Hrozno hnevu, o čom je román. Hrozno hnevu, dej, postavy, história tvorby, filmové spracovanie, názov románu, kultúrny vplyv. Tento román priniesol Steinbeckovi Nobelovu cenu.

"Ovocie hnevu" (The Grapes of Wrath, 1939) je Steinbeckov najobľúbenejší román. Svojím odsúdením sociálnej nespravodlivosti raz vyvolal ohlas nie menej ako v 19. storočí „Kabine strýka Toma“. Román je pomenovaný podľa verša zo Zjavenia Jána Evanjelistu (Apokalypsa), ktorý mal pre Američanov nielen duchovný, ale aj politický význam, keďže bol zaradený do „Bojovej hymny republiky“ počas občianskej vojny.

Udalostná stránka príbehu je jednoduchá. Kvôli suchu a prašným búrkam v Oklahome sa rodina Toma Joada spolu s ďalšími chudobnými (alebo „okie“) ponáhľa z východu na západ. Tí z nich, ktorí v nádeji, že nájdu „zasľúbenú zem“, vydržali prechod cez „púšť“, sa v Kalifornii stretli s ponižovaním, hladom a fyzickým násilím. Smer románu je jasný.

Na základe dôkazov vyvolalo skutočné sympatie k zvráteným osudom, ako aj odmietnutie tyranie reprezentovanej bankami a vlastníkmi pôdy, ktorí radšej ničia (a teda zneužívajú) plody zeme, ako by ich dali hladujúcim.

V Hrozne hnevu sa striedajú dve rozprávačské línie – dramatická a publicistická. Svoj úsudok o dianí vyjadruje okrem autora aj potulný kazateľ Casey.

Dozrievanie ľudového protestu (pripomínajúce podobnú situáciu v Germinale E. Zolu) láka Steinbecka nielen ako autora aktuálnej správy, ktorá cíti sympatie

k ľuďom, hoci nie gramotným, ale nezabúdajúc na vysokú dôstojnosť pracujúceho človeka. Nemenej dôležité je v románe odmietnutie mechanických síl moderny, ktoré oslabujú prirodzenú silu.

národy, ktoré to tlačia k „sebaženiu“. Steinbeckova myšlienka „falangy“ dostala v tomto románe najviac spolitizovanú inkarnáciu. Aj keď bol Steinbeck sám nezávislý a nikdy sa neidentifikoval s konkrétnou stranou, v Hrozno hnevu je spojencom sociálnej ekonomiky, ktorá poznamenala Rooseveltov New Deal počas Veľkej hospodárskej krízy.

Cesta k slobode je v Steinbeckovej interpretácii cestou ku kolektivizmu, k odmietnutiu deštruktívnej sily bohatstva. V mene toto nové náboženstvo práce, kazateľ Casey začína popierať vieru v Krista, vyslovuje slová, že „všetko je sväté“ a v záverečnej scéne diela Rose zo Sharon, ktorá porodila mŕtve dieťa, nakŕmila umierajúceho cudzinca. vyčerpania

s ich mliekom.

Náčrt udalostí románu sa navonok spája s históriou troch generácií farmárov Joad – zakladateľov farmy, amerických priekopníkov, ktorí sa zmocnili pôdy Indiánom; ich deti vyháňané z domovov neúrodou a ropnými monopolmi; ich vnúčatá sa zmenili na najatých robotníkov. Obsah románu sa neobmedzuje len na rodinné vzťahy. Tragédia Joad je spojená s najdôležitejšími udalosťami našej doby. Autorov zámer – dať tragédii Joadovcov hlboký spoločenský zvuk – predurčil osobitosť architektoniky románu. V epickom príbehu o Joadových postavil Steinbeck malé kapitoly polopublicistického charakteru. Tieto vášnivé lyrické monológy (a niekedy aj viachlasné dialógy), napísané buď v mene bezmenného nájomníka, alebo v mene barmanky pozorujúcej svet „dobre živených“ v blízkosti, alebo v mene chudobných farmárov z Oklahomy, dávajú autorovi možnosť priamo osloviť čitateľa o najzaujímavejších problémoch. Zaoberajú sa príčinami triedneho rozvrstvenia a zbedačovania farmárov, dravou politikou vlády a monopolov a strašnými kontrastmi chudoby a bohatstva v krajine. V lyrických odbočkách Steinbeck nielenže deklaruje svoju nenávisť k svetu „dobre živených“, vytvára groteskné obrazy vládcov krajiny, „dýchajú zisky“, „požierajú úroky“ z kapitálu trustov a bánk, ale predpovedá aj nevyhnutnosť smrti existujúceho poriadku vecí. Steinbeck hovorí o zhlukoch hnevu dozrievajúcich v dušiach ľudí, skrývajúcich bezprecedentné možnosti. Spisovateľ sa v duchu obracia na svojich odporcov, na tých, ktorí sú pri moci, a vyslovuje prorocké slová: "Ak by ste dokázali oddeliť príčiny od následkov, ak by ste pochopili, že Marx, Jefferson, Lenin boli dôsledkom, nie príčinou, mohli by ste prežiť." ty tomu nerozumieš.Lebo majetníctvo zväzuje tvoje „ja" a navždy sa ohradzuje pred „my". Problém individualizmu a kolektivizmu kladie Steinbeck nielen v lyrickom pláne románu, ale aj v epických kapitolách venovaných The Jodes. "Hrozno hnevu" - je román, ktorý zobrazuje proces prebúdzania a stávania sa kolektívnym vedomím v prostredí malého poľnohospodárstva. Kniha je presiaknutá autorovou hlbokou láskou k svojim postavám.

