Ev Alet

Yolda Nekrasov'un analizi plana göre ilerliyor. N. A. Nekrasova'nın “Yolda” şiirinin özellikleri ve analizi Ana karakterle tanışın

Nekrasov 1845'te bu iş üzerinde çok çalıştı. Şair, “Düşler ve Sesler” derlemesinden sonra başarısızlığa uğradığından, tüm gücünü eserine vermeye çalıştı. Çalışmalarının temalarını değiştirmeye ve günlük yaşamı çalışmalarının ana nesnesi haline getirmeye, insanların yaşamları ve sıradan insanları ilgilendiren gündelik sorunlar hakkında yazmaya karar verdi.

V. G. Belinsky bu çalışmayı okuduktan sonra şok oldu. Köylülüğün zor kaderi temasının sadeliğine ve sıradanlığına rağmen Belinsky, yazılanlara oldukça yüksek bir puan verdi:

Biliyor musun sen bir şairsin, hem de gerçek bir şair!

Tür, yön ve boyut

Nekrasov büyük ölçüde gerçekçilik yönünde yazdı. “Yolda”nın sivil şiir olarak sınıflandırıldığını da eklemekte yarar var. Şair, köylülüğün yaşamının doğallığını, o günlerde olup bitenlerin tüm gerçekliğini aktarmaya çalıştı.

Eser, bir arabacının konuşması şeklinde yazılmıştır. Tür açısından bakıldığında bir bakıma arabacı şarkılarıyla ilişkilidir, folklora kadar uzanır ve lirik ve destansı ilkelerin kesişme noktasındadır.

Boyutu: üç metrelik anapest. Eril ve dişilin iç içe geçmesi nedeniyle kafiye canlı ve enerjiktir ve ayrıca haç, çift ve halkadan oluşan kaotik bir kafiye vardır.

Görseller ve semboller

Nekrasov'un "Yolda" adlı eserindeki lirik kahraman, yaşamdan ve melankoliden inanılmaz bir can sıkıntısı yaşıyor. Ve bir şekilde eğlenmek için arabacıdan bu konuda kendisine yardım etmesini ister, böylece onu bir hikaye ile eğlendirsin, ona bir şeyler anlatsın. Bu, sıradan insanlarla konuşmaktan çekinmeyen ve kibirli davranmayan meraklı bir gezgin. İstisnasız tüm dünyayla ilgileniyor. Gerçek bir şairin olması gereken budur. Dünyaya dair ince algısı, analiz etme ve akıl yürütme yeteneği ile diğerlerinden ayrılır. Malikane gelenekleri ve ahlâkıyla yetişmiş bir köylü karısının, zorlu ve çirkin köy hayatına aşık olamayacağını biliyor ve anlıyor.

Ancak gerçek şu ki arabacının eğlenmeye vakti yoktur, karısı için endişelenir ve ustaya hayat hikayesini anlatır. Bu, geleneksel değerler dizisine sahip sıradan bir köylüdür: aile, ev, toprak. Ama onunla her şey insanlarla olduğu gibi değil çünkü karısı olarak alışılmadık bir hanımefendi var. Her zaman onun şirketinden memnun olmadığı gerçeğinden muzdariptir ve tüm yaşam tutumları ona yabancıdır.

Grusha adında köylü bir kadın olan karısı, bir malikanede büyümüş ve iyi bir eğitim alma fırsatına sahip olmuştur. Okumayı ve hatta org çalmayı öğrendi. Ancak efendinin ölümü ve kızın arkadaş olduğu, zarif ve fiziksel çalışmaya uygun olmayan genç bayanın büyümesi üzerine Grusha köye geri gönderildi ve orada aşk ilişkisi olmayan bir adamla zorla evlendirildi. kaba ve bakımsız adam. Artık tüm acıları alışkın olmadığı işlerden değil, şiddetten, güçsüzlükten, kaderini kontrol edememekten kaynaklanıyor. Bu, sahiplerinin yalnızca himayeleriyle sakatladığı zeki, hassas ve yetenekli bir doğadır. Eğer o da herkes gibi yetiştirilmiş olsaydı bunların hiçbiri olmayacaktı ama Rabbinin gelişi onun kaderinden daha önemlidir. Kızın duyguları ve yetenekleri bir başka heves tarafından ayaklar altına alındı.

