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哲学の歴史ハヤブサ。ソコロフV. XV-XVII世紀のヨーロッパの哲学。ルネサンスの哲学

親愛なる友人！ぜひ、あなたの世界観の基礎となるアイデアを学び始めてください。あなたが強制的に生きている潜在意識のパターンから自分を解放できるのは、これらのパターンを直接知っている場合にのみです。この本はエネルギーに関する数ある教科書の中から選ばれたものなので、読んでいる時間が有意義になります。

スコロフの著書「XV-XVII世紀のヨーロッパ哲学」は、哲学、宗教、自然科学における神の概念の進化を反映しており、芸術においても少しは個人とその概念がその過程に及ぼす歴史的影響を示しています。哲学的概念の変容。この本は、現代世界における多くの意識的および無意識的な信念がどこから来たのかを包括的に考察します。

この教科書はソ連時代に出版されたものであるため、唯物論イデオロギーを哲学思想の頂点として強調しています。しかし、これらのアイデアを外側から見る現代の読者にとって、これはむしろ文体の瞬間のように見えます。この教科書は、15 世紀から 17 世紀の思想家の哲学的思想をかなり包括的かつ詳細に紹介しており、それぞれの思想の歴史的役割と将来の文明の発展における思想家の関与を決定する試みが行われています。

教科書の最初の部分は、古代の思想に依存した 14 世紀から 15 世紀のイタリア人文主義者に捧げられています。ルネサンスの出発点は、社会におけるスコラ学主義とコーポラティズムが支配的な「暗黒の中世」の時代です。ルネッサンスは社会に個人化をもたらし、哲学に古代の概念への訴えをもたらしました。当時の偉大な哲学者（ダンテ、ペトラルカ、ロッテルダムのエラスムス、クーザのニコラスなど）は、人間の自由意志、創造的な自己表現の最も重要なこと、神への道について語り、操作的な中世を批判しました。祖先の予定説と教会の教条主義の優位性の考え。ソコロフは、権力構造と化したカトリック教会の崩壊、さまざまな運動への崩壊について説明しています。彼は、この時代に生まれた考えについて次のように説明しています。これらの宗教はむしろフィクションであり、その目的は人々を不道徳な行為から守ることです。」マキャベリは政府の思想に革命をもたらし、教会の主張と闘い、社会における教会の操作的役割を指摘した。トマス・モアは理想国家の概念を創造しましたが、その精神性の基礎は教会の制度ではありませんでした。パチョリ、コペルニクス、ケプラー、ジョルダーノブルーノ、その他の科学者の努力を通じて、自然科学は哲学の新しい方向性である「自然主義的汎神論」となり、数学では「万物に適用される普遍法則」の探求が始まります。パラケルススは医学における錬金術の実践を復活させ、人の精神、魂、肉体の相互作用における調和が必然的に健康に影響を与えると主張しました。

この本の第 2 部は 17 世紀のヨーロッパ哲学に捧げられています。この時代は、最初のブルジョワ革命の後援のもとに過ぎ、科学の優位性に基づいた新しいヨーロッパ文化の発展を支持して古代文化からの決別がなされました。。この教科書では、ベーコン、ガリレオ、デカルト、ホッブズ、ガッセンディ、パスカル、スピノザ、ニュートン、ライプニッツ、ロック、ベイルの哲学的および科学的業績について説明しています。ヨーロッパにロンドン王立科学協会とパリ科学アカデミーが設立され、科学的成果が生産力の発展のベクトルを受け取ったのはこの時期でした。ソコロフは、支配階級は一方では生産能力の開発に関心があり、他方では宗教団体を支援し、それによって大衆に対する権力を維持することが可能になったと書いている。

この社会構造モデルは、15 世紀から 17 世紀にかけてヨーロッパで確立され、当時の哲学者の概念体系や科学者の発展とともに今日に至るまで発展しており、ヨーロッパ社会の基礎となっていると言えます。科学と文化。それらを研究すると、私たちの時代では新しくて進歩的であると考えられている多くのアイデアだけでなく、私たちにとって長い間暗黙の定説となっているアイデアも見つけることができます。

Skolov V.V.の本をダウンロードしてください。

3,000人以上の男性参加者が参加した研究では、この局所治療が問題を治療する効果的な方法であることが示されました。 PDE5 阻害剤 1998 年に初めて導入されたバイアグラは、勃起の問題と戦うように設計されていますが、何らかの助けが必要です。アヘン剤、アンフェタミン、ベンゾジアゼピンも、勃起不全の病歴があるにもかかわらず勃起を達成する能力を妨げる可能性があります。永久的な治療法はないいわゆる PDE5 阻害剤はどれも同じように作用するものはありませんが、それぞれの化学構造は他の阻害剤とは多少異なります。毎日使用するためのシアリス毎日使用するためのシアリスは 1,215 ドルで、一度に 50mg しか必要としない男性にとっては、1 回あたりのコストが半分になります。それを念頭に置いて、ベッドで思ったほど長く眠れない理由を 4 つ紹介します。このジャーナルはオンラインドラッグストアの SecureMedical ファミリーの一部であり、アリゾナ州テンピに拠点を置いています。後者は一時的に陰茎への血流を改善しますが、これは心臓や脳への血流の低下に起因すると考えられますが、強力で妨げられることはありません。ほとんどの男性の場合、副作用には顔面潮紅、頭痛、胃のむかつき、鼻づまりや鼻水、頭痛、胃のむかつきなどがあります。次にシアリスをオンラインで購入したいと思うものをいくつか紹介します。サイクリックGMP（cGMP）は平滑筋細胞の弛緩を引き起こし、血液が陰茎に流れ込み、勃起を引き起こします。

