Domov Dizajn krajiny

Veche v Novgorodskej republike. Novgorodské veche: od chrapotu a bojov po „radu džentlmenov“. História volieb Novgorod veche. Umelec K. V. Lebedev

Veche bola najvyššou autoritou v novgorodskej krajine počas takzvaného obdobia „novgorodskej feudálnej republiky“. Novgorodský veche organ bol viacstupňový, keďže okrem mestského veche sa konali aj stretnutia koncov a ulíc. Povaha mestského zastupiteľstva v Novgorode stále nie je jasná. Podľa V.L. Yanina bola mestská rada Novgorod umelou formáciou, ktorá vznikla na základe reprezentácie „Končanského“ (od slova koniec - zástupcovia rôznych častí mesta); jej vznik sa datuje od vytvorenia medzikmeňovej federácie územie Novgorodskej krajiny. Ioannin názor je založený na údajoch z archeologických vykopávok, ktorých výsledky prikláňajú väčšinu bádateľov k názoru, že Novgorod ako jediné mesto vznikol až v 11. storočí a predtým tu bolo niekoľko roztrúsených dedín, budúcich koncov mesta. Pôvodná budúca mestská rada teda slúžila ako akási federácia týchto dedín, no ich zjednotením do jediného mesta prevzala štatút mestského snemu. V počiatočnom období sa miesto stretnutia veche (veche square) nachádzalo v Detinets, na námestí pred Katedrálou sv. Sofie, neskôr, po presťahovaní kniežacieho sídla mimo mesto, sa veche námestie presťahovalo do obchodu. Bočné a veche stretnutia sa konali na Jaroslavskom nádvorí pred Katedrálou sv. Mikuláša.

Ale dokonca aj v 13. storočí sa v prípadoch konfrontácie medzi rôznymi časťami Novgorodu mohli uskutočňovať staré stretnutia súčasne na sofijskej aj obchodnej strane. Vo všeobecnosti sa však Novgorodčania prinajmenšom od začiatku 13. storočia najčastejšie schádzajú „na jaroslavskom nádvorí“ pred kostolom sv. Mikuláša (sv. Mikuláš dostal štatút katedrály už v moskovskom období). Konkrétna topografia a kapacita veche námestia však stále nie sú známe. Archeologické vykopávky, ktoré sa uskutočnili v rokoch 1930-40 na Jaroslavskom nádvorí, nepriniesli žiadne jednoznačné výsledky. V roku 1969 V.L. Yanin vypočítal elimináciu starej oblasti v nepreskúmanej oblasti pred hlavným (západným) vchodom do Katedrály sv. Mikuláša. Samotné námestie tak malo veľmi malú kapacitu - v prvom diele V.L.Yanin nazýva údaj 2000 m2, v ďalších dieloch - 1200-1500 m2 a nedokázalo pojať celoštátne, ale reprezentatívne zloženie niekoľkých stoviek účastníkov, ktoré podľa V. L. Ioannina boli bojari. Je pravda, že v roku 1988 V.F. Andreev vyjadril svoj názor na celonárodný charakter mestských zhromaždení a lokalizoval veche na miesto, ktoré sa mu zdalo priestrannejšie, južne od Katedrály sv. Mikuláša. Existuje aj teória o umiestnení námestia veche severne od katedrály sv. Mikuláša. Najsmerodajnejší je však koncept V.L.Yanina, ktorý sa dostal aj do učebníc. Najsmerodajnejší je názor na šľachtický charakter veče na Jaroslavskom dvore v období neskorej republiky (druhá polovica 14. – 15. storočia), k degenerácii celomestského veche však v skutočnosti došlo skôr. Slávny „rad“ z roku 1264, zostavený iba zo „starších“ – bojarov, presvedčivo naznačuje, že vôľa iných slobodných novgorodských panstiev – „menších“ – sa niekedy oficiálne nebrala do úvahy ani v tom čase, a to ani na základe ich priama účasť na celomestských veche stretnutiach, ktoré predchádzali „Yaroslali na dvore“ národného zhromaždenia Konchan. V nemeckom zdroji z roku 1331 sa celomestské zhromaždenie nazýva „300 zlatých pásov“. Práca stretnutia prebiehala pod holým nebom, čo predpokladalo publicitu ľudového zhromaždenia. Z písomných prameňov, vrátane kroník, je známe, že na starom námestí bol „stupeň“ - tribúna pre starostov a iných vodcov „republiky“, ktorí zastávali „magistrátne“ funkcie. Námestie bolo vybavené aj lavičkami.

Rozhodnutia schôdze boli založené na princípe jednomyseľnosti. Na rozhodnutie bol potrebný súhlas nadpolovičnej väčšiny prítomných. Nie vždy sa však podarilo dosiahnuť takúto dohodu, aspoň nie okamžite. Ak by boli hlasy nerozhodné, často by dochádzalo k fyzickým bitkám a opakovaným stretnutiam, kým by nedošlo k dohode. Napríklad v Novgorode v roku 1218, po bitkách jedného konca proti druhému, stretnutia o tej istej otázke trvali celý týždeň, kým sa „bratia všetci nezišli jednomyseľne“. Na stretnutí sa riešili najvýznamnejšie otázky zahraničnej a vnútornej politiky novgorodskej krajiny. Okrem iného sa vyskytli prípady pozývania a vyháňania kniežat, otázky vojny a mieru, spojenectva s inými štátmi – to všetko niekedy spadalo do kompetencie veche. Veche sa zaoberalo legislatívou – bola tam schválená Novgorodská súdna listina. Stretnutia Veche sú zároveň jednou zo súdnych inštancií novgorodskej krajiny (zradcovia a osoby, ktoré spáchali iné štátne zločiny, boli často súdené a popravené na veche). Zvyčajným typom popravy zločincov bolo zvrhnutie vinníka z Veľkého mosta na Volchov. Veche sa zbavilo pozemkov, ak pôda nebola predtým prevedená do vlasti (pozri napríklad Narimunt a Karelské kniežatstvo). Vydávala osvedčenia o vlastníctve pôdy rôznym cirkevným korporáciám, ale aj bojarom a kniežatám. Na stretnutí prebehli voľby funkcionárov: arcibiskupov, starostov, tis.

