Χαρακτηριστικά της οικιακής ζωής. Η ζωή στην αρχαία Κίνα Πληθυσμός της αρχαίας Κίνας χαρακτηριστικά της ζωής

(算筹 suanchou)

Τα ραβδιά μέτρησης άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην Κίνα πολύ πριν από την εφεύρεση του άβακα και του άβακα. Σύμφωνα με γραπτές πηγές, τα suanchou ήταν αρκετά διαδεδομένα ήδη στην περίοδο Chunqiu (9-8 αιώνες π.Χ.), καθώς και κατά την περίοδο των εμπόλεμων κρατών (475-221 π.Χ.). Σύμφωνα με τους υπολογισμούς των επιστημόνων, οι ράβδοι μέτρησης ήταν σε χρήση για 1.500 χρόνια, αλλά από τη Δυναστεία των Μινγκ (1368-1644) αντικαταστάθηκαν σταδιακά από τον άβακα (άβακας).

Οι Κινέζοι χρησιμοποιούσαν ένα δεκαδικό σύστημα μέτρησης για να εκφράσουν αριθμούς χρησιμοποιώντας ραβδώσεις με εγκοπές. Τα ραβδιά τοποθετούνται κάθετα που αντιπροσωπεύουν αριθμούς από το 1 έως το 9, μετρώντας σε δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες κ.λπ. τα μπαστούνια τοποθετήθηκαν οριζόντια. Ένα απλό σύστημα για την έκφραση οποιουδήποτε αριθμού διευκολύνει τον έλεγχο των κανόνων μέτρησης. Σύμφωνα με αυτούς, θα πρέπει να μείνει ένα κενό στη θέση του μηδενός στον αριθμό.

Αρχικά, οι ράβδοι μέτρησης χρησιμοποιήθηκαν για να εκφράσουν μόνο θετικούς αριθμούς· καθώς η διαδικασία υπολογισμού έγινε πιο περίπλοκη, τα ραβδιά άρχισαν να γίνονται σε δύο χρώματα: κόκκινο για να υποδηλώνει θετικούς αριθμούς, μαύρο για τους αρνητικούς.

Οι ράβδοι μέτρησης δεν χρησιμοποιήθηκαν μόνο για την εκτέλεση πράξεων πρόσθεσης, αλλά και για τον υπολογισμό τετραγωνικών και κυβικών ριζών, την εύρεση ριζών εξισώσεων και τον υπολογισμό αριθμών π .

Χάλκινο τρίποδο (鼎 ding)

Πριν από 5-6 χιλιάδες χρόνια, το din χρησιμοποιήθηκε ως καζάνι για το μαγείρεμα κρέατος και ψαριού. Ήταν φτιαγμένο από πηλό και στεκόταν σε 3 (λιγότερο συχνά 4) πόδια, γι' αυτό και πήρε το όνομά του.

Με την έλευση του συστήματος των σκλάβων (Εποχή του Χαλκού), οι τρίποδες άρχισαν να κατασκευάζονται από χαλκό. Έγινε σημαντικό αντικείμενο για θυσίες στις τελετές λατρείας μεταξύ των ιδιοκτητών σκλάβων εκείνης της εποχής.

Ο μεγαλύτερος τρίποδας που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα θεωρείται ο τρίποδας «Simiu» της δυναστείας των Σανγκ (περ. 17ος - 10ος αι. π.Χ.). Το βάρος του είναι 875 κιλά, ύψος - 1,33 μ., ορθογώνιο σχήμα, στέκεται σε 4 πόδια. Το «Simiu» κατασκευάστηκε ειδικά για τον αυτοκράτορα Σανγκ με αφορμή τη θυσία της νεκρής μητέρας του. Αναγνωρίζεται ως παράδειγμα υψηλής τέχνης της Εποχής του Χαλκού σε όλο τον κόσμο. Οι τρίποδες αυτής της ιστορικής περιόδου έχουν μοναδικό σχήμα και συχνά διακοσμούνται με εικόνες ζώων, καθώς και σχέδια χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής. Τώρα οι Ντιν είναι ένα σημαντικό αντικείμενο για όσους μελετούν τη δομή της αρχαίας κοινωνίας.

Μέχρι το τέλος του δουλοπαροικιακού συστήματος, ο αριθμός των χάλκινων τρίποδων που είχε στην κατοχή ενός αριστοκράτη καθόρισε τη θέση του στην κοινωνία. Κατά τη διάρκεια των τελετουργιών, ο αυτοκράτορας χρησιμοποιούσε ένα σετ από 9 τρίποδα, πρίγκιπες και βαρόνους - σετ 7 τρίποδων, κατώτεροι αξιωματούχοι - από 5 τρίποδες και μαθητευόμενους άνδρες - σετ των 3 δεινών. Από τον αριθμό των τρίποδων στον τάφο μπορεί κανείς να κρίνει την κατάσταση του ατόμου που είναι θαμμένος σε αυτόν.

Επί του παρόντος, οι επισκέπτες στα αυτοκρατορικά ανάκτορα και τα πάρκα μπορούν να δουν πολλά τρίποδα, τα οποία κάποτε χρησίμευαν τόσο ως διακόσμηση όσο και ως σύμβολα της θέσης του ιδιοκτήτη τους.

Την περίοδο που ο Βουδισμός υιοθετήθηκε ως κρατική θρησκεία, τα τρίποδα χρησιμοποιήθηκαν ως θυμιατήρια. Τρίποδες από μπρούτζο, σίδηρο και πέτρα, διαφόρων μεγεθών, διακρίνονται μέχρι σήμερα σε αρχαίους ναούς της Ουράνιας Αυτοκρατορίας. Στο διάσημο μοναστήρι Yonghegong Lamaist του Πεκίνου υπάρχει ένας τεράστιος χάλκινος τρίποδας ύψους 4,2 μέτρων. Η επιγραφή του αναφέρει ότι κατασκευάστηκε το 12ο έτος της βασιλείας Qianglong (1747) και χρησιμοποιήθηκε από τους αυτοκράτορες της δυναστείας Qing για να κάνουν θυσίες σε ναούς. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, εκατοντάδες και εκατοντάδες ραβδιά θυμιάματος βυθίστηκαν σε αυτό το κουφάρι κατά τη διάρκεια των τελετουργιών.

Τα χάλκινα τρίποδα πάντα συνδέονταν από άτομα με υψηλή θέση στην κοινωνία και προσέλκυαν τους ανθρώπους με την απλότητα και το μεγαλείο του σχήματός τους. Αυτό εξασφάλισε την ευημερία της τέχνης της δημιουργίας αντιγράφων και αντιγράφων τους. Κατά κανόνα, τα μικροσκοπικά αντίγραφα κόβονται από νεφρίτη, αχάτη, καλυμμένα με λούστρο και χρησιμεύουν ως διακοσμητικά επιφάνειας εργασίας. Αυτή η τέχνη είναι ένας σημαντικός κλάδος της κινεζικής τέχνης.

Χάλκινοι καθρέφτες (铜镜 tongjing)

Όπως και τα σύγχρονα γυάλινα αντίστοιχα, οι χάλκινοι καθρέφτες χρησίμευαν ως είδη οικιακής χρήσης στην Αρχαία Κίνα. Η μπροστινή πλευρά του tongjing είναι τόσο γυαλισμένη που αντανακλά το πρόσωπο του θεατή. Μια μπάλα βρίσκεται παραδοσιακά στο κέντρο της πίσω πλευράς, η υπόλοιπη επιφάνεια καλύπτεται με σχέδια, γεγονός που κάνει τους χάλκινους καθρέφτες επίσης αντικείμενα τέχνης. Τα περισσότερα tongjing βρέθηκαν σε ανασκαφές αρχαίων τάφων, αλλά ορισμένα δείγματα φυλάσσονται σε οικογένειες, όπου μεταφέρθηκαν προσεκτικά από γενιά σε γενιά.

Στην Κίνα, οι χάλκινοι καθρέφτες άρχισαν να χρησιμοποιούνται το αργότερο τον 11ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτό αποδεικνύεται από 5 καθρέφτες που βρέθηκαν στα λείψανα του Γινγκ (τάφος Νο. 4, Anyang, επαρχία Henan). Οι καθρέφτες ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς κατά την περίοδο των εμπόλεμων κρατών (475-221 π.Χ.). Οι τόνοι αυτής της περιόδου έχουν συχνά μία ή δύο σειρές διακόσμησης. Κατά κανόνα απεικόνιζαν πρόσωπα ζώων, λουλούδια και φυλλώματα, δράκους και φοίνικες κ.λπ. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Δυτικών Χαν, οι καθρέφτες έγιναν παχύτεροι και ήταν διακοσμημένοι με εικόνες υπερφυσικών πλασμάτων, γεωμετρικά σχέδια και φιγούρες πουλιών και ζώων. Ήταν εκείνη την εποχή που εμφανίστηκαν οι πρώτες απλές επιγραφές στους καθρέφτες, όπως: «Να με θυμάσαι, να μην με ξεχάσεις ποτέ», «Αιώνια τύχη, ατελείωτη απόλαυση» και άλλες ευχές για ευημερία. Κατά τη διάρκεια των δυναστειών Σονγκ και Γιουάν (10ος-14ος αι.), οι τεχνίτες άρχισαν να κατασκευάζουν καθρέφτες με πιο εξελιγμένα σχήματα - στρογγυλά, οβάλ, σε σχήμα ρόμβου, οκταγωνικά. Οι καθρέφτες θα μπορούσαν να είναι είτε με λαβή είτε χωρίς.

Ένας καθρέφτης από τη δυναστεία των Δυτικών Χαν αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Έχει διάμετρο 11,5 εκατοστά, εξωτερικά με παραδοσιακά μοτίβα για εκείνη την εποχή· εκ πρώτης όψεως, δεν διαφέρει πολύ από τα άλλα, με εξαίρεση την επιγραφή που γράφει: «Όλος ο κόσμος φωτίζεται από το έντονο φως του ήλιου». Όταν οι ακτίνες του ήλιου πέφτουν στη λεία επιφάνειά του, η αντανάκλαση στον τοίχο θα επαναλάβει εντελώς το σχέδιο και την επιγραφή στο εξωτερικό του καθρέφτη, σαν να διαπερνά το φως μέσα από το μπρούτζο. Το φαινόμενο αυτού του καθρέφτη έχει μπερδέψει πολλούς επιστήμονες για αιώνες, γι' αυτό και ονομάστηκε «μαγεία». Επί του παρόντος, ένα σπάνιο αντίγραφο φυλάσσεται στο Μουσείο της Σαγκάης. Το μυστήριο του «μαγικού καθρέφτη» έχει εξηγηθεί επιστημονικά και πολλά αντίγραφα έχουν κατασκευαστεί για συλλέκτες.

