Cea mai veche operă cunoscută a literaturii ruse. Literatura rusă veche. Originalitatea genului „Viața lui Alexandru Nevski”

Literatura rusă veche- „începutul tuturor începuturilor”, originile și rădăcinile literaturii clasice ruse, cultura artistică națională rusă. Valorile și idealurile sale spirituale, morale sunt grozave. Este plin de patos patriotic al slujirii pământului, statului și patriei Rusiei.

Pentru a simți bogățiile spirituale ale literaturii ruse antice, trebuie să o privești prin ochii contemporanilor săi, să te simți ca un participant la acea viață și la acele evenimente. Literatura face parte din realitate, ocupă un anumit loc în istoria poporului și îndeplinește responsabilități sociale enorme.

Academicianul D.S. Lihaciov îi invită pe cititorii literaturii ruse antice să se transporte mental în perioada inițială a vieții Rusului, în epoca existenței inseparabile a triburilor slave de est, în secolele XI-XIII.

Pământul rusesc este imens, așezările în el sunt rare. O persoană se simte pierdută printre pădurile impenetrabile sau, dimpotrivă, printre întinderile nesfârșite de stepe prea ușor accesibile dușmanilor săi: „țara necunoscută”, „câmpul sălbatic”, așa cum le numeau strămoșii noștri. Pentru a traversa pământul rusesc de la un capăt la altul, trebuie să petreci multe zile pe un cal sau pe o barcă. Condițiile off-road primăvara și toamna târziu durează luni de zile și îngreunează comunicarea oamenilor.

În spații nemărginite, omul a fost atras mai ales de comunicare și a căutat să-și marcheze existența. Bisericile înalte și luminoase de pe dealuri sau de pe malurile abrupte ale râului marchează locurile de așezare de la distanță. Aceste structuri se disting printr-o arhitectură surprinzător de laconică - sunt concepute pentru a fi vizibile din mai multe puncte și servesc drept faruri pe drumuri. Bisericile par a fi sculptate de o mână grijulie, păstrând căldura și mângâierea degetelor umane în denivelările pereților lor. În astfel de condiții, ospitalitatea devine una dintre virtuțile umane de bază. Prințul de la Kiev, Vladimir Monomakh, își cheamă „Învățătura” pentru a „întâmpina” oaspetele. Mișcarea frecventă dintr-un loc în altul aparține unor virtuți considerabile, iar în alte cazuri chiar se transformă într-o pasiune pentru vagabondaj. Dansurile și cântecele reflectă aceeași dorință de a cuceri spațiul. Este bine spus despre cântecele rusești întinse în „Povestea campaniei lui Igor”: „... davitsii cântă pe Dunăre, - vocile se învârtesc peste mare până la Kiev”. În Rus', chiar și o denumire a fost născută pentru un tip special de curaj asociat cu spațiul și mișcarea - „probă”.

În vastele întinderi, oamenii cu o acuitate deosebită au simțit și au prețuit unitatea lor - și, în primul rând, unitatea limbii în care vorbeau, în care cântau, în care povesteau legende de profundă antichitate, mărturisind din nou integritatea lor. și indivizibilitatea. În condițiile acelei vremuri, chiar și cuvântul „limbă” însuși capătă sensul de „oameni”, „națiune”. Rolul literaturii devine deosebit de semnificativ. Ea servește aceluiași scop de unire, exprimă conștiința națională a unității. Ea este păstrătoarea istoriei și a legendelor, iar acestea din urmă erau un fel de mijloace de dezvoltare a spațiului, marcând sfințenia și semnificația unui loc anume: un tract, o movilă, un sat etc. Legendele au conferit, de asemenea, adâncime istorică țării; au fost „a patra dimensiune” în care întregul ținut rusesc, istoria sa, identitatea sa națională au fost percepute și au devenit „vizibile”. Același rol l-au jucat cronicile și viețile sfinților, poveștile istorice și povestirile despre întemeierea mănăstirilor.

Toată literatura rusă antică, până în secolul al XVII-lea, s-a remarcat printr-un istoricism profund, înrădăcinat în pământul pe care poporul rus l-a ocupat și dezvoltat de secole. Literatura și pământul rusesc, literatura și istoria Rusiei erau strâns legate. Literatura a fost una dintre modalitățile de a stăpâni lumea înconjurătoare. Nu degeaba autorul de laude pentru cărți și Iaroslav Înțeleptul a scris în cronică: „Iată, acestea sunt râurile care udă universul...”, l-a comparat pe prințul Vladimir cu un fermier care a arat pământul, iar Iaroslav unui semănător care a „semănat” pământul cu „vorbe de carte”. A scrie cărți înseamnă a cultiva pământul și știm deja care dintre ele - rusă, locuită de „limba” rusă, adică. poporul rus. Și, ca munca unui fermier, copierea cărților a fost întotdeauna o sarcină sacră în Rus'. Ici-colo erau aruncați în pământ muguri de viață, boabe, ai căror lăstari urmau să fie culeși de generațiile viitoare.

Deoarece rescrierea cărților este o sarcină sacră, cărțile ar putea fi doar pe cele mai importante subiecte. Toate, într-o măsură sau alta, au reprezentat „predarea cărții”. Literatura nu era de natură distractivă, era o școală, iar lucrările ei individuale erau, într-o măsură sau alta, învățături.

Ce a învățat literatura antică rusă? Să lăsăm deoparte acele probleme religioase și bisericești cu care era ocupată. Elementul secular al literaturii ruse antice era profund patriotic. Ea a predat dragostea activă pentru patrie, a promovat cetățenia și s-a străduit să corecteze deficiențele societății.

Dacă în primele secole ale literaturii ruse, în secolele XI-XIII, ea a cerut prinților să oprească discordia și să-și îndeplinească cu fermitate datoria de a-și apăra patria, atunci în secolele următoare - în secolele XV, XVI și XVII - ea nu-i mai pasă doar de protejarea patriei, ci și de sistemul rezonabil de guvernare. În același timp, pe parcursul dezvoltării sale, literatura a fost strâns legată de istoria. Și ea nu numai că a raportat informații istorice, ci a căutat să determine locul istoriei ruse în istoria lumii, să descopere sensul existenței omului și al umanității, să descopere scopul statului rus.

Istoria Rusiei și pământul rus însuși au unit toate lucrările literaturii ruse într-un singur întreg. În esență, toate monumentele literaturii ruse, datorită temelor lor istorice, erau mult mai strâns legate între ele decât în ​​timpurile moderne. Ele ar putea fi aranjate în ordine cronologică și, în ansamblu, au stabilit o singură poveste - rusă și în același timp mondială. Lucrările au fost mai strâns legate între ele ca urmare a absenței unui principiu puternic de autor în literatura rusă veche. Literatura era tradițională, s-au creat lucruri noi ca o continuare a ceea ce exista deja și bazate pe aceleași principii estetice. Lucrările au fost rescrise și reluate. Ele reflectau mai puternic gusturile și cerințele cititorului decât literatura timpurilor moderne. Cărțile și cititorii lor erau mai aproape unul de celălalt, iar principiul colectiv era mai puternic reprezentat în lucrări. Literatura antică, prin natura existenței și a creației sale, era mai aproape de folclor decât de creativitatea personală a timpurilor moderne. Opera, odată creată de autor, a fost apoi schimbată de nenumărați copiști, alterată, în diferite medii a căpătat diverse culori ideologice, completată, a căpătat episoade noi.

„Rolul literaturii este enorm, și fericiți oamenii care au o literatură grozavă în limba lor maternă... Pentru a percepe valorile culturale în întregime, este necesar să le cunoaștem originea, procesul de creație și schimbarea istorică, memoria culturală încorporată în ele.Pentru a percepe profund și exact o operă de artă, trebuie să știm de cine, cum și în ce împrejurări a fost creată.În același mod, vom înțelege cu adevărat literatura ca un întreg când știm cum a fost creat, modelat și a participat la viața oamenilor.

Este la fel de dificil să ne imaginăm istoria Rusiei fără literatura rusă precum este să ne imaginăm Rusia fără natura rusească sau fără orașele și satele sale istorice. Oricât de mult se schimbă aspectul orașelor și satelor noastre, monumentelor de arhitectură și culturii ruse în ansamblu, existența lor în istorie este eternă și indestructibilă” 2 .

Fără literatura veche rusă există și nu ar putea fi opera lui A.S. Pushkina, N.V. Gogol, căutările morale ale lui L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski. Literatura medievală rusă este etapa inițială în dezvoltarea literaturii ruse. Ea a transmis artei ulterioare cea mai bogată experiență de observații și descoperiri, precum și limbajul literar. A îmbinat caracteristici ideologice și naționale și a creat valori durabile: cronici, lucrări de oratorie, „Povestea campaniei lui Igor”, „Patericonul Kiev-Pechersk”, „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, „Povestea nenorocirii”. ”, „Lucrările protopopului Avvakum” și multe alte monumente.

Literatura rusă este una dintre cele mai vechi literaturi. Rădăcinile sale istorice datează din a doua jumătate a secolului al X-lea. După cum a remarcat D.S. Lihaciov, din acest mare mileniu, mai mult de șapte sute de ani aparțin perioadei care se numește în mod obișnuit literatura rusă veche.

„În fața noastră se află literatura care se ridică peste cele șapte secole ale sale, ca un singur întreg grandios, ca o singură operă colosală, izbindu-ne prin subordonarea ei unei teme, a unei singure lupte de idei, a contrastelor care intră într-o combinație unică. Vechii scriitori ruși sunt nu arhitecți ai clădirilor separate. urbaniști. Au lucrat la un ansamblu grandios comun. Au avut un „simț al umărului” remarcabil, au creat cicluri, bolți și ansambluri de lucrări, care, la rândul lor, formau o singură clădire a literaturii...

Acesta este un fel de catedrală medievală, la construcția căreia mii de masoni liberi au luat parte de-a lungul mai multor secole...” 3.

Literatura antică este o colecție de mari monumente istorice, create în mare parte de maeștri fără nume ai cuvintelor. Informațiile despre autorii literaturii antice sunt foarte puține. Iată numele unora dintre ei: Nestor, Daniil Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Ermolai Erasmus etc.

Numele personajelor din lucrări sunt în principal istorice: Teodosie de Pechersky, Boris și Gleb, Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Sergius de Radonezh... Acești oameni au jucat un rol semnificativ în istoria Rusiei.

Adoptarea creștinismului de către Rusia păgână la sfârșitul secolului al X-lea a fost un act de cea mai mare semnificație progresivă. Datorită creștinismului, Rus' s-a alăturat culturii avansate a Bizanțului și a intrat ca putere suverană creștină egală în familia națiunilor europene, devenind „cunoscut și urmărit” în toate colțurile pământului, ca primul retor antic rus 4 și publicist 5 cunoscut nouă, Mitropolitul Ilarion, a spus în „Povestea Legii” și Harul” (monument de la mijlocul secolului al XI-lea).

Mănăstirile în curs de dezvoltare și în creștere au jucat un rol major în răspândirea culturii creștine. În ele s-au creat primele școli, s-au cultivat respectul și dragostea față de carte, s-au cultivat „predarea cărții și venerația”, s-au creat depozite de cărți și biblioteci, s-au scris cronici și s-au copiat colecții traduse de lucrări moralizatoare și filozofice. Aici a fost creat și înconjurat de idealul unui călugăr-ascet rus care s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu, îmbunătățirii morale, eliberării de patimi josnice, vicioase și slujirii ideii înalte de datorie civică, bunătate, dreptate și bine public. aura unei legende evlavioase.

Literatura rusă veche - ce este? Lucrările din secolele XI-XVII includ nu numai opere literare, ci și texte istorice (povestiri și cronici), descrieri ale călătoriilor (care au fost numite plimbări), vieți (narațiuni ale vieții sfinților), învățături, epistole, exemple de genul oratoric, precum și unele texte cu conținut de afaceri. Temele literaturii ruse antice, după cum puteți vedea, sunt foarte bogate. Toate lucrările conțin elemente de iluminare emoțională a vieții și creativitate artistică.

Paternitatea

La școală, elevii studiază ce este literatura rusă veche și iau note despre concepte de bază. Ei știu probabil că majoritatea lucrărilor care datează din această perioadă nu și-au păstrat numele autorului. Literatura Rusiei Antice este în mare parte anonimă și, prin urmare, asemănătoare cu arta populară orală. Textele au fost scrise de mână și distribuite prin corespondență - copiere și au fost adesea revizuite pentru a se potrivi noilor gusturi literare, situației politice și abilităților literare și preferințelor personale ale copiștilor. Prin urmare, lucrările au ajuns la noi în diferite ediții și versiuni. Analiza lor comparativă îi ajută pe cercetători să restaureze istoria unui anumit monument și să tragă o concluzie despre opțiunea care este cea mai apropiată de sursa originală, textul autorului și, de asemenea, să urmărească istoria modificărilor acestuia.

Uneori, în cazuri foarte rare, avem versiunea autorului și adesea în listele ulterioare putem găsi monumentele literaturii antice ruse cele mai apropiate de original. Prin urmare, ele ar trebui studiate pe baza tuturor versiunilor disponibile ale lucrărilor. Ele sunt disponibile în bibliotecile mari, muzee și arhive ale orașului. Multe texte supraviețuiesc într-un număr mare de liste, unele într-un număr limitat. Singura opțiune este prezentată, de exemplu, „Povestea nefericirii”, „Campania Povestea lui Igor”.

„Etichetă” și repetabilitate

Este necesar să remarcăm o astfel de trăsătură a literaturii ruse veche precum repetarea în diferite texte aparținând unor epoci diferite a anumitor caracteristici, situații, epitete, metafore, comparații. Lucrările sunt caracterizate de așa-numita etichetă: eroul se comportă sau acționează într-un fel sau altul, deoarece urmează conceptele timpului său despre cum să se comporte în diferite circumstanțe. Și evenimentele (de exemplu, bătălii) sunt descrise folosind forme și imagini constante.

literatura secolului al X-lea

Continuăm să vorbim despre ce este. Ia notițe asupra punctelor principale dacă ți-e frică să nu uiți ceva. maiestuos, solemn, tradițional. Originea sa datează din secolul al X-lea, sau mai precis până la sfârșitul său, când, după adoptarea creștinismului ca religie de stat în Rus', au început să apară texte istorice și oficiale scrise în slavona bisericească. Prin mijlocirea Bulgariei (care a fost sursa acestor lucrări), Rusul Antic s-a alăturat literaturii dezvoltate a Bizanțului și a slavilor de sud. Pentru a-și realiza interesele, statul feudal condus de Kiev trebuia să-și creeze propriile texte și să introducă noi genuri. Cu ajutorul literaturii, s-a planificat să insufle patriotismul, să stabilească unitatea politică și istorică a poporului și a vechilor prinți ruși și să expună conflictele lor.

Literatura secolului al XI-lea - începutul secolului al XIII-lea.

Temele și obiectivele literaturii acestei perioade (lupta împotriva polovțienilor și pecenegilor - dușmani externi, întrebări despre legătura dintre istoria Rusiei și istoria lumii, lupta pentru tronul prinților de la Kiev, istoria apariției statului ) a determinat natura stilului acestui timp, pe care D. S. Lihachev l-a numit istoricism monumental. Apariția scrisului de cronică în țara noastră este asociată cu începutul literaturii interne.

secolul al XI-lea

Primele vieți ale lui Teodosie din Pechersk, Boris și Gleb datează din acest secol. Se disting prin atenția acordată problemelor contemporane, excelență literară și vitalitate.

Patriotismul, maturitatea gândirii socio-politice, jurnalismul și înalta pricepere sunt marcate de monumentele de oratorie „Predica despre lege și har”, scrisă de Ilarion în prima jumătate a secolului al XI-lea, și „Cuvinte și Învățături” (1130-11). 1182). „Învățătura” Marelui Duce de Kiev Vladimir Monomakh, care a trăit între 1053 și 1125, este impregnată de umanitate profundă și preocupare pentru soarta statului.

„Povestea campaniei lui Igor”

Este imposibil de evitat să menționăm această lucrare atunci când subiectul articolului este literatura rusă veche. Ce este „Povestea campaniei lui Igor”? Aceasta este cea mai mare lucrare a Rusiei antice, creată de un autor necunoscut în anii '80 ai secolului al XII-lea. Textul este dedicat unui subiect specific - campania nereușită în stepa Polovtsiană din 1185 de către prințul Igor Sviatoslavovici. Autorul este interesat nu numai de soarta țării ruse, ci își amintește și de evenimentele prezentului și din trecutul îndepărtat, prin urmare adevărații eroi ai „The Lay” nu sunt Igor sau Svyatoslav Vsevolodovich, care primește, de asemenea, multă atenție. în lucrare, dar pământul rusesc, oamenii sunt ceea ce se bazează pe literatura rusă veche. „Cuvântul” este conectat în multe feluri cu tradițiile narative ale vremii sale. Dar, ca în orice operă de geniu, conține și trăsături originale, manifestate în rafinamentul ritmic, bogăția lingvistică, utilizarea tehnicilor caracteristice artei populare orale și reinterpretarea lor, patos civic și lirism.

Tema patriotică națională

Este ridicată în perioada jugului Hoardei (din 1243 până la sfârșitul secolului al XV-lea) de literatura rusă veche. în lucrările acestui timp? Să încercăm să răspundem la această întrebare. Stilul istoricismului monumental capătă o anumită conotație expresivă: textele sunt lirice și au patos tragic. Ideea unei puternice puteri princiare centralizate a căpătat o mare importanță în acest moment. Unele povești și cronici (de exemplu, „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”) raportează despre ororile invaziei inamicului și despre lupta curajoasă împotriva aservitorilor poporului rus. Aici intervine patriotismul. Imaginea apărătorului pământului, prințul ideal, a fost reflectată cel mai clar în lucrarea „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”, scrisă în anii 70 ai secolului al XIII-lea.

Cititorului „Povestea distrugerii pământului rusesc” i se prezintă o imagine a măreției naturii și a puterii prinților. Această lucrare este doar un fragment dintr-un text incomplet care a ajuns la noi. Este dedicat evenimentelor din prima jumătate a secolului al XIII-lea - timpul dificil al jugului Hoardei.

Stilul nou: expresiv-emoțional

În perioada 14-50. În secolul al XV-lea, literatura rusă veche s-a schimbat. Care este stilul expresiv-emoțional care a apărut în acest moment? Ea reflectă ideologia și evenimentele perioadei de unificare a Rusiei de nord-est în jurul Moscovei și formarea unui stat rus centralizat. Apoi, interesul pentru personalitate, psihologia umană și lumea lui spirituală interioară a început să apară în literatură (deși încă doar în cadrul conștiinței religioase). Acest lucru a dus la o creștere a caracterului subiectiv al lucrărilor.

Și astfel a apărut un nou stil - expresiv-emoțional, în care trebuie remarcată sofisticarea verbală și „țesutul cuvintelor” (adică folosirea prozei ornamentale). Aceste noi tehnici au fost menite să reflecte dorința de a descrie sentimentele unei persoane individuale.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. apar povești care se întorc în intriga lor la natura romanistică a poveștilor orale („Povestea negustorului Basarga”, „Povestea lui Dracula” și altele). Numărul de lucrări traduse de natură fictivă crește considerabil; genul de legendă era larg răspândit în acel moment (de exemplu, „Povestea prinților lui Vladimir”).

„Povestea lui Petru și Fevronia”

După cum am menționat mai sus, lucrările literaturii ruse antice împrumută și unele trăsături ale legendelor. La mijlocul secolului al XVI-lea, Ermolai-Erasmus, un publicist și scriitor rus antic, a creat faimoasa „Povestea lui Petru și Fevronia”, care este unul dintre cele mai semnificative texte din literatura rusă. Se bazează pe legenda că, datorită inteligenței sale, o țărancă a devenit prințesă. Tehnicile de basm sunt utilizate pe scară largă în lucrare și se aud și motive sociale.

Caracteristicile literaturii secolului al XVI-lea

În secolul al XVI-lea, caracterul oficial al textelor s-a intensificat, iar solemnitatea și fastul au devenit o trăsătură distinctivă a literaturii. Astfel de lucrări sunt distribuite pe scară largă, al căror scop este reglementarea vieții politice, spirituale, de zi cu zi și juridice. Un exemplu izbitor este „Cei Mari”, care sunt un set de texte format din 12 volume, care au fost destinate lecturii acasă pentru fiecare lună. În același timp, a fost creat „Domostroy”, care stabilește regulile de comportament în familia, dă sfaturi despre menaj, precum și despre relațiile dintre oameni. Ficțiunea pătrunde din ce în ce mai mult în operele istorice din acea perioadă pentru a face narațiunea distractivă.

secolul al 17-lea

Lucrările literaturii ruse antice din secolul al XVII-lea sunt vizibil transformate. Arta așa-zisei noi ere începe să prindă contur. Procesul de democratizare este în derulare, temele lucrărilor se extind. Rolul individului în istorie se schimbă datorită evenimentelor din Războiul Țărănesc (sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea), precum și din timpul Necazurilor. Acțiunile lui Boris Godunov, Ivan cel Groaznic, Vasily Shuisky și ale altor personaje istorice sunt explicate acum nu numai prin voința divină, ci și prin trăsăturile de personalitate ale fiecăruia dintre ei. Apare un gen special - satira democratică, în care ordinele bisericii și ale statului, procedurile legale (de exemplu, „Povestea Curții Shemyakin”) și practica clericală („Petiția Kalyazin”) sunt ridiculizate.

„Viața” lui Avvakum, povești de zi cu zi

În secolul al XVII-lea, o lucrare autobiografică a fost scrisă de cei care au trăit între 1620 și 1682. Protopopul Avvakum - „Viața”. Este prezentat în manualul „Literatura rusă veche” (clasa a 9-a). Particularitatea textului este limbajul său bogat și plin de viață, fie colocvial și cotidian, fie livresc înalt.

În această perioadă, au fost create și povești de zi cu zi despre Frol Skobeev, Savva Grudtsyn și alții, reflectând caracterul original al literaturii ruse vechi. Apar culegeri de povestiri traduse și se dezvoltă poezia (autori renumiți - Sylvester Medvedev, Simeon Polotskits, Karion Istomin).

Istoria literaturii ruse antice se încheie cu secolul al XVII-lea și începe următoarea etapă - literatura timpurilor moderne.

Introducere

Apariția literaturii ruse antice

Genuri de literatură din Rusia antică

Periodizarea istoriei literaturii ruse antice

Caracteristici ale literaturii ruse vechi

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Literatura veche de secole a Rusiei Vechi are propriile sale clasice, există lucrări pe care le putem numi clasice pe bună dreptate, care reprezintă perfect literatura Rusiei Antice și sunt cunoscute în întreaga lume. Fiecare rus educat ar trebui să le cunoască.

Vechea Rus', in sensul traditional al cuvantului, imbratisand tara si istoria ei din secolele X-XVII, a avut o mare cultura. Această cultură, predecesorul imediat al noii culturi rusești din secolele XVIII-XX, a avut totuși unele fenomene proprii, caracteristice doar acesteia.

Ancient Rus' este renumită în întreaga lume pentru pictura și arhitectura sa. Dar este remarcabil nu numai pentru aceste arte „tăcute”, care le-au permis unor oameni de știință occidentali să numească cultura Rusiei Antice cultura tăcerii mari. Recent, redescoperirea muzicii antice rusești a început să aibă loc din nou și mai încet - arta mult mai greu de înțeles - arta cuvintelor, a literaturii. Acesta este motivul pentru „Povestea legii și a grației” a lui Hilarion, „Povestea gazdei lui Igor”, „Pleșirea peste cele trei mări” de Afanasy Nikitin, Lucrările lui Ivan cel Groaznic, „Viața protopopului Avvakum” și multe altele. au fost traduse acum în multe limbi străine. Făcând cunoștință cu monumentele literare ale Rusiei Antice, o persoană modernă va observa cu ușurință diferențele lor față de operele literare ale timpurilor moderne: aceasta este lipsa de caractere detaliate, aceasta este lipsa de detalii în descrierea aspectului eroi, împrejurimile lor, peisajul, aceasta este lipsa psihologică a motivației pentru acțiuni și „fără de față” remarcilor care pot fi transmise oricărui erou al operei, deoarece nu reflectă individualitatea vorbitorului, aceasta este și „Nesinceritatea” monologurilor cu abundență de „locuri comune” tradiționale - raționament abstract pe teme teologice sau morale, cu patos sau expresie excesivă.

Cel mai ușor ar fi să explicăm toate aceste trăsături prin natura studențească a literaturii ruse antice, să vedem în ele doar rezultatul faptului că scriitorii din Evul Mediu nu stăpâniseră încă „mecanismul” construcției parcelei, care este acum. cunoscută în general fiecărui scriitor și fiecărui cititor. Toate acestea sunt adevărate doar într-o oarecare măsură. Literatura este în continuă evoluție. Arsenalul tehnicilor artistice se extinde și se îmbogățește. Fiecare scriitor din opera sa se bazează pe experiența și realizările predecesorilor săi.

1. Apariția literaturii ruse vechi

Legendele păgâne din Rusia antică nu au fost scrise, ci au fost transmise oral. Învățătura creștină a fost prezentată în cărți, de aceea, odată cu adoptarea creștinismului, au apărut cărți în Rus'. Cărțile au fost aduse din Bizanț, Grecia și Bulgaria. Limbile bulgară veche și rusă veche erau similare, iar Rus' putea folosi alfabetul slav creat de frații Chiril și Metodiu.

Nevoia de cărți în Rus' la momentul adoptării creștinismului era mare, dar erau puține cărți. Procesul de copiere a cărților a fost lung și dificil. Primele cărți au fost scrise prin lege, sau mai bine zis, nu au fost scrise, ci desenate. Fiecare literă a fost desenată separat. Scrierea continuă a apărut abia în secolul al XV-lea. Primele cărți. Cea mai veche carte rusă care a ajuns la noi este așa-numita Evanghelie a lui Ostromir. A fost tradus în 1056-1057. din ordinul primarului din Novgorod Ostromir.

Literatura rusă originală a apărut pe la mijlocul secolului al XI-lea.

Cronica este un gen al literaturii ruse antice. Constă din două cuvinte: „vară”, adică an și „scrie”. „Descrierea anilor” - așa puteți traduce cuvântul „cronică” în rusă

Cronica ca gen de literatură rusă veche (doar rusă veche) a apărut la mijlocul secolului al XI-lea, iar scrierea cronicilor s-a încheiat în secolul al XVII-lea. odată cu sfârșitul perioadei de literatură rusă veche.

Caracteristicile genului. Evenimentele au fost aranjate pe an. Cronica începea cu cuvintele: În vară, apoi s-a numit anul de la înființarea lumii, de exemplu, 6566, și au fost expuse evenimentele anului prezent. Mă întreb de ce? Cronicarul, de regulă, este călugăr, și nu putea trăi în afara lumii creștine, în afara tradiției creștine. Și asta înseamnă că lumea pentru el nu este întreruptă, nu este împărțită în trecut și prezent, trecutul se leagă de prezent și continuă să trăiască în timpurile moderne.

Modernitatea este rezultatul faptelor trecute, iar viitorul țării și soarta unui individ depind de evenimentele de astăzi. Cronicar. Desigur, cronicarul nu putea spune singur despre evenimentele din trecut, așa că a atras cronici mai vechi, mai vechi și le-a completat cu povești despre vremea lui.

Pentru a preveni ca munca lui să devină enormă, a trebuit să sacrifice ceva: să sări peste unele evenimente, să rescrie altele cu propriile sale cuvinte.

În selecția evenimentelor, în repovestire, cronicarul, vrând sau nevrând, și-a oferit propria sa viziune, aprecierea istoriei, dar a fost întotdeauna viziunea unui creștin, pentru care istoria este un lanț de evenimente care au o relație directă. . Cea mai veche cronică este „Povestea anilor trecuti”, întocmită de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor la începutul secolului al XII-lea. Titlul este scris astfel (desigur, tradus din limba rusă veche): „Iată poveștile anilor trecuți, de unde a venit țara rusă, cine a fost primul care a domnit la Kiev și cum a apărut țara rusă”.

Și iată începutul ei: „Deci să începem această poveste. După potop, cei trei fii ai lui Noe au împărțit țara, Sem, Ham, Iafet... Dar Sem, Ham și Iafet au împărțit țara, au tras la sorți și au hotărât să nu împărtășească nimănui partea fratelui lor și să trăiască fiecare în partea lui.Era un singur popor... După distrugerea stâlpului și împărțirea popoarelor, fiii lui Sem au luat țările din răsărit și fiii lui Ham. au luat țările sudice, iar iafeții au luat țările din vest și nord. Din aceleași limbi 70 și 2 au venit poporul slav, din seminția lui Iafet - așa-numiții Norik, care sunt slavii." Legătura cu modernitatea. Cronicarul a legat acest eveniment biblic despre împărțirea pământului cu viața modernă. În 1097, prinții ruși s-au adunat pentru a stabili pacea și și-au spus unul altuia: De ce distrugem țara rusă, aranjam ceartă între noi? Să ne unim de acum înainte cu o singură inimă și să păzim pământul rusesc și să lăsăm fiecare să-și stăpânească patria.

Cronicile rusești au fost de mult citite și traduse în limba modernă. Cele mai accesibile și fascinante informații despre evenimentele istoriei ruse și viața strămoșilor noștri sunt scrise în cartea „Povești ale cronicilor rusești” (autor-compilator și traducător T.N. Mikhelson).

. Genuri de literatură din Rusia antică

literatura de poveste de gen rus antic

Pentru a înțelege particularitatea și originalitatea literaturii ruse originale, pentru a aprecia curajul cu care scribii ruși au creat lucrări care „stau în afara sistemelor de gen”, cum ar fi „Povestea campaniei lui Igor”, „Instrucțiunea” lui Vladimir Monomakh, „Rugăciunea” de Daniil Zatochnik și altele asemenea, pentru toate acestea este necesar să facem cunoștință cu cel puțin câteva exemple de genuri individuale ale literaturii traduse.

Cronici.Interesul pentru trecutul Universului, istoria altor țări și destinele marilor oameni din antichitate a fost satisfăcut de traducerile cronicilor bizantine. Aceste cronici au început cu o relatare a evenimentelor de la crearea lumii, au repovestit istoria biblică, au citat episoade individuale din istoria țărilor din Orient, au vorbit despre campaniile lui Alexandru cel Mare și apoi despre istoria țărilor din Orient. Orientul Mijlociu. Aducând narațiunea în ultimele decenii înainte de începutul erei noastre, cronicarii s-au întors și au schițat istoria antică a Romei, pornind de la vremurile legendare ale întemeierii orașului. Restul și, de regulă, majoritatea cronicilor au fost ocupate de narațiunea împăraților romani și bizantini. Cronicile s-au încheiat cu o descriere a evenimentelor contemporane compoziției lor.

Astfel, cronicarii au creat impresia continuității procesului istoric, a unui fel de „schimbare de regate”. Dintre traducerile cronicilor bizantine, cele mai cunoscute din Rus' în secolul al XI-lea. a primit traduceri ale Cronicilor lui George Amartol și Cronicilor lui John Malala. Prima dintre ele, împreună cu continuarea făcută pe pământ bizantin, a adus narațiunea la mijlocul secolului al X-lea, a doua – până pe vremea împăratului Iustinian (527-565).

Poate că una dintre trăsăturile definitorii ale compoziției cronicilor a fost dorința lor pentru o completitudine exhaustivă a seriei dinastice. Această caracteristică este caracteristică cărților biblice (care conțin liste lungi de genealogii), cronicilor medievale și epopeilor istorice.

„Alexandria”.Romanul despre Alexandru cel Mare, așa-numita „Alexandria”, a fost extrem de popular în Rusia antică. Aceasta nu a fost o descriere exactă din punct de vedere istoric a vieții și faptele celebrului comandant, ci un roman de aventuri elenistic tipic 7.

În „Alexandria” întâlnim și ciocniri pline de acțiune (și, de asemenea, pseudo-istorice). „Alexandria” este o componentă indispensabilă a tuturor cronografelor antice rusești; de la ediție la ediție, tema aventurii și fanteziei este din ce în ce mai intensă în ea, ceea ce indică încă o dată un interes pentru intriga-divertisment, și nu latura istorică reală a acestei lucrări.

„Viața lui Eustathius Placidas”.În literatura rusă veche, impregnată de spiritul istoricismului și adresată problemelor ideologice, nu era loc pentru ficțiune literară deschisă (cititorii se pare că aveau încredere în miracolele „Alexandriei” - la urma urmei, toate acestea s-au întâmplat cu mult timp în urmă și undeva în necunoscut. pământuri, la capătul lumii!), povești de zi cu zi sau un roman despre viața privată a unei persoane private. Oricât de ciudat ar părea la prima vedere, într-o oarecare măsură nevoia unor astfel de subiecte a fost satisfăcută de genuri atât de autoritare și strâns legate precum viețile sfinților, patericonul sau apocrifa.

Cercetătorii au observat de mult că viața îndelungată a sfinților bizantini, în unele cazuri, amintea foarte mult de un roman antic: schimbări bruște în soarta eroilor, moarte imaginară, recunoaștere și întâlniri după mulți ani de separare, atacuri ale piraților sau animalelor prădătoare - toate aceste motive tradiționale ale intrigii romanului de aventuri au coexistat în mod ciudat în unele vieți cu ideea de a glorifica un ascet sau un martir pentru credința creștină 8. Un exemplu tipic al unei astfel de vieți este „Viața lui Eustathius Placidas”, tradus înapoi în Kiev. Rus.

Apocrife.Apocrifele - legende despre personaje biblice care nu au fost incluse în cărțile biblice canonice (recunoscute de biserică), discuții pe teme care au îngrijorat cititorii medievali: despre lupta în lumea binelui și a răului, despre soarta supremă a umanității, descrieri a raiului şi a iadului sau a ţinuturilor necunoscute „la sfârşitul lumii”.

Cele mai multe dintre apocrife sunt povești distractive care au captat imaginația cititorilor fie cu detalii necunoscute de zi cu zi despre viața lui Hristos, a apostolilor și a profeților, fie cu minuni și viziuni fantastice. Biserica a încercat să lupte împotriva literaturii apocrife. Au fost întocmite liste speciale de cărți interzise - indici. Cu toate acestea, în judecățile despre care lucrări sunt cu siguranță „cărți renunțate”, adică inacceptabile pentru citirea de către creștinii adevărați și care sunt doar apocrife (literalmente apocrife - secrete, ascunse, adică concepute pentru un cititor cu experiență în chestiuni teologice), cenzorii medievali nu au existat unitate.

Indicii au variat ca compoziție; în culegeri, uneori foarte autoritare, găsim și texte apocrife alături de cărțile și viețile biblice canonice. Uneori, însă, chiar și aici au fost depășiți de mâna zeloților evlaviei: în unele colecții foile cu textul apocrifelor erau rupte sau textul lor era tăiat. Cu toate acestea, au existat o mulțime de lucrări apocrife și au continuat să fie rescrise de-a lungul istoriei vechi de secole a literaturii ruse antice.

Patristică.Un loc mare în scrierea tradusă rusă antică a fost ocupat de patristici, adică scrierile acelor teologi romani și bizantini din secolele III-VII care se bucurau de o autoritate specială în lumea creștină și erau venerați ca „părinți ai bisericii”: Ioan. Hrisostom, Vasile cel Mare, Grigore de Nazianz, Atanasie din Alexandria și alții.

Lucrările lor au explicat dogmele religiei creștine, au interpretat Sfintele Scripturi, au afirmat virtuțile creștine și au dezvăluit vicii și au pus diverse întrebări ideologice. În același timp, lucrările atât de predare, cât și de elocvență solemnă aveau o semnificație estetică considerabilă.

Autorii cuvintelor solemne destinate rostirii în biserică în timpul slujbei au fost excelenți în a crea o atmosferă de extaz sau evlavie festivă, care ar fi trebuit să-i cuprindă pe credincioși atunci când își aminteau evenimentul glorificat al istoriei bisericii și au fost fluenți în arta retoricii. , pe care scriitorii bizantini l-au moștenit din antichitate: Din întâmplare, mulți dintre teologii bizantini au studiat cu retori păgâni.

În Rus', Ioan Gură de Aur (decedat în 407) a fost deosebit de celebru; Din cuvinte care îi aparțin sau care îi sunt atribuite, s-au întocmit colecții întregi, purtând numele „Zlatoust” sau „Zlatostruy”.

Limbajul cărților liturgice este deosebit de colorat și bogat în tropi. Să dăm câteva exemple. În menaions de slujbă (o colecție de slujbe în cinstea sfinților, aranjate în funcție de zilele în care sunt cinstiți) din secolul al XI-lea. citim: „Vițele gândirii s-au arătat ca niște struguri copți, dar ai fost aruncat în teascul chinului; ai turnat vinul gingașiei pentru noi”. O traducere literală a acestei fraze va distruge imaginea artistică, așa că vom explica doar esența metaforei.

Sfântul este comparat cu un ciorchine copt de viță de vie, dar se subliniază că aceasta nu este o viță de vie reală, ci spirituală („mentală”); sfântul supus chinului este asemănat cu strugurii care sunt presați într-o „tească” (groapă, cuvă) pentru a „extrage” sucul pentru a face vin; chinul sfântului „degajă” „vinul tandreței” - un sentiment de reverență și compasiune pentru el.

Încă câteva imagini metaforice din aceiași servitori ai secolului al XI-lea: „Din adâncurile răului, ultimul sfârșește înălțimile virtuții, ca un vultur, zburând sus, glorios în răsărit, cel mai lăudabil al lui Matei!” ; „Tu ți-ai încordat arcurile și săgețile de rugăciune și șarpele crud și alunecat, ai ucis, binecuvântate, izbăvind turma sfântă de acea vătămare”; „Marea falnică a politeismului fermecător, ai trecut cu glorie prin furtuna stăpânirii divine, un refugiu liniștit pentru toți, fiind înecat.” „Arcuri și săgeți de rugăciune”, „furtuna politeismului”, care ridică valuri pe „marea încântătoare [perfidă, înșelătoare]” a vieții deșarte - toate acestea sunt metafore concepute pentru un cititor cu un simț dezvoltat al cuvintelor și gândire figurativă sofisticată , excelent versat în simbolismul tradițional creștin.

Și după cum se poate judeca din operele originale ale autorilor ruși - cronicari, hagiografi, creatori de învățături și cuvinte solemne, această înaltă artă a fost complet acceptată de ei și implementată în creativitatea lor.

Vorbind despre sistemul de genuri ale literaturii ruse antice, este necesar să remarcăm încă o circumstanță importantă: această literatură pentru o lungă perioadă de timp, până în secolul al XVII-lea, nu a permis ficțiunea literară. Vechi autori ruși au scris și au citit doar despre ceea ce s-a întâmplat de fapt: despre istoria lumii, țări, popoare, despre generalii și regii antichității, despre sfinții asceți. Chiar și atunci când transmiteau miracole de-a dreptul, ei credeau că s-ar fi putut întâmpla, că există creaturi fantastice care locuiesc pe tărâmuri necunoscute, prin care Alexandru cel Mare a umblat cu trupele sale, că în întunericul peșterilor și al chiliilor se arătau demoni sfinților pustnici, apoi ispitindu-i. sub formă de curve, apoi înspăimântătoare sub formă de animale și monștri.

Când vorbesc despre evenimente istorice, autorii ruși antici puteau raporta versiuni diferite, uneori excluse reciproc: unii spun asta, cronicarul sau cronicarul va spune, iar alții spun diferit. Dar aceasta, în ochii lor, a fost doar ignoranța informatorilor, ca să spunem așa, o amăgire din ignoranță, totuși, ideea că această sau alta versiune ar putea fi pur și simplu inventată, compusă și cu atât mai mult compusă în scopuri pur literare - un astfel de gând, aparent, a atras scriitorii mai în vârstă părea neplauzibil. Această nerecunoaștere a ficțiunii literare a determinat, la rândul său, și sistemul de genuri, gama de subiecte și teme cărora le-ar putea fi dedicată o operă de literatură. Eroul fictiv va ajunge în literatura rusă relativ târziu - nu mai devreme de secolul al XV-lea, deși chiar și la acea vreme el se va mascara în continuare ca un erou al unei țări îndepărtate sau al unui timp străvechi pentru o lungă perioadă de timp.

Ficțiunea totală a fost permisă doar într-un singur gen - genul apologetului sau al pildei. A fost o poveste în miniatură, fiecare dintre personaje și întreaga intriga exista doar pentru a ilustra clar o idee. Era o poveste de alegorie și acesta era sensul ei.

În literatura rusă veche, care nu cunoștea ficțiune, istorică în moduri mari sau mici, lumea în sine era prezentată ca ceva etern, universal, în care evenimentele și acțiunile oamenilor sunt determinate de însuși sistemul universului, unde forțele binelui și răului. se luptă pentru totdeauna, o lume a cărei istorie este binecunoscută (la urma urmei, pentru fiecare eveniment menționat în cronică era indicată o dată exactă - timpul scurs de la „crearea lumii”!) și chiar viitorul era destinat: profeții despre sfârșitul lumii, „a doua venire” a lui Hristos și Judecata de Apoi care îi aștepta pe toți oamenii de pe pământ au fost răspândite.

Această atitudine ideologică generală nu putea decât să afecteze dorința de a subordona însăși imaginea lumii anumitor principii și reguli, de a determina odată pentru totdeauna ce ar trebui descris și cum.

Literatura veche rusă, ca și alte literaturi creștine medievale, este supusă unei reglementări literare și estetice speciale - așa-numita etichetă literară.

3. Periodizarea istoriei literaturii ruse antice

Literatura Rusiei Antice este o dovadă a vieții. De aceea istoria însăși, într-o anumită măsură, stabilește periodizarea literaturii. Schimbările literare coincid în mare măsură cu cele istorice. Cum ar trebui să fie periodicizată istoria literaturii ruse din secolele XI-XVII?

Prima perioadă din istoria literaturii antice ruse este o perioadă de relativă unitate a literaturii. Literatura se dezvoltă în principal în două centre (interconectate prin relații culturale): Kiev în sud și Novgorod în nord. Durează un secol - al XI-lea - și acoperă începutul secolului al XII-lea. Acesta este secolul formării stilului monumental-istoric al literaturii. Secolul primelor vieți ruși - Boris și Gleb și asceții Kiev-Pechersk - și primul monument al cronicii ruse care a ajuns până la noi - „Povestea anilor trecuti”. Acesta este secolul unui singur stat rus antic Kiev-Novgorod.

A doua perioadă, mijlocul secolului al XII-lea - prima treime a secolului al XIII-lea, este perioada apariției unor noi centre literare: Vladimir Zalessky și Suzdal, Rostov și Smolensk, Galich și Vladimir Volynsky; În acest moment, în literatură au apărut trăsături locale și teme locale, genurile s-au diversificat și a fost introdus în literatură un puternic flux de actualitate și jurnalism. Aceasta este o perioadă de început a fragmentării feudale.

O serie de trăsături comune ale acestor două perioade ne permit să considerăm ambele perioade în unitatea lor (mai ales ținând cont de dificultatea de a data unele lucrări traduse și originale). Ambele prime perioade sunt caracterizate de predominarea stilului monumental-istoric.

Urmează o perioadă relativ scurtă a invaziei mongolo-tătare, când poveștile despre invazia trupelor mongolo-tătare în Rusia, bătălia de la Kalka, capturarea lui Vladimir Zalessky, „Povestea distrugerii Țării Rusiei” și „Viața lui Alexandru Nevski” au fost create. Literatura este comprimată într-o singură temă, dar această temă se manifestă cu o intensitate extraordinară, iar trăsăturile stilului monumental-istoric capătă o amprentă tragică și exaltarea lirică a unui înalt sentiment patriotic. Această perioadă scurtă, dar strălucitoare, ar trebui luată în considerare separat. Se evidentiaza usor.

Următoarea perioadă, sfârșitul secolului al XIV-lea și prima jumătate a secolului al XV-lea, este secolul Pre-Renașterii, care coincide cu renașterea economică și culturală a pământului rusesc în anii imediat premergătoare și următoare bătăliei de la Kulikovo din 1380. Aceasta este o perioadă de stil expresiv-emoțional și ascensiune patriotică în literatură, o perioadă de revigorare a scrierii cronicilor, a povestirii istorice și a hagiografiei panegirice.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea. În literatura rusă se descoperă fenomene noi: lucrări de literatură narativă seculară tradusă (ficțiune) devin larg răspândite și apar primele lucrări originale de acest tip, precum „Povestea lui Dracula” și „Povestea lui Basarga”. Aceste fenomene au fost asociate cu dezvoltarea mișcărilor reformiste-umaniste la sfârșitul secolului al XV-lea. Cu toate acestea, dezvoltarea insuficientă a orașelor (care în Europa de Vest au fost centre ale Renașterii), subordonarea republicilor Novgorod și Pskov și suprimarea mișcărilor eretice au contribuit la faptul că mișcarea către Renaștere a încetinit. Cucerirea Bizanțului de către turci (Constantinopolul a căzut în 1453), cu care Rus' era strâns legată cultural, a închis-o pe Rus în propriile sale granițe culturale. Organizarea unui singur stat centralizat rus a absorbit principalele forțe spirituale ale poporului. Jurnalismul se dezvoltă în literatură; Politica internă a statului și transformarea societății ocupă tot mai multă atenție a scriitorilor și a cititorilor.

De la mijlocul secolului al XVI-lea. În literatură, curentul oficial se reflectă din ce în ce mai mult. Se apropie vremea „al doilea monumentalism”: formele tradiționale de literatură domină și suprimă principiul individual în literatură care a apărut în epoca Pre-Renașterii ruse. Evenimente din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. a întârziat dezvoltarea ficțiunii, a literaturii distractive.secolul - secolul tranziției la literatura timpurilor moderne. Aceasta este epoca dezvoltării principiului individual în orice: în însuși tipul de scriitor și în opera sa; un secol de dezvoltare a gusturilor și stilurilor individuale, profesionalismului literar și simțului proprietății autorului, protest individual, personal asociat cu transformări tragice în biografia scriitorului. Principiul personal contribuie la apariția poeziei silabice și a teatrului obișnuit.

. Caracteristici ale literaturii ruse vechi

Literatura Rusiei Antice a aparut in secolul al XI-lea. și s-a dezvoltat pe parcursul a șapte secole până în epoca petrină. Literatura veche rusă este un întreg, cu toată diversitatea de genuri, teme și imagini. Această literatură este punctul central al spiritualității și patriotismului rus. Pe paginile acestor lucrări există conversații despre cele mai importante probleme filozofice și morale la care gândesc, vorbesc și reflectă eroii din toate secolele. Lucrările formează o dragoste pentru Patrie și pentru popor, arată frumusețea pământului rusesc, astfel încât aceste lucrări ating cele mai interioare fire ale inimii noastre.

Semnificația literaturii ruse vechi ca bază pentru dezvoltarea noii literaturi ruse este foarte mare. Astfel, imaginile, ideile, chiar și stilul scrierilor au fost moștenite de A.S. Pușkin, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi.

Literatura veche rusă nu a apărut din senin. Apariția sa a fost pregătită de dezvoltarea limbajului, a artei populare orale, a legăturilor culturale cu Bizanțul și Bulgaria și datorită adoptării creștinismului ca religie unică. Au fost traduse primele opere literare apărute în Rus'. Au fost traduse acele cărți care erau necesare pentru închinare.

Primele lucrări originale, adică scrise chiar de slavii răsăriteni, datează de la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. V. Formarea literaturii naționale ruse avea loc, tradițiile și trăsăturile ei luau contur, determinându-i trăsăturile specifice, o anumită deosebire cu literatura din zilele noastre.

Scopul acestei lucrări este de a arăta trăsăturile literaturii ruse vechi și principalele sale genuri.

Caracteristici ale literaturii ruse vechi

1. Istoricismul conținutului.

Evenimentele și personajele din literatură, de regulă, sunt rodul imaginației autorului. Autorii operelor de ficțiune, chiar dacă descriu adevăratele evenimente ale unor oameni reali, fac multe presupuneri. Dar în Rusia antică totul era complet diferit. Vechiul scrib rus a vorbit doar despre ceea ce, în opinia sa, s-a întâmplat cu adevărat. Abia în secolul al XVII-lea. În Rus' au apărut povești de zi cu zi cu personaje fictive și intrigi.

2. Natura scrisă de mână a existenței.

O altă caracteristică a literaturii ruse veche este caracterul scris de mână a existenței sale. Chiar și apariția tiparului din Rus' a schimbat puțin situația până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Existența monumentelor literare în manuscrise a dus la o venerare deosebită a cărții. Despre ce s-au scris chiar și tratate și instrucțiuni separate. Dar, pe de altă parte, existența scrisă de mână a dus la instabilitatea operelor vechi de literatură rusă. Acele lucrări care au ajuns până la noi sunt rezultatul muncii multor, multor oameni: autorul, editorul, copistul, iar lucrarea în sine ar putea dura câteva secole. Prin urmare, în terminologia științifică, există concepte precum „manuscris” (text scris de mână) și „listă” (lucru scrisă). Manuscrisul poate conține liste cu diverse lucrări și poate fi scris fie de autor însuși, fie de copiști. Un alt concept fundamental în critica textuală este termenul „ediție”, adică reelaborarea intenționată a unui monument cauzată de evenimente socio-politice, modificări ale funcției textului sau diferențe în limbajul autorului și al editorului.

Strâns legată de existența unei lucrări în manuscrise este o trăsătură atât de specifică a literaturii ruse veche precum problema autorului.

Principiul autorului în literatura rusă veche este mut, implicit. Vechii cărturari ruși nu erau cumpătați cu textele altora. La rescriere, textele au fost prelucrate: unele fraze sau episoade au fost excluse din ele sau introduse în ele și au fost adăugate „decorări” stilistice. Uneori ideile și aprecierile autorului au fost chiar înlocuite cu cele opuse. Listele unei lucrări diferă semnificativ unele de altele.

Vechii cărturari ruși nu s-au străduit deloc să-și dezvăluie implicarea în compoziția literară. Multe monumente au rămas anonime; paternitatea altora a fost stabilită de cercetători pe baza unor dovezi indirecte. Așadar, este imposibil să atribui altcuiva scrierile lui Epifanie cel Înțelept, cu „țesutul lui” sofisticat de cuvinte. Stilul mesajelor lui Ivan cel Groaznic este inimitabil, amestecând cu îndrăzneală elocvența și abuzul grosolan, exemplele învățate și stilul unei conversații simple.

Se întâmplă ca într-un manuscris unul sau altul text să fie semnat cu numele unui scrib autorizat, care poate sau nu corespunde realității. Astfel, dintre lucrările atribuite celebrului predicator Sfântul Chiril din Turov, multe, se pare, nu îi aparțin: numele lui Chiril din Turov a dat acestor lucrări o autoritate suplimentară.

Anonimitatea monumentelor literare se datorează și faptului că „scriitorul” rus antic nu a încercat în mod conștient să fie original, ci a încercat să se arate cât mai tradițional posibil, adică să respecte toate regulile și reglementările stabilite. canon.

4. Eticheta literară.

Cunoscut critic literar, cercetător al literaturii antice ruse, academician D.S. Lihaciov a propus un termen special pentru a desemna canonul în monumentele literaturii ruse medievale - „etichetă literară”.

Eticheta literară constă în:

din ideea cum ar fi trebuit să aibă loc acest sau altul curs al evenimentelor;

din idei despre modul în care actorul ar fi trebuit să se comporte în conformitate cu poziția sa;

din idei despre ce cuvinte ar fi trebuit să folosească scriitorul pentru a descrie ceea ce se întâmpla.

Avem în fața noastră eticheta ordinii mondiale, eticheta comportamentului și eticheta cuvintelor. Eroul ar trebui să se comporte în acest fel, iar autorul trebuie să-l descrie doar în termeni corespunzători.

Principalele genuri ale literaturii ruse antice

Literatura timpurilor moderne este supusă legilor „poeticii genului”. Această categorie a început să dicteze modalitățile de creare a unui nou text. Dar în literatura rusă veche, genul nu a jucat un rol atât de important.

O cantitate suficientă de cercetări a fost dedicată unicității genurilor din literatura rusă veche, dar încă nu există o clasificare clară a genurilor. Cu toate acestea, unele genuri s-au remarcat imediat în literatura rusă veche.

1. Genul hagiografic.

Viața - o descriere a vieții unui sfânt.

Literatura hagiografică rusă include sute de lucrări, dintre care prima au fost scrise deja în secolul al XI-lea. Viața, care a venit în Rus' din Bizanț odată cu adoptarea creștinismului, a devenit principalul gen al literaturii ruse vechi, forma literară în care s-au îmbrăcat idealurile spirituale ale Rusiei antice.

Formele compoziționale și verbale de viață s-au rafinat de-a lungul secolelor. O temă înaltă - o poveste despre viață care întruchipează un serviciu ideal pentru lume și Dumnezeu - determină imaginea autorului și stilul narațiunii. Autorul vieții spune povestea entuziasmat; nu-și ascunde admirația pentru sfântul ascet și admirația pentru viața lui dreaptă. Emoționalitatea și entuziasmul autorului colorează întreaga narațiune în tonuri lirice și contribuie la crearea unei dispoziții solemne. Această atmosferă este creată și de stilul narațiunii – înalt solemn, plin de citate din Sfintele Scripturi.

Atunci când scria o viață, hagiograful (autorul vieții) era obligat să respecte o serie de reguli și canoane. Alcătuirea unei vieți corecte ar trebui să fie triplă: introducere, poveste despre viața și faptele sfântului de la naștere până la moarte, laudă. În introducere, autorul cere iertare de la cititori pentru incapacitatea lor de a scrie, pentru grosolănia narațiunii etc. Introducerea a fost urmată de viața însăși. Nu poate fi numită o „biografie” a unui sfânt în sensul deplin al cuvântului. Autorul vieții selectează din viața sa doar acele fapte care nu contrazic idealurile sfințeniei. Povestea despre viața unui sfânt este eliberată de tot ce este cotidian, concret și întâmplător. Într-o viață compilată după toate regulile, există puține date, nume geografice exacte sau nume de personaje istorice. Acțiunea vieții are loc, parcă, în afara timpului istoric și a spațiului specific; se desfășoară pe fundalul eternității. Abstracția este una dintre trăsăturile stilului hagiografic.

La sfârșitul vieții ar trebui să existe laudă către sfânt. Aceasta este una dintre cele mai importante părți ale vieții, care necesita o mare artă literară și o bună cunoaștere a retoricii.

Cele mai vechi monumente hagiografice rusești sunt două vieți ale prinților Boris și Gleb și Viața lui Teodosie de Pechora.

2. Elocvența.

Elocvența este o zonă de creativitate caracteristică celei mai vechi perioade de dezvoltare a literaturii noastre. Monumentele bisericii și elocvența seculară sunt împărțite în două tipuri: de învățătură și solemne.

Elocvența solemnă necesita profunzime de concepție și o mare pricepere literară. Vorbitorul avea nevoie de capacitatea de a construi un discurs eficient pentru a-l capta pe ascultător, pentru a-l pune într-o dispoziție înaltă corespunzătoare subiectului și pentru a-l șoca cu patos. A existat un termen special pentru un discurs solemn - „cuvânt”. (Nu exista o unitate terminologică în literatura rusă antică. O poveste militară putea fi numită și „Cuvântul”). Discursurile nu erau doar pronunțate, ci și scrise și distribuite în numeroase exemplare.

Elocvența solemnă nu urmărea scopuri practice înguste; ea necesita formularea unor probleme cu o largă anvergură socială, filozofică și teologică. Principalele motive pentru crearea „cuvintelor” sunt problemele teologice, problemele de război și pace, apărarea granițelor țării ruse, politica internă și externă, lupta pentru independența culturală și politică.

Cel mai vechi monument de elocvență solemnă este „Predica despre lege și har” a mitropolitului Ilarion, scrisă între 1037 și 1050.

Predarea elocvenței înseamnă învățături și conversații. Ele sunt de obicei mici în volum, adesea lipsite de ornamente retorice și sunt scrise în limba rusă veche, care era în general accesibilă oamenilor din acea vreme. Conducătorii Bisericii și prinții puteau transmite învățături.

Învățăturile și conversațiile au scopuri pur practice și conțin informațiile de care o persoană are nevoie. „Învățătura pentru frați” de Luke Zhidyata, episcopul de Novgorod din 1036 până în 1059, conține o listă de reguli de comportament pe care un creștin ar trebui să le respecte: nu vă răzbunați, nu rosti cuvinte „rușinoase”. Du-te la biserică și poarte liniștit în ea, cinstește-ți bătrânii, judecă cu adevăr, cinstește prințul tău, nu blestema, păzește toate poruncile Evangheliei.

Teodosie de Pechora este întemeietorul Mănăstirii Kiev-Pechersk. El deține opt învățături către frați, în care Teodosie le amintește călugărilor de regulile de purtare monahală: să nu întârzie la biserică, să facă trei închinari, să mențină decorul și ordinea când cântă rugăciuni și psalmi și se închină unii altora când se întâlnesc. În învățăturile sale, Teodosie din Pechora cere renunțarea completă de la lume, abstinența, rugăciunea constantă și privegherea. Starețul denunță cu severitate lenevia, scăparea de bani și necumpătarea în mâncare.

3. Cronica.

Cronicile erau înregistrări meteorologice (pe „ani” - pe „ani”). Intrarea anuală a început cu cuvintele: „În vară”. După aceasta a fost o poveste despre întâmplări și întâmplări care, din punctul de vedere al cronicarului, au fost demne de atenția posterității. Acestea ar putea fi campanii militare, raiduri ale nomazilor de stepă, dezastre naturale: secete, scăderi de recolte etc., precum și incidente pur și simplu neobișnuite.

Datorită muncii cronicarilor, istoricii moderni au o oportunitate uimitoare de a privi în trecutul îndepărtat.

Cel mai adesea, vechiul cronicar rus a fost un călugăr învățat care a petrecut uneori mulți ani întocmind cronica. În acele vremuri, se obișnuia să se înceapă să povestească despre istorie din cele mai vechi timpuri și abia apoi să se treacă la evenimentele din ultimii ani. Cronicarul trebuia în primul rând să găsească, să pună în ordine și adesea să rescrie opera predecesorilor săi. Dacă redactorul cronicii avea la dispoziție nu unul, ci mai multe texte de cronică deodată, atunci trebuia să le „reducă”, adică să le combine, alegând din fiecare ceea ce considera necesar să includă în propria sa lucrare. Când au fost adunate materiale referitoare la trecut, cronicarul a trecut la relatarea evenimentelor din timpul său. Rezultatul acestei mari lucrări a fost colecția de cronici. După ceva timp, alți cronicari au continuat această culegere.

Aparent, primul monument major al scrierii cronice antice rusești a fost codul cronicii compilat în anii 70 ai secolului al XI-lea. Autorul acestui cod se crede că a fost starețul Mănăstirii Kiev-Pecersk Nikon cel Mare (? - 1088).

Lucrarea lui Nikon a stat la baza unei alte cronici, care a fost întocmit în aceeași mănăstire două decenii mai târziu. În literatura științifică a primit numele de cod „Arc inițial”. Compilatorul său fără nume a completat colecția Nikon nu numai cu știri din ultimii ani, ci și cu informații despre cronici din alte orașe rusești.

„Povestea anilor trecuti”

Bazat pe cronicile tradiției secolului al XI-lea. S-a născut cel mai mare monument de cronică al epocii Rusiei Kievene - „Povestea anilor trecuti”.

A fost compilat la Kiev în anii 10. secolul al XII-lea Potrivit unor istorici, probabil călugărul său a fost călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor, cunoscut și pentru celelalte lucrări ale sale. Când a creat Povestea anilor trecuti, compilatorul său a folosit numeroase materiale cu care a completat Codul primar. Aceste materiale au inclus cronici bizantine, texte ale tratatelor dintre Rus și Bizanț, monumente ale literaturii ruse antice și traduse și tradiții orale.

Compilatorul „Povestea anilor trecuti” și-a propus nu doar să povestească despre trecutul Rusiei, ci și să determine locul slavilor estici printre popoarele europene și asiatice.

Cronicarul vorbește în detaliu despre așezarea popoarelor slave în antichitate, despre așezarea teritoriilor de către slavii răsăriteni care aveau să devină mai târziu parte a statului vechi rus, despre moravurile și obiceiurile diferitelor triburi. Povestea anilor trecuti subliniază nu numai vechimea popoarelor slave, ci și unitatea culturii, limbii și scrierii lor, create în secolul al IX-lea. frații Chiril și Metodie.

Cronicarul consideră că adoptarea creștinismului este cel mai important eveniment din istoria Rusiei. Povestea primilor creștini ruși, botezul Rus’ului, răspândirea noii credințe, construirea de biserici, apariția monahismului și succesul iluminismului creștin ocupă un loc central în Povestea.

Bogăția de idei istorice și politice reflectate în Povestea anilor trecuti sugerează că compilatorul său nu a fost doar un editor, ci și un istoric talentat, un gânditor profund și un publicist strălucit. Mulți cronicari din secolele următoare au apelat la experiența creatorului Poveștii, au căutat să-l imite și au plasat aproape neapărat textul monumentului la începutul fiecărei cronici noi.

Concluzie

Deci, principala gamă de lucrări ale literaturii ruse antice sunt lucrările religioase și edificatoare, viețile sfinților și cântările liturgice. Literatura veche rusă a apărut în secolul al XI-lea. Unul dintre primele sale monumente, „Predica despre lege și har” a mitropolitului Ilarion de Kiev, a fost creat în anii 30 și 40. secolul XI. Secolul al XVII-lea este ultimul secol al literaturii ruse antice. În cursul său, canoanele literare tradiționale antice rusești sunt treptat distruse, se nasc noi genuri și noi idei despre om și lume.

Literatura se referă la lucrările vechilor cărturari ruși și la textele autorilor din secolul al XVIII-lea și la lucrările clasicilor ruși din secolul trecut și la lucrările scriitorilor moderni. Desigur, există diferențe evidente între literatura secolelor al XVIII-lea, al XIX-lea și al XX-lea. Dar toată literatura rusă din ultimele trei secole nu seamănă deloc cu monumentele artei verbale rusești antice. Cu toate acestea, tocmai în comparație cu ele dezvăluie multe asemănări.

Orizontul cultural al lumii este în continuă expansiune. Acum, în secolul al XX-lea, înțelegem și apreciem trecutul nu numai al antichității clasice. Evul mediu vest-european a intrat ferm în bagajul cultural al umanității, încă din secolul al XIX-lea. aparent barbar, „gotic” (sensul original al acestui cuvânt era tocmai „barbar”), muzică și iconografie bizantină, sculptură africană, romantism elenistic, portret Fayum, miniatură persană, artă incasă și multe, multe altele. Umanitatea se eliberează de „eurocentrism” și de concentrarea egocentrică asupra prezentului 10.

Pătrunderea profundă în culturile trecutului și în culturile altor popoare apropie vremurile și țările. Unitatea lumii devine din ce în ce mai tangibilă. Distanțele dintre culturi se micșorează și este din ce în ce mai puțin loc pentru dușmănia națională și șovinismul stupid. Acesta este cel mai mare merit al științelor umaniste și al artelor în sine - un merit care se va realiza pe deplin abia în viitor.

Una dintre sarcinile cele mai urgente este introducerea monumentelor de artă literară a Rusiei Antice în cercul lecturii și înțelegerii cititorului modern. Arta cuvintelor este într-o legătură organică cu artele plastice, cu arhitectura, cu muzica și nu poate exista o înțelegere adevărată a uneia fără o înțelegere a tuturor celorlalte domenii ale creativității artistice ale Rusiei Antice. În marea și unică cultură a Rusiei Antice, arta plastică și literatura, cultura umanistă și materială, legăturile internaționale largi și o identitate națională pronunțată sunt strâns legate.

Bibliografie

Lihaciov D.S. Marea moștenire // Lihaciov D.S. Lucrări alese în trei volume. Volumul 2. - L.: Artist. lit., 1987.

Polyakov L.V. Centrele de carte ale Rusiei antice. - L., 1991.

Povestea anilor trecuti // Monumentele literaturii Rusiei antice. Începutul literaturii ruse. X - începutul secolului al XII-lea. - M., 1978.

Lihaciov D.S. Textologie. Pe baza materialului literaturii ruse din secolele X-XVII. - M.-L., 1962; Textologie. Eseu scurt. M.-L., 1964.

Literatura veche rusă este fundația solidă pe care se ridică maiestuosul edificiu al culturii artistice naționale ruse din secolele XVIII-XX.

Se bazează pe idealuri morale înalte, credința în om, în posibilitățile sale de îmbunătățire morală nelimitată, credința în puterea cuvântului, capacitatea acestuia de a transforma lumea interioară a omului, patosul patriotic al slujirii pământului rus - statul - Patria Mamă, credința în triumful suprem al binelui asupra forțelor răului, unitatea universală a oamenilor și victoria ei asupra discordiei odioase.

Fără a cunoaște istoria literaturii antice ruse, nu vom înțelege întreaga profunzime a operei lui A. S. Pușkin, esența spirituală a creativității.

N.V.Gogol, căutarea morală a lui L.N.Tolstoi, profunzimea filozofică a lui F.M.Dostoievski, originalitatea simbolismului rus, căutarea verbală a futuriștilor.

Granițele cronologice ale literaturii ruse vechi și caracteristicile sale specifice.

Literatura medievală rusă este etapa inițială în dezvoltarea literaturii ruse. Apariția sa este strâns legată de procesul de formare a statului feudal timpuriu.

Subordonată sarcinilor politice de întărire a fundamentelor sistemului feudal, a reflectat în felul său diferite perioade ale dezvoltării relațiilor publice și sociale în Rus' în secolele XI-XVII. Literatura veche rusă este literatura naționalității mari rusești în curs de dezvoltare, care se dezvoltă treptat într-o națiune.

Problema limitelor cronologice ale literaturii ruse antice nu a fost în cele din urmă rezolvată de știința noastră. Ideile despre volumul literaturii ruse antice rămân încă incomplete.

Multe lucrări s-au pierdut în focul nenumăratelor incendii, în timpul raidurilor devastatoare ale nomazilor de stepă, a invadatorilor mongolo-tătari și a invadatorilor polono-suedezi! Și mai târziu, în 1737, rămășițele bibliotecii țarilor din Moscova au fost distruse de un incendiu izbucnit în Marele Palat al Kremlinului.

În 1777, Biblioteca din Kiev a fost distrusă de incendiu. În timpul Războiului Patriotic din 1812, colecțiile scrise de mână ale lui Musin-Pușkin, Buturlin, Bauze, Demidov și ale Societății Iubitorilor de Literatură Rusă din Moscova au fost arse la Moscova.

Principalii păstrători și copiști ai cărților din Rusia Antică, de regulă, erau călugării, care erau cel mai puțin interesați de păstrarea și copierea cărților cu conținut laic (secular). Și aceasta explică în mare măsură de ce majoritatea covârșitoare a lucrărilor de scriere rusă veche care au ajuns la noi sunt de natură ecleziastică.

Lucrările literaturii ruse antice au fost împărțite în „laice” și „spirituale”. Acestea din urmă au fost susținute și diseminate în toate modurile posibile, deoarece conțineau valorile durabile ale dogmei religioase, ale filozofiei și ale eticii, iar primele, cu excepția documentelor legale și istorice oficiale, au fost declarate „deșarte”. Datorită acestui fapt, prezentăm literatura noastră antică ca fiind mai ecleziastică decât era de fapt.

Când începeți să studiați literatura rusă veche, este necesar să luați în considerare caracteristicile sale specifice, care sunt diferite de literatura din timpurile moderne.

O trăsătură caracteristică a literaturii ruse veche este natura scrisă de mână a existenței și distribuției sale. Mai mult, aceasta sau alta lucrare nu exista sub forma unui manuscris separat, independent, ci făcea parte din diferite colecții care urmăreau anumite scopuri practice.

„Tot ceea ce servește nu pentru folos, ci pentru înfrumusețare, este supus acuzației de vanitate.” Aceste cuvinte ale lui Vasile cel Mare au determinat în mare măsură atitudinea societății ruse antice față de lucrările scrise. Valoarea unei anumite cărți scrise de mână a fost evaluată din punctul de vedere al scopului său practic și al utilității.

„Mare este folosul învățăturilor cărților, căci învățăm prin cărți și învățăm căile pocăinței și dobândim înțelepciune și abținere de la cuvintele cărților; pentru că acestea sunt râurile care hrănesc universul, acestea sunt izvoarele înțelepciunii, acestea sunt izvoarele înțelepciunii, acestea sunt adâncurile necăutate, acestea sunt mângâierile noastre în întristare, acestea sunt căpățânele stăpânirii de sine... Dacă vei căuta cu sârguință înțelepciunea în cărți, vei găsi un mare progres în sufletul tău...” – ne învață cronicarul în 1037.

O altă caracteristică a literaturii noastre antice este anonimatul și impersonalitatea operelor sale. Aceasta a fost o consecință a atitudinii religios-creștine a societății feudale față de om, și în special față de opera unui scriitor, artist și arhitect.

În cel mai bun caz, cunoaștem numele unor autori individuali, „copywriters” de cărți, care își pun cu modestie numele fie la sfârșitul manuscrisului, fie în marginile acestuia, fie (ceea ce este mult mai puțin obișnuit) în titlul lucrării. În același timp, scriitorul nu își va accepta numele cu astfel de epitete evaluative precum „subțire”, „nevrednic”, „mulți păcătoși”.

Informațiile biografice despre scriitorii ruși antici cunoscuți de noi, volumul creativității lor și natura activităților lor sociale sunt foarte, foarte puține. Prin urmare, dacă la studierea literaturii secolelor XVIII-XX. Savanții literari folosesc pe scară largă materialul biografic, dezvăluie natura concepțiilor politice, filozofice, estetice ale unuia sau aceluia scriitor, folosind manuscrisele autorului, urmăresc istoria creației operelor, dezvăluie individualitatea creativă a scriitorului, apoi trebuie să abordează într-un mod diferit monumentele scrisului antic rusesc.

În societatea medievală, conceptul de drept de autor nu a existat; caracteristicile individuale ale personalității scriitorului nu au primit o manifestare atât de vie ca în literatura timpurilor moderne. Copistii au acționat adesea ca editori și co-autori, mai degrabă decât simpli copisti ai textului. Au schimbat orientarea ideologică a operei copiate, natura stilului acesteia, au scurtat sau au distribuit textul în conformitate cu gusturile și cerințele vremii lor.

Ca urmare, au fost create noi ediții de monumente. Și chiar și atunci când copistul a copiat pur și simplu textul, lista sa a fost întotdeauna diferită de originală: a făcut greșeli de scriere, a omis cuvinte și litere și a reflectat involuntar în limbă trăsăturile dialectului său natal. În acest sens, în știință există un termen special - „izvod” (manuscris al ediției Pskov-Novgorod, Moscova sau, mai larg, bulgară, sârbă etc.).

De regulă, textele de lucrări ale autorului nu au ajuns la noi, dar s-au păstrat listele lor ulterioare, uneori îndepărtate cu o sută, două sute sau mai mult de vremea în care originalul a fost scris. De exemplu, „Povestea anilor trecuti”, creată de Nestor în 1111–1113, nu a supraviețuit deloc, iar ediția „povestirii” lui Sylvester (1116) este cunoscută doar ca parte a Cronicii Laurențiane din 1377. Povestea gazdei lui Igor”, scrisă la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XII-lea, a fost găsită într-o listă din secolul al XVI-lea.

Toate acestea necesită din partea cercetătorului literaturii ruse antice o muncă textuală neobișnuit de amănunțită și minuțioasă: studierea tuturor listelor disponibile ale unui anumit monument, stabilirea timpului și a locului scrierii lor prin compararea diferitelor ediții, variante de liste, precum și determinarea ediției. lista cele mai multe se potrivește cu textul original al autorului. Aceste probleme sunt tratate de o ramură specială a științei filologice - critica textuală.

Când rezolvă întrebări complexe despre momentul scrierii unui anumit monument și a listelor sale, cercetătorul apelează la o știință istorică și filologică auxiliară precum paleografia.

Pe baza caracteristicilor literelor, scrisului de mână, naturii materialului de scris, filigranelor de hârtie, naturii capetelor, ornamentelor, miniaturii care ilustrează textul unui manuscris, paleografia face posibilă determinarea relativ exactă a timpului creării unui anumit manuscris și numărul cărturarilor care l-au scris.

În secolul XI - prima jumătate a secolului XIV. Principalul material de scris a fost pergamentul, realizat din piele de vițel. În Rus', pergamentul era adesea numit „vițel” sau „haratya”. Acest material scump era, desigur, disponibil doar claselor de proprietate, iar artizanii și comercianții foloseau scoarța de mesteacăn pentru corespondența lor cu gheață. Scoarța de mesteacăn a servit și ca caiete pentru studenți. Acest lucru este dovedit de descoperirile arheologice remarcabile ale literelor din scoarța de mesteacăn din Novgorod.

Pentru a economisi materialul de scris, cuvintele din rând nu au fost separate și numai paragrafele manuscrisului au fost evidențiate cu o literă roșie de cinabru - inițiala, titlul - o „linie roșie” în sensul literal al cuvântului. Cuvintele folosite frecvent, cunoscute pe scară largă au fost scrise abreviate sub un superscript special - titlu. De exemplu, glet (verb - spune), bg (zeu), btsa (Maica lui Dumnezeu).

Pergamentul a fost căptușit în prealabil de un scrib folosind o riglă cu lanț. Apoi scribul a pus-o în poală și a scris cu grijă fiecare scrisoare. Scrisul de mână cu litere obișnuite, aproape pătrate, se numea charter.

Lucrul la manuscris a necesitat o muncă minuțioasă și o mare pricepere, așa că atunci când scribul și-a încheiat munca grea, a sărbătorit-o cu bucurie. „Negustorul se bucură când a făcut cumpărarea și cârmaciul de liniștea executorului judecătoresc și a rătăcitorului care a venit în patria sa, iar scriitorul de carte se bucură la fel, ajungând la capătul cărților...” - citim la sfârşitul Cronicii Laurenţiane.

Foile scrise erau cusute în caiete, care erau împletite în plăci de lemn. De aici și turnarea frazeologică - „citește o carte de la tablă la tablă”. Scândurile de legare erau acoperite cu piele și uneori acoperite cu rame speciale din argint și aur. Un exemplu remarcabil de artă a bijuteriilor este, de exemplu, decorul Evangheliei Mstislav (începutul secolului al XII-lea).

În secolul al XIV-lea. hârtia a înlocuit pergamentul. Acest material de scris mai ieftin a aderat și a accelerat procesul de scriere. Litera statutară este înlocuită cu o scriere de mână înclinată, rotunjită, cu un număr mare de superscripte - semicaracter. În monumentele scrisului de afaceri apare scrierea cursivă, care înlocuiește treptat semicaracterul și ocupă o poziție dominantă în manuscrisele secolului al XVII-lea.

Apariția tiparului la mijlocul secolului al XVI-lea a jucat un rol imens în dezvoltarea culturii ruse. Cu toate acestea, până la începutul secolului al XVIII-lea. În cea mai mare parte, cărțile bisericești au fost tipărite, dar lucrările laice și artistice au continuat să existe și au fost distribuite în manuscrise.

Când se studiază literatura rusă veche, trebuie luată în considerare o circumstanță foarte importantă: în perioada medievală, ficțiunea nu a apărut încă ca o zonă independentă a conștiinței publice; era indisolubil legată de filozofie, știință și religie.

În acest sens, este imposibil să aplicăm mecanic literaturii ruse antice criteriile de artă cu care abordăm atunci când evaluăm fenomenele de dezvoltare literară din timpurile moderne.

Procesul de dezvoltare istorică a literaturii ruse antice este un proces de cristalizare treptată a ficțiunii, izolarea ei de fluxul general al scrisului, democratizarea și „secularizarea” acesteia, adică eliberarea de sub tutela bisericii.

Una dintre trăsăturile caracteristice ale literaturii ruse vechi este legătura ei cu scrisul bisericesc și de afaceri, pe de o parte, și cu arta populară poetică orală, pe de altă parte. Natura acestor legături la fiecare etapă istorică a dezvoltării literaturii și în monumentele sale individuale a fost diferită.

Totuși, cu cât literatura mai largă și mai profundă folosea experiența artistică a folclorului, cu atât reflecta mai clar fenomenele realității, cu atât sfera influenței sale ideologice și artistice era mai largă.

O trăsătură caracteristică a literaturii ruse veche este istoricismul. Eroii săi sunt predominant figuri istorice; nu permite aproape nicio ficțiune și urmărește cu strictețe faptele. Chiar și numeroasele povești despre „miracole” - fenomene care păreau supranaturale unei persoane medievale, nu sunt atât invenția unui scriitor antic rus, ci mai degrabă înregistrări exacte ale poveștilor fie ale martorilor oculari, fie ale oamenilor înșiși cu care s-a întâmplat „miracolul”. .

Istoricismul literaturii ruse antice are un caracter specific medieval. Cursul și desfășurarea evenimentelor istorice se explică prin voința lui Dumnezeu, voința providenței.

Eroii lucrărilor sunt prinți, conducători ai statului, care se află în vârful scării ierarhice a societății feudale. Cu toate acestea, după ce a aruncat învelișul religios, cititorul modern descoperă cu ușurință acea realitate istorică vie, al cărei adevărat creator a fost poporul rus.

Kuskov V.V. Istoria literaturii ruse vechi. - M., 1998

Literatura rusă veche

cuprinde lucrări din secolele XI-XVII, nu numai literare în sine, ci și istorice (cronici), descrieri ale călătoriilor (plimbări), învățături, vieți, mesaje etc. Toate aceste monumente conțin elemente de creativitate artistică și reflectare emoțională a vieții. Marea majoritate a lucrărilor nu și-au păstrat autorii. Caracterul general al stilului este istoricismul monumental.

Persoane: Hilarion, Simon și Policarp, Nestor, Kiril din Turov

Exemplu: „Povestea campaniei lui Igor”

"Literatura rusă are aproape o mie de ani. Este una dintre cele mai vechi literaturi din Europa. Este mai veche decât literatura franceză, engleză și germană. Începutul ei datează din a doua jumătate a secolului al X-lea. Al acestui mare mileniu , mai mult de șapte sute de ani aparțin perioadei care se numește în mod obișnuit „literatura rusă veche”.

În fața noastră se află literatura care se ridică peste cele șapte secole ale sale ca un singur întreg grandios, ca o singură operă colosală, lovindu-ne prin subordonarea ei unei teme, a unei singure lupte de idei, a contrastelor care intră în combinații unice... Literatura veche rusă poate fi considerată ca o literatură cu o singură temă și o singură intriga . Acest complot este istoria lumii, iar această temă este sensul vieții umane” (D.S. Likhachev).

Dicţionar terminologic-tezaur de critică literară. De la alegorie la iambic. - M.: Flinta, Știință. N.Yu. Rusova. 2004.

Vedeți ce este „literatura rusă veche” în alte dicționare:

Literatura rusă veche- Literatură rusă veche: Literatură rusă veche a secolelor X-XI Literatură rusă veche a secolului al XII-lea Literatură rusă veche a secolului al XIII-lea Literatură rusă veche a secolului al XIV-lea Literatură rusă veche a secolului al XV-lea Literatură rusă veche (secțiunea Rusă veche .. ... Wikipedia

Literatura veche rusă din secolele X-XI- Acest termen are alte semnificații, vezi literatura rusă veche. Cuprins 1 Scrierea, folclor și literatura secolului al X-lea 2 Literatura secolului al XI-lea ... Wikipedia

Literatura veche rusă a secolului al XV-lea- Acest termen are alte semnificații, vezi literatura rusă veche. Cuprins 1 Lucrări originale 1.1 Anii 1400 1.2 Anii 1410 ... Wikipedia

Literatura veche rusă a secolului al XIV-lea- Acest termen are alte semnificații, vezi literatura rusă veche. Cuprins 1 Lucrări originale 1.1 Primul sfert al secolului al XIV-lea ... Wikipedia

Literatura veche rusă a secolului al XIII-lea

Literatura veche rusă a secolului al XII-lea- Acest termen are alte semnificații, vezi literatura rusă veche. Cuprins 1 Lucrări originale 2 Lucrări traduse ... Wikipedia

Literatura veche rusă din secolele X-XI- Cuprins 1 Scriere, folclor și literatura secolului al X-lea 2 Literatura secolului al XI-lea 3 Monumente traduse ale secolului al XI-lea ... Wikipedia

LITERATURA RUSĂ. Literatura rusă veche- Literatura veche rusă (sfârșitul secolelor X-XVII), ca și alte literaturi medievale, nu s-a remarcat din totalitatea altor monumente scrise, care au fost predominant „aplicate” - de natură comercială și educațională: ecleziastică... ... Dicționar enciclopedic literar

LITERATURĂ- (literatură franceză, din littera letter). Literatura, scrierea, totalitatea monumentelor scrise și orale ale cuvântului aparținând unui popor celebru. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. LITERATURA în general... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

LITERATURĂ- LITERATURĂ, literatură, femei. (lat. litteratura). 1. Întregul set de lucrări scrise și tipărite ale unuia sau altuia, epocii sau întregii omeniri în ansamblu; scris, spre deosebire de literatura orală. Literatura rusă veche. 2.… … Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Cărți

• Literatura rusă veche, Demin S.A.. Cartea este un manual care conține o analiză amplă a monumentelor literare rusești vechi dedicate literaturii ruse de la începutul al XI-lea. secolele XVIII. Colecția se bazează pe lucrări...