Sürücü hâlâ şaşkın ve anlamıyor. Ne yaptı, çünkü ona göre hayatı boyunca ona iyi davrandı. Onu yalnızca sarhoşken dövüyordu ama bu sayılmaz. Arabacı çok basit ve aptaldır ve karısının neden diğer kadınlar gibi davranmadığını anlamıyor. Şimdiki an hakkında ikinci kez düşünmeden yaşar, düşünmesi gereken an gelene kadar yaptığını yapar. Tabii ki, onun "ahlaksızlığı" için beyleri suçluyor, ama aslında onun yetiştirilme tarzından değil, kıza bu tür becerilere uygun şekilde yerleştirilmemesinden dolayı suçlanacaklar.

Temalar ve ruh hali

Nekrasov bir şiirde yükseliyor insan kaderinin trajedisinin teması kendi kendisinin efendisi olmayan kişi. Onun açıklamasında kölelik sofistike bir biçim alıyor. Kız boş umutlara aldandı, kolay ve güzel bir hayatın cazibesine kapıldı ve sonra yeni koşullara uyum sağlamayı düşünmeden evden atıldı, hatta kendi isteği dışında evlendi. Serfliğin tüm zorluklarını bizzat yaşadığında nasıl hissettiğini hayal etmek bile imkansız.
Yanlış anlaşılma sorunu. Arabacının hikayesini dinleyen lirik kahraman, karısının bu tür koşullarda sıkı çalışmaktan değil, şiddetli bir hayattan, aşağılanmadan yaşamasının zor olduğunu çok iyi anlıyor. Arabacı, köylü kadının malikanenin evinde aldığı yetiştirme tarzının mahvolduğuna inanıyor. Kısmen haklı ama eğitimin ve görgü kurallarının hayata müdahale ettiği bir ülkede özgür ve entelektüelliği yüksek bir kişilik gelişemez. Bu, şairin gündeme getirdiği başka bir sorundur - Rusya'nın serfliğe saplanmış geri kalmışlığı.
Aşk teması. Arabacı karısını kendi tarzında sever, ancak yetiştirilme tarzı bir bedensel ceza sistemini içerir ve sağlar. Kadının da erkekle eşit şekilde çalışması, evlilik görevlerini yerine getirmesi ve evi idare etmesi gerekir. Müzik ya da roman okumaya vaktim yok. Doğal olarak, yüce kanunlara göre yetiştirilmiş bir kadının gerçek ihtiyaçlarını ve duygularını anlamıyor. Aşkı, birçok kurgusal hikayeden çıkan romantik ve yüce bir duygudur. Hayatı farklı algılıyor, fikirleri kitaplardan öğrendiği ideale yakın. Ona göre kocasının aşkı, büyük bir cehalet ve dayanılmaz bayağılık gibi görünüyor.
İzin verilebilirlik ve sorumsuzluk sorunu. Beyler köylülerin kaderini düşünmüyorlar; onların eylemleri kendi kaprislerinden başka hiçbir şey tarafından motive edilmiyor. Hizmetçileri insan olarak görmüyorlar ve kölelerden kurtulduklarında tüm kitapçı hümanizm ortadan kalkıyor. Ne kral ne de saray bunu hiçbir şekilde cezalandırmıyor, bu nedenle soylular güçlerini tereddüt etmeden kullanıyor.
Mod moral bozucu bir duygu yaratıyor çünkü hiçbir şey Grusha'ya yardım edemez ve bunun gibi yüzlerce, belki de binlerce Armut var. Yazarın ortaya koyduğu sorun çözülmemiş ve ana tema (serfliğin sertliği ve adaletsizliği) uzun yıllar boyunca aciliyetini kaybetmemiştir. Rus tarihindeki bu sayfa utanç verici sayılmalıdır.

