Morálne hľadanie Pierra Bezukhova v románe L.N. Tolstoj „Vojna a mier. Životná cesta Pierra Bezukhova v románe „Vojna a mier“: duchovná cesta hľadania, životný príbeh, etapy biografie Duchovné hľadanie Pierra Bezukhova

Tolstoy uvažoval o napísaní diela o Decembristoch. Preto sa táto téma odráža aj vo Vojne a mieri. Tolstoj chcel vysledovať, ako sa v ére vojen 1805-1812, za akých okolností v živote, prebudilo v človeku zo šľachtického prostredia to svedomie a vysoké chápanie cti a povinnosti, čo ho priviedlo k popretiu prostredia, kde sa narodil, a potom k úplnému rozchodu s ním. Tolstoy rieši problém odhalenia vzhľadu takejto osoby obrazmi Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova. Ale autor dovoľuje, aby po vojne zostal nažive iba Pierre. Bolkonsky v románe zomiera.
Prvýkrát sa s Pierrom stretávame v brilantnom salóne Anny Pavlovny Scherer, kde sa zišla smotánka vysokej spoločnosti. Pierre sa práve vrátil z Paríža. Autor ho opisuje ako tučného, ​​nemotorného, ​​obrovského muža s červenými rukami, no s inteligentným a všímavým pohľadom. Anna Pavlovna cíti tento pohľad a cíti úzkosť a strach. Napriek tomu, že Pierre je pozvaný do salónu, správajú sa tam k nemu blahosklonne. Pozdravia ho iba naklonením hlavy, akoby tým ukázali, že je na najnižšej úrovni spomedzi ostatných. To nie je prekvapujúce, Pierre je nemanželským synom starého grófa Bezukhova. V spoločnosti, kde sa cenilo zlato a titul, nemohol byť Pierre postavený na rovnakú úroveň ako on. Pri pohľade do budúcnosti poviem, že v budúcnosti sa Pierre stane zákonným dedičom starého grófa a majiteľom tisícov duší a miliónov. Potom sa postoj k nemu okamžite zmení. Stane sa vítaným hosťom všetkých salónov a domov. Medzitým späť do salónu Anny Schererovej. Pierre sa tu vyznačuje nielen svojím vzhľadom. Porušuje zavedený poriadok. Podľa pravidiel by hostia mali ísť k starej tete a pobozkať jej ruku nie preto, že by ju všetci rešpektovali, ale preto, že je to zvykom. Aj rozhovory sa tu vedú len na určité témy. Pierre na druhej strane narúša harmonický rytmus „hovoriaceho stroja“ a v reakcii na uvítacie slová strnulej tety prepuká v chaotickú reč. Snaží sa obhajovať myšlienku francúzskej revolúcie, obdivuje Napoleona, čo bolo v tom čase typické pre mladých ľudí. Pierre sa dobre pozná s Andrejom Bolkonským. Sú to starí kamaráti, ktorí sa radi rozprávajú. Ale Pierre v tomto období ešte len začína hľadať sám seba. Väčšinu času zatiaľ trávi v spoločnosti Anatola Kuragina, ktorý vedie najdivokejší život v kruhu metropolitnej aristokratickej mládeže, v tomto smere notoricky známej. Boj duchovného so zmyslovým je jednou zo zložiek procesu Pierrovho vnútorného vývoja. Tolstoj ukazuje tento boj ako vývoj rozporov medzi zhubnou morálkou, ktorá vládla v najvyššej ušľachtilej spoločnosti, a morálnymi silami hrdinu. Ale zatiaľ Pierre nemá žiadne rozpory vo svojich názoroch na život s touto spoločnosťou. Zábava, pitie a extravagantná zábava sa považovali takmer za normu. Okrem toho sa Pierrova postava dostala k jeho otcovi, bývalému obľúbencovi Catherine, „šľachticovi v akcii“, ktorý nahromadil svoje bohatstvo a titul a preslávil sa ani nie tak pre armádu, ako pre milostné činy.
Zmyselný začiatok zaberie a Pierre sa ožení s brilantnou petrohradskou kráskou Helen Kuraginou. Jej krása je krásou sochy, vo vnútri je chladná a prázdna. Pierre to chápe, ale stráca hlavu. Veľkú úlohu v manželstve zohrala aj samotná Helen. Pierreovi nezostávalo nič iné, len hrať rolu napísanú pre neho vopred. Pierre nechcene vysloví osudné slová: "Milujem ťa." A je koniec. Pierre si veľmi skoro uvedomí, že za vonkajšou krásou jeho manželky sa skrýva prázdnota a sýtosť. Pierre sa ponáhľa, súboj s Dolokhovom len umocňuje jeho trápenie vnútornými rozpormi. Morálny šok, ktorý Pierre zažil pri zrážke s Dolokhovom, v ňom prebúdza ľútosť a ešte viac prehlbuje vnútorný boj. Premýšľajúc o zmysle života prichádza Pierre k slobodomurárstvu. Najprv ho fascinuje atmosféra tajomstva okolo slobodomurárov, no predovšetkým hľadá odpovede na otázky: „Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som...“ Nejaký čas tu nachádza ilúziu duševného pokoja a svoju myšlienku pomoci blížnemu sa snaží realizovať v praktickom živote. Úprimne sa snaží zmierniť situáciu svojich roľníkov až po ich oslobodenie z poddanstva. Tu sa Pierre po prvý raz dostáva do kontaktu s prostredím ľudí, no tento kontakt je povrchný. Všetky jeho dobré úmysly zostávajú zo strany roľníkov nepochopené. Okrem toho je Pierre oklamaný vlastným manažérom a „hrá ho ako hračku“. Tolstoy popisuje, čo vzišlo z Pierrových inovácií: „...nevedel, že vďaka tomu, že na jeho príkaz prestali posielať deti – ženy s bábätkami do roboty, práve tieto deti znášali najťažšiu prácu vo svojej polovici. Nevedel, že kňaz, ktorý ho stretol s krížom, zaťažil sedliakov svojimi rekviráciami a že učeníci, ktorí sa k nemu zhromaždili so slzami, mu dali a rodičia ich za veľké peniaze kúpili. Nevedel, že kameň podľa plánu postavili ich robotníci a zvýšili počet roľníkov, zredukovali sa iba na papieri ... A preto bol Pierre potešený svojou cestou po panstvách a úplne sa vrátil do filantropickej nálady, v ktorej opustil Petrohrad. Pierre sa čoskoro rozčaruje zo slobodomurárstva, keď zistí, že väčšina slobodomurárov hľadá v organizácii iba ziskových známostí, snažiac sa o osobný zisk. Nespokojnosť, hľadanie svojho „ja“ mu v dňoch vojny roku 1812 pripravilo duchovnú obrodu. Pierre nie je vojak, ale nemôže stáť bokom, keď je jeho vlasť v nebezpečenstve. Predá svoj majetok a tieto prostriedky použije na vytvorenie pluku, ktorý si berie na vlastnú podporu. On sám zostáva v Moskve. Keď videl pravú tvár Napoleona, pochopil jeho agresívny cieľ, už sa na neho nepozerá ako na „osloboditeľa národov“. Pierre chce zabiť Napoleona a vidí v ňom vinníka všetkých problémov ľudí. Pierre, ktorý zostal v Moskve, trpí a žije v chudobe spolu s obyčajnými Moskovčanmi. Tu sa odhaľuje skutočný charakter Pierra, jeho láskavosť, schopnosť sebaobetovania, vlastenectvo. Ochráni ženu, zastane sa šialenca, zachráni dieťa pred horiacim domom.
Pierre, ktorý prešiel ohňom, krvou, slzami, dotkol sa ľudského smútku, videl vojnu takú, aká v skutočnosti je, si začína uvedomovať nepravdivosť svojich predchádzajúcich záverov. Odhaľuje sa mu iná pravda, prichádza k ideálu ľudového života: „V zajatí, v búdke, sa Pierre nie mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom naučil, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb, že všetko nešťastie nepochádza z nedostatku, ale z prebytku. Bohatý gróf, ktorý spolu so všetkými jedol konské mäso, trpel vši, dupal nohami do krvi, naučil sa vážiť si a chápať život. V zajatí sa Pierre stretáva s vojakom pluku Apsheron, Platonom Karataevom, ktorý sa pre neho stáva skutočným učiteľom. Od Karataeva získal Pierre schopnosť poslúchať prirodzený priebeh udalostí a naučil sa tie ľudové pravdy, ktoré neskôr nasledoval. Tolstoj opisuje, ako sa Pierre po návrate zo zajatia stretáva s vojakmi, ktorí sa usadili. Pije s nimi čaj a potom si myslí, že predtým by vojakom za občerstvenie zaplatil, ale teraz už nezaplatí. Ukazuje sa, že práve tu je potrebné, aby to ľudia pochopili. K tomu je potrebné spoločne s ním bojovať za spoločné záujmy.
Gróf Bezukhov zostal tučným, nemotorným a neprítomným mužom. Jeho vnútorný život sa však zmenil.
V hlavnom meste mu zomrie žena a on sa ožení s Natašou. O sedem rokov neskôr je Pierre prominentná verejná osobnosť, otec rodiny. Ona a Natasha sa milujú a sú spolu šťastní. Raz, keď boli sami, Nataša povedala: „Vieš, na čo myslím? - o Platonovi Karatajevovi. Ako sa má? Schválil by si to teraz?" Obdobie formovania a hľadania Pierra sa skončilo. Nastal čas skutočnej duchovnej zrelosti.

