipa de tineret. Scopul acestui videoclip este să arate...
  

• Acest videoclip de Paște „Moartea și Învierea lui Isus Hristos” poate fi prezentat atât la slujba de duminică, cât și la tineri. In videoclip...
  

• Astăzi am găsit o secvență video bună - răspunsul la întrebarea lui Vladimir Pozner: „Când te vei afla în fața lui Dumnezeu, ce îi vei spune?”. Răspunzând la asta...
  

Design despre Dumnezeu

• si versiunea veche:

  ...
  

• Seria de resurse Alphabet of Worship este în primul rând un site de internet independent despre caracteristicile lui Dumnezeu și, în al doilea rând, o carte despre închinarea în familie...
  

• Crăciun fericit! Vă oferim cadou 4 motive de Crăciun. Acestea sunt un fel de „indicații vizuale” pentru o reflecție mai profundă asupra...

Lucrarea este dedicată polemicilor cu sectanții, în primul rând cu Martorii lui Iehova. Dovezile din Biblie ale demnității divine a lui Hristos și a Duhului Sfânt sunt prezentate simplu și clar. Particularitatea lucrării constă într-o selecție specială de texte biblice citate ca argumente: ele sunt selectate în așa fel încât își păstrează eficiența chiar și atunci când sunt folosite de sectari, alții decât rusii. Traducere sinodală ediţii ale Bibliei. Se știe că sectanții folosesc adesea nu Biblia sinodală, ci propria lor traducere sau alte publicații protestante, unde multe texte biblice cheie care confirmă dogmele ortodoxe și sunt incluse în mod tradițional în manualele dogmatice sunt traduse diferit. Din acest motiv, numai acele texte care sunt traduse în publicațiile protestante și sectare exact în același mod ca în rusă pot fi destul de convingătoare pentru ei. Biblia sinodală. Aceste texte au fost utilizate în principal în scrierea acestei lucrări.

Biblia despre divinitatea lui Hristos și a Duhului Sfânt

Revelația biblică ne învață că Dumnezeu, Creatorul universului, este, în primul rând, Unul Dumnezeu și, în afară de El, nu există alt dumnezeu. În al doilea rând, învață că Unul Dumnezeu, în afară de Care nu există alt dumnezeu, este cunoscut și există în Trei Persoane, ca Dumnezeu Treime - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Care nu sunt trei Dumnezei, ci Unul Dumnezeu, în afară de Care nu exista alt zeu. Doctrina Dumnezeului în Treime este complet de neînțeles pentru mintea umană, este un miracol al miracolelor și un mister al misterelor. Aceasta este ceea ce învață Biserica lui Hristos, care, după cuvintele Apostolului Pavel, este stâlpul și afirmarea adevărului (), și despre care se spune că forțele iadului nu-l vor birui (). Asta ne învață Biblia, dintre care multe texte ne dezvăluie această taină divină. Să luăm mai întâi în considerare pasajele Sfintei Scripturi care confirmă că Fiul lui Dumnezeu, care a devenit Hristos pentru mântuirea oamenilor, este Dumnezeu adevărat, complet egal în natura Sa cu Dumnezeu Tatăl.

eu. Texte biblice care confirmă că Isus Hristos este adevăratul Dumnezeu, egal cu Dumnezeu Tatăl

Sfânta Scriptură îl numește pe Hristos Fiul lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că El a fost născut din Dumnezeu. S-a născut înainte de a deveni om, înainte ca lumea să fie creată, înainte de a începe timpul pământesc. Numai din aceasta se poate spune că Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu. De ce? Pentru că elementară bun simț ni se spune că un pește se naște dintr-un pește, o pasăre se naște dintr-o pasăre, o persoană se naște dintr-un om și, prin urmare, Dumnezeu s-a născut din Dumnezeu și nimeni altcineva. Un om nu poate naște o pasăre, iar un pește nu poate da naștere unui om. În același mod, Dumnezeu – El îl naște pe Dumnezeu, egal cu Sine. Oamenii au relații similare: într-o familie umană obișnuită, fiul are exact aceeași natură ca și tatăl, el este egal cu tatăl în toate. Chiar dacă acum este încă un bebeluș, fiul este potențial moștenitorul moștenirii tatălui său, el are drepturi legale asupra moștenirii, a cărei intrare în posesie este doar o chestiune de timp.

Astfel, chiar și între oameni, în condițiile timpului pământesc, fiul este egal în demnitate cu tatăl său în toate. Mai mult, o asemenea egalitate are loc acolo unde Fiul lui Dumnezeu se naște din Tatăl, adică în veșnicie. Căci în veșnicie nu există timp, nu este schimbare de vârstă și de aceea Hristos, care se naște din Tatăl în veci, adică înainte de a trece timpul pământesc, este întotdeauna egal cu Tatăl și în toate are o demnitate egală cu L. Și trebuie spus că exact așa au înțeles iudeii propovăduirea lui Hristos că El este Fiul Tatălui Ceresc. În Evanghelia după Ioan citim: „Și iudeii căutau și mai mult să-L omoare, pentru că nu numai că a călcat Sabatul, ci l-a numit și pe Dumnezeu Tatăl Său, făcându-se egal cu Dumnezeu” ().

