„Ako je nová sila znázornená v básni „Anna Snegina“. Kompozícia „Ako je zobrazená nová sila v básni „Anna Snegina“ Anna Snegina ako je zobrazená nová sila Sovietov
Vtáčia čerešňa je voňavá. Epiteton. Levitan. Pamätník S. Yesenina. Rečový tréning. Štátne múzeum-rezervácia. rozmrazená náplasť. A. Shevelev. Pravidlá pre expresívne čítanie. Biela breza. Práca so slovnou zásobou. Narodil sa v provincii Ryazan. Kreativita Yesenin. Sergej Yesenin. Čerešňa rozkvitla. Život Sergeja Yesenina. Vidiecka základná škola. Metafora. Personifikácia. Dajte prízvuk správne. Veľký je vidieť z diaľky.
"Porosh's Poem" - Zimná rozprávková krajina. Porošská báseň. Fizminutka. Usporiadajte slová, ktoré označujú pohyb snehu. Aliterácia. Sergej Alexandrovič Yesenin 1895-1925. Byť zdravý. Pohyb pomáha prenášať slová. LG cíti prírodu. Rodná príroda v básňach básnikov 20. storočia. Zahrejte sa. Pomaly padajúci sneh vytvára báječný obraz. Prečo sú vrany sivé. Hádanky, o ktorých básnik premýšľal ako dieťa.
"Báseň" Anna Snegina "" - Lydia Kashina. Epigraf k lekcii. Reč ktorej postavy otvára báseň. Za horami, za žltými dolinami. Anna Sardanovská. Relácia otázok. Autobiografická postava hlavnej postavy. Ako vidí minulosť lyrický hrdina. Aké sú nálady básnikových krajanov. Morálne a filozofické vyznenie básne „Anna Snegina“. Vyhlásenia o Yesenin. Aký vzťah majú autor a lyrický hrdina. Téma je pre ruskú literatúru tradičná.
„Netúlajte sa, nedrvte sa v karmínových kríkoch“ - Rozhovor o otázkach. Predbežná úloha. Obraz prírody. "Netúlajte sa, nedrvte sa v karmínových kríkoch ...". Nech mi niekedy šepká modrý večer. Čítanie básne. Slová pre farbu. Práca so slovnou zásobou. Dojem dokonalosti. Aliterácia. Tenké meno sa rozplynulo ako zvuk. Aká je nálada básne? Epiteton.
"Yesenin "Wood Romance"" - topoľ. Smrek. Kalina. Náboženstvo myslenia. Willow. Sergei Yesenin "Drevená romantika". Dub. Breza. Lipa. Strom. Tradičný tróp. Rowan. Javor. Jabloň.
"Yesenin" Cheryomukha "" - Biela breza. Potok spieva. Básne o prírode. Prvá kniha básní Sergeja Yesenina. Sergej Alexandrovič Yesenin. S. Yesenin. Rečový tréning. Báseň. Čítajte expresívne. Oboznámiť študentov s biografiou S. Yesenina. Vtáčia čerešňa. Fizkultminutka. Stará chata.
Téma revolúcie v básni S. Yesenina "Anna Snegina"
Literatúra a knižničná veda
Yesenina Anna Snegina. Báseň Anna Onegin, napísaná krátko pred smrťou básnika v roku 1924, bola akýmsi zovšeobecnením Yeseninových myšlienok o tejto dramatickej a kontroverznej dobe a absorbovala mnohé motívy a obrazy jeho textov. Tento pocit je v básni umocnený tým, že na jej stránkach vystupuje Anna Snegina ako zosobnenie jeho mladosti, prvou láskou je dievča v bielom plášti, ktoré s láskou povedalo: Nie Napriek minulým spomienkam autor dokonale chápe, že minulosť nemožno vrátiť:...
5. Téma revolúcie v básni S. Yesenina „Anna Snegina“.
Báseň „Anna Onegin“, napísaná krátko pred smrťou básnika v roku 1924, bola akýmsi zovšeobecnením Yeseninových myšlienok o tejto dramatickej a kontroverznej dobe a absorbovala mnohé motívy a obrazy jeho textov. „Epické“ udalosti sú odhalené prostredníctvom osudu, vedomia, pocitov básnika a hlavnej postavy. Už samotný názov napovedá, že v strede je osud muža, ženy na pozadí historického kolapsu starého Ruska. Meno hrdinky znie poeticky a nejednoznačne. Snegina symbol čistoty bieleho snehu odráža jarný kvitnutie čerešne vtáčej bielej ako sneh a podľa Yesenina znamená symbol navždy stratenej mladosti. Navyše táto poézia vyzerá ako zjavná disonancia na pozadí času.
Téma času a téma vlasti sú v básni úzko prepojené. Akcia začína v Rjazane v roku 1917 a končí v roku 1923. Za osudom jedného z rohov ruskej krajiny sa háda osud krajiny a ľudí. Zmeny v živote dediny v maske ruského sedliaka sa začínajú odvíjať od prvých riadkov básne.
Hlavná téma básne Október na vidieku. Yesenin sa jednoducho nemohol dotknúť tejto témy vo svojej práci. Rovnako ako Majakovskij neprišiel k poézii z rozmaru márnivosti, ale bol mobilizovaný a prizvaný revolúciou. Roľnícka otázka, najbolestivejšia a najťažšia otázka našich ruských dejín, znepokojovala básnika najviac a dotýka sa jej vo svojej básni, ktorá odráža Yeseninov dojem z ciest do rodnej dediny Konstantinovo v letných mesiacoch roku 1918. Staršia sestra básnika spomína: „Boh vie, čo sa dialo v našej dedine. „Preč s buržoáziou! Dole s prenajímateľmi!“ - hrnul sa zo všetkých strán. Každý týždeň sa muži schádzali na zhromaždenie. Na všetko dohliadal Mochalin Pyotr Jakovlevič, náš dedinčan, pracovník závodu Kolomna. Počas revolúcie sa v našej obci tešil veľkej prestíži. Sergey sa zaujímal o Mochalinovu osobnosť. Vedel o ňom všetko. Neskôr mu Mochalin poslúžil do istej miery ako prototyp obrazu Ogloblina Prona v Anne Snegine.