V Tolstého románe „Vojna a mier“ vidíme historický vývoj Ruska a časti Európy. A na pozadí týchto globálnych úspechov nám autor ukazuje formovanie jednotlivcov, jedným z nich je hlavná postava diela Pierre Bezukhov. Tolstoy na svojom príklade ukázal, ako je duša človeka temperovaná a dochádza k jeho znovuzrodeniu.

Prvýkrát vidíme Pierra v salóne Scherl. Tučný, smiešny, nešikovný mladý muž, ktorý sa práve vrátil z Francúzska a vôbec nepozná miestny poriadok. Hostia akcie sa naňho pozerajú s úškrnom a odsudzujú názory a myšlienky, ktoré predkladá. Vidíme, že kým je Pierre duchovne slabý a nemá vnútorné jadro, je ľahko ovplyvniteľný inými ľuďmi: princom Andrejom, princom Kuraginom a jeho synom Anatolom.

Po smrti svojho otca dostáva Pierre jeho dedičstvo, o ktoré ani nebojoval a okamžite sa stáva stredobodom pozornosti všetkých. Princ Kuragin ho rýchlo spojí so svojou dcérou Helen. Pierre, ktorý nemal žiadne skúsenosti a silu odolať tlaku Kuraginovcov, sa oženil s Helen a úprimne veril vo vzájomnú lásku.

Po zúčtovaní s Helen a súboji s Dolokhovom má Pierre duchovnú krízu: už nevie, v čo má veriť, aký je jeho osud. A odpovede nachádza v slobodomurárstve. Keďže je Pierre v tejto spoločnosti aktívny, uskutočňuje reformy na svojom panstve, snaží sa zlepšiť životy svojich podriadených, ale čoskoro si neuvedomí, že všetko jeho úsilie a ruské úsilie sú v dobrom a bez seba.

Bitka pri Borodine sa stáva vyvrcholením románu a najdôležitejšou udalosťou v Pierrovom živote. Keď Pierre vidí vojakov, ktorí sa neboja dať život za svoju vlasť a bitku nielen sledujú, ale sú jej účastníkom, začína si skutočne vážiť život a jeho túžba prinášať svetu dobro sa stáva ešte silnejšou.

Čoskoro je Pierre zajatý a tam sa stretáva s Platonom Karotaevom, ktorý svojimi filozofickými úvahami privádza Bezukhova k novým pravdám.

Po komunikácii s týmto mužom Pierre začal vidieť šťastie v malých veciach, ktoré nezávisia od slávy a šľachty, že hlavnou vecou v živote je žiť v láskavosti a harmónii so sebou.

Pierre nachádza skutočné šťastie v manželstve s Natashou Rostovou, láskou, pre ktorú prekonal všetky skúšky, ktoré mu pripadli.

Keď už hovoríme o duchovnom raste Pierra, nemožno spomenúť jeho priateľstvo s princom Andreim. Vďaka tomuto mužovi mal Pierre ideály odvahy a čestnosti.

Na konci diela vidíme Pierra Bezukhova ako silného muža s určitými hodnotami, ktoré je pripravený brániť. Do tejto pozície sa dostal po dlhej a náročnej ceste, ktorú sme sledovali na stránkach románu.

Možnosť 1 (plán)

I. Pôvod. Detstvo a mladosť.

II. Portrét. Jeho význam pre pochopenie charakteru hrdinu.

III. Pierrovo pátranie, jeho ilúzie a sklamania. zvláštnosť jeho povahy.

1. Slobodomyseľnosť, nezávislosť Pierrovych úsudkov; rozpor jeho názorov s názormi predstaviteľov sveta:

a) Pierrovo duchovné bohatstvo, jeho emocionalita (dobrá povaha, srdečnosť, prirodzenosť, úprimnosť, jednoduchosť, štedrosť),

b) roztržitosť, sklon k „snovému filozofovaniu“.

2. Životné chyby Pierra v mladosti (spree, manželstvo s Helen):

a) nedostatok vôle

b) nespokojnosť so sebou samým, snaha o morálnu rovnováhu. Vnútorný monológ ako prostriedok realistického zobrazenia hrdinových pocitov.

3. Fascinácia slobodomurárstvom, pokusy o reorganizáciu činnosti slobodomurárskeho rádu. Antiserfdomovské transformácie v panstvách:

a) usilovať sa o aktivity užitočné pre ľudí;

b) nepraktické.

4. Sklamanie, morálna kríza. Recenzie hercov ako prostriedok na charakterizáciu hrdinu.

5. Pierreove aktivity počas Napoleonovej invázie do Ruska. Zblíženie s obyčajnými ľuďmi; sila vôle, pokoj, sebavedomie.

6. Organizácia tajného spolku je výsledkom činnosti Pierra ako predstaviteľa vyspelej šľachty.

Možnosť 2 (plán diplomovej práce s úvodzovkami)

Cesta morálneho hľadania Pierra Bezukhova

I. Monsieur Pierre je nemanželským synom grófa Bezukhova.

1) Pierre v salóne Anny Pavlovny Scherer (naivný, plachý, prirodzený; „nezapadá“ do svetského salónu a spôsobuje hostiteľke „úzkosť a strach, podobný tomu, ktorý sa prejavuje pri pohľade na niečo príliš veľké a nezvyčajné pre miesto“, ale Pierre tu má záujem!).

2) Priateľstvo s princom Bolkonským.

3) V spoločnosti Dolokhova a Kuragina (pocta vášni pre zmyslové potešenie, boj so sebou samým, nespokojnosť so sebou).

4) Deportácia do Petrohradu „pre vzburu“.

II. Bohatý muž a gróf Pierre Bezukhov.

1) Zmenený postoj príbuzných a známych k Pierrovi. Princezná Mary mala pravdu, keď sa bála o Pierra: „Taká mladá na to, aby bola zaťažená takým obrovským majetkom – koľkými pokušeniami bude musieť prejsť!“).

2) Manželstvo s Helen Kuraginou - prvé pokušenie, ktoré Pierre nemohol vydržať; prezradil sa a trpko za to zaplatí.