Χάλκινοι καθρέφτες, μια κοινή ιδιότητα των ταφικών τελετών, βρίσκονται συχνά κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές. Αφήνονται στην κεφαλή του τάφου ή στο στήθος του νεκρού, συσκευασμένα σε λακαρισμένα κουτιά με φουρκέτες ή σε ειδικούς σάκους. Συχνά καθρέφτες τοποθετούνταν στην οροφή του τάφου ή στις γωνίες του κιβωτίου, γιατί Υπήρχε μια πεποίθηση για τη μαγική δύναμη των καθρεφτών να τρομάζουν τα κακά πνεύματα.

Palanquins (轿子 jiaozi)

Το Palanquin (jiaozi) είναι ένα παραδοσιακό μέσο μεταφοράς στην Κίνα, το οποίο αρχικά ονομαζόταν "jiangyu", από το "jiang" - "ώμος". Το παλανκίνο έλαβε το σύγχρονο όνομά του «τζιαόζι» σχετικά πρόσφατα.

Σε παλαιότερες εποχές, υπήρχαν δύο κατηγορίες σεντάν - για αξιωματούχους ("guanjiao") και για ιδιώτες ("minjiao"). Έπρεπε να τηρηθούν αυστηροί κανόνες σχετικά με τη διακόσμηση του παλανκίνα - η επιλογή του έγινε σύμφωνα με τη θέση του ιδιοκτήτη. Ο αυτοκράτορας χρησιμοποιούσε διαφορετικούς παλάνκους ανάλογα με τη σημασία του γεγονότος: υποτίθεται ότι έφτανε στις επίσημες δεξιώσεις σε ένα τελετουργικό παλανκίνο. Ένας ειδικός παλανκίνα βασίστηκε σε τακτικούς ελέγχους στο Gugun. Jiaozi με ελαφρύ σχεδιασμό - για κυνηγετικά ταξίδια και ταξίδια εκτός της πρωτεύουσας. καθώς και ένα ειδικό εφεδρικό παλανκίνο που συνόδευε τον αυτοκράτορα σε όλες του τις κινήσεις σε περίπτωση που ήθελε να το αλλάξει. Ο αυτοκράτορας είχε επίσης στη διάθεσή του ειδικές παλάντες για καθημερινή χρήση. Η διακόσμηση του παλάνκου εξαρτιόταν από τον σκοπό του - μια μονωμένη επιλογή για το χειμώνα και μια απλή για το καλοκαίρι. Δύο τέτοιες παλανκίνες εκτίθενται επί του παρόντος στην Αίθουσα Πλήρους Αρμονίας της Απαγορευμένης Πόλης του Γκούγκουν.

Παλανκίνια αξιωματούχων και άλλων αξιωματούχοιποικίλλει ανάλογα με το αποδεκτό σύστημα κατάταξης. Αλλά την ίδια στιγμή, όποια θέση κι αν ήταν ο ιδιοκτήτης του παλανκίνου, η κίνησή του γύρω από την πόλη συνοδευόταν πάντα από το χτύπημα των τυμπάνων και των φρουρών που άνοιξαν το δρόμο στον κύριο. Όταν συναντούσαν έναν υψηλόβαθμο αξιωματούχο σε ένα παλανκίνο στο δρόμο, οι απλοί άνθρωποι έπρεπε να σιωπήσουν και να παραμερίσουν. Όσο υψηλότερη είναι η θέση ενός αξιωματούχου, τόσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των συνοδών και των αχθοφόρους που θα έπρεπε να έχει. Ταυτόχρονα, επιτρεπόταν σε αξιωματούχους χαμηλότερων βαθμίδων να έχουν δύο αχθοφόρους και περισσότερους τίτλους - έως 8 αχθοφόρους. Ο αριθμός των φορέων του αυτοκρατορικού παλανκίνου έφτασε τα 16 άτομα.

Οι ιδιωτικές παλανκίνες δεν διακρίνονταν από κάποια φινέτσα στη διακόσμηση, αλλά προορίζονταν μόνο για τους γαιοκτήμονες και τους πλούσιους της πόλης. Το υλικό για τέτοιες παλανκίνες ήταν μπαμπού ή ξύλο. Διαθέτοντας αυξημένη κινητικότητα, χρησιμοποιήθηκαν για μεταφορά σε επίπεδο έδαφος και σε ορεινά μονοπάτια. Μερικά χαϊδεμένα μέλη των ανήλικων ευγενών προσέλαβαν επίσης φρουρούς για να τους συνοδεύουν στα ταξίδια τους.

Εκτός όμως από τα αναγραφόμενα, υπήρχε και μια ειδική γαμήλια παλανκίνα, η οποία νοικιαζόταν με αφορμή έναν γάμο. Ονομάζονταν «χουατζιάο» («παλανκίνοι λουλουδιών») ή «ξιτζιάο» («παλανκίνοι της τύχης»). Τα καλύτερα παραδείγματα γαμήλιων παλανκίνων ήταν διακοσμημένα με λαμπερό μεταξωτό ύφασμα με κεντημένες ευχές καλής τύχης, διακοσμημένα με πολύτιμους λίθους. Η πιο απλή διακόσμηση για ένα παλανκίνο ήταν οι μεταξωτές κορδέλες. Σύμφωνα με την κινεζική παράδοση, την ημέρα του γάμου η νύφη έπρεπε να κρύψει το πρόσωπό της από τα αδιάκριτα βλέμματα. Για το σκοπό αυτό, εφευρέθηκε ένα «διπλό παλανκί» - ένα μικρό, πάνω στο οποίο μετέφεραν τη νύφη από το σπίτι, τοποθετούσαν σε ένα μεγάλο, έτσι η νύφη παρέμενε αόρατη. Σε ορισμένες περιοχές της Κίνας, αυτή η παράδοση συνεχίστηκε ακόμη και μετά την ίδρυση της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας (1949). Η σύγχρονη νεολαία προτιμά τα αυτοκίνητα και η παλανκίνα έχει πάρει τη θέση της στην ιστορία.

Παραδοσιακό ανάκλιντρο (太师椅 taishii)

Το Taishii (κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «καρέκλα του μέντορα του αυτοκράτορα») είναι πιο γνωστό μεταξύ των Κινέζων ως «καρέκλα του παππού». Σε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές πολυθρόνες, οι παραδοσιακές κινέζικες πολυθρόνες - με ίσια πλάτη και υποβραχιόνια - είναι κατασκευασμένες από σκληρό ξύλο και δεν είναι επενδυμένες. Πολυθρόνες διαφόρων τύπων μπορεί κανείς να δει μέχρι σήμερα σε αυτοκρατορικά ανάκτορα, καθώς και σε επαύλεις αυλικών και αξιωματούχων. Λιγότερο συχνά αποθηκεύονται απευθείας από τον πληθυσμό.

Το όνομα της καρέκλας πρωτοεμφανίστηκε τον 12ο αιώνα. κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Βόρειων Σονγκ. Για να κατευνάσει τον ισχυρό και σκληρό πρωθυπουργό και μέντορα του αυτοκράτορα, κάποιος του χάρισε δώρο μια άνετη καρέκλα με προσκέφαλο, σε σχήμα φύλλου λωτού. Το αρχικό σχέδιο της καρέκλας άρεσε στους ανώτατους αξιωματούχους και το όνομα κόλλησε. Από τη Δυναστεία των Μινγκ (1368-1644), τα μπράτσα και η πλάτη της καρέκλας άρχισαν να γίνονται σε ημικυκλικό σχήμα.

Κατά κανόνα, τα taishiyas είναι μεγάλα σε μέγεθος και τοποθετούνται σε ζευγάρια στο δωμάτιο - με ένα τραπέζι τσαγιού ανάμεσά τους για να δημιουργήσουν την κατάλληλη ατμόσφαιρα. Οι καρέκλες με σταυρωμένα πόδια της δυναστείας Σονγκ, με στρογγυλεμένα σχήματα της δυναστείας των Μινγκ, με ίσια πλάτη της δυναστείας Τσινγκ, διαφορετικών σχημάτων και σχεδίων, ονομάζονται συνήθως taishi. Παλαιότερα συνηθιζόταν να γίνονται μόνο για υψηλόβαθμους αξιωματούχους, έτσι σε πλούσια σπίτια κάθονταν επίτιμοι καλεσμένοι. Σε παραγωγές ιστορικών έργων, η καρέκλα είναι πάντα παρούσα στη σκηνή ως μέρος του σκηνικού που χαρακτηρίζει την εποχή.

Χάλκινα αντικείμενα (青铜器 qingtongqi)

Στην αρχαιότητα, τα χάλκινα προϊόντα θεωρούνταν πραγματικοί θησαυροί για αυτούς πρωτότυπο σχέδιο, παραδοσιακό στολίδι και πληθώρα επιγραφών.

Η ιστορία της αρχαίας Κίνας χωρίζεται στην Εποχή του Λίθου και την Εποχή του Σιδήρου. Τα παλαιότερα λίθινα εργαλεία που βρέθηκαν χρονολογούνται στο 3000 π.Χ. Η Κινεζική Εποχή του Χαλκού άκμασε κατά τη διάρκεια των δυναστείων Shang και Zhou. Τότε ήταν που η τέχνη της κατασκευής χάλκινων αντικειμένων έφτασε στο απόγειό της. Μετά την άνοιξη και το φθινόπωρο και τις περιόδους των εμπόλεμων κρατών, η Κίνα εισήλθε στην Εποχή του Σιδήρου.

