Anna Kern: Aşk adına hayat Sysoev Vladimir Ivanovich

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

“Ertesi gün kız kardeşim Anna Nikolaevna Vulf ile birlikte Riga'ya gitmek zorunda kaldım. Sabah geldi ve ayrılırken bana Onegin'in (30) ikinci bölümünün kesilmemiş sayfalar halinde bir kopyasını getirdi; bunların arasında dört katlı, içinde ayetlerin bulunduğu bir posta kağıdı buldum:

Harika bir anı hatırlıyorum;

Karşıma çıktın

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,

Gürültülü telaşın endişeleri içinde,

Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtınalar isyan ettiriyor

Dağınık eski hayaller

Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapsedilmişliğin karanlığında

Günlerim sessizce geçti

Tanrı olmadan, ilham olmadan,

Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:

Ve işte yine buradasın

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp sevinçle atıyor

Ve onun için yeniden yükseldiler

Ve tanrı ve ilham,

Ve hayat, gözyaşları ve aşk!

Şiirsel hediyeyi kutuya saklamak üzereyken uzun süre bana baktı, sonra sarsılarak onu yakaladı ve geri vermek istemedi; Onlara yine zorla yalvardım; O zaman aklından ne geçti, bilmiyorum.

Şair o zaman hangi duygulara sahipti? Utanç mı? Heyecanlanmak? Belki şüphe, hatta pişmanlık?

Bu şiir anlık bir sevdanın mı, yoksa şiirsel bir içgörünün sonucu muydu? Büyüklük dehanın sırrıdır… Sadece birkaç kelimenin uyumlu bir kombinasyonu ve hayal gücümüze girdiğinde, büyüleyici çekicilikle dolu, hafif bir kadın imgesi, sanki havadan geliyormuş gibi hemen belirir… Sonsuzluğa şiirsel bir aşk mesajı …

Pek çok edebiyat uzmanı bu şiiri çok dikkatli bir analize tabi tuttu. 20. yüzyılın başlarında başlayan yorumun çeşitli versiyonları hakkındaki tartışmalar halen devam ediyor ve muhtemelen devam edecek.

Puşkin'in çalışmasını inceleyen bazı araştırmacılar, bu şiiri, 19. yüzyılın ilk üçte birinin Rus romantik şiirinin klişelerinden aşk sözlerinden oluşan bir başyapıt yaratmaya karar veren şairin sadece yaramaz bir şakası olarak görüyor. Gerçekten de, yüz üç kelimesinden altmıştan fazlası yıpranmış bayağılıklardır ("yumuşak ses", "isyankar dürtü", "tanrı", "semavi özellikler", "ilham", "kalp coşkuyla atar", vesaire.). Bir başyapıt hakkındaki bu görüşü ciddiye almayalım.

Puşkinistlerin çoğuna göre, "saf güzelliğin dehası" ifadesi, V. A. Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" şiirinden açık bir alıntıdır:

Ah! Bizimle yaşamıyor

Saf güzelliğin dehası;

Sadece ara sıra ziyaret ediyor

Biz göksel yüksekliklerden;

Bir rüya gibi acelecidir,

Havadar bir sabah rüyası gibi;

Ve kutsal anmayla

Yüreğinden ayrılmadı!

O sadece saf anlardadır

Olmak başımıza gelir

Ve vahiy getirir

Hayırsever kalpler.

Zhukovsky'ye göre, bu cümle bir dizi sembolik imgeyle ilişkilendiriliyordu - hayalet gibi cennetsel bir vizyon, "rüya gibi aceleyle", umut ve uyku sembolleriyle, "varoluşun saf anları" temasıyla, kalbi Ruhun ilhamı ve vahiyleri temalı "dünyanın karanlık bölgesi".

Ancak Puşkin muhtemelen bu şiiri bilmiyordu. Büyük Dük Nikolai Pavlovich'in karısı kızı Alexandra Feodorovna'nın Rusya'dan gelişi vesilesiyle Prusya Kralı Friedrich tarafından 15 Ocak 1821'de Berlin'de verilen tatil için yazılan kitap, ancak 1828'de basıldı. Zhukovsky onu Puşkin'e göndermedi.

Bununla birlikte, sembolik olarak "saf güzelliğin dehası" ifadesinde yoğunlaşan tüm görüntüler, Zhukovsky'nin "Eskiden genç bir İlham Perisiydim" (1823) şiirinde yeniden ortaya çıkıyor, ancak farklı bir ifade atmosferinde - "ilahiler verenin beklentisi" ”, yıldızının parıltısındaki saf güzelliğin dehasını özlüyor.

Eskiden genç bir Muse'dum

Ay altı tarafında buluştuk,

Ve ilham uçtu

Davetsiz olarak cennetten bana;

Tüm dünyevi şeyler üzerinde

Bu hayat veren bir ışındır -

Ve o zamanlar benim için öyleydi

Hayat ve şiir birdir.

Ama ilahileri veren

Uzun zamandır ziyaret edilmedim;

istediği dönüş

Tekrar ne zaman bekleyebilirim?

Ya da sonsuza kadar benim kaybım

Ve sonsuza kadar arp sesi çıkmayacak mı?

Ama güzel zamanlardan kalan her şey,

O benim için müsait olduğunda,

Sevimli koyu berraktan herhangi bir şey

Geçen günleri kurtardım -

Yalnız bir rüyanın çiçekleri

Ve hayatın en güzel çiçekleri, -

Kutsal sunağının üzerinde yatıyorum,

Ey saf güzelliğin dehası!

Zhukovsky, "saf güzelliğin dehası" ile ilişkilendirilen sembolizmi kendi yorumuyla sağladı. Güzellik kavramına dayanmaktadır. “Güzel...'in ne adı ne de görüntüsü vardır; hayatın en güzel anlarında bizi ziyaret eder”; “Bize yalnızca dakikalarca görünür, yalnızca kendisini bize ifade etmek, bizi canlandırmak, ruhumuzu yüceltmek amacıyla görünür”; “sadece güzel olmayan güzeldir”… Güzel, hüzünle, “daha ​​iyiye, gizliye, uzaklığa, onunla bağlantı kuran, sizin için bir yerlerde var olan bir şeye duyulan arzuyla” ilişkilendirilir. Ve bu çaba, ruhun ölümsüzlüğünün en anlatılamaz delillerinden biridir.

