Famusovov postoj k poddanstvu. A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". Servisný postoj

Slávna morálna a spoločenská hra vo verši „Beda z vtipu“ od A.S. Gribojedov sa stal originálnym vysoko umeleckým a spoločensky významným dielom prvej štvrtiny 19. storočia. Na hlavnom diele svojho života autor pracoval niekoľko rokov a zobrazil v ňom obrazy a skutočné typy ľudí tej doby.

Konflikt

V diele „Beda z Wit“ je dej založený na dvoch konfliktoch: prvý je milostný konflikt, na ktorom sa zúčastňujú hlavná postava Chatsky a Sofya, druhý je sociálno-ideologický, kde je opäť Chatsky, sám majiteľ (Famusov) a jeho hostia, obhajujúc zastarané konzervatívne názory.

Keď sa dostaneme k téme „Famusovov postoj k otroctvu“, najprv zistíme, aký je to človek, aká je jeho priorita. Chatsky sa stane hlavným vystavovateľom takých pilierov ušľachtilej spoločnosti, ako je Famusov, presvedčení nevoľníci, ktorí sú pripravení poslať svojich poddaných sluhov na Sibír pre akýkoľvek dohľad.

Obraz Famusova

Ústrednou postavou hry je Pavel Afanasjevič Famusov. Pokiaľ ide o tému „Famusovov postoj k nevoľníctvu“, treba poznamenať, že je významným predstaviteľom konzervatívcov, ktorí dodržiavajú filozofické učenie svojich predkov. Nazýva ich „otcami“, sú to zasa ľudia, ktorí zastávajú vysoké vládne posty a sú bohatými vlastníkmi pôdy. Vždy obhajujú zachovanie autokracie a nevoľníctva. Nikdy sa nezaujímali o otázky vzdelávania a slobody. Obraz Famusova je kolektívny obraz, ktorý predstavuje vládnucu triedu, ktorá má moc nad ostatnými.

vládny muž

Samotný Famusov tiež nie je chudobný človek a má dosť vysokú hodnosť „manažéra na vládnom mieste“. Úspech a propagácia mnohých ľudí do značnej miery závisí od toho. Rozdáva ocenenia a hodnosti, vypracúva záštitu pre mladých funkcionárov a dôchodky pre dôchodcov. Je celkom pochopiteľné, že ľudia ako Famusov budú bojovať do posledných síl, aby si udržali svoje postavenie a privilégiá. Tento hrdina chváli moskovské tradície a zvyky. Verí, že všetko by malo vychádzať zo skúseností „otcov“ a učiť sa od staršej generácie.

Famusovove citáty obsahujú význam „čo je česť podľa otca a syna“, nech je chudobný, ale ak má niekoľko tisíc nevoľníkov, bude považovaný za hodného ženícha.

Nadmerná myseľ je zlozvyk

Famusov vo svojom životnom presvedčení nazýva pokrokovú mladú voľnomyšlienkársku neresť. Verí, že to pochádza z prebytku inteligencie a učenia. Má svetskú a svetskú predstavu o mysli. Podľa jeho úvah je šikovný ten, kto sa dokázal dobre zamestnať a urobiť si kariéru na úkor mecenášov. Štipendium je pre neho to isté ako voľnomyšlienkárstvo, v ktorom vidí obrovské nebezpečenstvo pre celú spoločnosť a štát. Famusovove citáty pre túto príležitosť sú jednoducho úžasné: "ak sa má zastaviť zlo, všetky knihy by boli odobraté a spálené."

Servisný postoj

Hlavnou témou je služba, tu každý sníva o hodnosti a bohatstve. Famusov zaobchádza s ľuďmi ako plukovník Skalozub s hlbokou úctou. Chatsky, ktorý opustil službu, považuje osobu za „stratenú“, „hoci keby chcel, bol by obchodný,“ poznamenáva o ňom Famusov. Samotný zemepán sa však k svojim povinnostiam stavia veľmi odmietavo „podpísané, tak z pliec“.

Famusovov postoj k poddanstvu

Famusov je ruský statkár z 19. storočia, pre ktorého sa ako najprirodzenejšia vec javí držba nevoľníkov. Chatsky, naopak, ostro hovorí o nevoľníctve a všetkými možnými spôsobmi odsudzuje svojich priaznivcov. Nikdy neakceptuje skutočnosť, že nevoľníkov možno vymeniť za plnokrvné šteniatka Chatsky je proti útlaku ľudí, je za slobodu a rovnosť medzi ľuďmi. Majitelia pôdy žijú a hodujú na úkor svojich otrokov, preto „sami sú tuční a ich lokaji chudí“.

