Famusov'un serfliğe karşı tutumu. GİBİ. Griboedov "Zekadan Yazıklar olsun". Hizmete karşı tutum

A.S.'nin “Woe from Wit” ayetindeki ünlü ahlaki ve sosyal oyunu. Griboyedov, 19. yüzyılın ilk çeyreğinin özgün, son derece sanatsal ve sosyal açıdan önemli bir eseri oldu. Yazar birkaç yıl boyunca hayatının ana eseri üzerinde çalıştı ve o dönemin resimlerini ve gerçek insan türlerini tasvir etti.

Anlaşmazlık

“Woe from Wit” çalışmasında olay örgüsü iki çatışmaya dayanıyor: Birincisi, ana karakter Chatsky ve Sophia'nın katıldığı bir aşk çatışması, ikincisi ise yine Chatsky olmadan yapamayan sosyo-ideolojik bir çatışma. sahibin kendisi (Famusov) ve misafirleri, modası geçmiş muhafazakar görüşleri savunuyor.

"Famusov'un serfliğe karşı tutumu" konusuna gelince, önce onun nasıl bir insan olduğunu, önceliğinin ne olduğunu bulalım. Chatsky, herhangi bir hata nedeniyle serf hizmetkarlarını Sibirya'ya göndermeye hazır olan serf sahiplerini ikna eden Famusov gibi asil toplumun temel direklerinin ana suçlayıcısı olacak.

Famusov'un imajı

Pavel Afanasyevich Famusov oyunun ana figürüdür. "Famusov'un serfliğe karşı tutumu" konusuna dönersek, onun atalarının felsefi öğretilerine bağlı muhafazakarların önde gelen bir temsilcisi olduğunu belirtmek gerekir. Onlara "babalar" diyor, bunlar da yüksek hükümet pozisyonlarında bulunan ve zengin toprak sahipleri olan insanlar. Her zaman otokrasinin ve serfliğin korunmasını savunurlar. Eğitim ve özgürlük meseleleriyle hiçbir zaman ilgilenmediler. Famusov imajı, başkaları üzerinde güce sahip olan yönetici sınıfı temsil eden kolektif bir imajdır.

Resmi adam

Famusov'un kendisi de fakir bir adam değil ve oldukça yüksek bir "hükümet yöneticisi" rütbesine sahip. Birçok insanın başarısı ve kariyer gelişimi büyük ölçüde buna bağlıdır. Ödülleri ve rütbeleri dağıtıyor, genç memurlar için himayeler ve emekliler için emekli maaşları düzenliyor. Famusov gibi insanların statülerini ve ayrıcalıklarını korumak için sonuna kadar savaşmaları oldukça anlaşılır bir durum. Bu kahraman Moskova geleneklerini ve ahlakını övüyor. Her konuda "babalarımızın" deneyimine güvenmemiz ve eski nesilden öğrenmemiz gerektiğine inanıyor.

Famusov'un alıntıları, fakir olsa bile "baba ile oğul arasında şeref vardır" anlamını içeriyor, ancak birkaç bin serfi varsa o zaman damat olarak kabul edilecektir.

Aşırı zeka bir ahlaksızlıktır

Famusov, yaşam inançlarında ilerici genç özgür düşünceyi bir ahlaksızlık olarak adlandırıyor. Bunun aşırı zeka ve öğrenmeden kaynaklandığına inanıyor. Aklına dair ayakları yere basan ve dünyevi bir fikri var. Onun mantığına göre akıllı olan, patronlarının pahasına iyi bir iş bulabilen ve kendine kariyer yapabilen kişidir. Ona göre bilim, özgür düşünceyle aynı şey; bunda tüm toplum ve devlet için büyük bir tehlike görüyor. Famusov'un bu durumdaki sözleri tek kelimeyle şaşırtıcı: "Eğer kötülük durdurulacaksa, tüm kitaplar alınıp yakılır."

Hizmete karşı tutum

Ana tema hizmet; burada herkes rütbe ve zenginliğin hayalini kuruyor. Famusov, Albay Skalozub gibi insanlara derin bir saygıyla davranıyor. Famusov, hizmetinden vazgeçen Chatsky'nin onu "kayıp" bir kişi olarak gördüğünü, "ancak isteseydi bir işadamı olacağını" belirtiyor. Bununla birlikte, toprak sahibinin kendisi de görevlerini çok küçümseyerek, "imzalanmış, omuzlarınızdan kalkmış" bir şekilde ele alıyor.