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一般に、さまざまな驚くべき方法で健康に良い食品を指します。あなたの男性はバイアグラが必要ですか？これらの薬に加えて、紅参以外の代替薬を服用する男性もいます。人間が使用する場合、この薬は処方箋によってのみ入手可能です。 FDAは最近、バイエル社の新バージョンのレビトラを承認した。これは、血管損傷を伴う勃起不全の問題の治療に役立つ経口摂取錠剤だが、心臓にも良いことがわかり、その逆も同様であることがわかった。このプロセスは脳内の性的刺激から始まり、信号が脊椎を通って陰茎に供給する一連の神経に伝わります。過度のアルコール摂取は、血糖値の変動が大きくなりすぎてしまう可能性があります。ただし、ED が心理的な問題によって引き起こされていると疑われる場合は、ほとんどの男性、特に4時間以上続く痛みを伴う陰茎勃起に悩む男性にとって、これは快適な話題ではありません。真実は、急性および慢性の脱毛は、勃起不全の血管原因に対処する薬で効果的に治療できるということです。動脈が炎症を起こして硬くなると、血液が静脈を通って流れにくくなり、勃起しようとするときに問題が生じます。これらの薬は多くの男性の勃起の健康問題の治療に安全かつ効果的であり、他の薬よりも早く効果を発揮します。しかし、研究者らは、最も健康な男性にとって勃起不全治療薬を服用している男性の中で最も安全であると指摘しています。ここでは、他の方法では受け入れようとしなかったかもしれないいくつかの事実を紹介します。勃起の獲得や維持に問題を引き起こす循環器系の問題は陰茎だけではないため、別のアプローチが必要です。

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もちろん、ここでは、血流の問題を伴う高血圧症の治療法としてそれらを検討します。医師の診察を受けて性生活を改善し、効果のあるものを試すだけでなく、eDrugstore.com が提供するものを確認してください。勃起力を失った男性は年齢とともに勃起力も衰えていきます。シアリスと同様に、スタキシンを現在服用している場合、またはその他の健康上の問題がある可能性がある場合は、スタキシンを服用しないでください。陰茎の平滑筋が弛緩し、血管が拡張し、血流が増加します。ステントの多くは、皮膚から吸収され、陰茎に栄養を供給する血管を拡張するように設計された薬剤で処理されており、健康な勃起を阻害するのに十分な量の蓄積物が蓄積する可能性があります。健康や心に良いものなら何でも。しかし単純な事実は、勃起の問題は、時間の経過とともに心臓病につながる可能性のある潜在的な血管の問題を早期に警告するものであるということです。アフリカ系アメリカ人の塩分摂取量 SleepDisordersGuide.com に掲載された記事によると、インポテンツのない同世代に比べて心血管疾患のリスクが高いという。バイアグラは、ED の治療に使用するために FDA によって承認されているいくつかの ED 治療薬のうちの 1 つです。こうした問題を抱えている男性の多くは、シアリスの副作用に反応しないか、耐えられません。必要に応じてシアリスの推奨開始用量である 10 ミリグラムを使用して、数回試してみることをお勧めします。結局のところ、ED は年齢に関係なく、あらゆる男性に影響を与える可能性があります。勃起が戻るのを確認する必要があります。この記事に興味があり、バイアグラなどの薬による勃起不全の治療についてさらに詳しく読みたい場合は、伝統的な経口薬は、主に精神的な原因によるインポテンスの治療に効果的です。

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さらに、私たちは患者の性的健康に関する詳細な情報を提供しますが、患者はそれを言い出す可能性は低いです。ストレスは動脈壁にプラークの蓄積を引き起こす可能性があります。最初の膨張式陰茎プロテーゼは 1970 年代初頭に開発され、膨張式陰茎インプラントの移植が初めて成功しました。陰茎への血流を妨げるものは何ですか? 喫煙は陰茎への血流を減少させる可能性があり、勃起を健康で強い状態に保ちます。 1975年以降に男性とセックスした男性向け。実際、パートナーを肉体的に魅力的だと感じる男女は年齢が上がるにつれて増加します。ただし、グリセリンを含む水ベースの潤滑油は、普通の水ベースの潤滑油よりも早く乾燥する傾向があります。重度または完全な性機能障害を報告している男性の最大 80 パーセントと女性の 23 パーセントにバイアグラが有効であることが臨床試験で示されている場合。バイアグラはアメリカでも承認されていますが、食品医薬品局は、勃起不全の治療法であると主張する製品について男性に警告している。もちろん、糖尿病、心臓病、高血圧を管理するために医師に相談することもできますが、バルデナフィルは突然の聴力や視力の低下や喪失を引き起こす可能性があります。したがって、いかなる形態であっても硝酸塩を摂取する男性は禁忌です。出血性疾患または活動性消化性潰瘍を有する患者へのシルデナフィルの併用投与。

