Tipična američka porodica. Amerika, Amerika... istina i fikcija o američkim porodicama. Karakteristike porodica u afričkim zemljama - svijetle boje i drevni običaji
Od samog početka, američka porodica je koristila pogodnosti koje su proizašle iz toga
dramatične promene u porodičnoj etici koje su zahvatile Evropu i kolonije sredinom 18. veka.
Iako je očinski autoritet još uvijek bio srž „uredne porodice“, nove etike
"emocionalni individualizam" doveo je do ideala toplijih i bližih odnosa između
muža i žene i između roditelja i djece. Prateći „priliv osećanja“, čovek i
žene su podsticane da se udaju na osnovu međusobne naklonosti; brak se smatrao kao
“zajednica pojedinaca”, a ne kao “zajednica dva rodoslovlja”. Smanjen je broj slučajeva okrutnosti
odnos muža prema svojim ženama: smanjen je broj premlaćivanja žena, ali i muževa,
insistirajući na njihovim bračnim "pravama". Roditelji su postali manje okrutni prema svojoj djeci,
o čemu se može suditi iz podataka o smanjenju učestalosti tjelesnog kažnjavanja djece4.
Amerikanke su imale više slobode od Evropljanki. Bez miraza
ekonomski povezivanje supruge sa njenom porodicom i pravo da zadrži vlasništvo nad njom
imovine nakon braka, mogli su mnogo lakše stupiti u brak i stupiti u brak
ponovni brak. Tako je američka porodica 18. i ranog 19. stoljeća. manje ličio
u minijaturnu monarhiju i više kao "malu zajednicu nacija" u kojoj muž,
žena i djeca "radili su zajedno kao članovi zajedničkog preduzeća." Bilo je mnogo manje
diferencijacija između
“njegova” i “njena” sfera: žene i muškarci su radili i kod kuće i napolju; zene
proizveo mnogo od onoga što je bilo potrebno za porodicu; muškarci su radili, prateći ritam
porodično, a ne industrijsko vrijeme. Pošto su i žene i muškarci radili, oboje
roditelji su učestvovali u podizanju djece. Istoričar Džon Demos piše o „aktivnim,
puno očinstvo, prožimajući cjelokupno tkivo kućnog i radnog života.”
Naime, početkom 19. vijeka. roditeljske priručnike su pisali očevi, a ne majke, i
dijete je prvenstveno odgajao roditelj odgovarajućeg pola, nakon neformalnog ali
opšteprihvaćen model podele vaspitanja po polu5.
Međutim, prvi put u decenijama 19. veka. ovaj svijet se promijenio. Do sredine stoljeća jaz između
posao i dom su postali oštro definisani, kako u stvarnosti tako i u ideologiji
razdvajanje sfera. Porodični život je bio “istrgnut iz svijeta rada”. Radno mjesto i dom su postali
jasno definisala njegove i njene sfere.
Godine 1849, Lord Alfred Tennyson je izrazio ovu podelu sfera u svojoj pesmi "Princeza":
Muškarac je za polje, a žena za ognjište. Čovek je za mač, a ona za iglu. Čovek sa glavom
žena sa srcem. Muškarac komanduje, a žena sluša; Inače će nastati haos.
Muškarci su ovo razdvajanje sfera osetili u dva aspekta. Prvo, od kuće i sa farme
zarađivanje novca premešteno u mlin i fabriku, u prodavnicu i kancelariju. Muškarci
pokazalo se da podliježe drugačijem ritmu aktivnosti, diktiranom rastućom specijalizacijom
industrija Drugo, muški udio posla u kući se postepeno industrijalizovao
rova, a eliminisani su zadaci poput prikupljanja goriva, obrade kože i žitarica,
kako su se našli prebačeni u vanjski svijet. Ovo je "oslobodilo" muškarce da
Napustili su svoje domove i predali suprugama odgoj ne samo kćeri, već i sinova.
Sa takvom emancipacijom muškaraca, popularna književnost se bavila veličanjem
situacija žena koje su zapravo zaključane kod kuće. Počevši od odjela za pro-
vodič i završavajući primjerima visoke umjetnosti, ženski rad nije promišljan
kao „rad“ uopšte, već kao misija koju je Bog dodelio ženi. Neki
nestali su domaći poslovi, kao što su predenje i tkanje, ali najviše
ženska sfera je ostala nepromijenjena. Žene su nastavile da kuvaju hranu i peku hleb,
čak i ako njihovi muževi više nisu uzgajali ili mljeli žito ili klali stoku za meso.
Čišćenje i odgoj djece sve više su označavani kao „ženski posao“. Iako muški
ženske sfere su bile simetrične i komplementarne, nisu bile jednake.
Catherine Beecher i Harriet Beecher Stowe napisale su u svojoj poznatoj knjizi "Dom Amerikanca
žene" (1869.):
“Porodica počinje brakom, a muškarac je taj koji je kontroliše, posjeduje fizičku moć i
zahtevima odgovornosti glave porodice, kao i prema hrišćanskom zakonu, prema
koje kada dođu do nesuglasica, muž ima pravo na konačnu odluku, a žena
mora poslušati."7
Mnogi istoričari tvrde da je ova nova ideologija zapravo predstavljala
istorijski pad statusa žena. Istoričarka Gerda Lerner, na primjer, ističe da u
1830-ih bilo je manje trgovaca i poslovnih žena nego 1780-ih:
„Žene su bile isključene iz nove demokratije“, piše ona. Demokratija je značila geografska
fizička mobilnost, kao i socijalna i ekonomska mobilnost. Žena je bila “zatvorena u
zatvor“, u „dom“, u novu ideologiju ženskog kućnog života. Izjava „mala
divna ženska sfera" bila je potrebna videoološka podrška rapsodika
poezije i vjerskih propovijedi. Ali ispostavilo se da je "oslobođenje" muškaraca od kuće djelimično
žalio se da muškarci provode premalo vremena kod kuće. „Očinsko zanemarivanje
je trenutno jedan od najzastupljenijih izvora domaće nesloge”, napisao je
Velečasni John Abbott u Roditeljskom časopisu 1842. Oče, "svi u žurbi za
svojim poslovnim interesima, prije ili kasnije otkrije za koje nema dovoljno vremena
ispunjavanje... moje roditeljske dužnosti.” U knjizi A Book for Fathers (1834), o tome je pisao Theodore Dwight
potreba da se muškarci ubede da ponovo preuzmu svoje kućne obaveze8.
Porodica postaje "utočište i utočište od bezdušnog svijeta" što je sjajno
Francuski teoretičar Alexis de Tocqueville posmatrao je dok je putovao po Sjedinjenim Državama
Države ranih 1830-ih. “Porodica je sada lišena svojih proizvodnih funkcija
specijalizirao se za obrazovanje
djecu i emocionalnu udobnost, pružajući prijeko potrebnu svetost u svijetu,
zasnovano na bezličnim principima tržišta”, piše istoričar Christopher Lash9.
Naravno, ideologija i stvarnost razdvajanja sfera sredinom 19. veka. u Americi bili u
su u velikoj mjeri karakteristični za bijelu srednju klasu, ali je upravo ta ideologija
promoviran je kao norma za sve ostale, kao “američki” oblik porodice.
Žene iz radničke klase i žene u boji nastavili su raditi van kuće dok su
kako su muškarci rado dijelili kućne poslove i odgoj djece s njima, ako ne zato
ideoloških obaveza, zatim iz ekonomske potrebe. „Radije se smatra
radnici nego kao članovi porodičnih grupa, žene iz neprivilegiranih klasa
radili na obezbeđivanju, podršci, stabilizaciji i reprodukciji svojih porodica
javne (produktivne) i privatne (reproduktivne) sfere""0.
Pošto je porodica sada bila odgovornost žena, njena
značaj i stepen integracije u šire zajednice je oslabio. Kao da kao
Da bi se nadoknadila ova promjena, povećao se simbolički značaj porodice. događaji,
koje su ranije bile svečano organizovane s vremena na vreme sada su postale rutina
porodični odmor; proslave u zajednici trebale su postati kućne. Sviđa mi se "porodica".
mesto idealizovane romantične čežnje bilo je izum iz devetnaestog veka jer je
John Gillis piše:
“Kada su muškarci radili od kuće, obroci su rijetko bili privatni ili čak redovni.