ana fikir

Toprak sahiplerinin zulmü teması o yılların edebiyatı için yeni değil. Şiirin kahramanı, bir köylü kızı, efendisinin isteği üzerine dünya kültürüne dokundu ve kendini farklı bir sosyal düzeyden biri gibi hissetti, ancak özünde aynı köle olarak kaldı ve kader bunu çok ikna edici bir şekilde kanıtladı. Yazarın torunlara mesajının anlamı, bir insanı eşya gibi elden çıkaramayacağınızdır. Bir zihni ve duyguları, bilinci ve iradesi vardır ve bu nedenle, kendi seçimiyle tutarlı olarak kendi kaderini tayin etme ve kişisel yaşam hakkına sahiptir. Şimdi bu çok açık, ancak o zamanlar bunu yalnızca ileri düzey düşünürler anladı.

Köylü kadın çevresine döner ve köylü emeğine uygun olmayan bir köylüyle evlenir. Böyle bir varoluş alışkanlığı olmadan ölüme mahkumdur. Yazar beklenmedik bir şekilde iki ahlakı karşılaştırıyor: efendinin ve köylünün ahlakı. Arabacının aile hayatı başarılı olmadı, ancak hikayesini anlatırken karısına açıkça sempati duyuyor ve durumunun trajedisini anlıyor: "Beyler onu mahvetti." Basit Rus köylüsünün gerçek hümanizmi, aydınlanmanın katılığı ve efendilerin sahte insanlığıyla tezat oluşturuyor. İşin ana fikri şu: İyilik sözle değil, davranışta olmalıdır. Kaba ve içki içen bir adam bile kız için üzülür ama onun akıllı, saygın ve ayık sahipleri için değil. Bu onların açıkça ikiyüzlü oldukları ve kendilerini aldattıkları anlamına gelir. Çünkü ruhları bir köy köylüsünün doğasından yüz kat daha ilkeldir.

Sanatsal ifade araçları

Nekrasov, arabacı şarkıları türünde yazdığından, çalışmalarında "kız", "kadın", "erkek", "yem", "hasta" ve "nerede" gibi birçok günlük dil bulabilirsiniz. Gerçek halk konuşmasını süslemeden bu şekilde yeniden üretiyor.

Yazar, duygusal ruh halini ifade etmek ve aktarmak için "atılgan kadın", "cesur arabacı", "yorulmak bilmeyen çalışma" gibi lakaplar ve metaforlar kullanıyor: "sarhoş el", "sürekli can sıkıntısı".

Nikolai Nekrasov, Rus şairleri arasında insan köylü ruhu konusunda uzman sayılabilecek bir yazar ve şairdir. Sonuçta, hayatı boyunca köylü yaşamının tüm zorluklarını, bu insanların hayatlarını anlattığı birçok eser yazan Nekrasov'du, çünkü o zamanlar köylüler çok fakirdi ve her zaman böyle çalışmaya zorlandılar. köleler.

Nikolai Nekrasov, eserlerinde her zaman üzücü olan köylü yaşamlarından sık sık bahseder. Ayrıca şair, yaratıcı eserlerinde sıklıkla bir efendi ile basit bir köylü kadın arasındaki evliliklerden bahseder. Güzeldi, akıllıydı ve bu nedenle ustanın güvenini ve sevgisini hak ediyordu. Ancak Nekrasov'un inandığı gibi bu evlilikler eşitsizdir ve böyle düşünen tek kişi o değildir.