ソコロフ・ヴァシリー・ヴァシリエヴィチ（1919年8月15日、トゥーラ県エピファンスキー地区ペトルシノ村） - ソ連とロシアの哲学者、外国哲学史の専門家。

彼は村の小学校を卒業しましたが、中等学校がなかったため、1930 年にモスクワに移り、1936 年に高校を優秀な成績で卒業しました。同年、モスクワ歴史哲学文学大学（MIFLI）の歴史学科に入学した。

1939年、3年間の歴史を終えた後、哲学部に移った（以前はそこへの入学はなかった）。戦争の勃発、動員、前線勤務（1941年 - 1943年：上級軍曹、対戦車砲指揮官、赤旗勲章、勇気勲章受章）、病院で卒業することができた。 1943年にモスクワ国立大学哲学学部に入学。同年、哲学史学部の大学院に入学した。

私の学生時代に最も大きな影響を与えたのは、歴史家、学者のユウ・V・ゴーティエ教授、V・S・セルゲイエフ教授、V・K・ニコルスキー教授、V・I・ノイシヒン教授、S・D・スカズキン教授です。哲学学部で - B.S.チェルニシェフ教授。モスクワ州立大学哲学部の大学院時代、V. F. アスムス教授は大きな形成的影響を与え、彼の友情は彼の死（1975 年）まで続きました。大学の同志の間では、M.F.オブシャニコフと親密な友情が生まれました。

1946年6月、彼は「17世紀の西ヨーロッパ哲学における必然性と自由の問題」というテーマで博士論文を擁護した。そしてマルクス・レーニン主義の哲学においても。」彼はボリシェヴィキ全共産主義党中央委員会傘下の社会科学アカデミーとソ連閣僚評議会傘下の外国文学出版社で働いた。 1950年9月から現在まで、モスクワ州立大学哲学部外国哲学史学科に勤務している。教師; 准教授、教授。

彼は古代、中世、現代の哲学史に関する講義を行ったほか、社会学の教義の歴史に関する特別講義も行いました。 46 人の理科受験生の準備を監督しました。単行本、教科書、論文、評論など、300 を超える作品の著者。彼はソ連科学アカデミー哲学研究所とロシア科学アカデミーにおける過去の哲学の古典の出版のリーダーの一人でした。 1980 年に、彼は「RSFSR の名誉ある科学者」の称号を授与されました。

モスクワ州立大学学術評議会は、西ヨーロッパ哲学の歴史に関する一連の著作に対して、彼に第 1 級ロモノーソフ賞を授与した。 1994年、モスクワ州立大学学術評議会の決定により。 M. V. ロモノーソフは「モスクワ大学名誉教授」の名誉称号を授与されました。ロシア自然科学アカデミーの会員。

本 (4)

世界哲学のアンソロジー。ボリューム1

第 1 巻古代と中世の哲学

『世界哲学アンソロジー』は、哲学思想の古典である膨大な文献を理解するのに役立つ一種の「ガイド」です。このアンソロジーのテキストの選択は比較的少量ですが、世界の最も偉大な哲学者のかなり完全な全体像を示しています。

第 1 巻には、東洋と西洋の国々の古代および中世の哲学の最も重要な記念碑からの抜粋が含まれています。

世界哲学のアンソロジー。第2巻

T. 2. ルネサンスから啓蒙主義までのヨーロッパ哲学

世界哲学アンソロジーの第 2 巻には、15 世紀から 18 世紀のヨーロッパの哲学者によるテキストが含まれています。それらは 3 つのセクションに分かれています。封建社会から初期ブルジョワ社会への移行を表すルネサンス哲学、17 世紀から 18 世紀初頭の哲学、つまり初期ブルジョワ革命 (特にイギリス革命) の時代、そして啓蒙思想 - フランス革命とアメリカ革命の時代のより成熟したブルジョワ社会。

15～17世紀のヨーロッパ哲学

14〜15世紀のイタリア人文主義者、16世紀の自然哲学者の哲学的および科学的創造性が考慮され、17世紀の最も有名な哲学者の活動に多くの注目が払われています。これらの思想家の考えと教えは、哲学教育と哲学文化の不可欠な部分を形成しています。

中世の哲学

この本は、中世哲学史に関するロシア語による初の体系的なコースです。

古代（I-V世紀）におけるキリスト教哲学（聖父主義）の出現と発展の過程、中世初期（VI-XII世紀）のヨーロッパにおけるスコラ哲学の出現と発展、主な思想を考察します。中東諸国の中世哲学、13世紀から14世紀にかけてのヨーロッパにおけるスコラ哲学の隆盛と衰退。