Ak sa ďalej rozvinieme o téme „Postoj k poddanstvu Famusova“, potom obraz Famusova je tvrdá reakčná byrokracia, ktorá bola baštou cárskej autokracie. Odhalením reakčnej povahy spoločnosti Famus chcel Griboedov ukázať, kam vedie nadvláda týchto ľudí, ako ovplyvňujú život jednoduchého ruského ľudu.

Postoj Chatského k poddanstvu je veľmi ambivalentný – na jednej strane pomerne často hovorí o zneužívaní tohto režimu, no zároveň v jeho vyjadreniach niet úplného odmietnutia či protestu. Keďže samotný motív nevoľníctva nie je v práci zásadný, pozícia nášho hrdinu je vyjadrená stručne, avšak aj vo vzťahu k tomu si možno o tejto problematike vytvoriť predstavu.

Pri zmienke o nevoľníkoch je Chatsky spravidla rozhorčený. Je úprimne znechutený existujúcou realitou, je však pravdepodobné, že je to preto, že v tých časoch bolo veľa mladých šľachticov otrasených hrubými formami nevoľníctva. Hrdinu najviac poburuje fakt, že šľachta využíva nevoľníkov „ako sa im zachce“, nepovažuje ich za ľudí a niekedy ešte horšie ako dobytok, názor sedliakov absolútne do ničoho nevkladá. , sú zbavení všetkých práv, aj tých elementárnych ľudských.

V súvislosti s nevoľníctvom a obyčajnými ľuďmi existujú iba dva citáty Chatského, z ktorých jeden je plný spravodlivého rozhorčenia a druhý je ľútosť. Nedá sa nesúhlasiť s hrdinom, pretože je dosť bolestivé a urážlivé vidieť, že žijúci ľudia sú zbavení toho najzákladnejšieho, čo si človek môže nárokovať – volebného práva a vlastného názoru.

Stojí za zmienku, že v časoch opísaných spisovateľom boli roľníci skutočne absolútne slabí, ako bábky v rukách vlastníkov pôdy a šľachty. Chatsky je navyše pobúrený tým, že zvieratá a ľudia majú rovnakú cenu, čo v zásade nie je správne, možno ich vymeniť, predať, kúpiť bez vyžiadania súhlasu.

Hrdina sa nedokáže zmieriť s tým, že ľudia môžu byť vymenení za psov, psy za ľudí, ľudia za kone, kone opäť za psov - vo všeobecnosti sa ľudská myseľ a ľudské schopnosti nedoceňujú a človek (aj ten najjednoduchší a nevzdelaný) sa automaticky zaraďuje medzi hospodárske zvieratá, hoci všetci vieme, že každý je individualita, človek s jedinečnosťou a vyššou inteligenciou.

Pre Chatského je bolestivé pozerať sa na utrpenie nevoľníkov a bez ohľadu na to, čo ich poháňa - ľudský súcit alebo len strnulá inteligencia, tak či onak, voľným okom je jasné, že je mu to úprimne cudzie. Je tu však jedno „Ale“... Ak hrdinu skutočne rozčuľuje existujúca nespravodlivosť, prečo sa neuchýli k žiadnej aktivite ohľadom protestu proti poddanstvu a vyjadruje len nespokojnosť, nie však otvorenú túžbu zmeniť realitu?

Ťažko povedať... Ale fakt, že Chatského postoj k poddanstvu je negatívny, je nepopierateľný. Ďalšia vec je, že v jeho prípade je slabo negatívna a obmedzuje sa len na lamentovanie, ale v žiadnom prípade nie na činy a boj. Možno preto, že náš hrdina je len lenivý? Kto vie…

Možnosť 2

Hlavnou postavou analyzovaného diela je Alexander Chatsky. Pri analýze bude potrebné zamerať sa na takú dôležitú otázku, ako je postoj hrdinu diela - Chatského k nevoľníctvu.

Komédia v básňach má obviňujúci charakter, venuje sa najpálčivejším témam doby, v ktorej Gribojedov žil. Sú to témy o výchove, vzdelávaní, poddanstve, súčasnom a minulom storočí, o morálke, ako aj o sociálnej štruktúre. V analyzovanej komédii je odhalená celá pravda, všetky zákutia o moskovskej spoločnosti, ktorá nemala pojem morálky, nemala vôbec žiadne morálne hodnoty. V tejto spoločnosti vždy dominoval duch napätia, neúprimnosti, falošných citov. Tu bolo všetko na predaj, predávalo sa priateľstvo a láska.