3) Bezukhovova hádka s Dolokhovom. Súboj. Rozchod s manželkou, odchod do Petrohradu. (Pierre obviňuje zo svojich nešťastí nie iných, ale seba, bolestne hľadá svoju vinu: „Ale za čo môžem ja?). Ťažká duchovná kríza: „...v hlave sa mu skrútila hlavná skrutka, na ktorej spočíval celý jeho život“

III. V lóži slobodomurárov.

1) Stretnutie na stanici v Torzhok so slobodomurárom Osipom Alekseevičom Bazdejevom. Pierrovi odhalil myšlienku vnútornej očisty a sebazdokonaľovania: „Očisti sa a keď sa očistíš, naučíš sa múdrosti.“ Pierre sa cítil ako nový človek. „V jeho duši nebolo ani stopy po starých pochybnostiach. Pevne veril v možnosť bratstva ľudí zjednotených za účelom vzájomnej podpory na ceste cnosti.“

2) Prvé pochybnosti u slobodomurárov pri obrade zasvätenia do slobodomurárov (akútne pociťuje neprirodzenosť).

3) Aktívny člen lóže slobodomurárov (usilovať sa vydať na cestu obnovy a aktívneho cnostného života ..., odolávať zlu).

4) Pierreove pokusy zlepšiť život svojich nevoľníkov na kyjevských panstvách, ale „Pierre nevedel, že tam, kde mu priniesli chlieb a soľ a postavili kaplnku Petra a Pavla... kaplnku už stavali bohatí roľníci z dediny a že deväť desatín tejto dediny bolo v najväčšej ruine...“ (naivne verí, že „toľko dobrého sa dá urobiť“ s tak malým úsilím).

5) Sklamanie z ruského slobodomurárstva, cesta do zahraničia s cieľom zoznámiť sa s tamojšou činnosťou slobodomurárov (príčiny Pierrovho sklamania: v slobodomurárskej lóži vidí rovnaké klamstvá a rovnaké pokrytectvo ako vo svete, aj tu vládne vlastný záujem a osobný prospech, „túžba konať dobro“ zostáva len v slovách.

6) Pierrov neúspešný pokus dať nový charakter dielu ruskej lóže po návrate zo zahraničia; Pierreov východ z lóže Masons.

IV. Šikovný excentrický komorník na dôchodku Pierre v brilantnom svetskom salóne svojej manželky Helen Kuraginovej.

1) Zmierenie s manželkou; hľadanie zabudnutia a pokoja.

2) Láska k Natashe Rostovej, ktorá je silnejšia ako pýcha a pýcha. Odlet do Moskvy.

3) Posledná prestávka so všetkými Kuraginmi.

V. Vojna z roku 1812 v osude Pierra Bezukhova.

1) Vznešený patriotizmus Moskovčanov a nálada Pierra, ktorý bol rozpustený v masovom vlastenectve. Pierre v sebe cítil silu, ktorá by mohla Rusku prospieť.

2) Odchod Pierra k jednotkám pri Borodine. Na batérii Raevsky Pierre pochopil celý zmysel a význam bitky pri Borodine; obdivoval odvahu obyčajných vojakov, cítil „skryté teplo vlastenectva“, uvedomil si, že vojna je šialenstvo, pre človeka neprirodzený stav.

3) V hostinci v Mozhaisku. Premýšľal o možnosti ľudských vzťahov medzi ním a vojakmi. „Byť vojakom, len vojakom! Vstúpiť do tohto spoločného života celou bytosťou, byť nasiaknutý tým, čo ich takými robí.

4) Pierre v Moskve po bitke pri Borodine. Vracia sa k rozhodnutiu zabiť Napoleona, „aby buď zahynul, alebo aby sa skončili nešťastia celej Európy“.

5) V Bazdeevovom dome. Výbuch úprimnosti v rozhovore s francúzskym dôstojníkom Rambalom.

6) V uliciach horiacej Moskvy. Záchrana dievčaťa; ochrana arménskej ženy, z ktorej sa odtrhne náhrdelník. Tu sa Pierre „cítil oslobodený od myšlienok, ktoré ho ťažili“. Pierrovo zadržanie.

7) Pierre v zajatí:

a) výsluch maršala Davouta (Pierre si uvedomil, že „človek je čip, ktorý spadol do kolesa pre neho neznámeho, ale správne fungujúceho stroja“

b) poprava piatich väzňov pred Pierrom (šok viedol k ťažkej kríze: cítil, že jeho viera v zlepšenie sveta sa zrútila;

c) 4 týždne v kasárňach pre vojnových zajatcov: Pierre nikdy nebol taký neslobodný;

G) stretnutie s Platonom Karatajevom; Pierre k nemu priťahuje láskavosť, schopnosť znášať životné ťažkosti, prirodzenosť, pravdovravnosť, jednoduchosť, no Platón rezignoval na okolité zlo – a zlo ho zabilo;

e) objav, ktorý Pierre urobil zo zajatia: človek sa môže stať silnejším ako okolitá krutosť, môže byť vnútorne slobodný, bez ohľadu na to, ako ponížený a urazený vonkajšími okolnosťami („Chytili ma, zavreli ma. Držia ma v zajatí. Kto? Ja? Ja – moja nesmrteľná duša!“);

f) prepustenie Pierra zo zajatia partizánmi.

VI. Nový duchovný život Pierra po zajatí.

1) „Stal sa akýmsi čistým, hladkým, sviežim; len z kúpeľa; - morálne z kúpeľa“ (Natasha o Pierrovi); ale po morálnom vzostupe Pierre zažil a cítil duchovnú prázdnotu, cítil, že nerozumie radostiam a smútkom iných ľudí.

2) Vnútorná práca vykonaná v zajatí priniesla nový pocit: „úsmev radosti zo života“, ktorý teraz Pierre ocenil; „jeho oči žiarili záujmom o ľudí...“, „zažil pocit radosti, slobody, života“.

3) Láska a manželstvo s Natashou Rostovou. Pre Pierra „celý svet, celý zmysel života bola láska“

4) Člen tajnej spoločnosti. „...vezmite sa ruka v ruke tých, ktorí milujú dobro...“.

Možnosť 3

Cesta morálneho hľadania Pierra Bezukhova

Nemanželský syn slávnej Kataríny, Pierre Bezukhov z prvých stránok románu priťahuje pozornosť čitateľov. Detstvo a mladosť (od 9 do 20 rokov) prežil v zahraničí. Potom sa vrátil do Ruska a žil v Petrohrade a vybral si kariéru. Točí sa v kruhu svetských ľudí, ale medzi nimi ostro vyniká.

Bol to „tučný mladík s orezanou hlavou, okuliarmi, svetlými nohavicami podľa vtedajšej módy, s vysokým volánom a hnedým frakom“ (I. diel, I. časť, II. kap.). Pierre bol „nemotorný“, vyšší ako zvyčajne, široký, s obrovskými červenými rukami“ (diel I, časť I, kap. V).

Podmaní si výraz „dobré povahy, jednoduchosti a skromnosti“, úprimnosti a nedostatku držania tela. Jeho dobromyseľný široký úsmev akoby hovoril: „Vidíš, aký som milý a milý človek. Má v sebe niečo ako dieťa. Táto detinskosť je badateľná už v samotnom portréte hrdinu. Takže Pierreov úsmev sa líšil od úsmevov iných ľudí, „splýval s neúsmevom“. "Naopak, keď prišiel úsmev, jeho vážna a dokonca trochu zachmúrená tvár zrazu zmizla a objavila sa iná - detinská, láskavá, dokonca hlúpa a akoby prosila o odpustenie."

Scherer Pierre sa od všetkých v obývačke odlišoval svojím „inteligentným a zároveň nesmelým, všímavým a prirodzeným“ vzhľadom. Nevie sa dostať dnu a von, dovoľuje si z hľadiska svetskej etikety množstvo nezdvorilosti: nepočúva tetu, zdržuje gazdinú, keď potrebuje ísť k inému hosťovi, pre svoju roztržitosť si necháva na ruch cudziu čiapku. Ale to nie je to najdôležitejšie.