Prin urmare, din faptul că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, rezultă în mod necesar că El este adevăratul Dumnezeu, egal cu Tatăl. În zadar unii obiectează că atât îngerii, cât și oamenii sunt numiți fii ai lui Dumnezeu în Biblie de multe ori: „... când toți fiii lui Dumnezeu au strigat de bucurie...” (); „Am spus că ești zei și fii ai Celui Prea Înalt- voi toti; dar veți muri ca oamenii... „(), „... celor care cred în Numele Lui, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu” ()și multe altele. etc. Totuși, în toate aceste cazuri, vorbim despre ceva complet diferit - despre adopția de către Dumnezeu prin Har, și nu despre calitatea de fiu natural, nu despre egalitate în esență. Da, îngerii și oamenii drepți pot fi numiți fii ai lui Dumnezeu, și chiar zei, dar nu în sensul propriu al cuvântului, ci doar prin comuniune și apropiere de Dumnezeu, prin înfiere, prin Har. Aplicată la Hristos, expresia „Fiul lui Dumnezeu” este folosită în sensul propriu al cuvântului - adică El este Fiul lui Dumnezeu, identic cu Tatăl în natura divină comună, în esența divină unică. Unde se vede asta? Acest lucru este evident din faptul că Hristos este numit Unul Născut în Biblie: „... necredinciosul este deja osândit, pentru că nu a crezut în numele Unului Născut Fiu al lui Dumnezeu” (). Cuvântul „fiu singurul născut” (greacă ο μονογενής υιός) în relație cu oameni înseamnă „ Singurul fiu” și se folosește atunci când tatăl are un singur fiu și nu mai are copii. Prin urmare, expresia „ Unicul Fiu al lui Dumnezeu”înseamnă că Dumnezeu Tatăl are un singur Fiu în adevăratul sens al cuvântului. Acest Fiu, când a venit vremea, s-a întrupat și a devenit Om - Iisus Hristos. De aceea, în Biblie, termenul „singur-născut” nu este niciodată aplicat niciunui înger, vreunui popor neprihănit – unde sunt numiți fii ai lui Dumnezeu. Hristos este Fiul lui Dumnezeu într-un sens esențial și fundamental diferit al cuvântului decât îngerii și cei drepți. Apostolul Pavel spune aceasta: „... căruia dintre Îngeri i-a spus Dumnezeu vreodată: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut”? ()

Mai mult, despre nașterea veșnică a lui Hristos, profetul David spune: „... din pântece înaintea stelului dimineții, nașterea ta este ca roua” (). Biblia nu vorbește niciodată despre îngeri sau oameni ca ăsta. Îngerii și oamenii au fost creați din nimic, dar Fiul lui Dumnezeu se naște „din pântecele” Tatălui. Expresia „din pântece” (evr. מרחם) înseamnă „din sân”, „din inimă”, „din ființa interioară”, așa cum o mamă dă naștere unui copil în oameni. Copilul, așa cum s-a spus deja, este moștenitorul de drept al mamei și este egal cu ea în esență și demnitate. La fel, Fiul lui Dumnezeu, fiind născut din inima Tatălui, are cu El aceeași natură divină și egală demnitate divină.

Biblia și în multe alte locuri confirmă pe deplin nașterea Fiului lui Dumnezeu din însăși esența Tatălui și unitatea și egalitatea completă a Fiului și a Tatălui. Iată, de exemplu, cuvintele lui Hristos Însuși, Care vorbește despre relația Sa cu Tatăl: „Eu și Tatăl suntem una” (), adică o fiinţă, o natură, o singură Zeitate. Și în altă parte spune: „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl” (). La fel, apostolul Pavel mărturisește despre Hristos că „În El locuiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii” (). Care dintre creaturile lui Dumnezeu poate spune despre sine că toată plinătatea Divinului locuiește în el? Nimeni. Chiar și cei mai înalți Arhangheli - Mihail, Gavril și alții nu pot spune asta despre ei înșiși. Ei, desigur, participă la Dumnezeu, sunt aproape de El, dar nu pot conține plenitudinea Divinității. Nimic din creat nu poate conține și suporta plinătatea Divinului. Toată plinătatea Dumnezeirii poate sălăşlui numai în Dumnezeul adevărat şi în nimeni altcineva. Dacă rămâne în Hristos, atunci aceasta poate însemna un singur lucru: Hristos este Adevăratul Dumnezeu.

Și iată binecunoscutul prim verset al Evangheliei după Ioan: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu... totul a început să fie prin El” (). Se spune destul de clar: Cuvântul (greacă Λόγος - Logos) este Dumnezeu. Același Dumnezeu, Creatorul și Creatorul, care a creat cerul și pământul, așa cum spun primele rânduri ale Bibliei despre el (foarte, de altfel, în consonanță cu cuvintele Evangheliei luate în considerare): „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul” ().

Evanghelistul Ioan spune despre Cuvântul că El a fost "la început". În cărțile Sfintei Scripturi, expresia „la început” se referă adesea la începutul lumii. În acest sens este folosit, fără îndoială, și aici. Și de aici rezultă că la început, când Dumnezeu a început să creeze totul - chiar în acest „început”, Cuvântul deja am fost. Un interpret al Bibliei, comentând acest loc, spune: „Cuvintele Evanghelistului au următorul înțeles: Cuvântul era deja când lumea a început să fie organizată, adică Cuvântul era înainte ca lumea să fie aranjată, dar dacă Cuvântul a fost înainte de lume, atunci înseamnă că A fost înainte de timp, căci începutul lumii este în același timp și începutul timpului, înainte de crearea lumii nu a existat timp; iar ceea ce a fost înainte de timp a fost din veșnicie, așadar, ființa Cuvântului este veșnică, fără început. Iar ceea ce nu are un început al ființei sale nu poate avea un sfârșit; prin urmare, ființa Cuvântului în sensul deplin este eternă – fără început și infinită. Desigur, numai Dumnezeu poate avea o astfel de ființă, iar Hristos Însuși mărturisește o astfel de ființă divină când, de exemplu, spune următoarele: Și acum proslăvește-mă, Tată, dinspre tine însuți cu slava pe care am avut-o cu tine înainte de a fi lumea” ().

