1961 Bola napísaná báseň „Native land“. V Leningradskej nemocnici v posledných rokoch života poetky s epigrafom z jej vlastnej básne.

Prečo je zem

Analýza básne Achmatovovej "Native Land" by mala začať odpoveďou na otázku: "Prečo je to rodná zem, a nie krajina, nie Rusko?"

Báseň bola napísaná pri príležitosti jej dvadsiateho výročia.Ale Anna Andreevna nepíše o krajine, ale o svojej rodnej krajine, úrodnej pôde - zdravotnej sestre. V šesťdesiatych rokoch zostala tradícia uctievania zeme v minulosti, ale Anna Andreevna si je istá, že etnická pamäť stále žije v dušiach ľudí. A áno, „toto je špina na galoše“, ale Rusko bez toho nikde nie je. Táto špina nás kŕmi a berie do seba na konci životnej cesty. V riadkoch poetky je veľký zmysel. O pozemku netreba písať ódy, len si treba uvedomiť, že je to súčasť našej domoviny.

Téma vlasti vždy znela v poézii Anny Andreevny. Nebola to len oddanosť, ale služba vlasti, napriek akýmkoľvek skúškam. Achmatova bola vždy s ľuďmi. Blízko. Spolu. Nepozerala sa zhora na svojich domorodcov, ako iní básnici.

Prečo nie Rusko, ale krajina? Pretože poetka vníma svoju vlasť nie ako krajinu, ale ako zem, na ktorej sa narodila a žije. Neakceptuje politický systém, represie a vojny. Ale miluje svoju vlasť, ľudí, s ktorými žije, a je pripravená znášať s nimi všetky útrapy.

Napísala o tom v roku 1922. "Nie som s tými..." - z tejto básne boli prevzaté posledné riadky epigrafu. A už štyri desaťročia sa jej postoj k rodnej krajine napriek všetkému nezmenil. A za tých 40 rokov sa stalo veľa tragédií v jej osude aj v osude krajiny.

Význam Backstory

Analýza básne Akhmatovovej „Native Land“ nemôže byť úplná, ak nepoznáte životný príbeh poetky. Nedá sa pochopiť, aký odvážny a oddaný človek musel byť, aby sa nevzdal svojich slov a presvedčení spred štyridsiatich rokov, ak človek nevie, čo za tie roky zažila.

Analýza básne A. Akhmatovovej „Native Land“ by sa nemala začínať tradičným spôsobom - s analýzou rýmov a iných vecí to nebude fungovať. A mali by ste začať tým, čo sa stalo pred napísaním tejto básne v živote „Anny z celej Rusi“, ako ju nazývali jej súčasníci. Až potom sa ukáže hlboký zmysel diela, všetka trpkosť a všetok patriotizmus doň vložený.

V roku 1921 sa Anna Andreevna dozvie, že jej blízky priateľ opúšťa Rusko. A takto reaguje na odchod milovanej osoby: píše „Nie som s tými, ktorí odišli zo zeme.“ Báseň napísaná v nasledujúcom roku a zaradená do zbierky Anno domini. V tejto básni je cítiť rozhorčenie, hnev a úplne definovaný civil, ktorý by sa mal v súvislosti s nasledujúcimi udalosťami zmeniť, ale len posilniť.

Život medzi dvoma básňami

Od roku 1923 do roku 1940 nebola Anna Andreevna vytlačená. A je to pre ňu ťažké. Bola vystavená nepriamej represii. Ale nebolo to najťažšie. V roku 1935 bol zatknutý jej syn Leo. A tiež jej manžel, no ten bol čoskoro prepustený. A Lev Nikolajevič bol po krátkom prepustení opäť zatknutý. Achmatovová žila päť rokov v napätí a strachu – či jej syn dostane milosť alebo nie.

V roku 1940 sa objavuje vietor nádeje; poetka má povolené publikovať, niektorí ľudia sú prepustení zo stalinských táborov. Ale v roku 1941 sa začína vojna. Hlad, strach, evakuácia.

V roku 1946, keď sa zdalo, že zovretie cenzúry zoslablo, Anna Andreevna bola vylúčená zo Zväzu spisovateľov a bolo jej zakázané vydávať svoje zbierky. V skutočnosti sú zbavení živobytia. V roku 1949 bol syn Anny Andreevny opäť zatknutý a opäť stála v radoch s balíkmi.