Buna ek olarak, bu eserde şair, olay örgüsünde fakir bir köylü kızının neredeyse doğuştan genç bir bayanla nasıl birlikte olduğunu ve onun güzel, akıllı ve eğitimli olduğunu ve ayrıca onun geçiminin sağlandığını anlatıyor. genç genç bayana eşit görünüyordu. Ancak genç bayan büyüdüğünde, kan ve statü bakımından eşit biriyle evlendi ve bu nedenle St. Petersburg'a gitti. Güzel kızın - iyi ve köklü - hayatı burada sona erdi. Genç bayanın babası öldü ve o tamamen yalnız kaldı. Yeni bir usta ortaya çıktı - ölen bir adamın damadı. Böylece kızın hayatını dayanılmaz hale getirdi. Zengin bir evde ve genç bir bayanın yanında büyümüş olmasına rağmen sonuçta o bir köylüydü. Güzel kıyafetler hakkında çok şey biliyordu ve nasıl iyi konuşulacağını biliyordu, aynı zamanda çok eğitimli ve zekiydi, ama daha fazlası değil. Ayrıca kendisine bu öğretilmediğinden hiçbir şeyin nasıl yapılacağını bilmiyordu. Beyaz elleri vardı, çok narin. Bu nedenle köye gönderildiğinde nasıl yaşayacağını bilmiyordu. Yeni usta onu koyacak yer olmadığı için gönderdi. Ve sonra, bir şekilde hayatta kalabilmek için efendisi onu bir arabacıyla evlendirdi. Kız hâlâ ne yemek yapabiliyor ne de tarlada çalışabiliyordu. Bu nedenle arabacı, ustayı tek başına taşırken, ona komik bir şey söylemesini istedi. Hikayesini anlattı ama komik değil üzücüydü.

Nekrasov bu çalışmasıyla insanların, özellikle de bu zamanların ustalarının ne kadar acımasız olabileceğini gösteriyor. Sonuçta, pek çok bilinmeyen kız bu şekilde oynadıktan sonra sokağa atıldı ve onu tamamen çaresiz bıraktı. Daha sonra götürdüklerini ona vererek kendileriyle eğleniyorlardı.

Şiirin analizi Plana göre yolda

İlgini çekebilir

Zabolotsky'nin şiirinin analizi Ruhunuzun tembel olmasına izin vermeyin
Nikolai Zabolotsky, neyin iyi neyin kötü olduğunu, insan gücünün ne olduğunu ve gerçek güzelliğin ne olduğunu sık sık tartışan bir filozof ve hümanist olarak tanınıyoruz. Metinlerinin çoğu göze çarpmayan dostça talimatlara veya şiirsel yansımalara benziyor
Mandelstam'ın Belirsiz Nefes Alan Yapraklar şiirinin analizi
Eser, bir şairin duygularını ve iç dünyasını ifade etmek için sanatsal araçları nasıl kullanabileceğinin bir örneğidir.
Bunin'in Blizzard şiirinin analizi
Eser, yazarın gençliğinde masalsı, büyülü efsanelerin etkisiyle yazdığı ilk şiirsel eserlerindendir.
Şiirin analizi Nekrasova köyünün acısı tüm hızıyla devam ediyor
Nikolai Nekrasov'un şiirsel eseri "Köyün acıları tüm hızıyla devam ediyor", yazarın kaleminden 19. yüzyılın ikinci yarısında çıktı. Eser felsefi türün sözlerine aittir.
Yesenin'den geriye tek eğlencem kaldı şiirinin analizi
Yesenin'in çalışmasının son aşaması çoğunlukla kadercilik ve yaklaşan ölüm duygusuyla karakterize edilir. Elbette şairler sıklıkla varoluşun zayıflığı ve kendi ölümlerinin olasılığı konusunu gündeme getiriyorlar.

“Yolda” şiiri Nekrasov tarafından çok erken yaşta, sadece yaratıcı yolunu ararken yazılmıştır. Ancak Nekrasov'un şiirinin karakteristik özelliklerini zaten gösteriyor ve "Yolda" nın plana göre kısa bir analizi bunu görmenize yardımcı olacak. 11.sınıf edebiyat dersinde kullanılarak konunun öğrenciler tarafından anlaşılması daha kolay hale getirilebilir.

Kısa analiz

Yaratılış tarihi- şiir 1845'te Nekrasov'un yirmi dört yaşına yeni girdiği sırada yazıldı. Ancak şair, yurttaşlık konumunu acilen belirtme ihtiyacını zaten hissetmişti.