Unii, însă, susțin că cuvântul „Dumnezeu” este folosit de evanghelistul Ioan () nu în sensul propriu al cuvântului, că există un singur Dumnezeu adevărat - acesta este Dumnezeu Tatăl, în timp ce Dumnezeu Cuvântul s-a întrupat și a devenit Hristos. nu este egal cu El Dumnezeu. Pentru a dovedi acest lucru, ei se referă de obicei la acele locuri din Biblie unde se vorbește despre Hristos ca și cum ar fi despre o Ființă subordonată lui Dumnezeu Tatăl. Deci, de exemplu, ei citează textul Evangheliei, unde Hristos spune: „Tatăl meu este mai mare decât mine”(). Ei indică, de asemenea, cuvintele apostolului Pavel: „Hristos este capul fiecărui bărbat, este capul fiecărei femei soț, iar capul lui Hristos este Dumnezeu”(). Cu toate acestea, trebuie să știm că aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi nu numai că nu infirmă, ci, dimpotrivă, confirmă natura divină a lui Hristos și egalitatea Sa deplină cu Dumnezeu Tatăl. Într-adevăr, dacă ne gândim la cuvintele de mai sus ale apostolului, atunci prin exemplul relației dintre soț și soție, vom vedea că, deși soțul este, fără îndoială, capul soției, aceasta nu înseamnă deloc că soția, în comparație cu soțul, este o ființă de natură inferioară. O soție, prin natura ei, în demnitatea ei, este egală cu soțul ei și, în plus, nu doar egală, ci una cu el. La urma urmei, Biblia ne învață că soțul și soția sunt un singur trup, ei sunt una și împreună formează o singură natură, așa cum a spus Domnul despre aceasta: „... omul să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa; și vor fi un singur trup” (). Deci, argumentăm: soțul este bărbat? - Da. Este sotul capul sotiei? - Da. Dar la urma urmei, în ciuda acestui fapt, soția este și o persoană? - Da. Prin urmare, atât soțul cât și soția sunt amândoi oameni, sunt egali și au aceeași natură, aceeași demnitate umană. Dar cu toate acestea, soțul este capul soției. Prin analogie cu aceasta, ar trebui să ne gândim la relația lui Hristos cu Tatăl Ceresc: este Tatăl Dumnezeu? - Da. Tată - capul lui Hristos? - Da. Dar, cu toate acestea, Hristos este și Dumnezeu, El are aceeași natură divină și demnitate cu Tatăl, Ei sunt cu Tatăl Unit- („Eu și Tatăl suntem una”).

Mai departe: la fel cum o soție, recunoscând faptul că soțul ei este capul ei, poate (în ciuda demnității sale umane egale cu soțul ei) într-un anumit sens să spună că soțul meu este mai mult decât mine, la fel poate și Hristos cuvintele de mai sus: „Tatăl Meu este mai mare decât Mine” (), - vorbeşte într-un sens asemănător, iar egalitatea Sa deplină cu Tatăl nu este în niciun caz negata de aceste cuvinte.

Apostolul Toma i-a spus lui Hristos, care s-a arătat după Învierea Sa: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (). Toată lumea știe în ce măsură evreii au fost scrupuloși și ce zel au avut în chestiunile legate de slava lui Dumnezeu, pentru că și-au amintit bine că Iehova Dumnezeu este un Dumnezeu gelos, care a spus poporului Său: „Să nu te închini la niciun dumnezeu în afară de Domnul(Iehova - evr. יהוה); pentru că numele lui estefanatic; El este un Dumnezeu gelos”().Și mai departe:" Eu sunt Domnul(Iehova - evr. יהוה) , Acest - Numele Meu și nu voi da altuia slava Mea”(). Prin urmare, apostolul Toma nu l-ar numi niciodată pe Dumnezeu cineva care nu este Dumnezeu. Și este absolut cert că aceste cuvinte nu ar fi devenit niciodată parte din Sfintele Scripturi, dacă cei care au scris Noul Testament, adică apostolii, nu știau cu ultimul grad de certitudine că Hristos este adevăratul Dumnezeu, egal în demnitatea Sa divină cu Iehova Dumnezeu.

La fel, sfântul evanghelist Matei nu ar pune niciodată numele Fiului la egalitate cu numele Tatălui, - ( „Duceți-vă, deci, faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (),- dacă Fiul nu a avut o demnitate divină egală cu Tatăl.

Mai departe: Apostolul Pavel, enumerând Persoanele lui Dumnezeu Treimea, uneori chiar pune numele lui Dumnezeu Tatăl nu pe primul loc: „ Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia cu Duhul Sfânt sunt cu voi toți. Amin" (),– ar fi apostolul Pavel, care, în propriile sale cuvinte, a scris „un zelot nemoderat al tradițiilor paterne” (), un zelot pentru slava lui Dumnezeu – ar fi scris așa dacă Hristos și Duhul Sfânt nu ar avea o demnitate divină egală cu Tatăl? Desigur, nu aș scrie niciodată.

De asemenea, cel mai mare dintre apostoli, Sfântul Petru, nu ar fi spus niciodată despre nume Iisus,- Ce „Nu există alt nume sub cer, dat oamenilor prin care ar trebui să fim mântuiți” (). Nu știa Petru că numele groaznic și cel mai sacru al lui Dumnezeu - Iehova (evr. יהוה) a fost dat iudeilor prin marele profet Moise? Nu cunoștea el cuvintele profetice pe care cel care cheamă numele lui Iehova? este salvat? Căci se spune în profetul Ioel: „oricine cheamă numele Domnului(Evr. יהוה) va fi salvat" ()? Nu știa el că Domnul Însuși spusese că Iehova era numele Lui pentru totdeauna () ? Desigur, Peter știa toate acestea. Cum a putut el înlocui acest mare nume al lui Dumnezeu, despre care David a spus: „Sfânt și groaznic este numele Lui” (),- cum a putut să-l schimbe cu alt nume - Iisus? Cum a putut îndrăzni, cum a putut îndrăzni să facă asta? Dar Sfântul Petru face acest lucru fără nicio ezitare, căci știe că numele Iisus este un nume nu mai puțin sfânt și nu mai puțin îngrozitor decât numele lui Iehova, pentru că este numele Fiului lui Dumnezeu, egal cu Iehova în unicul comun. Natura divină. Și Biblia subliniază în mod specific faptul că Petru își rostește cuvintele (că nu există alt nume prin care să fim mântuiți), „plin de Duhul Sfânt” să mărturisească pentru toată lumea că aceasta nu este inventată de oameni, ci este o nouă Revelație de la Adevăratul Dumnezeu, dată lumii pentru mântuirea lumii.