Model sveta, kde je všetko založené na neustálom bezduchom konzume, rozhodne prevládne nad všetkými ostatnými variantmi bytia. Život človeka je príliš pominuteľný na to, aby mohol myslieť na budúcnosť, a keď sa staroba nepozorovane prikráda, je už neskoro obzerať sa späť a analyzovať minulé roky. Krátkych dvadsať či tridsať rokov pomyselnej ekonomickej prosperity sa pre iných ľudí mení na ťažký každodenný život. Pred Johnom Steinbeckom zasvätili čitateľa do reálií amerického života Theodore Dreiser, ktorý dokonale ukázal skutočnú pravdu o preťahovaní deky cez seba, a Jack London, ktorý otvorene opísal blížiaci sa kolaps súčasnej spoločnosti. Železná päta skutočne pokrývala svet, keď kapitalisti šliapali na hrdlo proletariátu, ktorí sa nemienili vzdať svojich pozícií v naberajúcej technologickej revolúcii. K hromadným stretom nakoniec nedošlo, hoci všetko tomu napomáhalo. Svedomie ponížených ľudí si len zriedka nájde cestu k spravodlivosti – nahrádza ho čokoľvek, len nie skutočná spravodlivosť pre to isté ponížené svedomie. Steinbeck pozval čitateľa na exkurziu do sveta skrachovaných amerických farmárov v tridsiatych rokoch 20. storočia, ktorí boli nútení prehĺtať prach a žať hrozno hnevu v dôsledku dlhého viacročného sucha; vpredu ich čaká nádej, oči sa im zatvárajú vierou v lepší život a vlk v duši sa zúfalo nechce prebudiť, racionálne nutkanie začať vzburu hladným zavýjaním prehlušuje.

Steinbeck sa so začiatkom príbehu neponáhľa. Dlho a dôkladne sa zdržiava pri každej scéne. Stránky knihy sú skôr črty z novín, kde po jasnom titulku nasleduje rozhovor, doplnený úvahami autora článku. Takto sa román Hrozno hnevu stretáva s čitateľom. Steinbeck nešetrí priestorom, farbisto opisuje sucho, neúrodu, hrubú vrstvu prachu, ani dobrodružstvá korytnačky nezostanú bokom. Z malých detailov vytvára Steinbeck veľkorozmerné plátno hroziacej sociálnej katastrofy. Za inkriminovanými faktami ľudskej hlúposti sa odvíja depresívna zložka románu, ktorá čitateľa ponorí do niekoľkostranového utrpenia hlavných hrdinov, ktorí sú nútení znášať chudobu, poníženie a hnusné pomery. Nie je to ich chyba, že si požičali peniaze, a teraz nemajú prostriedky na doplnenie bankových nákladov. Ich starí otcovia a otcovia bojovali s hadmi a Indiánmi, pričom si zabezpečili právo na pôdu, a teraz sa proti nim postavili veritelia, ktorí im za nič zobrali všetok majetok.

Bankovému systému možno donekonečna vyčítať jeho schopnosť využívať úžeru na to, aby priviedol ľudí k bankrotu. Šikovne ich nútia brať si od nich pôžičky, údajne ponúkajú výhodné podmienky. Steinbeck ešte nevedel, aké triky budú banky v budúcnosti používať, vopred odsúdiť ľudí na dlhovú dieru, vydávať kredity v neprítomnosti vo forme plastových kariet, ktorých odmietnutie spôsobuje v očiach zamestnancov banky skutočné prekvapenie. Je pochybné, že na začiatku 20. storočia existovala skutočná kontrola nad ich činnosťou. Ľudia urobili nerozumný krok v nádeji, že si kúpia viac pôdy a lepšie obrábajú pôdu pomocou špeciálneho vybavenia bez toho, aby očakávali prírodné katastrofy. Nakoniec o všetko prišli, zostali sami s letákom z Kalifornie sľubujúcim nebeský život a solídny príjem. Takmer naraz tristotisíc ľudí opustilo svoje miesta a išlo sa zbierať pomaranče a broskyne.

Príliš čestní ľudia ponúkli Steinbecka čitateľovmu úsudku. Dokonca aj vrah v románe spáchal zločin, nútený brániť sa proti osobe, ktorá ho napadne. Zvyšok je pripravený padnúť im k nohám, aby konečne našiel šťastie. Nikto z nich nemá zmysel pre sebaúctu, dokonca ani v zárodku. Možno pochybovali na samom začiatku, ale ani vtedy Steinbeck nič také neopísal, jednoducho všetkých vytrhol z ich domovov a nechal ich hľadať lepší život. Čo je toto za otrockú poslušnosť? Odkiaľ by to mohlo pochádzať v krvi tých, ktorých predkovia sa nedávno zmocnili týchto krajín pre seba? Môže sa to zdať prekvapujúce, ale sú to bieli ľudia, ktorí sa stanú otrokmi a Steinbeck nehovorí vôbec nič o černochoch. Možno nikdy neboli v západných štátoch, inak si na dlhej ceste hrdinov knihy mal niekto spomenúť na rasové predsudky. Závažnosť rozprávania je však pre čitateľa taká závratná, že kontemplácia ľudského smútku zneisťuje a nedovolí mu spamätať sa, kým nepríde čas premýšľať o prečítanom.

Steinbeckov štýl je dosť neomalený. Vety pod jeho rukou sú strohé. Etudy a eseje o vidieckej pastorácii sú vnímané s toleranciou, ale potom Steinbeck prekvitá a napĺňa slovami veľké množstvo dialógov, kde rozhovory nie vždy hovoria k veci, ale častejšie opakujú všeobecnú myšlienku knihy v iné termíny. Na svete neexistuje spravodlivosť – je ako pokladnica zhnitého ovocia vyhodená do koša, aby nikto neukojil svoj hlad. Steinbeck neustále opakuje to isté bez toho, aby nechal čitateľa relaxovať. Radostné momenty z „Hrozna hnevu“ netreba očakávať: rozprávanie implikuje len podvádzanie chudobných vrstiev obyvateľstva strednou triedou, smrť na ceste a neustále hľadanie práce a jedla.

Kým po Európe sa potulovali osirelí Nemci a Židia vyhnaní z Nemecka nacistickým režimom, po Amerike sa túlali aj farmári. Ale farmári boli vo svojej rodnej krajine, nie v cudzej krajine. Čo je to však za vlasť, ak sa nesmiete voľne pohybovať a usporiadať policajné kordóny, ktoré prepustia len bohatých ľudí? Ameriku Nemci zároveň vnímali ako zdanie raja, kde nájdu dlho očakávaný pokoj a prinajmenšom možnosť cítiť sa ako človek. Nie je to jasný dôkaz výrazu, že je lepšie tam, kde nie sme? Všetko sa dá poznať len v porovnaní. Steinbeck nevytlačil z čitateľových očí slzy, ale uviedol skutočný stav veci. V jedinom impulze mohlo tristotisíc ľudí vytvoriť vlastnú revolúciu, ale Steinbeck neprekročil rámec, ktorý stanovil, bez toho, aby vytvoril predpoklady pre ľudové nepokoje. A stále nie je jasné, prečo plantáže v Kalifornii nezačali horieť a kritická masa sa nezahriala až na hranicu, utopila sa v krvi drzých kapitalistov, ktorí otvorene využívajú bezodplatnú prácu a neustále sa zapájajú do mzdového dumpingu.