Posadnikov boli zvolení na stretnutí zo zástupcov bojarských rodín. V Novgorode sa podľa reformy Ontsifora Lukinicha (1354) namiesto jedného richtára zaviedlo šesť doživotne vládnucich („starých“ starostov), z ktorých sa každoročne volil „sedatý“ richtár. Reformou z rokov 1416-1417 sa počet richtárov strojnásobil a „seriózni“ sa začali voliť na šesť mesiacov. V roku 1155 Jurij Dolgorukij vyhnal „ilegálneho“ kyjevského metropolitu Klementa. Konštantínopol na jeho žiadosť vymenoval nového metropolitu Konštantína I. Za lojalitu pri podpore jeho politiky a za podporu biskupa Niphona počas Kyjevskej schizmy udelil konštantínopolský patriarcha Novgorodu autonómiu v cirkevných záležitostiach. Novgorodčania si na svojom stretnutí začali voliť biskupov spomedzi miestnych duchovných. V roku 1156 tak Novgorodčania po prvý raz nezávisle zvolili Arkadija za arcibiskupa a v roku 1228 odvolali arcibiskupa Arsenyho.

Okrem celomestského stretnutia sa v Novgorode konali Končanského a pouličné stretnutia. Ak bola celomestská reprezentačná veche v podstate umelá formácia, ktorá vznikla v dôsledku vytvorenia interkonchanskej politickej federácie, potom nižšie úrovne veche geneticky siahajú k starovekým ľudovým zhromaždeniam a ich účastníkmi by mohli byť celé slobodné obyvateľov koncov a ulíc. Práve oni boli najdôležitejším prostriedkom na organizovanie vnútropolitického boja bojarov o moc, keďže bolo jednoduchšie rozdúchať a nasmerovať politické vášne ich predstaviteľov zo všetkých vrstiev konca či ulice smerom, ktorý bojari potrebovali.

(podľa kroniky 862). Novgorodský veche existoval viac ako šesť storočí, dlhšie ako v iných ruských krajinách - až do roku 1478.

Predpoklady pre vzhľad

Príbeh

V 15. storočí novgorodské veche stratilo svoje demokratické črty v dôsledku zvýšenej ekonomickej nerovnosti medzi ľuďmi, čím sa fakticky zvrhlo na oligarchiu. Veľkí statkári-bojári si podplácaním chudobných vytvárali pre seba na zastupiteľstvách veľké strany a prijímali tie zákony a rozhodnutia, ktoré boli pre nich prospešné. Na tomto základe vznikali konflikty a nepokoje, ktoré boli spolu s posilnením Moskovského kniežatstva jednou z príčin pádu Novgorodskej republiky.

Vo štvrtok 15. januára 1478 sa skončila samostatná existencia Novgorodského štátu. Do mesta vstúpili moskovskí bojari a úradníci Ivana III. Starý zvon Novgorod bol prevezený do Moskvy. Samospráva bola úplne zlikvidovaná a novgorodské veche sa odvtedy prestali stretávať.

Poloha

Obyvatelia mesta sa spravidla zhromažďovali na mestskom stretnutí na presne vymedzenom mieste. V Novgorode a Kyjeve - v katedrálach sv. Sofie.

V prípade vážneho nesúhlasu sa časť obyvateľov mesta, nespokojných s rozhodnutím, zhromaždila na inom mieste. V Novgorode bola takáto alternatívna veche zvolaná na Jaroslavskom súde, na obchodnej strane.

Etymológia

Rozsah otázok

Medzi historikmi nie je jednota pri posudzovaní právomocí veche. Dôvodom je nestabilita tohto právneho inštitútu. Často o jej kompetencii rozhodovalo samo veche, preto to bolo v rôznych historických obdobiach rôzne.

Napíšte recenziu na článok "Novgorodské zhromaždenie"