Ο μπρούτζος είναι ένα κράμα χαλκού και ψευδαργύρου ή χαλκού και μολύβδου με γαλαζωπό χρώμα. Τα περισσότερα μουσεία στη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας, καθώς και μερικά μεγάλα μουσεία εκτός του Μεσαίου Βασιλείου, διαθέτουν μια πλήρη συλλογή κινεζικών μπρούτζων, μέχρι τα πρώιμα παραδείγματα των δυναστείων Σανγκ και Ζου. Μερικά από τα εκθέματα που εκτίθενται έχουν περάσει από γενιά σε γενιά ως μέρος του Εθνικός θησαυρός, ωστόσο, τα περισσότερα από αυτά ανακαλύφθηκαν σε αρχαιολογικούς χώρους.

Τα χάλκινα όπλα αντιπροσωπεύονται με παραδείγματα μαχαιριών, σπαθιών, λόγχες, άλμπερ, τσεκούρια και στιλέτα.

Η μοναδικότητα των κινεζικών μπρούτζων έγκειται στην αφθονία των επιγραφών, που αποτελούν τα κύρια κεφάλαια στην ανάπτυξη της καλλιγραφίας στην Κίνα.

Αρχαία νομίσματα (古币 gubi)

Όπως είναι γνωστό, στην αρχαιότητα ασκούνταν φυσική ανταλλαγή. Το επόμενο βήμα στην ανάπτυξη του εμπορίου ήταν η εμφάνιση του χρήματος - ενός καθολικού μέσου για τη διεξαγωγή εμπορικών συναλλαγών. Στην Αρχαία Κίνα, τα χρήματα είχαν διάφορες μορφές, κυρίως, θα μπορούσαν να είναι διάφορα κοχύλια, νεφρίτης, χρυσός, ασήμι και χαρτί.

Το μεταλλικό χρήμα σε μορφή σκαπάνης προήλθε από ένα παραδοσιακό εργαλείο της αγροτικής εργασίας. Μοιάζουν επίσης με φτυάρι, γι' αυτό και ονομάζονται «φτυάρι».

Τα χάλκινα νομίσματα σε σχήμα κοχυλιών αντικατέστησαν τα συνηθισμένα κοχύλια με την ανάπτυξη του εμπορίου και τη μείωση της προσφοράς φυσικών «baobei». Για να αντισταθμιστεί η έλλειψη φυσικών κοχυλιών, άρχισαν να κατασκευάζονται από πέτρα, κόκαλα, πορσελάνη και μπρούτζο. Με την πάροδο του χρόνου, όλοι οι άλλοι τύποι αντικαταστάθηκαν από τη χάλκινη εκδοχή. Αυτή η κατάσταση συνεχίστηκε μέχρι την ενοποίηση νομισματικό σύστημα, που έγινε το 221 π.Χ. Αυτοκράτορα Qinshihuang, όταν αποσύρθηκαν εντελώς από την κυκλοφορία.

Σε όλη την περίοδο της Άνοιξης και του Φθινοπώρου και των εμπόλεμων κρατών κυκλοφορούσαν νομίσματα σε σχήμα μαχαιριού από μπρούτζο. Το σχήμα τους δανείστηκε από τα ειδικά όπλα εκείνων των ημερών.

Χάλκινα νομίσματα με τετράγωνη τρύπα. Τα πρώτα νομίσματα με στρογγυλή τρύπα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Κίνα κατά τη διάρκεια των εμπόλεμων κρατών. Αυτό τους έκανε εύκολο να δέσουν μεταξύ τους. Με την άνοδο του αυτοκράτορα Qinshihuang στην εξουσία και την ενοποίηση του νομίσματος της χώρας, οι στρογγυλές τρύπες αντικαταστάθηκαν από τετράγωνες για να συμμορφωθούν με την αρχαία θεωρία ότι ο ουρανός είναι στρογγυλός και η γη είναι τετράγωνη. Το φεουδαρχικό σύστημα στην Κίνα διήρκεσε για 2000 χρόνια· στρογγυλά χάλκινα νομίσματα με τετράγωνες τρύπες κυκλοφορούσαν για το ίδιο χρονικό διάστημα, παρά την αλλαγή των δυναστειών. Μόνο μετά την ανατροπή της δυναστείας των Τσινγκ, το χάλκινο χρήμα αντικαταστάθηκε από τραπεζογραμμάτια.

Η Κίνα είναι ένας από τους αρχαιότερους πολιτισμούς στον κόσμο. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι το 221 π.Χ. μι. μπορεί να θεωρηθεί η ημερομηνία κατά την οποία η Κίνα μεγάλωσε σε μια τεράστια αυτοκρατορία ή βασίλειο.

Καθημερινή ζωή

Ο πολιτισμός της αρχαίας Κίνας εκείνες τις μέρες θεωρούνταν ο πιο ανεπτυγμένος, ο πιο προηγμένος. Η παραδοσιακή καθημερινή ζωή των Κινέζων περιελάμβανε την κεραμική, την αρτοποιία, τη γεωργία και αργότερα την κατασκευή μεταξιού. Ακριβώς όπως οι δυναστείες αντικατέστησαν η μία την άλλη από αιώνα σε αιώνα, άλλαξαν και τα ενδιαφέροντα στον τομέα της επιστήμης και της φιλοσοφίας.

Δράκοι

Οι δράκοι είναι μυθολογικά πλάσματα της αρχαίας Κίνας, που συχνά περιγράφονται ως τεράστια, οφιοειδή, πεντάποδα ζώα με νύχια. Αυτοί οι δράκοι ήταν σύμβολο καλής δύναμης στην κινεζική λαογραφία και τέχνη. Σύμφωνα με την παράδοση, ο δράκος είναι η ενσάρκωση του Yang (αρσενική αρχή), φέρνει επίσης βροχή και νερό στην Κίνα, όπου όλη η αρχιτεκτονική εξαρτάται από το νερό. Όσο για τη θηλυκή αρχή, συμβολίζεται από τον κινέζικο φοίνικα Fenghuang.

Γλώσσα

Τα αρχαία κινέζικα ομιλούνταν από τη δυναστεία των Χαν. Η γλώσσα είναι μοναδική λόγω της εσωτερικής της ποικιλομορφίας, αν και όλες οι ομιλούμενες ποικιλίες της κινεζικής είναι τονικές (χρησιμοποιώντας την άνοδο και την πτώση για να διακρίνουν το νόημα) και αναλυτικές (οι γραμματικές σχέσεις εκφράζονται με λέξεις συνάρτησης, σειρά λέξεων, τονισμό). Ανάλογα με την ταξινόμηση, υπάρχουν περίπου 6-12 κύριες περιφερειακές γλωσσικές ομάδες, από τις οποίες τα Mandarin (Κινέζικα) είναι τα πιο δημοφιλή και ακολουθούν οι Wu, Ming και Cantonese.

Θρησκεία

Οι άνθρωποι της αρχαίας Κίνας ασκούσαν μια θρησκεία που εξελίχθηκε με την πάροδο των αιώνων και άλλαξε με τους αυτοκράτορες και τις δυναστείες. Στην αρχαιότερη περίοδο του κινεζικού πολιτισμού, οι Κινέζοι λάτρευαν διάφορους θεούς, συμπεριλαμβανομένων των θεών των διαφόρων στοιχείων και των καιρικών φαινομένων, τον θεό του ουρανού και την υπέρτατη θεότητα Σανγκ-τι, που στάθηκε πάνω από όλους τους άλλους θεούς. Επιπλέον, οι αρχαίοι Κινέζοι πίστευαν ότι μετά το θάνατο, οι γονείς και οι παππούδες τους έγιναν επίσης θεοί και θα έπρεπε επίσης να λατρεύονται. Από τότε, κάθε κινεζική οικογένεια τιμάει και λατρεύει τους προγόνους της.

Γύρω στο 600 π.Χ φιλοσοφία στην Κίνα Ταοϊσμόςέχει αποκτήσει μεγάλη δημοτικότητα. Σύμφωνα με τον Ταοϊσμό, οι άνθρωποι δεν πρέπει να ζουν ή να κάνουν τίποτα ενάντια στη θέλησή τους, με τη βία, αλλά να εμμένουν σε συμβιβασμούς και να χρησιμοποιούν μόνο φυσικές δυνάμεις για να βοηθήσουν τον εαυτό τους. Λίγο αργότερα, ο Κομφουκιανισμός, ο οποίος γενικά έρχεται σε αντίθεση με τον Ταοϊσμό, κέρδισε εκπληκτική δημοτικότητα. Σύμφωνα με τον Κομφουκιανισμό, οι άνθρωποι έπρεπε να κάνουν τη δουλειά τους υπακούοντας στον αρχηγό και υπακούοντας συνεχώς στους θεούς. Οι Κινέζοι, οπαδοί αυτής της διδασκαλίας, πίστευαν ότι η τάξη είναι ο πιο σίγουρος τρόπος για να διατηρηθεί η ειρήνη, εάν οι άλλοι κάνουν ό,τι τους λένε και σωστά, τότε δεν θα υπάρξει ποτέ εχθρότητα και όλοι θα απολαύσουν τη ζωή.

Ωστόσο, αυτές οι δύο νέες φιλοσοφίες δεν κατάφεραν να αλλάξουν τη θρησκεία των αρχαίων Κινέζων, και έτσι συνέχισαν να τιμούν τις υπέρτατες θεότητες και να λατρεύουν τους προγόνους, πιστεύοντας ακράδαντα στην ουράνια κυριαρχία.

Πανί

Στην αρχαία Κίνα, οι άνθρωποι φορούσαν κυρίως χιτώνες. Αν οι γυναίκες φορούσαν μακριές χιτώνες στο πάτωμα, τότε οι άνδρες φορούσαν χιτώνες ακριβώς κάτω από τα γόνατα. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, όταν έκανε πολύ κρύο, οι αρχαίοι Κινέζοι φορούσαν ζεστά καφτάνια πάνω από τους χιτώνες τους. Οι φτωχοί φορούσαν ρούχα κάνναβης ή κινέζικης τσουκνίδας, ενώ οι πλούσιοι φορούσαν μετάξι. Οι περισσότεροι Κινέζοι είχαν μακριά μαλλιά και πίστευαν ότι τέτοια μαλλιά ήταν δώρο και κληρονομιά από τους προγόνους τους, επομένως το κούρεμα των μαλλιών θεωρείται αποκρουστικό από την αρχαιότητα.