Din același motiv – zelul scriitorilor biblici pentru slava lui Iehova – ei nu l-ar fi numit niciodată pe Hristos în scrierile lor cu aceleași nume ca Iehova, dacă nu ar fi avut o cunoaștere perfectă a adevăratei Sale valori divine. Și există multe astfel de pasaje în Biblie. De exemplu, Iehova vorbește despre sine prin profetul Isaia: Eu sunt primul și sunt ultimul iar în afară de Mine nu este Dumnezeu „(), iar în Apocalipsa lui Ioan Teologul citim despre Hristos: „... scrie: așa zice Primul si ultimul care era mort și iată viu...”().

Iehova spune despre sine: „Eu, Eu sunt Domnul și nu există salvator în afară de mine»(). Iar despre Hristos, apostolul Pavel spune: „... aşteptând nădejdea binecuvântată şi arătarea marii slave. Dumnezeu și Mântuitorul Iisus Hristos…» ().

Se spune despre a doua venire a lui Hristos că Domnul Atotputernic o va deschide - „... binecuvântat și numai puternic Regele Regilor și Domnul Lorzilor care singur are nemurirea, care locuiește într-o lumină inaccesabilă, pe care nimeni nu l-a văzut și nu-l poate vedea. Lui cinste și putere veșnică! Amin” (). Și despre Hristos în Apocalipsă se spune: „Ei se vor lupta cu Mielul și Mielul îi va birui; pentru El este Domnul domnilor și Regele regilor iar cei ce sunt cu El sunt chemați, aleși și credincioși…” ().

Ieremia, într-o binecunoscută profeție mesianică, chiar îl numește direct pe Hristos cu numele lui Iehova: „Iată, vin zile, zice Domnul, și voi ridica o ramură dreaptă pentru David și Împăratul va domni și va acţiona cu înţelepciune şi va executa judecata şi neprihănirea pe pământ. În zilele Lui, Iuda va fi mântuit și Israel va trăi în siguranță; și acesta este numele Lui, prin care Îl vor chema: „Doamne (evr. יהוה) justificarea noastră! ()

În plus, demnitatea divină deplină a lui Isus Hristos este clar vizibilă dintr-o comparație atentă a multor locuri paralele din Biblie, unde diferiți scriitori sacri povestesc despre aceleași evenimente ale Istoriei Sacre sau despre aceleași profeții. Iată, de exemplu, profetul Isaia vorbește despre una dintre viziunile sale: „... ochii mei l-au văzut pe Rege, pe Domnul(Evr. יהוה) Gazde” (). Iar sfântul evanghelist Ioan, descriind aceeași viziune a profetului, susține că ochii lui Isaia L-au văzut pe Isus: « Iată ce a spus Isaia când și-a văzut slava și a vorbit despre el. Să ne punem întrebarea: cum se poate ca profetul Isaia, privind la Iehova, văzând slava Lui și vorbind despre El, să fi văzut slava lui Isus și să vorbească despre Isus? Răspuns: Acest lucru se poate întâmpla numai dacă Isus împărtășește aceeași natură divină cu Iehova.

Există multe alte pasaje similare în Biblie. Să aruncăm o privire la unele dintre ele. Cartea Faptele Apostolilor spune că Hristos a înviat din morți de Domnul Dumnezeu: SegoDumnezeu a înviat în a treia ziși l-a dat să apară…” (). Iar Isus spune despre Învierea Sa că El a fost Cel care S-a înviat: „Isus a răspuns și le-a zis: Distrugeți acest templu și O voi ridica în trei zile» ().

Povestind răstignirea lui Hristos, Evanghelistul Ioan se referă la profetul Zaharia: „... se vor uita la Cel care a fost străpuns” (). Totuși, în Zaharia, în originalul ebraic (precum și în traducerea greacă a celor Șaptezeci și în Vulgata latină), citim următoarele cuvinte ale lui Iehova: „ והביטו אלי את אשר־דקרו ", care înseamnă literal "... și ei vor arăta pe mine care am fost străpuns…» (). Adică vorbim aici, parcă, despre predarea la moarte a lui Iehova Însuși. Și acest lucru poate fi explicat doar prin faptul că natura divină a lui Hristos și natura divină a lui Iehova sunt una și aceeași natură divină comună.

Sfântul profet David spune într-un psalm: « La început Tu ai întemeiat pământul și cerurile- lucrarea mâinilor tale; ei vor pieri, dar tu rămâi; și toate se uzează ca o haină și le vei schimba ca o haină și se vor schimba; note - la fel și anii tăi nu se vor sfârși”(). Nu există nicio îndoială că aceste cuvinte sunt rostite despre Iehova, Creatorul universului. Totuși, apostolul Pavel în Evrei () afirmă că David vorbește despre Hristos aici. Și de aici rezultă că Hristos este același Creator al universului ca și Iehova Dumnezeu.

Un alt exemplu: în Evanghelia după Ioan, Hristos spune despre urmașii Săi că le dă viață veșnică și că „... nimeni nu-i va smulge din mâna Mea” ().Și mai departe spune: „Tatăl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare decât toți; și nimeni nu le poate smulge din mâna Tatălui meu” (). Aceasta arată că a smulge oile din mâna lui Hristos este la fel cu a le smulge din mâna Tatălui. Prin urmare, mâna lui Hristos și mâna Tatălui sunt una și aceeași mână - mâna Unului Dumnezeu, care este deținută în mod egal atât de Tatăl, cât și de Fiul. Exact așa o explică Hristos Însuși, continuând discursul: „Eu și Tatăl suntem una” (). Sub „mâna”, după interpretarea Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe, aici trebuie să înțelegem puterea și autoritatea Divinului. Despre de ce și în ce sens se spune despre Tatăl că El "cel mai", deja menționate mai sus – în interpretarea și.