Poznámky

Akademik Ruskej akadémie vied V. L. Yanin. // Veda a život, č.1, 2005
Akademik Ruskej akadémie vied V. L. Yanin. , rozhovor s korešpondentkou „Vedomosť je sila“ Galinou Belskou. // Vedomosti sú sila, č. 5-6, 2000
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
Grebennikov V.V., Dmitriev Yu.A. Kapitola II. Zákonodarné orgány štátnej moci v Rusku pred októbrom 1917 // Zákonodarné orgány Ruska od Novgorodskej rady po Federálne zhromaždenie: náročná cesta od patriarchálnej tradície k civilizácii. - M.: “Rukopis”, “TEIS”, 1995. - S. 35. - 102 s. - 1 tisíc kópií. - ISBN 978-5-860-40034-4.
Volkov V. Veche // . - M.: Olma-press, 2001. - T. 1. - S. 117. - ISBN 5-224-01258-9.
Platonov S.F. .
Pchelov E. V. Moskovská dynastia Rurik // . - M.: Olma-Press, 2003. - S. 263. - 668 s. - (Historická knižnica). - 10 tisíc kópií. - ISBN 5-224-04343-3.
Podvigina N. L.§ Novgorod Veche // Eseje o sociálno-ekonomických a politických dejinách Novgorodu Veľkého v storočiach XII-XIII. / upravil zodpovedajúci člen. Akadémia vied ZSSR V. L. Yanina. - M.: Vyššia škola, 1976. - S. 104. - 151 s. - 9 tisíc kópií.
Yanin V.L. Novgorodskí starostovia. - 2. vydanie, prepracované a rozšírené. - M.: Jazyky slovanskej kultúry, 2003. - S. 8. - 511 s. - (Studia historica). - ISBN 978-5-944-57106-9.
Rožkov N. A. Ruské dejiny v komparatívnom historickom svetle (základy sociálnej dynamiky). - 3. vyd. - M., 1930. - T. 2. - S. 269.

Literatúra

Khalyavin N.V.// Bulletin UdSU. Séria "História". - Iževsk: UdGU, 2005. - S. 3-25.
Lukin P.V. Novgorod veche / Rep. vyd. V. A. Kučkin; Recenzenti: A. A. Gorsky, E. R. Squires; . - M.: Indrik, 2014. - 608 s. - 800 kópií. - ISBN 978-5-91674-308-1.(v preklade)

Úryvok charakterizujúci novgorodské veche

"Vypadni, inak si budú myslieť, že sa držím," povedal Dolokhov.
"Angličan sa chváli... čo?... dobre?..." povedal Anatole.
"Dobre," povedal Pierre a pozrel sa na Dolokhova, ktorý vzal do rúk fľašu rumu a blížil sa k oknu, z ktorého bolo vidieť svetlo neba a ranné a večerné úsvity, ktoré sa na ňom spájali.
Dolokhov s fľašou rumu v ruke vyskočil na okno. "Počúvaj!"
skríkol, postavil sa na parapet a zabočil do izby. Všetci stíchli.
- Stavím sa (hovoril po francúzsky, aby mu Angličan rozumel, a neovládal tento jazyk veľmi dobre). Stavím sa s tebou o päťdesiat cisárskych, chcel by si sto? - dodal a obrátil sa k Angličanovi.
"Nie, päťdesiat," povedal Angličan.
- Dobre, za päťdesiat cisárskych - že vypijem celú fľašu rumu bez toho, aby som si ho vybral z úst, vypijem ho sediac za oknom, práve tu (sklonil sa a ukázal šikmú rímsu steny za oknom ) a bez toho, aby som sa ničoho držal... Takže? ...
"Veľmi dobre," povedal Angličan.
Anatole sa otočil k Angličanovi, chytil ho za gombík na fraku a pozrel sa naňho (Angličan bol nízky) a začal mu opakovať podmienky stávky v angličtine.
- Počkaj! - kričal Dolokhov a búchal fľašou na okno, aby upútal pozornosť. - Počkaj, Kuragin; počúvaj. Ak niekto urobí to isté, zaplatím sto imperiálov. Rozumieš?
Angličan prikývol hlavou, pričom nijako nenaznačil, či má v úmysle prijať túto novú stávku alebo nie. Anatole Angličana nepustil a napriek tomu, že prikývol a dal mu najavo, že všetkému rozumie, Anatole mu preložil Dolokhovove slová do angličtiny. Mladý útly chlapec, životný husár, ktorý v ten večer prehral, vyliezol na okno, vyklonil sa a pozrel dolu.
„Uh!... uh!... uh!...“ povedal a pozrel sa von oknom na kamenný chodník.
- Pozor! - zakričal Dolokhov a vytiahol dôstojníka z okna, ktorý zapletený do ostrohy nemotorne skočil do miestnosti.
Po umiestnení fľaše na parapet, aby bolo vhodné ju dostať, Dolokhov opatrne a potichu vyliezol z okna. Spustil nohy a oprel sa oboma rukami o okraje okna, zmeral sa, sadol si, spustil ruky, pohol sa doprava, doľava a vytiahol fľašu. Anatole priniesol dve sviečky a položil ich na parapet, hoci už bolo celkom svetlo. Dolochovov chrbát v bielej košeli a jeho kučeravá hlava boli osvetlené z oboch strán. Všetci sa tlačili pri okne. Angličan stál vpredu. Pierre sa usmial a nič nepovedal. Jeden z prítomných, starší ako ostatní, s vystrašenou a nahnevanou tvárou sa zrazu pohol dopredu a chcel Dolokhova chytiť za tričko.
- Páni, to je nezmysel; bude zabitý na smrť,“ povedal tento rozvážnejší muž.
Anatole ho zastavil:
"Nedotýkaj sa toho, vydesíš ho a zabije sa." Eh?... Čo potom?... Eh?...
Dolokhov sa otočil, narovnal sa a znova roztiahol ruky.
"Ak ma ešte niekto obťažuje," povedal a slová mu len zriedka prenikli cez zovreté a tenké pery, "hneď ho sem privediem." No!…
Keď povedal „dobre“!, znova sa otočil, pustil ruky, vzal fľašu a priložil si ju k ústam, hodil hlavu dozadu a zdvihol voľnú ruku, aby použil páku. Jeden z lokajov, ktorý začal zbierať sklo, sa zastavil v ohnutej polohe, nespúšťajúc oči z okna a Dolokhovov chrbát. Anatole stál rovno s otvorenými očami. Angličan našpúlil pery dopredu a pozrel sa bokom. Ten, kto ho zastavil, utekal do rohu miestnosti a ľahol si na pohovku čelom k stene. Pierre si zakryl tvár a na tvári mu zostal zabudnutý slabý úsmev, hoci teraz vyjadroval hrôzu a strach. Všetci boli ticho. Pierre si dal ruky preč z očí: Dolokhov stále sedel v rovnakej polohe, iba hlavu mal sklonenú dozadu, takže kučeravé vlasy na zátylku sa dotýkali goliera jeho košele a ruka s fľašou sa zdvihla. vyššie a vyššie, trasúc sa a namáhajúc sa. Fľaša sa zrejme vyprázdnila a zároveň sa zdvihla a sklonila hlavu. "Čo to tak dlho trvá?" pomyslel si Pierre. Zdalo sa mu, že prešla viac ako polhodina. Zrazu Dolokhov urobil chrbtom pohyb dozadu a ruka sa mu nervózne triasla; toto chvenie stačilo na to, aby sa celé telo sediac na svahu pohlo. Pohol sa po celom tele a jeho ruka a hlava sa triasli ešte viac, snažil sa. Jedna ruka sa zdvihla, aby sa chytila okenného parapetu, ale opäť klesla. Pierre opäť zavrel oči a povedal si, že ich už nikdy neotvorí. Zrazu cítil, že sa všetko okolo neho hýbe. Pozrel sa: Dolokhov stál na parapete, jeho tvár bola bledá a veselá.
- Prázdne!
Fľašu hodil Angličanovi, ktorý ju šikovne chytil. Dolokhov vyskočil z okna. Silne voňal po rume.
- Skvelé! Výborne! Tak sa stavte! Sakra, úplne! - kričali z rôznych strán.
Angličan vytiahol kabelku a odrátal peniaze. Dolochov sa zamračil a mlčal. Pierre vyskočil na okno.
Pane! Kto sa chce so mnou staviť? „Urobím to isté,“ zakričal zrazu. "A nie je potrebná žiadna stávka, to je ono." Povedali mi, aby som mu dal fľašu. Urobím to... povedz mi, aby som to dal.
- Nechaj to ísť! - povedal Dolokhov s úsmevom.
- Čo ty? blázon? Kto ťa pustí dnu? "Hlava sa ti točí aj na schodoch," hovorili z rôznych strán.
- Vypijem, dajte mi fľašu rumu! - zakričal Pierre, udrel do stola rozhodným a opitým gestom a vyliezol von oknom.
Chytili ho za ruky; ale bol taký silný, že toho, kto sa k nemu priblížil, odtlačil ďaleko.
"Nie, takto ho nepresvedčíš," povedal Anatole, "počkaj, oklamem ho." Pozri, stavím sa s tebou, ale zajtra a teraz pôjdeme všetci do pekla.
"Ideme," zakričal Pierre, "ideme!... A berieme so sebou Mishku...
A schmatol medveďa, objal a zdvihol ho a začal s ním krúžiť po miestnosti.