Τα ρούχα και η μόδα της αρχαίας Κίνας εξελίσσονταν συνεχώς και άλλαζαν με τα χρόνια και με τις δυναστείες της Κίνας. Για παράδειγμα, επί δυναστείας Σούι το 500 μ.Χ. Ο αυτοκράτορας δήλωσε ότι μόνο οι πλούσιοι είχαν το δικαίωμα να φορούν χρωματιστά ρούχα και οι φτωχοί έπρεπε να ντύνονται μόνο μπλε ή μαύρα. Όταν η αρχαία Κίνα κυβερνήθηκε από τη Δυναστεία του Ήλιου το 1100 μ.Χ. η νέα μόδα πήγαινε για ό,τι ήταν όμορφο - τώρα τα μικρά πόδια θεωρούνταν όμορφα. Μόλις τα κορίτσια έγιναν 6 ετών, τα πόδια τους τυλίχτηκαν με επιδέσμους. Αυτοί οι επίδεσμοι ήταν τόσο σφιγμένοι που έσπασαν τα δάχτυλα των ποδιών των μικρών κοριτσιών· διπλώθηκαν και δέθηκαν. Τα κορίτσια άντεξαν κολασμένο πόνο για 3-4 χρόνια, γιατί μόνο μετά από τόσο καιρό υποχώρησε.

Εφευρέσεις

Αυτές οι τέσσερις εφευρέσεις είναι οι μεγάλες εφευρέσεις της αρχαίας Κίνας και τιμούνται στον κινεζικό πολιτισμό για την ιστορική τους αξία και σημασία, καθώς και για τις ευκαιρίες που έφεραν στον κόσμο.

Πυξίδα: Γνωστό και ως «βραχίονας κατεύθυνσης» ή «ψάρι με νότια κατεύθυνση». Οι Κινέζοι τοποθέτησαν ένα μαγνητισμένο βέλος σε σχήμα ψαριού σε ένα μπολ με νερό, όπου το βέλος καθόριζε την κατεύθυνση.

Πυρίτιδα: Γύρω στον 12ο αιώνα, οι Κινέζοι χρησιμοποιούσαν ένα αλάτι νιτρικού οξέος υψηλής ποιότητας, το οποίο, σε μορφή χειροβομβίδας, μπορούσε να σκάσει ακόμη και ένα σιδερένιο δοχείο.

Χαρτί: Μουριές και άλλες ίνες μπαστούνι, μαζί με παλιά κομμάτια χαρτιού και υπολείμματα κάνναβης, χρησιμοποιήθηκαν από τους Κινέζους για να φτιάξουν το πρώτο χαρτί.

Εκτύπωση: Με την εφεύρεση της εκτύπωσης από ξύλινες σανίδες, οι Κινέζοι έφεραν στον κόσμο ένα μέσο επικοινωνίας που είναι ευρέως διαδεδομένο σήμερα.

Ενότητα - Ι - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ

Ενότητα - II -Η ΚΙΝΑ ΤΟΝ ΙΙΙ ΑΙΩΝΑ Π.Χ. - ΙΙ ΑΙΩΝΑΣ Μ.Χ

Ενότητα - III - Πολιτισμός της Αρχαίας Κίνας

Ενότητα - IV -Η τέχνη της αρχαίας Κίνας εν συντομία

Ενότητα - V -Η θρησκεία της αρχαίας Κίνας εν συντομία

Η αρχαία Κίνα είναι ένας από τους πιο μεγαλειώδεις πολιτισμούς του Αρχαίου Κόσμου. Η προέλευση της αρχαίας Κίνας είναι παρόμοια με εκείνες του Σουμερίου, της Αρχαίας Ινδίας και της Αρχαίας Αιγύπτου. Ο μαγευτικός Κίτρινος Ποταμός φέρνει συνεχώς σωματίδια γόνιμου εδάφους - loess - από τα βουνά.

Ένας αρχαίος πολιτισμός εμφανίστηκε στην κοιλάδα του Κίτρινου Ποταμού (Χουάνγκ Χε). Το πρώτο βασίλειο εμφανίστηκε τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. και ονομαζόταν Γιν ή Σανγκ.

Οι σύγχρονοι αρχαιολόγοι πραγματοποίησαν ανασκαφές, ως αποτέλεσμα των οποίων μπόρεσαν να ανακαλύψουν την πρωτεύουσα αυτού του βασιλείου, τη Μεγάλη Πόλη του Σανγκ, και τους τάφους ορισμένων βασιλιάδων Σανγκ - τα ονόματά τους ήταν Βανς. Το Van θάφτηκε σε έναν αρκετά βαθύ (έως 10 μέτρα) λάκκο, στον οποίο οδηγούσε μια σκάλα. Στον τάφο τοποθετήθηκαν χρυσά κοσμήματα, κοσμήματα από νεφρίτη, ίασπις και τοποθετήθηκαν τεράστια χάλκινα αγγεία. Οι αρμοδιότητες του λουτρού περιελάμβαναν τις εξής: διακυβέρνηση του κράτους, εκτέλεση ειδικών θρησκευτικών τελετουργιών, καθώς και το ανώτατο δικαστήριο.

Ο Γουάνγκ θεωρήθηκε ιερό και απαραβίαστο άτομο. Το χίλια εκατόν είκοσι δύο π.Χ., μια φυλή που ονομάζεται Zhou, με επικεφαλής τον Wu-wan, προκάλεσε μια μεγάλη ήττα στους Shang, εγκαθιδρύοντας έτσι την κυριαρχία τους, και οι περισσότεροι από τους κατοίκους του κράτους Shang-Yin υποδουλώθηκαν. Τον όγδοο αιώνα π.Χ., το κράτος των Τζου κατέρρευσε από τις επιθέσεις των νομάδων. Τώρα, ένα ή άλλο βασίλειο προωθείται στον κύριο ρόλο, του οποίου το μεγαλύτερο κράτος ήταν ένα βασίλειο που ονομαζόταν Jin (έβδομος - πέμπτος αι. π.Χ.). Μετά την κατάρρευση του κράτους Jin, ξεκίνησε η δύσκολη περίοδος του Zhanguo (που μεταφράστηκε ως «Πολεμικές Πολιτείες»), όταν η αρχαία Κίνα χωρίστηκε σε δύο δωδεκάδες μικρά πριγκιπάτα που ήταν διαρκώς σε σύγκρουση μεταξύ τους και ουσιαστικά δεν ήταν υποταγμένα στους Zhou. Wang.

6-5 αιώνες π.Χ. - η εποχή που άρχισαν να εμφανίζονται οι πρώτες φιλοσοφικές διδασκαλίες στην αρχαία Κίνα. Τον έκτο αιώνα π.Χ., ένας μεγάλος σοφός έζησε στην Κίνα, το όνομά του ήταν Κομφούκιος, ήταν πολύ σεβαστός μεταξύ των Κινέζων, τόσο εκείνη την εποχή όσο και σε όλους τους επόμενους αιώνες. Οι διδασκαλίες του Κομφούκιου για το σεβασμό προς τους πρεσβυτέρους, για το «ευγενές πρόσωπο», για τη σημασία της εκπαίδευσης, για τη σεμνότητα κ.λπ. έγιναν στη συνέχεια ένα σημαντικό πρότυπο σχέσεων στην Κίνα μεταξύ των ανθρώπων - τόσο στην οικογένεια όσο και στην ίδια τη χώρα.

Το 221 π.Χ. μι. Ο κυβερνήτης Τσιν Γινγκ Ζενγκ άρχισε να ενώνει τεράστιες περιοχές σε μια ενιαία αυτοκρατορία και πήρε τον τίτλο Τσιν Σι Χουάνγκ, που σημαίνει «Πρώτος Αυτοκράτορας της Δυναστείας Τσιν». Αυτό
ο ηγεμόνας κατέστρεψε μάλλον σκληρά κάθε αντίσταση, χρησιμοποιώντας τους πιο τρομερούς τύπους εκτελέσεων. Εάν ένα άτομο δεν συμμορφωνόταν με το νόμο, τότε σε αυτήν την περίπτωση ολόκληρη η οικογένεια αυτού του ατόμου υπόκειτο σε τιμωρία: τα μέλη της οικογένειάς του απλώς μετατράπηκαν σε σκλάβους και αναγκάστηκαν να εργαστούν σε βαριές οικοδομικές εργασίες.

Όταν ο Τσιν Σι Χουάνγκ ίδρυσε τη δική του εξουσία στην αυτοκρατορία, ξεκίνησε έναν πόλεμο με τους νομάδες Ούννους, οι οποίοι συχνά επιτέθηκαν στα σύνορά του από τον Βορρά. Αποφάσισε να εδραιώσει τη νίκη του για πάντα χτίζοντας ένα ισχυρό συνοριακό τείχος, το οποίο ονομαζόταν Σινικό Τείχος της Κίνας. Μετά την πτώση της δυναστείας Τσιν, ο Λιου Μπανγκ έρχεται στην εξουσία. Μείωσε τους φόρους και κατάργησε μερικούς από τους πιο βάναυσους νόμους που είχαν εισαχθεί στην αρχαία Κίνα από τον αυτοκράτορα Τσιν Σι Χουάνγκ. Ο Λιου Μπανγκ, τον οποίο διαδέχτηκαν τότε έντεκα απόγονοί του, έγινε ο ιδρυτής της δυναστείας των Χαν. Κατά την εποχή της δυναστείας των Χαν, διαμορφώθηκαν τα κύρια χαρακτηριστικά του αρχαίου κινεζικού κράτους. Τα θεμέλια του κινεζικού πολιτισμού και του πολιτισμού του - τέχνη, λογοτεχνία, επιστήμη - τέθηκαν στην Αρχαία Κίνα. Το διακόσιο εικοστό έτος, η δυναστεία των Χαν παρήκμασε και πολλά κράτη ανεξάρτητα το ένα από το άλλο σχηματίστηκαν σε όλα τα εδάφη της. Αυτό το γεγονός θεωρείται το τέλος της αρχαίας περιόδου στην κινεζική ιστορία.