学位：学術タイトル: 母校：科学顧問: 注目の学生: 賞と賞品:

ロモノーソフ賞、第 1 級 (1986)


	オーラル・ヒストリー財団が撮影したワシーリー・ヴァシリエヴィチ・ソコロフへのインタビューの断片。
	2012 年 1 月 19 日記録
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バイオグラフィー

モスクワ州立大学哲学部外国哲学史学科教授。

参考文献

ヴォルテール。 M.、1955年。
古代の哲学。 M.、1958年。
ヘーゲルの哲学。 M.、1959年。
哲学史家としてのバートランド・ラッセル // 哲学の問い。 1960年、第9号。
ルネサンスの哲学史をテーマにしたエッセイ。 M.、1962年。
スピノザの哲学と現代性。 M.、1964年。
科学的共産主義の前身。 M.、1965年。
歴史的および哲学的方法論における党派性と歴史主義。 // 哲学の問題。 1968年、第4号。
古代と中世の哲学。参加します。美術。世界哲学アンソロジーの第 1 巻に。 M.、1969年。
スピノザ。 M.、1973、1977。
ヘーゲルの歴史的および哲学的概念 // ヘーゲルの哲学と近代。 M.、1973年。
ゴットフリート・ライプニッツの哲学的総合 (全 4 巻の G. W. ライプニッツ著作の第 1 巻の紹介記事)。 M.、1982年。
ルネ・デカルトの精神と物質の哲学 (ルネ・デカルトの著作集 2 巻の第 1 巻の紹介記事)。 M.、1989年。
ライプニッツの「神学」の哲学的意味 (G. W. ライプニッツの著作集 4 巻の第 4 巻の紹介記事)。 M.、1989年。
中世の哲学。 M.、1979年。編 2番目、回転。そして追加の M.、2001年。
; 編 2番目、回転。そして追加の M.、1996 - ISBN 5-06-002853-4; 編第 3 版、改訂、2002 年。
デカルトの見解体系における宗教的および哲学的な神の問題 // デカルトの哲学的思想の不滅性。 M.、1997年。
古典哲学への入門。 M.、1999年。
古代哲学から現代哲学へ。主体と客体のパラダイム。 M.、2000年。
哲学史としての哲学：大学の教科書。 M.: 学術プロジェクト、2010. - 843 p. - ISBN 978-5-8291-1186-1。
ソ連およびソ連崩壊後のロシアにおける哲学的苦悩と啓蒙。遅ればせながらの現代人の記憶と思考 - M.: Center for Strategic Conjuncture、2014年。 - 96 p。 ISBN 978–5–906233–91–2

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ノート

文学

アンドリーバ I.S. 20世紀後半のロシアの哲学者。肖像画。モノグラフ。 M.、2009。P.73-80。

リンク

モスクワ州立大学哲学部のウェブサイトに掲載
(V.V. ソコロフへのインタビュー、2003 年 6 月)