Princ Vasilij splnil sľub, ktorý dal večer u Anny Pavlovnej princeznej Drubetskej, ktorá sa ho pýtala na svojho jediného syna Borisa. Bol hlásený panovníkovi a na rozdiel od iných bol preložený do Semenovského gardového pluku ako práporčík. Boris však nebol nikdy vymenovaný za pobočníka alebo pod Kutuzov, napriek všetkému úsiliu a machináciám Anny Michajlovnej. Čoskoro po večeri Anny Pavlovny sa Anna Michajlovna vrátila do Moskvy, priamo k svojim bohatým príbuzným Rostovovi, s ktorými zostala v Moskve a s ktorými bola aj jej milovaná Borenka, ktorá bola práve povýšená do armády a hneď prevelená k gardistickým práporčíkom. vyrastal a žil roky od detstva. Garda už 10. augusta odišla z Petrohradu a syn, ktorý zostal v Moskve pre uniformy, ju mal dobehnúť na ceste do Radzivilova.
Rostovci mali Nataliinu oslávenkyňu, matku a mladšiu dcéru. Ráno bez prestania jazdili a odchádzali vlaky, ktoré privážali gratulantov do veľkého, známeho domu grófky Rostovej na Povarskej po celej Moskve. Grófka so svojou krásnou najstaršou dcérou a hostia, ktorí sa neprestávali nahrádzať, sedeli v salóne.
Grófka bola žena s orientálnym typom chudej tváre, asi štyridsaťpäťročná, zrejme vyčerpaná svojimi deťmi, ktorých mala dvanásť. Pomalosť jej pohybov a reči, ktorá pochádzala zo slabosti jej sily, jej dodávala výrazný nádych, ktorý vzbudzoval rešpekt. Princezná Anna Mikhailovna Drubetskaya, ako domáca osoba, sedela práve tam a pomáhala s prijímaním a rozhovormi s hosťami. Mládež bola v zadných izbách, nepovažovala za potrebné zúčastňovať sa na prijímaní návštev. Gróf sa stretol a odprevadil hostí, pozval všetkých na večeru.