Ders- arabacının, asil yetiştirilme tarzı nedeniyle mahvolmuş karısı hakkındaki düşünceleri.

Kompozisyon– tek bölümlük, arabacının hikayesi sırayla gelişiyor.

Tür- sivil şarkı sözleri.

Şiirsel boyut- değişen erkek ve kadın kafiyeleri ve düzensiz kafiyeleri olan bir metrelik bir anapest.

Karşılaştırmalar – “deli gibi kükrüyor”, “ince ve solgun bir şerit gibi”.

Sıfatlar - "cesur bir arabacı", "işe alma", "malikanenin evi", "asil davranışlar", "sert görünüm", "atılgan kadın", "yorulmak bilmeyen çalışma", "sarhoş el", "sürekli can sıkıntısı".

Yaratılış tarihi

Nekrasov, bir usta ile bir arabacı arasındaki hayali bir diyalog olan hikayeyi 1845'te yarattı. Bu şiirsel çalışmayı yazdığı sırada şair henüz 24 yaşındaydı, ancak net bir yurttaşlık duruşuna sahipti ve bunu şiirsel biçimde yetenekli bir şekilde ifade etti.

Genç yaratıcı bunu o zamanın ünlü eleştirmeni Belinsky'ye gösterdiğinde duygulandı ve onu "gerçek şair" olarak nitelendirdi. Herzen bu çalışmanın mükemmel olduğunu düşünüyordu.

Romantizmden gerçekçiliğe geçen ve sivil lirizme odaklanan Nekrasov'un yaratıcı gelişiminde yeni bir aşamaya işaret eden bu çalışmaydı.

Ders

Genç yazarı endişelendiren şey Rus halkının zor kaderiydi. Ve "Yolda" adlı çalışmasının adandığı konu tam da budur. Köylü bir eş olan Pear, malikanenin evinde kendine güven duygusu kazandı ve bu daha sonra serfi hayatının geri kalanında mutsuz etti.

Ana fikir mevcut durumun umutsuzluğudur. Rusya'da serflik var olduğu ve efendi insanlarla kendi takdirine göre evlenebildiği, onları yürekten eğilimlerinden mahrum bıraktığı sürece sıradan insanlar mutsuz olacaktır.

Kompozisyon

Ayetin başı ve sonu vardır, ancak buna rağmen tek bölümlü bir kompozisyonla ayırt edilir.

Başlangıç, ustanın arabacıdan kendisini bir hikaye veya şarkıyla eğlendirmesi talebidir; arabacı buna karısıyla ilgili şikayetlerle karşılık verir ve memnuniyetsizliğine tam olarak neyin sebep olduğunu açıklar.

Kocasının anlattığına göre Gruşa'nın hikayesi çok acıklıdır: Kız uzun bir süre malikanenin evinde küçük bir genç hanımın arkadaşı olarak büyümüş, ama sonra evlenmiş, babası ölmüş ve yeni mülkün sahibi, daha önce evlenerek serfi ait olduğu yere, bir köylü kulübesine göndermişti. Öğretmenine olan sevgisi önceki hayatında da kalmıştı ama bu hayatında sadece çok çalışmak vardı. Ve kocası onu yormasa da, hatta kendince acıyordu ve onu yalnızca sarhoşken dövüyordu, yine de kendini aşağılanmış hissediyordu.

Kompozisyon, arabacının öyküsünü bölen ustanın ironik bir şekilde onu "eğlendirdiğini" belirten sözleriyle bitiyor. Nekrasov'un görünüşte basit olan bu hikayede canlı bir şekilde tasvir ettiği, köylü kadınların ve serflerin genel olarak durumunun kasvetliliği, ruhu derinden etkiliyor.

Tür

Bu, Rusya'nın haksız serfliğini hararetle kınayan Nekrasov'un yurttaşlık şiirinin ilk örneklerinden biridir.

Üç metrelik anapest boşuna seçilmedi - şiiri bir yandan Rus şikayet şarkılarına benzetiyor, diğer yandan toynakların takırdamasını ritmik olarak tekrarlıyor. Nekrasov bu şekilde yolda anlatılan hikayenin atmosferini aktarıyor.