Astfel, textele citate ale Bibliei mărturisesc clar despre adevărata Divinitate a lui Hristos și despre unitatea și egalitatea Sa naturală completă cu Dumnezeu Tatăl. Cu toate acestea, mai trebuie spus că există multe alte texte în Sfânta Scriptură care nu vorbesc despre Divinitate, ci despre umanitatea lui Hristos, că Hristos este un Om adevărat, că El are o natură umană comună cu noi. Și, desigur, celor care neagă egalitatea lui Hristos cu Dumnezeu Tatăl le place foarte mult să se refere la aceste texte. Prin urmare, să spunem câteva cuvinte despre problema înțelegerii corecte a tuturor acestor pasaje, dintre care există într-adevăr multe în Biblie. Să subliniem unele dintre ele. În primul rând, Hristos Însuși S-a referit de multe ori la Sine drept „Fiul Omului” sau chiar simplu „Om”. „Tu cauți să Mă omori pe Mine, Omul care ți-a spus adevărul” (),- Le spune evreilor.Destul de des apostolii l-au numit si pe Hristos Om. „Este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (),- cuvintele apostolului Pavel.Acele numeroase texte ale Scripturii mărturisesc indirect și natura umană a lui Hristos, din care reiese limpede că toate calitățile naturii umane pământești au fost inerente lui Hristos. De exemplu, S-a săturat de drum și de căldură (), a avut nevoie de somn, mâncare și băutură (; ; ), a experimentat emoții inerente oamenilor, de exemplu, bucurie și dragoste (; ), mânie și tristețe (; ). Toate acestea, desigur, mărturisesc în mod irefutat că Hristos este un Om real, real, pământesc.

Dar la urma urmei, nu există nicio dispută cu privire la acest lucru, teologia creștină nu a respins niciodată umanitatea pământească cu drepturi depline a lui Hristos. A fost respins de eretici (doceți, apolinarii etc.) Adevărata teologie ortodoxă a insistat întotdeauna categoric că Hristos este Omul adevărat. Cu toate acestea, a afirmat la fel de categoric că El este, în același timp, adevăratul Dumnezeu. Hristos are două naturi - Divinitatea și umanitatea, El este Dumnezeu-Omul, adică și Dumnezeu și Om. Nu un semizeu-jumătate-om, ci un Dumnezeu complet desăvârșit și un Om complet perfect, uniți într-o singură Persoană. Prin urmare, la întrebarea dacă este adevărat că Hristos este un Om adevărat și real, ar trebui să se răspundă că da, este adevărat, dar acesta nu este întreg adevărul, ci doar jumătate de adevăr. A doua jumătate a adevărului este că Hristos este, în același timp, Adevăratul Dumnezeu. În persoana unică a lui Hristos, două naturi au fost unite - Divinitatea și umanitatea, iar fiecare dintre aceste naturi în timpul vieții pământești a lui Hristos s-a manifestat în felul său. „În fiecare acțiune a lui Hristos”, spune el, „se pot vedea două acțiuni diferite, deoarece Hristos acționează în conformitate cu cele două naturi ale Sale, prin ambele naturi, așa cum o sabie încinsă taie și arde în același timp: taie pentru că este fier și arde pentru că este foc. Fiecare natură acționează după proprietățile ei: mâna Omului ridică o fată din patul ei, Zeitatea o învie; picioarele Omului calcă suprafața apelor, Zeitatea întărește suprafața apei. „Nu natura umană l-a înviat pe Lazăr, dar nu Divinitatea a vărsat lacrimi la mormântul său”, spune sfântul. Deci, tocmai acesta este ceea ce ar trebui să explice faptul binecunoscut că Sfânta Scriptură uneori vorbește despre Hristos ca Dumnezeu, iar alteori ca Om. Această învățătură biblică despre Dumnezeu-Omul, despre unirea a două naturi în persoana unică a lui Hristos, este acea piatră de temelie de neclintit a teologiei creștine, fără de care creștinismul nu există și nu poate exista.

Acum că am examinat mărturiile biblice despre Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să ne întoarcem din nou la Sfânta Scriptură și să încercăm să stabilim ce ne spune ea despre a treia Persoană a unicului Dumnezeu al Treimii - Duhul Sfânt.

II. Texte biblice care confirmă că Duhul Sfânt este adevăratul Dumnezeu, egal cu Dumnezeu Tatăl

Biblia vorbește mai mult despre Duhul Sfânt decât despre Tatăl și Fiul. Sfântul a scris că descoperirea lui Dumnezeu Treimea a fost dată oamenilor treptat: „Vechiul Testament l-a propovăduit clar pe Tatăl, iar nu cu atâta claritate pe Fiul; Cel nou l-a revelat pe Fiul și a dat o indicație a Divinității Spiritului; acum Duhul rămâne cu noi, dându-ne cea mai clară cunoaștere a Lui. Nu era sigur înainte ca divinitatea Tatălui să fie mărturisită, să predice clar pe Fiul și înainte ca Fiul să fie recunoscut... să ne împovăreze cu propovăduirea Duhului Sfânt și să ne pună în pericol să ne pierdem ultimele puteri, așa cum sa întâmplat. cu persoane care sunt împovărate cu alimente luate în mod necorespunzător sau slabe, ține-ți ochii pe lumina soarelui. Era necesar ca lumina Trinității să-i lumineze pe cei care au fost iluminați cu adaosuri treptate, purtând din glorie în glorie.”