V roku 1951 bol obnovený v Zväze spisovateľov. V roku 1955 bol po vysťahovaní z Domu fontány v marci 1952 pridelený malý domček básnikovi bez domova v obci Komarovo pri Leningrade. S jej zverejnením sa však neponáhľajú. A Achmatovovej básne už niekoľko rokov vychádzajú v samizdate.

V máji 1960 Anna Andreevna začína trpieť niekoľkými infarktmi, v nemocniciach začínajú utrpenie. A v tomto stave je v čase písania "Native Land" v nemocnici. Akú vôľu a obetavosť bolo treba mať, aby človek uniesol všetky straty lásky k vlasti a nezmenil svoje občianske postavenie.

Tradičná Akhmatova „Rodná zem“

Toto dielo je o láske k vlasti, ale samotné slovo „láska“ v ňom nie je. Pri analýze básne Akhmatovovej „Native Land“ je ľahké pochopiť, že je zámerne vylúčená. Báseň je postavená tak, že aj bez tohto slova prezrádza všetku lásku k rodnej krajine. Na to slúži dvojdielna práca, čo je zrejmé zo zmeny veľkosti.

Zmena veľkosti je okamžite zrejmá, keď analyzujete báseň "Native Land". Achmatova všetko jasne overila. jambický šesťstopý - prvých 8 riadkov. Ďalej je prechod na anapaest tri stopy a potom štyri stopy. Jamb je popretím toho, čo nie je zahrnuté v chápaní lásky k básnikke. Anapaest je vyjadrením jednoduchej definície. Človek je súčasťou zeme a slobodne ju považovať za svoju znamená milovať.

Pri analýze básne "Native Land" je tiež potrebné poznamenať význam samotného slova "krajina". Achmatova ich používala v pároch. Báseň má dva významy. Prvým je miesto, kde žijeme a umierame, miesto, ktoré nesmieme opustiť, nech sa deje čokoľvek. Druhým je pôda, prach, „chrumkanie na zuboch“. Všetko je tu jednoduché. V prvej jambickej časti zostávajú epitetá („sľúbené“ atď.) aj „dekoratívna“ slovná zásoba („beredite“, „ladanka“). Druhá časť pozostáva z ľudovej reči, bez epitet. Všetko je oveľa jednoduchšie, ale hlbšie. Pravá láska nepotrebuje pátos.

G.Yu. Sidnev, I.N. Lebedev

Téma vlasti je prierezovou témou v diele Anny Andreevny Akhmatovovej. Ide o dlhodobý vnútorný spor básnika – tak s ideologickými odporcami, ako aj s vlastnými pochybnosťami. V tomto dialógu možno zaznamenať tri významné míľniky - „Mal som hlas ...“ (1917), z ktorých možno vysledovať celú ďalšiu tvorivú cestu Achmatovovej: „Nie som s tými, ktorí opustili zem ...“ (1922 ) ako pokračovanie a rozvoj civilných línií; „Native Land“ (1961), ktorý zhŕňa dlhú filozofickú debatu o tom, čo je vlasť, o komplexnej podstate citových a morálnych vzťahov s ňou.

Predmetom navrhovaného článku je báseň „Native Land“; dokonalosť jeho formy a prirodzenosť jeho zvuku sú dosiahnuté skvelým dielom, pre čitateľa neviditeľným. Predstaviť si proces a objem tohto diela je nielen zaujímavé, ale aj nevyhnutné na pochopenie celého bohatstva obsahu a zručnosti veľkého básnika.

Vlasť
A na svete niet ľudí bez slz, povýšených a jednoduchších ako my.
1922

Nenosíme cenné amulety na hrudi,
Neskladáme o nej vzlykavé verše,
Neruší náš trpký sen,
Nevyzerá to ako zasľúbený raj.
Nerobíme to v našej duši
Predmet kúpy a predaja,
Chorá, utrápená, tichá o nej,
Ani si ju nepamätáme.
Áno, pre nás je to špina na galošách,
Áno, pre nás je to chrumkanie v zuboch.
A melieme, hnetieme a drobíme

Ale uložíme sa do nej a staneme sa ňou,

("Beh času")