Ancak, büyük olasılıkla, tanınmış filolog akademisyen V. V. Vinogradov'un 1930'larda ilk kez belirttiği gibi, o dönemde Puşkin'in şiirsel hayal gücünde "saf güzellik dehası" imajı, Zhukovsky'nin "Lalla Ruk" şiiriyle doğrudan bağlantılı olarak pek de bağlantılı değildi. ” ya da “Ben genç bir Muse'um, eskiden öyleydim”, “1824 için Polar Star” da yayınlanan “Raphael'in Madonna'sı (Dresden Galerisi ile ilgili bir mektuptan)” başlıklı makalesinin izlenimiyle olduğu kadar ve Ünlü “Sistine Madonna” tablosunun yaratılışıyla ilgili o dönemde yaygın olan efsane: “Bu resim için tuvalini uzatan Raphael'in üzerinde ne olacağını uzun süre bilmediğini söylüyorlar: ilham gelmedi . Bir gün Meryem Ana'nın düşüncesiyle uykuya daldı ve mutlaka bir melek onu uyandırdı. Ayağa fırladı. o burada, bağırarak tuvali işaret etti ve ilk çizimi çizdi. Ve aslında bu bir resim değil, bir vizyon: ne kadar uzun süre bakarsanız, önünüzde doğal olmayan bir şeyin olduğuna o kadar canlı bir şekilde ikna olursunuz ... İşte ressamın ruhu ... inanılmaz bir sadelik ve rahatlıkla, içinde gerçekleşen mucizeyi tuvale aktardı... Ben… ruhun yayıldığını açıkça hissetmeye başladım… Hayatın ancak en güzel anlarında olabileceği yerdi.

Saf güzelliğin dehası onunla birlikteydi:

O sadece saf anlardadır

Genesis bize uçuyor

Ve bize vizyonlar getiriyor

Hayallere erişilemez.

... Ve bu resmin bir mucize anında doğduğu kesinlikle akla geliyor: perde açıldı ve cennetin sırrı bir kişinin gözüne açıldı ... Her şey ve hava bile bir şeye dönüşüyor bu cennetsel ve geçici bakirenin huzurunda saf bir melek.

Zhukovsky'nin bir makalesinin yer aldığı "Kutup Yıldızı" almanak, Anna Kern'in Trigorskoye'ye gelişinden kısa bir süre önce, Nisan 1825'te A. A. Delvig tarafından Mikhailovskoye'ye getirildi ve bu makaleyi okuduktan sonra Madonna imajı, Puşkin'in şiirsel hayal gücüne sağlam bir şekilde yerleşti.

Vinogradov, "Ancak Puşkin bu sembolizmin ahlaki ve mistik temeline yabancıydı" diyor. - "Harika bir anı hatırlıyorum" şiirinde Puşkin, Zhukovsky'nin sembolizmini kullanmış, onu cennetten yeryüzüne indirmiş, dini ve mistik bir temelden mahrum bırakmıştır ...

Puşkin, sevilen bir kadının imajını şiir imajıyla birleştiriyor ve dini ve mistik olanlar dışında Zhukovsky'nin sembollerinin çoğunu koruyor.

Cennetlik özelliklerin...

Günlerim sessizce geçti

Tanrı olmadan, ilham olmadan...

Ve onun için yeniden yükseldiler

Tanrı ve ilham...

bu materyalden yalnızca yeni bir ritmik ve figüratif kompozisyon çalışması değil, aynı zamanda Zhukovsky'nin ideolojik ve sembolik kavramına yabancı, farklı bir anlamsal çözümleme de oluşturuyor.

Vinogradov'un 1934 yılında böyle bir açıklama yaptığını unutmamak gerekir. Bu, geniş bir din karşıtı propagandanın olduğu ve insan toplumunun gelişimine materyalist bakış açısının zafer kazandığı bir dönemdi. Yarım yüzyıl daha Sovyet edebiyat eleştirmenleri A. S. Puşkin'in çalışmalarındaki dini temaya değinmediler.

"Umutsuz üzüntünün sessizliğinde", "uzakta, hapsolmanın karanlığında" dizeleri E. A. Baratynsky'nin "Eda" ile çok uyumlu; Puşkin, Tatyana'nın Onegin'e yazdığı mektuptan bazı tekerlemeler ödünç aldı:

Ve tam da bu anda

Değil mi tatlı vizyon...

Ve burada şaşırtıcı bir şey yok - Puşkin'in çalışması edebi anılarla ve hatta doğrudan alıntılarla doludur; ancak şair, beğendiği dizeleri kullanarak onları tanınmayacak hale getirmiştir.

Seçkin Rus filolog ve Puşkinist B. V. Tomashevsky'ye göre bu şiir, idealize edilmiş bir kadın imajı çizmesine rağmen şüphesiz A. P. Kern ile bağlantılıdır. “İdeal bir kadının genelleştirilmiş bir imajıyla tasvir edilse bile“ K *** ”başlığının sevgili kadına hitap etmesi sebepsiz değil.”

Bu aynı zamanda, şairin 1826 baskısına dahil etmediği, ancak iki ciltlik şiir koleksiyonuna dahil etmeyi amaçladığı (yayınlandığı) Puşkin'in 1816-1827 tarihli kendi şiir listesinde de belirtilmiştir (yazıları arasında korunmuştur). 1829'da). Buradaki “Harika bir anı hatırlıyorum…” şiirinin “A.P. K[ern]'e” başlığı var ve doğrudan ithaf edildiği kişiyi gösteriyor.

Filoloji Doktoru N. L. Stepanov, Puşkin zamanında şekillenen ve ders kitabı haline gelen bu eserin yorumunu şöyle özetledi: “Puşkin, her zaman olduğu gibi şiirlerinde son derece doğrudur. Ancak Kern'le görüşmelerinin gerçek yüzünü aktararak şairin iç dünyasını ortaya çıkaran bir eser yaratır. Mikhailov'un yalnızlığının sessizliğinde, A.P. Kern ile buluşması, sürgündeki şairde hem hayatındaki son fırtınaların anılarını, hem de kaybedilen özgürlüğün pişmanlığını ve monoton günlük yaşamını dönüştüren buluşmanın sevincini uyandırdı ve her şeyden önce şiirsel yaratıcılığın neşesi.

Başka bir araştırmacı, E. A. Maimin, şiirin müzikalitesine özellikle dikkat çekti: “Bu, hem Puşkin'in hayatındaki gerçek olaylar hem de ondan ödünç alınan “saf güzellik dehası” nın ideal imajı tarafından verilen bir müzik kompozisyonu gibi. Zhukovsky'nin şiiri. Ancak temayı çözmedeki iyi bilinen ideallik, şiirin sesindeki ve algısındaki canlı dolaysızlığı ortadan kaldırmaz. Bu canlı yakınlık hissi olay örgüsünden değil, kelimelerin büyüleyici, türünün tek örneği olan müziğinden geliyor. Şiirde çok fazla müzik var: melodik, kalıcı, uzun şiir müziği, duygu müziği. Ve müzikte olduğu gibi, şiirde de sevilenin doğrudan, somut olmayan bir imgesi değil, bizzat aşkın imgesi vardır. Şiir, sınırlı sayıdaki imge-motivasyonların müzikal varyasyonlarına dayanmaktadır: harika bir an - saf güzellikte bir deha - bir tanrı - ilham. Bu görüntüler tek başına doğrudan, somut bir şey içermiyor. Bütün bunlar soyut ve yüce kavramların dünyasındandır. Ancak şiirin genel müzikal düzenlemesinde canlı kavramlar, canlı imgeler haline gelirler.