Famusov'un serfliğe karşı tutumu

Famusov, 19. yüzyılın Rus toprak sahibidir ve serflere sahip olmanın kendisi için en doğal şey olduğu görülmektedir. Chatsky ise tam tersine serflikten keskin bir şekilde bahsediyor ve destekçilerini mümkün olan her şekilde kınıyor. Serflerin safkan yavrularla değiştirilebileceği gerçeğini asla kabul etmiyor.Chatsky halkın baskısına karşı çıkıyor, o insanlar arasında özgürlük ve eşitlikten yana. Toprak sahipleri kölelerinin sırtından yaşar ve ziyafet çekerler, dolayısıyla "kendileri şişman, uşakları ise zayıftır."

"Famusov'un serfliğe karşı tutumu" konusunu daha da genişletirsek, Famusov'un imajı, çarlık otokrasisinin kalesi olan sert, gerici zihniyetli bir bürokrasiyi temsil ediyor. Griboyedov, Famusov toplumunun gerici doğasını açığa çıkararak, bu insanların egemenliğinin nereye vardığını, sıradan Rus halkının yaşamını nasıl etkilediklerini göstermek istedi.

Chatsky'nin serfliğe karşı tutumu çok kararsız - bir yandan sık sık bu rejimin kötüye kullanılmasından bahsediyor, ancak aynı zamanda sözleri tam bir ret veya protesto göstermiyor. Eserde serflik saikinin kendisi temel olmadığından kahramanımızın konumu kısaca ifade edilmiştir, ancak bununla ilgili olarak bile bu konuyla ilgili fikri formüle edilebilir.

Serflerden bahsedildiğinde Chatsky, kural olarak öfkelidir. Mevcut gerçeklikten içtenlikle tiksiniyor, ancak bunun nedeni muhtemelen o günlerde birçok genç soylunun serfliğin kaba biçimlerinden tiksinmesiydi. Kahraman, en önemlisi, soyluların serfleri "istedikleri gibi" kullanması, onları insan olarak görmemeleri ve bazen sığırlardan daha kötü olması, köylülerin görüşlerinin kesinlikle dikkate alınmaması nedeniyle öfkeleniyor, temel insani haklar da dahil olmak üzere tüm haklardan mahrumdurlar.

Chatsky'den serflik ve sıradan insanlarla ilgili yalnızca iki alıntı var; bunlardan biri haklı öfkeyle, ikincisi ise acımayla dolu. Kahramanla aynı fikirde olmamak mümkün değil çünkü yaşayan insanların, bir insanın iddia edebileceği en temel şeyden, söz hakkını ve kendi düşüncesini ifade etme hakkından mahrum kaldığını görmek oldukça acı ve incitici.

Yazarın anlattığı zamanlarda köylülerin, toprak sahiplerinin ve soyluların elindeki kuklalar gibi, gerçekten de kesinlikle zayıf iradeli olduklarını belirtmekte fayda var. Üstelik Chatsky, hayvanların ve insanların fiyat açısından aynı olmasına öfkeleniyor ki bu prensipte doğru değil, rıza sorulmadan takas edilebilir, satılabilir, satın alınabilir.

Kahraman, insanların köpeklerle, köpeklerin insanlarla, insanların atlarla, atların yine köpeklerle değiştirilebileceği gerçeğini kabul edemez - genel olarak insan zihninin ve insan yeteneklerinin takdir edilmediğini ve insanın (en basit ve eğitimsiz olanı bile) otomatik olarak hayvancılık olarak sınıflandırılır, ancak hepimiz herkesin bir birey olduğunu, benzersiz ve yüksek zekaya sahip bir kişi olduğunu biliyoruz.

Serflerin acılarına bakmak Chatsky'yi üzüyor ve onu neyin motive ettiği önemli değil - insan şefkati ya da sadece ilkel zeka, öyle ya da böyle, bu tür şeylerin ona içtenlikle yabancı olduğu çıplak gözle açıktır. Ancak bir "Ama" var... Kahraman mevcut adaletsizlikten gerçekten rahatsızsa, neden serfliğe karşı protestoya yönelik herhangi bir faaliyete başvurmuyor ve yalnızca memnuniyetsizliği ifade ediyor, ancak gerçeği değiştirmeye yönelik açık bir arzu ifade etmiyor?