Osudy protagonistov básne sú úzko späté s udalosťami, ktoré sa v tom čase odohrávajú na dedine: statkárka Anna Snegina, ktorej roľníci „odnesú celý statok do volost“, chudobný roľník Ogloblin Pron, ktorý bojuje o moc Sovietov a sníva o rýchlom zorganizovaní komuny vo svojej dedine, starý mlynár, básnik, do príbehu zapletený búrlivák-požiarnik. Postoj autora básne k svojim hrdinom je presiaknutý lyrickou úprimnosťou, starosťou o ich osud. O Anne Snegine je zvykom hovoriť ako o lyrickej básni, no je celkom zrejmé, že zdroj jej umeleckej sily nie je len v najhlbšej lyrike, ale aj v epickom rozsahu zobrazovaných udalostí. V roku 1925 Yesenin opakovane číta Annu Sneginu. Furmanov, ktorý bol na jednom z týchto čítaní, spomína: „Prečítal nám svoju poslednú, umierajúcu báseň. Nenásytne sme hltali aromatický, svieži, silný, pôvab Yeseninho verša, zvierali sme si ruky, tlačili sme sa na miesta, kde už nebolo sily udržať radosť vo vnútri.
Celá báseň sa nesie v elegicko-smutnom tóne. Pozostáva z epizód, ktoré poskytujú holistický pohľad na prebiehajúce udalosti. Táto báseň je básňou postáv. Na prvom mieste je obraz samotného rozprávača. Cez neho je epická výstavba diela maľovaná lyrickými farbami, niekedy svetlými, inokedy pochmúrnymi. Lyrický hrdina vystupuje v básni ako rozprávač aj ako účastník všetkého, čo sa v nej deje. Básnik spomína na svoju nenávratne odchádzajúcu mladosť, na svoju prvú, nezištnú lásku. Prichádza do dediny, kde mu všetko, od okolitej krajiny až po kolibu a bránu, pripomína minulosť. Vývoj deja sa začína v prvej časti básne: hrdina sa po trojročnej neprítomnosti vracia na svoje rodné miesto. Februárová revolúcia sa skončila, ale vojna pokračuje. Básnik si chce oddýchnuť, komunikovať s prírodou, spomenúť si na svoju mladosť a držať sa ďalej od nadchádzajúcich strašných udalostí. Ale oni sami, bez vyzvania, vtrhli do jeho života. Práve sa vrátil z vojny, odhodil pušku a „rozhodol sa bojovať vo veršoch“.
Na rozdiel od prvých diel, ktoré oslavujú transformovanú roľnícku Rus ako celok, v Anne Snegine básnik ukazuje rôzne „mužiky“: pracujúci roľníci, najmä vidiecka chudoba, vrelo vítajú sovietsku moc; medzi nimi sú takí, ktorí podľa Pronovho hlbokého presvedčenia „treba ešte variť“; existujú zarytí majitelia, ako je charioteer; sú krikľúni a povaleči ako Labutya, ktorí hľadajú „ľahký život“ v revolúcii. Vidíme, že chamtivosť, nedostatok sebaúcty sú pre roľníkov rovnako charakteristické ako usilovnosť a zbožnosť. Postavy mužov sa však prejavujú nielen v niektorých činoch, ale aj v intonáciách reči. Každý má tú svoju. Príbeh vodiča nemožno zamieňať so žiadnym iným.
Radovovi muži, ktorí snívajú o získaní pozemkových majetkov bez výkupného, majú svoje vlastné intonačné charakteristiky. Ako kontrastujú bratia Ogloblinovci: Pron a Labutya. Ak je prvý skutočný hovorca roľníckych túžob, priamy a otvorený, potom druhý je lenivý človek, opilec, zbabelec a oportunista.
Autor chápe zmeny, ktoré sa dejú v obci, a cíti, že sa mení aj on sám. Tento pocit je v básni umocnený skutočnosťou, že na jej stránkach sa ako zosobnenie jeho mladosti objavuje Anna Snegina, jej prvá láska, „dievča v bielom plášti“, ktorá láskavo povedala: „Nie!“ Napriek spomienkam z minulosti si autor dobre uvedomuje, že minulosť sa nedá vrátiť: svet okolo sa zmenil a on sám sa zmenil. Anna je vydatá a, samozrejme, už to nie je žena, ktorú básnik miloval v šestnástich. Súčasná Anna nevzbudzuje u autora žiaden záujem, je len príležitosťou na spomienky na minulosť. Okrem týchto spomienok nemajú nič spoločné. Annu, ktorá kedysi snívala o sláve s mladým básnikom, revolúcia vyradila zo zaužívaného spôsobu statkárskeho života.
Život láme predstavy hrdinov, ktoré vznikli v mladosti, postupne sa strácajú bývalé ideály a vznešené nerealizovateľné sny. Napriek strate toho, čo bolo v mladosti také vzácne, si však autor zachováva myšlienku, že mladosť a všetko, čo s ňou súvisí, je krásne a cenné samo o sebe. Básnik si uvedomuje, že straty sú nevyhnutné, no dúfa, že ich nahradí niečo nové a lepšie. Sneginin list z Londýna opäť pripomína autorovi „večné hodnoty“, jeho mladosť a uzatvára (po Puškinovi), že láska je úžasná a krásna, bez ohľadu na to, či bola šťastná alebo nie.