Profesör B.P. Gorodetsky, akademik yayını “Puşkin'in Şarkı Sözleri”nde şunları yazdı: “Bu şiirin gizemi, A.P.'nin kişiliği hakkında bildiğimiz her şeyin, şairin ruhunda, anlatılamaz derecede güzel bir duygunun temeli haline gelen bir duyguyu uyandırabilmesidir. Sanat eseri, hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde bizi sanatın sırrını kavramaya yaklaştırmıyor, bu da bu şiiri benzer pek çok durumun tipik bir örneği haline getiriyor ve milyonlarca insanın duygularının güzelliğini yüceltme ve sarmalama yeteneğine sahip...

Şairin günleri "gözyaşı olmadan, hayatsız, aşksız" devam ederken, esaret karanlığının ortasında parıldayan "saf güzelliğin dehası" biçiminde "geçici bir vizyonun" ani ve kısa süreli ortaya çıkışı, ruhunda "hem bir tanrıyı hem de ilhamı, / Ve yaşamı, gözyaşlarını ve sevgiyi" ancak tüm bunların kendisi tarafından daha önce deneyimlenmiş olması durumunda diriltebilirdi. Bu tür deneyimler, Puşkin'in sürgününün ilk döneminde gerçekleşti - onun manevi deneyimini yarattılar, onsuz "Elveda" nın daha sonra ortaya çıkması ve "Büyülü" ve "Kıyılar İçin" gibi insan ruhunun derinliklerine bu kadar şaşırtıcı nüfuzlar Anavatan'ın" düşünülemezdi. uzak." Ayrıca "Harika bir anı hatırlıyorum" şiirinin ortaya çıkamayacağı manevi deneyimi de yarattılar.

Tüm bunlar, A.P. Kern'in gerçek imajının ve Puşkin'in ona karşı tutumunun şiirin yaratılmasında çok az önem taşıdığı anlamında çok basit anlaşılmamalıdır. Onlar olmasaydı elbette şiir olmazdı. Ancak A.P. Kern ile tanışmanın öncesinde Puşkin'in geçmişi ve sürgününün tüm zorlu deneyimi olmasaydı, şiirin var olduğu haliyle var olmazdı. A.P. Kern'in gerçek görüntüsü, şairin ruhunu yeniden diriltmiş gibi, ona yalnızca geri dönülmez bir şekilde geçmişin değil, aynı zamanda şiirde doğrudan ve doğru bir şekilde ifade edilen şimdiki zamanın güzelliğini de ortaya çıkardı:

Ruh uyandı.

Bu nedenle "Harika bir anı hatırlıyorum" şiirinin sorunu, sanki diğer tarafa çeviriyormuşçasına çözülmeli: A.P. şairin güçleriyle tanışması tesadüf değildi, biraz daha erken başladı, her şeyi tamamen belirledi. A.P. Kern ile yapılan görüşmenin neden olduğu şiirin temel karakteristik özellikleri ve iç içeriği.

50 yıldan fazla bir süre önce, edebiyat eleştirmeni A. I. Beletsky ilk kez bu şiirin kahramanının bir kadın değil, şiirsel bir ilham kaynağı olduğu fikrini çekingen bir şekilde ifade etti. "Kesinlikle ikincil" diye yazdı, "bizim için gerçek bir kadının adı sorunu gibi görünüyor, o zaman şiirsel bir yaratımın doruğuna yükseltilmiş, burada onun gerçek özellikleri kaybolmuş ve kendisi bir genelleme, ritmik olarak düzenlenmiş bir şey haline gelmişti. belirli bir genel estetik fikrin sözlü ifadesi ... Bu şiirdeki aşk teması açıkça başka bir felsefi ve psikolojik temaya tabidir ve ana teması şairin iç dünyasının bu dünyayla ilişkisindeki farklı durumlarının temasıdır. gerçeklik.

Profesör M. V. Stroganov, bu şiirdeki Meryem Ana imajını ve "saf güzelliğin dehasını" Anna Kern'in kişiliğiyle özdeşleştirmede en ileri noktaya gitti: "Harika bir anı hatırlıyorum ..." şiiri açıkça aynı üzerine yazılmıştı. gece - 18 Temmuz'dan 19 Temmuz 1825'e kadar, Puşkin, Kern ve Wulfov'un Mikhailovsky'de ortak yürüyüşünün ardından ve Kern'in Riga'ya gitmesinin arifesinde. Yürüyüş sırasında, Kern'in anılarına göre Puşkin, "Oleninler'deki ilk buluşmalarından bahsetti, bu konuda kendisini coşkuyla ifade etti ve konuşmanın sonunda şunları söyledi:<…>. O kadar masum bir kıza benziyordun ki…” Bütün bunlar, şiirin ilk kıtasının adandığı o “harika anın” anısına dahil: ilk buluşma ve “masum bir kız” olan Kern'in imajı. (bakire). Ancak bu kelime - bakire - Fransızca'da Tanrı'nın Annesi, Lekesiz Bakire anlamına gelir. İstemsiz bir karşılaştırma şu şekilde gerçekleşir: "saf güzelliğe sahip bir deha gibi." Ve ertesi gün sabah Puşkin Kern'e bir şiir getirdi ... Sabah akşamdan daha akıllı çıktı. Şiirlerini ona ilettiğinde Kern'de Puşkin'in kafasını karıştıran bir şey vardı. Görünüşe göre şüphe ediyordu: Bu ideal model olabilir mi? Onlara görünecek mi? - Ben de şiir seçmek istedim. Onu almak mümkün değildi ve Kern (tam da öyle bir kadın olmadığı için) bunları Delvig'in almanakına yazdırdı. Puşkin ile Kern arasındaki müteakip "müstehcen" yazışmaların tamamı, açıkça şiirin muhatabının mesajının aşırı acelesi ve yüceliği nedeniyle psikolojik intikamı olarak görülebilir.