"The Grapes of Wrath" zanecháva pocit podhodnotenia. Človek nie je nikomu nič dlžný, čo znamená, že jedného dňa dôjde k prehodnoteniu hodnôt, kde nebude miesto pre ekonomické modely založené na peňažnom ekvivalente nákladov na tovary a služby. Zjednodušenie sa dostane do konfliktu s ďalším kolom konfliktu. Vzhľadom na to, že aj teraz nadobúda pojem peniaze efemérnu podobu, nezostanú ani len na papieri, ale budú prázdnotou, ktorá si rozhodne nezaslúži byť zapletená do barterových transakcií. Rozumné východisko zo situácie sa stále nenájde - človek nemôže žiť bez konfliktov. Hrozno hnevu teda nikam nepôjde.

Ďalšie tagy: Steinbeck Kritika Hrozno hnevu, analýza Steinbeck Hrozno hnevu, recenzie Steinbeck Hrozno hnevu, recenzia Steinbeck Hrozno hnevu, kniha Steinbeck Hrozno hnevu, John Steinbeck, Hrozno hnevu

Toto dielo je možné zakúpiť v nasledujúcich internetových obchodoch:
Labyrint | litrov | Ozón | Môj obchod

Mohlo by vás zaujímať aj toto:
—
— Emile Zola
- a Jack London
— Theodore Dreiser
— Erich Remarque

Kúpte si elektronické

Kedysi si celé generácie znevýhodnených Američanov vytvorili pre seba takú efemérnu víziu budúcnosti, v ktorej nič nepotrebujú, v ktorej žijú odmerane a neboja sa stretnúť zajtra, keď budú všetky práva a slobody občanov sú rešpektované. Tento fenomén, ktorý dostal dosť banálne znejúce meno „“, je pevne zakorenený v mysliach mnohomiliónovej populácie. Je pozoruhodné, že tento pojem nikdy nemal jednoznačný výklad, zrejme preto, že každý segment populácie mu dal svoj vlastný význam. Pre niektorých bol americký sen spôsob života, v ktorom má rodina všetko, čo potrebuje, keď je existencia chudoby pozadu. Pre iných mohol mať tento pojem iný význam. Asi nie je náhoda, že takmer každý prezident USA, ktorý sa ujal úradu, vo svojich prejavoch sľúbil realizovať takúto politiku, aby sa tento sen čo najviac priblížil.

Je ešte pozoruhodnejšie, že tento koncept sa prvýkrát zrodil v r. Bolo to dosť ťažké obdobie pre celú krajinu, keď státisíce roľníckych rodín boli nútené opustiť svoje pozemky pre nedostatok financií na zaplatenie nájomného. Pre banky sa malé poľnohospodárstvo ukázalo ako nerentabilné, a tak sa rozhodlo opustiť bežnú ručnú prácu a pestovať ju pomocou traktorov. Podľa neoficiálnych odhadov zostalo bez domova asi 2,5 milióna obyvateľov. V dôsledku toho nasledovala úplne logická otázka: Čo robiť ďalej? Bežným farmárom, ktorí prišli o domov a prácu, nezostávalo nič iné, len sa rozhodnúť pre najnebezpečnejšie dobrodružstvo a vydať sa na dlhú cestu na západ. Snom zaslepené milióny Američanov sa zrazu ponáhľali po sľúbené peniaze do zlatého štátu Kalifornia, kde je podľa reklamných letákov vždy práca, hrozno a pomaranče rastú priamo pri ceste a počet pracovných miest ďaleko presahuje počet ľudí, ktorí to potrebujú. Sen sa však ukázal ako prázdna nádej a človek od prírody túži po krásnych a lákavých rečiach a občas nie je schopný hneď zapnúť pomer a abstrahovať od základných impulzov. Táto situácia fungovala v prospech malých a stredných vlastníkov pôdy, ktorí mali pravdepodobne vlastnú predstavu o tom, ako by mal americký sen v skutočnosti vyzerať, najmä by mali žiť v hojnosti, zatiaľ čo milióny chudobných ľudí existujú rozptýlene v hmla sna a v záujme samotných vlastníkov pôdy živiť plameň tak dlho, ako je to možné, v ohnisku nádeje znevýhodnených ľudí, aby sa zabránilo jeho vzplanutiu do veľkosti požiaru. A tak k takémuto statkárovi prichádzajú stovky, ba tisíce hladných rodín, pripravené pracovať za nič, aj za peceň chleba, ale len pracovať, a čím viac ich príde, tým menej peňazí im treba za prácu zaplatiť!

Román Johna Steinbecka The Grapes of Wrath je o jednej takejto rodine. Spisovateľ bol osobne v pracovných táboroch takýchto osadníkov a zbieral materiál, opakovane sa do týchto táborov vracal a neskôr cestoval z Oklahomy do Kalifornie, ako je v knihe opísaná rodina Joadovcov. Pôvodne bola plánovaná novinárska esej, no Steinbecka to, čo sa dialo, tak ohromilo, že všetky náčrty zhmotnil do jedného veľkého románu. Výsledný poplatok venoval sezónnym pracovníkom; v budúcnosti mu bolo ponúknuté, aby sa k tejto téme opäť vrátil, no svoje odmietnutie vysvetlil neochotou zarobiť na týchto chudákoch. Spisovateľ ešte pred vydaním svojho diela predpovedal svojmu románu ťažký osud, ktorý sa v skutočnosti aj stal. Jeho kniha bola zakázaná, verejne spálená, stretla sa so silným odporom úradov za ostrú kritiku politiky monopolizácie a industrializácie, no napriek všetkým okolnostiam bola kniha prečítaná. A v roku 1939 sa Hrozno hnevu ukázalo ako najkupovanejšie a najčítanejšie v Spojených štátoch.