Vikendi su rezultirali društvenim slavljima i međusobnim posjećivanjem gostiju, a ne in
privatne porodične proslave uz domaću hranu. Leisurely
sati za ručak, provođenje nedjeljnog popodneva sa porodicom i nuklearnim porodičnim okupljanjem
veliki praznici, kao što je Božić, izmišljeni su samo iz
sredinom 19. veka."11
Brza industrijalizacija američke ekonomije u decenijama nakon građanskog rata
samo je ojačao ove trendove. Do 1890 samo o 1% udate žene su radile
izvan kuće. Kako se na majčinstvo sve više gledalo kao na jedini "poziv"
žena, značaj očinstva je bio umanjen. “Muž i otac u porodici sa srednjim primanjima,
živi u predgrađu - gotovo potpuno obnovljen
naslov "Očevi, vrijeme je za povratak porodici!" pojavljivao sa određenom regularnošću u
popularni časopisi. “Ostavili su jadnog oca ispred vrata”, podijelila je svoja zapažanja
Progresivna članica Jane Adams 1911. - Ne razumije
posebno priznanje. Bilo bi lijepo kada bi otac imao poseban dan
dobio ovo priznanje." (Ova plemenita ideja je čekala svoj trenutak šezdeset i jednu godinu
implementacija"2.)
Komentatori na prijelazu iz 19. u 20. vijek. Mnogo ih je brinula i porodična kriza. Broj
stopa razvoda je u stalnom porastu od povratka vojnika nakon građanskog rata
Od sedam hiljada 1860. do pedeset šest hiljada 1900. do sto hiljada 1914. Godine 1916. god.
U San Francisku se svaki četvrti brak završio razvodom; u Los Angelesu -
jedan od pet, u tradicionalnijem i katoličkom Čikagu svaki sedmi. Godine 1914
proučavanje bračnog statusa diplomiranih žena
Barnard, Bryn Mawr, Cornell, Mount Holyoke, Radcliffe, Smith, Vassar, Wellesley i Wells
pokazalo je da je manje od 40% diplomaca stupilo u brak. Od diplomaca Harvarda 1870-ih. skoro
trećina žena između četrdeset i pedeset godina bile su neudate. „Za pedeset
godine, brak će nestati”, predvidio je rano uvaženi psiholog sa Harvarda Džon Votson.
Porodična kriza bila je tako hitno pitanje da je predsjednik Theodore Roosevelt
1909. Sazvao prvu konferenciju u Bijeloj kući o djeci. Ruzvelt je u to verovao
muškarce treba ohrabrivati da budu aktivniji očevi i belci
Zauzvrat, Amerikankama je potrebna podrška da bi imale više djece
bijelci nisu počinili, kako je rekao, “rasno samoubistvo”. I on je u to vjerovao
siromaštvo, posebno siromaštvo majki udovica, je veliki problem u životima njihove djece i
pomoć takvim porodicama je odgovornost vlade. Ruzvelt je to smatrao neophodnim
finansijski podržati samohrane majke koje su, po svemu sudeći, bile sposobne
obezbedite pristojnu brigu o svojoj deci ako dodate malo novca14.
Razdvajanje sfera dalo je osnovu za gotovo beskrajnu krizu porodice u
tokom celog 20. veka. Pokušaji žena da napuste dom radi upisa
institut,
ući na tržište rada, učlaniti se u sindikate, dobiti stručno obrazovanje,
naišla na značajan otpor, a želja muškaraca da se vrate kući svojoj porodici je opala
do 1940-ih. Drugi svjetski rat prekinuo je ovaj proces, ponovo kao žene
ogroman broj se našao na tržištu rada. Ali poslijeratni ekonomski bum
podstaknut ogromnom državnom potrošnjom na puteve, škole i
također zakon koji ima za cilj podršku ratnim veteranima koji su postali nuklearni
porodica koja živi u svom domu u predgrađu, živa stvarnost za sve
sve veći broj američkih porodica. Sve je to stabilizovalo ovaj oblik porodice,
zapravo umjetna i prepuna problema: nuklearna porodica June i Ward
Cjekači sa svojom djecom Wallyjem i Beaverom*15.
Ogromna javna ulaganja za podršku idealnom porodičnom modelu, koji se sastoji od
muža-hranitelja, majke-domaćice i njihove djece, pratio je nagli porast broja
brakova i jednako oštar pad dobi za prvi brak. Dok
Današnji pokazatelji u ovoj oblasti odgovaraju onima iz ostatka 20. veka,
era 1945-1960 ističe se oštro, budući da „mladići i devojke... kao
reakcije na poteškoće i razdvojenosti povezane s depresijom i ratom... udala neobično
ali rano je.” Godine 1867. bilo je 9,6 brakova na 1.000 ljudi u Sjedinjenim Državama; vek kasnije - 9.7
brakova. Ali 1946 ovaj broj je dostigao svoj apsolutni maksimum - 14,2. S ovim
visoka stopa brakova, visoka plodnost i konstantno niske stope
porodica razvoda 1950-ih je postao model koji mnogi i dalje smatraju
kao ideal. U stvari, ispostavilo se da je ovaj porodični model „rezultat interakcije
neobičan raspon istorijskih, demografskih i ekonomskih okolnosti na koje
malo je vjerovatno da će se ponovo vratiti”, zaključak je dvojice vodećih stručnjaka za historiju
Ali novi porodični model koji se pojavio proglašen je prirodnim, tj. i biološki
neizbježan i moralno dosljedan društvenom napretku. Pokušaji jačanja
Ovaj model je postao stalno dosadno zujanje u ušima nacije. „Uslov
izgledalo je gotovo mahnito jačanje tradicionalnih normi, piše istoričar William Chafe.
Riječ je o likovima iz popularnog filma “Prepusti to Dabru!” (režija Andy Cadiff, 1997). -
Bilješka ed.
kao da se zapravo događa nešto sasvim drugo.” U akademskom
sferi, pružili su i naučnici strukturalno-funkcionalističke škole u društvenim naukama
legitimnost ovog modela, tvrdeći da je izolirana nuklearna porodica srednje klase,
sa odvajanjem sfera, služi potrebama i dece i društva. Ovaj porodični sistem
zahtijeva prisustvo i ekspresivnog (ženskog) i instrumentalnog (muškog)
komponente, napisao je Talcott Parsons, a to se može postići samo u porodici u kojoj je majka
domaćica zadržava domaću sferu za svog muža, hranitelja, koji radi van kuće. IN
Drugi sociolog je 1955. opisao ovaj domaći raj na sljedeći način:
“Otac pomaže majci da pere suđe. On postavlja sto. On razblažuje mlečnu formulu
za dijete. Majka može dopuniti porodični prihod radeći negdje. Međutim, jeste
Amerikanac po definiciji mora„obezbediti“ svoju porodicu
odgovoran za ženu i djecu. Njegovo glavno područje samorealizacije je profesionalno
uloga od koje direktno zavisi njegov status; i njega najvažnije funkcija u porodici
je osigurati “prihod”, biti “hranilac”. Nešto nije u redu
Odrasli američki muškarac koji je nezaposlen."
Amerikanke, s druge strane, imaju tendenciju da rade prije brak i
prestanite to raditi kada dođe “njihov dan” ili nastavite raditi posao za više
nižeg statusa od svojih muževa. Majka igra centralnu ulogu u emocionalnoj podršci
dijete u američkoj porodici srednje klase i tome se posvećuje mnogo više nego u
većina drugih društava... Kult “materinske topline” je suprotstavljen kultu
“sposoban”, “kompetentan”, “preduzetan” muškarac Ekspresivniji tip
muškarac bi, u stvari, bio ocijenjen kao "ženstven" (previše masti na njegovom tijelu)
butine)"17.
Čitava generacija muškaraca srednje klase pokušala je da živi u skladu sa tipom hranitelja
porodica koja živi u predgrađu. Postali su kolektivni karakter, objekt bezbroj
lanena satira, "muškarci u sivim flanelskim odijelima" koji žure na
njihovih najnovijih modela automobila do prigradske stanice da uhvate jedan voz
zajedno sa drugim muškarcem, komšijom niz ulicu. I njihova generacija žena kuhala je i čistila,
očišćeno i sapunano, oprano i peglano, a sve da bi stalno stajalo
rastući standardi čistoće.
Za mnoge bejbi bumer roditelje i decu ovaj porodični oblik
pokazalo se uspješnim. Život u predgrađu bio je sigurniji i lakši nego u gužvi
gradova, od kojih 1950-ih godina. mnoge porodice su pobegle. Život u takvoj porodici stvoren
ljudi poslijeratnih generacija sigurno sidro u sve opasnijoj
korporativni svijet. Kućni život fokusiran na provođenje vremena sa djecom i
razne hobije u slobodno vrijeme, od planinarenja i kampiranja, koncerata i pozorišta do jedrenja
sport i hobi fotografije. Amerikanci srednje klase preferirali su porodicu
godišnji odmor, zajedničko useljenje u hotelske sobe prilagođene porodici, kupovina „porodice
pakovanje" gotove hrane - osim ako ste kuvali, prateći Francuze
gurmani. Zajedno su išli u lokalnu biblioteku ili bioskop. Neki muževi
obožavali svoje supruge pratilice i zajedno sa njima gradili svoje, stabilnije, udobnije,
dječija centristička i drugarska porodica nego što su njihovi roditelji mogli zamisliti (razvod
bilo krajnje rješenje za probleme). Ovo su nježni stihovi koje je pjesnik posvetio
Archibald Macleish svojoj supruzi, kojoj je zahvalan na svojoj bračnoj sreći:
Sve što postaje žena, bilo riječi ili načini - sve je lijepo Slatki dug ljubavi Čiste
pometena soba
U zakljucku:
Moje najveće i najizdašnije bogatstvo je
Cijeli moj zivot -
Ovo je njen poklon meni
Sve što mi je mogla dati.