1980'lerde, bu şiiri dini ve felsefi bir bakış açısıyla ele alan edebiyat eleştirmeni S. A. Fomichev, bu şiirde şairin gerçek biyografisinden çok iç biyografisi olan bölümlerin yansımasını gördü: "Şiirin birbirini takip eden üç durumu". ruh". O zamandan beri bu çalışmanın belirgin bir felsefi görüşünün ana hatları çizildi. Filoloji Doktoru V.P. Grekh-nev, insanı tüm evrenin yasasına göre düzenlenmiş "küçük bir evren" olarak yorumlayan Puşkin döneminin metafizik fikirlerine dayanmaktadır: birlik içinde üç hipostatik, Tanrı benzeri bir varlık Dünyevi kabuğun (“beden”), “ruh” ve “ilahi ruhun”, Puşkin'in “harika anında” “kapsamlı bir varlık kavramı” ve genel olarak “Puşkin'in tamamı” olduğunu gördü. Bununla birlikte, her iki araştırmacı da A.P. Kern'in şahsında "şiirin lirik başlangıcının canlı koşulluluğunu gerçek bir ilham kaynağı olarak" kabul etti.

Profesör Yu.N. Chumakov şiirin içeriğine değil, biçimine, özellikle de olay örgüsünün uzay-zamansal gelişimine yöneldi. "Bir şiirin anlamının, onun ifade biçiminden ayrılamaz ..." ve "biçimin" bu haliyle "kendisi ... içerik görevi gördüğünü ..." savundu. Bu şiire ilişkin son yorumun yazarı L. A. Perfilyeva'ya göre Chumakov, "şiirde, şairin ilhamı ve yaratıcı iradesiyle yaratılan bağımsız Puşkin Evreninin zamansız ve sonsuz kozmik dönüşünü gördü."

Puşkin'in şiirsel mirasının bir başka araştırmacısı S. N. Broitman, bu şiirde "anlamsal perspektifin doğrusal sonsuzluğu" nu ortaya çıkardı. Aynı L. A. Perfilieva, makalesini dikkatle inceledikten sonra şunları söyledi: “'İki anlam sistemi, iki olay örgüsü-mecazi diziyi' seçerek, bunların 'olası çoğulluğunu' da kabul ediyor; Olay örgüsünün önemli bir bileşeni olarak araştırmacı "şanslılık"ı varsayar (31).

Şimdi L. A. Perfilieva'nın oldukça orijinal bakış açısını tanıyalım; bu, aynı zamanda Puşkin'in bu ve diğer birçok eserinin değerlendirilmesine metafizik bir yaklaşıma da dayanmaktadır.

Bu şiirin ilham kaynağı ve muhatabı olan A.P. Kern'in kişiliğinden ve genel olarak biyografik gerçeklerden soyutlanarak, Puşkin'in şiirindeki ana alıntıların, imaja sahip olan V.A. Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alındığı gerçeğinden yola çıkılarak. Araştırmacı, "Lalla-Ruk"un (ancak romantik eserlerinin diğer görüntüleri gibi) dünya dışı ve soyut bir madde olarak göründüğünü iddia ediyor: "hayalet", "görü", "rüya", "tatlı rüya". "saf güzelliğin dehası" metafizik gerçekliğinde, yazarın şairin "ben"i ile başka dünyaya ait, daha yüksek bir varlık olan "tanrı" arasında gizemli bir aracı olarak "Cennetin elçisi" olarak görünür. Yazarın şiirdeki "ben"inin şairin Ruhu anlamına geldiğine inanıyor. A "geçici bir vizyon" Bir şairin ruhu "saf güzelliğin dehası"- bu “Hakikat anı”, ilahi Vahiydir, İlahi Ruh'un lütfuyla Ruhu bir anlık parıltıyla aydınlatır ve ona nüfuz eder. İÇİNDE "Umutsuz bir hüzün" Perfilyeva, şu ifadede ruhun varlığının eziyetini bedensel bir kabukta görüyor “Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi”- ruhun Cennet hakkındaki arketipsel, birincil anısı. Sonraki iki kıta "Varlığı, ruhu aşındıran süre ile işaretlenmiş haliyle resmeder." Dördüncü ve beşinci kıtalar arasında, ilahi takdir veya “İlahi fiil” görünmez bir şekilde ortaya çıkar ve bunun sonucunda "Ruh uyandı."İşte bu kıtaların arasına “şiirin döngüsel olarak kapalı kompozisyonunun iç simetrisini yaratan görünmez bir nokta yerleştirilir. Aynı zamanda bu bir dönüm noktasıdır; küçük Puşkin Evreninin “uzay-zamanının” aniden döndüğü, kendine doğru akmaya başladığı, dünyevi gerçeklikten göksel ideale döndüğü bir dönüş noktasıdır. Uyanmış ruh algılama yeteneğini yeniden kazanır. tanrılar. Ve bu onun ikinci doğuşunun bir eylemidir - ilahi temel ilkeye - "Diriliş" e bir dönüş.<…>Bu, Hakk'ın kazanılması ve Cennete dönüştür...

Şiirin son kıtasının sesinin güçlendirilmesi, Varlığın dolgunluğunu, "küçük evrenin" - genel olarak bir kişinin bedeninin, ruhunun ve ruhunun veya bizzat şair-yazarın kendisinin - restore edilmiş uyumunun zaferine işaret eder. yani "Puşkin'in tamamı."

Perfilieva, Puşkin'in çalışmalarına ilişkin analizini özetleyerek, bunun "A.P. Kern'in eserin yaratılmasında oynadığı rol ne olursa olsun, Puşkin'in felsefi sözleri ve "Şair" gibi şiirler bağlamında değerlendirilebileceğini öne sürüyor (ki buna göre makalenin yazarına ithaf edilmiştir, ilhamın doğasına ithaf edilmiştir), “Peygamber” (şiirsel yaratıcılığın ilahi doğasına ithaf edilmiştir) ve “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” (maneviyatın bozulmazlığına ithaf edilmiştir) miras). “Harika bir anı hatırlıyorum…” dizisinde, daha önce de belirtildiği gibi, “Varlığın tüm doluluğu” ve insan ruhunun diyalektiği hakkında bir şiir var; ve "genel olarak insan" hakkında, evrenin yasalarına göre düzenlenmiş Küçük Evren hakkında olduğu gibi.