Ako už bolo spomenuté, akcie románu nás zavedú do štátu Oklahoma počas Veľkej hospodárskej krízy. Rodina Joadovcov je, podobne ako státisíce ďalších podobných rodín, nútená opustiť svoje rodné krajiny, ktoré roky obrábali, no tvrdá politika zavádzania nových technologických celkov pripravila malých farmárov o posledné zdroje príjmov. Za lepším životom sa vydávajú na ďalekú cestu do Kalifornie, kde im sľubujú slušný život, stálu prácu atď. Cestou si každý z členov rodiny robí svoje osobné plány na príchod do zlatého štátu. , ale ako už bolo spomenuté vyššie, tieto sny neboli predurčené na splnenie. Na ceste musia Joadovci čeliť mnohým ťažkostiam vrátane straty blízkych. Je pozoruhodné, že bez ohľadu na to, aké rany im osud zasiahne, Joads naďalej veria vo svoj sen, nezastavujú svoju cestu a vždy v sebe nájdu morálnu a fyzickú silu, aby urobili nový krok vpred. No nech tieto slová znejú akokoľvek optimisticky, kniha je doslova naplnená tuposťou a smútkom a niekedy je čítanie porovnateľné s pohrebným sprievodom. Taký ťažký dojem môže urobiť kniha!

Steinbeck v románe píše toto: „V dušiach ľudí sa sypú a dozrievajú zhluky hnevu – ťažké zhluky, a teraz už dlho nedozrievajú.“ Názov „Hrozno hnevu“ nás odkazuje na Zjavenie Jána Teológa, ktoré doslova hovorí o hneve, ktorý sa môže vyliať na tých, ktorí ho spôsobili. Vo všeobecnosti je Steinbeckov román úplne nasýtený biblickými, alebo skôr antibiblickými témami, čo potvrdzuje aj názov knihy. Aj kazateľ Casey, jeden zo spoločníkov Joadovcov, odišiel od duchovných záležitostí a vysvetľuje to tým, že už v ňom nie je žiadna milosť, už nevidí zmysel v jeho službách. Podľa jeho slov sa často po skončení bohoslužby oddával márnotratným skutkom, čo je zjavne v rozpore so všeobecne uznávanými cirkevnými kánonmi. Meno dcéry ruže Sharonovej je prevzaté z Piesne piesní Šalamúnovej, ktorá hovorí nasledovné: "Ja som ruža Sharon, ja som konvalinka." V západnej kultúre je táto ruža symbolom Matky Božej. Možno práve v tomto dievčati Steinbeck zachytil malú iskierku nádeje na osvietenie a nájdenie lepšieho života, že v hodinách chudoby, vzbury a hnevu je miesto pre ľudstvo, ktoré je tak ťažké vidieť cez tuposť sveta. celé dielo. Takýto záver možno vyvodiť pochopením autorovho zámeru v závere práce. Faktom je, že v posledných riadkoch Rose of Sharon nedovolí chudákovi zomrieť od hladu tým, že ho dojčí. Táto situácia nás odkazuje na obraz „Láska rímskej ženy“, ktorý zobrazuje príbeh, podľa ktorého dcéra dojčí svojho otca, odsúdeného na smrť hladom. Tí, ktorí odsúdili Kimona (otca dievčaťa), videli takú lásku a sebaobetovanie a omilostili starého muža. Ruža zo Sharon je teda zobrazená ako symbol pokánia voči svojim rodičom, najmä za to, že ona sama nemohla úplne prijať lásku synov, keď stratila dieťa počas pôrodu.

Po prečítaní Steinbeckovho románu Hrozno hnevu pravdepodobne nezažijete nadšené pocity. Táto kniha je naozaj veľmi ťažko pochopiteľná, miestami sa dusí ako kameň priviazaný na krku, no uvedomenie si, že toto dielo pôsobí ako varovanie či slovo na rozlúčku a pre súčasnú generáciu vám nepochybne zostane. Práve za to stojí za to povedať Steinbeckovi obrovské poďakovanie a za jeho neokázalý popis a priamočiarosť prezentácie. A ľudskosť musíme v sebe nestratiť, aby sme ju neskôr nemuseli znova hľadať.

IZVESTIA ^ IZVESTIA

ŠTÁTNA PEDAGOGICKÁ UNIVERZITA PENZA pomenovaná po HUMANITÁCH V. G. BELINSKÉHO № 27 2012

MDT 821.111 (045)

ORIGINALITA UMELECKÉHO PRIESTORU V ROMÁNE JOHNA STEINBECKA Hrozno hnevu

© i. V. GOROBCHENKO Štátny pedagogický ústav Mordovia. M. E. Evsevyeva, Katedra literatúry a metód vyučovania literatúry e-mail: [e-mail chránený]

Gorobchenko I.V. - Originalita umeleckého priestoru v románe Johna Steinbecka „Hrozno hnevu“ // Izvestiya PSPU im. V.G. Belinský. 2012. Číslo 27. S. 248-251. - Článok je venovaný problémom umeleckého priestoru a jeho úlohe v románe Johna Steinbecka „Hrozno hnevu“. Zvažuje typ priestoru a jeho vlastnosti: otvorený, skutočný, konkrétny, dynamický, rozširujúci sa.

Kľúčové slová: umelecký priestor, geografický priestor, chronotop cesty a chronotop cesty (Bakhtin), „hrdina otvoreného priestoru“ (Lotman), lokálne značky.

Gorobčenko I. V. - Zvláštnosť umeleckého priestoru v románe „Hrozno hnevu“ od Johna Steinbecka // Izv. penz. ide. učiteľ. univ. im.i V.G. Belinský. 2012. Číslo 27. S. 248-251. - Článok sa dotýka osobitosti umeleckého priestoru a jeho funkcie v románe „Hrozno hnevu“ od Johna Steinbecka. Typ priestoru (otvorený, reálny, konkrétny, dynamický, rozšíriteľný) a jeho charakteristiky sa skúmajú. Je definovaný typ chronotopu.

Kľúčové slová: umelecký priestor, geografický priestor, chronotopos cesty a chronotopos cesty (Bakhtin), „charakter otvoreného priestoru“ (Lotman), miestne znaky.

Otázka formy priestoru nie je len predmetom štúdia filozofov a matematikov, ale aj predmetom štúdia literárnych kritikov. Literatúra 20. storočia je charakteristická koexistenciou rôznych smerov. Preto sa pozornosť venovala priestorovej organizácii textu, vznikol samotný pojem „umelecký priestor diela, text“.

V tvorbe zahraničných (O. Spengler, J. Ortega y Gasset, M. Merleau-Ponty a i.) i domácich (P. A. Florenskij, M. M. bakhtin,

D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, V. N. Toporov a ďalší) výskumníci.