Naravno, pesnikova ideja o kućnoj sreći zasnivala se na onome što je za njega bilo neosporno
obaveza razdvajanja sfera i muškog prvenstva (ona mu daje život, a on ne daje
njen život). Voleo bih da čujem njegovu ženu. Međutim, „ove ideje i slike, poput
religiozni jezik i mašta i dalje imaju složenu moć nad nama, napisao je
Nedavno mi je prijatelj poslao MacLeishovu pjesmu kao podsjetnik na to doba. - Kada
čitamo o prelasku romantične strasti u domaći svijet ljubavi i spokoja, čak
najciničniji i najslobodoumniji među nama oduzimaju dah i pitaju se da li
da li je izgubljeno ovde
nešto nezamjenjivo." Ako se osećaju savremeni branioci porodičnih vrednosti
pretjerana nostalgija za ovim romantiziranim oblikom porodice, zatim često njihovi kritičari
podjednako pokazuju jednostrani pristup18.
Pojava kućne sreće samo djelimično prikriva rastuću tjeskobu i
sa strane muževa, i sa strane žena (da ne spominjemo decu, koja će dati mnogo kreativnog [a ne
samo kreativni] mediji za njihovo nezadovoljstvo 1960-ih). Mnogo žena i muškaraca
osjećao se frustrirano i nesretno u ovom navodno "prirodnom"
porodični oblik. Neki očevi su smatrali da su otuđeni od svojih porodica, a posebno od njih
djeca. Iako su u njima vidjeli Warda Cleavera, Jima Andersona i druge "posvećene tate".
televizijske komedije, većina američkih muškaraca srednje klase bila je najbolja
očevi u teoriji, a ne u praksi, više su govorili o potrebi druženja sa njima
djece nego što su to zaista učinili. Položaj profesionalne domaćice i
majka je bila “nešto novo i istorijski bez presedana”, a supruge su slijedile zahtjeve
"besmislena tiranija besprijekornih košulja i blistavo čistih podova" suzdržana
rastuća ogorčenost na svijet koji ih prolazi. U svom pregledu američke kulture
turneje “Amerika kao civilizacija” (1957.) istoričar Maks Lerner pisao je o “teškom testu”
za savremenu ženu, tvrdeći da je „nesrećna žena postala karakterističan tip
kulture“19.
Ova nesretna situacija podstakla je sve više politizovani gnev žena. IN
Izazov feministkinje Betty Friedan iz 1963. u The Feminine Mystery zvučao je kao zvono za uzbunu
sve pomno polizane prigradske travnjake i univerzitetska dvorišta
kampusa. Nazvavši kuću u predgrađu “udobnim koncentracionim logorom”, ona je to izjavila
stvarni život leži izvan tiganja i iritacije kože od pelena. bitnici,
plejboji i maloljetni delinkventi pojavili su se kao tri alternative imidžu hranitelja u predgrađu.
I naravno, popularna muzika tog doba ismijavala je "ugledne" muškarce i njihove
supruge, gutajući tone „majčinih malih pomagača“*20.
* Ovo se odnosi na sredstva za smirenje, prema nazivu jedne od kompozicija Rolling Stonesa,
posvećena istoj temi. - Bilješka ed.
Zapravo, kada je ova "tradicionalna" porodica u potpunosti uspostavljena i priznata, to je
počela pucati pod ogromnom težinom koja je na njega bila stavljena. Family like
trebalo je da bude jedini izvor udobnosti i zadovoljstva u sve većem
hladni birokratski svijet; brak je bio jedini, najvažniji
bastion intimnosti i prijateljstva za koji je sposoban samo čovek. Izgubio više
„tradicionalna“ podrška mreža lokalnih zajednica, građansko učešće i
veze šireg srodstva, porodica je sve morala zadovoljiti sama
psihološke i emocionalne potrebe.
I bilo je preteško: „tradicionalna“ porodica je anahronizam od svog nastanka.
pojava. Šezdesetih godina manje od polovine (43%) američkih porodica se sastalo
tradicionalni porodični model sa jednim hraniteljem; jedna četvrtina (23%) su porodice sa
dva hranitelja. Ipak, skoro devet od deset (88%) bele dece je mlađe od osamnaest godina
živi sa oba roditelja, 9% sa jednim roditeljem i 3% bez roditelja. Među
Od afroameričkih porodica, dvije trećine (67%) je živjelo sa oba roditelja, a jedna petina samo sa
sa majkom.
Porodica 1970-ih i ranih 1980-ih. bio je zapravo stabilniji i u isto vrijeme više
fleksibilan upravo zbog sve veće raznolikosti porodičnih oblika. Početkom 1970-ih. Theodore Caplow
a tim sociologa vratio se u Middletown (Muncie, Indiana) nakon pedeset godina
nakon sprovedene čuvene istorijske studije provincijske Amerike
Robert i Helen Lind. Sociolozi su došli do zaključka da je porodica u najboljem stanju
u poređenju sa 1920-im. To je objašnjeno ekonomskim i društvenim poboljšanjima
uslove, kao i poboljšane plate, slobodno vrijeme i smještaj. Roditelji su potrošili više
vreme sa decom nego pre pola veka. Fleksibilnije rodne uloge, proširenje
mogućnosti za žene i povećano znanje o kontroli rađanja i
seksualnost je također značajno poboljšala bračne odnose21.
Ali od početka 1980-ih. porodica je zaista počela da doživljava nevolje, delimično i zbog
naglo smanjenje socijalnih usluga. Smanjenje i zamrzavanje plata, posebno
posebno za muškarce, smanjenje slobodnog vremena i finansiranje javnog stanovanja, veliko
potreba da se oba roditelja zaposle i vraćanje ranijih ograničenja kontrole
natalitet i pobačaji - sve je to dovelo do naglog pada kvaliteta života porodice. Mnogi
porodičnih problema zapravo je uzrokovao ekonomski pad. 1970. 15% svih
djeca mlađa od osamnaest godina živjela su u porodicama koje su potpadale pod definiciju „siromašnih“; Danas
ovaj broj dostiže jednu četvrtinu22.
U porodicama srednje klase smanjeno je slobodno vrijeme i povećano profesionalno
tata" porodice iz 1950-ih. postala "ugrožena vrsta". Više od 10% muškaraca sa djecom do
šest godina radi više od šezdeset sati sedmično, a 25% radi između 50 i 60 sati.
(Manje od 8% žena sa decom ovog uzrasta ima isti raspored rada.) Uvek fleksibilni i
Reagujući na tekuću eroziju njenih temelja, američka porodica je odgovorila
niz izmjena i modifikacija, kao i pojava gomile proroka i učenih ljudi,
proglašavanje lažnih odluka23.
Od 1960-ih godina. dob ulaska u prvi brak stalno raste, povećavajući se
tri godine i za žene (dvadeset četiri godine) i za muškarce (dvadeset i šest godina).
Broj djece po porodici je stalno opadao jer su bračni parovi kasnili
rođenje djeteta zbog sticanja od strane oba supružnika visokog obrazovanja i realizacije njihovog
profesionalni interesi. Danas živi samo polovina američke djece
u nuklearnim porodicama sa oba roditelja. Jedna petina živi sa očuhom ili maćehom i
jedna četvrtina je u jednoroditeljskim porodicama. Broj samohranih roditelja
raste za oko 6% godišnje. Da su 1970. roditelji-od i noći bili
samo 13% svih porodica, tada su do 1991. godine činile više od četvrtine (29%) svih porodica i 23%
sve porodice u kojima su djeca mlađa od osamnaest godina. Očevi danas
na čelu sa 14% takvih porodica. Ove brojke su najveće među
industrijske nacije24.
Broj ljudi koji nisu stupili u brak prije tridesete godine porastao je sa 11% za žene i 19%
za muškarce 1970. godine na 31% žena i 45% muškaraca. Udio žena starijih od dvadeset godina
pet do četrdesetčetvorogodišnjaci koji nikada nisu bili u braku činili su 9% onih od pet do četrdeset četiri godine 1950.
obojene žene i 10% među bijelcima; do 1979. ove brojke su već iznosile 23% za
obojenih žena i 10% među bijelim ženama. Kohabitacija je sve češća, i
ne samo kao fenomen među studentima
fakultet i mladi ljudi. (U stvari, većina ovih parova nikada nije studirala
fakultet i predstavljaju najneobrazovaniji sektor društva; kohabitacija zamjenjuje
rani brakovi za siromašne i radničku klasu.) 40% svih vanbračnih zajednica
porodice imaju djecu25.