Cu toate acestea, multe texte biblice pot fi punctate unde se spune că Duhul Sfânt este adevăratul Dumnezeu, egal cu Tatăl și cu Fiul. Înainte de a enumera unele dintre aceste texte, ar trebui spus cel puțin pe scurt despre necesitatea de a face distincția între Persoana Duhului Sfânt și Harul Duhului Sfânt. Duhul Sfânt în propriul sens al acestui nume este o Personalitate și deloc un fel de forță impersonală: El este una dintre cele trei Persoane ale lui Dumnezeu Treimea. Începutul personal independent al Duhului Sfânt este evident, de exemplu, din următoarele cuvinte ale Duhului Sfânt Însuși: Despărțiți-mă pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat ”(). Este destul de evident că numai o Personalitate Conștientă de Sine poate spune astfel de cuvinte despre Sine, și nu o forță sau o energie impersonală. Harul Duhului Sfânt este recunoscut în teologia ortodoxă ca energie care emană de la Dumnezeu și nu are un început personal independent. Harul Duhului Sfânt și Duhul Sfânt Însuși nu sunt același lucru, deși în Biblie se face referire adesea la Harul Duhului Sfânt într-un mod simplificat sub numele de Însuși Duhul Sfânt. Aceasta se întâmplă pentru că Harul, adică puterea și energia lui Dumnezeu, vine cel mai adesea la noi și acționează în lume tocmai prin a treia Persoană a Treimii - prin Persoana Duhului Sfânt.

Deci, să vedem ce ne spune Biblia despre Duhul Sfânt. De exemplu, ultimele cuvinte Profetul David: „Duhul Domnului vorbește în mine și cuvântul Lui este pe limba mea. Dumnezeul lui Israel a spus... Aici vedem că David îl numește pe Duhul Sfânt Dumnezeul lui Israel. De ce o face? Nu știe el că Dumnezeul lui Israel este Iehova Dumnezeu? Desigur, David știe acest lucru, dar el spune asta pentru că natura Duhului Sfânt este aceeași cu natura lui Iehova Dumnezeu.

Și iată ce îi spune lui Anania apostolul Petru în cartea Faptele Apostolilor: „De ce ai îngăduit lui Satan să-ți pună în inima gândul de a minți pe Duhul Sfânt... Nu ai mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu” ( ). Dacă a minți pe Duhul Sfânt este același lucru cu a minți pe Dumnezeu, atunci aceasta înseamnă că Duhul Sfânt este Dumnezeu, că El are adevărata demnitate divină.

S-a spus mai sus că din cauza râvnei pentru slava lui Dumnezeu, Evanghelistul Matei nu va pune niciodată numele Tatălui și al Fiului într-un rând, - ( „Duceți-vă deci, faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (), - dacă nu ar fi avut cunoștințele cele mai sigure despre egala demnitate Divină a Tatălui și a Fiului. Totuși, din același motiv, nu ar fi pus niciodată numele Duhului Sfânt în acest rând, dacă nu ar fi știut fără îndoială despre perfectă egalitate și consubstanțialitate cu Tatăl și cu Fiul.

Apostolul Pavel le spune creștinilor corinteni: „Voi sunteți templul Dumnezeului celui viu, așa cum a spus Dumnezeu: voi locui în ei și voi umbla [în ei]; și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu”. Sensul cuvintelor apostolului este clar: creștinii sunt templul lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu locuiește în ei. În altă parte, însă, apostolul Pavel le spune acelorași creștini corinteni următoarele: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” () Deci, despre locuința lui Dumnezeu, care îi face pe creștini templul lui Dumnezeu, apostolul într-un loc spune că aceasta este locuința lui Iehova Dumnezeu, iar în altul, că aceasta este locuința Duhului Sfânt. Și de aici rezultă că aceeași natură divină aparține în mod egal atât lui Iehova Dumnezeu, cât și Duhului Sfânt.

Dreptul Iov spune despre Duhul Sfânt că El este Creatorul omului: „Duhul lui Dumnezeu m-a creat” (). Dacă comparăm acest loc cu chiar începutul cărții Geneza, care spune cum Iehova Dumnezeu a creat omul - „Și Domnul a creat(Evr. יהוה) Dumnezeul omului din ţărâna pământului "(),- atunci va deveni evident că Duhul Sfânt este același Creator al omului ca și Iehova Dumnezeu.

III. concluzii

Astfel, Revelația biblică ne învață că Dumnezeu este Unul în Esența Sa și Treime în Persoane. Fiecare Persoană, sau Ipostas, este o Personalitate care are unele dintre proprietățile Sale personale speciale. Se știu puține despre aceste proprietăți personale. Deci, proprietatea personală a Tatălui - nenăscut; proprietatea personală a Fiului este că El este veșnic este nascut de la Tatăl; iar proprietatea personală a Duhului Sfânt este că El este veșnic iese de la Tatăl. Dar fiecare Persoană, fiecare dintre cele Trei Personalități are una și aceeași natură Divină, comună și uniformă pentru toate. Tatăl este Dumnezeu adevărat, Fiul este Dumnezeu adevărat, Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat. Și Toți Ei Trei Există unu Dumnezeu adevărat.

De ce Trei Fețele sunt una și sunt unu Dumnezeu? În primul rând, Ei sunt una din cauza Divinului lor perfect iubire reciproca. În al doilea rând, Ei sunt una pentru că toți Trei au aceeași natură divină comună. Sfinții părinți au făcut următoarea comparație: dacă într-o cameră ard trei lămpi, atunci lumina cu care umplu camera este una și aceeași în natură și în acțiunea ei, deși provine din trei surse diferite. Și în al treilea rând, Persoanele Treimii sunt una, pentru că nu sunt despărțite de nimic: nici propria lor voință, nici acțiune, nici spațiu, nici timp.

Taina Sfintei Treimi depășește logica și gândirea rațională a omului, fiind complet de neînțeles chiar și pentru Forțele îngerești cerești necorporale. Și acest lucru nu este surprinzător: la urma urmei, proprietățile lui Dumnezeu sunt în mod necesar infinitul, inepuizabilitatea și neînțelesul Lui. Însăși Scriptura ne spune despre aceasta: „Atotputernic! noi nu Îl înțelegem... Prin urmare, oamenii să-L venereze și toți cei înțelepți cu inima să tremure înaintea Lui! () Dacă în doctrina lui Dumnezeu, adică în teologie, totul ar fi complet și complet clar, atunci aceasta ar însemna un singur lucru: că această doctrină este falsă, că nu este dată de la Dumnezeu, ci inventată de oameni, inventat de mintea umană.