Εν συντομία φυσικές συνθήκες της αρχαίας Κίνας

Οι αρχαίοι Κινέζοι κατοικούσαν στην πεδιάδα της Βόρειας Κίνας, που βρίσκεται στα άκρα ανατολικά της Ασίας.Από τα δυτικά προς τα ανατολικά, την πεδιάδα διέσχιζε ο Κίτρινος Ποταμός (Κίτρινος Ποταμός), ο οποίος έφερε πολλή γόνιμη λάσπη. Καθώς κατακάθισε, η λάσπη γέμισε το κανάλι και ανάγκασε το ποτάμι να το αλλάξει. Ο Κίτρινος Ποταμός πλημμύρισε χωράφια, παρασύροντας χωριά. Ο λαός το ονόμασε «θλίψη της Κίνας». Με σκληρή δουλειά, κοπή δασών, αποξήρανση βάλτων, ενίσχυση όχθες ποταμών, οι αρχαίοι Κινέζοι μετέτρεψαν την πατρίδα τους σε χώρα ανεπτυγμένης γεωργίας. Η κοιλάδα του ποταμού Yangtze (Μπλε Ποταμός), που βρίσκεται νότια του Κίτρινου Ποταμού, κατακτήθηκε από τους Κινέζους αργότερα.Οι ποταμοί, ιδιαίτερα ο Yangtze με τους πολλούς παραπόταμους του, χρησίμευαν στην αρχαιότητα ως οι σημαντικότεροι δρόμοι επικοινωνίας.

Επαγγέλματα του πληθυσμού.

Στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. ε, η περιοχή του Κίτρινου Ποταμού και των παραποτάμων του κατοικούνταν από πολυάριθμες φυλές κυνηγών και ψαράδων. Μία από αυτές τις φυλές, η φυλή Γιν, κατάφερε να υποτάξει τους γείτονές της. ΣΕ ΠρόσφαταΟι αρχαιολόγοι έχουν ανασκάψει δεκάδες οικισμούς Γιν. Έχουν ανακαλυφθεί πολλές χιλιάδες επιγραφές σε κόκκαλα ζώων και χελώνες. Αυτό σας επιτρέπει να μελετήσετε τη ζωή και τις δραστηριότητες αρχαίος πληθυσμόςΚίνα.

Η κύρια ασχολία των αρχαίων Κινέζων που εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα του Κίτρινου Ποταμού ήταν η γεωργία. Αυτό ευνοήθηκε από το ήπιο, εύκρατο κλίμα, το εύφορο έδαφος και την άφθονη υγρασία.

Στα χωράφια φύτρωναν κεχρί, σιτάρι, κριθάρι και ρύζι. Κατά τη διάρκεια του έτους συγκομίζονταν δύο καλλιέργειες: το πρώτο εξάμηνο μαζεύονταν το κεχρί και το δεύτερο το σιτάρι. Η γη καλλιεργούνταν με ξύλινο άροτρο, ξύλινες τσάπες και πέτρινα δρεπάνια.

Η κτηνοτροφία, το ψάρεμα και το κυνήγι απέκτησαν βοηθητική σημασία.Εκτός από τα βοοειδή και τα άλογα, οι αρχαίοι Κινέζοι εκτρέφονταν πρόβατα, κατσίκες και χοίρους.Στην αρχαιότητα, οι Κινέζοι δεν χρησιμοποιούσαν γαλακτοκομικά προϊόντα για φαγητό.

Αρχικά, οι ίδιοι οι αγρότες κατασκεύαζαν τα πιο απλά γεωργικά εργαλεία, αγγεία και υφάσματα. Με την πάροδο του χρόνου, η βιοτεχνία μετατρέπεται σε έναν ιδιαίτερο, ανεξάρτητο κλάδο παραγωγής. Το πρώτο πράγμα που ξεχώρισε ήταν η βιοτεχνία του χυτηρίου, που απαιτούσε ιδιαίτερες δεξιότητες και ικανότητες. Χυτήρια χαλκού έλιωναν και σφυρηλάτησαν μέταλλο και έφτιαχναν από αυτό όπλα και διάφορα σκεύη. Οι αγγειοπλάστης άρχισαν να φτιάχνουν όμορφα και ανθεκτικά πιάτα χρησιμοποιώντας τροχό αγγειοπλάστη και φούρνο. Από την αρχαιότητα, οι Κινέζοι ήταν σε θέση να κάνουν λεπτό
μεταξωτά υφάσματα. Αυτή η ικανότητα κρατήθηκε μυστική.

Με την ανάπτυξη της γεωργίας και της βιοτεχνίας προκύπτει και αναπτύσσεται το εμπόριο. Το εμπόριο γινόταν όχι μόνο με τους άμεσους γείτονες, αλλά και με λαούς στις όχθες Ειρηνικός ωκεανός. Στην αρχή τον ρόλο του χρήματος έπαιζαν πολύτιμα κοχύλια. Ήταν δύσκολο να τα αποκτήσεις. Ως εκ τούτου, άρχισαν να κατασκευάζουν τεχνητά κοχύλια από πολύτιμους λίθους και οστά. Έπειτα άρχισαν να ρίχνουν χάλκινα πλινθώματα σε σχήμα κοχυλιών και άλλων αντικειμένων. Έτσι εμφανίστηκε το μεταλλικό χρήμα στην Κίνα.

Οι αρχαιότερες πολιτείες σκλάβων.

Στη δεύτερη χιλιετία π.Χ. μι. Η δουλεία εμφανίζεται μεταξύ των Κινέζων. Η κύρια πηγή του είναι οι πόλεμοι με τους γείτονες, ιδιαίτερα με τις βόρειες νομαδικές φυλές. Οι σκλάβοι δέχονταν επίσης ως φόρο τιμής από κατακτημένες φυλές.

Η δουλεία των σκλάβων άρχισε να χρησιμοποιείται στο αγρόκτημα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι σκλάβοι εξακολουθούσαν να ανήκουν συλλογικά στην κοινότητα. Οι σκλάβοι όχι μόνο αναγκάζονταν να εργάζονται μέχρι εξάντλησης, αλλά θυσιάζονταν και στους θεούς. Οι αρχαιολόγοι έχουν ανασκάψει τοποθεσίες ταφής που περιείχαν εκατοντάδες ανθρώπους που πέθαναν από βίαιο θάνατο. Αυτοί ήταν σκλάβοι που θυσιάστηκαν.

Μαζί με ταφές που περιείχαν πλούσια πράγματα, καθώς και «θυσιασμένους σκλάβους», ανασκάφηκαν τάφοι στους οποίους δεν υπήρχαν αντικείμενα, κάτι που υποδηλώνει ότι στην κοινωνία εμφανίστηκαν πλούσιοι και φτωχοί, σκλάβοι και ιδιοκτήτες σκλάβων.

Για να κρατήσει τους σκλάβους και τους φτωχούς σε υπακοή, η δουλοπαροικία αριστοκρατία δημιουργεί ένα κράτος. Επικεφαλής του αρχαίου κινεζικού κράτους ήταν ένας στρατιωτικός ηγέτης, ο γουάνγκ. Το στήριγμα του ήταν η αρχοντιά και οι πολυάριθμοι αξιωματούχοι. Εισέπρατταν δυσβάστακτους φόρους από τον πληθυσμό. Για την υπηρεσία του, ο Βαν έδωσε γη και σκλάβους στους κοντινούς του. Αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη μεγάλης ιδιοκτησίας γης.

Τον 12ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η φυλή Zhou, που ζει στα δυτικά του κράτους Shan-Yin, υποτάσσει το Yin. Δημιουργήθηκε η πολιτεία Zhou. Επιπλέον, πολλά άλλα κράτη σκλάβων εμφανίστηκαν στην Κίνα.

Οι αγρότες σε αυτές τις πολιτείες ζούσαν σε κοινότητες, αλλά κάθε οικογένεια έλαβε ένα οικόπεδο για χρήση. Εργαλεία, ζώα, σπόροι ήταν επίσης ιδιόκτητα του τμήματος

οικογένεια του Νώε. Οι ευγενείς της φυλής και των φυλών, εκμεταλλευόμενοι τη θέση τους ως αρχηγοί της κοινότητας, άρχισαν να αρπάζουν τα καλύτερα εδάφη. Τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας εξαντλήθηκαν από την έλλειψη γης και έπεσαν σε εξάρτηση από χρέη προς τους πλούσιους γείτονές τους - μεγαλογαιοκτήμονες.

Η δυσαρέσκεια των αγροτών αντικατοπτρίστηκε σε τραγούδια που καταδίκαζαν την απληστία και τη σκληρότητα των πλουσίων. Ένα τέτοιο τραγούδι συγκρίνει τους μεγάλους γαιοκτήμονες με μια ορδή αρουραίων που τρώνε τους καρπούς της ανθρώπινης εργασίας:

«Οι αρουραίοι μας, οι αρουραίοι μας, μην ροκανίζετε το κεχρί μας. Ζούμε μαζί σας τρία χρόνια, Και δεν βλέπουμε καμία ανησυχία από εσάς... Οι αρουραίοι μας, οι αρουραίοι μας, μην ροκανίζετε τις σοδειές. Ζούμε μαζί σας τρία χρόνια, αλλά δεν βλέπουμε καμία ανταμοιβή από εσάς."

Στις πόλεις ζούσαν ικανοί τεχνίτες. Έφτιαχναν όμορφα πιάτα από πηλό και μέταλλα. Από τα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Κινέζοι ήξεραν το βερνίκι. Έπιπλα και άλλα ξύλινα προϊόντα ήταν βερνικωμένα. Ο χυμός του δέντρου της λάκας ήταν δηλητηριώδης, έτσι οι τεχνίτες που έφτιαχναν όμορφα, κομψά πράγματα πέθαναν νωρίς.

Στο πρώτο μισό της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι κινεζικές εμπορικές σχέσεις επεκτείνονται. Η ανάπτυξη του εμπορίου διευκολύνθηκε από την εμφάνιση των πρώτων μεταλλικών νομισμάτων. Σταδιακά, οι πόλεις μετατράπηκαν σε κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου.