Görünüşe göre, Puşkin'in dizelerinin böylesine tamamen felsefi bir yorumunun ortaya çıkma olasılığını öngören, daha önce bahsedilen N. L. Stepanov şöyle yazmıştı: “Böyle bir yorumda, Puşkin'in şiiri, Puşkin'in görüntülerini bu kadar zenginleştiren o şehvetli-duygusal başlangıcı olan hayati somutluğunu kaybediyor; onlara dünyevi, gerçekçi bir karakter verir. Sonuçta, şiirin biyografik alt metni olan bu spesifik biyografik çağrışımları terk edersek, Puşkin'in görüntüleri hayati içeriğini kaybedecek, geleneksel olarak romantik sembollere dönüşecek, yani yalnızca şairin yaratıcı ilhamının teması anlamına gelecektir. O zaman Puşkin'in yerine "saf güzelliğin dehası"nın soyut sembolü olan Zhukovski'yi koyabiliriz. Bu, şairin şiirinin gerçekçiliğini zayıflatacak, Puşkin'in sözleri için çok önemli olan renkleri ve tonları kaybedecektir. Puşkin'in yaratıcılığının gücü ve duygusu, soyut ile gerçeğin birleşiminde, birliğindedir.

Ancak en karmaşık edebi ve felsefi yapıları kullansanız bile, N. I. Chernyaev'in bu şaheserin yaratılmasından 75 yıl sonra yaptığı ifadeye itiraz etmek zordur: ““ K *** ”mesajıyla Puşkin onu ölümsüzleştirdi (A. P. Kern. - VS.) Tıpkı Petrarch'ın Laura'yı ölümsüzleştirmesi ve Dante'nin Beatrice'i ölümsüzleştirmesi gibi. Yüzyıllar geçecek ve birçok tarihi olay ve tarihi şahsiyet unutulduğunda, Puşkin'in ilham perisi olan Kern'in kişiliği ve kaderi büyük ilgi uyandıracak, tartışmalara, spekülasyonlara neden olacak ve romancılar, oyun yazarları ve ressamlar tarafından yeniden üretilecektir.

Bu metin bir giriş yazısıdır. Kurt Messing kitabından. Büyük bir hipnozcunun hayatının dramı yazar Dimova Nadezhda

100 bin - temiz bir kağıt parçası üzerinde Ertesi gün geldi ve kahramanımız yine en yükseklerin gözleri önündeydi. Bu kez sahibi yalnız değildi: Uzun, kıkırdak burunlu ve kıskaç gözlüklü, tombul, küçük bir adam onun yanında oturuyordu. “Pekala, Kurt, devam edelim. iyi olduğunu duydum

Darphanenin Sırları kitabından. Antik çağlardan günümüze sahteciliğin tarihi üzerine yazılar yazar Lehçe G N

YALNIZ "DAHİ" Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sanat galerilerinden birinde hiçbir şey görülemiyor, aslında göze çarpmayan bir resim. Masada bir aile oturuyor: karı koca ve kız; masanın yanında bir hizmetçi çocuğun yüzü görülüyor. Aile sakin bir şekilde çay içiyor ve kocası sağ elinde Moskova tarzında bir fincan tabağı gibi bir fincan tutuyor. Şu tarihte:

K. S. Stanislavsky'nin Yönetmenlik Dersleri kitabından yazar Gorchakov Nikolai Mihayloviç

DAHİYLE İLGİLİ BİR OYUN Yeni bir yapımın yönetmeni olarak Konstantin Sergeevich ile en son M. A. Bulgakov'un "Molière" oyunu üzerinde çalışırken karşılaştım. A. Bulgakov bu oyunu yazdı ve 1931 yılında tiyatroya verdi. Tiyatro 1934'te üzerinde çalışmaya başladı. Oyun şunları anlatıyor:

Rus Özel Kuvvetlerinin Gündelik Yaşamı kitabından yazar Degtyareva Irina Vladimirovna

Temiz su için 1995'ten 2002'ye kadar Moskova Bölgesi'ndeki SOBR RUBOP'ta görev yapan Polis Albay Aleksey Vladimirovich Kuzmin, bölümün komutanıydı. 2002 yılında Kuzmin, hava ve su taşımacılığında OMON'a başkanlık etti. 2004 yılında Vladimir Alekseevich başkanlığına atandı.

Kitaptan 100 harika orijinal ve eksantrik yazar

Orijinal Dahiler Sıradanlığın ötesine geçen dahiler genellikle eksantrik ve orijinallere benzerler. Daha önce tartışılan Cesare Lombroso radikal bir sonuca vardı: "Saldırı sırasında deliren bir adam ile dahi bir adam arasında hiç şüphe yok ki,

Vahiy kitabından yazar Klimov Grigory Petroviç

Vernadsky'nin kitabından yazar Balandin Rudolf Konstantinoviç

Genler ve dahiler Neden bazı insanlara keskin bir akıl, ince bir sezgi ve ilham bahşedilmiştir? Bu, tıpkı büyükbabanın burnunun, annenin gözlerinin miras kalması gibi, atalardan miras kalan özel bir hediye midir? Çok çalışmanın sonucu mu? Birini diğerlerinden üstün kılan şans oyunu

Yazılar kitabından yazar Lutsky Semyon Abramoviç

“Sanatın yaratıcıları ve bilimin dehaları…” Sanatın yaratıcıları ve bilimin dehaları, Dünyevi kabilelerin seçilmişleri, Öngörülen azapları yaşadınız, Halkın Panteonunun anısınasınız… Ama bir tane daha var… Korkunç evler arasında. İşte oraya gittim, bunalımda ve utanmıştım... Ölümsüzlüğe giden yol, sonlarla kaplıydı ve

Hafif Yük kitabından yazar Kissin Samuil Viktorovich

“Güvey için temiz, aşkla yanıyor…” Damat için temiz, aşkla yanıyor, Sonsuz bir cübbeyle parlıyor bir sürü kız arkadaş. - Başlığının önünde eğileceğim, dünyevi unutulmamış dostum. Esinti - nefesim - daha sessiz Esiyor sevgili alnının etrafında. Belki Edmond rüyasında kendisi için yaşayanı duyacaktır.

Sevgili Puşkinimiz kitabından yazar Egorova Elena Nikolaevna

"Saf güzelliğin dehası" imajı Anna ile buluşma, ona karşı uyanan şefkat duygusu, şaire, fenomenin etkisi altında ruhun yeniden doğuşu konulu uzun yıllar süren yaratıcı arayışlarını taçlandıran bir şiir yazması için ilham verdi. güzelliğin ve aşkın. Küçük yaştan itibaren şiir yazarak bu işe gitti

"Dalgın Dryadların Barınağı" kitabından [Puşkin mülkleri ve parkları] yazar Egorova Elena Nikolaevna

Kitaptan Burada olduklarını söylüyorlar ... Çelyabinsk'teki ünlüler yazar Tanrı Ekaterina Vladimirovna

Dahiden dehaya Geleceğin bestecisi, 11 Nisan 1891'de Ukrayna'da, Yekaterinoslav eyaletinin Sontsovka köyünde (şimdi Donetsk bölgesindeki Krasnoe köyü) doğdu. Babası Sergei Alekseevich, küçük mülk soylularından bir tarım uzmanıydı ve annesi Maria Grigoryevna (kızlık soyadı)