Báseň „Anna Snegina“ je najvzácnejším dokumentom revolučnej éry. Neexistuje nikto a nič, čo by tento dokument spochybňovalo. Žiadny z básnikov tých rokov nám nezanechal také plátno o živote ruského roľníka v časoch veľkého spoločenského obratu. Zdá sa, že všetko, o čom Yesenin hovorí v tomto a vo svojich ďalších dielach, hovorí o sebe. No každého z nás to dnes hlboko znepokojuje. Básnik akoby od svojich dvadsiatich rokov neviditeľne vykročil smerom k nám, do súčasnosti a pokračuje v krokoch ďalej do budúcnosti ...
V novom Rusku nezostalo miesto pre krásu, tak ako už dávno nie je miesto pre Radov raj. Krajina sa zmenila na chudobného Kriushi. Mimochodom, v Jeseninovom rodnom Konstantinovskom okrese obce s takýmito názvami existovali, len sa nenachádzali vedľa seba. Je zrejmé, že Yesenina priťahoval symbolický význam týchto mien. „Radovo“ sa v našich mysliach spája s „radosťou“, ako aj s „prosím“, to znamená, postarajte sa o niečo. "Kriushi" pripomína niečo zlé, krivé. Yesenin v auguste 1920 v jednom zo svojich listov s poplachom poznamenal: „... Socializmus nie je vôbec ten, o ktorom som premýšľal, ale definitívny a zámerný, ako nejaký ostrov Helena, bez slávy a bez snov. Je v ňom preplnený pre živých, ktorí tesne stavajú most do neviditeľného sveta, pretože tieto mosty sú presekané a vyhodené do vzduchu spod nôh budúcich generácií. Básnik s najväčšou pravdepodobnosťou predvídal, že sovietska vláda sa na rozdiel od cárskej v žiadnom prípade neuspokojí s extra dávkou múky a prosa, ale keď dosiahne silu, bude schopná vytlačiť všetku šťavu z roľníkov (to sa stalo pri kolektivizácii po Yeseninovej samovražde). Preto sa podobne ako hrdinka básne pozeral na červenú zástavu nielen s radosťou (Jesenin privítal revolúciu, ktorá dala pôdu roľníkom), ale aj so stále väčším strachom.
Zaujímavá je aj podoba samotnej Anny Sneginy, ktorá je súčasťou minulosti lyrického hrdinu, jeho mladosti. Básnik spomína na roky svojej mladosti, keď s Annou snívali o nádhernej budúcnosti, hovorili o svojich schopnostiach a ašpiráciách. Teraz sa však všetko zmenilo, život sám sa zmenil, bez ohľadu na vôľu ľudí. Epizóda, v ktorej sa Anna Snegina dozvie o smrti svojho manžela vo vojne, je tragická. Téma osobného osudu je v básni nerozlučne spätá s témou malej vlasti a s témou Ruska ako celku.
Rovnako ako ďalšie diela, ktoré by vás mohli zaujímať |
|||
| 32895. | Problém poznania. Etapy poznania: zmyslové a racionálne, empirické a teoretické. Senzácia a racionalizmus. Problém pravdy. Agnosticizmus | 44,86 kB | |
| Problém poznania. Etapy poznania: zmyslové a racionálne, empirické a teoretické. Predmetom poznania je ten, kto poznáva; Predmetom poznania je to, čo je známe. Zmyslové poznanie Najjednoduchšia a najzákladnejšia forma poznania. | |||
| 32896. | Vedomie a človek. Hylozoizmus, panpsychizmus. Redukcionizmus, fyzikalizmus, mechanizmus | 35,52 kB | |
| Hylozoizmus je doktrína univerzálnej animácie hmoty. Popiera hranicu medzi živým a neživým a život považuje za integrálnu vlastnosť hmoty. Redukcionizmus Vyššie formy hmoty možno plne vysvetliť na základe zákonitostí, ktoré sú vlastné nižším formám, t. j. mechanizmus je teória, podľa ktorej sú všetky javy plne vysvetliteľné na základe mechanických princípov; myšlienka, že každý jav je výsledkom existencie hmoty v pohybe a dá sa vysvetliť na základe zákonov... | |||
| 32897. | Descartes (1596-1650) | 11,6 kB | |
| Prvé pravidlo metódy hovorí, že je pravdivé všetko, čo je vnímané v jasnej a zreteľnej forme a nevyvoláva pochybnosti, teda je to samozrejmé. Druhé pravidlo metódy navrhuje rozdeliť každú zložitú vec na jednoduchšie komponenty, aby bolo možné ju úspešne študovať. Tretie pravidlo metódy hovorí: pri poznávaní myšlienkou treba ísť od najjednoduchších, teda pre nás najelementárnejších a najdostupnejších vecí, k veciam zložitejším. Štvrté pravidlo karteziánskej metódy sa zameriava na dosiahnutie úplnosti vedomostí. | |||
| 32899. | Immanuel Kant (1724 - 1804) | 12,28 kB | |
| Immanuel Kant1724 1804. V Kantovom filozofickom vývoji sú dve obdobia: 1. Vývoj kozmogonického obrazu sveta, vznik slnečnej sústavy z pôvodnej hmloviny, teória Kant-Laplace. Univerzálna prírodná história a teória nebies z roku 1755 v ňom Kant prakticky vylučuje myšlienku stvorenia. | |||
| 32900. | NEOKANTIANITA | 11,82 kB | |