Τα βόρεια σύνορα της Κίνας δέχονταν συνεχώς επιθέσεις από νομάδες που αργότερα έγιναν γνωστοί ως Ούννοι. Τα κινεζικά κράτη συνήψαν συμμαχίες μεταξύ τους, αφού ήταν αδύνατο να πολεμήσουν τους νομάδες με τις δυνάμεις ενός κράτους. Αλλά αυτές οι συμμαχίες ήταν εύθραυστες. Συχνά τα κινεζικά κράτη μάλωναν μεταξύ τους. Οι εσωτερικοί πόλεμοι κατέστρεψαν την κινεζική οικονομία και οδήγησαν σε ακόμη μεγαλύτερη εκμετάλλευση των εργαζόμενων μαζών.

• Ο στόχος του έργου μας είναι να μελετήσουμε τον πολιτισμό, τη θρησκεία και τη ζωή της Αρχαίας Κίνας.

• Ο στόχος του έργου μας είναι να μελετήσουμε την ιστορία και την εμφάνιση της Αρχαίας Κίνας, να μελετήσουμε τη θρησκευτική ζωή των ανθρώπων της Αρχαίας Κίνας, τη γραφή και την τέχνη.

Η ιστορία της Κίνας ξεκινά με την εποχή του ηγεμόνα Φου Σι, ο οποίος έζησε 30-40 αιώνες π.Χ. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν οι θεοί που τον ενέπνευσαν να γράψει το ιερό βιβλίο της αρχαίας Κίνας, το I Ching, από το οποίο προέκυψε η θεωρία ότι το φυσικό Σύμπαν προέκυψε και αναπτύσσεται χάρη στην εναλλαγή του γιν και του γιανγκ. Όσον αφορά την υπόλοιπη ιστορία, τα αρχαία χρονικά δεν αναφέρουν άλλους ηγεμόνες της Κίνας πριν από τη Δυναστεία των Σανγκ (1766-1122 π.Χ.).

Η αρχαία Κίνα προέκυψε με βάση τους νεολιθικούς πολιτισμούς που αναπτύχθηκαν την 5η - 3η χιλιετία π.Χ. μι. στο μεσαίο ρεύμα του Κίτρινου Ποταμού. Η λεκάνη του Κίτρινου Ποταμού έγινε το κύριο έδαφος για τη διαμόρφωση του αρχαίου πολιτισμού της Κίνας, ο οποίος αναπτύχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα σε συνθήκες σχετικής απομόνωσης. Μόνο από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. η διαδικασία επέκτασης της επικράτειας ξεκινά προς νότια κατεύθυνση, πρώτα στην περιοχή της λεκάνης Yangza και στη συνέχεια πιο νότια. Στο τέλος της εποχής μας, το κράτος της Αρχαίας Κίνας εκτεινόταν πολύ πέρα ​​από τη λεκάνη του Κίτρινου Ποταμού, αν και τα βόρεια σύνορα της εθνικής επικράτειας των αρχαίων Κινέζων παρέμεναν σχεδόν αμετάβλητα.

Η αρχαία κινεζική ταξική κοινωνία και το κράτος διαμορφώθηκαν κάπως αργότερα από τους αρχαίους πολιτισμούς της αρχαίας Δυτικής Ασίας, αλλά παρόλα αυτά, μετά την εμφάνισή τους, άρχισαν να αναπτύσσονται με αρκετά γρήγορους ρυθμούς και δημιουργήθηκαν υψηλές μορφές οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής ζωής στην Αρχαία Κίνα , που οδήγησε στη διαμόρφωση του αρχικού κοινωνικοπολιτικού και πολιτισμικού συστήματος.

Οι θρησκείες της Κίνας δεν υπήρξαν ποτέ με τη μορφή μιας άκαμπτα συγκεντρωτικής «εκκλησίας». Η παραδοσιακή θρησκεία της αρχαίας Κίνας ήταν ένα μείγμα τοπικών πεποιθήσεων και τελετών, που ενωνόταν σε ένα ενιαίο σύνολο από τις καθολικές θεωρητικές κατασκευές των ειδικών. Ωστόσο, οι πιο δημοφιλείς τόσο στους μορφωμένους όσο και στους αγρότες ήταν οι τρεις μεγάλες σχολές σκέψης, που συχνά αποκαλούνται οι τρεις θρησκείες της Κίνας: Κομφουκιανισμός, Ταοϊσμός και Βουδισμός.

Ο Λάο Τζου (γνωστός και ως Λι Ερ) ήταν ένας φιλόσοφος που έζησε τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Αρχαία Κίνα. Θεωρείται ο ιδρυτής του Ταοϊσμού, αν και στη σημερινή του μορφή ο Ταοϊσμός έχει πολύ λίγα κοινά με τη φιλοσοφία του ίδιου του Λάο Τζου, τόσο που η τελευταία έχει υποστεί διάφορες προσθήκες και παραμορφώσεις. Ο Λάο Τζου είναι ο συγγραφέας της περίφημης πραγματείας «Tao Te Ching», αφιερωμένη στη βασική έννοια του Τάο στη φιλοσοφία του Ταοϊσμού. Η πραγματεία αφήνει χώρο για ποικίλες ερμηνείες και έχει γίνει ένα κανονικό έργο του θρησκευτικού Ταοϊσμού.

Ο Ταοϊσμός είναι μια από τις μεγαλύτερες θρησκείες του κόσμου. Παρά το γεγονός ότι τα θεμέλια του Ταοϊσμού τέθηκαν πίσω τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ως ανεπτυγμένη θρησκευτική τάση, άρχισε να διαμορφώνεται μόλις στις αρχές του Μεσαίωνα. Αυτό οφειλόταν στην κατάρρευση των τεράστιων αυτοκρατοριών της Αρχαίας Κίνας, του Τσιν και του Χαν, που συνοδεύτηκε από 100 χρόνια πολέμους. Εκείνη την εποχή, κανένα άτομο - από την ανώτερη τάξη ή από την κατώτερη, κάτοικος της μεσαίας χώρας ή των περιχώρων - δεν έβρισκε υποστήριξη ούτε στην οικογένεια, ούτε στην κοινότητα, ούτε στο κράτος.

Ο Κομφούκιος, ο ιδρυτής του ηθικού και πολιτικού δόγματος «Κομφουκιανισμός», γεννήθηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. από τον ηγεμόνα της πόλης Cheuhien στο μικρό βασίλειο του Lu στα βόρεια της αρχαίας Κίνας. Ο πατέρας του Κομφούκιου Shu Lian-ho είχε δύο συζύγους. Από την πρώτη του σύζυγο απέκτησε εννέα κόρες και από τη δεύτερη είχε έναν αδύναμο γιο, ο οποίος σύντομα πέθανε. Όταν ο Shu Lian-ho έγινε 70 ετών, σκέφτηκε σοβαρά έναν κληρονόμο και αποφάσισε να παντρευτεί ξανά. Η τρίτη σύζυγός του ήταν η όμορφη Τσινγκ Τσί, η μικρότερη από τις τρεις κόρες της οικογένειας Γιεν.

Ο Κομφουκιανισμός είναι ένα ηθικό και πολιτικό δόγμα που προέκυψε στην Αρχαία Κίνα, 300 χρόνια μετά το θάνατο του Κομφούκιου. Το σύστημα των φιλοσοφικών απόψεων που δημιούργησε ο Κομφούκιος είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της πνευματικής κουλτούρας, πολιτική ζωήκαι την κοινωνική δομή της Κίνας για πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια. Τα θεμέλια του Κομφουκιανισμού τέθηκαν τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μια σειρά από τα θεμελιώδη έργα του Κομφούκιου και στη συνέχεια αναπτύχθηκαν από τους μαθητές και οπαδούς του Mencius, Xunzi και άλλους.

Τον 1ο-11ο αι. Ο Βουδισμός διεισδύει από την Κεντρική Ασία και την Ινδία μέχρι την Κίνα. Ο αριθμός των υποστηρικτών αυτής της θρησκείας αυξήθηκε ιδιαίτερα γρήγορα τον 5ο-7ο αιώνα: τον 5ο αιώνα. Στα βουδιστικά μοναστήρια - 3000 άτομα, τον 6ο αιώνα - 82700, τον 7ο αιώνα. στα βόρεια της χώρας υπάρχουν περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι σε 30.000 μοναστήρια. Από τα τέλη του 4ου αι. Ο Βουδισμός αναγνωρίστηκε ως κρατική θρησκεία. Αλλά μερικές φορές, οι κοσμικές αρχές ένιωσαν την καταστροφική επιρροή του βουδισμού ή την ανάγκη να αναπληρώσουν το θησαυροφυλάκιο και το έκαναν σε βάρος των μοναστηριών: κατασχέθηκαν οι γαίες, ο αριθμός των σκλάβων κάτω από τους μοναχούς μειώθηκε και τα χάλκινα αγάλματα των Βούδα έλιωσε.

Ο στρατός από τερακότα, που θάφτηκε (210-209 π.Χ.) με τον ηγεμόνα του Τσιν Σι Χουάνγκ, τον πρώτο αυτοκράτορα της φεουδαρχικής Κίνας, ήταν πιθανό να του παρείχε την ευκαιρία να ικανοποιήσει τις επιβλητικές του επιθυμίες στον άλλο κόσμο με τον ίδιο τρόπο που έκανε κατά τη διάρκεια ΖΩΗ. Και παρόλο που αντί για ζωντανούς πολεμιστές, αντίθετα με τη συνηθισμένη παράδοση, θάφτηκαν πήλινα αντίγραφά τους με τον αυτοκράτορα, κάτι που ορισμένοι ειδικοί θεωρούν ως πολύ προοδευτικό βήμα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι εκτός από τα αγάλματα των πολεμιστών, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις , θάφτηκαν μέχρι και 70 χιλιάδες! εργάτες μαζί με τις οικογένειές τους, καθώς και περίπου τρεις χιλιάδες παλλακίδες. Και αυτοί οι άνθρωποι, σε αντίθεση με τους στρατιώτες, ήταν αρκετά αληθινοί.