Tıbbın Aynasındaki Sanatçılar kitabından yazar Neumayr Anton

GOYA'NIN DAHİSİNİN PSİKOPATİK ÖZELLİKLERİ Goya hakkındaki literatür kapsam olarak son derece geniştir, ancak yalnızca eserinin estetiği ve sanatın gelişim tarihine katkısı ile ilgili konuları iyi kapsar. Sanatçının biyografisi aşağı yukarı

Bach'ın kitabından yazar Vetlugina Anna Mihaylovna

İlk bölüm. DAHİ NEREDE BÜYÜYOR Bach ailesinin tarihi Thüringen ile yakından bağlantılıdır. Almanya'nın merkezindeki bu bölge inanılmaz bir kültürel zenginliğe ve çeşitliliğe sahip: "Almanya'da bu kadar küçük bir toprak parçasında bu kadar iyiliği başka nerede bulabilirsiniz?" - söz konusu

Sophia Loren'in kitabından yazar Nadezhdin Nikolay Yakovlevich

79. Dahiler şaka yapıyor Altman'ın filminde çok sayıda karakter var ama oyuncular kat kat daha küçük. Gerçek şu ki, birçok oyuncu gibi moda figürleri de bu resimde oynamıyor. Hiçbir rolleri yoktur; kendileri gibi davranırlar. Sinemada buna "kameo" denir - görünüm

Henry Miller'ın kitabından. Tam boy portre. yazar Brassai

“Otobiyografi saf bir romandır” Miller'ın gerçekleri gevşek bir şekilde ele alması ilk başta kafamı karıştırdı, hatta şok etti. Ve sadece ben değil. Uzun yıllardır Henry Miller International'ı yayınlayan Hollandalı yazar ve Miller meraklısı Hen Van Gelre

Puşkin tutkulu, coşkulu bir kişilikti. Sadece devrimci romantizmden değil, aynı zamanda kadın güzelliğinden de etkilendi. Puşkin Alexander Sergeevich'in "Harika bir anı hatırlıyorum" ayetini okumak, onunla güzel romantik aşkın heyecanını yaşamak demektir.

1825 yılında yazılan şiirin yaratılış tarihi ile ilgili olarak, araştırmacıların büyük Rus şairinin eserleri hakkındaki görüşleri bölündü. Resmi versiyon, "saf güzelliğin dehasının" A.P. olduğunu söylüyor. Kern. Ancak bazı edebiyat eleştirmenleri, eserin İmparator I. Alexander'ın eşi Elizabeth Alekseevna'ya ithaf edildiğine ve oda niteliğinde olduğuna inanıyor.

Puşkin, 1819'da Anna Petrovna Kern ile tanıştı. Anında ona aşık oldu ve onu etkileyen görüntüyü yıllarca kalbinde tuttu. Altı yıl sonra, Mikhailovsky'de cezasını çekerken Alexander Sergeevich, Kern ile tekrar karşılaştı. Zaten boşanmıştı ve 19. yüzyıl için oldukça özgür bir yaşam tarzı sürdürüyordu. Ancak Puşkin için Anna Petrovna bir tür ideal, bir dindarlık modeli olmaya devam etti. Ne yazık ki Kern için Alexander Sergeevich yalnızca modaya uygun bir şairdi. Kısacık bir romantizmin ardından düzgün davranmadı ve Puşkin bilim adamlarına göre şairi şiiri kendisine adamaya zorladı.

Puşkin'in "Harika bir anı hatırlıyorum" şiirinin metni şartlı olarak 3 bölüme ayrılmıştır. Başlık kıtasında yazar, harika bir kadınla ilk buluşmasını coşkuyla anlatıyor. İlk görüşte aşık olan yazar, bunun bir kız mı yoksa yok olmak üzere olan "geçici bir vizyon" mu olduğunu merak ediyor. Eserin ana teması romantik aşktır. Güçlü, derin, Puşkin'i tamamen içine çekiyor.

Sonraki üç kıta yazarın sınır dışı edilmesiyle ilgilidir. Bu, "umutsuz üzüntüyü dindirmenin", eski ideallerden ayrılmanın, hayatın sert gerçekleriyle çatışmanın zor bir zamanıdır. 1920'lerin Puşkin'i, devrimci ideallere sempati duyan, hükümet karşıtı şiir yazan tutkulu bir savaşçıdır. Decembristlerin ölümünden sonra hayatı kesinlikle donar, anlamını yitirir.

Ama sonra Puşkin, ona kaderin bir armağanı gibi görünen eski aşkıyla yeniden tanışır. Gençlik duyguları yenilenen bir güçle parlıyor, lirik kahraman kış uykusundan yeni uyanıyor, yaşama ve yaratma arzusunu hissediyor.

Şiir 8. sınıf edebiyat dersinde geçiyor. Bunu öğretmek oldukça kolaydır çünkü bu yaşta birçok insan ilk aşkını yaşar ve şairin sözleri yürekte yankılanır. Şiiri online okuyabilir veya web sitemizden indirebilirsiniz.

Harika bir anı hatırlıyorum:
Karşıma çıktın
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda
Gürültülü telaşın endişeleri içinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtınalar isyan ettiriyor
Dağınık eski hayaller
Ve senin nazik sesini unuttum
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapsedilmişliğin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve işte yine buradasın
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp sevinçle atıyor
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

A.S.'nin K *** "Harika bir anı hatırlıyorum ..." şiiri Puşkin 1825 yılına kadar uzanıyor. Şair, Puşkin'in arkadaşı A.A. Delvig bunu 1827'de Kuzey Çiçekleri'nde yayınladı. Bu aşka dair bir şiir. Bu dünyada aşkla bağlantılı olan her şeyin A.S.Puşkin'e özel bir tavrı vardı. Onun için yaşam ve çalışma aşkı, uyum duygusu veren bir tutkuydu.

Makalenin sonunda A.S. Puşkin'in "Harika bir anı hatırlıyorum ..." şiirinin tam metnine bakın.

Şiir, yirmi yaşındaki şairin ilk kez 1819'da St. Petersburg'da Olenins'in evindeki bir baloda gördüğü çekici genç kadın Anna Petrovna Kern'e hitap ediyor. Kısacık bir toplantıydı ve Puşkin bunu Zhukovsky'nin güzel eseri Lalla Ruk'taki ilahi güzelliğin vizyonuyla karşılaştırdı.

"Harika bir anı hatırlıyorum ..." analizini yaparken bu eserin dilinin alışılmadık olmasına dikkat etmek gerekir. Tüm ayrıntılardan arındırılmıştır. Beş kelimenin iki kez tekrarlandığını görebilirsiniz: Tanrı, ilham, gözyaşı, hayat, aşk. Böyle bir değişim" sanatsal yaratıcılık alanıyla ilgili anlamsal bir kompleks oluşturur.