Po výbere tradičnej formy sonetu A.A. Akhmatova ju obohacuje o odvážne, inovatívne objavy. Filozofické predurčenie, jambický začiatok pripomínajú Shakespearove sonety. Zachovaný je pomer strof, zdôrazňujúci umeleckú logiku rozvoja myslenia: prvé štvorveršie je téza (struna); druhé štvorveršie je vypracovanie diplomovej práce; tretie štvorveršie je protiklad (klimax); záverečná dvojveršia syntéza (rozuzlenie). Rytmická rôznorodosť, intonačná bohatosť a obrazný obsah básne však naznačujú, že ide o nový typ sonetu, jedinečnú tvorbu bystrého a originálneho básnika. Preto je obzvlášť zaujímavé, ako Achmatova, doťahujúc formu k harmonickej dokonalosti, buduje rytmus a pracuje na slove.

V prvom rade je potrebné pripomenúť, že veľkosť a rytmus nie sú to isté. Veľkosť je forma, ktorá kombinuje mnoho slabičných-tonických veršov s rovnakým typom usporiadaných prízvučných a neprízvučných slabík a v každom prípade nesie prísne individuálny rytmus, ktorý je sémantickým prvkom verša. Sémantika jedného alebo druhého poetického metra závisí od významu a rytmu fráz, ktoré tvoria meter. Ale často sa stáva, že jeden rytmus prispieva k rozvoju dominantnej nálady v poézii, zatiaľ čo druhý nie. Komplexný intonačný ornament Achmatovovej zdôrazňuje a umocňuje sémantickú asociatívnosť. Celá báseň je rytmickým monolitom s veľmi pohyblivými rytmicko-sémantickými a asociatívnymi väzbami, ktoré tvoria základné rytmické paralely.

Autor sonetu objavuje skutočné majstrovstvo v tom, že rytmus básne neexistuje sám o sebe, poskytuje výnimočný priestor na rozvíjanie lyrickej zápletky. Prísny jamb prvých dvoch štvorverší svedčí o výraze umocnenom podčiarknutým lakonizmom.

Každé štvorveršie tradičného sonetu je graficky oddelené od ostatných. Sonet Akhmatovovej to nepotrebuje.

Pri ideologickom odhalení témy možno zaznamenať aj nasledujúce rytmické a sémantické spojenie: počet slabík a umiestnenie posledných prízvukov riadkov posledného dvojveršia rytmicky ozývajú šesťstopové jambické čiary, čo zdôrazňuje nasledovné: myšlienkový pochod: "Nenosíme na hrudi vzácne amulety" - "Ale ľahneme si do nej a staneme sa pri nej." Negácia prechádza do potvrdenia kvalitatívne novej myšlienky.

Prepojenie všetkých štruktúrnych prvkov sonetu ho zreteľne uvádza do tematického spoločenstva s celým vlasteneckým dielom Anny Achmatovovej. Vychádzajúc z epigrafu, ktorý v básni rytmicky pokračuje, sémantické spojenie je neustále podporované gramatickými paralelami: neexistujú ľudia bez slz - neskladáme verše vzlykajúce; povýšenejší a jednoduchší ako my - preto tak slobodne nazývame... Napokon čitateľ, znalý poézie Achmatovovej, ľahko objaví štrukturálnu (a následne aj výtvarnú) súvislosť medzi záverom sonetu a variantom zakončenia básne, ktorý autor zahrnutý do epigrafu: „Ale ľahneme si do neho a staneme sa ním ... "-" a na svete nie sú ľudia bez slz... ". „Poetická rezonancia“, ktorá vznikla na samom začiatku, dosahuje svoj najvyšší bod, čo umožňuje v záverečných riadkoch, navonok bez výrazu, vyvolať skutočnú emocionálnu explóziu. Tento umelecký efekt je výsledkom básnikovho neochvejného dodržiavania dvoch najdôležitejších štýlových princípov. Prvým z nich je stručnosť. Achmatova bola pevne presvedčená, že každá, dokonca aj malá báseň, by mala niesť obrovské emocionálne zaťaženie - obrazné, sémantické, intonačné. Druhým je orientácia na živý hovorový jazyk, ktorý určuje prirodzenosť básnickej reči, ktorá sa v ruskej poézii spája predovšetkým s menom Puškin. Človek má pocit, že autor bez viditeľnej námahy používa a naráža na rôzne rečové štýly: tradičný vznešený poetický slovník je proti slovám so zámerne redukovaným špecifickým citovým zafarbením. Slávnostné úvahy nasledované výrazným záverom sa často vytvárajú takpovediac napriek redukovanej slovnej zásobe. Achmatova sa nebojí rýmovať (a rýmy sú vždy sémantickými centrami veľkého básnika) galoše a drobky. Naopak, táto riekanka je pre ňu nevyhnutná – aby ju nafúkal žalostne vznešeným: prachom na zuboch. Všimnite si, že tento rým korunuje tretie, vrcholné štvorveršie, ktoré pripravuje rozuzlenie-syntézu.