Veche (rada) - ľudové zhromaždenie v starovekých a stredovekých ruských a iných slovanských kmeňoch, ktoré plnilo úlohu hlavného štátneho orgánu.

História vzniku národnej rady

Veche boli hlavným štátnym orgánom východoslovanských kmeňov, ktoré sa neskôr zjednotili pod nadvládou Kyjeva a vytvorili Kyjevskú Rus a ranofeudálnu spoločnosť. Hlavnou funkciou veche bolo riešenie dôležitých naliehavých problémov kmeňa alebo iného územia, ako aj riešenie otázok zahraničnej a domácej politiky, územných otázok, kultúrnych a sociálnych otázok. Veche sa považuje za jednu z prvých foriem priamej demokracie, pretože sa k nemu mohli pripojiť zástupcovia všetkých skupín obyvateľstva. Účastníkmi mohli byť slobodní muži – hlavy klanu, rodiny, kniežatstva alebo určitej časti územia. Práva manželov v rade boli buď rovnaké, alebo na niektorých územiach záviseli od sociálneho postavenia.

Podobné štátne orgány samosprávy existovali aj medzi Škandinávcami a Anglosasmi.

S postupným rozvojom feudalizmu sa tradície vojenskej demokracie, ktoré vládli medzi kmeňmi, postupne začali strácať do úzadia a ustupovali organizovanejším a civilizovanejším spôsobom riešenia problémov a riadenia štátu. Veche sa stávalo čoraz väčším a nadobúdalo oficiálny štatút štátu. Napriek tomu sa samotný pojem „veche“ v tom období používal na označenie akýchkoľvek stretnutí ľudí, oficiálnych aj neoficiálnych, ktoré nemali štátny štatút – ľudia sa napríklad mohli spontánne zhromažďovať na trhových námestiach, aby vyriešili určité problémy. otázky.

Prvé zmienky o slovanskom veche na Rusi pochádzajú zo začiatku 10. storočia, ale existuje dôvod domnievať sa, že prax takýchto stretnutí existovala u kmeňov už koncom 8. a začiatkom 9. storočia, až neskôr sa sformovali do niečoho viac definovaného a jasne štruktúrovaného. V tej či onej podobe existovalo veche na Rusi až do 16. storočia. Ľudové Veche sa stretli v Kyjeve, keďže to bolo hlavné mesto štátu

Stručná charakteristika a funkcie veche

Historici dnes nemajú jednotný názor na skutočnú moc, ktorú by veche malo. Existujú dva protichodné pohľady. Podľa jedného sa verilo, že napriek tomu, že knieža si sami rady volili, v skutočnosti nemali skutočnú moc, o všetkých dôležitých otázkach rozhodoval sám knieža alebo jeho bojovníci. Druhý uhol pohľadu hovorí, že veche, naopak, prevzalo na seba riešenie všetkých dôležitých otázok, vrátane otázok týkajúcich sa samotných kniežat. Kniežatá, ktoré boli tiež súčasťou veche, nemali dostatočnú moc na napadnutie rozhodnutia koncilu. Vo všeobecnosti v Rusku existovala dvojaká moc – moc veche a moc kniežaťa.

Veche sa zaoberalo širokým spektrom otázok – uzavretím mieru či vyhlásením vojny, obchodnými otázkami, nakladaním s finančným, pozemkovým a hospodárskym majetkom zvereného územia a samotným kniežaťom. Kniežatá mohli len vyberať dane a robiť množstvo rozhodnutí, no museli ich koordinovať s poradcami vo veche. Je dôležité povedať, že to bol veche v ranom štádiu vývoja Ruska, ktorý sa zaoberal „volaním kniežat“ na trón, inými slovami, voľbami.

Vo všetkých krajinách, s výnimkou Novgorodu, mohli do veche vstúpiť takzvaní slobodní muži (nezávislí od nikoho). Bolo to práve kritérium slobody, ktoré v konečnom dôsledku viedlo k tomu, že neskôr mohli do veče vstúpiť len pomerne bohatí, prosperujúci ľudia, ktorí boli slobodní, na rozdiel od roľníkov. V dôsledku toho v skutočnosti veche predstavovalo aristokraciu, vrchol spoločnosti a nie plnohodnotné ľudové zhromaždenie.

Bohužiaľ, dnes sú informácie o veche a ich činnosti dosť kusé, takže nie je možné vytvoriť úplný a spoľahlivý obraz. Je známe, že veche nemali predsedu ani žiadny jasný protokol, mohli sa stretávať podľa potreby, často sa to dialo spontánne. Moc a právomoc ľudového zhromaždenia, ako aj jeho zloženie, veľmi často záviseli od regiónu, v ktorom veche zasadalo. Takýto ľudový orgán dosiahol najväčší rozkvet v Novgorode a potom v oddelenej Pskovskej republike. Na týchto územiach sa veche nielen zakorenilo, ale existovalo aj najdlhšie.

Veche v Novgorode

Novgorodské veche je jedinečným príkladom toho, aké mali byť takéto stretnutia v Rusku. V Novgorode bola veche hlavnou autoritou a zaoberala sa všetkými najdôležitejšími štátnymi otázkami. Hlavným princípom práce novgorodského veche bola jednomyseľnosť, čo znamenalo, že rozhodnutie nebolo možné prijať, kým s tým nesúhlasili všetci účastníci stretnutia. To spôsobilo určité ťažkosti - stretnutia mohli trvať veľmi dlho - ale tiež to prinieslo výsledky, nakoniec boli s rozhodnutím veche spokojné všetky vrstvy obyvateľstva.