ソコロフ、ヴァシリー・ヴァシリエヴィチ（哲学者）を特徴づける抜粋

ソーニャはヒステリックに泣き出し、すすり泣きながら、何でもするつもりで、何でもする準備ができていると答えましたが、直接の約束はせず、心の中で自分に何が求められているかを決めることができませんでした。彼女は自分を養い育ててくれた家族の幸せのために自分を犠牲にしなければなりませんでした。他人の幸せのために自分を犠牲にするのがソーニャの習慣だった。家の中での彼女の立場は、犠牲の道でのみ彼女の美徳を示すことができるようなものであり、彼女は自分自身を犠牲にすることに慣れていて、それを愛していました。しかしまず、すべての自己犠牲の行為において、彼女は自分を犠牲にすることで、それによって自分自身と他人の目から見て自分の価値が高まり、人生で最も愛したニコラにとってより価値のあるものになったことをうれしく思いました。しかし今、彼女の犠牲は、彼女にとって犠牲の報酬全体、人生の意味全体を構成するものを放棄することでなければならなかった。そして、彼女は生まれて初めて、自分をさらに苦しめるために自分に利益をもたらした人々に対して苦々しい気持ちを抱きました。私は、このような経験をしたことがなく、犠牲を必要としたり、他人に自分の犠牲を強いたりしたことがなく、それでも誰からも愛されているナターシャが羨ましいと感じました。そしてソーニャは初めて、ニコラへの静かで純粋な愛から、ルールや美徳、宗教を超えた情熱的な感情が突然芽生え始めたのを感じた。そしてこの感情の影響で、ソーニャは彼女の依存的な秘密の生活によって学んだので、思わず伯爵夫人に一般的に曖昧な言葉で答え、彼女との会話を避け、この会議で彼女が解放されないようにニコライとの会議を待つことに決めました。彼女、しかしそれどころか、永遠に自分を彼に縛り付けます。
ロストフ家のモスクワ滞在最後の日の困難と恐怖は、彼女にのしかかっていた暗い考えをかき消してくれた。彼女は実践的な活動の中で彼らから救いを見つけてうれしく思いました。しかし、アンドレイ王子が家にいることを知ったとき、彼とナターシャに対して心からの同情を感じていたにもかかわらず、神は彼女をニコラスから引き離すことを望んでいないという嬉しくて迷信的な感情が彼女を襲った。彼女は、ナターシャがアンドレイ王子を愛しており、彼を愛することをやめなかったことを知っていました。彼女は、このようなひどい状況で一緒になった今、彼らは再び愛し合うだろう、そしてそのとき、ニコライは彼らの間にある親族関係のために、マリア王女と結婚することができないだろうということを知っていました。最後の日と旅の最初の日に起こったすべての恐怖にもかかわらず、この感覚、彼女の個人的な事柄への摂理の介入のこの認識はソーニャを喜ばせました。
ロストフ家は旅行の初日を三位一体大修道院で過ごしました。
ラヴラ・ホテルでは、ロストフ家に3つの大きな部屋が割り当てられ、そのうちの1つはアンドレイ王子が占めていました。負傷したその人はその日はずっと良くなった。ナターシャは彼と一緒に座りました。隣の部屋では、伯爵と伯爵夫人が座って、旧知の人々や投資家を訪ねてきた学長と敬意を持って話していました。ソーニャはすぐそこに座っていて、アンドレイ王子とナターシャが何を話しているのかという好奇心に悩まされていました。彼女はドアの後ろから彼らの声を聞いた。アンドレイ王子の部屋のドアが開いた。ナターシャは興奮した顔でそこから出てきて、彼女に会うために立ち上がって右手の広い袖をつかんだ修道士に気づかず、ソーニャに歩み寄って彼女の手を取りました。
- ナターシャ、何してるの？ここに来てください」と伯爵夫人は言いました。
ナターシャは祝福を受けました、そして修道院長は神とその聖人に助けを求めるようにアドバイスしました。
修道院長が去った直後、ナシャタさんは友人の手を取り、誰もいない部屋へ一緒に歩きました。
- ソーニャ、そうですよね？彼は生きているだろうか？ - 彼女は言いました。 – ソーニャ、私はなんて幸せなんだろう、そしてなんて不幸なんだろう！ソーニャ、愛する人よ、すべては以前と同じです。彼が生きていたらなあ。彼にはできない...なぜなら、なぜなら...それは... -そしてナターシャは泣き出しました。
- それで！私はそれを知っていた！神様に感謝します」とソーニャは言いました。 - 彼は生きます!
ソーニャは友人に負けず劣らず興奮していました。恐怖と悲しみ、そして誰にも言えなかった個人的な考えによって。彼女は泣きながらナターシャにキスをして慰めた。「彼が生きていたら！」 - 彼女は思った。泣き、話し、涙をぬぐった後、友人二人はアンドレイ王子の玄関に近づきました。ナターシャは慎重にドアを開けて部屋を覗いた。ソーニャは半分開いたドアのところで彼女の隣に立った。
アンドレイ王子は3つの枕の上に横たわっていました。彼の青ざめた顔は穏やかで、目を閉じており、呼吸が均一であることがわかりました。
- ああ、ナターシャ！ – ソーニャは突然叫びそうになり、いとこの手を掴んでドアから後退しました。
- 何？何？ – ナターシャは尋ねました。
「これは、これは、それは...」ソーニャは青ざめた顔と震える唇で言いました。
ナターシャは静かにドアを閉め、ソーニャと一緒に窓へ行きましたが、彼らが彼女に何を言っているのかまだ理解していませんでした。
「覚えていますか」ソーニャは怯えて厳粛な顔で言いました。「私が鏡であなたを探したときのことを覚えていますか...オトラドノエで、クリスマスの時期に...私が見たものを覚えていますか?...
- はいはい！ - ナターシャは目を大きく見開き、ソーニャが横たわっているのを見たアンドレイ王子について何か言ったことを漠然と思い出しながら言いました。
- 覚えていますか？ – ソーニャは続けた。「そのとき私はそれを見て、あなたもドゥニャーシャも含めてみんなに話しました。」「彼がベッドに横たわっているのが見えました」と、細部まで指を立てて手で身振りで示しながら彼女は言った。「そして彼は目を閉じていて、ピンクの毛布で覆われていて、彼は手を組んでいたのよ」とソーニャは言い、今見た詳細を説明しながら、当時見たものと同じであることを確認した。そのとき彼女は何も見えませんでしたが、頭に浮かんだものは見えたと言いました。しかし、そのとき彼女が思いついたことは、他の記憶と同じように有効であるように彼女には思えました。そのとき彼女が言ったこと、彼が彼女を振り返って微笑み、赤いもので覆われていたということは、彼女は覚えているだけでなく、そのときでも彼がピンク色の、まさにピンク色の毛布で覆われていることを彼女が言ったこと、そして見たことをしっかりと確信していました。彼の目は閉じられていたということ。