V tejto básni je zaujímavé použiť trópy – slová s obrazným významom. Metafora je v Achmatovovej poézii prítomná len zriedka. Jedným z hlavných prvkov obraznosti je pre ňu epiteton, ktorý sa v jej poézii dlho aktualizuje. Pripomeňme si aspoň takéto riadky z básne „Počúvať spev“:

Tu sa pomocou epitet sprostredkúvajú nové, neočakávané vlastnosti počuteľnej hudby, vyjadruje sa nadpozemský zmysel pre realitu. A podobnú výtvarnú techniku ​​by bolo prirodzené očakávať aj v „Native Land“. Namiesto toho však nájdeme celkom tradičné „milované amulety“, „zasľúbený raj“, ktoré sa stali poetickým klišé a dokonca susedia s výrazmi: „špina na galošách“, „brúsiť, miesiť a drviť“. Kombinácia takýchto protichodných obrazov v jednej básni nie je vonkajšou metódou miešania vysokého štýlu s nízkym, nielen protikladom rôznych princípov, protikladných svetových vzťahov, ale novou harmóniou, ktorá vám umožňuje organicky prepojiť tradičné poetické s obyčajným, nenápadný, ale pravdivý vo svojej hĺbke.

V snahe o konečný lakonizmus vyjadrenia tohto pocitu sa Achmatova uchyľuje k „sémantickej vnútenosti“, a preto toto slovo nadobúda osobitnú kapacitu a nejednoznačnosť. Kľúčové slovo zem sa teda objavuje vo viacerých významoch naraz a jeho sémantická dominanta sa od riadku k riadku neustále posúva, mení a komplikuje, keďže sémantické pole tohto slova nemožno jednoznačne rozlíšiť na hlavnú a okrajovú časť. Je to symbolický atribút (ladanka) príslušnosti človeka k zemi, kde sa narodil, a jeho všeobecný význam - vlasť, krajina, štát a pôda, povrch našej planéty. Vnútenie významu uľahčuje skutočnosť, že samotné slovo zem je uvedené iba v názve básne. V budúcnosti sa toto slovo nahrádza zámenami ona alebo tamto. Asociačné prepojenia poskytuje výber signálnych slov, ktoré tvoria potrebný kontext: raj, špina, chrumkavosť, prach. Navyše, kľúčové slovo v spojení s tou či onou svojou sémantickou dominantou spája rôzne akcie vo vzťahu k nemu: nenosíme, nepamätáme, melieme a hnetieme a rozdrviť to. A v záverečnej časti básne sa všetky významy kombinujú na kvalitatívne novej sémantickej úrovni:

Ale ľahneme si do toho a staneme sa ním,
Preto to tak voľne nazývame – naše.

Neruší náš trpký sen...

Nasledujúce frázy priťahujú pozornosť: trpký sen a neruší spánok. Slzy, výčitky, spomienky alebo zdieľanie môžu byť horké; môžete znovu otvárať rany, vrátane duševných. Slovo sen sa preto u neho objavuje v nezvyčajných spojeniach. Ale psychológia umeleckého vnímania vylučuje jazykový zmätok. Transparentnosť zaznamenaného umeleckého obrazu umožňuje vyhnúť sa jeho reinterpretácii.

Slovo v riadku podlieha podobnej významovej kontaminácii: neskladáme o ňom vzlykavé verše... Tu sa kombinujú slovné spojenia: plakať a skladať básne – vytvárať poetické výzvy k vlasti, presiaknuté plačlivou sentimentalitou.

Slová v nasledujúcich riadkoch básne vstupujú do ešte zložitejších asociatívnych spojení:

A melieme, hnetieme a drobíme
Ten nezmiešaný prach.