Veche v Novgorode zvolávali a vyháňali kniežatá, riešili otázky vojenskej politiky, riešili naliehavé problémy a viedli procesy. Novgorodské veche mali pyramídovú štruktúru, okrem hlavnej mestskej rady existovali aj miestne veche, napríklad pouličné.

Koniec večera

V rôznych regiónoch veche existovalo rôzne dlho a v rôznom postavení – niekde sa zakorenilo, inde nie. Tam, kde mali ľudové zhromaždenia skutočnú politickú moc, ako v Novgorode, veche existovalo až do 16. storočia a zrušil ho až Ivan Hrozný. Vo väčšine ostatných regiónov, v Haliči-Volyni, Vladimir-Suzdal a mnohých ďalších kniežatstvách sa tieto zhromaždenia rozpadli samy.

Novgorodské veche bola jedinečná forma vlády v Novgorodskej republike. Táto forma vlády trvala viac ako šesť storočí, čo sa v iných ruských krajinách nikdy nestalo.

Novgorod nikdy úplne nezažil kniežaciu moc charakteristickú pre zvyšok Ruska. To umožnilo vytvoriť príležitosť pre rozvoj demokratickej formy vládnutia, vrátane foriem zdedených z raného obdobia vývoja (rozumej predštátnych foriem). Jedným z nich bolo Novgorodské Veche.

Pri zvonení na starý zvon, na čele so svojimi sotmi a staršími, sa obyvatelia zoskupili pozdĺž ulíc Novgorodu neďaleko námestia Veche. Rečníci a úradníci zaujali svoje miesta na pódiu. Vedľa námestia bola veče chata, do ktorej zapisovateľ zapisoval otázky a rozhodnutia prijaté na veche.

Na stretnutí boli zvolení aj hlavní predstavitelia mesta: tisíc, primátor a arcibiskup. Prví dvaja boli vyberaní výlučne z bojarov a arcibiskupa z duchovného prostredia, ktorý ho nazýval „panovníkom“ a na veche bolo často rozhodujúce slovo.

V pätnástom storočí, z dôvodov ekonomickej nerovnosti v populácii štátu, Novgorodské veche skutočne stratilo svoje demokratické črty a degenerovalo na oligarchiu. Vplyvní poľnohospodárski bojari, ktorí podplácali chudobnejšie vrstvy obyvateľstva, si tak vytvorili veľké strany, ktoré prijímali pre seba výhodnejšie zákony. Na tomto základe pomerne často vznikali nepokoje a konflikty, ktoré boli podľa mnohých výskumníkov príčinou pádu Novgorodskej republiky spolu s posilnením Moskovského kniežatstva.

15. januára 1778 sa skončila existencia samostatného Novgorodského štátu. Moskovskí úradníci a bojari prišli do Novgorodu od Ivana Tretieho. Zvon Veche Novgorod bol odstránený a prevezený do Moskvy.

Názor na Novgorodské Veche

Podľa autoritatívny výskumník N. A. Rozhkov, Novgorodské veche bolo neobmedzeným a jediným nositeľom spravodlivej zákonodarnej moci v republike. Jeho zodpovednosť napokon zahŕňala najpálčivejšie diskusie: zákonodarnú moc, finančné riadenie, politické vzťahy so susednými národmi a európskymi krajinami, ako aj súdne procesy. Moc veche však nebola až taká nespochybniteľná, pretože jej rozhodnutia stále spadali pod vplyv vládnej rady, hoci táto rada bola právne podriadená veche.

Ilustrácia fragmentu videa: Novgorod veche

Novgorodská zem bola v stredoveku považovaná za najväčšie centrum obchodu. Odtiaľ sa dalo dostať do krajín západnej Európy a k Baltskému moru. Pomerne blízko sa nachádzalo Volžské Bulharsko a Vladimírske kniežatstvo. Pozdĺž Volhy viedla vodná cesta do východných moslimských krajín. Okrem toho existovala cesta „od Varjagov ku Grékom“. K mólam na rieke. Volchov kotvili lode prichádzajúce z rôznych miest a krajín. Prichádzali sem obchodníci zo Švédska, Nemecka a ďalších krajín. V samotnom Novgorode sa nachádzali gotické a nemecké obchodné dvory. Miestni obyvatelia priniesli do zahraničia kožu, med, ľan, kožušiny, vosk a mrožie kly. Z iných krajín sa sem privážal cín, meď, víno, šperky, látky, zbrane, sladkosti a sušené ovocie.

Organizácia územia

Až do 12. storočia bola krajina Novgorod súčasťou Kyjevskej Rusi. Administratívna formácia používala vlastné peniaze, platili zákony, ktorým podliehalo obyvateľstvo, bez ohľadu na pravidlá zavedené v iných častiach krajiny, bola prítomná vlastná armáda. Najobľúbenejší synovia Kyjeva boli poslaní do Novgorodu. Zároveň bola ich moc značne obmedzená. Veche v Novgorodskej feudálnej republike sa považovalo za najvyšší riadiaci orgán. Bolo to stretnutie celej mužskej populácie. Zvolávalo sa zvonením zvona.