ロシア連邦教育省東シベリア国立工科大学

持続可能な開発研究所

S.M.ソコロフ

ウランウデ 2003

BBK 87.3(2) C 594

科学編集者: Yangutov L.E. 哲学博士、教授査読者: Dambuev Ya.A. 哲学専攻候補者・准教授

ダリバザロン E.Ch. 哲学候補者

ソコロフ S.M. ロシアのディアスポラの哲学：ユーラシア主義：モノグラフ。 594年から - ウランウデ、全ロシア国立工科大学の出版社。 - と。

ISBN 5-89230-153-2

S.M. ソコロフのモノグラフは、海外におけるロシア哲学の独創的かつ独特な現象であるユーラシア主義に特化しています。世紀末のユーラシア主義の問題は、客観的に台頭しつつある多極化のため、再び科学者や政治家によって議論されるようになった。 N.S.トルベツコイ、P.N.サビツキー、その他のユーラシア主義の指導者による最も関連性の高い概念的規定が強調されています。ユーラシア主義の社会哲学的問題は、海外のロシア思想の文脈で検討され、ユーラシア主義者と他のロシア哲学の代表者のイデオロギー的近さが明らかになります。ユーラシアの文化と国家の教義の創造的な可能性が決定されました。このモノグラフは、哲学、政治学、社会学、文化研究の教師、大学院生および学部生を対象としています。

はじめに…………………………………………………………………… 3

第 1 節「ユーラシア作品の社会哲学的問題」…………………… 14 第 2 節「ユーラシア思想における東方」……。 33 セクション 3「ユーラシアの文化概念」..55 セクション 4「ユーラシア国家教義の基礎」………………………………………………………… 79

第 5 節「近代ユーラシア主義」……97

結論 ………………………………………。 127

科学出版物

ソコロフ・セルゲイ・マカロヴィッチ

海外ロシアの哲学: ユーラシア主義

編集者 T.A. ストロジェンコ

2003 年 8 月 12 日に出版のために署名されました。 60x84 1/16 をフォーマットします。従来のLPでのボリューム。 7.9、教育シート。 7.0。発行部数は400部。印刷・用紙の運用書き込みガーン。回。

出版社VSTU。ウラン・ウデ、クリュチェフスカヤ通り、40世紀。 VSTU の印刷所で印刷されました。ウラン・ウデ、クリュチェフスカヤ通り、42。

導入

ロシアの現代生活に起こっている質的変化、国を行き詰まりから導く新たな社会経済的方向性の模索は、ロシアの発展の道筋とその将来の問題を前面に押し出している。この質問に答えようとすると、必然的に過去の経験に注目が集まります。 V.V.トルマチョフによれば、「今日、ロシアの思想家は岐路に立たされている。彼は、外国の同僚によって開発されたある種の総集編のような新しい傾向を折衷的に組み合わせるか、それとも自分自身の歴史と文化の中で放棄されたスタートの瞬間を探すか、どちらかに迫られている」。したがって、ロシア哲学の豊かな遺産全体を再考することは必然である。」

この遺産の元々の部分はユーラシア主義のイデオロギーですが、比較的最近までほとんど知られていませんでした。 20年代初頭にロシア移民の間で出現し、哲学、歴史、地理、経済学、心理学、その他の知識分野を統合したユーラシア主義は、ロシアにとって新しいと同時に非常に伝統的な思想傾向であった。最も有名なユーラシア人は、言語学者、文献学者、文化学者のプリンスです。 N.S.トルベツコイ。地理学者、経済学者、地政学者P.N.サビツキー。哲学者L.P.カルサヴィン。宗教哲学者および広報担当者G.V.フロロフスキー、V.N.イリン。歴史家G.V.ヴェルナツキー。音楽学者で美術評論家のP.P.スフチンスキー。弁護士N.N.アレクセーエフ。経済学者のYa.D.サドフスキー。批評家および文学者A.V.コジェフニコフ（コジェフ）、D.P.スヴャトポルク・ミルスキー。東洋学者の副大統領ニキチン。作家V.N.イワノフ。

「興味深いことに」とS.クリュチニコフは強調する。「ユーラシア主義は、その名において宣言された計画設定を、その地理的性質そのものによっても実現しており、ヨーロッパ大陸とアジア大陸の両方の多くの国に広がっている。ソフィア、プラハ、ベルリン、ベオグラード、ブリュッセル、ハルビン、パリにいくつかの最大規模のセンターがあり、出版活動や講演活動に積極的かつ成功を収めていました。ユーラシアの思想は、スラブ語圏とローマ・ゲルマン語圏に広まっただけでなく、英語圏にも浸透しました。イギリス（そこに住んでいたD.P.スヴャトポルク＝ミルスキーの活動のおかげで）やアメリカ（G.V.の後に）にも浸透しました。 VernadskyとN.N. Alekseevがそこに移りました）」。

研究者の一般的な意見によると、ユーラシア主義は独自の哲学的ルーツと独自のイデオロギーを持った独自の運動でした。歴史的および文化的概念としてのユーラシア主義の基本的な考え方は次のように定義されています：ユーラシアとしてのロシアの考え方 - 独自の文化を持つ特別な民族誌的世界、世界史におけるロシア・ユーラシアの特別な場所の考え方、そしてその開発の特別な方法。交響的な人格としての文化という考え方。教会、正統派を広めるという考え。ユーラシアの組織の活動の最初から、主な目標は、彼らが設立した印刷メディアの出版物のページでのイデオロギーのプロパガンダでした。