Şairin güneyde sürgünde (1823-1824) ve ardından Mikhailovskoye'de (“vahşi doğada, hapishanenin karanlığında”) olduğu dönem onun için kritik ve zordu. Ancak 1825'in başlarında Alexander Sergeevich kasvetli düşünceleriyle başa çıktı ve "ruhta bir uyanış geldi." Bu dönemde Trigorskoye'de Puşkin'in bitişiğinde yaşayan Praskovya Alexandrovna Osipova'yı ziyarete gelen A.P. Kern'i ikinci kez gördü.

Şiir geçmişteki olayların, harcanan zamanın gözden geçirilmesiyle başlar.

"Umutsuz üzüntünün durgunluğunda,
Gürültülü yaygaranın endişeleri içinde ... "

Ancak yıllar geçti ve sürgün dönemi başladı.

"Çölde, hapsedilmişliğin karanlığında,
Günlerim sessizce geçti
Tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok."

Depresyon uzun sürmedi. Ve Alexander Sergeevich yeni bir toplantıya yaşam sevinci duygusuyla geliyor.

"Ruh uyandı
Ve işte yine buradasın
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi."

Şairin hayatının yeniden parlak renklerine kavuşmasını sağlayan itici güç neydi? Bu yaratıcılıktır. "Yine ziyaret ettim ..." şiirinden (farklı bir baskıda) şunları okuyabilirsiniz:

"Ama burada gizemli bir kalkanla birlikteyim
Kutsal Providence doğdu
Rahatlatıcı bir melek olarak şiir
Beni kurtardı ve ben ruhen dirildim "

İlişkin "Harika bir anı hatırlıyorum ..." şiirinin temaları, o zaman bazı edebiyat uzmanlarına göre aşk teması başka bir felsefi ve psikolojik temaya tabidir. Esas tartışılan konu, “şairin iç dünyasının bu dünyayla gerçeklikle ilişkisindeki farklı durumların” gözlemlenmesidir.

Ama kimse aşkı iptal etmedi. Şiirde geniş ölçekte temsil edilmektedir. Puşkin'e çok ihtiyaç duyduğu gücü veren ve hayatını süsleyen şey aşktı. Ancak yazarın uyanışının kaynağı hâlâ şiir olarak hizmet ediyordu.

Eserin şiirsel boyutu iambiktir. Çapraz kafiyeli pentametre. Kompozisyon olarak "Harika bir anı hatırlıyorum" şiiri üç bölüme ayrılmıştır. Her biri iki kıta. Eser majör bir anahtarla yazılmıştır. Yeni bir hayata uyanmanın nedeni açıkça görülüyor.

"Harika bir anı hatırlıyorum ..." A.S. Puşkin, şairin en popüler eserlerinin galaksisine aittir. M.I. Glinka'nın "Harika bir anı hatırlıyorum" metnine dayanan ünlü romantizmi, bu yaratımın daha da popülerleşmesine katkıda bulundu.

İLE***

Harika bir anı hatırlıyorum:
Karşıma çıktın
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.
Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,
Gürültülü telaşın endişeleri içinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi.
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.
Yıllar geçti. Fırtınalar isyan ettiriyor
Dağınık eski hayaller
Ve senin nazik sesini unuttum
Cennetsel özelliklerin.
Vahşi doğada, hapsedilmişliğin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.
Ruh uyandı:
Ve işte yine buradasın
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.
Ve kalp sevinçle atıyor
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Harika bir anı hatırlıyorum: Karşıma çıktın, Geçici bir vizyon gibi, Saf güzellikteki bir deha gibi. Umutsuz bir hüznün durgunluğunda Gürültülü telaşın endişeleri içinde, Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi Ve tatlı özellikler rüya gördü. Yıllar geçti. İsyankar bir fırtına eski hayalleri dağıttı ve ben senin yumuşak sesini, göksel hatlarını unuttum. Vahşi doğada, hapsedilmişliğin karanlığında Günlerim sessizce sürüyordu Bir tanrı olmadan, ilham olmadan, Gözyaşları olmadan, yaşam olmadan, sevgi olmadan. Ruh uyandı: Ve işte yine ortaya çıktın, Geçici bir görüntü gibi, Saf güzellikteki bir deha gibi. Ve kalp coşkuyla atıyor, Ve onun için yeniden dirildi Ve tanrı, ilham, Ve yaşam, gözyaşları ve sevgi.

Şiir, Puşkin'in 1819'da St. Petersburg'da zorunlu inzivaya çekilmesinden çok önce tanıştığı Anna Kern'e hitap ediyor. Şair üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. Puşkin ve Kern bir dahaki sefere birbirlerini ancak 1825'te Praskovya Osipova teyzesinin malikanesini ziyaret ederken gördüler; Osipova, Puşkin'in komşusu ve onun iyi bir arkadaşıydı. Yeni toplantının Puşkin'e çığır açan bir şiir yaratması için ilham verdiğine inanılıyor.

Şiirin ana teması aşktır. Puşkin, kahramanla ilk buluşma ile şimdiki an arasındaki hayatının geniş bir taslağını sunuyor ve dolaylı olarak biyografik lirik kahramanın başına gelen ana olaylardan bahsediyor: ülkenin güneyine sürgün, yaşamda acı bir hayal kırıklığı dönemi, Mikhailovskoye aile mülküne yeni bir sürgün döneminde gerçek karamsarlık ("Şeytan", "Özgürlük Çöl Ekici") duygularıyla dolu sanat eserleri, depresif ruh hali yaratıldı. Bununla birlikte, birdenbire ruhun dirilişi, yaşamın yeniden doğuş mucizesi, ilham perisinin ilahi imgesinin ortaya çıkması nedeniyle gelir; bu, eski yaratıcılık ve yaratma sevincini de beraberinde getirir ve yazara bir şekilde açılır. yeni bir bakışaçısı. Lirik kahramanın kadın kahramanla yeniden buluştuğu ruhsal uyanış anında: "Uyanış ruha geldi: Ve burada yine ortaya çıktın ...".

Kadın kahramanın imajı esasen genelleştirilmiş ve azami ölçüde şiirselleştirilmiştir; Mikhailovsky'de zorunlu eğlence döneminde yaratılan Puşkin'in Riga ve arkadaşlarına yazdığı mektupların sayfalarında görünen görüntüden önemli ölçüde farklıdır. Aynı zamanda, "saf güzellik dehasının" gerçek biyografik Anna Kern ile özdeşleştirilmesi gibi, eşit işareti de haksızdır. Şiirsel mesajın dar biyografik arka planını tanımanın imkansızlığı, Puşkin'in 1817'de yarattığı "Ona" adlı başka bir aşk şiirsel metniyle tematik ve kompozisyon benzerliği ile gösterilmektedir.