Názory hostí salónu Scherer nezdieľa. Pierre sa vyznačuje voľnomyšlienkárstvom a nezávislým úsudkom.Jeho názory sú ostro protichodné k názorom predstaviteľov sveta. Muž nepodplatiteľnej čestnosti, odvážne vyjadruje obdiv Francúzskej revolúcii a nechce slúžiť v konskej garde, pretože nechce bojovať proti Francúzsku.

Slabá vôľa, roztržitý, nepraktický, náchylný na „snové filozofovanie“, nevie sa správne rozhodnúť a často ľahko podľahne pokušeniam vysokého života, pričom robí ťažké životné chyby. Vyžíva sa v zlatej mladosti, napriek sľubu princovi Andrejovi, že už Anatola Kuragina nenavštevuje a nezúčastňuje sa na jeho radovánkach.

Dôverčivý a prostý Pierre nepozná život a nevie, ako využiť svoje sily. Stáva sa obeťou prefíkaných, chamtivých a lichotivých ľudí. Princ Vasilij, manažér a mnohí svetskí ľudia, ktorých lichôtky považuje za úprimný prejav lásky a obdivu, využívajú jeho láskavosť a neznalosť života.

Pierre sa ožení s Helen Kuraginou. Toto manželstvo spôsobilo hlbokú morálnu krízu. Pierre si stále viac uvedomuje, že nemá skutočnú rodinu, že jeho manželka je nemorálna žena. Rastie v ňom nespokojnosť, no nie s ostatnými, ale so sebou samým. Presne toto sa stáva skutočne morálnym ľuďom. Pre svoju poruchu považujú za možné popraviť len seba. K výbuchu dôjde na večeri na počesť Bagrationa. Pierre vyzýva Dolochova, ktorý ho urazil, na súboj. Ale počas duelu, keď Pierre videl, že nepriateľ ležal na snehu, chytil sa za hlavu a otočil sa späť do lesa, kráčal úplne v snehu a nahlas hovoril nezrozumiteľné slová: „Hlúpe ... hlúpe! Smrť... lož...“ opakoval s grimasou. Hlúpy a falošný – to platí opäť len pre neho samotného. V sekulárnom kruhu sa Pierre cíti nešťastný a osamelý. Uzavretý do seba, veľa rozpráva o abstraktných filozofických témach o dobre a zle, o podstate a zmysle života, no nenachádza odpoveď na otázky, ktoré ho trápili.

Tieto bolestné myšlienky Pierra, tajné hnutia duše a myšlienky, ktoré hrdina nemôže vyjadriť nahlas, Tolstoj odhaľuje prostredníctvom vnútorného monológu: „Čo je zlé? Čo dobre? Čo milovať, čo nenávidieť? Na čo je život a čo som ja? Čo je život, čo je smrť? Aká moc všetko riadi? (diel II, časť II, kap. I).

V snahe nájsť cestu von z týchto rozporov bol Pierre ovplyvnený slobodomurárstvom. Vo chvíli duchovného rozporu, ktorý Pierre prežíval, sa mu slobodomurár Bazdeev javí ako osoba, ktorú potrebuje. Pierrovi je ponúknutá cesta morálneho zlepšenia a on túto cestu prijíma, pretože to, čo teraz najviac potrebuje, je zlepšiť svoj život a seba samého. Pierra neláka mystická, ale morálna stránka slobodomurárstva, možnosť „napraviť ľudskú rasu“ a „zo všetkých síl odolávať zlu, ktoré vládne vo svete“. V „radosti z konania dobra“ hľadal uspokojenie.

Spisovateľ odhaľuje tieto nálady v epizódach protipoddanských premien na vidieku. Tolstoj ukazuje abstraktný humanizmus, neznalosť života a izoláciu Petra od ľudí. Pierre nedokázal uľahčiť život roľníkom.

Veľkorysý a nezaujatý Pierre sa pustil do charitatívnej práce a vymyslel široký plán protipoddanských premien na panstve. Rozhodol sa oslobodiť roľníkov na južných panstvách od poddanstva, oslobodiť ženy s deťmi od práce, organizovať lekársku pomoc roľníkom, zrušiť telesné tresty a v každej dedine zriadiť nemocnice, útulky a školy.

Jeho dobré úmysly sa však nenaplnili. Pierreov hlavný manažér považuje všetky majstrovské podniky za výstrednosť, absurdný rozmar. A koná po svojom, zachováva bývalý poriadok na Bezukhovových majetkoch. A predvedie predstavenie nadšeného prijatia sedliakov pre Pru. Pierre pri jazde po panstvách všade videl budovy škôl, nemocníc a prístreškov. Stretli ho ženy s bábätkami v náručí, ďakovali mu, že sa zbavil ťažkej práce, a deti, ktoré kňazi naučili čítať a písať, mu ponúkali chlieb a soľ. Nevedel však, že budovy sú prázdne a roľníci naďalej dávali peniazmi a prácou všetko, čo dali predtým, a preto sa ich osud stal ešte ťažším: „ženy-deti“ prerábali, deti boli vykúpené od kňazov za peniaze, pretože bolo potrebné pracovať, roľníci boli v najväčšej ruine, výstavba budov sa znížila iba na papieri.

Rovnako neplodná je myšlienka osobného sebazdokonaľovania. Napriek tomu, že sa Pierre úprimne snaží odstrániť osobné zlozvyky, jeho život pokračuje ako predtým, „s rovnakými záľubami a neslušnosťou“, nedokáže odolať „zábavám jednotlivých spoločností“, hoci ich považuje za „nemorálne a ponižujúce“.

Nekonzistentnosť slobodomurárskeho učenia odhaľuje Tolstoj aj pri zobrazení správania „bratov“, ktorí lóžu navštevujú. Pierre poznamenáva, že väčšina členov lóže v živote sú „slabí a bezvýznamní ľudia“, mnohí sa stávajú slobodomurármi „kvôli možnosti zblíženia s bohatými, ušľachtilými, vplyvnými osobami“, iných zaujíma iba vonkajšia, rituálna stránka doktríny.

Pierre po návrate zo zahraničia ponúka „bratom“ svoj program spoločensky užitočných aktivít. Slobodomurári však Pierrove návrhy neprijímajú. A nakoniec je sklamaný z „bratstva slobodomurárov“.

Po rozchode so slobodomurármi prežíva hrdina hlbokú vnútornú krízu, duševnú katastrofu. Stráca vieru v samotnú možnosť spoločensky užitočnej činnosti. Navonok sa Pierre vracia k svojim bývalým aktivitám: benefičné predstavenia, zlé obrazy, sochy, charitatívne spolky, Cigáni, radovánky – nič sa neodmieta. Začína sa to obdobie Bezukhovovho života, keď sa postupne začína meniť na obvyklého „dobromyslného komorníka na dôchodku, ktorý žije svoj život v Moskve, ktorých boli stovky“. Svojím životom pohŕda a nenávidí ho, žije v Moskve ako „bohatý manžel nevernej manželky, komorník na dôchodku, ktorý rád jedáva, pije a trochu pokarhá vládu...“ (II. diel, časť V, kap. I).

Pierreova láska k Natashe a hrozné udalosti vojenskej vojny v roku 1812 ho vyvedú z tejto slepej uličky života. Toto je obdobie obnovenia duchovnej integrity, Pierrovho oboznámenia sa so „všeobecným“, potvrdenie v duši jeho „zmyslu pre účelnosť bytia“. Dôležitú úlohu tu zohrala Pierreova návšteva Rajevského batérie počas bitky pri Borodine a pobyt vo francúzskom zajatí.

Na poli Borodino, medzi nekonečným hukotom kanónov, dymom nábojov, škrípaním guliek, prežíva hrdina pocit hrôzy, smrteľného strachu. Vojaci sa mu zdajú silní a odvážni, nemajú strach, nemajú strach o svoj život. Samotný patriotizmus týchto ľudí, zdanlivo nevedomý, vychádza zo samotnej podstaty prírody, ich správanie je jednoduché a prirodzené. A Pierre sa chce stať „len vojakom“, oslobodiť sa od „bremena vonkajšej osoby“, od všetkého umelého, povrchného. Prvýkrát zoči-voči ľudovému prostrediu živo pociťuje falošnosť a bezvýznamnosť sekulárneho sveta, pociťuje omyl svojich bývalých názorov a postojov.

Po návrate do Moskvy je Pierre preniknutý myšlienkou zabiť Napoleona. Jeho zámer sa však neuskutočnil – namiesto grandióznej „obrazovej vraždy francúzskeho cisára“ predvedie jednoduchý, ľudský čin, zachráni dieťa pred požiarom a ochráni krásnu Arménku pred francúzskymi vojakmi. Práve v tomto protiklade ideí a reality sa uhádne Tolstého obľúbená myšlienka o „vonkajších formách“ skutočného hrdinstva.

A pre Pierra prichádzajú ťažké dni zajatia, keď je nútený znášať výsmech okolia, výsluchy francúzskych dôstojníkov, krutosť vojenského súdu. Cíti sa ako „bezvýznamný čip, ktorý spadol do kolies neznámeho auta“. Tento poriadok zavedený Francúzmi ho zabíja, ničí, pripravuje o život, „so všetkými jeho spomienkami, ašpiráciami, nádejami, myšlienkami“. po poprave piatich väzňov a Pierre bol šiesty v rade, akoby v jeho duši vytiahli „prameň, na ktorom sa všetko držalo“. „V ňom... bola zničená viera v zlepšenie sveta, v človeka, v jeho dušu a v Boha... Predtým, keď sa takéto pochybnosti našli u Pierra, mali tieto pochybnosti svoj vlastný zdroj viny. A v hĺbke svojej duše potom Pierre cítil, že z tohto zúfalstva a pochybností je v ňom spása. Teraz však cítil, že to nie je jeho chyba, že sa mu v očiach zrútil svet... Cítil, že nie je v jeho silách vrátiť sa k viere v život. Tieto pocity pre Bezukhova sa rovnajú samovražde.

Stretnutie s Platonom Karataevom pomáha Pierrovi prežiť, získať nový pohľad na svet a seba samého. Hlavná vec pre Karataeva je dobrý vzhľad, prijatie života takého, aký je. Len pre prípad, má príslovie, zdá sa, že vo svojich pohyboch má Pierre niečo „upokojujúce a okrúhle“. Platon Karataev zaobchádza so všetkými okolo seba rovnako rovnomerne a láskavo, pričom nemá žiadne pripútanosti, lásku, priateľstvo. „Miloval svojho kríženca, miloval svojich kamarátov, Francúzov, miloval Pierra, ktorý bol jeho susedom; ale Pierre cítil, že Karataev, napriek všetkej jeho láskyplnej nežnosti k nemu,... nebude ani minútu rozrušený tým, že sa s ním rozlúči.

V zajatí sa Pierre naučil nachádzať radosť a šťastie v živote, napriek životným peripetiám. "Hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlení svetského života, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania" - ale všetky tieto hľadania ho oklamali. Pierre musel prejsť hrôzou smrti, depriváciou, tým, čo pochopil v Karatajevovi, aby to dokázal zmieriť sa sám so sebou. Keď sa Pierre naučil oceňovať jednoduché každodenné veci: dobré jedlo, čistotu, čerstvý vzduch, slobodu, krásu prírody, zažíva doteraz nepoznaný pocit radosti a sily života. V Karataevovi Pierre obdivoval nezávislosť svojho morálneho stavu od vonkajších podmienok života, schopnosť zachovať si radostné vnímanie života, lásku k svetu, pokoj mysle, napriek akýmkoľvek úderom osudu. Objav, ktorý Pierre urobil zo zajatia: človek sa môže stať silnejším ako okolitá krutosť, môže byť vnútorne slobodný, bez ohľadu na to, ako ponížený a urazený vonkajšími okolnosťami („Chytil ma, zamkol ma. Držia ma v zajatí. Kto? Ja? Ja – moja nesmrteľná duša!“);

Podľa Tolstého bol Karatajevov vplyv na Pierra taký veľký, že Karatajev „navždy zostal v Pierrovej duši najvzácnejšou a najmocnejšou spomienkou“, „zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy“ (zv. IV, časť I, kap. XIII).

Prepustený zo zajatia si vo svojom morálnom charaktere zachoval tie črty, ktoré nadobudol vplyvom blízkosti k ľuďom a zbavenia života. Stal sa pozornejším k ľuďom, tolerantným k myšlienkam a pocitom iných ľudí. „Stal sa akýmsi čistým, hladkým, sviežim; len z kúpeľa; - morálne z kúpeľa“ (Natasha o Pierrovi).

Po skúsenostiach s vplyvom Karataevovej filozofie sa však Pierre, ktorý sa vrátil zo zajatia, nestal Karataevom, poznajúc pravdu Karataeva, Pierre v epilógu románu už ide svojou vlastnou cestou. Šťastný rodinný život (ženatý s Natashou Rostovou) neodvádza Pierra od verejných záujmov. Stáva sa členom tajnej spoločnosti. Jeho spor s Nikolajom Rostovom dokazuje, že Bezukhov čelí problému morálnej obnovy spoločnosti. Pierre s rozhorčením hovorí o reakcii, ktorá prišla v Rusku, o arakčeevizme, krádeži. Zároveň chápe silu ľudí a verí v nich. Tým všetkým sa hrdina dôrazne stavia proti násiliu. „Aktívna cnosť“ podľa Pierra môže krajinu vyviesť z krízy. "V tej chvíli sa mu zdalo, že je povolaný dať nový smer celej ruskej spoločnosti a celému svetu." Je potrebné spájať čestných ľudí. A hľadanie začína znova:

Intenzívne intelektuálne hľadanie, schopnosť nezištných činov, vysoké duchovné impulzy, šľachta a oddanosť v láske (vzťah s Natašou), skutočné vlastenectvo, túžba urobiť spoločnosť spravodlivejšou a humánnejšou, pravdivosť a prirodzenosť, túžba po sebazdokonaľovaní robia z Pierra jedného z najlepších ľudí svojej doby. „Aby sme mohli žiť čestne, musíme sa trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a znova začať a znova skončiť a vždy bojovať a prehrať. A pokoj je duchovná podlosť “- to sú slová L.N. Tolstého vysvetľuje svetonázor, osud a životné princípy jeho obľúbených hrdinov.

Román „Vojna a mier“ vytvoril Tolstoj v 60. rokoch 19. storočia a konečné vydanie sa objavilo v 70. rokoch 19. storočia, keď v ruskej spoločnosti prebiehali spory o ďalších smeroch vývoja Ruska.

Epický základ diela tvorí životný pocit ako celok a bytie v celej šírke tohto konceptu. Život je podľa Tolstého konkrétny vo svojom národnom a spoločensko-historickom obsahu, je prezentovaný v rozmanitosti svojich foriem a protirečení.

Problematiku románu tvoria otázky života a smrti, pravdy a klamstva, radosti a utrpenia, osobnosti a spoločnosti, slobody a nevyhnutnosti, šťastia a nešťastia, vojny a mieru. Tolstoj ukázal mnohé sféry života, v ktorých sa odohráva život človeka.

Obraz Pierra je v diele prezentovaný v procese neustáleho vývoja. V celom románe možno pozorovať myšlienkový pochod tohto hrdinu, ako aj najmenšie vibrácie jeho duše. Hľadá nielen pozíciu v živote, najmä vhodnú pre seba, ale absolútnu pravdu, zmysel života vo všeobecnosti. Hľadanie tejto pravdy je hľadaním celého osudu.

V románe sa Pierre prvýkrát objavuje v salóne Anny Pavlovny Schererovej. "Zatiaľ nikde neslúžil, práve prišiel zo zahraničia, kde bol vychovaný a bol prvýkrát v spoločnosti." Na začiatku eposu je Pierre mladý muž so slabou vôľou, ktorý neustále potrebuje niekoho viesť, a preto podlieha rôznym vplyvom: buď princovi Andrejovi, potom spoločnosti Anatola Kuragina, potom princovi Vasilijovi. Jeho pohľad na život ešte nie je pevne stanovený. Pierre sa vrátil z Francúzska, pohltený myšlienkami Francúzskej revolúcie. Napoleon je pre neho hrdina, stelesnenie francúzskeho národného ducha. Keď ide na zhromaždenie šľachty, spomína na komunikáciu panovníka s ľudom v roku 1789 a dúfa, že uvidí niečo podobné, ako to bolo vo Francúzsku. V epilógu Tolstoy objasňuje, že Pierre sa aktívne zúčastňuje tajných decembristických spoločností.

Ako osobnosť sa Pierre ešte nesformoval, a preto sa v ňom myseľ spája so „snovým filozofovaním“ a roztržitosťou, slabosťou vôle, nedostatkom iniciatívy, nevhodnosťou na praktické činnosti – s výnimočnou láskavosťou.

Pierre len začína svoj život, a preto ho ešte nepokazili spoločenské konvencie a predsudky, prostredie, pre ktoré sa zaujímajú len večere, klebety a najmä to, o koho starý gróf Bezukhov zanechá svoje dedičstvo.

Pierre postupne začína chápať zákony, podľa ktorých táto spoločnosť žije. Pred jeho očami sa odohráva boj o mozaikové portfólio grófa Bezukhova. Hrdina tiež pozoruje zmenu v postoji k sebe, ku ktorej došlo po tom, čo získal dedičstvo. A predsa sa Pierre nevyznačuje triezvym hodnotením toho, čo sa deje. Je zmätený, úprimne prekvapený zmenami, a predsa to považuje za samozrejmosť, bez toho, aby sa sám snažil zistiť dôvody.

V obývačke Anny Pavlovny sa zoznámi s Helen – osobou, ktorá je duchovným obsahom úplne naproti nemu. Helen Kuragina je neoddeliteľnou súčasťou sveta, kde je úloha jednotlivca určená jej sociálnym postavením, materiálnym blahobytom, a nie výškou morálnych kvalít. Pierre nemal čas spoznať túto spoločnosť, kde "neexistuje nič pravdivé, jednoduché a prirodzené. Všetko je skrz naskrz presýtené klamstvom, klamstvom, bezcitnosťou a pokrytectvom." Nemal čas pochopiť podstatu Heleny.

Sobášom s touto ženou sa začal jeden z dôležitých míľnikov v živote hrdinu. "Oddáva sa zhýralosti a lenivosti," Pierre si čoraz viac uvedomuje, že rodinný život nepridáva, že jeho manželka je absolútne nemorálna. Akútne pociťuje vlastnú degradáciu, rastie v ňom nespokojnosť, ale nie s ostatnými, ale so sebou samým. Pierre považuje za možné viniť zo svojej poruchy iba seba.

V dôsledku vysvetľovania s manželkou a veľkého morálneho stresu nastáva krach. Na večeri na počesť Bagrationa Pierre vyzýva Dolokhova, ktorý ho urazil, na súboj. Keďže Pierre nikdy nedržal v rukách zbraň, musí urobiť zodpovedný krok. Ubližuje Dolokhovovi. Pri streľbe s ním hrdina predovšetkým bráni svoju česť, obhajuje svoje vlastné predstavy o morálnej povinnosti človeka. Keď Pierre videl, že nepriateľ, ktorého zranil, ležal na snehu, hovorí: „Hlúpy ... hlúpy! Smrť ... lož ...“ Chápe, že cesta, po ktorej nasledoval, sa ukázala ako nesprávna.

Po všetkom, čo sa mu stalo, najmä po súboji s Dolokhovom, sa zdá, že celý Pierreov život nemá zmysel. Je ponorený do duchovnej krízy, ktorá sa prejavuje jednak v nespokojnosti hrdinu so sebou samým, jednak v túžbe zmeniť svoj život, postaviť ho na nových, dobrých princípoch.

Cestou do Petrohradu, čakajúc na kone na stanici v Torzhoku, si kladie ťažké otázky: "Čo je zlé? Čo je dobré? Čo treba milovať, čo nenávidieť?" Hrdina s radosťou prijíma jeho učenie, pretože sužovaný vedomím, že sa nachádza v duchovnej slepej uličke, sa márne pokúša vyriešiť otázku, čo je dobro a zlo. V slobodomurároch vidí práve tých, ktorí mu dávajú odpoveď na bolestivé otázky a stanovujú pevné životné zásady, ktoré treba dodržiavať. V morálnej očiste pre Pierra spočíva pravda. Toto potrebuje hrdina.

A Pierre sa snaží konať dobro, vedený kresťanskými myšlienkami slobodomurárstva. Cestuje do Kyjeva na svoje južné panstvá, snaží sa urobiť roľníkov šťastnými, pestovať kultúru a vzdelanie na dedinách, hoci sa ukazuje, že z jeho inovácií nie je žiadny úžitok.

Pierre časom stráca ilúzie zo slobodomurárstva, no z „slobodomurárskeho“ obdobia svojho života si zachováva mnoho morálnych konceptov spojených s kresťanským svetonázorom. V živote hrdinu opäť prichádza duchovná kríza. Pierre vstupuje do tohto štádia vývoja, keď sa starý svetonázor stratí a nový ešte nenadobudol formu.

Vrcholom románu bolo zobrazenie bitky pri Borodine. A v živote Bezukhova to bol tiež rozhodujúci moment. Hrdina Ruska, ktorý chce zdieľať osud ľudí, sa zúčastňuje bitky, nie je vojenským mužom. Očami tejto postavy sprostredkuje Tolstoj svoje chápanie najdôležitejšej udalosti v historickom živote ľudí. V bitke Pierre vedel, kto ONI sú. "V Pierreovom chápaní to boli vojaci - tí, ktorí boli na batérii, a tí, ktorí ho kŕmili, a tí, ktorí sa modlili za ikonu." Hrdina je prekvapený, že vojaci idúci na istú smrť sa stále dokážu usmievať a dávajú pozor na jeho klobúk. Vidí, ako vojaci so smiechom kopú zákopy, navzájom sa tlačia a predierajú sa k zázračnej ikone. Pierre začína chápať, že človek nemôže nič vlastniť, kým sa bojí smrti. Ten, kto sa jej nebojí, vlastní všetko. Hrdina si uvedomuje, že v živote nie je nič strašné, a vidí, že práve títo ľudia, obyčajní vojaci, žijú skutočný život. A zároveň má pocit, že sa s nimi nevie spojiť, žiť tak, ako žijú oni.

Neskôr, po bitke, Pierre počuje vo sne hlas svojho slobodomurárskeho mentora a vďaka jeho kázaniu sa dozvie novú pravdu: "Nie je potrebné toto všetko spájať, ale je potrebné konjugovať." Dobrodinec vo sne hovorí: "Prostota je poslušnosť Bohu, nedá sa od neho ujsť a oni sú jednoduchí. Nehovoria, ale hovoria." Hrdina prijíma túto pravdu.

Čoskoro Pierre plánuje zabiť Napoleona, pretože je „v stave podráždenia, blízko k šialenstvu“. V tejto chvíli v ňom bojujú dva rovnako silné city. „Prvým bol pocit potreby obety a utrpenia vo vedomí obyčajného nešťastia“, druhým bol „ten neurčitý, výlučne ruský pocit pohŕdania všetkým konvenčným, umelým... všetkým, čo väčšina ľudí považuje za najvyššie dobro sveta“.

Pierre v prestrojení za obchodníka zostáva v Moskve. Túla sa po uliciach, zachraňuje dievča z horiaceho domu, bráni rodinu, na ktorú útočia Francúzi, a je zatknutý.

Dôležitou etapou v živote hrdinu je jeho stretnutie s Platonom Karataevom. Toto stretnutie znamenalo predstavenie Pierra ľuďom, ľudovej pravde. V zajatí nachádza „ten pokoj a sebauspokojenie, ktoré predtým márne hľadal“. Tu sa naučil „nie mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb“. Zasvätenie do pravdy ľudí, schopnosť ľudí žiť pomáha Pierrovmu vnútornému oslobodeniu. Pierre vždy hľadal riešenie otázky zmyslu života: "Hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlení svetského života, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania, v romantickej láske k Natashe. Hľadal to cez myšlienky a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali." A nakoniec, s pomocou Platona Karataeva, je tento problém vyriešený.

Najpodstatnejšou vecou v postave Karataeva je vernosť sebe samému, jeho jedinej a stálej duchovnej pravde. To sa na chvíľu stalo ideálom aj pre Pierra, ale len na chvíľu. Pierre, zo samotnej podstaty svojej povahy, nebol schopný prijať život bez hľadania. Keď sa Pierre v epilógu románu dozvedel pravdu o Karataevovi, ide ďalej ako táto pravda - nejde Karataevom, ale svojou vlastnou cestou.

Pierre dosiahne konečnú duchovnú harmóniu v manželstve s Natašou Rostovou. Po siedmich rokoch manželstva sa cíti ako úplne šťastný človek.

Koncom 19. storočia rástla v Pierrovi nevôľa, protest proti spoločenskému poriadku, ktorý sa prejavuje v úmysle vytvoriť legálnu alebo tajnú spoločnosť. Morálne hľadanie hrdinu teda končí tým, že sa stáva podporovateľom vznikajúceho hnutia v krajine

Decembristi.

Pôvodne román koncipoval Tolstoj ako príbeh o súčasnej realite. Uvedomujúc si, že počiatky súčasného hnutia za oslobodenie spočívajú v decembrizme, autor zmenil predchádzajúcu myšlienku diela. Spisovateľ v románe ukázal, že myšlienky decembrizmu spočívali v duchovnom vzostupe, ktorý zažil ruský ľud počas vojny v roku 1812.

Takže Pierre, ktorý sa učí stále viac a viac nových právd, sa nevzdáva svojich bývalých presvedčení, ale z každého obdobia opúšťa niektoré životné pravidlá, ktoré sú pre neho najvhodnejšie, a získava životné skúsenosti. V mladosti bol posadnutý myšlienkami Francúzskej revolúcie, v dospelosti sa stal decembristickým revolucionárom, zo slobodomurárskych pravidiel života si zachoval vieru v Boha, kresťanské zákony života. A napokon poznáva hlavnú pravdu: schopnosť spojiť osobné s verejným, svoje vlastné presvedčenie s presvedčením iných ľudí.

Ponuka článkov:

Pierre Bezukhov je postava, ktorá vyvoláva pocit obdivu a ľútosti zároveň. Nezvyčajný vzhľad mladého muža je rozhodne odpudzujúci - Pierre vyzerá ochabnutý a škaredý, ale na rozdiel od toho je pekný v duši, a to je zvláštna tragédia tejto postavy. Tolstoj opakovane privádza čitateľa k myšlienke, že je dobré milovať krásneho, príťažlivého človeka, kým navonok nepríjemného je ťažké milovať.

Detstvo a mladosť Pierra Bezukhova

Pierre Bezukhov bol nelegitímnym dedičom grófa Kirilla Bezukhova. Napriek všetkému gróf Cyril dal svojmu synovi slušné vzdelanie a výchovu - Pierre už desať rokov žije v zahraničí so svojím vychovávateľom, kde podstupuje proces svojho vzdelávania.

Vo veku 20 rokov sa Pierre vracia do Ruska. V tomto momente bol gróf Cyril vážne chorý a bol na pokraji života a smrti. Napriek tomu, že starý gróf sa v skutočnosti osobne nezúčastnil na výchove Pierra a bol pre mladého muža cudzí a cudzí, Pierre úprimne ľutuje svojho otca a má o neho obavy.

Po návrate do Ruska bol Pierre nejaký čas zmätený - vzhľadom na svoj vek, zvláštnosti výchovy a citlivosť prírody si predstavuje život plný jasných farieb, nezištnosti a snahy o večné a krásne, ale nevie, kde začať.

Vážení čitatelia! Dávame do pozornosti román L.N. Tolstého "Vojna a mier" kapitola po kapitole.

Pierre sa často objavuje v spoločnosti Anatole Kuragina a tiež udržiava priateľské vzťahy s Andrejom Bolkonským. Na prvý pohľad sa zdá, že Pierre sa vzhľadom na svoju naivitu snaží byť dobrý pre každého, ale v skutočnosti to tak nie je - mladý muž komunikuje s ľuďmi rôznych charakterov a morálnych hodnôt, aby určil, čo mu vyhovuje.

Gróf Kirill Bezukhov čoskoro zomiera a celý svoj nespočetný majetok zanecháva Pierrovi. Odvtedy sa mladý muž stal najžiadanejším hosťom vo všetkých domácnostiach a nádejným ženíchom. Princ Vasily Kuragin pomáha Pierrovi usadiť sa v pre neho novom svete - prispieva k zápisu Pierra do diplomatického zboru a prideleniu hodnosti komorného junkera Bezukhovovi.
Čoskoro sa princovi Vasily podarilo získať Pierra pre seba a dokonca ho oženiť so svojou dcérou.

Svadba s Elenou

Elena Kuragina nebola typická „ruská žena“. Nebola v nej žiadna plachosť, žiadna miernosť charakteru, žiadna múdrosť. Elena však, samozrejme, vlastnila jednu z najsilnejších zbraní - krásu, šarm a afektovanosť. Mnoho mladých ľudí snívalo o tom, že budú mať toto dievča, takže Pierre, ktorý kvôli svojmu vzhľadu nebol obľúbeným medzi nežným pohlavím, bol uchvátený Elenou a rýchlo dievča navrhol.

Elena v Pierrovi vzbudzuje vášeň, telesnú túžbu, za ktorú sa Bezukhov hanbí - v jeho poňatí ide o nízke city. Pierre je presvedčený, že rodina je niečo vznešené, založené na harmónii.

Bez ohľadu na to, aká silná je Pierreova vášeň, stále má schopnosť posúdiť situáciu - Pierre chápe, že Elena je hlúpa, ale nemôže ju odmietnuť. Zatiaľ čo mladý muž premýšľal, či potrebuje Elenu, princ Vasilij úspešne zariadil situáciu tak, že Pierre sa stal Eleniným neoficiálnym snúbencom. Pre mierneho Bezukhova bolo ťažké ísť proti verejnej mienke a navrhol Elene, hoci si uvedomil, že to nie je žena, ktorá mu vyhovuje.

Sklamanie v rodinnom živote na seba nenechalo dlho čakať - Elena neskrývala svoje znechutenie a priamo vyhlásila, že nemieni mať deti od človeka ako Bezukhov.

Vážení čitatelia! Navrhujeme nasledovať v románe L. N. Tolstého "Vojna a mier".

V tomto momente si Pierre začína uvedomovať, že jeho koncepcia rodiny a rodinného života bola utópia. Bezukhov pomaly klesá do blues a stáva sa absolútne nešťastným v rodinnom živote.
Elena sa nenechala odradiť rodinným životom a za peniaze svojho manžela sa dala na cestu družiny. Čoskoro sa elita spoločnosti začala zhromažďovať v dome Bezukhov. Samotný Pierre sa nezúčastnil udalostí svojej manželky a úspešne odišiel z jej života. Elena berie milencov a čoskoro sa o jej milostných záležitostiach začne rozprávať celé mesto. Jediný, kto bol v tme, bol Pierre Bezukhov, stále považoval svoju manželku za čestnú a zbožnú.

Správa o nevere jeho manželky pre Pierra sa stala nepríjemnou udalosťou. Nahnevaný Bezukhov prvýkrát ukazuje charakter - v hádke so svojou manželkou sa nespráva ako zvyčajne - plaché mrmlanie - prepuká hnev a hnev. Pierre prestáva žiť so svojou manželkou, ale neprestáva ju sponzorovať, čo nemohlo potešiť Elenu.