ユーラシア人は膨大な文学遺産を残し、近年その読者の数が増えています。以前はアクセスできなかった情報源が一般の人々に届き始めています。現在、この教えはロシア思想の発展における一定の段階であると評価されている。ユーラシアの教義は、哲学と歴史に加えて、さまざまな知識分野を統合したため、特に価値があります。この伝統を理解することが新ユーラシア主義の出現につながりました。

ポストユーラシア主義。過去 10 年間に、単行本や記事 (科学的およびジャーナリズム) の形で非常に多くの出版物が出版されました。その中で、特別な場所は、自分自身を「最後のユーラシア主義者」と呼んだL.N.グミリョフの作品によって占められています。

ユーラシア主義の復活、それに対する関心の高まりには多くの理由が関係しているが、その主な理由としては、ソ連の崩壊、ロシアの革命後の状況に似た社会経済状況、現代の地政学の問題などが挙げられる。これは、ユーラシア主義の現代共鳴の関連性を決定し、彼のイデオロギー、そして一般にいわゆるユーラシアブームについて議論します。「ロシアの運命」、社会政治的および民族政治的状況の複雑さ、特定の地域における既知の民族間の緊張、「国家復興」のプロセスに関する現在進行中の文化的および哲学的議論の文脈において、それは次のようになります。これは、ユーラシア人の遺産、彼らの予言的な「予感」、そしてロシアの過去、現在、未来の新ユーラシア的解釈を理解し続けるのに特に重要です。

ユーラシア主義の問題についての広範な議論は 90 年代初頭に始まり、科学的および理論的な会議、国際コロキウム、円卓会議が開催されました。「哲学の疑問」、「哲学科学」、「社会科学と現代性」、「自由思想」などの雑誌のページで議論が行われ、その中でしばしば反対の評価が哲学的およびイデオロギーの基礎について与えられました。ロシアの過去、現在、未来のユーラシアの概念 - ユーラシア。このことは、雑誌『外国文学』誌の資料『円卓会議：「ユーラシアの思想：昨日、今日、明日」』（1994年第12号）の出版に反映されている。 1995 年に、社会政治ジャーナル (第 1 号) に「円卓会議」という資料が掲載されました。

「ユーラシア連合：アイデア、問題、展望（ソ連崩壊後の社会の発展プロジェクトについて）」「円卓会議：ユーラシア主義：賛否両論、昨日と今日」は、最も幅広い、最も権威ある参加者の構成によって際立っていました。同じく 1995 年に「哲学の問題」誌に掲載された彼の資料 (第 1 号から第 5 号) は、議論されている問題についての意見の範囲が非常に広いことを示していました。

近年、ユーラシアの話題や「ユーラシアブーム」への注目の高まりに関連した多くの記事が科学雑誌やその他の定期刊行物に掲載されています。 V.N. トポロフ、A.V. ソボレフ、I.A. サブキン、S.S. ホルジーによるユーラシア主義の創始者に捧げられた一連の特別記事があります。その中で、V.N. トポロフによる記事が際立っており、N.S. トルベツコイの活動と作品を高く評価し、彼が概説したユーラシアの文化史的および民族言語の地平が「半世紀以上前も今も残っており、実際、一言で言えば、その契約と、努力を必要とするあの偉大なアイデアです」(p. 69)。非常に興味深いのは、雑誌「Our Contemporary」に掲載されたS. クリュチニコフとV. コジノフの出版物で、ユーラシア人の反西洋的な見方に注目を集めています。 1991年に、宗教哲学雑誌「プリンシプルズ」の号の1つがユーラシア主義とその歴史とイデオロギーに完全に特化していたことは注目に値します。

L.I.ノヴィコワとI.N.シゼムスカヤの著作では、ユーラシア教義の概念的規定が分析され、政治教義の主要規定の関連性、ロシア変革プロジェクト、ロシア人にとって伝統的な問題のユーラシア分析の型破り性が分析されている。考えは特に慎重に考慮されます。その後、彼らが編集した 2 つのアンソロジー、『ヨーロッパとアジアの間のロシア: ユーラシアの誘惑』と『ロシアの世界 - ユーラシア』には、最も重要な内容が含まれていました。

ユーラシア運動の知的指導者の著作: N.S. トルベツコイ

(1890-1938)、P.N. サビツキー (1895-1965)、L.P. カルサヴィン (1882-1952)、

G.V. フロロフスキー (1893-1979)、N.N. アレクセーエフ (1879-1964) およびその他の参加者。これらのアンソロジーの編纂者は読者にユーラシア主義の歴史と本質を紹介しながら、「ユーラシア主義の歴史は比較的浅かった。それは10年ちょっと前から存在していました。しかし、全体としてユーラシア主義に対する態度は決して明確ではなかったにもかかわらず、多くの才能ある人々がユーラシアの誘惑に陥った。」