Kafiye türlerinin çeşitliliği ve hem eril hem de dişil tekerlemelerin kullanılması sayesinde Nekrasov, günlük konuşmanın canlılığını aktarmayı başarıyor.

İfade araçları

Bu çalışma, bir açıklaması olan olağan ifade araçları açısından pek zengin değil: arabacı gibi basit bir kişinin konuşmasında süslü sözlerin gelebileceği hiçbir yer yok. Nekrasov mümkün olan en basit sanatsal araçları kullanıyor:

Karşılaştırmalar- "deli gibi kükrüyor", "ince ve soluk bir şerit gibi".
Sıfatlar- "cesur bir arabacı", "işe alma", "malikanenin evi", "asil davranışlar", "sert görünüm", "atılgan kadın", "yorulmak bilmeyen çalışma", "sarhoş el", "sürekli can sıkıntısı".

Son sıfat, ustanın görünmek istediği kadar kayıtsız olmadığını gösteriyor - aslında özgür olmayan bir kişinin kendisini içinde bulabileceği umutsuz durumun farkındalığı nedeniyle derin bir acı yaşıyor.

Aynı zamanda, sürücünün konuşmasına, ona gerçekçilik kazandıran günlük konuşma dilleri ekler: duyarsınız, anlarsınız, yüz, tois, çarpma, byit, sam-at, patret.

Şiir testi

Derecelendirme analizi

Ortalama puanı: 4. Alınan toplam puan: 39.

Sen benim bitmeyen can sıkıntısımsın!..”

N. A. Nekrasov

Nikolai Alekseevich Nekrasov - halk şarkıcısı. Şairin cevap vermeyeceği ve sözlerinde yakalayamayacağı böyle bir yaşam durumu, halkın kaderinde dramatik bir dönüş yoktu. Zaten 1845'in ilk şiiri olan “Yolda”, Nekrasov'un şiirinin temel özelliklerini yansıttı ve daha sonra eserinin karakteristik özelliklerini kazandı: zaman zaman sıradan insanların ihtiyaçlarına, lirizm ve acı mizaha yakın ilgi hiciv ve hatta alaycılığa dönüşüyor.

“Yolda” şiiri bir atlı ile arabacı arasındaki basit bir diyalogla açılıyor.

"Sıkıcı! Sıkıcı!.. Cesur arabacı,

Can sıkıntımı bir şeyle gider!

Bir şarkı falan, dostum, alem

İşe alma ve ayrılma hakkında..."

“Ben de mutlu değilim usta...”

Ve zavallı adamın gözyaşlarına tanıdık gelen bir hikaye anlatan acı konuşması döküldü...

Hain karısı tarafından perişan edildi!..

Genç yaştan beri duyuyor musunuz efendim, o

Malikanenin evinde ona öğretildi

Genç bayanla birlikte çeşitli bilimlere,

Görüyorsun, dikiyorsun ve örüyorsun,

Tüm asil davranışlar ve şeyler.

Şiir ayrıntılı özelliklerle ayırt edilmiyor, bu durum nadir değildi, bu nedenle yazar yalnızca çatışmanın temelini özetliyor, okuyucular gerisini etrafta olup bitenlerden çok iyi biliyorlardı.

Ustanın kızı evlendi

Ve St. Petersburg'da... Onun "hayırseveri" -

Hastalandım ve Trinity gecesinde

Tanrıya efendimin ruhunu verdim.

Armut'u yetim bırakmak...

Bir ay sonra damadım geldi...

Çok sözcüklü kelime seçiminde yazarın hikayeye karşı tutumu hissedilebilir: "yetim", "Armut", "damadı". Yeni toprak sahibi, kontrolü altındaki köylülerin duygularıyla ilgilenmez; anlık ruh halleri ve kararlarla yönlendirilir.

Onu köye geri getirdi -

Haddini bil küçük adam!..