Novgorodská republika: veche

Na stretnutí sa rozhodovalo o najdôležitejších otázkach verejného života. Dotkli sa úplne iných oblastí. Pomerne široký politický záber, ktorý mal Novgorodský veche, mohol prispieť k formovaniu jeho organizovanejších foriem. Ako však svedčia kroniky, stretnutie bolo svojvoľnejšie a hlučnejšie ako kdekoľvek inde. V jeho organizácii bolo ešte veľa medzier. Niekedy stretnutie zvolal Novgorodskij. Najčastejšie to však robil niektorý z mestských hodnostárov. V období straníckeho boja schôdzu zvolávali aj súkromné osoby. Novgorodský veche sa nepovažoval za trvalo aktívny. Zvolávalo sa a konalo sa len v prípade potreby.

Zlúčenina

Novgorodské veche sa zvyčajne zvolávalo na Jaroslavskom dvore. Voľby mestského vládcu sa konali na námestí pri Dóme svätej Sofie. Z hľadiska svojho zloženia nemožno Novgorodské veche nazvať zastupiteľským orgánom, pretože sa na ňom nezúčastnili žiadni poslanci. Každý, kto sa považoval za občana, mohol prísť na námestie a zvolať schôdzu. Zúčastnili sa ho spravidla ľudia zastupujúci jedno seniorské mesto. Niekedy však boli prítomní aj obyvatelia menších osád - Pskov a Ladoga. Spravidla boli poslaní predmestskí poslanci, aby riešili problémy na konkrétnom území. Zúčastnili sa aj náhodní návštevníci z radov mešťanov. Tak napríklad v roku 1384 prišli do Novgorodu obyvatelia Korely a Orekhova. Sťažovali sa na podávača Patriciusa (princ z Litvy). K tejto otázke boli zvolané dve stretnutia. Jedna bola pre knieža, druhá pre mešťanov. V tomto prípade išlo o apel urazených ľudí na suverénne hlavné mesto.

Aktivity Novgorodského veche

Zhromaždenie malo na starosti všetku legislatívu, otázky domácej a zahraničnej politiky. V Novgorodskom veche sa konal súd za rôzne zločiny. Útočníkom boli zároveň uložené prísne tresty. Páchatelia boli napríklad odsúdení na smrť alebo im bol skonfiškovaný majetok a oni sami boli vyhnaní z osady. Celomestská rada robila zákony, pozývala a vyháňala panovníka. Na stretnutí boli vybraní a súdení hodnostári. Ľudia rozhodovali o otázkach vojny a mieru.

Vlastnosti účasti

Čo sa týka práva byť členom veche a postupu pri jeho zvolávaní, pramene neobsahujú žiadne konkrétne údaje. Všetci muži mohli byť aktívnymi účastníkmi: chudobní, bohatí, bojari a černosi. V tom čase neexistovala žiadna kvalifikácia. Nie je však celkom jasné, či mali právo podieľať sa na riešení naliehavých problémov manažmentu len obyvatelia Novgorodu, alebo sa to týkalo aj okolitých ľudí. Z ľudových tried, ktoré sú uvedené v listinách, je zrejmé, že členmi zhromaždenia boli obchodníci, bojari, roľníci, remeselníci a iní. Starostovia sa na stretnutí určite zúčastnili. Vysvetľuje sa to tým, že išlo o hodnostárov a ich prítomnosť sa považovala za samozrejmosť. Členmi zhromaždenia boli statkári bojari. Neboli považovaní za predstaviteľov mesta. Bojar mohol žiť na svojom panstve niekde na Dvine a odtiaľ prísť do Novgorodu. Podobným spôsobom obchodníci tvorili svoju triedu nie podľa miesta bydliska, ale podľa zamestnania. Zároveň sa geograficky mohli nachádzať v okolitých osadách, ale nazývali sa Novgorodčania. Živí ľudia sa na stretnutiach zúčastnili ako zástupcovia koncov. Čo sa týka černochov, aj oni boli nevyhnutne členmi veche. Nič však nenaznačuje, ako presne sa na ňom podieľali.

Certifikáty

V dávnych dobách boli napísané s menom princa, ktorý v konkrétnom okamihu konal. Situácia sa však zmenila po uznaní najvyššieho primátu veľkého vládcu. Od tej doby nebolo meno princa zahrnuté v listinách. Boli napísané v mene čiernych a žijúcich ľudí, hodnostárov, tisícky, bojarov a všetkých obyvateľov. Pečate boli z olova a k písmenám boli pripevnené šnúrami.

Súkromné stretnutia

Konali sa nezávisle od veľkého Novgorodského veche. Navyše, každá strana musela zvolať svoje vlastné stretnutia. Mali vlastné listiny a pečate. Keď došlo k nedorozumeniam, vyjednávali sa medzi sebou. Stretnutie sa konalo aj v Pskove. Zvon, ktorý zvolával na stretnutie, visel na veži pri kostole sv. Trojica.

Zdieľanie moci

Okrem ľudí sa knieža podieľal aj na legislatívnej činnosti. V tomto prípade je však ťažké stanoviť jasnú hranicu medzi skutočnými a právnymi vzťahmi v právomoci orgánov. Podľa súčasných zmlúv princ nemohol ísť do vojny bez súhlasu snemu. Hoci ochrana vonkajších hraníc bola jeho zodpovednosťou. Bez starostu nesmel rozdávať výnosné pozície, kŕmenie a volosty. V praxi to vykonávalo zhromaždenie bez súhlasu vládcu. Taktiež nebolo dovolené odoberať pozície „bez viny“. Princ musel na stretnutí oznámiť vinu osoby. Tá zasa viedla disciplinárne konanie. V niektorých prípadoch si veche a vládca vymenili úlohy. Stretnutie by mohlo napríklad postaviť pred súd nežiaduceho regionálneho podávača. Princ nemal právo vydávať listy bez súhlasu hodnostárov.