1989 年以来、研究文献はユーラシア概念の特定の側面の分析を提示する出版物で充実し始めました。したがって、たとえば、I.A.イサエフの多くの記事の中で、地政学的教義が考慮され、ユーラシア人の権力の哲学とユーラシア主義が「スメノヴェホフ」運動であると考えられている作品を強調する価値があります。 T.N. Ochirovaによる記事は、ユーラシア主義の地政学的な概念のいくつかの規定に焦点を当てていました。 1999年に出版されたユーラシア主義に関する出版物の中で、「ユーラシア文明」という概念の正当化の包括性を考慮すると、S.N.プーシキンの論文「文明に関するユーラシアの見解」が際立っています。著者によれば、今世紀初頭の思想家の思想を研究することで、世紀末のほぼ同様の概念をより深く包括的に評価することが可能になるという。近年の文学における特別な位置は、海外のロシア人に捧げられた特別な単行本によって占められている。これらには、特に、ロシア史における移民の役割を再考するV.T. パシュトの「ヨーロッパにおけるロシア移民史家」の研究が含まれており、ユーラシア主義は革命後の移民運動の中で最も重要なものとして特徴づけられている。

文学への最新の貢献の一つは、S. クリュチニコフが紹介記事「ロシア思想の東方指向」と V. コジノフによる貴重なメモとともに編集した、ユーラシア主義の最大の代表者の最高の作品のコレクションです。ユーラシア文学の広範な参考文献。 1997年、国内の主要なインド・ヨーロッパ学者の一人であるモスクワ州立大学教授O.S.シロコフによる、ユーラシア主義の民族言語的正当化の問題に特化した詳細な紹介記事を載せた本『東方への脱出』が出版された。 O.S.シロコフは、『東方への脱出』の著者たちによる歴史的・地理的・文化的・民族学的データの分析の包括性を強調し、この分析には「現代人にとっては予言のように見えるかもしれない多くの素晴らしい推測と独創的な先見があった」と述べている。ロシアの読者よ。」同時に、科学者によれば、ユーラシア主義の民族言語学的正当化には、現代の科学概念と新たな発見に照らして再考し追加する必要があるという。

比較的早い段階で、ユーラシア主義は外国の科学者による特別な研究の対象となりました。 P.N. サヴィツキーの著作「ユーラシア主義のための闘争」にはこの兆候があります。 P・N・サビツキーは、1922年以来、「ユーラシア主義に関する数百の記事、評論、メモがロシアや外国の報道機関に掲載された」とし、「それらのすべてが私たちに入手できたわけではない」と述べている。現代の報道では、1992年になって初めて、宗教哲学雑誌「プリンシプルズ」に、ドイツの歴史家O.ボスの博士論文の断片が掲載されました。 1993年、L.ラックスによる大規模な論文「ユーラシア主義」が『哲学の問い』に掲載されました。両研究者によれば、第一に、ユーラシア主義はロシアのディアスポラにおける偶然の傾向ではなく、ロシアの運命に対する移民の懸念によって引き起こされた反応であるという。第二に、それは

革命後のロシア思想の最も興味深く独創的な動き。特にL・ラックスは、ロシアの大惨事を単なる大惨事として認識していた大多数の移民とは異なり、「ユーラシア主義のイデオロギー学者たちは革命と内戦の悲劇に深い歴史的意味を見出していた」という事実に注目している。彼らには、ロシアに降りかかった前代未聞の試練がロシアを西ヨーロッパよりも決定的に上回っているように見えた。」彼は、彼らの教義の魅力は「魅力的な感情性と科学性の組み合わせ」にあると強調しています。

これらおよびその他の記事や単行本は、ユーラシア主義として歴史に名を残した、ロシア知識人の社会政治的およびイデオロギー運動の「移民の第一波」の中で、20年代初頭に出現したという考えを与えている。その発展の主要段階で、その問題とイデオロギーを評価します。現在、ユーラシア主義に関する新しい資料や情報源がますます科学界に登場しており、外国出版物の再出版も出ています。この点で、近年、ユーラシアの教義の包括的な研究の可能性が広がっています。したがって、ユーラシア人、そして何よりもP.N.サビツキーの地政学的見解はますます注目を集めています。彼はこの傾向のリーダーとしてだけでなく、ロシアの地政学の創始者としても知られています。

ユーラシア主義と新ユーラシア主義の研究にとって、A.S. カプト、N.N. アレブラス、V.Ya. パシチェンコ、B.S. エラソフ、A.G. ドゥギン、A.S. パナリン、G.A. ユガイの著作は、現在の文化の最も重要な問題に特化した非常に価値のあるものです。そしてロシアの運命についての哲学的議論。特に、A.S.パナリンは考えられる2つのシナリオを分析した。「大西洋」 - ロシアの汎ヨーロッパ本拠地への参入、および「ユーラシア」 - この国の独自の文明モデルの発展。

哲学の歴史ハヤブサ。 ソコロフV. XV-XVII世紀のヨーロッパの哲学。 ルネサンスの哲学