| V novokantovstve sa rozlišuje marburská škola, ktorá sa zaoberala najmä logickými a metodologickými problémami prírodných vied, a freiburská bádenská škola zameraná na problémy hodnôt a metodológie vied cyklu humanitných vied. Rozvinuté najmä otázky súvisiace s metodológiou humanitných vied. Rozdiel medzi prírodnými a humanitnými vedami nevideli predstavitelia tejto školy v odlišnosti predmetu výskumu, ale v špecifickej metóde, ktorá je vlastná historickému poznaniu. | |||
| 32901. | Filozofický systém | 11,94 kB | |
| Subjektívny duch ľudského vedomia, chápajúci veci, v nich objavuje prejav absolútneho ducha božského myslenia. Príroda vytvorená duchom nemá od nej nezávislú existenciu. Duch vystupuje z prírody, prerušuje vonkajšiu kôru materiálnosti ako niečo nižšie.3 Filozofia ducha sa delí na tri časti na náuku o subjektívnom, objektívnom a absolútnom duchu. | |||
| 32902. | Formovanie marxistickej filozofie | 11,5 kB | |
| V druhej polovici 50. a najmä v 60. rokoch nastal antropologický obrat: sovietska filozofia sa obrátila k ľudsko-ľudským problémom. V modernej buržoáznej spoločnosti sa to podľa Marxa javilo ako problém odcudzenia: štruktúra spoločnosti, deľba práce, súkromné vlastníctvo je také, že výsledky ľudskej činnosti, produkty práce sú človeku odcudzené a menia sa na silu, ktorá mu dominuje, čo vedie k odcudzeniu ľudí jeden od druhého. | |||
| 32903. | Filozofia života v 19. storočí | 12,41 kB | |
| Filozofia života v 19. storočí. V polovici 19. storočia sa vytvoril evolučný koncept života. Práve v tomto období vznikol iracionalizmus, ktorý sa koncom 19. storočia formoval v samostatnej škole Filozofia života. Tento integrálny tok života je nevysvetliteľný v rámci racionalizmu pozitivizmu mechanizmu, t.j. | |||
1 snímka
Báseň Sergeja Alexandroviča Yesenina „Anna Snegina“ Účel: vidieť, že „Anna Snegina“ je jedným z vynikajúcich diel ruskej literatúry
2 snímka
Pozrime sa na všetko, čo sme videli, čo sa stalo, čo sa stalo v krajine, a odpusťme, kde sme boli trpko urazení cudzou a našou vinou. S. Yesenin Báseň „Anna Snegina“ dokončil S. Yesenin v januári 1925. V tejto básni sa prelínali všetky hlavné témy Yeseninových textov: Vlasť, láska, „Rus odchádza“, „Sovietska Rus“. Sám básnik definoval svoje dielo ako lyricko-epickú báseň.
3 snímka
Slovníkové dielo Lyricko-epické dielo je dielo, ktoré spája epické a lyrické zobrazenie života. Poetické rozprávanie o čine a prežívaní postáv je v tomto diele často prerušované autorovými odbočkami, niekedy smerujúcimi k téme diela. Leitmotív – hlavný opakujúci sa motív, hlavná téma.
4 snímka
Považoval to za najlepšie dielo, aké kedy bolo napísané. Aká téma, tradičná pre ruskú literatúru, je rozvinutá v básni?
5 snímka
Téma zániku „ušľachtilých hniezd“, ktorú začal I.S. Turgenev v „Vznešené hniezdo“, ktorú rozvinul A.P. Čechov v „Čerešňovom sade“, dostala od Yesenina iný význam, možno povedať, že ukončil vývoj tejto témy: s príchodom sovietskej moci „ušľachtilé hniezda“ zmizli. Yesenin si v básni nenápadne všimol, s akou krásnou ľahkosťou sa šľachtici rozišli s materiálnymi hodnotami.
6 snímka
Hrdinka básne, rodená aristokratka, neochvejne pokojne prežíva revolučnú odplatu roľníkov, skazu svojej ekonomiky, ale bolestne vníma osud Ruska, jej vyvrheľov, rozlúčku s Yeseninom. V jej duši nie je nenávisť, ale zachoval sa romantický cit k hrdinovi, ktorý sa stáva nielen obrazom jej lásky, ale aj obrazom vlasti.
7 snímka
8 snímka
Odvtedy sa trápime. Zroloval opraty šťastia. Takmer tri roky po sebe Máme buď prípad, alebo požiar.
9 snímka
10 snímka
Ako vnímaš vojnu? Prečo sa hrdina svojvoľne vracia z vojny?
11 snímka
12 snímka
Aké sú obavy mužov? Ako sa prejavujú pocity hrdinov Anny a Sergeja, keď sa stretnú?
13 snímka
Fizminutka 1. I.P. v stoji, ruky na opasku. Zdvihnite ramená hore, nižšie. 6 krát 2. I.p. stojace, ruky ohnuté v lakťoch. Chovateľské a miešacie ruky. 6 krát 3. I.p. sedenie. Ohyb a rozšírenie prstov na rukách a nohách súčasne. 10 krát 4. I.p. sedenie. Rôzne potľapkanie po kolenách a po rukách. 10-krát 5. Zamerajte sa na suseda sediaceho vpredu, pozerajte sa na dosku (cvičenie pre oči a pozornosť).3-krát
14 snímka
Čo je príčinou nezhôd vo vzťahu medzi hrdinom a hrdinkou? Ako je v básni vykreslená nová vláda?
15 snímka
Pripomeňme, že hrdina odpovedal na otázku roľníkov o Leninovi. Aké udalosti sa odohrávajú pred ďalšou návštevou hrdinu v jeho rodisku?
Pozrime sa na všetko, čo sme videli Pozrime sa na všetko, čo sme videli Čo sa stalo, čo sa stalo v krajine, Čo sa stalo, čo sa stalo v krajine, A odpusťme tam, kde sme boli trpko urazení A odpusťme, kde sme boli trpko urazení Vinou niekoho iného a našou vinou. Vinou niekoho iného aj našou. S. Yesenin S. Yesenin Báseň „Anna Snegina“ dokončil S. Yesenin v januári 1925. V tejto básni sa prelínali všetky hlavné témy Yeseninových textov: Vlasť, láska, „Rus odchádza“, „Sovietska Rus“. Sám básnik definoval svoje dielo ako lyricko-epickú báseň. Báseň „Anna Snegina“ dokončil S. Yesenin v januári 1925. V tejto básni sa prelínali všetky hlavné témy Yeseninových textov: Vlasť, láska, „Rus odchádza“, „Sovietska Rus“. Sám básnik definoval svoje dielo ako lyricko-epickú báseň.
Slovníkové dielo Slovníkové dielo Lyricko-epické dielo je dielo, ktoré spája epické a lyrické zobrazenie života. Poetické rozprávanie o čine a prežívaní postáv je v tomto diele často prerušované autorovými odbočkami, niekedy smerujúcimi k téme diela. Lyroepické dielo je dielom, ktoré spája epické a lyrické zobrazenie života. Poetické rozprávanie o čine a prežívaní postáv je v tomto diele často prerušované autorovými odbočkami, niekedy smerujúcimi k téme diela. Leitmotív – hlavný opakujúci sa motív, hlavná téma. Leitmotív – hlavný opakujúci sa motív, hlavná téma.
Považoval to za najlepšie dielo, aké kedy bolo napísané. Považoval to za najlepšie dielo, aké kedy bolo napísané. Aká téma, tradičná pre ruskú literatúru, je rozvinutá v básni? Aká téma, tradičná pre ruskú literatúru, je rozvinutá v básni?
Téma zániku „ušľachtilých hniezd“, ktorú začal I.S. Turgenev v „Vznešené hniezdo“, ktorú rozvinul A.P. Čechov v „Čerešňovom sade“, dostala od Yesenina iný význam, možno povedať, že ukončil vývoj tejto témy: s príchodom sovietskej moci „ušľachtilé hniezda“ zmizli. Téma zániku „ušľachtilých hniezd“, ktorú začal I.S. Turgenev v „Vznešené hniezdo“, ktorú rozvinul A.P. Čechov v „Čerešňovom sade“, dostala od Yesenina iný význam, možno povedať, že ukončil vývoj tejto témy: s príchodom sovietskej moci „ušľachtilé hniezda“ zmizli. Yesenin si v básni nenápadne všimol, s akou krásnou ľahkosťou sa šľachtici rozišli s materiálnymi hodnotami. Yesenin si v básni nenápadne všimol, s akou krásnou ľahkosťou sa šľachtici rozišli s materiálnymi hodnotami.
Hrdinka básne, rodená aristokratka, neochvejne pokojne prežíva revolučnú odplatu roľníkov, skazu svojej ekonomiky, ale bolestne vníma osud Ruska, jej vyvrheľov, rozlúčku s Yeseninom. Hrdinka básne, rodená aristokratka, neochvejne pokojne prežíva revolučnú odplatu roľníkov, skazu svojej ekonomiky, ale bolestne vníma osud Ruska, jej vyvrheľov, rozlúčku s Yeseninom. V jej duši nie je nenávisť, ale zachoval sa romantický cit k hrdinovi, ktorý sa stáva nielen obrazom jej lásky, ale aj obrazom vlasti. V jej duši nie je nenávisť, ale zachoval sa romantický cit k hrdinovi, ktorý sa stáva nielen obrazom jej lásky, ale aj obrazom vlasti.
Fizminutka Fizminutka 1. I.P. v stoji, ruky na opasku. Zdvihnite ramená hore, nižšie. 6 krát 1. I.P. v stoji, ruky na opasku. Zdvihnite ramená hore, nižšie. 6 krát 2. I.p. stojace, ruky ohnuté v lakťoch. Chovateľské a miešacie ruky. 6 krát 2. I.p. stojace, ruky ohnuté v lakťoch. Chovateľské a miešacie ruky. 6 krát 3. I.p. sedenie. Ohyb a rozšírenie prstov na rukách a nohách súčasne. 10 krát 3. I.p. sedenie. Ohyb a rozšírenie prstov na rukách a nohách súčasne. 10 krát 4. I.p. sedenie. Rôzne potľapkanie po kolenách a po rukách. 10 krát 4. I.p. sedenie. Rôzne potľapkanie po kolenách a po rukách. 10-krát 5. Zamerajte sa na suseda sediaceho vpredu, pozerajte sa na dosku (cvičenie na oči a pozornosť).3-krát 5. Zamerajte sa na suseda sediaceho vpredu, pozerajte sa na dosku (cvičenie na oči a pozornosť).3-krát
A opäť prichádza „druhý plán“, ten hlboký. Zdá sa, že hrdinu sa list netýka, akoby všetko robil ako predtým, no všetko vidí inak. A opäť prichádza „druhý plán“, ten hlboký. Zdá sa, že hrdinu sa list netýka, akoby všetko robil ako predtým, no všetko vidí inak.
Kráčam v zarastenej záhrade, kráčam v zarastenej záhrade, Tvár sa dotýka orgovánu. Tvár sa dotýka orgovánu. Tak sladký k mojim blikajúcim pohľadom Tak sladký k mojim blikajúcim pohľadom Zhrbený prútený plot. Zhrbený prút. Porovnajte s popisom (takmer rovnakým) z 1. kapitoly. Porovnajte s popisom (takmer rovnakým) z 1. kapitoly. čo sa zmenilo? čo sa zmenilo?
Na konci básne sa zmenilo iba jedno slovo, ale význam sa výrazne zmenil: Na konci básne sa zmenilo iba jedno slovo, ale význam sa výrazne zmenil: Všetci sme milovali v týchto rokoch, Všetci sme milovali v týchto rokoch, Ale, to znamená, Ale, to znamená, Aj oni nás milovali. Aj oni nás milovali. Všetko sú to slová tej istej série: príroda, vlasť, jar, láska. A odpúšťajúci má pravdu (prečítaj si epigraf). Všetko sú to slová tej istej série: príroda, vlasť, jar, láska. A odpúšťajúci má pravdu (prečítaj si epigraf).
Účel lekcie: ukázať, že „Anna Snegina“ je jedným z vynikajúcich diel ruskej literatúry; učiť analýzu. Tvorba;
ukázať národnosť kreativity S.A. Yesenina.
Metodické metódy: prednáška s prvkami konverzácie; analytické čítanie.
Poďme sa pozrieť na všetko, čo sme videli
Čo sa stalo, čo sa stalo v krajine,
A odpusť, kde sme sa trpko urazili
Vinou niekoho iného aj našou.
Počas vyučovania.
I. Úvodný príhovor učiteľa. Správa o téme a účele lekcie. (snímky 2, 3)
II. DZ kontrola. (test, snímky 4, 5)
IV. Práca so slovnou zásobou. (snímka 6)
V. Úvod.
1. Slovo učiteľa.
Báseň „Anna Snegina“ dokončil Yesenin v januári 1925. V tejto básni sa prelínajú všetky hlavné témy Yeseninových textov: vlasť, láska, „Rus' odchádza“ a „Sovietska Rus“. Sám básnik definoval svoje dielo ako lyricko-epickú báseň. Považoval to za najlepšie dielo zo všetkých predtým napísaných.
2. Správa študenta.
Hlavná časť básne reprodukuje udalosti z roku 1917 v krajine Riazan. Piata kapitola obsahuje náčrt vidieckej porevolučnej Rusi – dej v básni končí v roku 1923. Báseň je autobiografická, vychádza zo spomienok na mladícku lásku. Osobný osud hrdinu je však chápaný v súvislosti s osudom ľudí. Podľa obrazu hrdinu - básnika Sergeja - hádame samotného Yesenina. Prototypom Anny je L.I.Kashina, ktorá však Rusko neopustila. V roku 1917 dala svoj dom v Konstantinove roľníkom, sama žila v usadlosti na Bielom Jare pri Oke. Bol tam Yesenin. V roku 1918 sa presťahovala do Moskvy a pracovala ako pisárka. Yesenin sa s ňou stretol v Moskve. Ale prototyp a umelecký obraz sú iné veci a horšie. obraz je vždy bohatší.
3. Slovo učiteľa. (snímky 7, 8, 9)
Udalosti v básni sú uvedené v náčrtoch a nie sú pre nás dôležité udalosti samotné, ale postoj autora k nim. Yeseninova báseň je o čase aj o tom, čo zostáva vždy nezmenené. Dej básne je príbehom o nenaplnenom osude hrdinov na pozadí krvavého a nekompromisného triedneho boja. V rámci analýzy budeme sledovať, ako sa vyvíja hlavný motív básne, ktorý je úzko spätý s hlavnými témami: témou odsúdenia vojny a témou roľníctva. Lyricko-epická báseň. V jadre lyrický plán básne leží osud hlavných postáv – Anny Sneginy a básnika. V jadre epický plán - téma odsúdenia vojny a téma roľníctva.
VI. Analytický rozhovor.
Reč ktorej postavy otvára báseň? o čom to hovorí? (Báseň sa začína príbehom vodiča, ktorý hrdinu vracajúceho sa z vojny odváža do rodných krajov. Z jeho slov sa dozvedáme „smutnú správu“ o dianí vzadu: obyvatelia kedysi bohatej dediny Radova sú v nepriateľstve so svojimi susedmi – chudobnými a zlodejskými Kriushanmi. Toto nepriateľstvo viedlo k škandálu a vražde prednostu a k postupnému zničeniu Radova.
Odvtedy sa trápime.
Opraty sa skotúľali od šťastia.
Takmer tri roky po sebe
Máme buď prípad, alebo požiar.)
- Čo je spoločné medzi lyrickým hrdinom a autorom? Dajú sa identifikovať?
(Aj keď lyrický hrdina nesie meno Sergej Yesenin, nemožno ho úplne stotožniť s autorom. Hrdina, v nedávnej minulosti roľník v dedine Radova, a dnes slávny básnik, ktorý dezertoval z Kerenského armády a teraz sa vrátil do svojich rodných miest, má, samozrejme, veľa spoločného s autorom a predovšetkým v štruktúre myšlienok, vo vzťahu k udalostiam a v náladách.)
VOJNOVÁ TÉMA.
- Aký je váš postoj k vojne? (Vojenské operácie nie sú opísané; hrôzy a absurdita, neľudskosť vojny sú zobrazené prostredníctvom postoja lyrického hrdinu k nej. Slovo "dezertér" zvyčajne spôsobuje nechuť, je to takmer zradca) Prečo hrdina o sebe takmer hrdo hovorí: „Preukázal som ďalšiu odvahu - bol som prvým dezertérom v krajine“?)
- Prečo sa hrdina svojvoľne vracia z vojny? (Bojovať „za záujem niekoho iného“, strieľať na inú osobu, na „brata“ nie je hrdinstvo. Strata ľudského vzhľadu: „Vojna mi zožrala celú dušu“ nie je hrdinstvo. Byť hračkou vo vojne, zatiaľ čo „obchodníci áno vedia“ žijú ticho vzadu a „darebáci a paraziti“ hnali ľudí na front, aby zomreli. V tejto situácii bol hrdina naozaj hrdinstvo, hrdinstvo, v tejto situácii to nebolo hrdinstvo. vojna v lete 1917.)
SPRÁVA ŠTUDENTA,
- Jednou z hlavných tém básne je odsúdenie imperialistickej a bratovražednej občianskej vojny. V obci je momentálne zle:
Teraz sme nepokojní.
Všetko kvitlo od potu.
Nepretržité roľnícke vojny -
Bojujú dedina proti dedine.
Tieto roľnícke vojny sú symbolické. Sú prototypom veľkej bratovražednej vojny, národnej tragédie, z ktorej sa podľa mlynárovej manželky „Raseya“ takmer „vytratila“. Vojnu odsudzuje aj sám autor, ktorý sa nebojí nazvať „prvým dezertérom krajiny“. Odmietnutie zúčastniť sa krvavého masakru nie je póza, ale hlboké, ťažko vybojované presvedčenie.
ZÁVERY. NAHRÁVKA DIPLOMOVEJ PRÁCE. (snímka 10)
TÉMA ROĽNÍKA.
- Ako vidí minulosť lyrický hrdina?(Odkedy hrdina opustil svoje rodné miesto, ubehli tri roky a veľa sa mu zdá vzdialené, zmenené. Pozerá sa inými očami: „Starý plot z prútia“, „zarastená záhrada“, orgován je tak drahý mojim blikajúcim očiam. Tieto roztomilé znaky znovu vytvárajú obraz „dievčatka v bielom plášti“ a vyvolávajú trpkú myšlienku:
Všetci sme v týchto rokoch milovali,
Ale nemilovali nás dostatočne.)
Tu začína hlavný motív básne.
-Aké sú nálady básnikovych krajanov ?(Ľudia sú znepokojení udalosťami, ktoré sa dostali do ich dedín: „Silné roľnícke vojny“ a dôvodom je „anarchia. Vyhnali cára...“. Dozvedáme sa o „švecovi, bojovníkovi, drzom mužovi“ Pron Ogloblinovi, rozhorčenom opilcovi, vrahovi prednostu. Rusko padlo, zmizlo .. / Zomrela zdravotná sestra Rus.)
-Čo trápia mužov? ( Po prvé, toto je odveká otázka o pôde: „Povedz: / Pôjdu sedliaci preč / Bez vykúpenia ornej pôdy pánov?“. Druhá otázka sa týka vojny: „Prečo teda na fronte / Ničíme seba a iných? Tretia otázka: "Povedz mi / Kto je Lenin?".
Prečo hrdina odpovedá: „On si ty“? (Tento aforizmus o Leninovi, vodcovi ľudu, je významný. Hrdina sa tu povznáša k pravému historizmu pri ukazovaní revolučných udalostí. Roľnícki robotníci, najmä vidiecka chudoba, srdečne vítajú sovietsku moc a nasledujú Lenina, pretože počuli, že bojoval za to, aby roľníkov navždy oslobodil spod jarma vlastníkov pôdy a dal im „bez vykúpenia“ zem pánov).
-Čo podnietilo hrdinu, aby sa obrátil na Lenina? (Možno viera presnejšie - túžba veriť v lepšiu budúcnosť)
-Aký druh sedliakov sa pred nami objavuje?(Pron je tradičný ruský rebel, stelesnenie Pugačevovho princípu. Labutya, jeho brat, je oportunista a parazit.)
- Je v básni pozitívny typ sedliaka? (Samozrejme, že existuje. Tento mlynár je stelesnením láskavosti, ľudskosti, blízkosti prírody. To všetko robí z mlynára jednu z hlavných postáv básne.)
MESSAGE.
- S revolučnými udalosťami je úzko spätý osud hlavných postáv básne: statkárky Anny Sneginy, ktorej sedliaci počas revolúcie zobrali celú usadlosť; chudobný roľník Ogloblin Pron, bojujúci o moc Sovietov; starý mlynár a jeho žena; rozprávač básnika, zapojený do revolučnej búrky v „roľníckych záležitostiach“. Yesenin postoj k svojim hrdinom je plný obáv o ich osud. Na rozdiel od prvých diel, ktoré glorifikujú premenenú sedliacku Rus ako celok, v Anne Snegine neidealizuje ruské sedliactvo.
MESSAGE.
Yesenin predvída tragédiu roľníctva v rokoch 1929-1933, pozoruje a prežíva počiatky tejto tragédie. Yesenin sa obáva, že ruský roľník prestáva byť pánom a robotníkom na svojej pôde, že hľadá ľahký život a usiluje sa o zisk za každú cenu. Pre Yesenina sú hlavnou vecou morálne vlastnosti ľudí. Revolučná sloboda otrávila roľníkov povoľnosťou, prebudila v nich mravné zlozvyky.
ZÁVERY. NAHRÁVKA DIPLOMOVEJ PRÁCE. (snímka 11)
-Teraz sa obráťme na našich hrdinov a pozrime sa, ako sa vyvíja hlavný motív básne.
KĽÚČOVÉ MOTÍN BÁSNE („V TÝCHTO ROKOCH VŠETCI MILUJEME...“)
- Ako sa prejavujú pocity hrdinov Anny a Sergeja, keď sa stretnú? (Dialóg postáv prebieha v dvoch rovinách: zrejmá a implicitná (kap. 3). Medzi ľuďmi, ktorí sú si navzájom takmer cudzí, prebieha obyčajný zdvorilý rozhovor. Ale samostatné poznámky, gestá ukazujú, že pocity postáv sú živé. (ČÍTAŤ) ).
Už leitmotív básne vyznieva optimisticky. („V lete je niečo krásne, / A s letom je v nás krásne“)
- Aký je dôvod nesúladu vo vzťahu postáv?(Pron Ogloblin sa rozhodol odobrať pôdu z Sneginov a pri rokovaniach vzal „dôležitú“ osobu, ako to považoval za obyvateľa hlavného mesta. Prišli v nesprávny čas: Ukázalo sa, že správy o smrti Anny manžela Anny prišli na Sergeiho: „Vy ste útočník a nízko Coward.