Nezhody medzi ľuďmi

Novgorodské veche samo o sebe nemôže znamenať ani riadnu diskusiu o akomkoľvek probléme, ani primerané hlasovanie. Riešenie tohto alebo toho problému sa uskutočnilo „do ucha“, podľa sily výkrikov. Veče sa často delilo na strany. V tomto prípade bol problém vyriešený násilím, bitkou. Strana, ktorá vyhrala, bola považovaná za väčšinu. Stretnutia pôsobili ako druh božieho súdu, rovnako ako zhadzovanie odsúdených z mosta z mosta bolo reliktnou formou skúšky vodou. V niektorých prípadoch bolo celé mesto rozdelené medzi znepriatelené strany. Prebiehali dve stretnutia súčasne. Jedna bola zvolaná na Trade Side (zvyčajné miesto) a druhá na Sophia Square. Ale takéto stretnutia boli skôr bratrovražednými vzbúrenými zhromaždeniami ako normálnymi stretnutiami. Nie raz sa stalo, že sa dva zbory pohli k sebe. Keď sa ľudia priblížili k Volchovskému mostu, začali skutočný masaker. Niekedy sa duchovenstvu podarilo ľudí oddeliť a niekedy nie. Význam veľkého mosta ako svedka mestských konfrontácií bol neskôr vyjadrený v poetickej forme. V niektorých starých kronikách a v poznámke cudzinca, baróna Herbersteina, ktorý navštívil začiatkom 16. storočia. V Rusku existuje legenda o takýchto stretoch. Najmä podľa príbehu zahraničného hosťa, keď svätí Novgorodčania za svätého Vladimíra hodili modlu Perúna do Volchova, nahnevaný boh, ktorý dosiahol breh, hodil na neho palicu a povedal: „Tu je spomienka pre vás odo mňa, Novgorodčania." Od tej chvíle sa ľudia v určený čas zbiehajú na most a začínajú bojovať.

Martha Posadnitsa

Táto žena má v histórii škandalóznu povesť. Bola manželkou Isaaca Boretského, starostu Novgorodu. O počiatočnej fáze jej života je pomerne málo informácií. Zdroje uvádzajú, že Martha pochádzala z bojarskej rodiny Loshinských a bola dvakrát vydatá. Isaac Boretsky bol druhým manželom a prvý zomrel. Martha technicky nemohla byť starostkou. Túto prezývku dostala od Moskovčanov. Tak sa vysmievali pôvodnému systému Novgorodskej republiky.

Činnosť Boretskej

Martha Posadnitsa bola vdovou po veľkom vlastníkovi pôdy, ktorej pozemky prešli na ňu. Okrem toho mala sama obrovské územia pozdĺž brehov Ľadového mora a rieky. Dvina. Prvýkrát sa začala zúčastňovať na politickom živote v roku 1470. Potom sa v Novgorodskom veche konali voľby nového arcibiskupa. O rok neskôr spolu so synom presadzovali nezávislosť od Moskvy. Marta vystupovala ako bojarská opozícia. Podporovali ju ešte dve vznešené vdovy: Eufémia a Anastázia. Marta mala značné finančné úspory. Viedla tajné rokovania s poľským kráľom Kazimírom IV. Jeho cieľom bol vstup Novgorodu o autonómnych právach pri zachovaní politickej nezávislosti.

Moc Ivana III

Moskovský veľkovojvoda sa dozvedel o rokovaniach s Kazimírom. V roku 1471 sa odohrala bitka pri Shelone. V ňom armáda Ivana III porazí armádu Novgorodu. Boretskej syn Dmitrij bol popravený. Napriek víťazstvu v bitke si Ivan zachoval právo na samosprávu v Novgorode. Boretskaya, po smrti svojho syna, pokračovala v rokovaniach s Kažimírom. V dôsledku toho vypukol konflikt medzi Litvou a Moskvou. V roku 1478 Ivan III začal novú kampaň proti Novgorodu. Ten je zbavený práva na samosprávu. Zničenie novgorodského veche sprevádzalo odstránenie zvona, konfiškácia pôdy Boretskaya a vynesenie rozsudkov nad predstaviteľmi vplyvných tried.

Záver

Novgorodské veche malo v živote obyvateľstva osobitný politický význam. Toto bol kľúčový riadiaci orgán, ktorý mal na starosti všetky naliehavé otázky života. Zhromaždenie rozhodovalo o súde a vydávalo zákony, pozývalo panovníkov, vyháňalo ich. Je pozoruhodné, že večera sa zúčastnili všetci muži bez ohľadu na ich príslušnosť k jednej alebo druhej triede. Verí sa, že stretnutia boli jednou z prvých foriem demokracie, napriek všetkým špecifikám rozhodovania. Veche bolo vyjadrením vôle ľudu nielen samotného Novgorodu, ale aj okolia. Jeho moc bola vyššia ako vládca. Navyše to v určitých veciach záviselo od rozhodnutia zhromaždenia. Táto forma samosprávy odlišovala novgorodskú krajinu od ostatných regiónov Ruska. S rozšírením autokratickej moci Ivana III. bol však zrušený. Samotná Novgorodská krajina sa stala podriadenou Moskve.