Cieľom tohto článku je pouvažovať o črtách umeleckého priestoru a jeho úlohe v románe J. Steinbecka (1902-1968) Hrozno hnevu (1939). Pri určovaní témy príspevku sme sa riadili predovšetkým nízkou úrovňou štúdia domácej i zahraničnej literárnej kritiky diela J. Steinbecka a najmä tohto románu.

Základný koncept umeleckého priestoru v literatúre navrhol M. M. Bachtin, ktorý vymyslel termín „chronotop“, ktorý označuje „

zvláštne vzťahy umelecky asimilované v literatúre. Podľa neho v literárnom a výtvarnom chronotope dochádza k splynutiu priestorových a časových znakov vo významovom a konkrétnom celku. „Priestor (v umeleckom diele) je zosilnený, vtiahnutý do pohybu času, deja, histórie. Znaky času sa odhaľujú v priestore a priestor je chápaný a meraný časom, “takto M. M. Bakhtin charakterizuje umelecký chronotop. Napriek neoddeliteľnosti priestoru a času nám objem článku neumožňuje uvažovať o týchto kategóriách v jednote.

žiadny jednotlivý typ umeleckého priestoru neexistuje samostatne ako taký v texte. Všetky typy výtvarného priestoru identifikované v texte prispievajú k odhaleniu autorovho umeleckého poňatia sveta.

Analýza literárnych konceptov umeleckého priestoru umožňuje konštatovať, že sa formuje nový koncept – „metapriestor“. „Metapriestor je priestor geografických obrazov, obrazná sebaorganizácia priestoru“.

Vzhľadom na to, že charakteristickým znakom prózy J. Steinbecka je tendencia k presnému určeniu deja, môžeme hovoriť o prítomnosti v jeho

PENZENSKOGO GOSUDARSTVENNOGO PEDAGOGICHESKOGO UNIVERSITETA imeni V. G. BELINSKOGO HUMANITIES

tvorivosť určitej špecifickosti umeleckého priestoru. Priestor štátu Kalifornia tak môže sám osebe pôsobiť ako dôležitý historický a geopolitický faktor vo vývoji USA. To nám dáva dôvod obrátiť sa na diela „kalifornskej témy“ od J. Steinbecka najmä román „Hrozno hnevu“, aby sme odhalili črty jeho svetonázoru, jeho „priestorového pohľadu“, pričom pozornosť budeme venovať ideovému a estetickému obsahu románu, jeho problémom.

Najvýraznejšie pre J. Steinbecka sú tieto typy výtvarného priestoru: geografický priestor hrdinov, priestor autora-rozprávača a priestor prírody.

Román The Grapes of Wrath (1939) je akousi kalifornskou hymnou. J. Steinbeck štruktúruje geografický priestor podľa princípu imerzie. Spája v naratívnosti prvky geografického priestoru, priestoru prírody, priestoru hrdinov, ktoré sú uzavreté v žánri epického románu; pohyb svojich hrdinov autor sprevádza historickými a dokumentárnymi skicami, viacnásobnými autorskými odbočkami.

J. Steinbeck v románe využíva stabilné priestorové obrazy - obraz cesty, obraz cesty, obraz púšte, obraz zeme. Hľadanie zasľúbenej zeme prinúti rodinu Joadovcov pripraviť sa na cestu: „Myšlienka pohybu, cesty, Američana vždy vzrušovala, bola blízka jeho srdcu. Celá história národa je ako migračné vlny smerujúce na Západ. Cesta vedúca do Kalifornie, po ktorej sa osadníci pohybujú, sa stáva akýmsi symbolom, obsahuje posvätný význam – ľudia sa snažia pochopiť, čo sa stalo s nimi, s ich zemou, s ich „koreňmi“. Zdá sa, že z diaľnice sa stáva samotná Amerika. Zdá sa, že celá krajina vstala zo svojho miesta pri hľadaní lepšieho života. J. Steinbeck starostlivo vymenúva osady, cez ktoré osadníci chodia, ale existuje len jeden konečný cieľ

Kalifornia.

využitie obrazu diaľnice-cesty (diaľnica je rovná, cesta sa kľukatí) umožňuje J. Steinbeckovi podať panoramatický obraz reality. V tomto nadväzuje na tradície M. Twaina a J. Londona. Neskôr tento obraz používa D. Kerouac v románe Na ceste (1957), v ktorom sú zreteľne vystopované narážky na knihu Hrozno hnevu.

Priestorový obraz cesty slúži na presnejšie zobrazenie priestoru Kalifornie, keďže cesta je vždy lineárna a cesta umožňuje postavám zísť z cesty a pohybovať sa podľa „inšpirácie“ a ponoriť sa do priestorov. Cestovanie ničí zaužívané stereotypy o krajine, ľuďoch, ich zvykoch a tradíciách. Na ceste je vždy orientácia na pohyb a v The Grapes of Wrath vnímajú čitatelia priestor Kalifornie v dynamike: sídla a krajiny sa menia. Dochádza k migrácii nielen ľudí, ale aj kultúrnych obrazov. Hrdinovia reprodukujú svoju pozíciu v

geografickom priestore Kalifornie nielen tak, ako si to spisovateľ želá, ale aj samostatne.

Dominantný umelecký priestor v The Grapes of Wrath je geografický. Na rozdiel od románu Tortilla Flat, Hrozno hnevu nemá stiesnený priestor. Umelecký priestor sa neustále rozširuje, keďže spisovateľ otvára čitateľovi čoraz viac aspektov života v Golden State.

Kalifornia ako umelecký priestor je v The Grapes of Wrath zobrazená mnohými spôsobmi. Po prvé, vidíme to očami hrdinov, ktorí tam nikdy neboli, no o tejto úrodnej krajine už veľa počuli. Tu je to, čo hovorí Ma Joad: „V Kalifornii to bude dobré. Neexistujú žiadne prechladnutia. Ovocie je všade. ľudia žijú voľne, v malých bielych domčekoch, medzi pomarančovníkmi. Možno aj my – samozrejme, ak si každý nájde prácu, ak bude mať každý príjem – možno sa usadíme v bielom dome. Deti budú zbierať pomaranče priamo zo stromu.“ Tom jej odpovedá: „Poznal som jedného z Kalifornie. mal tiež inú reč, nie ako my. Spája svoje nádeje so sťahovaním a starým dedkom: „Áno! Je dobré ísť do Kalifornie. Tam omladnem."