Studiind Biblia, cineva poate fi convins că trinitatea Dumnezeirii ne este revelată atât în ​​textele biblice din Noul Testament, cât și din Vechiul Testament. În Noul Testament – ​​mai clar și mai complet, și în Vechiul – adesea alegoric și ascuns. Iată, de exemplu, o imagine a apariției lui Dumnezeu lui Avraam sub forma a trei rătăcitori: Și Domnul i s-a arătat(Evr. יהוה) la pădurea de stejari din Mamre, când stătea la intrarea în cort, în timpul căldurii zilei. Și-a ridicat ochii și iată că trei bărbați stăteau înaintea lui. Văzând, a alergat spre ei de la intrarea în cort și s-a închinat până la pământ. Iar el a spus: Doamne! dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe lângă robul Tău”(). Este de remarcat faptul că, deși erau trei Rătăcitori, Avraam se referă la ei ca la Unul: „Doamne!” Sfinții tâlcuitori, explicând acest eveniment, spun că Dumnezeu Însuși, Sfânta Treime, i s-a arătat lui Avraam sub forma a trei Rătăcitori. Acest adevăr ne este confirmat de iconografia ortodoxă – toată lumea cunoaște icoana Sfântului Andrei Rublev – Treimea. Îi înfățișează doar sub forma îngerilor Acei trei bărbați care i-au apărut atunci lui Avraam, sunt înfățișați cu toiag de călătorie în mână, exact ca Rătăcitori...

Taina Sfintei Treimi este cu totul de neînțeles pentru om. Cu toate acestea, pentru ca noi să compunem măcar un concept despre Ea care este familiar minții noastre, sfinții părinți au indicat unele asemănări ale Ei în această lume. De exemplu, ei au arătat spre soare, care luminează lumea și îi dă viață. Trei lucruri se disting în soare: cercul solar, lumina născută din el și căldura emanată din acesta - cercul, lumina și căldura formează o singură triada, oarecum asemănătoare cu Sfânta Treime. Poate de aceea Dumnezeu este uneori comparat în Biblie cu soarele: „... Domnul Dumnezeu este soarele și scutul” ().

O altă comparație este o sursă de apă. Include un filon de apă ascuns, de exemplu, în interiorul unui munte, un curent de apă care curge din acest munte și un râu, care se formează dintr-un pârâu și curge pe o distanță lungă, dând viață tuturor. Aceste trei lucruri diferite - un filon de apă, un pârâu și un râu - formează un singur flux de apă și au aceeași natură apoasă. În mod similar, Persoanele Sfintei Treimi, diferite unele de altele, au o singură natură divină comună.

Există multe alte reflectări ale trinității Creatorului în creație. Cele mai elementare și fundamentale categorii ale lumii noastre - precum timpul, spațiul, materia - își poartă amprenta: timpul, după cum știți, este de trei tipuri - trecut, prezent și viitor; spațiul în care trăim este tridimensional, materia se găsește în univers sub trei forme principale - solidă, lichidă și gazoasă. De asemenea, o astfel de caracteristică a luminii ca o gamă de culori (amintiți-vă aici cuvintele Sfintei Scripturi () că Dumnezeu este lumină), care formează întreaga varietate infinită de culori și nuanțe din lumea noastră, constă tocmai din trei culori primare: roșu, albastru si verde.

Nu este nimic surprinzător în faptul că în lume există multe obiecte și fenomene care poartă pecetea trinității Divinului. La urma urmei, pentru oameni, orice operă de artă poartă întotdeauna amprenta proprietăților personale ale creatorului său. Se întâmplă, de exemplu, că atunci când auzi muzică necunoscută, poți spune imediat că a fost scrisă de un astfel de compozitor, pentru că numai el se caracterizează prin anumite trăsături și tehnici muzicale. Sau, citind un fragment dintr-o carte necunoscută nouă, de multe ori se poate identifica în mod inconfundabil autorul ei, pentru că numai el are așa și așa cuvinte și trăsături stilistice. Ce este surprinzător în faptul că lumea noastră poartă amprenta unei treimi, dacă Creatorul ei este Dumnezeu Treimea, una în esență și trinitate în Persoane? A Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin.

משחר „Și duhul m-a ridicat și m-a adus în curte și iată, slava Domnului a umplut tot templul” (Lev.26:11-12).

Apropo, din acest motiv, Dumnezeu vorbește despre Sine atunci când creează omul la plural: „Să facem om după chipul lui. Al nostruşi în asemănare Al nostru”() - căci omul a fost creat de Dumnezeul Unic în Trei Persoane.

Această natură unică a Divinității are următoarele proprietăți: eternitate, imuabilitate, atotputernță, omniprezență, atotștiință perfectă, înțelepciune perfectă. Toate aceste proprietăți aparțin în mod egal fiecăruia dintre cele trei ipostaze divine.

Teologii spun că dogma Treimii este o cruce pentru gândirea umană și că urcarea minții la Treime este o urcare pe Golgota.

Totuși, arătând la toate acestea, părinții au avertizat că aceste asemănări sunt foarte grosolane și că „dacă se găsește o mică asemănare în ele, atunci una mult mai mare eludează” ( ierarh), iar Sfântul Ilar spune: „Dacă noi, raționând despre Divin, folosim comparații, să nu creadă nimeni că aceasta este o reprezentare exactă a obiectului. Nu există egalitate între pământeni și Dumnezeu…”

Apropo, molecula de apă în sine (și apa nu este doar o substanță care stă la baza întregii vieți de pe pământ, ci și un element care stă la baza întregului univers, pentru că se spune că „... la început, prin Cuvântul lui Dumnezeu, cerul și pământul au fost alcătuite din apă și apă” ()- molecula de apă însăși poartă amprenta trinității: se știe că este formată din trei atomi - un atom de oxigen și doi atomi de hidrogen - H2O.