Burada ilham fikrini hatırlamak önemlidir. Şair sevgisi aynı zamanda yaratıcı ilham, yaratma arzusu vermesi açısından da değerlidir. Başlık kıtası şairin ve sevgilisinin ilk buluşmasını anlatıyor. Puşkin bu anı çok parlak, etkileyici lakaplarla ("harika bir an", "geçici bir vizyon", "saf güzellik dehası") karakterize ediyor. Bir şaire duyulan aşk, onu tamamen ele geçiren derin, samimi, büyülü bir duygudur. Şiirin sonraki üç kıtası şairin hayatındaki bir sonraki aşamayı - sürgününü - anlatır. Puşkin'in kaderinde hayatın denemeleri ve deneyimleriyle dolu zor bir dönem. Bu, şairin ruhundaki "umutsuz üzüntünün dindiği" zamandır. Gençlik ideallerinden ayrılma, büyüme aşaması (“Dağılmış eski hayaller”). Belki şairin de umutsuzluk anları olmuştur (“Tanrısız, ilhamsız”) Yazarın sürgününden de bahsedilmektedir (“Vahşi doğada, zindan karanlığında…”). Şairin hayatı donmuş gibiydi, anlamını yitirdi. Tür - mesaj.

"Harika bir anı hatırlıyorum..." Alexander Puşkin

Harika bir anı hatırlıyorum:
Karşıma çıktın
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda
Gürültülü telaşın endişeleri içinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtınalar isyan ettiriyor
Dağınık eski hayaller
Ve senin nazik sesini unuttum
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapsedilmişliğin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve işte yine buradasın
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp sevinçle atıyor
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Puşkin'in şiirinin analizi "Harika bir anı hatırlıyorum ..."

Alexander Puşkin'in en ünlü lirik şiirlerinden biri olan "Harika bir anı hatırlıyorum ..." 1925'te yaratılmıştır ve romantik bir geçmişe sahiptir. Şairin ilk kez 1819'da teyzesi Prenses Elizabeth Olenina'nın evindeki bir resepsiyonda gördüğü St. Petersburg'un ilk güzelliği Anna Kern'e (kızlık soyadı Poltoratskaya) adanmıştır. Doğası gereği tutkulu ve huysuz bir insan olan Puşkin, o sırada General Yermolai Kern ile evli olan ve kızını büyüten Anna'ya hemen aşık oldu. Bu nedenle laik toplumun ahlak yasaları, şairin yalnızca birkaç saat önce tanıştığı kadına duygularını açıkça ifade etmesine izin vermiyordu. Onun anısında Kern, "geçici bir vizyon" ve "saf güzelliğe sahip bir deha" olarak kaldı.

1825'te kader, Alexander Puşkin ve Anna Kern'i yeniden bir araya getirdi. Bu sefer - şairin hükümet karşıtı şiir nedeniyle sürgüne gönderildiği Mikhailovskoye köyünün çok da yakınında olmayan Trigorsk malikanesinde. Puşkin, 6 yıl önce hayal gücünü büyüleyen kişiyi tanımakla kalmadı, aynı zamanda duygularını da ona açtı. O zamana kadar Anna Kern, "soldafon kocasından" ayrılmış ve oldukça özgür bir yaşam tarzı sürmüştü, bu da laik toplumda kınanmaya neden oldu. Onun sonsuz aşkları efsaneydi. Ancak bunu bilen Puşkin, yine de bu kadının bir saflık ve dindarlık modeli olduğuna ikna olmuştu. Şair üzerinde silinmez bir etki bırakan ikinci görüşmenin ardından Puşkin, ünlü şiirini yazdı.

Eser kadın güzelliğine bir ilahidirşaire göre, bir erkeğe en pervasız istismarlara ilham verebilir. Altı kısa dörtlükte Puşkin, Anna Kern ile tanışmasının tüm hikayesini sığdırmayı ve uzun yıllar hayal gücünü büyüleyen bir kadının karşısında yaşadığı duyguları aktarmayı başardı. Şair, şiirinde ilk görüşmeden sonra "uzun süre kulağıma yumuşak bir ses geldiğini ve sevimli özellikler hayal ettiğimi" itiraf ediyor. Ancak kaderin iradesiyle gençlik hayalleri geçmişte kaldı ve "isyankar bir fırtına eski hayalleri ortadan kaldırdı." Altı yıllık ayrılık boyunca, Alexander Puşkin ünlü oldu, ancak aynı zamanda şairin her zaman doğasında olan duygu ve ilhamın keskinliğini kaybettiğini belirterek hayatın tadını da kaybetti. Hayal kırıklığı denizindeki bardağı taşıran son damla, Puşkin'in minnettar dinleyicilerin önünde parlama fırsatından mahrum kaldığı Mikhailovskoye'ye sürgün edilmesiydi - komşu toprak sahiplerinin mülklerinin sahipleri edebiyata pek ilgi duymuyorlardı, avlanmayı ve içmeyi tercih ediyorlardı.

Bu nedenle, 1825'te General Kern, yaşlı annesi ve kızlarıyla birlikte Trigorskoye malikanesine geldiğinde, Puşkin'in bir nezaket ziyareti için hemen komşulara gitmesi şaşırtıcı değil. Ve sadece "saf güzelliğin dehası" ile bir toplantıyla ödüllendirilmekle kalmadı, aynı zamanda onun iyiliğini de ödüllendirdi. Bu nedenle şiirin son kıtasının gerçek bir zevkle dolu olması şaşırtıcı değildir. "Tanrı, ilham, yaşam, gözyaşı ve sevgi yeniden dirildi" diye belirtiyor.

Bununla birlikte, tarihçilere göre, Alexander Puşkin, Anna Kern'i yalnızca, bu özgürlüğü seven kadının bedelini çok iyi bildiği isyankarlığın ihtişamıyla körüklenen modaya uygun bir şair olarak ilgilendiriyordu. Puşkin, başını çevirenin dikkat işaretlerini kendisi yanlış yorumladı. Sonuç olarak aralarında ilişkideki "i"yi noktalayan oldukça nahoş bir açıklama yaşandı. Ancak buna rağmen Puşkin, dedikodulara ve dedikodulara rağmen önünde eğildiği ve hayran olduğu yüksek sosyetenin ahlaki temellerine meydan okumaya cesaret eden bu kadını, ilham perisini ve tanrısını düşünerek, uzun yıllar boyunca Anna Kern'e çok daha güzel şiirler adadı.