Rodina Joadovcov verí, že presťahovanie sa do Kalifornie vyrieši všetky ich problémy, keďže táto krajina sa im zdá byť skutočne rajským miestom, kde je dostatok jedla a možnosť pracovať. v celom tóne výpovedí je však cítiť úzkosť postáv, keďže samotná Kalifornia im nie je známa. J. Steinbeck dáva každej postave možnosť presvedčiť sa alebo neuveriť svojim domnienkam.

Spisovateľ ukazuje Kaliforniu cez víziu a pocity iných postáv. Starší muž, ktorý tam bol, o tom hovorí: „Krajina je dobrá. Len to je už dávno vyrabované po častiach. Na celom svete neexistuje žiadna iná krajina ako je táto. A všetka táto pôda leží neobrobená a nedostanete ani kúsok, pretože má svojho vlastníka – spoločnosť Land and Cattle Company. Ak túto pôdu nechcú obrábať, zostane neobrábaná. A vy skús, zasiať tam malú plochu kukuricou

A pôjdeš za to do väzenia." Pred čitateľom je už iná Kalifornia – tvrdá a cynická.

Vidíme, že pri opise Kalifornie vzniká ďalší priestorový obraz – obraz púšte, ktorý je jednoznačne geografický, no má aj iný význam – prázdnota priestoru, jeho nenaplnenosť. Púšť zosobňuje hranicu starého a nového života hrdinov, je to priesečník medzi priestormi. Prechod púšťou, za ktorou je úrodná pôda, berie životy mnohým ľuďom, ale aj zmierňuje vôľu a zvyšuje silu. Prechod púšťou sa stáva jedným z rozhodujúcich faktorov v chápaní schopností každého člena rodiny. Ďalej zhromaždil Joadovcov. J. Steinbeck ukazuje, že jedine jednota tvárou v tvár nebezpečenstvu umožňuje prežiť, kým prejav individualizmu hraničí so smrťou.

Izvestiya PSPU ich. V. G. Belinsky ♦ Humanitné vedy ♦ № 27 2012

A nakoniec, osadníci na kalifornskej pôde: „všetko, čo chceli, ležalo priamo pri ceste, dráždilo oči, podnecovalo závisť. Muž sa pozrel na neobrobenú krajinu a vedel a v duchu videl, že nie je bez dôvodu ohýbať chrbát a namáhať svaly. Pred nami je dokumentárny náčrt, ktorý zaujme svojou autentickosťou, viditeľnosťou, ba až hmatateľnosťou. J. Steinbeck maľuje jasný, nezabudnuteľný obraz. Kalifornia je bohatá a úrodná, no cenovo nedostupná. Osadníci to však hneď nepochopia. Autorov opis Kalifornie má rôzne inkarnácie. Jeho priestorový pohľad vidí všetky nuansy tejto zeme. J. Steinbeck podáva objektívny a veľmi poetický opis Kalifornie: „Jar v Kalifornii je krásna. Údolia, kde kvitnú ovocné stromy, sú ako voňavé bielo-ružové vlny na plytkom mori. Ale J. Steinbeck je realista a tento krásny obraz rozkvitnutého raja susedí s hrozným prejavom ľudského pragmatizmu: „Páľte kukuricu namiesto palivového dreva... vysypte zemiaky do riek, zabíjajte ošípané a zahrabávajte zdochliny do zeme a nech je zem nasýtená hnilobou." Kalifornia je autorom nepriamo zobrazená. Priestor preto najskôr dostane isté romantické zafarbenie a potom sa jasné hranice raného opisu stierajú a spisovateľ hovorí ako realista.

J. Steinbeck pôsobí aj ako rozprávač: "Kalifornia je veľmi blízko, na druhej strane rieky a prvé kalifornské mesto je veľmi krásne." Vidíme, že priestorový pohľad spisovateľa sa mení, keď sa nejaký priestorový obraz približuje alebo vzďaľuje: mestá, rieky, púšte, údolia. Udalosť rozprávania závisí od zmeny pohľadu rozprávača, ktorý tak či onak ovplyvňuje životy postáv (smrť starej mamy, sťahovanie rodiny cez púšť).

V románe Hrozno hnevu sa J. Steinbeck najprv odvoláva na históriu Zlatého štátu: „Kedysi dávno patrila Kalifornia Mexiku a potom sa do krajiny vyliala horda otrhaných, nepokojných Američanov.“

Cesta, ktorá vedie do tohto stavu, sa stáva spojnicou medzi dvoma pólmi Ameriky: sýta a lenivá a hladná a pracovitá.

Spisovateľ opakovane zdôrazňuje, že zem a človek sú dominantnými silami v Kalifornii. ľudia, ktorí prvýkrát prišli do tohto štátu pri hľadaní zlata, neboli naklonení stálosti. Ich podstatou bolo dobrodružstvo a ľahkomyseľná odvaha, takže sa v krajine, ktorú ovládali, skutočne nemohli zakoreniť; čo sa týka pôdy, boli to v podstate kočovníci. Neskôr sa tu objaví farmár, ktorý skutočne miluje pôdu. Spisovateľ odhaľuje, ako hrozno hnevu postupne dozrieva proti tým, ktorí menia zem na púšť. Vo svojich historických, sociálno-ekonomických a filozofických odbočkách, ktoré majú prevažne publicistický charakter, sa to spisovateľ snaží dokázať.

Najdramatickejšie vnímanie Kalifornie odhaľujú autorove filozofické a spoločenské úvahy o jeho „malej“ vlasti.

Dôležitú úlohu v The Grapes of Wrath zohráva priestor postáv. Ide o prepojenie umelecko-geografického a reálneho priestoru Kalifornie. Preto sú postavy, ktoré pred čitateľom vystupujú, súčasťou sveta Kalifornie, jej priestoru.

J. Steinbeck nevenuje čitateľa pozadiu rodiny Joadovcov. Vieme len, že spočiatku boli Joadi sami pánmi a mohli voľne disponovať so svojou pôdou a jej plodmi, no postupne Joadi o svoj kúsok zeme prišli.