Istovremeno, stopa razvoda je naglo porasla. Godine 1860
hiljadu udatih žena bilo je otprilike dva razvoda, otprilike četiri
razvod 1900 i više od dvadeset do danas. Skoro polovina svih brakova
zatvorenici 1980. i 1990. završiće se razvodom. Ove stope razvoda u Americi su -
najviši u industrijskom svijetu. Većina razvoda dolazi samo putem
nekoliko godina braka. Možemo reći da porodica sve manje služi kao „sklonište u bezdušniku
svijet" nostalgičnog sentimentalizma i više je kao "amortizer"
kontradiktornih uticaja iz spoljašnjeg sveta. „Tradicionalna“ porodica – otac je hranitelj i
majka koja ostaje kod kuće ostaje norma u otprilike jednoj od deset porodica, dok
model dvojnog hranitelja i drugi oblici porodice (uključujući porodice sa jednim roditeljem i
takođe gej i lezbejske porodice) čine oko 40%26.
Nedavni članak u Newsweeku tvrdi da „američka porodica kao takva nije
raznih stilova i oblika... Ima porodica u kojima otac radi, a majka vodi domaćinstvo;
postoji mesto gde obe rade - majka tužioca; imaju samohrane roditelje; drugi brakovi i bez djece
parovi; kao i nevjenčani parovi sa i bez djece; gej i lezbejske porodice sa
djece." Ovu raznolikost porodica dobro ilustruje jedan poznati
moderna politička ličnost: bijeli dječak srednje klase rođen na jugu u
samohrana porodica, koju je podigla samohrana majka, koja se potom, kada je odrastao, razvela
njegova prva supruga, nikada nije plaćala alimentaciju ili alimentaciju, ne izdržava
nema kontakt sa svojom decom i ima sestru lezbejku koja je nedavno osnovala svoju
vlastitu porodicu. Ko bi mogao pripadati tako raznolikoj porodici? Ovo je Newt
Gingricha, donedavnog predsjedavajućeg Predstavničkog doma, kome je toliko stalo
porodične vrijednosti27.
Kako se porodice mijenjaju, mijenjaju se i naše ideje o njima. Porodični sociolog Scott
Koltrejn piše da „podrška odvajanju sfera života i automatizma
dominacija muškaraca naglo je opala u posljednjih nekoliko decenija, iako značajno
manjina Amerikanaca se i dalje drži takozvanih tradicionalnih pogleda."
Pogledajmo jedan ili dva primjera. Sredinom 1970-ih. rekao je jedan čovek u intervjuu
sociolog Lilian Rubin da „[ako] čovjeku sa ženom i djecom treba posao, ne
žena ne bi trebalo da ima pravo da mu oduzme ovaj posao.” Malo muškaraca danas
bi izrazili takav osjećaj prava na radna mjesta kao „njihove” imovine. Godine 1977 dva
trećina Amerikanaca se složila sa izjavom da je „mnogo bolje za sve u porodici,
ako muškarac postiže uspjeh van kuće, a žena brine o domu i porodici.” Dvadeset
godine kasnije, manje od dvije od pet osoba se složilo sa ovom tvrdnjom (38%), a manje od 30%
baby boomers. 1977. više od polovine Amerikanaca
tvrdio je da je „za ženu važnije da pomogne muževljevu karijeru nego da sama napravi karijeru“. TO
Do 1985. godine, nešto više od trećine (36%) se složilo, a do 1991. godine taj broj je pristao
samo 29%. Danas se približava jednom
četvrtine.
Ovaj stav se osjeća u cijelom svijetu. U nedavnom međunarodnom istraživanju Instituta
Gallup, manje od polovine ljudi se složilo da je "tradicionalni" porodični model
“Hranilac-domaćica” bi bila poželjna: u Sjedinjenim Državama - 48%, u Čileu 49%,
u Francuskoj 46% iu Japanu 46%. Samo u jednoj zemlji, Mađarskoj, postoji ovakva porodična struktura
podržava većina - 66%, dok u nekoliko zemalja broj
dostigao samo trećinu, uključujući Španiju (27%), Indiju (28%), Njemačku (28%) i Tajvan
„Tradicionalna“ porodica kao normativni ideal nije bila realnost za sve
Američke porodice čak i kada je ovaj ideal izmišljen. A danas još više. Ovo
ideal predstavlja posljednje uporište tradicionalnih rodnih odnosa -
rodne razlike stvorene rodnim nejednakostima koje se danas osporavaju
svim vidljivim sferama života. Porodice su rodne institucije; Oni
reprodukuju rodne razlike i rodne nejednakosti među odraslima i djecom. Porodice
dati rodno obrazovanje djeci i podsjetiti roditelje da se trebaju ponašati
prema Vašem tenderu. Stoga ne čudi svaki poseban aspekt
porodični život – brak, podizanje djece, kućni poslovi, razvod – izražava različitost i
nejednakost polova.
Valerija Protasova
Vrijeme čitanja: 8 minuta
AA
Svaka zemlja ima svoje jedinstvene porodične karakteristike i tradiciju. Naravno, mnogi običaji prolaze kroz promjene pod utjecajem savremenog svijeta, ali većina naroda nastoji da sačuva naslijeđe svojih predaka - iz poštovanja prema svojoj prošlosti i izbjegavanja grešaka u budućnosti. Psihologija porodičnih odnosa je takođe različita u svakoj zemlji. Po čemu se porodice u različitim zemljama razlikuju?
Porodična psihologija u Aziji - tradicija i kruta hijerarhija
U azijskim zemljama, drevne tradicije tretiraju se s velikim poštovanjem. Svaka azijska porodica je zasebna jedinica društva, praktički odsječena od vanjskog svijeta, u kojoj su djeca glavno bogatstvo, a muškarci se uvijek poštuju i poštuju.
Azijati...
- Vredni su, ali novac ne smatraju ciljem svog života. Odnosno, na njihovoj vagi sreće uvijek nadjačavaju svakodnevne radosti, što otklanja mnoge probleme porodičnih odnosa koji su karakteristični, na primjer, za Evropljane.
- Ređe se razvode. Tačnije, razvodi se u Aziji praktično nikada ne dešavaju. Jer brak je zauvek.
- Ne plaše se da imaju mnogo dece. Azijske porodice uvijek imaju puno djece, a porodica sa jednim djetetom je rijetka.
- Rano osnivaju porodice.
- Često žive sa starijim rođacima čije je mišljenje najvažnije u porodici. Porodične veze u Aziji su veoma jake i jake. Pomaganje rodbini je obavezna i prirodna za Azijate, čak i kada su odnosi sa njima zategnuti ili je neko od rođaka počinio antisocijalni čin.
Porodične vrijednosti različitih azijskih naroda
- Uzbekistanci
Odlikuju ih ljubav prema rodnoj zemlji, čistoća, strpljenje prema životnim nedaćama i poštovanje prema starijima. Uzbeci su nedruštveni, ali druželjubivi i uvijek spremni pomoći, uvijek održavaju bliske kontakte sa rođacima, teško se odvajaju od kuće i voljenih, žive po zakonima i tradiciji svojih predaka.
- Turkmeni
Vredni ljudi, skromni u svakodnevnom životu. Poznati su po posebnoj i nježnoj ljubavi prema svojoj djeci, snazi bračnih veza i poštovanju starijih. Zahtjev starješine je nužno ispunjen, a u razgovorima s njim se pokazuje suzdržanost. Poštovanje roditelja je apsolutno. Značajan dio Turkmena stupa u brak po vjerskim običajima, čak i ako nisu vjernici.
- Tadžici
Ovaj narod karakteriše velikodušnost, nesebičnost i odanost. A moralne/fizičke uvrede su neprihvatljive - Tadžici ne praštaju takve trenutke. Najvažnija stvar za Tadžikistana je porodica. Obično veliki - od 5-6 ljudi. Štaviše, bespogovorno poštovanje starijih se odgaja od kolevke.
- Gruzijci
Militantna, gostoljubiva i duhovita. Žene se tretiraju sa posebnim poštovanjem, poput viteza. Gruzijce karakterizira psihologija tolerancije, optimizam i osjećaj takta.
- Jermeni
Narod odan svojoj tradiciji. Jermenska porodica znači veliku ljubav i naklonost prema djeci, poštovanje prema starijima i svim rođacima bez izuzetka i jake bračne veze. Najveći autoritet u porodici imaju otac i baka. Mladi ljudi neće pušiti, pa čak ni glasno razgovarati u prisustvu starijih.