• Ένας στρατός από πήλινους πολεμιστές αναπαύεται σε σχηματισμό μάχης σε παράλληλες κρύπτες 1,5 χιλιόμετρο ανατολικά του τάφου του ίδιου του αυτοκράτορα. Το τελευταίο, με τη σειρά του, βρίσκεται 33 χλμ ανατολικά της πόλης Xi'an, του σύγχρονου διοικητικού κέντρου της επαρχίας Shaanxi, μιας από τις κεντρικές επαρχίες της Κίνας.

Οι τάφοι των 13 αυτοκρατόρων των Μινγκ και των συζύγων τους βρίσκονται σε μια γραφική κοιλάδα 45 χλμ βορειοανατολικά του Πεκίνου. Όλοι οι αυτοκράτορες της Δυναστείας Μινγκ εκτός από τρεις είναι θαμμένοι εδώ. Οι στάχτες του πρώτου αυτοκράτορα βρίσκονται στο Ναντζίνγκ, ο τόπος ταφής του δεύτερου είναι άγνωστος, αφού ανατράπηκε βίαια από τον θείο του, η άνοδος στον θρόνο του τρίτου θεωρήθηκε παράνομη, επομένως δεν του δόθηκε η τιμή να ταφεί ανάμεσα στους ίσους του.

• Η τοποθεσία για τους αυτοκρατορικούς τάφους επιλέχθηκε πολύ προσεκτικά σύμφωνα με τους κανόνες του Φενγκ Σούι υπό την ηγεσία του ακούραστου αυτοκράτορα Yongle, με οδηγίες του οποίου ξεκίνησε επίσης η κατασκευή της Απαγορευμένης Πόλης και του Ναού του Ουρανού. Μια φορά το χρόνο, ο ηγεμόνας έπρεπε να εμφανίζεται εδώ για να κάνει τελετουργίες που σχετίζονταν με τη λατρεία των πνευμάτων των προγόνων.

Σε όλη την ιστορία, η έννοια της οικογένειας ένωσε το κινεζικό έθνος, η υιική ευσέβεια ήρθε πρώτη - το να δείχνεις ασέβεια στον πατέρα του θεωρήθηκε το μεγαλύτερο έγκλημα. Επηρεασμένη από τις κομφουκιανές αξίες, καθώς και την πεποίθηση ότι οι πρόγονοι απαιτούν συνεχή προσοχή, διαφορετικά προκαλούν κάθε είδους ταλαιπωρία στους ζωντανούς, η λατρεία της προγονολατρίας έγινε μια από τις κεντρικές θρησκευτικές πρακτικές της αρχαίας Κίνας.

• Οι τάφοι των αυτοκρατόρων των Μινγκ παρέχουν εξαιρετικά παραδείγματα υιικής ευσέβειας και μεγαλειότητας του άρχοντα οίκου. Πολλοί από αυτούς ξεκίνησαν την κατασκευή των τάφων τους αμέσως μετά την κατάκτηση του θρόνου· οι οικοδομικές εργασίες συχνά σταματούσαν μόνο με το θάνατο του πελάτη.

• Η Αναμνηστική Αψίδα ανεγέρθηκε το 1540 για να σηματοδοτήσει την κύρια είσοδο της κοιλάδας. Η κατασκευή, ύψους 12 μέτρων και πλάτους 31 μέτρων, είναι απόδειξη ότι οι αυτοκράτορες δεν γλίτωσαν κανένα κόστος για να διακοσμήσουν το τελικό τους ταξίδι.

Ακολουθεί η Μεγάλη Κόκκινη Πύλη, που χτίστηκε το 1426. Σε αυτό το σημείο, οι επισκέπτες έπρεπε να κατέβουν και να προχωρήσουν μόνοι τους. Φτάνοντας στο περίπτερο Stele, που στηρίζεται σε τέσσερις κίονες, μπορούσε κανείς να δει τη μεγαλύτερη πέτρινη στήλη στην Κίνα, στην οποία ήταν σκαλισμένα τα ονόματα όλων των αυτοκρατόρων που αναχώρησαν. Τελειωμένο το 1435, στηρίζεται σε τέσσερις μυθικές χελώνες - σύμβολο μακροζωίας.

Πίσω από το περίπτερο ανοίγει το μυθικό Spirit Trail. Και στις δύο πλευρές του μπορείτε να δείτε μυθικά ζώα και τέρατα, όπως το Qilin - ένα πλάσμα με κέρατα στο κεφάλι και ένα φολιδωτό σώμα, που συμβολίζει τη σοφία, ή Xezhi - με κεφάλι λιονταριού και σώμα αλόγου, σύμβολο της δικαιοσύνης. Υπάρχουν επίσης αγάλματα στρατιωτικών, πολιτικών και αυτοκρατορικών αξιωματούχων που κλήθηκαν να υπηρετήσουν τον αυτοκράτορα στη μετά θάνατον ζωή του.

• Από τους 13 τάφους, δύο είναι ανοιχτοί στο κοινό: Changling και Dingling. Στην κατασκευή των τάφων χρησιμοποιήθηκε παραδοσιακός συμβολισμός. Μπροστά τους υπάρχουν τετράγωνες περιοχές που συμβολίζουν τη Γη. Σε αυτούς τους χώρους χτίστηκαν αίθουσες μνημείων στις οποίες πραγματοποιούνταν τελετουργικές τελετές. Κοντά υπήρχαν τύμβοι που αντιπροσώπευαν τον Παράδεισο.

Ο τάφος Dingling περιέχει τα λείψανα του αυτοκράτορα Wanli, του δέκατου τρίτου αυτοκράτορα Ming, ο οποίος κυβέρνησε για 48 χρόνια και πέθανε το 1620. Δίπλα του είναι επίσης θαμμένες οι δύο σύντροφοί του. Στην κατασκευή του τάφου απασχολήθηκαν 600 χιλιάδες εργάτες· η κατασκευή διήρκεσε 6 χρόνια. Οι ανασκαφές του τάφου έγιναν το 1956-1958· οι υπόγειοι θάλαμοι ανακαλύφθηκαν από τους αρχαιολόγους κατά τύχη χάρη στην πέτρινη πλάκα που άφησαν οι εργάτες. Περιέγραφε το μονοπάτι προς τον τάφο.

• Το άνοιγμα της εισόδου σε αυτό ήταν επίσης γεμάτο με τεράστιες δυσκολίες: αρχαίοι σχεδιαστές ανέπτυξαν μια μοναδική κλειδαριά που έκλεινε αυτόματα τις πόρτες από το εσωτερικό. Κοντά στο Dingling υπάρχει ένας εκθεσιακός χώρος που περιέχει πολλά εκθέματα που σχετίζονται με αυτήν την ταφή. Ο ίδιος ο υπόγειος τάφος είναι πλέον ανοιχτός στο κοινό.

Ο αυτοκράτορας Yongle και η σύζυγός του θάφτηκαν στον τάφο Changling, τον πρώτο και μεγαλύτερο από όλους. Η κατασκευή του διήρκεσε 28 χρόνια και τελείωσε το 1427. Η ίδια η μοναδική κατασκευή στεγάζει τη μεγαλύτερη αίθουσα ταφής στην Κίνα. Ογκώδεις στήλες, φτιαγμένες στο ίδιο στυλ με τις αντίστοιχές τους στην Απαγορευμένη Πόλη, δείχνουν ότι η σκιά του αυτοκράτορα θα κρέμεται για πάντα πάνω από τον κόσμο των ζωντανών.

• Η τελετουργική στολή του αυτοκράτορα

• τοιχογραφία από το μοναστήρι Dunhuang που απεικονίζει έναν βουδιστικό παράδεισο

• Κινεζικός πίνακας του Ma Lin. Το άρωμα της άνοιξης - καθαρός ουρανός μετά τη βροχή.

• Τα πρώτα παραδείγματα της αρχαίας κινεζικής γραφής "jiaguwen" - ιερογλυφική ​​γραφή σε οστά ζώων και κοχύλια χελωνών - ανακαλύφθηκαν το 1899.

Περίπου 4.700 ιερογλυφικά έχουν διατηρηθεί σε περισσότερα από 100 χιλιάδες θραύσματα οστών, ωμοπλάτες και σκούπες χελωνών. Μέχρι σήμερα, έχει καταστεί δυνατό να αποκρυπτογραφηθούν σχεδόν 1.800 ιερογλυφικά, τα οποία έχουν γίνει πολύτιμο υλικό για τη μελέτη της ιστορίας και του πολιτισμού της εποχής Γιν, ορισμένων περιόδων της ιστορίας της Αρχαίας Κίνας, καθώς και της εξέλιξης της κινεζικής γραφής. Μαντικές επιγραφές σε οστά ζώων και κοχύλια χελώνας εμφανίστηκαν κατά την ίδια ιστορική περίοδο με τα αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά, τη γραφή των Μάγια της Αμερικής των Ινδιάνων και τη σφηνοειδή γραφή των Σουμερίων. Ωστόσο, οι τρεις τελευταίοι τύποι γραφής βυθίστηκαν σταδιακά στην αιωνιότητα και μόνο τα αρχαία σημάδια "jiaguwen" αποδείχτηκαν οι ισχυρές ρίζες της κινεζικής ιερογλυφικής γραφής, η οποία εξακολουθεί να ζει σήμερα.

Ήδη στις αρχαιότερες γραπτές πινακίδες σε οστά ζώων και όστρακα χελωνών, όπως χαρακτηριστικό γνώρισμα, που κληρονόμησαν όλοι οι μεταγενέστεροι τύποι κινεζικής γραφής, ως η διάταξη κάθε χαρακτήρα στο χώρο ενός φανταστικού τετραγώνου. Οι χαρακτήρες είναι διατεταγμένοι κάθετα σε μια γραμμή, από πάνω προς τα κάτω, και αν η επιγραφή αποτελείται από πολλές γραμμές, τότε διαβάζονται από τα δεξιά προς τα αριστερά. Αυτή η σειρά γραφής διατηρήθηκε στην Κίνα για τρεις χιλιάδες χρόνια.

Η βάση της πυραμίδας του κρατισμού του κινεζικού πολιτισμού παρέμενε πάντα οικογένεια . Ο αριθμός των μελών της οικογένειας ήταν εκατοντάδες και χιλιάδες. Τήρησε τις «πέντε σταθερές»:

ü ο πατέρας έπρεπε να ακολουθήσει το καθήκον και τη δικαιοσύνη.