Joadovci sú silní, pretože sú jednotní. A hoci ich prenasleduje jedna strata za druhou (smrť starého otca a starej mamy, odchod Connie), zachovávajú si ducha rodiny, ktorý im pomáha prežiť. Joadovci sú na obraz autora akýmsi uzavretým priestorom, do ktorého vnútra sa rozhodujú, či niekoho pustia alebo nie.

J. Steinbeck odhaľuje obrazy svojich hrdinov pomocou celého systému techník: zobrazuje charakteristické gestá konkrétnej postavy; jasne načrtáva akcie a dialógy, ktoré odhaľujú vnútorný priestor hrdinu.

Dokonale chápe, že na to, aby obraz vyzeral presvedčivo, je potrebné okrem vonkajšieho obrysu postavy poskytnúť aj reč. Emocionálne hodnotiaci princíp preniká celým obrazovým systémom umelca, organizuje a aktivuje jeho výtvarný priestor. Prvky reality odrážajúce sa v diele, príroda a prostredie obklopujúce hrdinu tvoria akoby jedinú a integrálnu štruktúru textu.

J. Steinbeck sa zaujíma o človeka, ktorý sa zdá byť kultúrne a intelektuálne primitívny, no spisovateľ za takých svojich hrdinov nepovažuje. Pod touto vonkajšou primitívnosťou sa skrýva zložitý charakter, protirečivý, postavený na množstve prechodov emócií a duševných stavov.

J. Steinbeck pred nami vystupuje nielen ako svedok, ale čiastočne aj ako účastník zobrazovanej reality, ktorý organicky drží pohromade nesúrodú reťaz obrazov diela. Spolu so svojimi hrdinami sa autor pohybuje po diaľnici číslo 66. Pôsobí ako nositeľ morálnych a spoločenských hodnotení. V Hrozno hnevu podáva mimoriadne objektívnu panorámu Ameriky 30. rokov XX. A tento reťazec obrazov, ktorý prechádza pred čitateľom, je odhalený metódami epického majstrovstva. Kalifornia sa stáva miestom strašných skúšok pre státisíce Američanov, mnohí tu našli svoje posledné útočisko.

Vo filme Hrozno hnevu je motív sociálnej choroby jasne vysledovaný – provinčná Amerika je v chudobe a iba obyčajní ľudia svojou mimoriadnou spiritualitou a „správnosťou“ vedomia dokážu zmeniť existujúci svetový poriadok. To znamená, že nie sme konfrontovaní s ľuďmi, ktorí sú primitívni vo svojom vedomí a existencii, ale najmä duchovne

myslenie, rozvinuté osobnosti, ktorých vnútorný priestor je naplnený láskou k zemi, človeku, ktorý na nej pracuje: Ma Joad, Casey.

J. Steinbeck sa dostal do takého úzkeho kontaktu so životom svojich hrdinov, že všetko, o čom píše – o dobrodružstvách paisana, o dozrievajúcich zhlukoch ľudového hnevu, o duchovne primitívnej existencii obyvateľov – je organickou, spoľahlivou reprodukciou života samotného. Ako spisovateľovi mu bolo cudzie „literárne“. Steinbeck dokázal zhrnúť svoje bohaté životné skúsenosti, dojmy a stretnutia, to mu umožnilo byť rôznorodý a presvedčivý.

Naratívna štruktúra The Grapes of Wrath je akýmsi vektorovým poľom, kde je ku každému bodu pripojený „smer a trend“ vývoja. Zo všetkých priestorových vzťahov (kde? kde? kde?) J. Steinbecka najviac zaujíma otázka „kde“? Autor tvrdohlavo zameriava našu pozornosť na proces pohybu: „vyšli sme z domov“, „pomaly vliezli do auta“, „ak odídeme, tak kam?“ atď. Navyše nielen cesta, ale aj pohľad má v románe smer: „cestujúci sa naňho uprene pozrel“, „Jode mlčal, hľadel priamo pred seba, pozeral sa na cestu, na bielu cestu“, „jeho oči fixované na Tomovu tvár“ atď.

V Hrozne hnevu sa spája kozmický rozsah rozprávania (použitie motívu hľadania zasľúbenej zeme, obraz Opatrovateľky) s každodenným, reálnym plánom zobrazovaného.

V tomto svete sa orientačné body strácajú a zužujú - čitateľ, ako to bolo, neustále hľadá (spisovateľ dáva predstavu o psychologickom priestore postáv s rôznymi variáciami). Samotná dráma takéhoto neustáleho hľadania je v podstate obsahom románu.

Román „Hrozno hnevu“ sa vyznačuje monumentálnym zovšeobecnením, grandióznou syntézou, ktorá je v ňom obsiahnutá. V románe dosahujú najvyšší rozvoj epické tendencie spisovateľovej tvorby, ktoré J. Steinbeck zdedil po J. Dos Passos a W. Faulkner.

Treba si uvedomiť, že duchovné dozrievanie ľudí je ťažké, pomalé, ale čitateľ je presvedčený, že tento proces nemožno zastaviť. Postoj k pôde ako opatrovateľky, a nie ako skladu materiálnych pokladov, je zásadný rozdiel medzi migrantmi 20. storočia a migrantmi 19. storočia.

Rast občianskeho postavenia ľudí, spolupatričnosť ľudí a sympatie k blížnemu – to je to, čo môže zmeniť zabehnutý poriadok života v Amerike.

ke. J. Steinbeck proces presídľovania Američanov nielen reprodukuje, ale „zhodnocuje“, odhaľuje vnútorný zmysel javu, interpretuje jeho význam. Spisovateľ si zachováva realistickú konkrétnosť a zároveň rozprávanie prevádza do plánu hodnotiaceho zovšeobecňovania, nevnucovaného zvonku, ale akoby priamo vyvierajúceho zo samotných foriem reality.

J. Steinbeck, rozvíjajúci v tomto diele pre Ameriku tradičnú tému rozvoja nových krajín a postupu na Západ (F. Bret Hart, J. Miller, J. London), ide vlastnou cestou. J. Steinbeck považuje problém migrácie ľudí na Západ predovšetkým za spôsob, ako zachrániť duše zbedačených farmárov. Hrdinovia Hrozna hnevu - Tom Joad, Ma Joad, Casey - sa snažia zabezpečiť nielen slušnú existenciu pre seba, ale aj o to, aby ich životy a životy ich blízkych boli zmysluplné a duchovne bohaté.