MESSAGE.
Báseň „Anna Snegina“ je lyricko-epická. Jeho hlavná téma je osobná, no epické udalosti sa odhaľujú prostredníctvom osudov hrdinov. Už samotný názov napovedá, že Anna je ústredným obrazom básne. Meno hrdinky znie obzvlášť poeticky a nejednoznačne. Toto meno má plnú zvučnosť, krásu aliterácie, bohatstvo asociácií. Snegina - symbol čistoty bieleho snehu, odráža jarnú farbu čerešne vtáčej, toto meno je symbolom stratenej mladosti. Existujú asociácie s Yeseninovými obrázkami: dievča v bielom, tenká breza, zasnežená vtáčia čerešňa.
Lyrický dej básne – príbeh o neúspešnej láske hrdinov – je sotva načrtnutý, rozvíja sa ako sled fragmentov. Nepodarená romanca postáv sa odohráva na pozadí krvavej a nekompromisnej triednej vojny. Vzťah postáv je romantický, nejasný a city intuitívne. Revolúcia priviedla hrdinov k rozchodu, hrdinka skončila v exile – v Anglicku, odkiaľ píše list hrdinovi básne. Revolúcia nemá hrdinov spomienku na lásku. Skutočnosť, že Anna skončila ďaleko od sovietskeho Ruska, je smutným vzorom, tragédiou pre mnohých vtedajších Rusov. A Yeseninovou zásluhou je, že to ukázal ako prvý.
-Ako je v básni znázornená nová sila?
(Október 1917 sa hrdina stretáva v dedine. O prevrate sa dozvedá od Prona, ktorý "takmer zomrel od radosti", "Teraz sme všetci raz - a kvas! / Bez výkupného od leta / Berieme ornú pôdu a lesy." A Pronov sen odobrať pôdu Sneginom sa splnil, je podporovaný sovietskou mocou, teraz je portská vláda Len. ed ironicky, ba sarkasticky Prví flákači a opilci sa dostali k moci, ako brat Pron Labuti, ktorý je „chvastúň a diabolský zbabelec“, „Takýchto ľudí máme vždy na mysli. / Žijú ako kurie oká na rukách. / A tu je, samozrejme, v Rade“).
- Aké udalosti sa odohrávajú pred ďalšou návštevou hrdinu v jeho rodisku? (Prešlo šesť rokov: „Ťažké, hrozné roky!“ Tovar odobratý od gazdov nepriniesol roľníkom šťastie: prečo by „špinavá chátra“ potrebovala „klavíry“ a „gramofón“, aby mohla hrať „Tambovský foxtrot pre kravy“?Pozemok pestovateľa obilia je preč »).
-Odkiaľ sa hrdina dozvie o udalostiach v Kriush?(O udalostiach sa dozvedá z mlynárskeho listu: Pron bol zastrelený Denikovitmi, Labutya utiekol - „vyliezol do slamy“ a potom dlho plakal: „Mal by som mať červený rozkaz / za odvahu nosiť“ a teraz občianska vojna utíchla, „búrka sa upokojila“).
-A náš hrdina je opäť v dedine. Aký dojem naňho urobil Annin list? (Hrdina dostane list s „Londýnskou pečaťou“. List neobsahuje žiadne slovo výčitky, žiadnu sťažnosť, žiadnu ľútosť nad strateným statkom, iba jasnú nostalgiu.ČÍTAŤ .Sergej zostáva chladný a takmer cynický: „List je ako list./Bez dôvodu. / V skutočnosti by som také veci nenapísal.”)
Ako sa mení leitmotív básne v jej záverečnej časti? (Tu prichádza na rad „druhý plán“, ten hlboký. Hrdina sa nezdá byť dotknutý listom, akoby robil všetko ako predtým, ale všetko vidí inak.ČÍTAŤ. čo sa zmenilo? „Po starom“ bolo nahradené „stále“, „starý“ plot z prútia sa „nahrbil“.)
MESSAGE.
Básnik – hrdina básne – neustále zdôrazňuje, že jeho duša je už do značnej miery uzavretá lepším citom a úžasným impulzom: „Nič mi nevtrhlo do duše, / Nič ma nezahanbilo.“ A až vo finále zaznie akord – spomienka na to najkrajšie a navždy, navždy stratené. Rozlúčka s Annou v lyrickom kontexte básne je rozlúčka s mladosťou, rozlúčka s tým najčistejším a najsvätejším, čo človek na úsvite života má. Ale - hlavná vec v básni - všetky ľudské krásne, svetlé a sväté životy v hrdinovi zostávajú s ním navždy ako spomienka, ako "živý život":
Prechádzam sa zarastenou záhradou,
Tvár sa dotýka orgovánu.
Tak sladké pre moje blikajúce oči
Zhrbený prút.
Raz tam pri tej bráne
Mal som šestnásť rokov
Povedala mi láskavo: "Nie!"
Ďaleko boli roztomilí! ..
Ten obraz vo mne nezmizol.
Všetci sme v týchto rokoch milovali,
Ale to znamená
Aj oni nás milovali.
ZAZNAMENÁVANIE SCHÉMY VÝVOJA LEITMOTION (snímka 12)
VII. Záverečné slovo učiteľa. Vráťte sa k epigrafu.
-"Vzdialený. roztomilé „obrázky omladli dušu, ale aj neodvolateľne ľutovali zosnulých. Na konci básne sa zmenilo iba jedno slovo, ale význam sa výrazne zmenil. Príroda, vlasť, jar, láska - tieto slová sú v jednom rade. A ten, kto odpúšťa, má pravdu. (Čítanie epigrafu)
VIII. Zhrnutie lekcie a domáca úloha.