Gribojedovova práca je veľmi úspešná, roztrúsená do mnohých citátov. „Beda z vtipu“ je dnes jednou z najcitovanejších komédií. Mnohé výroky z nej sa zmenili na ustálené výrazy, ktoré sú v modernej dobe neodmysliteľnou súčasťou reči. Je dôležité povedať, že Gribojedovova práca bola najprv zakázaná cenzúrou, pretože obsahovala kritiku nevoľníctva.

Významné miesto v Gribojedovovej komédii zaujíma postoj hlavnej postavy - Chatského k nevoľníctvu. V diele bude čitateľ môcť nájsť niekoľko fráz, ktoré ukazujú Chatského postoj k nevoľníctvu. Ale napriek tomu je niekoľko tvrdení dosť silných. Chatsky ostro kritizuje nevoľníctvo a jeho nedostatky.

Chatského citáty dobre potvrdzujú jeho rozhorčenie, pokiaľ ide o nevoľníkov. Takže v jednom zo svojich prejavov Chatsky, používajúc meno Nestor, čo znamená vodca, nepochybne hovorí o ruskej šľachte, ktorá drží obyčajných ľudí v útlaku. Bežní ľudia nemajú na výber, svojho pána chránia, hoci by sa mohli správať úplne inak. A čo robí majiteľ v reakcii na ochranu, oddanosť? Nie, nereaguje s vďakou, práve naopak: obyčajných ľudí vymení za psov! Rozhorčenie a nenávisť hlavného Chatského nemá konca.

Všetky prejavy, ktoré charakterizujú postoj hlavnej postavy - Chatského k nevoľníctvu, nenesú žiadne konkrétne útoky na nevoľníctvo. Ani jeden citát priamo nepodporuje slová o obyčajných ľuďoch. Napriek tejto skutočnosti však Chatského citáty nepochybne nevzbudzujú pochybnosti o názore hrdinu v súvislosti s nevoľníctvom. Prvým je nenávistné, obviňujúce rozhorčenie, druhým je empatia, zmysel pre klamstvo namierené proti obyčajnému človeku.

Zloženie Chatského postoj k nevoľníctvu

Hneď treba povedať, že v práci nie je k tejto otázke jasné stanovisko. V texte nie je nikdy nastolená otázka poddanstva, v tejto súvislosti nie je žiadna kritika. Je známe, že sám Griboedov ani vo svojom živote na túto tému verejne nehovoril, neobhajoval zrušenie poddanstva alebo naopak jeho posilnenie. Toto nie je Nekrasov, nie Fonvizin, ktorý kritizoval systém najmä za postoj vrcholnej spoločnosti k roľníkom. Griboedov si viac robí srandu zo spoločenských nerestí.

Len nepriamymi znakmi možno pochopiť postoj protagonistu diela k tejto vtedy pálčivej problematike. Je cítiť, že Chatsky rešpektuje ľudí - pracujúcich ľudí. Hrdina k nim má na sto percent väčší rešpekt ako k moskovskej šľachte, ktorá „tká“ lichotky a láme si čelo a klania sa úradom.

Andrei Chatsky hovorí Famusovovi, že ich spoločnosť doslova rozosmieva ľudí. Obchodníci a obchodníci sú vo vojne zbabelí, ale „statočne“ makajú. Čo zostáva bežným ľuďom pri pohľade na takéto správanie? Len sa smiať, ale medzi sebou, samozrejme, pretože v rukách tých bláznov moc a peniaze.

V tom istom rozhovore Andrei Andreevich rozhorčene uvádza príklad poddanského vlastníka-divadla. Najkrajšie deti vozil na vagónoch z celého svojho majetku, aby ich obliekol do „Amorov a Zeforova“. Zároveň odtrhol nešťastníkov od rodín, vystavil ich stresu... Všetci však obdivovali výsledok jeho nápadu – krásne vystúpenie. Celé hlavné mesto sa bavilo! Divadelníkovi však s dlhmi nikto nepomohol ... A tých Amorov museli predávať po jednom. Alebo iný príklad, keď poddaný poddaný vymenil svojich verných lokajov, ktorí ho podporovali v ťažkostiach aj v radosti, za chrtov! Zdá sa, že Chatsky je celý nechutný.

Hlavná postava charakterizuje našinca ako milého až veselého. Chatsky sa sťažuje, že pre množstvo cudzích slov v reči šľachty obyčajní ľudia nielenže nerozumejú „pánom“, ale považujú ich takmer za Nemcov. Bohatí sa snažia oddeliť od ľudí, správajú sa k nim ako k veciam.

Chatsky má k tejto otázke ľudský prístup. Možno ani on, ani autor nevedeli, ako vyriešiť tento spoločenský problém, ale pravdepodobne celá hrôza spočíva práve v pohŕdavom postoji niektorých ľudí k iným.