Autor: Preotul Marcu, Biserica Icoana Blachernae a Maicii Domnului din Kuzminki, Moscova, absolvent al Seminarului și Academiei Teologice din Moscova, candidat la teologie.
Textul este dat după ediția: Preotul Marcu. Învățătura biblică despre demnitatea divină a lui Hristos și a Duhului Sfânt. M., 2011. Broșura a fost publicată pe baza permisiunii oficiale a departamentului de cenzură al Consiliului de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Cine este Dumnezeu Tatăl este încă un subiect de discuție între teologii din întreaga lume. El este considerat Creatorul lumii si al omului, Absolutul si in acelasi timp triun in Sfanta Treime. Aceste dogme, împreună cu înțelegerea esenței Universului, merită o atenție și o analiză mai detaliată.

Dumnezeu Tatăl - cine este el?

Oamenii știau despre existența unui singur Dumnezeu-Tată cu mult înainte Crăciun, un exemplu în acest sens sunt Upanishad-urile indiene, care au fost create la o mie și jumătate de ani î.Hr. e. Se spune că la început nu a existat decât Marele Brahman. Popoarele din Africa îl menționează pe Olorun, care a transformat apa Haosul în cer și pământ, iar în a 5-a zi a creat oameni. În multe culturi antice există o imagine a „ inteligență superioară– Dumnezeu Tatăl”, dar în creștinism există o diferență principală – Dumnezeu este triun. Pentru a pune acest concept în mintea celor care se închinau zeităților păgâne, a apărut o trinitate: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.

Dumnezeu Tatăl în creștinism este primul ipostas, El este venerat ca Creatorul lumii și al omului. Teologii Greciei l-au numit pe Dumnezeu Tatăl baza integrității Treimii, care este cunoscută prin Fiul Său. Mult mai târziu, filozofii L-au numit definiția originală a ideii celei mai înalte, Dumnezeu Tatăl Absolut - principiul fundamental al lumii și începutul existenței. Printre numele lui Dumnezeu Tatăl:

1. Sabaoth - Domnul oștirilor, menționat în Vechiul Testament iar în psalmi.
2. Iahve. Descris în povestea lui Moise.

Cum arată Dumnezeu Tatăl?

Cum arată Dumnezeu, Tatăl lui Isus? Nu există încă un răspuns la această întrebare. Biblia menționează că Dumnezeu le-a vorbit oamenilor sub forma unui tufiș aprins și a unui stâlp de foc și nimeni nu-L poate vedea vreodată cu propriii ochi. El trimite îngeri în locul lui însuși, pentru că o persoană nu-L poate vedea și nu poate rămâne în viață. Filosofii și teologii sunt siguri: Dumnezeu Tatăl există în afara timpului, de aceea nu se poate schimba.

Deoarece Dumnezeu Tatăl nu a fost niciodată arătat oamenilor, Catedrala Stoglavy în 1551 a impus interzicerea imaginilor Sale. Singurul canon acceptabil a fost imaginea lui Andrei Rublev „Trinitatea”. Dar astăzi există și icoana „Dumnezeu Tatăl”, creată mult mai târziu, unde Domnul este înfățișat ca un Bătrân cu părul cărunt. Poate fi văzută în multe biserici: chiar în vârful catapetesmei și pe cupole.

Cum a apărut Dumnezeu Tatăl?

O altă întrebare, la care nu există nici un răspuns clar: „De unde a venit Dumnezeu Tatăl?” A existat o singură opțiune: Dumnezeu a existat întotdeauna ca Creator al Universului. Prin urmare, teologii și filozofii dau două explicații pentru această poziție:

1. Dumnezeu nu putea apărea, pentru că atunci nu exista conceptul de timp. El a creat-o, împreună cu spațiul.
2. Pentru a înțelege de unde a venit Dumnezeu, trebuie să gândiți în afara universului, în afara timpului și spațiului. Omul nu este încă capabil de asta.

Dumnezeu Tatăl în Ortodoxie

În Vechiul Testament, nu există nici un apel la Dumnezeu din partea oamenilor „Tată”, și nu pentru că nu au auzit de Sfânta Treime. Doar că poziția în raport cu Domnul a fost diferită, după păcatul lui Adam, oamenii au fost alungați din paradis și au trecut în tabăra dușmanilor lui Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl în Vechiul Testament este descris ca o forță formidabilă care pedepsește oamenii pentru neascultare. În Noul Testament, El este deja Tatăl tuturor celor care cred în El. Unitatea celor două texte este că în ambele pentru mântuirea omenirii, același Dumnezeu vorbește și face fapte.

Dumnezeu Tatăl și Domnul Isus Hristos

Odată cu apariția Noului Testament, Dumnezeu Tatăl în creștinism este deja menționat în reconcilierea cu oamenii prin Fiul Său Isus Hristos. Acest Testament spune că Fiul lui Dumnezeu a fost premergătorul înfierii oamenilor de către Domnul. Și acum credincioșii primesc o binecuvântare nu de la prima ipostază a Preasfintei Treimi, ci de la Dumnezeu Tatăl, întrucât Hristos a ispășit păcatele omenirii pe cruce. În cărțile sacre este scris că Dumnezeu este Tatăl lui Isus Hristos, care în timpul botezului lui Isus în apele Iordanului a apărut în formă și a poruncit oamenilor să asculte de Fiul Său.

Încercând să clarifice esența credinței în Sfânta Treime, teologii susțin următoarele postulate:

1. Toate cele trei Persoane ale lui Dumnezeu au aceeași demnitate divină, pe picior de egalitate. Deoarece Dumnezeu în esența Sa este unul, atunci proprietățile lui Dumnezeu sunt inerente în toate cele trei ipostaze.
2. Singura diferență este că Dumnezeu Tatăl nu vine de la nimeni, ci Fiul Domnului s-a născut din Dumnezeu Tatăl în veci, Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl.