Analýza básne F. Tyutcheva "V morských vlnách je melodickosť." Výraz „hudba šumí“ v básni F. I. Tyutcheva „V morských vlnách je melodickosť“ A analýza myslenia tŕstia

V morských vlnách je melodickosť... Tyutchev F.I.

V morských vlnách je melodickosť,

Harmónia v spontánnych sporoch,

A harmonický pižmový šelest

Preteká cez pohyblivé trstiny.

Vyrovnanosť vo všetkom,

Súlad je svojou povahou úplný, -

Len v našej iluzórnej slobode

Sme si vedomí nášho nesúladu.

Kde, ako vznikol rozpor?

A prečo v obecnom zbore

Duša nespieva ako more,

A mysliaci trstina šumí?

* Existuje hudobná harmónia

v pobrežnom rákosí (lat.) -

Osud rozhodol, že básnik a politik Fiodor Tyutchev strávil podstatnú časť svojho života v Petrohrade. Práve tu prešli posledné roky jeho života, keď bol Tyutchev po získaní titulu tajného radcu nútený neustále byť na cisárskom dvore. Drsné podnebie severoruského hlavného mesta ťažko zaťažilo básnika, ktorý už v tom čase trpel vážnymi zdravotnými problémami. Tyutchev si však nemohol pomôcť, ale obdivoval prísnu krásu prírody, jej vznešenosť a prísnosť a snažil sa pochopiť, prečo ľudia nemôžu žiť podľa jej zákonov. Básnika prilákalo najmä drsné Baltské more, ktorému v roku 1865 venoval svoju báseň „V morských vlnách je melodickosť...“.

Domorodí obyvatelia Petrohradu vždy považovali hlbiny mora za zdroj mnohých problémov a zároveň sa k nim správali s úctou, pretože práve more im dávalo potravu a obživu. Málokomu napadlo pozrieť sa na to z romantického hľadiska. Tyutchevovi sa však podarilo objaviť prvky vo vodnom živle, ktoré sa ukázali byť v súlade s jeho vlastným svetonázorom. Takže vo vlnách básnik videl zvláštnu melodickosť a harmóniu, ktoré sú charakteristické pre prírodu, ale zostávajú mimo zorného poľa väčšiny ľudí. Čudujúc, prečo len málokto dokáže nielen pochopiť krásu sveta okolo nás, ale aj riadiť sa jeho jednoduchými zákonmi, Tyutchev prichádza k záveru, že si za to môžeme sami. „Len v našej iluzórnej slobode s ňou spoznávame rozpor,“ poznamenáva básnik a verí, že len silný duševný nepokoj prinúti človeka obrátiť sa ku koreňom a hľadať ochranu pred prírodou. Až vtedy si človek uvedomí, že „duša nespieva ako more“, a preto sa stáva necitlivým, zatvrdilým a ľahostajným k neoceniteľnému daru zvanému Vesmír.

Strata kontaktu s vonkajším svetom, ktorý sa jedného dňa náhle stane cudzím a desivým, je podľa Tyutcheva tou najstrašnejšou skúškou pre každého z nás. V tejto chvíli človek skutočne stráca časť svojej duše a prestáva žiť podľa zákonov prírody. V dôsledku toho sa „protest zúfalej duše“ zmení na „hlas plačúci na púšti“, na ktorý nie je možné dostať odpoveď. Jednoduché otázky zostávajú nezodpovedané a život sa mení na sériu náhodných okolností, v ktorých nie je možné vystopovať vzorce len preto, že samotné prírodné zákony sa ľuďom stávajú cudzími a sú odmietané ako niečo prázdne a bez hodnoty.

Báseň „V morských vlnách je melodickosť“ je autorovým chápaním ľudského života a okolitej prírody prostredníctvom témy hudby. K básni je uvedený epigraf, ktorý otvára túto tému: „v pobrežnom rákosí je hudobná harmónia“ a potom sa „úplná súlad prírody“ dostane do konfliktu so „zúfalým protestom“ ľudskej duše. A práve téma hudby, téma umenia dáva autorovi možnosť hovoriť o tomto konflikte, umožňuje mu vidieť v tejto zvláštnej realite nesúlad, „rozpor“ prírody a človeka.

Prvá strofa básne je o harmónii v prírode, vrátane harmónie v „sporoch“ ľudí, ale pod podmienkou, že tieto spory sú „spontánne“, teda prirodzené, prirodzené. Strofa je syntakticky homogénna, bez ojedinelých komplikácií, čo umocňuje celkové harmonické, harmonické vnímanie. Na to funguje aj aliterácia. Tieto techniky vytvárajú určitú štruktúru, konštrukciu prvej strofy. Hudba je akýmsi harmonickým systémom, podobne ako príroda, zabudovaným do harmonickej štruktúry. A tá hudobná, prirodzená harmónia je v kontraste s chaosom a nesúladom.

V druhej strofe básne začína hlavný konflikt - rozpor medzi „prirodzeným súladom“ a ľudskou dušou. Stret týchto tém je prerušovaný veľmi „ťažkými“ interpunkčnými znamienkami: čiarkami a pomlčkami, čo tento konflikt zvýrazňuje a zintenzívňuje. V prírode existuje „úplná zhoda“, no ľudská duša je z tejto harmónie vylúčená, človek je „prízračne slobodný“ a je v rozpore s harmonickou hudobnosťou prírody.

Tretia strofa pozostáva z dvoch rétorických otázok: odkiaľ a prečo pochádza tento nesúlad. V tej istej strofe je daná odpoveď: duša, ako trstina, „myslí a mrmle“ v rozpore so všeobecným zborom.

V poslednej strofe sa objavuje evanjelický, božský motív. „Hlas volajúceho“, jeho protest, nie je len v rozpore s prirodzenou hudbou, ale zostáva aj bez Božej odpovede, nepočuť ho „od zeme až po najvzdialenejšie hviezdy“.

Prečo sa ľudská duša dostáva do konfliktu s harmonickou prírodnou hudbou? Autor na túto otázku v básni odpovedá takto: pretože človek „myslí“ a prirodzený systém je „nerozrušený“.

Takže v básni F.I. Tyutcheva „V morských vlnách je melodickosť“ sa prostredníctvom témy prirodzenej hudobnej harmónie odhaľuje konflikt medzi harmóniou prírody a protestom ľudskej duše.

Človek premýšľa, cíti sa sám vo svete („na púšti“), reptá, protestuje Bohu, uvedomuje si svoj nesúlad s prírodou. prečo? Pretože človeku je daná, aj keď iluzórna, sloboda, keď je príroda iba „nerušená“.

Aktualizované: 2017-03-14

Pozri

Zloženie

Báseň F. I. Tyutcheva „V morských vlnách je melodickosť...“ bola napísaná 17. mája 1865. Patrí do básnikovej neskorej lyriky a predstavuje filozofickú reflexiu, meditáciu. Preto možno túto báseň žánrovo zaradiť medzi elégie.

Kompozične je dielo rozdelené do niekoľkých častí, ktoré sú proti sebe. Samotnému dielu predchádza epigraf zo starorímskej poézie – „Est in arundineis modulatio musica ripis“ (V pobrežnom rákosí je hudobná harmónia (lat.)). Definuje hlavný motív básne – harmóniu a múdrosť prírodného sveta. Okrem toho možno tento epigraf považovať za súčasť prvej časti básne.

Samotná prvá časť je syntakticky oddelená od druhej kompozičnej časti pomlčky:

V morských vlnách je melodickosť,

Harmónia v spontánnych sporoch,

A harmonický pižmový šelest

Preteká cez pohyblivé trstiny.

Vyrovnanosť vo všetkom,

Súlad je svojou povahou úplný, -

V tejto časti sa lyrický hrdina opäť presviedča a následne tvrdí, že prírodný svet okolo človeka je harmonický. Čo to znamená? Všetko v prírode sa riadi múdrymi zákonmi, ktoré vedú k dobru a prosperite, k mieru a mieru. Ak vzniknú nejaké spory alebo rozpory, rýchlo sa riešia (v spontánnych sporoch) a aj v nich je cítiť harmóniu. Všetko v prírodnom svete pôsobí v harmónii a jednote, v podriadenosti jednému hlavnému, univerzálnemu zákonu.

Druhá časť básne je v kontraste s prvou. Opisuje svet ľudskej spoločnosti:

Len v našej iluzórnej slobode

Sme si vedomí nášho nesúladu.

Človek je už dlho oddelený a odcudzený prírode. Predstavuje si, že je slobodný. Ale lyrický hrdina tvrdí, že toto je „prízračná sloboda“. V skutočnosti sú ľudia zviazaní rukami a nohami, pretože nevedia, ako sa stať šťastnými, ako dosiahnuť harmóniu vo svojich dušiach a medzi ostatnými ľuďmi.

Je dôležité, aby si človek sám uvedomoval svoj nesúlad s prírodou, ale už sa nemohol vrátiť k jej koreňom. Neskoro.

Tretiu časť tvoria otázky lyrického hrdinu:

Kde, ako vznikol rozpor?

A prečo v obecnom zbore

Duša nespieva ako more,

A mysliaci trstina šumí?

Bolestne sa pýta: „Ako vznikol tragický rozpor medzi človekom a všetkým okolo neho, prírodou? Hrdina sa snaží pochopiť dôvody ľudskej izolácie od prírodného sveta. Snažiť sa pochopiť, prečo nemôžeme žiť podľa zákonov harmónie, ktorých príklad nám dáva príroda každý deň? Prečo sú ľudia proti tomu a nežijú v harmónii a jednote? Ukazuje sa, že človek je proti všetkému okrem seba, iba jeho hlas vyčnieva z „všeobecného zboru“.

Štvrtá časť - vrcholná - pozostáva z poslednej strofy básne:

A od zeme až po extrémne hviezdy

Dodnes neopätovaný

Hlas v divočine,

Duše zúfalého protestu?

V tejto časti je pomocou rétorických otázok nakreslený bolestivý obraz ľudskej situácie v Tyutchevovom modernom svete. Muž je nešťastný a osamelý. Je zobrazená miera jeho osamelosti - "A od zeme po najvzdialenejšie hviezdy." Osamelosť človeka je zdôraznená metaforou „hlasu plačúceho na púšti“.

Človek je osamelý, sám so svojou duševnou bolesťou, snaží sa byť šťastný, pochopiť harmóniu. Jeho duša protestuje proti jeho zúfalej situácii, no nenachádza odpovede na otázky, ktoré sa vynárajú. "Prečo?" – pýta sa lyrický hrdina spolu s ďalšími. "Prečo?" - trpí a nenachádza odpoveď.

Táto báseň obsahuje umelecké prostriedky, ktoré pomáhajú odhaliť tému a myšlienku diela. Prvá časť básne je naplnená epitetami: „v spontánnych sporoch“, „harmonický pižmový šelest“, „v nestabilnom tŕstí“, „pokojný poriadok“, „úplná zhoda“. Všetky sú navrhnuté tak, aby vytvárali obraz harmonického, pokojného a krásneho života prírody. Tej istej úlohe je podriadená aj jediná metafora prvej časti – „šušťanie tečie“.

Druhá časť je plná metafor: „v obecnom zbore“, „duša spieva niečo zlé“, „rákos šumí“. zaujímavé. že básnik oživuje svet prírody a svet ľudí, spája ich.Ukazuje, že spočiatku je všetko jedno, všetko pochádza z jedného zdroja. Túto myšlienku potvrdzuje aj porovnanie ľudskej duše s morom: „Duša nespieva ako more“ a prívlastky: „prízračná sloboda“, „spoločný chór“, „trstina myslenia“.

Výtvarné prostriedky tretej časti sú navrhnuté tak, aby sprostredkovali tragédiu osamelosti človeka vo svete. Napomáha tomu prívlastok „zúfalá duša“, hyperbola „a zo zeme až po najvzdialenejšie hviezdy“, biblický citát „hlas plačúceho na púšti“.

Kontrast medzi prvou a druhou časťou básne je zdôraznený pomlčkou, ktorá rozdeľuje zložitú nezväzkovú vetu na dve časti. Druhá a tretia časť práce sú postavené na rétorických otázkach zdôrazňujúcich bezvýchodiskovosť situácie človeka a jeho globálnu osamelosť.

Strofy básne majú kruhový rýmový vzor, ​​v ktorom sa striedajú mužské a ženské rýmy.

Báseň je napísaná jambickým tetrametrom s pyrrhovým tetrametrom, čo jej dodáva elegický plynulosť a premyslenosť.

V básni „V morských vlnách je melodickosť...“ (1865), skúmavé myslenie a „mrmlanie“, protest človeka, ktorý sa nedokáže vyrovnať so svojím osudom smrteľnej a nekonečne malej časti vesmíru. , sú v kontraste s hudbou rozptýlenou v prírode a odrážajúc jej harmóniu. Zvukový záznam tejto básne pomáha básnikovi sprostredkovať úžasnú dynamiku a vyjadrenie poetickej fantázie, transformovať poetické náčrty z prírody na také „krajiny vo veršoch“, kde sú vizuálne špecifické obrazy presiaknuté myšlienkou, pocitom, náladou, reflexiou: „Existuje melodickosť v morských vlnách, / Harmónia v spontánnych sporoch, / A harmonický hudobný šelest / Plynie v nestabilnom tŕstí“ („Musikian“ (zastarané) - muzikál).

Ťažiskom básne, jej emocionálne „šokujúcej“ časti, je výrok francúzskeho filozofa B. Pascala. B. Pascal, podobne ako F.I. Tyutchev, sa zamýšľal nad otázkou spojenia človeka s prírodou a jeho oddelením, izoláciou od nej. „Človek nie je nič iné ako trstina, od prírody veľmi slabá, ale táto trstina myslí,“ napísal B. Pascal, ktorý zdôraznil, že človek je najdokonalejším fenoménom prírody, a schopnosť myslenia považoval za zdroj sily. F.I. Tyutchev v tejto básni sprostredkoval pocit osamelosti človeka, odrezaného svojou poznajúcou mysľou od prírody, neschopného preniknúť do harmónie jej elementárnych procesov, ale tiež neschopného sa s tým vyrovnať. V tejto neskorej básni zaznela s osobitnou silou téma nesúladu medzi človekom a prírodou: „Pokojný poriadok vo všetkom, / Úplná zhoda v prírode, - / Len v našej iluzórnej slobode / Spoznávame s ňou nesúlad. / Kde a ako vznikla nezhoda? / A prečo v obecnom zbore / Nespieva duša ako more, / A mysliaci trstina šumí?“

Podľa F.I. Tyutcheva osobné „ja“ bráni človeku plne sa cítiť ako súčasť prírody a pripojiť svoj hlas k jej „spoločnému zboru“. Zároveň nie je náhoda, že práve „spontánne spory“ vždy rozprúdia básnickú fantáziu F. I. Ťutčeva a nie náhodou sa v pamäti každého, kto kedy otvoril knihu jeho básní, práve tie básne v r. ktoré básnik obrátil k obrazu búrok a hromov A najlepší epigraf pre tieto verše by mohli byť slová z analyzovanej básne: „Harmónia v spontánnych sporoch“. Búrky a búrky prechádzajú a príroda žiari ešte jasnejšie všetkými svojimi farbami, znie ešte jasnejšie všetkými svojimi hlasmi.

V ruskej literatúre 19. storočia má osobitné miesto Fiodor Ivanovič Ťutchev, ktorý podľa I. S. Turgeneva vytvoril „reči, ktoré nie sú určené na smrť“. Jednou z ústredných tém v jeho zrelých textoch je téma lásky, ktorá sa osobitou dramatickosťou odhaľuje v básňach venovaných E. A. Dvnisyevovej. Stav zamilovanosti je pre básnika rovnako prirodzený ako intenzívne myšlienky o večných otázkach existencie.

Pri čítaní básne „V morských vlnách je melodickosť...“ si človek predstavuje človeka, ktorý stojí sám na brehu mora a premýšľa o živote a smrti, láske a slobode, chvíľkovom i večnom...

Tyutchev má málo básní s presnými dátumami. V tomto prípade je známy - 11. máj 1865. Báseň bola napísaná priamo v kočíku, počas cesty autora na ostrovy v Petrohrade v deviaty deň po smrti jeho detí z Denisyeva.

"V morských vlnách je melodickosť,

Harmónia v spontánnych sporoch,

A harmonický pižmový šelest

Preteká cez pohyblivé rákosie."

V týchto riadkoch možno vidieť básnika zvláštneho filozofického líčenia – má nielen dar krajinára, ale aj vlastnú filozofiu prírody. Jeho myseľ zápasí s tajomstvami vesmíru a snaží sa preniknúť do tajomstva rozporuplnej jednoty prírody a človeka.

„Vyrovnanosť vo všetkom,

Súlad je svojou povahou úplný, _

Len v našej iluzórnej slobode

Sme si vedomí nezhody s ňou.

Tyutchev hovorí o oddelení človeka od prírody ako o niečom neprirodzenom, čo nezodpovedá „pokojnému poriadku“ prirodzenej existencie. Duša, ktorá spieva nie ako more, je v kontraste s „úplnou zhodou v prírode“.

Človek je trstina stojaca pred obrovským vesmírom – morom. Ale toto je „mysliaca“ trstina, bzučí vo všeobecnom chóre, namiesto toho, aby vytvárala harmonický šelest v súlade s bytím.

„Kde a ako vznikla nezhoda?

A z čoho v obecnom zbore

Duša nespieva ako more,

A mysliaci trstina šumí?

„V snahe pochopiť jej príčinu autor naznačuje, že nezhoda existuje skôr v ľudskej mysli a nie v skutočnosti. Ako sa píše v 4. strofe, ktorá už nebude zverejnená, zúfalý protest ľudskej duše zostáva „hlasom plačúceho na púšti. Príčina nesúladu s prírodou spočíva v samotnom človeku. Nie ona ho odmieta, ale on sám, ponorený do zlých vášní, neschopný prijať do seba jej harmonický a požehnaný svet. Zároveň je všeobecná štruktúra existencie prírody taká, že živá individualita je od nej izolovaná.

Tyutchev verí, že tento nesúlad je dočasným protestom, po ktorom dôjde buď k splynutiu s prírodou, alebo k smrti (nie je náhoda, že básnik prirovnáva človeka k trstine, ktorá nerastie na súši, ale v „pobrežnom rákosí“ a bez vody zomiera. ).

Jazyk básne udivuje farebnosťou, živosťou, chvejúcimi sa slovami a frázami. Básnik používa metaforu „mysliaca trstina“ - osoba, epitetá „spontánne spory“, „chvejúce sa trstiny“, „fantómová sloboda“. A čo je zaujímavé: dielo nevonia tak, že bolo zložené, zdá sa, že sa zrodilo samo.

Príroda v básni je ako živý tvor. Cíti, dýcha, je smutná. Animácia prírody sama osebe je zvyčajne pre poéziu, ale pre Tyutcheva to nie je len personifikácia, nielen metafora: živá krása prírody. „Prijal a pochopil nie ako svoju fantáziu, ale ako pravdu“.

V „Pevnosti...“ je veľa spomienok: toto je „myšlienka“ Blaisea Pascala, ktorý napísal, že človek je len trstina, ale je vyšší ako vesmír, „pretože má vedomie“; a rímsky básnik Ausonius, ktorý vložil kresťanský podtext do slov „v pobrežnom rákosí je hudobná harmónia“ (epis básne) a do biblického „hlasu plačúceho na púšti“, ktorý nebol zahrnutý do konečné vydanie.

F.I. Tyutchev sa snaží pochopiť bezhraničné svety neznáma: tajomný „oceán“ univerzálnej existencie a skryté stránky ľudskej duše. Toto je pre básnika veľmi charakteristická báseň, kde jav v prírode je podobný tomu, čo sa deje v ľudskej duši. Spontánne spory otriasajú nielen prírodou, ale aj vnútorným životom človeka, obohacujú ho o rôzne pocity, no častejšie zanechávajú bolesť zo straty a duchovnej prázdnoty.

„A od zeme až po extrémne hviezdy

Všetky dodnes nezodpovedané.

Hlas v divočine,

Duše zúfalého protestu.

Čítaním básne „V voloch mora je melodickosť...“ pochopíte, že myšlienky autora sa stanú vašimi osobnými myšlienkami. Tyutchevova myšlienka vždy splýva s obrazom prevzatým zo sveta duše alebo prírody, je ním presiaknutá a sama ňou neoddeliteľne a nerozlučne preniká. Toto je tajomstvo poézie a filozofie F.I. Tyutcheva.

Žáner: lyrická báseň (druh lyriky – krajinná, filozofická).

ZLOŽENIE A PRÍBEH
Kompozične sa báseň v podobe lyrického fragmentu rozkladá na tri časti.

Časť 1

Vyjadruje sa myšlienka, že v prirodzenom svete všetko podlieha univerzálnemu zákonu harmónie: „Vyrovnanosť vo všetkom, // Úplná zhoda v prírode.

Časť 2

Uvedomenie si nesúladu medzi ľudstvom a prírodou: „Len v našej iluzórnej slobode // rozpoznávame nesúlad s ňou.

Časť 3

Lyrický hrdina sa snaží pochopiť dôvody ľudskej izolácie od prírodného sveta: „Kde, ako vznikla nezhoda?“; pripúšťa, že ľudská sloboda je „iluzórna“.

5 / 5. 6