Niektoré zaujímavé eseje

1) Chatsky 2) Spoločnosť FamusPOSTOJ K BOHATTU, HODNOTNOSTI, KARIÉRA:1) "Hodnosti dávajú ľudia, ale ľudia sa môžu vyzliecť."Najprv posmešne a potom nahnevane protestuje proti rovným vládnucim v spoločnosti, ktorí vyžadujú otrockú poslušnosť, pokrytectvo a oportunizmus.2) Famusov: "U mňa sú služobníci cudzincov veľmi vzácni; Stále viac sestier, švagriných, detí ... Buďte chudobní, ale ak je dvetisíc rodinných príslušníkov, Tom a ženích."Molchalin: "Koniec koncov, je potrebné sa spoliehať na druhých... Sme malí v radoch"POSTOJ K SLUŽBE:1) "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť...""Keď som v podnikaní, skrývam sa pred zábavou,Keď šaškujem, šaškujemA zmiešať tieto dve remesláJe veľa remeselníkov, ja medzi nich nepatrím."2) Famusov: „... Môj zvyk je tento: Podpísané, tak z tvojich pliec.“ Molchalin: „No, naozaj, čo by si nám chcel naservírovať v Moskve?A brať ocenenia a baviť sa?POSTOJ K poddanstvu:1) Famusov o Chatskom (s hrôzou)"Nebezpečný človek! Chce kázať slobodu! Áno, neuznáva úrady!"Feudálnych gazdov nazýva „ušľachtilými darebákmi“, z ktorých niektorí „pretiahli na mnohých vozoch od matiek a otcov zavrhnutých detí k poddanskému baletu“, ktoré boli potom všetky „jeden po druhom rozpredané.“ Sníva o zbavení sa ruského ľudu otroctva.2) Khlestakov: "Z nudy som vzal so sebou Arapku a psa, - Povedz im, aby ich už nakŕmili, priateľ môj .... Z večere prišla nádielka" V tejto spoločnosti muž a pes má rovnakú hodnotu: majiteľ pôdy mení nevoľníkov, ktorí mu „viac ako raz zachránili život a česť“, na troch chrtov.POSTOJ K VZDELÁVANIU:1) Dobre vzdelaný.famusov o Chatskom"... je malý s hlavou a píše nádherne, preklad" 2) Khlestakov: "A naozaj sa z toho zbláznite, z niektorých internátov, škôl, lýceí..." Skalozub: "... Učením ma neoklameš...“ Famusov: „...Učenie je mor, učenie je dôvod, Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým, Blázniví rozvedení, skutky a názory“AKO HRDINOVIA ROZUMIE MYSEĽ:1) „Sú dôležití ľudia, ktorí boli považovaní za bláznov...... ale volaný celým svetom,Najmä v posledných rokochŽe sa stali múdrymi, aspoň kde...“(Predpokladá sa, že tieto riadky sú venované Alexandrovi 1)Myseľ v chápaní Chatského je osvietenie, pokročilé názory, túžba hľadať výhody nie pre seba, ale pre vlasť. Pre Famusova je to myseľ rebela, „carbonaria.“ Preto v jeho vnímaní, Chatskyho myseľ je šialenstvo (v ich svete sú odsúdení na prenasledovanie každej nezávislej myšlienky, každého úprimného citu). 2) Sophia (o Chatskom) "Urobí takáto myseľ šťastnú rodinu..."myseľ v spoločnosti Famus je schopnosť urobiť kariéru, dosiahnuť hodnosť, žiť bohato, oženiť sa so ziskom – „dosiahnuť známe stupne.“ Toto je praktická, svetská, pochybná myseľ.