- Japanski
U japanskim porodicama vlada patrijarhat. Muškarac je uvek glava porodice, a njegova žena je senka glave porodice. Njen zadatak je da brine o mentalnom/emocionalnom stanju svog supruga i vodi domaćinstvo, kao i da upravlja porodičnim budžetom. Žena Japanka je krepostna, skromna i pokorna. Muž je nikada ne vrijeđa i ne ponižava. Varanje vašeg muža se ne smatra nemoralnim činom (žena zatvara oči pred varanjem), ali ženina ljubomora jeste. Danas su još uvijek očuvane tradicije dogovorenog braka (iako ne u istoj mjeri), kada roditelji biraju par za odraslo dijete. Emocije i romansa se ne smatraju odlučujućim prilikom sklapanja braka.
- Kineski
Ovi ljudi su veoma pažljivi prema tradiciji zemlje i porodice. Kinezi još nisu prihvatili utjecaj modernog društva, zahvaljujući čemu su svi običaji zemlje pažljivo očuvani. Jedna od njih je potreba da čovjek doživi svoje praunuke. Odnosno, muškarac mora učiniti sve da se njegova porodična linija ne prekine - roditi sina, čekati unuka itd. Žena obavezno uzima muževljevo prezime i nakon vjenčanja njena briga postaje muževljeva porodica, a ne njena. Ženu bez djece osuđuju i društvo i rođaci. Ženu koja rodi sina poštuju oboje. Neplodna žena ne ostaje u porodici svog muža, a mnoge žene koje su rodile ćerke ih napuste čak i u porodilištu. Oštrost odnosa prema ženama najizraženija je u ruralnim sredinama.
Portret porodice u Americi - prave porodične vrednosti u SAD
Prekomorske porodice su, prije svega, bračni ugovori i demokratija u svakom smislu.
Šta znamo o američkim porodičnim vrijednostima?
- Odluka o razvodu se donosi lako kada se izgubi nekadašnja udobnost u vezi.
- Predbračni ugovor je norma u Sjedinjenim Državama. Distribuirani su posvuda. Takav dokument precizira sve do najsitnijih detalja: od finansijskih obaveza u slučaju razvoda do podjele kućnih obaveza i iznosa doprinosa svake polovine u porodični budžet.
- Feministička osećanja u inostranstvu su takođe veoma čvrsta. Supruzi koja izlazi iz transporta ne daju se ruke - ona može sama. A glava porodice je odsutna kao takva, jer u SAD postoji „jednakost“. Odnosno, svako može biti glava porodice.
- Porodica u Sjedinjenim Državama nije samo par romantičnih ljubavnika koji su odlučili da se venčaju, već saradnja u kojoj svako ispunjava svoje obaveze.
- Amerikanci o svim porodičnim problemima razgovaraju sa psiholozima. U ovoj zemlji, lični psiholog je norma. Gotovo nijedna porodica ne može bez toga, a svaka situacija se analizira do najsitnijih detalja.
- Bankovni računi. Žena, muž, djeca imaju takav račun, a za sve postoji još jedan zajednički račun. Ženu neće zanimati koliko novca ima na muževljevom računu (i obrnuto).
- Stvari, automobili, stanovanje - sve se kupuje na kredit, što mladenci najčešće preuzimaju.
- U Sjedinjenim Državama ljudi razmišljaju o djeci tek nakon što par stane na noge, steknu stan i solidan posao. Velike porodice u Americi su rijetke.
- Amerika sada prednjači po broju razvoda - značaj braka je dugo bio u velikoj meri poljuljan u američkom društvu.
- Prava djeteta su skoro kao prava odrasle osobe. Danas se dijete u Sjedinjenim Državama rijetko sjeća poštovanja prema starijima; permisivnost dominira njegovim odgojem, a javni šamar djetetu može dovesti do suda (maloljetnička pravda). Stoga se roditelji jednostavno plaše da još jednom "obrazuju" svoju djecu, pokušavajući im dati potpunu slobodu.
Moderna porodica u Evropi je jedinstvena kombinacija različitih kultura
Evropa je mnoštvo veoma različitih kultura, svaka sa svojom tradicijom.
- Velika britanija
Ovdje su ljudi suzdržani, pragmatični, primitivni i vjerni tradiciji. Na prvom mjestu su finansije. Djeca se rađaju tek nakon što supružnici steknu određeni položaj. Kasno rađanje je prilično česta pojava. Jedna od obaveznih tradicija su porodične večere i čajanke.
- Njemačka
Poznato je da su Nemci uredni ljudi. Bilo na poslu, u društvu ili u porodici – svuda mora biti reda i sve mora biti savršeno – od odgajanja djece i dizajna u kući do čarapa koje nosite u krevet. Prije formalizacije veze, mladi ljudi obično žive zajedno kako bi provjerili jesu li uopće prikladni jedno drugom. I tek kada je test položen, možete razmišljati o osnivanju porodice. A ako nema ozbiljnih ciljeva u učenju i radu, onda o djeci. Stanovanje se obično bira jednom zauvijek, pa se njegovom izboru pristupa vrlo pažljivo. Generalno, porodice više vole da žive u svojim domovima. Od detinjstva decu uče da spavaju svako u svojoj sobi, a u nemačkoj kući nikada nećete videti razbacane igračke - svuda je savršen red. Nakon 18 godina dijete napušta roditeljski dom i od sada se izdržava. I svakako morate upozoriti na svoj dolazak u posjetu. Djedovi i bake ne sjede sa svojim unucima, kao u Rusiji - jednostavno unajmljuju dadilju.
- Norveška
Norveški parovi se obično poznaju od detinjstva. Istina, nisu uvijek u braku - mnogi žive zajedno decenijama bez pečata u pasošu. Prava djeteta su ista - i kada je rođeno u zakonskom i u građanskom braku. Kao iu Njemačkoj, dijete odlazi u samostalan život nakon 18 godina i zarađuje za svoju stanarinu. Dijete bira s kim će se družiti i živjeti, roditelji se ne miješaju. Djeca se, po pravilu, pojavljuju oko 30. godine, kada je jasno vidljiva stabilnost u odnosima i finansijama. Roditeljsko odsustvo (2 sedmice) uzima bračni drug koji je u mogućnosti da ga koristi – odluka se donosi između žene i muža. Bake i djedovi, kao i njemački, također ne žure da privedu svoje unuke - žele da žive za sebe. Norvežani, kao i mnogi Evropljani, žive na kredit, sve troškove dijele na pola, a u kafićima/restoranima često plaćaju posebno - svako za sebe. Zabranjeno je kažnjavanje djece.
- Rusi
Naša zemlja ima mnogo naroda (oko 150) i tradicije i, uprkos tehnološkim mogućnostima savremenog svijeta, brižno čuvamo tradicije naših predaka. Naime, tradicionalna porodica (odnosno tata, mama i deca, i nikako drugačije), muškarac je glava porodice (što ne sprečava supružnike da žive ravnopravno u ljubavi i slozi), brakovi isključivo iz ljubavi i autoritet roditelja za djecu. Broj djece (obično željeni) ovisi samo o roditeljima, a Rusija je poznata po svojim velikim porodicama. Pomaganje djeci može se nastaviti sve dok roditelji ne ostare, a bake i djedovi sa velikim zadovoljstvom čuvaju svoje unuke.
- Finske porodice
Karakteristike porodice i tajne finske sreće: muškarac je glavni hranitelj, porodica je prijateljska, žena je strpljiva, hobiji su zajednički. Građanski brakovi su prilično česti, a prosječna starost za ženidbu Finca je oko 30 godina. Što se tiče djece, finska porodica je obično ograničena na jedno dijete, ponekad 2-3 (manje od 30% stanovništva). Ravnopravnost između muškaraca i žena je na prvom mjestu, što ne ide uvijek u prilog bračnim odnosima (žena često jednostavno nema vremena za brigu o kućnim poslovima i djeci).
- Francuzi
Francuske porodice su, prije svega, romantične u otvorenim vezama i imaju vrlo hladan stav prema braku. Većina Francuza preferira građanski brak, a broj razvoda se povećava svake godine. Za Francuze danas je porodica par i dete, ostalo su formalnosti. Glava porodice je otac, nakon njega svekrva je autoritativna osoba. Stabilnost finansijske situacije podržavaju oba supružnika (ovdje praktično nema domaćica). Odnosi sa rodbinom održavaju se svuda i uvek, barem telefonski.
- Šveđani
Modernu švedsku porodicu čine roditelji i par djece, slobodni predbračni odnosi, dobri odnosi između razvedenih supružnika, zaštićena prava žena. Porodice obično žive u državnim stanovima, kupovina vlastitog doma je preskupa. Oba supružnika rade, računi se plaćaju i između njih dvoje, ali su bankovni računi odvojeni. I plaćanje računa u restoranu je takođe odvojeno, svako plaća za sebe. U Norveškoj je zabranjeno pljeskati i grditi djecu. Svaki mališan može “pozvati” policiju i požaliti se na roditelje agresore, nakon čega roditelji rizikuju da izgube svoje dijete (jednostavno će ga dati drugoj porodici). Mama i tata nemaju pravo da se mešaju u život deteta. Bebina soba je njegova teritorija. Čak i ako dijete kategorički odbija da tamo uspostavi red, to je njegovo lično pravo.