Analýza básne Akhmatovovej „Native Land“

Zosnulá Anna Andreevna Achmatova opúšťa žáner „denník lásky“, žáner, v ktorom nepoznala súperov a ktorý možno aj s istými obavami a opatrnosťou opustila a prechádza k úvahám o úlohe histórie. Akhmatova napísala o A.S. Puškin: "Neuzatvára sa pred svetom, ale ide do sveta." Bola to aj jej cesta – do sveta, k pocitu spolupatričnosti s ním.

Úvahy o osude básnika vedú k úvahám o osude Ruska, sveta.

Na začiatku básne Anny Andreevny Achmatovovej „Native Land“ sú dve posledné riadky básne, ktorú sama Achmatova zložila v porevolučných rokoch. A začína to takto:

Nie som s tými, ktorí odišli zo zeme

Na milosť a nemilosť nepriateľov.

Achmatovová sa vtedy nechcela pridať k počtu emigrantov, hoci mnohí jej priatelia skončili v zahraničí. Rozhodnutie zostať v sovietskom Rusku nebolo kompromisom so sovietskym ľudom, ani dohodou s kurzom, ktorý si zvolil. Pointa je iná. Achmatova cítila, že len zdieľaním svojho osudu s vlastným ľudom môže prežiť ako človek a ako básnik. A táto predtucha sa ukázala ako prorocká. V tridsiatych - šesťdesiatych rokoch jej poetický hlas nadobudol nečakanú silu a silu. Po absorbovaní všetkej bolesti svojej doby sa jej básne vzniesli nad neho a stali sa výrazom univerzálneho ľudského utrpenia. Báseň Rodná zem zhŕňa básnikov postoj k rodnej krajine. Samotné meno má dvojaký význam. „Zem“ je zároveň krajinou so svojimi ľuďmi a vlastnou históriou a len pôdou, po ktorej ľudia chodia. Achmatova akoby vrátila stratenú jednotu k zmyslu. To jej umožňuje vniesť do básne nádherné obrazy: „špina na galošách“, „chrumkanie na zuboch“, ktoré dostávajú metaforické zaťaženie. V postoji Anny Achmatovovej k rodnej krajine nie je ani jeden okraj sentimentality. Prvé štvorveršie je postavené na popieraní tých činov, ktoré sú zvyčajne spojené s prejavom vlastenectva:

V drahocennom kadidle nenosíme na hrudi,

Neskladáme o nej vzlykavé verše...

Tieto činy sa jej zdajú nedôstojné: nemajú triezvy, odvážny pohľad na Rusko. Anna Achmatovová nevníma svoju krajinu ako „zasľúbený raj“ – príliš veľa v ruských dejinách svedčí o tragických stránkach ruského života. Ale nie je tu žiadna zášť za činy, ktoré rodná zem „prináša tým, ktorí na nej žijú“. Je tu hrdá poslušnosť voči losu, ktorý nám predkladá. V tomto podaní však nejde o žiadnu výzvu. Navyše v tom nie je žiadna vedomá voľba.

A to je slabina Achmatovovho vlastenectva. Láska k Rusku nie je pre ňu výsledkom duchovnej cesty, ktorú prešla, ako to bolo v prípade Lermontova alebo Bloka; táto láska jej bola daná od samého začiatku. Jej vlastenecké cítenie je nasiaknuté materským mliekom, a preto ho nemožno podrobiť žiadnym racionalistickým úpravám.

Spojenie s rodnou krajinou nie je cítiť ani na duchovnej, ale na fyzickej úrovni: Zem je neoddeliteľnou súčasťou našej osobnosti, pretože všetci sme predurčení na to, aby sme s ňou – po smrti – telesne splyli:

Ale uložíme sa do nej a staneme sa ňou,

Preto tak slobodne voláme – svoje

V básni sú rozlíšené tri časti, ktoré sú zvýraznené a graficky znázornené.

Prvých osem línií je konštruovaných ako reťaz paralelných negatívnych konštrukcií. Konce fráz sa zhodujú s koncami riadkov, čo vytvára meranú „trvalú“ informáciu, ktorá je zdôraznená rytmom jambického pentametra.