Umelecký priestor v The Grapes of Wrath má duchovný a sociálny pôvod. Môžeme pozorovať dynamiku geografického priestoru, ako sa spája s obrazmi pohybu. V románe prebieha „regionalizácia“ oblasti: „úloha a význam týchto priestorov sa mení, skutočná krajina ľudského sveta prechádza zmenami: cesty sa napriamujú, hory sa znižujú, moria sú pokojnejšie, púšte sú menšie, polia sú rozsiahlejšie atď.“ . J. Steinbeck vidí sťahovanie skutočných robotníkov do Golden State, úrodný začiatok pre Kaliforniu, pretože len vtedy budú v tomto priestore čestní a skutočne pôdu milujúci farmári.

BIBLIOGRAFIA

1. Bachtin M. M. Otázky literatúry a estetiky. Výskumy rôznych rokov. M.: Umelecká literatúra, 1975. 504 s.

2. Zamyatin D. N. Metageophy: Space of images and images of space. M. Agraf, 2004. 512 s.

3. Zlobin G.P. Ako dozrelo „hrozno hnevu“ // Beyond the Dream: Stránky americkej literatúry 20. storočia. M.: Kapucňa. lit., 1985. S. 1-17.

4. Kasavin I. T. „Mýtizujúci človek“: ontológia cesty a lokality // Problémy filozofie. 1997. č. 7. S. 77-78.

5. Lotman Yu. M. Štruktúra literárneho textu // O umení. Petrohrad: Umenie - Petrohrad, 1998. S. 14285.

6. Steinbeck J. Hrozno hnevu. M.: EKSMO, 2009. 592 s.

"Ovocie hnevu"(The Grapes of Wrath) je román Johna Steinbecka vydaný v roku 1939. Víťaz Pulitzerovej ceny za beletriu. Zahrnuté v mnohých učebných osnovách škôl a vysokých škôl v Spojených štátoch. V roku 1940 bola preložená do ruštiny.

Zápletka

Román sa odohráva počas Veľkej hospodárskej krízy. Chudobná rodina nájomných farmárov, Joads, je nútená opustiť svoj domov v Oklahome kvôli suchu, ekonomickým ťažkostiam a zmenám vo farmárskych postupoch. V takmer beznádejnej situácii mieria do Kalifornie spolu s tisíckami ďalších Oki rodín v nádeji, že tam nájdu živobytie.

Postavy

• Tom Joad je hlavným hrdinom románu, druhým synom rodiny Joadovcov.
• Mama je praktická a srdečná žena, v ťažkých chvíľach sa stáva stredobodom rodiny.
• Otec - Tom Joad, 50 rokov. Pracovitý podielnik, vodca rodiny, ale vedenie prenecháva svojej žene.
• Strýko John - John Joad, starší brat otca. Plný viny za smrť svojej mladej manželky, ktorú nepriviedol k lekárovi, v domnení, že jej sťažnosti sú len bolesťou z jedenia. Od svojej smrti sa snaží odčiniť svoj hriech konaním dobra ľuďom, väčšinou deťom. Z času na čas sa zlomí a podľahne svojim slabostiam pre alkohol a ženy.
• Jim Casey je bývalý kazateľ, ktorý stratil vieru. Na začiatku románu často hovorí o viere a ľudskej duši, pričom na ceste do Kalifornie je viac ticho a pozoruje. Do konca knihy vedie štrajk proti neľudským pracovným podmienkam. Zomiera rukou člena organizácie American Legion.
• Al Joad - tretí syn, 16 rokov, väčšinou sa zaujíma o autá a dievčatá.
• Rose of Sharon je mladá zasnívaná dcéra. Na konci románu porodí mŕtve dieťa, pravdepodobne v dôsledku podvýživy.
• Connie je manžel Rose zo Sharon. Mladý a naivný je zavalený povinnosťami v manželstve a manželkinom tehotenstve. Krátko po príchode do Kalifornie opúšťa svoju rodinu.
• Noah je najstarší syn v rodine. Postihnutý pri pôrode ho rodina a iní ľudia považujú za „trochu zvláštneho“. Opustí svoju rodinu pri rieke Colorado.
• Dedko - Tomov dedko, násilnícky a zlomyseľný, na začiatku veľmi radostne prijal myšlienku presťahovať sa. Uspal svojou rodinou a násilne odvlečený zomiera večer prvého dňa, pravdepodobne na infarkt. Podľa Caseyho zomrel, pretože nechcel opustiť svoje rodné miesto.
• Babička – Tomova stará mama, po smrti manžela stráca chuť žiť, zomiera pri presune púšťou.
• Ruth je najmladšia dcéra rodiny, má 12 rokov.
• Winfield je najmladší syn rodiny, má 10 rokov.

História stvorenia

Steinbeck strávil leto 1936 medzi sezónnymi robotníkmi v Kalifornii. Zozbieral materiál pre sériu článkov a esejí pod všeobecným názvom „Žatva Cigáni“. Všetko, čo videl, spisovateľa šokovalo. Ukázalo sa, že drvivá väčšina sezónnych pracovníkov nie sú nováčikovia z Mexika, ale obyčajní americkí občania. Obrazy biednej existencie sezónnych robotníkov mu nevyšli z hlavy, rozhodne sa o nich napísať novú knihu, nazve ju „Cases of Salad City“. Ale práce postupovali pomaly.

Uplynú ešte tri roky. Steinbeck podnikol viac výletov do sezónnych táborov, jazdil autom z Oklahomy do Kalifornie, než napísal knihu, ktorá by sa nakoniec volala Hrozno hnevu.

Prispôsobenie obrazovky

V roku 1940 nakrútil režisér John Ford podľa románu rovnomenný film. Finále filmu sa však od finále literárneho diela výrazne líši – podľa kánonov hollywoodskej kinematografie sa film končí happyendom, pričom koniec knihy zostáva otvorený.

Názov románu

Názov románu sa zvyčajne odvodzuje od citátu z biblického Zjavenia Jána Evanjelistu:

A anjel hodil svoj kosák na zem, odrezal hrozno na zemi a hodil ho do veľkého lisu Božieho hnevu. (Zjav. 14:19)

V románe je „hrozno hnevu“ metaforou. "V dušiach ľudí prúdia a dozrievajú zhluky hnevu - ťažké zhluky a teraz nemajú dlho dozrievať." - píše autor.

Kultúrny vplyv

Vo filme Mor má chlapec túto knihu v lone.

Je to názov modifikácie hry Diablo_II