Söylemesi zor... Ama Chatsky'nin serfliğe karşı tutumunun olumsuz olduğu yadsınamaz. Başka bir şey de onun durumunda zayıf iradeli olumsuzluk olması ve yalnızca ağıtlarla sınırlı olması, eylemler ve mücadeleyle sınırlı olmamasıdır. Belki de kahramanımızın tembel olması nedeniyle? Kim bilir…

seçenek 2

Analiz edilen eserin ana karakteri Alexander Chatsky'dir. Analizi üstlenirken, eserin kahramanı Chatsky'nin serfliğe karşı tutumu gibi önemli bir konuya dikkat çekmek gerekecektir.

Şiirlerdeki komedi doğası gereği suçlayıcıdır, Griboyedov'un yaşadığı dönemin en acil konuları ile ilgilidir. Bunlar yetiştirme, eğitim, serflik, içinde bulunduğumuz yüzyıl ve geçen yüzyıl, ahlak ve toplumsal düzen ile ilgili konulardır. Analiz edilen komedide tüm gerçek ortaya çıkıyor, ahlak kavramı olmayan Moskova toplumunun tüm giriş ve çıkışlarının hiçbir ahlaki değeri yoktu. Bu toplum her zaman bir gerilim ruhunun, samimiyetsizliğin, sahte duyguların hakimiyetinde olmuştur. Burada her şey satılıktı, dostluk ve aşk satılıktı.

Griboyedov'un çalışması çok başarılı; pek çok alıntıya dağılmış durumda. "Woe from Wit" günümüzün en çok alıntı yapılan komedilerinden biridir. Ondan gelen birçok ifade, modern zamanlarda konuşmanın ayrılmaz bir parçası olan yerleşik ifadelere dönüştü. Griboedov'un çalışmasının ilk başta serfliğin eleştirisini içermesi nedeniyle sansürle yasaklandığını söylemek önemlidir.

Griboyedov'un komedisinde önemli bir yer, ana karakter Chatsky'nin serfliğe karşı tutumu tarafından işgal edilmiştir. Eserde okuyucu, Chatsky'nin serfliğe karşı tutumunu gösteren birkaç cümle bulabilecek. Ancak buna rağmen birkaç ifade oldukça güçlü. Chatsky, serfliği ve onun eksikliklerini sert bir şekilde eleştiriyor.

Chatsky'nin alıntıları onun serflere duyduğu öfkeyi doğruluyor. Yani, bir konuşmasında lider anlamına gelen Nestor adını kullanan Chatsky, kuşkusuz, sıradan halkı baskı altında tutan Rus soyluluğundan bahsediyor. Sıradan insanların başka seçeneği yok, tamamen farklı davranabilmelerine rağmen efendilerini koruyorlar. Peki sahibi, koruma ve bağlılığa yanıt olarak ne yapar? Hayır, minnettarlıkla karşılık vermiyor, tam tersine: sıradan insanları köpeklerle değiştiriyor! Ana Chatsky'nin öfkesinin ve nefretinin sonu yok.

Ana karakter Chatsky'nin serfliğe karşı tutumunu karakterize eden tüm konuşmalar, ikincisine yönelik herhangi bir özel saldırı içermiyor. Tek bir alıntı bile sıradan insanlarla ilgili sözleri doğrudan desteklemiyor. Ancak bu gerçeğe rağmen, Chatsky'nin alıntıları şüphesiz kahramanın serflikle ilgili görüşü hakkında şüphe uyandırmıyor. Birincisi nefret dolu, öfkeyi kınayan, ikincisi empati, sıradan insana yönelik bir yalan, yanlışlık duygusu.

Deneme Chatsky'nin serfliğe karşı tutumu

Eserin bu konuda net bir duruşunun olmadığını hemen söylemek gerekir. Metinde serflik meselesi bir kez bile gündeme getirilmedi, bu konuda herhangi bir eleştiri yok. Griboedov'un kendisinin bile hayatında bu konu hakkında kamuya açık konuşmadığı, serfliğin kaldırılmasını veya tam tersine güçlendirilmesini savunmadığı biliniyor. Sistemi özellikle toplumun tepesinin köylülere karşı tutumu nedeniyle eleştiren Nekrasov değil, Fonvizin değil. Griboedov sosyal ahlaksızlıklarla daha çok alay ediyor.