Karakteristike porodica u afričkim zemljama - svijetle boje i drevni običaji
Što se Afrike tiče, civilizacija je nije mnogo promijenila. Porodične vrijednosti ostaju iste.
- Egipat
Ovdje još uvijek tretiraju žene kao džabe. Egipatsko društvo je isključivo muško, a žena je “stvore iskušenja i poroka”. Djevojka se od kolevke uči da muškarac treba da bude zadovoljan. Porodica u Egiptu se sastoji od muža, žene, djece i svih rođaka po muževljevoj strani, jakih veza i zajedničkih interesa. Nezavisnost djece se ne priznaje.
Ovo nije moja porodica, pa čak ni prijatelji. Članak je preuzet sa interneta. Želim samo da napomenem da su profesije roditelja prilično skupe, tako da po mom mišljenju ova porodica živi iznad prosjeka.
Brian i Mairie McManus sa troje djeceživi u Sirakuzi, država New York. Brian radi kao mašinski inženjer, a njegova supruga Mairie radi kao medicinski asistent hirurgu (liječnički asistent, stepenicu ispod doktora, nešto poput medicinskog asistenta ili medicinske sestre napredne prakse).
Brian vodi detaljan budžet za svoju porodicu, sa preko 40 odvojenih kategorija troškova. „Svako jutro dolazim na posao i provjeravam svoje bankovne račune i kreditne kartice i bilježim svoje najnovije troškove u proračunsku tabelu“, objašnjava Brian McManus. „Pokušavam ovo da radim svaki dan—i to traje možda tri minuta.”
U 2014. zarađivali su neto (nakon oporezivanja) u prosjeku 14.735 dolara mjesečno. Naravno, neko bi mogao tvrditi da su im prihodi iznad prosjeka. Na primjer, prema statistikama, prosječan prihod porodice sa djecom je oko 7.500 dolara mjesečno nakon oporezivanja. Međutim, ovaj prosječni prihod uključuje širok raspon porodica – one u kojima jedan supružnik ne radi, one koje žive drugdje u zemlji s nižim troškovima života i one u kojima su supružnici neobrazovani.
Stoga su prihodi porodice McManus, iako iznadprosječni, ipak prilično tipični za porodice poput njih - dvoje zaposlenih supružnika koji žive u državi New York, sa normalnim stručnim obrazovanjem i traženim specijalitetima. Prosječna primanja ljekarskog asistenta u 2012. godini bila su oko 90 hiljada godišnje, a prosječna primanja inženjera mašinstva u 2012. godini oko 80 hiljada godišnje. Porezna stopa za ljude u njihovoj situaciji (kuća, hipoteka, 3 djece) je oko 18% (uključujući federalne, NYS i socijalne poreze).
U tabeli ispod prikazani su mjesečni troškovi u 2014. godini.
| prihod (nakon poreza) | $14,735.00 | ||
|---|---|---|---|
| Troškovi: | |||
| Hipoteka | $1,510.49 | dug oko 320 hiljada uz 4% | |
| Vrtić/škola | $2,076.92 | Izgleda da najstarija ćerka ide u privatnu školu, a dve mlađe u vrtić | |
| Studentski kredit (savezni) | $171.77 | tri različita kredita, u početku je bilo 54 hiljade dugova, ostalo je 14 hiljada | |
| Studentski kredit (privatni) | $222.57 | ||
| Studentski kredit (privatni) | $119.94 | ||
| Osiguranje života | $43.84 | ||
| Hrana za dom | $1,130.69 | ||
| Eating out | $122.98 | ||
| Petrol | $311.21 | ||
| Telefoni | $112.90 | ||
| Struja | $217.44 | grijanje u kući je na struju | |
| Kablovska TV/Internet | $75.78 | ||
| teretana | $86.87 | ||
| Brianov auto | $394.01 | auto kredit | |
| Mairin auto | $364.79 | auto kredit | |
| Osiguranje automobila | $124.89 | ||
| Zabava | $575.79 | ||
| Troškovi domaćinstva | $377.22 | čišćenje kuće, baštovan itd. | |
| Lijekovi | $29.65 | ||
| Medicinski/stomatološki troškovi | $406.92 | ||
| Namještaj za dom | $239.22 | ||
| Renoviranje/poboljšanje doma | $482.23 | ||
| Cloth | $160.87 | ||
| Troškovi socijalne štednje: | |||
| Mairiein 401K račun za penzionu štednju | $1,016.67 | ||
| Brianov račun za penzionu štednju od 401 hiljada | $1,484.74 | ||
| Obrazovni štedni račun prvog djeteta 529 | $114.58 | ||
| Obrazovni štedni račun drugog djeteta 529 | $114.58 | ||
| Obrazovni štedni račun trećeg djeteta 529 | $116.67 | ||
| Štedni račun prvog djeteta | $41.67 | ||
| Štedni račun drugog djeteta | $41.67 | ||
| Štedni račun trećeg djeteta | $- | ||
| Ostale uštede: | |||
| Za popravke automobila | $120.00 | ||
| Za praznik | $400.00 | ||
| Za hitan slučaj | $- | ||
| Za renoviranje doma | $572.43 | ||
| Za plaćanje poreza na imovinu/osiguranja | $829.25 | ||
| Na odmoru | $370.00 | ||
| Ukupni troškovi: | $9,358.99 | ||
| Ukupna socijalna ušteda: | $2,930.58 | ||
| Ukupno ostale uštede: | $2,291.68 |
Godine 2005. (čak i prije njihovog vjenčanja) Mairie je kupila kuću u kojoj su živjeli do 2013. za 207 hiljada dolara. Kuća je imala 4 spavaće sobe, 3 kupatila. jedinica, trpezarija, dnevni boravak, vešeraj, ukupne površine oko 240 m2. m (plus podrum od 500 m2 i garaža za dva automobila).
2013. godine, neposredno prije rođenja trećeg djeteta, porodica je odlučila da im je potreban prostraniji dom. Kupili su parcelu od 1 jutar za 62.000 dolara i sagradili sebi ovakvu kuću u predgrađu, potrošivši oko 360.000 dolara na izgradnju.
Novac za izgradnju kuće stavljen je pod hipoteku. Nova kuća je malo prostranija, 300 m2. metara stambene površine, 4 spavaće sobe, 2 i po kupatila, podrum, garaža za 2 automobila. Porez na imovinu na ovu kuću je oko 12k godišnje.
- Ada Leontjevna, koja je, po vašem mišljenju, glavna razlika između naše porodice i američke?
Činjenica je da Amerikanci od prvih dana počinju pripremati dijete za predstojeću borbu za njegovo mjesto na suncu. Intenzivna konkurencija, napetost, stres - to je stalna psihološka pozadina sfere u kojoj se poslovni Amerikanac vrti. Međutim, baš kao i naši sunarodnici. Dakle, američki roditelj mnogo razmišlja o tome kako svom djetetu usaditi vještine da se nosi sa ovim životom. Novorođena djeca su otvrdnuta od prvih dana. Sport zauzima ogromno mjesto u obrazovanju. Gotovo svako dijete je član neke sportske sekcije, kluba ili igra u školskom timu.
Mislite li da je ovo dobro? Imamo stručnjake koji s prezirom kažu da je glavni predmet u američkim školama fizičko vaspitanje.
Ovdje je, naravno, važno zadržati sredinu. Ako je ovo plaćena privatna škola, onda ima razvijen sport i visok nivo obrazovanja. U takozvanoj javnosti, slobodnoj, oba su slabija.
Drugi cilj američkih roditelja je usaditi samopouzdanje i nezavisnost svojoj djeci. Nekoliko puta sam u televizijskim emisijama čuo kako se tinejdžer žalio roditeljima: previše pritiskaju na mene! Ovi mladi Amerikanci bili bi podložni našem roditeljskom pritisku. Naši stariji imaju mnogo jači uticaj i reč. Osjećaj nezavisnosti je prirodna posljedica samodovoljnosti. A ovo svojstvo se usađuje na mnogo načina, uključujući rani rad. Gotovo svaki srednjoškolac radi nekoliko sati dnevno nakon škole - takozvani honorarni posao - kao konobar, perač automobila ili domar.
Roditelji vrlo dosljedno rješavaju problem usađivanja samostalnosti. Jednog dana u Sijetlu, Vašington, prišla su mi dva studenta nakon predavanja. Počeli smo da pričamo. Ispostavilo se da su iz grada Bostona, na suprotnoj obali zemlje. Let do tamo traje šest sati. Žalili su se da im je jako dosadno i da se ne mogu naviknuti na lokalni život. Bio sam iznenađen: u Bostonu ima nekoliko desetina univerziteta i koledža. Šta ih je dovelo do takve udaljenosti? Odgovaraju: “Zato što su naše porodice tamo.” I, videći moje zaprepašćenje, objasnili su: evo kako se to ovde radi. Obično, nakon završetka škole, djeca se odsele što dalje od svoje porodice.