Postupom času sa Pierre opäť zbližuje so svojou manželkou, ale stále nie je možné žiť plnohodnotnú rodinu. Elena tiež podvádza svojho manžela. Že je pravda, že Bezukhov za takéto správanie svojej manželky dostáva niečo ako morálnu kompenzáciu – povýšenie, za ktoré sa však hanbí. Výsledkom je, že mladí ľudia sa v rámci spoločného manželstva úplne vyčerpajú - Elena prijme katolicizmus, aby sa rozviedla s manželom, ale nemá čas splniť svoj plán - žena zomrie. Manželstvo Pierra Bezukhova s ​​krásnou Elenou Kuraginou teda trvalo 6 rokov.

Tolstoy v tejto novinke neuvádza podrobný popis obnoveného účinku na Pierra. Elenina smrť nastáva počas Pierrovho pobytu v zajatí a v dôsledku toho aj jeho zoznámenia sa s Karataevom. Na základe celkovej situácie sa dá predpokladať, že zažil značnú úľavu, keďže smrť Eleny mu umožnila znovu získať slobodu a vnútornú rovnováhu.

slobodomurárstvo

Ťažké vzťahy v manželstve a pocit disharmónie seba ako človeka prispievajú k túžbe nájsť sa v tomto svete, cítiť sa potrebný a užitočný.

Pierre bol ďaleko od náboženstva - neveril v Boha, preto ani v náročnom období svojho života necíti potrebu hľadať útechu v lone náboženstva. Náhodou sa Bezukhov stretne s Josephom Alekseevičom Bazdejevom, ktorý bol členom slobodomurárskej lóže.

Myšlienky tejto spoločnosti čoskoro uchvátia mladého muža - vidí to ako príležitosť nájsť šťastie. Slobodomurári s radosťou prijímajú Pierra do svojich radov. Dôvod tejto srdečnosti spočíva v štáte Bezukhov - Pierre môže zarobiť značné sumy ako dar. Pierrovo sklamanie zo slobodomurárstva na seba nenechalo dlho čakať. V roku 1808 sa Pierre nečakane stal hlavou petrohradského slobodomurárstva.

Smrť Bazdeeva sa stala nepríjemnou správou v živote Bezukhova - Pierre stráca akýkoľvek záujem o sociálne aktivity a sebarozvoj. V tom istom období sú Natasha Rostova a Andrei Bolkonsky zasnúbení - Pierre má, samozrejme, priateľské pocity voči princovi Andrei, ale nemôže byť pre neho šťastný - jeho sympatie k Natashe mu to nedovoľujú. Výsledkom je, že Bezukhov začína žiť ako skutočné hrable - často ho bolo možné vidieť v kolotoči a pití s ​​Anatolom Kuraginom.

Pierre vo vojne

V roku 1812 pripravuje život pre Bezukhova ďalšie nepríjemné prekvapenie - vojnu s Napoleonom. Táto udalosť sa pre Pierra stáva dvojnásobne nepríjemnou. Na jednej strane je pre Pierra nepríjemný samotný proces vojenských udalostí - svojou povahou je to človek milujúci mieru. Na druhej strane Bezukhov vždy obdivoval obraz Napoleona ako politickej osoby aj ako veliteľa, ale potom, čo Bonaparte má túžbu zmocniť sa Ruska, Pierreov obdiv k tejto osobe zmizne a jeho miesto zaujme hlboké sklamanie a dokonca hnev.

Pierre sa rozhodne slúžiť vlasti - ide na front. Bezukhov vzhľadom na svoj stav poskytuje pluku materiálne zabezpečenie - Bezukhov sa nemôže osobne zúčastniť nepriateľských akcií a vo všeobecnosti nie je vojenským mužom.

Keď sa však Pierre objaví na bojiskách, všetci naokolo si všimnú, že Bezukhovovo poňatie vojny je veľmi priestorové - jeho postava v bielych nohavičkách a vynikajúcom obleku pôsobí na pozadí celého masakru veľmi komicky.

Pierre všetko vníma s akýmsi nadšením a vážnosťou. Poznamenáva, že do tvárí dôstojníkov z Kutuzovovho sprievodu bolo vtlačené „teplo citov“. Bežní vojaci naproti tomu Bezukhova nevnímajú tak srdečne – z ich tvárí je cítiť hnev a zmätok. Nerozumejú, čo tu robí tento pán v nádhernom klobúku. Bez ohľadu na to, ako Pierre lichotí vojenský dym, napriek tomu si všimne takýto postoj vojakov k sebe a dostane sa do rozpakov. Pierre stráca tento pocit jednoty s armádou, ktorý vznikol na samom začiatku, chápe, že je tu zbytočný.

Tento trend však netrval dlho - vojaci si všimli, že Pierre kráčal „pod guľkami ako po bulvári“, nebál sa ani mušlí, ani smrti, a boli presýtení sympatiou k tomuto excentrickému cudzincovi. Čoskoro sa Pierre stal vôbec obľúbeným. Keď eufória pominie, Pierre sa ponorí do splínu – už predtým samozrejme pochopil a uvedomil si, že vojna sa nezaobíde bez obetí, no pohľad na mŕtvych vojakov, ktorí sa pred minútou smiali a žartovali, naňho pôsobí mimoriadne depresívne.

Pod všeobecným vplyvom sa Pierre rozhodne vykonať čin - zabiť Napoleona, ktorý bol ním tak vrúcne milovaný. Bezukhovov plán však zlyhá. Pierre je zajatý. Byť vo francúzskom zajatí otvorilo Pierrovi oči v mnohých veciach. Vďaka Platonovi Karataevovi si Bezukhov začína uvedomovať životné hodnoty a prehodnocovať ich. Nakoniec sa Pierre vydáva na cestu, ktorá mu dáva nádej na šťastie a harmóniu.

Manželstvo s Natašou Rostovou

Udalosti vojny s Napoleonom sa stali významnými v živote mnohých ľudí. Natasha Rostova si napriek tomu uvedomila svoju náklonnosť k princovi Andrei, ale nebolo jej súdené nájsť šťastie s týmto mužom - Bolkonsky bol vážne zranený a čoskoro zomrel. Počas obdobia morálneho vyčerpania Natálie sa Pierre Bezukhov objavuje v jej živote, ale nie ako dobrý priateľ a priateľ, ale ako snúbenec.

Tentoraz sa Pierre pri výbere manželky nemýlil - pokojná a krotká Natália sa stala stelesnením jeho mladistvého ideálu manželky. Natasha sa nezaujímala o spoločenský život, na verejnosti bola len zriedka a hostí u seba prijímala nerada.

V manželstve Rostovej a Bezukhova sa narodili tri dcéry a syn. Natália sa naplno venovala rodinnému životu.

Pierre a tajná spoločnosť

Sociálne aktivity Pierra Bezukhova nekončia začiatkom rodinného života. v posledných kapitolách románu Tolstoj opakovane naznačuje, že Pierre patrí do akejsi tajnej organizácie. Podľa výskumníkov tieto náznaky znamenajú aktivity v organizácii Decembristov - Pierrova mladícka túžba zmeniť svet k lepšiemu ho neopúšťa.

zhrnúť: Pierre Bezukhov je do istej miery predchodcom novej éry – humanizmu a humánnych zmien v spoločnosti. Napriek všetkým ťažkostiam Pierre nezostáva v prepadlisku spoločenského života, jeho túžba pomáhať druhým, robiť svet lepším miestom sa ukazuje byť silnejšia ako alkohol, plesy a krása žien. Bezukhovova morálna nespokojnosť ho podnecuje hľadať nové spôsoby, ako sa realizovať v spoločnosti. Cesta jeho pátrania rozhodne nie je najľahšia – mnohé sklamania sa pre mladého muža stávajú skutočnou skúškou. Na konci románu Pierre dostane dôstojnú odmenu - šťastnú rodinu a príležitosť pomáhať druhým.