Eserin ana karakterinin o zamanlar yakıcı olan bu konuya karşı tavrını ancak dolaylı işaretlerle anlamak mümkündür. Chatsky'nin insanlara - çalışan insanlara saygı duyduğu hissediliyor. Yüzde yüz, kahraman onlara, dalkavukluk "ören" ve yetkililere boyun eğerek alınlarını kıran Moskova soylularından daha fazla saygı duyuyor.

Andrei Chatsky, Famusov'a toplumlarının kelimenin tam anlamıyla insanları güldürdüğünü söylüyor. Tüccarlar ve işadamları savaşta korkaktırlar ama “cesurca” boyun eğerler. Sıradan insanlar bu tür davranışlarla karşılaştıklarında ne yapabilirler? Sadece gülün ama kendi aralarında elbette, çünkü güç ve para o aptalların elinde.

Aynı sohbette Andrei Andreevich öfkeyle bir serf tiyatrosunun sahibi örneğini aktarıyor. Sahip olduğu her yerden en güzel çocukları arabalara bindirip onlara "Aşk Tanrısı ve Zefor" gibi giydirdi. Aynı zamanda talihsiz insanları ailelerinden kopardı, onları strese soktu... Ama herkes onun fikrinin sonucuna hayran kaldı - güzel bir performans. Bütün başkent eğleniyordu! Ama kimse tiyatrocunun borçlarına yardım etmedi... Ve aşk tanrılarını birer birer satmak zorunda kaldılar. Ya da başka bir örnek, bir serf sahibinin, sıkıntılı ve sevinçli zamanlarında kendisine destek olan sadık uşaklarını tazılarla değiştirmesi! İnsan Chatsky'nin tüm bunları iğrenç bulduğunu düşünüyor.

Ana karakter, insanlarımızı nazik ve hatta neşeli olarak nitelendiriyor. Chatsky, soyluların konuşmasındaki yabancı kelimelerin bolluğu nedeniyle sıradan insanların sadece "ustaları" anlamamakla kalmayıp, aynı zamanda onları neredeyse Alman olarak gördüklerinden şikayet ediyor. Zenginler kendilerini halktan ayırmaya ve onlara bir eşya muamelesi yapmaya çalışıyorlar.

Chatsky'nin bu konuya insani bir yaklaşımı var. Belki ne o ne de yazar bu sosyal sorunun nasıl çözüleceğini bilmiyordu, ama muhtemelen tüm korku, bazı insanların diğerlerine karşı küçümseyici tavrında yatıyor.