Şans eseri, on dokuzuncu yıl

O dönemde bana da öyle oldu... Hapse atıldım

Vergi yüzünden onunla evlendiler...

Burada şair henüz natüralist tekniklerden uzaklaşmamıştır - günlük dilde pek çok kelime ve deyim vardır; daha sonra eserlerinde bundan kaçınacaktır. Bu arada Nekrasov eserlerinin kendine özgü bir üslubu ve dili şekilleniyor. Neden cezalandırıldığını anlamayan bir arabacının ve genel olarak karısının, belki de onun doğumu ve acı serflik durumu dışında hiçbir şeyden suçlu olmadığı üzücü hikayesi.

Efendileri onu yok etti,

Ne kadar gösterişli bir kadın olurdu!

"Usta" ve okuyucunun önünde gerçek bir dramatik hikaye açılıyor. Arabacının hiçbir fikri yok ama karısının neden öldüğünü anlıyoruz. Bunun nedeni, zorlu ve alışılmadık köylü işi değil, ayaklar altına almaya çalıştıkları insanlık onurunun ayaklar altına alınmasıdır.

Şeridin ne kadar ince ve solgun olduğunu duy,

Yürüyor, zorla

Günde iki kaşık yulaf ezmesi yemeyecek, -

Çay, bir ay sonra mezara gireceğiz...

Ve sürücünün sözleri acı bir ironiyle kulağa geliyor ve yazarın konumunu alegorik bir şekilde açıklıyor. Tamamen dezavantajlı kahramanlarının yanındadır. Şimdilik yerli halkının dertlerini ve özlemlerini öğrenmek için onları yalnızca kendisi dinliyor, ancak çok geçmeden insanların mutluluğuna giden yolu, çok uzun ve dikenli de olsa, ama tek gerçek yolu görecek. Ve şimdi şiirin son satırında sadece şefkat gözyaşlarını zar zor gizleyen acı bir gülümseme duyuluyor.

“Eh, bu kadar yeter arabacı! Hız aşırtmalı

Sen benim bitmeyen can sıkıntısımsın!..”

"Yolda" eserin analizi - tema, fikir, tür, olay örgüsü, kompozisyon, karakterler, konular ve diğer konular bu makalede ele alınmaktadır.

Yaratılış tarihi

Nekrasov'un "Yolda" şiiri 1845'te yazıldı, şair henüz 24 yaşındaydı. Bu, bir usta ile bir arabacı (uzun yol taşıyıcısı) arasındaki diyalog şeklinde oluşturulmuş bir tür sahnesidir. Arabacılar sık sık şarkılar söyledi ve sıkılan binicilere hikayeler anlattı, bu nedenle Nekrasov tipik bir yaşam durumunu anlatıyor. Sürücünün şikayet şarkısı bir tür olarak folklorda mevcuttu.

Edebi yön, tür

Nekrasov'un şiirleri gerçekçidir. Tipik koşullardaki tipik bir kahramanı anlatırlar. Serflik sırasında köylüler çoğu zaman efendilerinin elinde oyuncak haline geldi. Bazen bu, "Yolda" şiirinde anlatıldığı gibi, sanki kazara oldu: Bir serf kızı, sahibinin kızının arkadaşı ve refakatçisi olarak malikanenin evine götürüldü. Genç hanım büyüyüp evlenip, eski sahibi ölünce, damadı genç bir hanım gibi yaşamaya alışmış olan kızı köye gönderip evlendirdi. Toprak sahipleri serflerinin kaderini düşünmüyorlardı. Hayatındaki değişim köylü genç hanımı mutsuz etmiş ve onu ölümle tehdit etmiştir. Adil olmak gerekirse, toprak sahipleri ile serfler arasında eşitsiz evliliklerin de olduğu söylenmelidir, ancak bunlar nadiren mutludur.

Şiir sivil şiire aittir ve feodal Rusya'nın sosyal yapısını ortaya koymaktadır.