Nasleduje štvorveršie napísané trojstopým anapaestom. Zmena veľkosti v priebehu jednej básne je v poézii pomerne zriedkavým javom. V tomto prípade toto rytmické prerušenie slúži proti prúdu popierania, výpovedí o tom, ako kolektívny lyrický hrdina napriek tomu vníma svoju rodnú zem. Toto tvrdenie má skôr redukovaný charakter, čo je umocnené anaforickým opakovaním:

Áno, pre nás je to špina na galošách,

Áno, pre nás je to chrumkanie v zuboch...

A napokon, vo finále je trojstopový anapaest nahradený štvorstopovým. Takéto prerušenie v metre dáva posledným dvom riadkom šírku poetického dychu, ktoré nachádzajú oporu v nekonečnej hĺbke zmyslu v nich obsiahnutého.

Poézia Anny Andreevny Achmatovovej „sýtila – aj v pôvodných básňach – zmyslom pre vlasť, bolesťou pre vlasť a táto téma znela v jej poézii čoraz hlasnejšie... O čomkoľvek v posledných rokoch písala, jej básne vždy pociťovala tvrdohlavé myšlienky o historickom osude krajiny, s ktorou ju spájajú všetky korene jej bytia.

Rodná zem alebo vlasť je súčasťou človeka. Jediné miesto, ktoré je duši obzvlášť drahé, na planéte nie je žiadne podobné miesto. Existuje veľa krásnych a fascinujúcich miest a je to veľmi cool. Ale ako sa hovorí: tu je dobre, ale doma je lepšie.

Žiadna cudzia krajina nie je schopná nahradiť rodnú zem, nech je tam akokoľvek dobrá. V duši človeka bude nejaký bolestivý pocit, nejaká túžba, ktorá opustí, až keď vstúpi na územie svojho štátu. Toto napísali mnohí básnici, ktorí boli nútení emigrovať do zahraničia.

Najmä vtedy, keď to bolo nevyhnutné opatrenie, túžba ich pohltila zvnútra, no nedokázali sa vrátiť. Ich utrpenie je vďaka ich kreativite nenápadne cítiť. Niekto to nevydržal a vrátil sa, napriek tomu, že ho čakal vyhnanstvo či väzenie. Bolo pre neho lepšie žiť v rodnej krajine v extrémnych podmienkach ako v luxuse v cudzine.

Niektorí dôstojníci a vojaci, ktorí po revolúcii skončili v zahraničí, nezniesli rozlúčku s vlasťou, so starými základmi a životom. Nemali sa kam vrátiť, keďže všetko bolo inak a v cudzej krajine nebolo miesto. Nedokázali sa zmieriť s osudom a spáchali samovraždu.

Vlasť je miesto, kde sa človek narodil do tohto sveta. Krajina, na ktorej vyrastal, spoznával svet, robil prvé objavy, žil, spriatelil sa a miloval. V rodnej strane sa dokonca zmocňujú zvláštne pocity: obloha aj vzduch sú iné, nie rovnaké ako v cudzej krajine. Všetko je zvláštne, všetko je pôvodné, nikde inde také nie je. Každé steblo trávy, strom a krík má svoj vlastný príbeh, svoje hlboké spojenie so spomienkami. Už nebude taký život ako predtým. Každý vyrástol, každý má svoj vlastný biznis. Detstvo je minulosťou, ale vlasť je živá a uchováva všetko, čo tu bolo.

Vlasť má svoju históriu. Každá krajina je špeciálna. Pre jedného to či ono miesto vyvoláva veľmi nežné pocity, sladké, príjemné spomienky a pre iného, ​​ktorý je z inej krajiny, je toto miesto ako miesto, nič pozoruhodné.

Každá vlasť potrebuje ochranu. Vlasť je len zem. Bez nej však ľudstvo nemôže existovať. Zem sa dokáže nakŕmiť chlebom, napiť vodu z prameňa, prekvapiť svojou krásou, ale nedokáže sa ochrániť.

Pôda, ktorá produkuje zdroje, veľa zdrojov, je veľmi zaujímavá pre iné štáty. Pokúsia sa to vyhrať, chytiť chuťovku. Ale aby sa to nestalo, štát má armádu, ktorá je vždy v strehu a odrazí každého nepriateľa.

Možnosť 2

Rodná zem je miesto, kde sa človek narodil. Rodnú krajinu možno nazvať Vlasťou. Nie je nič drahšie ako dedina alebo mesto blízke srdcu, bohaté na históriu a úžitky.