Bazı ilginç yazılar

1) Chatsky 2) Ünlü ToplumZENGİNLİĞE, Rütbelere, Kariyere Tutum:1) “Rütbeler insanlar tarafından verilir ama insanlar çıplak da olabilir.”Kölece itaat, ikiyüzlülük ve oportünizm talep eden toplumdaki yönetici hahamları önce alaycı bir şekilde, sonra da öfkeyle protesto ediyor.2) Famusov: "Benim yanımda yabancı çalışanlar çok nadirdir; Gittikçe daha fazla kız kardeş, görümce, çocuk... Kötü ama ailede iki bin kişi varsa, Tom ve damat."Molchalin: "Sonuçta başkalarına bağımlı olmak zorundasınız. ... Biz küçük rütbeliyiz."HİZMETE TUTUMU:1) “Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı…”"Meşgul olduğumda eğlenceden saklanırım,Dalga geçtiğimde, dalga geçiyorumVe bu iki zanaatı karıştırmak içinTonlarca yetenekli insan var, ben onlardan biri değilim."2) Famusov: "...Benim geleneğim şudur: İmzalı, omuzlarınızın üstünde." Molchalin: "Peki, gerçekten, Moskova'da bize ne ikram etmek istersiniz?Ödüller alıp eğlenelim mi?”KÖRFLÜĞE KARŞI TUTUM:1) Famusov Chatsky hakkında (dehşetle)"Tehlikeli bir adam! Özgürlük vaaz etmek istiyor! Ama yetkilileri tanımıyor!"Feodal toprak sahiplerini "asil alçaklar" olarak adlandırıyor ve bunlardan bazılarını "reddedilen çocukların anneleri ve babalarından birçok vagonla serf balesine sürdü" ve bu çocukların hepsi "birer birer satıldı." Rus kölelik halkı.2) Khlestakova: "Sıkıntıdan Arapka kızını ve köpeğini yanıma aldım, - Söyle onlara artık beslenmelerini söyle dostum.... Akşam yemeğinden birer bildiri bıraktılar." Bu toplumda insan ve köpek var aynı değere sahiptir: toprak sahibi, üç tazı tarafından "hayatını ve onurunu birden fazla kez kurtaran" serfleri değiştirir.EĞİTİME TUTUMU:1) İyi eğitimli.Famusov Chatsky hakkında“...akıllı bir adam ve güzel yazıyor, tercüme ediyor” 2) Khlestakov: “Bunlardan gerçekten delireceksin, sadece yatılı okullardan, okullardan, liselerden…” Skalozub: “... Sen kazandın .."Famusov:"...Öğrenmek bir vebadır, sebebi öğrenmektir, Şimdi eskisinden daha kötü olan ne var, Çılgın insanlar var, eylemler ve fikirler var."KAHRAMANLAR ZİHNİ NASIL ANLIYOR:1) “Aptal sayılan önemli insanlar var...... ama tüm dünya tarafından çağrıldı,Özellikle son yıllardaNerede olursa olsun akıllı hale geldiklerini..."(Bu satırların İskender 1'e ithaf edildiği varsayılmaktadır)Chatsky'nin anlayışındaki zihin, aydınlanma, ilerici görüşler, kendisi için değil Anavatan için iyilik arama arzusudur.Famusov için bu, bir asi "karbonari" zihnidir. Bu nedenle, onun algısına göre, Chatsky'nin zihni deliliktir (kendi dünyalarında her bağımsız düşünceye, her samimi duyguya zulmetmeye mahkumdurlar). 2) Sophia (Chatsky hakkında) "Bir aileyi mutlu edecek türden bir akıl mıdır..."Famus toplumunda zeka, kariyer yapma, rütbe kazanma, zengin yaşama, kârlı bir şekilde evlenme - "ünlü seviyelere ulaşma" yeteneğidir. Bu, pratik, dünyevi, becerikli bir zihindir.