ü μητέρα - να αποπνέει έλεος.

ü μεγαλύτερα αδέρφια - να έχουν φιλική διάθεση προς τους νεότερους.

ü νεότεροι προς μεγαλύτεροι – σεβασμός.

Τα κρατικά και συλλογικά συμφέροντα τοποθετούνταν πάντα πάνω από τα προσωπικά. Σύμφωνα με τους κομφουκιανούς κανόνες, ένας άνδρας έπρεπε να εκπληρώνει με ειλικρίνεια και ευσυνειδησία τα επίσημα καθήκοντά του και να υπακούει στους ανωτέρους του και στον αρχηγό της φυλής. Οι ευθύνες της γυναίκας είναι η εξυπηρέτηση του συζύγου της, η ταπεινοφροσύνη και η υπακοή στον πεθερό και την πεθερά της, η επιμέλεια στην εργασία και την τεκνοποίηση. Το ιδανικό μιας γυναίκας είναι μια υποταγμένη σύζυγος, έτοιμη να ακολουθήσει τον άντρα της ακόμα και στον τάφο. Όσο πιο πλούσιο ήταν το σπίτι, τόσο πιο αδύναμη ένιωθε η γυναίκα μέσα σε αυτό. Μόνο η γέννηση του γιου της την έκανε συμμέτοχο στην εξουσία των αρχηγών της οικογένειας· τα δικαιώματά της στο ρόλο της πεθεράς ήταν απεριόριστα.

Η κινεζική κοινωνία ήταν συνδεδεμένη από πάνω προς τα κάτω αμοιβαία εγγύηση: ο γείτονας ήταν υπεύθυνος για τον γείτονα, ο πατέρας για τον γιο, ο προστάτης για το συνιστώμενο. Όλη η οικογένεια ήταν εξ ολοκλήρου υπεύθυνη για οποιοδήποτε από τα μέλη της, έτσι συχνά τέσσερις γενιές μιας τέτοιας οικογένειας εκτελούνταν για την ενοχή ενός ατόμου.

Οι Κινέζοι επικεντρώνουν πάντα τις σκέψεις τους όχι στο μέλλον, αλλά στο μέλλον το παρελθόν. Ένα άτομο σήμαινε πολύ λίγα· δεν είναι τυχαίο ότι σε ένα κινέζικο όνομα το οικογενειακό σήμα εξακολουθεί να προηγείται του κύριου ονόματος: πρώτα η φυλή, μετά το άτομο.

Ανατροφήπραγματοποιήθηκε επίσης σύμφωνα με τα αξιώματα και τις κρίσεις του Κομφούκιου. Ένα ιδανικά μορφωμένο άτομο πρέπει να έχει υψηλές ηθικές ιδιότητες: ευγένεια, ειλικρίνεια και επιδίωξη της αλήθειας. Ήταν ο Κομφούκιος που σκέφτηκε την ιδέα της συνολικής, αρμονικής ανάπτυξης της προσωπικότητας, όπου το μερίδιο προτεραιότητας δεν ανήκει στην εκπαίδευση, αλλά στην ηθική και πνευματική αρχή.

Η ηλικία γάμου για έναν άνδρα ήταν 30 ετών και για μια γυναίκα - 20 ετών. Αλλά αυτοί οι κανόνες συχνά παραβιάζονταν· υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι αυτοκράτορες παντρεύονταν στα 15, 16 ετών και τα κορίτσια παντρεύονταν στα 13, 14 ετών. Οι οπαδοί του Κομφουκιανισμού καταδίκασαν τους πρόωρους γάμους. Η επιλογή της νύφης γινόταν με διάφορα κριτήρια: εμφάνιση, καταγωγή, πλούτος. Το αισθητικό ιδανικό ενός Κινέζου κοριτσιού θεωρούνταν αυτό που είχε μια εκλεπτυσμένη, σχεδόν αβαρή σιλουέτα με πλήρη απουσία προεξοχών (γι' αυτό τα κορίτσια είχαν σφιχτά δεμένα το στήθος τους), τα μικρότερα και πιο χαριτωμένα χέρια και πόδια, ένα ψηλό στρογγυλεμένο μέτωπο, εκφραστικά μάτια, μικρή μύτη και στόμα με έντονα κόκκινα χείλη. Διάφορα καλλυντικά χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Πολλοί καλεσμένοι ήταν καλεσμένοι στο γάμο και συχνά οι γονείς του γαμπρού αναγκάζονταν να δανειστούν χρήματα.

Κίνα - πατρίδα πολλών μεγαλύτερες εφευρέσειςκαι ανακαλύψεις . Εδώ εμφανίστηκαν μετάξι, τσάι και η τελετή του τσαγιού, μπαρούτι και πυξίδα, πορσελάνη, χαρτί και εκτύπωση (από σανίδες). Τα ελαφρύτερα εναέρια ποδήλατα με πλαίσιο από μπαμπού και χαρτί, πάνω στα οποία πετούσαν τολμηροί στη Μάγχη, ήταν γνωστά στην Αρχαία Κίνα.

Ωστόσο, γενικά, η στάση απέναντι στις τεχνικές καινοτομίες στην Κίνα είναι πάντα ήταν αρνητικό: μια έννοια που προήλθε από τον Ταοϊσμό οδήγησε τους Κινέζους στην άποψη ότι όσοι ασχολούνται με μηχανικά κόλπα αποκτούν μηχανική καρδιά, δηλαδή διακόπτουν τη συνεχή σύνδεση με τον διαρκώς παλλόμενο πνευματικό ωκεανό του Τάο. Οι Κινέζοι πάντα θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως μέρος της φύσης, συμπεριλαμβανομένου του ρυθμού της φύσης. Δεν επέτρεψε στον εαυτό του να κάνει ανασκαφές το χειμώνα, αφού ήταν αδύνατο να ξυπνήσει τη γη που κοιμόταν. Ο άνθρωπος σε αυτό το πολιτισμικό σύστημα δεν προσπάθησε να υποτάξει τη φύση, αλλά να ζήσει σε όλη της την πληρότητα και την ορθολογική δομή της.

Έτσι, ο ανατολικός τύπος πολιτισμού - ο τύπος της κυκλικής ανάπτυξης - προέκυψε στην αρχαιότητα, αλλά τα κύρια χαρακτηριστικά του ανατολικού πολιτισμού διατυπώθηκαν και βρέθηκαν κλασική έκφραση κυρίως στην Ινδία και την Κίνα. Ο πολιτισμός και η θρησκεία των λαών της Ανατολής αναπτύχθηκαν, διαπλέκονται και εμπλουτίζονται μεταξύ τους.

Η νοοτροπία των λαών του ανατολικού τύπου ήταν ιδιόμορφη. Η κοινωνική συνείδηση ​​ήταν χαρισματικής φύσης: η πραγματικότητα γινόταν αντιληπτή μέσω της αισθητηριακής εμπειρίας (ακρόαση, αίσθηση, θέαση) και μέσω της πίστης στις θεϊκές δυνάμεις. Οι θεοί και οι ουράνιες δυνάμεις θεωρήθηκαν ως μέρος της ζωντανής φύσης.

Η ιδέα του ιστορικού χρόνου στην Ανατολή δεν είχε λιγότερες ιδιαιτερότητες: το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον υπήρχαν σαν ταυτόχρονα, μαζί. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι η ψυχή είναι αθάνατη, αλλάζει μόνο η μορφή της ύπαρξής της. Εξ ου και η ειδική ιδέα των προγόνων: οι νεκροί υπάρχουν στο παρόν και επηρεάζουν ένα άτομο, και υπάρχουν επίσης αγέννητοι απόγονοι, γι 'αυτό το πρόβλημα των «πατέρων και γιων» δεν προέκυψε στην Ανατολή.

Κύρια αξίαη ύπαρξη των λαών της Ανατολής ήταν η κατανόηση του ύψιστου ιερού νοήματος και όχι η υλοποίηση συγκεκριμένων στόχων. Οι κοινωνίες χτίστηκαν πάνω στις αρχές της συλλογικότητας, το προσωπικό στοιχείο ήταν ελάχιστα αναπτυγμένο. Οι αλλαγές στις κοινωνίες έγιναν αργά και η εξουσία της παλαιότερης γενιάς ήταν πολύ υψηλή.

Ωστόσο, καθένας από τους εξεταζόμενους πολιτισμούς είχε τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, τα οποία είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη των λαών αυτών των χωρών.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Κύριος

Γκόμπριχ Ερνστ. Ιστορία της Τέχνης – Μ., 1998.

Πολιτισμολογία / Εκδ. Α. Ν. Μάρκοβα - Μ., 2003.

Πολιτισμολογία./ Εκδ. A. S. Neverova - Mn., 2004.

Moiseeva L. A. Ιστορία των πολιτισμών. – Rostov-on-Don, 2000.

Platonova E. E. Σημειώσεις διάλεξης για τις πολιτισμικές σπουδές. – M., 2003.

Silichev D. A. Culturology. – M., 2000.

Πρόσθετος

Vinogradova N. A., Kaptereva T. P., Starodub T. Kh. Traditional art of the East: Terminological Dictionary. – M., 1997.

Galerkina O.I., Bogdanov F.L. The Art of India in Antiquity and the Middle Ages. – M., 1963.

Τέχνη χωρών και λαών του κόσμου. Τ. 2. – Μ., 1965.

Korotskaya A. A. Θησαυροί της ινδικής τέχνης. – M., 1966.

Πολιτισμός της Αρχαίας Ινδίας. – Μ., 1975.

Tyulyaev S.I. Ινδική τέχνη, αρχιτεκτονική, καλές τέχνες, καλλιτεχνική τέχνη. – M., 1968.

Vinogradova N. A. The Art of China. – M., 1988.

Kravtsova M. E. Ιστορία του κινεζικού πολιτισμού. – Αγία Πετρούπολη, 1999.

Cooper R., Cooper J. Αριστουργήματα της κινεζικής τέχνης – Mn., 1997.

Riftin B. L. The Legend of the Great Wall and the Problem of Genre in Chinese Folklore. – M., 1961.

Εγκυκλοπαίδεια της Νέας Κίνας. – Μ., 1989.