Odpoveď vľavo Hosť

Postoj k ľudu a poddanstvo
Buď zlý, áno, ak to dostaneš
Duše tisícdva druhov, -
To a ženích. (Famusov)
Nie si to ty, pre koho som ešte od kolísky,
Pre nejaké nepochopiteľné úmysly,
Vzali dieťa, aby sa poklonilo?
Ten nestor ušľachtilých darebákov,
Dav obklopený sluhami;
Horliví, sú v hodinách vína a boja
Česť aj život ho neraz zachránili: zrazu
Vymenil za nich troch chrtov!! !
Alebo ten tamto, ktorý je na žarty
Do pevnostného baletu sa viezol na mnohých vozoch
Od matiek, otcov odvrhnutých detí? !
On sám je ponorený v mysli do Zephyrov a Amorov,
Prinútili celú Moskvu žasnúť nad ich krásou!
Dlžníci však s odkladom nesúhlasili:
Všetci Cupids a Zephyrs
Vypredané jednotlivo!! ! (Chatsky)
k ideálom
slávnej spoločnosti
1. Zosnulý bol ctihodný komorník,
S kľúčom a vedel, ako odovzdať kľúč svojmu synovi;
Bohatý a bol ženatý s bohatou ženou;
Vydaté deti, vnúčatá;
Zomrel; všetci na neho smutne spomínajú.
Kuzma Petrovič! Mier s ním! -
Aké esá žijú a zomierajú v Moskve! (Famusov)
2. Študoval by pri pohľade na starších:
Napríklad my alebo mŕtvy strýko,
Maxim Petrovič: nie je na striebre,
Jedol som na zlate; sto ľudí k vašim službám;
Všetko v objednávkach; jazdil navždy vo vlaku:
Storočie na dvore, ale na akom dvore!
Potom nie to, čo je teraz
Za cisárovnej slúžil Kataríne. (Famusov)
Chatsky
1. Vložiť rozum, hladný po poznaní, do vedy.
2. 4. Každý dýcha voľnejšie
A nie v zhone zapadnúť do pluku šašov.
do služby
slávnej spoločnosti
1. Áno! chýbali (papiere).
Pardon, že to zrazu padlo
Starostlivosť v písaní! (Famusov)
2. Obávam sa, pane, som smrteľne sám,
Aby ich mnohí nehromadili (prípady);
Daj ti voľný priebeh, bolo by sa to ustálilo;
A mám, čo sa deje, čo nie je,
Môj zvyk je tento:
Podpísané, takže preč. (Famusov)
3. A hlavne choďte slúžiť. (Famusov Chatskému)
4. No dobre, čo by ste nám chceli v Moskve naservírovať?
A brať ocenenia a baviť sa?
(Molchalin Chatskému)
5. Ale pevne som dostal nejaké nové pravidlá.
Hodnosť ho nasledovala: náhle odišiel zo služby,
V dedine začal čítať knihy.
(naťahuje sa o svojho bratranca)
6. Som celkom šťastný vo svojich súdruhoch,
Voľné miesta sú práve otvorené:
Potom starších vypnú ostatní,
Iní, vidíte, sú zabití.
(premýšľať o dôvodoch jeho rýchleho povýšenia)
7. Ako pracujem a sila,
Odkedy som zapísaný v archíve,
Získal tri ocenenia. (molchalín)
8. Otec mi odkázal:
Po prvé, potešiť všetkých ľudí bez výnimky -
Majiteľ, kde náhodou býva,
Šéf, s ktorým budem slúžiť,
Svojmu sluhovi, ktorý čistí šaty,
Vrátnik, školník, aby ste sa vyhli zlu,
Domovníkov pes, aby bol prítulný.
Chatsky
1. Rád by som slúžil, je choré slúžiť.
2. Kto slúži veci, nie ľuďom...
3. Neslúži, to znamená, že v tom nenachádza úžitok,
Ale ak chcete, bolo by to obchodné.
Škoda, škoda, je malý s hlavičkou,
A dobre píše a prekladá.
(Famusov o Chatskom)
4. Keď podnikám - skrývam sa pred zábavou,
Keď šaškujem, šaškujem;
A zmiešať tieto dve remeslá
Remeselníkov je dosť, ja medzi nich nepatrím.
(Chatsky Molchalin o jeho postoji k podnikaniu a zábave)
cudzinci a cudzinci
1. A tu zo všetkých strán
Úzkosť a stonanie a stonanie.
Oh! Francúzsko! Na svete nie je lepšie miesto! -
Rozhodli sa dve princezné, sestry, opakujúce
Lekcia, ktorá sa im dáva od detstva.
Kam od princezien!
(Chatsky o postoji mladšej generácie predstaviteľov spoločnosti Famus k cudzincom)
2. A celý most Kuznetsk a večný Francúz,
Odtiaľ móda k nám, autorom a múzam:
Ničitelia vreciek a sŕdc!
Keď nás Stvoriteľ vyslobodí
Z ich klobúkov! kapoty! a cvoky! a špendlíky!
A kníhkupectvá a obchody so sušienkami! . (Famusov)
Chatsky
1. Ako sme od začiatku verili,
Že bez Nemcov niet pre nás spásy!
2. Ach! keby sme sa narodili, aby sme si všetko osvojili,
Od Číňanov sme si mohli aspoň pár požičať
Múdri majú neznalosť cudzincov.
Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy?
Takže naši inteligentní, veselí ľudia
Hoci jazyk nás nepovažoval za Nemcov.

Podobné príspevky