U Americi je manje kriminala, svakodnevni život u istim hostelima je organizovaniji, ima načina da se zaradi novac za iznajmljivanje stana. Kod nas se dijete ostavljeno samo rijetko snađe u situaciji, jer roditelji u velikoj mjeri imaju ulogu države.
S jedne strane, naravno, što prije mladić krene sam, lakše će mu se kasnije snaći u ovom životu. Ali, s druge strane, nalazeći se bez pomoći i podrške roditelja, jučerašnji školarci se osećaju veoma usamljeno. U svojoj knjizi citiram riječi poznatog američkog kulturologa Maksa Lernera iz njegovog rada “Razvoj civilizacije u Americi”: “Amerikanci pripadaju stotinama klubova, udruženja, sestrinstva, bratstava. Čini se da je kolektivni život u punom zamah, i čovjek je duboko uronjen u to. Ali ako se bolje pogleda, ispostavi se da je glavna mentalna drama Amerikanca usamljenost... Jer Amerikance karakterizira individualizam i atomizam."
Ispostavilo se da je to kontradikcija. Ako pogledate bilo koji američki film, postoji kult porodice. Uglavnom, kult porodice je nestao sa starim sovjetskim filmovima. Uvek postoji samo jedan heroj.
To ne smeta. U Americi zaista postoji kult porodice. Postoje beskrajna sociološka istraživanja o tome šta je najveća vrijednost za čovjeka. I u svakom studiju porodica je na prvom mjestu.
- Da li to znači da je u Americi neznatan broj razvoda?
Ne sve. U 47 posto američkih porodica, barem jedan supružnik je u drugom braku. Porodica je najveća vrijednost, a u isto vrijeme se mnogi supružnici razvode. Paradoks? Ispostavilo se da postoji logika. To mi je nehotice objasnila četrdesetogodišnja učiteljica, u čijoj sam kući neko vrijeme živio. Ispričala je da ju je muž napustio i bila zbunjena: "Tako smo dobro živjeli. Došao je s posla, gledali smo televiziju, skoro da nismo pričali. Kuća je uvijek bila u redu. Ručak je bio grijan. Djeca su bila sređena .” Zatim je razdraženo objasnila: "A sve zato što je danas došla takva glupa moda: glavna stvar u porodici je emocionalna udobnost." I odjednom sam shvatio da nema paradoksa: Amerikanci zaista cijene porodicu. Ali samo srećna porodica. A, ako ga nema u kući, lako se odlučuje da pokuša nešto drugo.
- Šta je ovo - srećna porodica?
Mnogi američki istraživači proučavaju ovo pitanje. Svi se slažu da je glavna stvar psihološka bliskost, kada je glavna vezujuća snaga u porodici ljubav. Amerikanci usađuju ovakav stav svojoj djeci od najranije dobi. Dječiji program sa voditeljem Barneyjem, ogromnim plišanim dinosaurusom, svaka epizoda završava pjesmom formule: "Voliš me. Volim te. Mi smo srećna porodica." Ali jednog dana jedna od gošći emisije, petogodišnja Kejti, tužno pita: "Barni, ja nemam porodicu, šta da radim?" “Zašto ne, s kim živiš?” “Sa mamom i bakom, ali nemamo tatu.” Tada Barney pita da li djevojka voli svoju porodicu i da li oni vole nju. “O da”, odgovara ona, “mnogo se volimo.” Dinosaurus joj pruža ogromnu plišanu šapu: "Katie, čestitam ti: imaš pravu srećnu porodicu."
Ali šta je sa razvodima u Americi? U bilo kojoj zemlji muškarci i dalje odlaze zbog drugih žena jer su poligamne...
Ako ovo kažete naglas u Americi, bićete optuženi za nedostatak političke korektnosti. Zapravo, još niko nije dokazao da je muškarac zaista poligaman. Ali ako je to tako, onda je i žena poligamna.
Nedavno, u intervjuu za RG, naša broj jedan feministkinja Marija Arbatova govorila je o ovom konceptu: dvije osobe - jedna karijera. Na primjer, ako dođe do razvoda u razvijenim zemljama, onda muž nastavlja izdržavati svoju ženu, koja mu je pomogla da napravi karijeru, ali je ona sama ostala bez ičega. Kod nas u ovom slučaju žena ostaje bez ičega.
Da, Amerikanac obezbjeđuje svoju bivšu suprugu, ali pod uslovom da ona ne nastavi svoju karijeru. Zato što je vrlo česta situacija da je žena otišla daleko naprijed u svom karijernom rastu. Inače, zbog toga napušta muža. Tamo je potrebno platiti ženi ako se dokaže da nije radila, ali se brinula o djeci. Ali, ako je ona sama napravila karijeru, onda se dešava da i ona plaća muškarca.
- Šta ako rade na isti način?
Može platiti, možda ne. Činjenica je da je pravni postupak za razvod prilično složen: sve ovisi o situaciji. Amerikanci to znaju i olakšavaju sklapanjem bračnih ugovora, o čemu već dobro znamo. Svi to potpisuju, bez toga brak jednostavno ne može biti. Moja prijateljica, direktorka pozorišta muzičke komedije, udala se drugi put, a muž joj je poklonio kuću u kojoj žive. Kuća košta milion dolara, ali muž je veoma imućan čovek. Ali u ugovoru stoji da ako se razvedu, kuća neće ostati njoj. Ona je pristala na ovo. A on kaže: "Nemam drugih načina da te zadržim."
Uvijek sam se pitao, kada se vrlo mladi ljudi vjenčaju (iako sada postoji tendencija da se vjenčaju kasnije), šta mogu da zapišu u ugovor? Oni nemaju ništa.
U razgovoru sa Ginom, američkim psihologom i specijalistom za razvode, pitala sam: moj budući muž i ja idemo u matični ured i kako ćemo razgovarati o tome šta će biti kada se razvedemo?
Odgovorila je ovako: "S obzirom na rusku tradiciju i mentalitet, malo je vjerovatno da će bračni ugovori zaživjeti u vašoj zemlji. U Rusiji se oduvijek velika pažnja poklanjala onome što se zove romantična ljubav. U Americi to ide paralelno: ljubav je odvojena , poslovnost je odvojena. A kod vas predbračni ugovori mogu narušiti harmoniju odnosa."
- Šta vam se sviđa u ruskoj porodici?
Bliski odnosi. To je najčešće uzrokovano lošim rješenjem stambenog pitanja. Ali čak i kada roditelji i deca ne žive zajedno, kontakt je i dalje veoma blizak. I odnos između supružnika. U Americi postoji takav izraz - razdvojeni supružnici. Ovo nije brak u gostima, nemojte se zbuniti. Ovo je normalna porodica u kojoj je samo jedan od supružnika dobio posao u drugom mjestu. Znam dosta takvih porodica. Žive u različitim državama, u različitim zemljama. Majka i deca mojih prijatelja žive u Americi, a njihov muž živi u Londonu, jer je specijalista engleske književnosti i tamo je dobio stolicu.
- Ali toliko godina proučavate problem - može li se američka porodica smatrati standardom porodice?
Ne, ne može. U njoj, za moj ukus, postoji izvesna preterana efikasnost i zdrav razum. Ponekad to dolazi na račun spontanosti i topline odnosa. Naše porodice se ponekad svađaju i pate od potrebe da žive pod istim krovom. Ali u isto vrijeme, odnos među rođacima je bliži.
P.V. Ivanova; S.V. Shishonkov, Art. nastavnik
(FSBEI HPE Ivanovo Institut Državne vatrogasne službe Ministarstva za vanredne situacije Rusije, Ivanovo)
Američka porodica danas
Poštovanje zajedničkih porodičnih tradicija, kao sastavnog dela porodičnog života danas, garantuje očuvanje i dalji razvoj američke kulture. Američka porodica je građevni element nacije jer se u njoj odvija proces postajanja pojedinca koji će živjeti i raditi u datom društvu.U porodici se, kroz ljubav, podršku, toleranciju i brigu, odgajaju članovi porodice da prvo postanu dobri ljudi, a potom ugledni građani svoje zemlje.
Tipičan američki porodični model je nuklearna porodica koja se sastoji od dva roditelja i njihove djece. Ovaj trend svoje istorijske korijene vuče još iz vremena preseljenja kolonista, u čijim porodicama je odgovornost za domaćinstvo, kuhanje i podizanje djece u potpunosti ležala na suprugama i majkama, koje nisu primale nikakvu pomoć od drugih ženskih rođaka zbog činjenice da da su ostali u drugoj zemlji, kontinentu. A ovih dana, nakon braka, parovi formiraju svoje domaćinstvo, odvojeno od svojih bioloških porodica.
Nuklearna porodica je američki kulturni ideal, ali nije uvijek ostvariv u stvarnosti.Prema studijama, u porodicama imigranti, bračni parovi se oslanjaju na podršku rođaka u svom porodičnom životu.Slična situacija se dešava uAfroameričke porodice, u kojima je odrasli muž često odsutan, a podrška u srodstvu je ključna za žene koje same odgajaju djecu.
Amerikanci krvno srodstvo smatraju važnijim od porodičnih veza. Nastaje nakon braka. Rodbinske veze među nuklearnim porodicama su bliže nego među članovima proširenih porodica. Usvajanje je uobičajena praksa u američkim porodicama, ali reproduktivne tehnologije koje omogućavaju neplodnim ili gej parovima da imaju djecu su veoma cijenjene. Ovo odražava važnost koncepta biološke srodnosti u kulturi.
Ovih dana se mnogo priča o propadanju američke porodice. Zagovornici socijalnog konzervativizma tvrde da tradicionalnoameričkoporodica je pod stalnim napadom, npr.
1) uticaj e MASOVNI MEDIJ, koje hraneuznemireni pričama o ženama,biranjeusamljeni život, bez porodice, braka, dece. Ovo se može objasniti činjenicom da žene ne žele posvećenost, žele nezavisnost, karijeru, a brak i deca će im samo smetati. Muškarcizauzvrat takođe, nisam htela Ipreuzeti dugoročnu odgovornost, nisu povezani sajebi se obveznice ami brak A.
2) nnetradicionalne veze: Civilno u većini država brakova legalno samo između heteroseksualaca u parovima. Međutim, broj istospolnih brakova raste bez obzira na to da li ih država zvanično priznaje. Neke vjerske denominacije i crkve priznaju i slave istospolne brakove.
3) Liberali ukazuju na ekonomske faktore. Prvi od njih je usporavanje rasta plata. U proteklih 30 godina, prosječne zarade američkih muškaraca porasle su za manje od 1%, prilagođeno inflaciji. Između ostalog,žene su plaćene sedamdeset centi za svaki muški dolarza isti posao. Takve pozicije "ružičastog ovratnika" kao sasekretarbili administratoropsupotpuno ženstvenomi. U svijetu "bijeli ovratnici"žene često zauzimaju srednje rukovodeće pozicije.WITHsistem pogleda u društvu,zove "stakloplafon", nije dopustenonema zena,sa rijetkim izuzecima,na pozicijetop menadžment.Ova situacija je opravdanapojavljuje sečinjenica da žene vode kućupoljoprivredaa dok odgajaju svoju djecu ne moguDatitoliko poslaistovreme kao muškarci.Profesije koje zahtijevaju vještineobrazovatiI, kao što jenastaveU školiIvrtić sujoš uvek ženstvenomi. Sektor plavih okovratnika nema baš visok udio žena u zanimanjima koja po definiciji zahtijevaju fizičku snagu, kao što su građevinska industrija i vatrogastvo.
Drugi najvažniji ekonomski faktor je nedostatak zadovoljavajućih ustanova za brigu o djeci.Problem slanja djeteta tokom danautičesvih sedami koji su uglavnom učesnici programa dnevne njege.Bogatesesedampokušavamonađielitaecentarsdnevni boravak za djecu; manje bogatesedamyitražimoskudniemjestaAVfederalnifinansiranx institucije. Dnevni boravak za sve zaposlene porodicečuvanje decemože biti razlog za zabrinutost. Priče o zlostavljanju djece u ovim centrima objavljene u medijima samo pojačavaju ovu zabrinutost.Državastvara malo uslovaza brigu o maloj deci, s obzirom na činjenicu da većina majki radi van kuće. Bogati roditelji često unajmljuju dadilje da se brinu o njihovoj djeci. Neki poslodavci daju kratko porodiljsko ili roditeljsko odsustvo.
Porodica oodnosi postaju haotičniji, a ne ono što su bili prije. Ali institucija braka ne nestaje i neće to učiniti. Sa strane, možete uzeti u obzir pokazatelje broja brakova od 50-ih godina. Postoji padkoličine zaključci ranobrakova, to se objašnjava željom Amerikanaca da se obrazuju i naprave karijeru.Međutim, doDo 45. godine, 89% žena i 83% muškaraca se barem jednom vjenčalo. 67% američkih porodica još uvijek čine bračni parovi, a velika većina Amerikanaca i dalje vjeruje da je brak najbolja osnova za ličnu intimnost, ekonomsku stabilnost i podizanje djece.
Naravno, ne može se poreći da se priroda porodice promijenila u proteklih 50 godina. Iako se stopa razvoda u Americi smanjila za 21%, polovina svih brakova i dalje završava razvodom. 60% razvoda pogađa djecu, 33% sve djece rođeno je van braka, a 34% djece ne živi sa pravim očevima. Ovi trendovi su najčešći među Afroamerikancima. I vrlo bi se moglo reći da je afroamerička nuklearna porodica na rubu kolapsa. Od 1950-ih, stopa brakova među crnkinjama je opala sa 62% na 36%. Između 1960-ih i 1990-ih, broj afroameričke djece koja žive sa dva oženjena roditelja opao je za više od polovine. Danas 54% sve afroameričke djece živi u jednoroditeljskim domaćinstvima, u poređenju sa 23% bijele djece.
Djeca koja žive sa samohranim majkama imaju 5 puta veću vjerovatnoću da će biti siromašna od djece koja žive u netaknutim porodicama. Takođe, u takvim porodicama postoji veća vjerovatnoća da će rano napustiti školu i sami postati roditelji. Svi se slažu da tinejdžerska trudnoća može predstavljati razne izazove i za majku i za bebu. Od 1990. godine, stopa tinejdžerskih trudnoća je opala za 28%, što je dobro u svakom slučaju. Ali tinejdžeri i dalje čine skoro četvrtinu sve dece rođene van braka.
U 60-im i 70-im godinama, porodica u kojoj je majka ostala kod kuće, a otac je bio jedini hranitelj, bila je norma. Danas se taj odnos obrnuo. 70% porodica vodi ili dva zaposlena roditelja ili samohrani roditelj. Porodica u kojoj roditelji teško plaćaju račune, čuvaju djecu i izdržavaju domaćinstvo naziva se “porodica žonglera”. Ovo stalno žongliranje ima negativan uticaj na porodični život. Amerikanci danas imaju 22 sata manje tjedno da provedu sa svojom djecom nego 1969. godine. Majke koje rade svaki dan gube skoro sat vremena sna pokušavajući da se izbore sa svime.
Američko društvo to razumijeVažno je očuvati brak i pokušati ohrabriti parove koji žive zajedno da formiraju trajniju zajednicu. I u ovomepomoć,kako je studija pokazala, seminare o porodičnom životu. MnogiistoAmerički konzervativci smatraju da seminari možda nisu dovoljni, te je potrebno vratiti se u prošlost, u kojoj su seksualni odnosi van braka podrazumijevali kaznu i sramotu, razvod je bio mnogo teži, a brak je nudio ne samo lično ispunjenje, već i jasno definisane društvene uloge za muškarce i žene.KadarazmatranoNorma je porodica u kojoj je bio samo jedan hranitelj - muž, a žena je bila kod kuće i obavljala kućne poslove (svakodnevni život, podizanje djece itd.).
Savezna vlada ozbiljno shvata porodične vrednosti. Naime, sastavljanje programa koji će znatno olakšati žongliranje i odgoj djece. Moramo početi stvaranjem kvalitetnih objekata dnevne njege koji su dostupni svakoj porodici kojoj je to potrebno. Vrijeme je za modernizaciju škola, ne samo za dobrobit zaposlenih roditelja, već i za pomoć u pripremi djece za sve konkurentniji svijet. Bezbroj studija podržava prednosti programa obrazovanja u ranom djetinjstvu. Isto važi i za vanškolske programe, ljetne škole i programe poslije škole.
Prije svega, moramo osigurati da poslodavci učine radni raspored fleksibilnijim. Klintonova administracija je napravila korak u tom pravcu uvođenjem Zakona o medicinskom i porodičnom odsustvu. Također je potrebno roditeljima omogućiti fleksibilan raspored za njihove dnevne potrebe. Velike kompanije već imaju fleksibilne programe rada i izvijestile su o poboljšanju morala zaposlenih i smanjenju fluktuacije.
Kombinacijom takvih metoda, tehničke podrške i javnog mnijenja, vlada može pomoći očuvanju netaknute američke porodice. Stvorite povoljne uslove za formiranje društvene jedinice i rađanje djece kao budući potencijal vaše zemlje.
Bibliografija
Obama B. Odvažnost nade: Misli o oživljavanju američkog sna / Trans. sa engleskog T. Kamyshnikova, A. Metrofanova. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Azbuka-Classics", 2008.
Barak Obama The Audacity Of Hope. Razmišljanja o povratku američkog sna. Autorsko pravo 2006. Barak Obama.
http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000004/st10.shtml