Yanıt bıraktı Misafir

İnsanlara ve serfliğe karşı tutum
Kötü ol, ama eğer yeterince alırsan
İki bin ata ruhu, -
O damat. (Famusov)
Kefenden doğduğum sen değil misin?
Bazı anlaşılmaz planlar için,
Çocuğu selamlamaya mı götürdüler?
O asil alçakların Nestor'u,
Etrafı bir hizmetçi kalabalığıyla çevriliydi;
Gayretlidirler, şarap ve kavga saatlerindedirler
Hem onur hem de hayat onu birden fazla kez kurtardı: aniden
Onlarla üç tazı takas etti!! !
Ya da oradaki hileler için olan
Birçok vagonla serf balesine gitti
Reddedilen çocukların anne ve babalarından mı? !
Ben kendim Zephyrs ve Cupids'e dalmış durumdayım,
Tüm Moskova'yı güzelliğine hayran bıraktı!
Ancak borçlular ertelemeyi kabul etmediler:
Cupids ve Zephyrs hepsi
Tek tek satıldı!! ! (Chatsky)
ideallere
Famusov toplumu
1. Merhum saygıdeğer bir vekildi,
Anahtarla birlikte anahtarı oğluna nasıl teslim edeceğini biliyordu;
Zengin ve zengin bir kadınla evli;
Evli çocuklar, torunlar;
Ölü; herkes onu üzüntüyle hatırlıyor.
Kuzma Petrovich! Selam olsun ona! -
Moskova'da ne tür aslar yaşar ve ölür! (Famusov)
2. Büyüklerimize bakarak öğreniriz:
Mesela biz veya ölen amcamız,
Maxim Petrovich: gümüşte değil,
Altınla yedim; yüz kişi hizmetinizde;
Hepsi siparişlerde; sonsuza dek bir trende sürdüm:
Sarayda bir asır, hem de hangi mahkemede!
O zaman şimdiki gibi değildi
İmparatoriçe Catherine'in emrinde görev yaptı. (Famusov)
Chatsky
1. Bilgiye aç, zihninizi bilime odaklayın.
2. 4. Herkes daha özgür nefes alıyor
Ve soytarıların alayına uymak için hiç acelesi yok.
hizmete
Famusov toplumu
1. Evet! onlar (kağıtlar) kayıptı.
Merhamet edin, bu aniden düştü
Yazarken titizlik! (Famusov)
2. Korkarım efendim, ölen tek kişi benim.
Öyle ki, onların (vakaların) çoğu birikmesin;
Dizginleri sana bırak, sakinleşirdi;
Ve benim için önemli olan ve olmayan,
Benim geleneğim şudur:
İmzalandı, yani omuzlarından kalktı. (Famusov)
3. Ve en önemlisi devam edin ve hizmet edin. (Famusov'dan Chatsky'ye)
4. Peki, gerçekten neden Moskova'da bizimle birlikte görev yapasınız ki?
Ve ödülleri alıp eğlenmek mi?
(Molchalin'den Chatsky'ye)
5. Ancak bazı yeni kuralları kesin olarak öğrendim.
Rütbe onu takip etti: aniden hizmetten ayrıldı,
Köyde kitap okumaya başladım.
(Skalozub kuzeni hakkında)
6. Yoldaşlarımdan oldukça mutluyum,
Şu anda açık olan pozisyonlar:
Sonra büyükler başkalarını kapatacak,
Gördüğünüz gibi diğerleri öldürüldü.
(Skalozub hızlı terfisinin nedenleri hakkında)
7. Çalışıp zorladıkça,
Arşivlerde listelendiğimden beri,
Üç ödül aldı. (Molçalin)
8. Babam bana miras bıraktı:
Öncelikle lütfen istisnasız tüm insanları -
Yaşayacağı yerin sahibi,
Birlikte hizmet edeceğim patron,
Elbiseleri temizleyen hizmetçisine,
Kapıcı, kapıcı, kötülükten kaçınmak için,
Kapıcının köpeğine, şefkatli olsun diye.
Chatsky
1. Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı.
2. Bireylere değil, davaya kim hizmet ediyor...
3. Hizmet etmemesi, yani bundan bir fayda görmemesi,
Ama eğer istersen, iş gibi olurdu.
Yazık, yazık, kafası küçük.
Ve iyi yazıyor ve tercüme ediyor.
(Famusov Chatsky hakkında)
4. İş yaparken eğlenceden saklanırım,
Dalga geçtiğimde, dalga geçiyorum;
Ve bu iki zanaatı karıştırın
Pek çok usta var, ben onlardan biri değilim.
(Chatsky'nin iş ve eğlenceye karşı tutumu hakkında Molchalin'e)
yabancılar ve yabancı
1. Ve burada her taraftan
Özlem, inleme ve inleme.
Ah! Fransa! Dünyada daha iyi bir bölge yok! -
İki prenses, kız kardeş, karar verdiler ve tekrarladılar:
Onlara çocukluktan beri öğretilen bir ders.
Prenseslerden nereye gidebiliriz?
(Famus toplumu temsilcilerinin genç neslin yabancılarına karşı tutumu hakkında Chatsky)
2. Ve tüm Kuznetsky Köprüsü ve ebedi Fransızlar,
Oradan moda bize geliyor, hem yazarlar hem de ilham perileri:
Cepleri ve kalpleri yok edenler!
Yaratıcı bizi ne zaman teslim edecek
Şapkalarından! büyük harfler! ve stilettolar! ve iğneler!
Ve kitap ve bisküvi dükkanları! . (Famusov)
Chatsky
1. İlk çağlardan beri inanmaya alıştığımız gibi,
Almanlar olmadan kurtuluşumuz yok!
2. Ah! eğer her şeyi benimsemek için doğduysak,
En azından Çinlilerden biraz ödünç alabiliriz
Yabancılar hakkındaki bilgisizlikleri akıllıcadır.
Modanın yabancı gücünden yeniden dirilebilecek miyiz?
Böylece akıllı, neşeli insanlarımız
Ancak dilimize bakılırsa bizi Alman olarak görmüyordu.

Benzer gönderiler