Každé ruské mesto má svoju vlastnú históriu, mnohí zažili vojny a útrapy, hlad a mor viac ako raz. To všetko pochytili starší ľudia, sú s nami len tí, ktorí to dokázali prežiť, no mnohí zostali vo vlhkej zemi. A koľko vyhliadok, nádejí a snov. Všetci títo ľudia žili, milovali, niečo od života očakávali a bolo to skrátené. Na to nesmieme zabúdať. Nikdy. Je to potrebné, aby sa všetky tie hrôzy neopakovali.

Rodná zem je niečo, čo sa spája s detstvom, je ním doslova presýtené. Odohrávali sa tu všetky udalosti detstva, dospievania a mladosti, akoby to bola jednoduchá dedina alebo rušné mesto. Tieto spomienky zostanú navždy v pamäti. Každý má svoje, ale vlasť je jedna. Nikde na svete nebude lepšie miesto.

Ruská zem uchováva toľko informácií, odohralo sa tu veľa vojen, zomrelo veľké množstvo vojakov a dôstojníkov a zomrelo smrťou statočných, na tejto zemi bola preliata krv a pot hrdinov krajiny. Naša krajina si zachováva históriu. Vďaka archeologickým vykopávkam sa podarilo objaviť množstvo nástrojov, zbraní, granátov a iných prvkov na boj. Žiaľ, po vojne si nálezy ako granáty vyžiadali životy mnohých detí a neopatrných obyvateľov. Naše územie je veľmi rozsiahle a na mnohých miestach sú ešte bomby z čias Veľkej vlasteneckej vojny. Tragédie, ku ktorým došlo po nepriateľských akciách, sa nazývali ozvenou vojny. Vojna sa skončila, no naďalej si berie životy. Je to veľmi strašidelné.

Naša vlasť je krásna, Rusko je plné krásnych a malebných miest. Náhodou tam žije veľa ľudí, ale ostatní môžu prísť a oddýchnuť si na tieto miesta. Toto je úžasné. Milovníci cestovania nemusia cestovať alebo lietať do iných krajín, keď všetko, čo potrebujete, nájdete doma. Aj v Rusku je veľa neprebádaných miest.

Rusi majú byť na čo hrdí. Naša krajina je skvelá. S bohatou históriou, za ktorú sa nehanbíme, stáli naši predkovia až do konca, do poslednej kvapky krvi. Mali cieľ a dosiahli ho. Mnoho krajín sa vzdalo nacistom, a to veľmi rýchlo. Ale keď k nám prišiel, nepriateľ sa stretol s takým odporom, ktorý neočakával. Nemali sme také zbrane, tanky, lietadlá, vo všetkom sme zaostávali. Vojaci neboli na takýto útok pripravení, jednotky boli rozptýlené po celej krajine. Pretože rozhodnutie odsťahovať sa na hranice padlo neskoro. Ale žiadna z týchto skutočností nezastavila našich bojovníkov, všetci bojovali o svoje šťastie a víťazstvo, vojaci, ženy a dokonca aj deti. Poznáme veľa detských hrdinov, vďaka ktorým sme teraz živí a šťastní.

• História vynálezu parných strojov - správa o fyzike 8. ročník

  Parný stroj - tepelný motor s vonkajším spaľovaním, ktorý premieňa energiu vodnej pary na mechanickú prácu vratného pohybu piestu

• Nettle – správa o správe (2., 3., 4. stupeň)

  Je známe, že žihľava je pri dotyku prospešná a dráždi pokožku. Žihľava je trváca zelená rastlina dorastajúca do výšky 1,2 m, ker dorastá do šírky 1 m. Rastie ako burina a nie je náročná na klímu a starostlivosť.

• Chipmunk - správa správy

  Nepochybnou pýchou rodiny veveričiek je roztomilé zviera - chipmunk. Jeho názov je spojený so slovom „lámač“. Toto je zvuk, ktorý sa od neho ozýva pred dažďom.

• Chronologická tabuľka Kuprina (život a dielo, hlavné dátumy)

  26.8.1870 - narodil sa v regióne Penza v šľachtickej rodine. 1871 - presťahuje sa do Moskvy, kde prechádza počiatočnou etapou života

• Infekčné choroby - správa hlásenia (OBZH stupeň 7)

  Infekčné choroby sú choroby spôsobené patogénnymi mikroorganizmami v dôsledku nesprávneho fungovania funkčného systému imunitného systému.