Tema, ana fikir ve kompozisyon

Şiirin konusu, arabacının malikanenin evinde büyüyen karısı hakkındaki şikayetleridir. Armut'a bilim, dikiş dikme, örgü örme, okuma ve piyano çalma öğretildi. Bir usta gibi giyinir ve ustanın yemeğini (ballı yulaf lapası) yerdi. Hatta öğretmeni ona kur yaptı, "evet, biliyorsun, Tanrı onun mutlu olmasını yazmadı." Gruşa, eve yeni sahibinin gelmesiyle bir sebepten dolayı köye gönderilip evlendirilir ve hem kendisinin hem de kocasının hayatı çekilmez hale gelir. Kocası onun tembel olduğunu düşünmüyor ama o hiçbir şeyi nasıl yapacağını bilmiyor, "ne biçme, ne de ineği takip etme." Bir kadının herhangi bir fiziksel iş yapması zordur. Arabacı kocası, köylüler arasında gelenek olduğu gibi ona acıyor ve onu teselli ediyor, ancak yeni kıyafetler bile onu memnun etmiyor, sıradışı kıyafetler ve ayakkabılar rahatsız oluyor. Armut ağlar, az yer ve belli ki dünyada uzun süre yaşamayacak. Bir kitap okuyor (belki de sahip olduğu tek kitap), bir portreye bakıyor (bir öğretmenin portresi mi?) Arabacı karısını hiç anlamıyor, kendi suçluluğunu görmüyor çünkü ona uygunsuz davrandı. - Köylüce iyi, neredeyse onu yenemedim bile. Annesinin genç bir baron olarak yetiştirdiği oğlunun kaderinden de endişe duymaktadır.

Anlatıcının ana fikri iki satırda yer alıyor: "Beyler onu mahvetti, Ve o atılgan bir kadın olurdu." Arabacı, köylü kadının soylu bir şekilde yetiştirilmesinden dolayı mahvolduğunu ima ediyor. Kendisini bir hikâyeyle eğlendirmek isteyen efendi, karısını sadece sarhoşken dövdüğünü söyleyerek köylüyü durdurur. Usta böyle bir hayatın bir kız için ne kadar bunaltıcı olabileceğini anlıyor. Kirli köylü işi yapmak zorunda olduğu için değil, aşağılandığı için. Şiirin teması, kendine güveni olan bir kişinin mutsuz kaderidir. Usta, talihsiz eşlerin ve genel olarak serf Rusya olan sınıflı toplumdaki tüm insanların kaderinin tüm umutsuzluğunu ve kasvetliliğini fark eder. Şiirin fikri serflik karşıtıdır.

Ölçü ve kafiye

Şiir, tonik Rus şikâyet şarkılarını anımsatan trimetre anapest ile yazılmıştır. Bu ritim toynak sesine dayanmaktadır. Konuşmanın canlılığı, kadın ve erkek tekerlemelerin yanı sıra rastgele değişen çeşitli tekerlemelerle de aktarılır: çapraz, eşleştirilmiş ve halka.

Yollar ve görüntüler, konuşma

Günlük ifadeler sürücünün konuşmasını gerçekçi kılar: duyuyor musun, anlıyor musun, tois, çöküyor, vuruyor, sam-at, patret. Nekrasov, karısına nasıl yardım edeceğini ve kendi hatasının ne olduğunu bilmeyen bir köylünün durumunu doğru bir şekilde aktarmayı başardı. Diyaloğun başındaki usta sakin ve kayıtsızdır: Hangi hikayeyi dinlediği umrunda değildir. Ama o kalpsiz değil. Ustanın konuşması ironiktir. Son cümlede "İsrarlı can sıkıntımı giderdin" insan alaycı bir tavır hissedebilir: üzücüydü ama daha da üzücü ve umutsuz hale geldi.

Arabacının konuşmasında hiçbir kinaye yok ve bir köylü bunları nereden alabilir? İki ortak karşılaştırma var deli gibi kükrüyor, ince ve solgun bir şerit gibi ve bir lakap - en yüksek köylü övgüsü atılgan kadın. Ustanın sıfatı sürekli can sıkıntısı duyduklarından duyduğu acıyı vurguluyor.