中国の統一。 秦帝国の経済成長と鉄冶金学の発展により、中国の支配者はより多くの武装した軍隊を維持し、より激しい軍事作戦を実行できるようになりました。 兵役の階級の割り当て

中華帝国 328 年から 221 年まで秦王朝が統治していた時代。 紀元前 e. 中国の政治的統一は、モンゴル、満州から長江渓谷に至る国家を統治した王朝の利益にかなうものであり、秦王は「神」という新たな称号を採用した。

中国- 大国、超大国、最大の人口を抱える共和国、巨大な歴史と豊かな文化遺産を持つ帝国。 非常に多くの利点があり、すべては中国だけでも... それは多くではありませんか? おそらくちょうどいいでしょう））））））それを理解してみましょう。

中国 - 天空帝国。 なぜ？

中国は東アジアの西太平洋岸に位置する巨大な国です。 4世紀にわたって多くの文化や国家を吸収してきた最古の文明です。 20世紀半ば。 国内の内戦により、中国本土の領土を占める中華人民共和国とマカオの 2 つの国家に分裂しました。 そして台湾、馬祖島、澎湖島、金門島を支配する中華民国。

なぜ中国は天帝国​​と呼ばれるのでしょうか？

非常に長い間、中国の世界観の基礎は大天の概念でした。 彼らは中国を天上帝国（エクメネ）の真ん中だと考えていました。 そこから今日まで生き残っている中国の正式名称は「中間国家」です。 毛沢東政権下でも、中国は正式には「中花人民共和国」（直訳）と呼ばれていた。

中国人にとって空は頭上にあるものだけではありません。 天国は、個人、コミュニティ、そして天の帝国全体の人生を決定するものです。 「天を恐れず、運命を認識しない人は、高貴な人とみなされるに値しない」と孔子はずっと後になって（紀元前 6 世紀末）に言いました。 したがって、天国はある意味で神です。 中国のさまざまな学派やさまざまな宗教体系の天国に関する考えは、深く隠された一神教に基づいています。 もちろん、これは非人格的な神であり、個人的なものではありません。 古代ギリシャ人は、原則として、岩を擬人化さえしました（これらはモイライ、エリニュスである可能性があります）が、中国人の考えにおける天国は説明できず、それにもかかわらず、地球は天国の命令によって統治されています。 これに疑問を抱いた道士たちも依然として「天国」というカテゴリーを保持していた。 彼らは、天を敬い、崇拝することはまったく必要ないと単純に考えていました。 したがって、中国人にとって天国はすべての出発点であり、世界における合理的な始まりであり、崇拝と文化の始まりです。 (Mail.ru からの回答に基づく)

地図上の中国

西部の国の大部分は高原、高地、尾根で占められています。 東部と南東部には低地と平原があります。 したがって、黄河、アムール川、長江の流れは西から東に向き、メコン川、パーリン川、ブラマプトラ川は南に向きます。

東部には豊かな動植物が生息しており、25,000 種以上の植物が存在し、その中には遺存しているものもあります。 中国では、植生はより均一です。ここでは、干ばつに強い草や低木が「君臨」していますが、時にはジュニパーに取って代わられます。 そして、南部の亜熱帯では、ツバキ、モクレン、クンニガミーが見つかります。

この中国の動物相は、オオカミ、キツネ、クマ、トラ、タヌキ、クロテン、アンテロープ、甲状腺ガゼル、テナガザル、ロリス、トゥパヤなど、さまざまな動物に代表されますが、パンダが生息しているのはここだけです。

中国は万里の長城に囲まれた国です

ラテン語での中国の名前「チャイナ」は、ほぼすべてのヨーロッパの言語に根付いています。 その起源は、221年から206年に帝国を統治した中国の秦王朝にある可能性があります。 紀元前。

「中国」という言葉の語源を解釈するには多くのバージョンがあります。 その中の一つをご紹介したいと思います。 古ロシア語には柵や壁で囲まれた場所を意味する概念があり、例えばモスクワの「チャイナタウン」がそれである。 これはタタール語の「kytai」から形成されました。「ky」は「棒、棒」、「tai」は「隠す、覆う」です。 そして組み合わせると、「万里の長城に囲まれた国」と訳されます。

1949年以来、中国の権力は共産主義者に属しており、共産主義者は80年代後半に市場経済を志向し、それが国の現代経済的繁栄につながった。 今日、勤勉な中国は、世界の政治舞台や経済市場における最後のプレーヤーではありません。

中国は、シュメール人、エジプト人、インド人とともに、最も古代の文明の一つと考えられています。 表語文字体系、紙、印刷、コンパス、火薬などの偉大な発明を世界にもたらしたのは彼でした。

中国の文化と文明のルーツを描いたアトラス シリーズのディスカバリー チャンネルの映画を紹介します。

現在、文化大革命により中国人の半数以上が無神論者となった。 それにもかかわらず、中国の宗教（仏教、儒教、道教、そして現在はカトリック）は非常に重要な役割を果たしています。
幸運にもこの国を訪れることができたら、ぜひチェックしてみてください。

• 建築記念碑 - 世界中で知られる壮大な建造物。
• 15 世紀から 19 世紀の建築的および歴史的記念碑。 北京で。
• 歴史的複合施設「紫禁城」。
• この公園は、独特の道路と景観を備えた山林保護区です。
• 15～16世紀に建てられた、太陽と月、天と地の古代神殿。
• 強塘公園には明王朝の陵墓がある。
• ラマ教のカルトの中心地は、16 世紀から 17 世紀にかけてラサ市でした。 ダライ・ラマ法王の住居（僧院兼宮殿）ポタラが建設されました。
• 上海の玉伏寺と城隍廟: 宝石をちりばめた翡翠の仏像がここに保管されています。
• 州内のタイガーリーピング峡谷を訪れるのに最適な場所は次のとおりです。
• 頤和園 - 18 世紀の建築記念碑。
• 取引;
• 香港のライトショー。
• 香港ではパレードがあります。
• 他の多くの修道院、寺院、要塞も同様です。

共産主義中国のホテル

中国のホテルは主に大型ホテルの近くにあります。 ショッピングセンターそして有名なランドマーク。 共産主義国には「スクープ」タイプのホテルがあり、相応のサービスを提供していると考える人がいるとしたら、それは大きな間違いです。

ここのサービスのレベルは常に適切なレベルにあり、そのため、ますます多くの甘やかされて育った外国人観光客がこの国に集まります。 快適なホテルの客室は豪華かつスタイリッシュに装飾されています。 さらに、設備も充実しています。 地元のホテルは、好みに関係なく、誰にとっても魅力的です。 5 つ星、4 つ星、または 3 つ星ホテルの豊富な選択肢は、最も厳しいニーズにも対応します。

あらゆる矛盾、過剰人口、共産主義イデオロギー、山ほどの消費財、そして独特の生活様式にもかかわらず 中国最も美しく、神秘的で、文化的で魅力的なもののひとつです。

アルマトイから中国までは目と鼻の先にあり、週末に隣町にピクニックに行くような感覚で行くことができます。 したがって、私自身の経験から、私は皆さんにアドバイスできます。行って、興味深い名所、美しい場所を見て、地元の人々とコミュニケーションを取り、幸いなことに、そこでは3人に1人がロシア語を話します。 後悔しないことを保証します。

興味深い国、素晴らしい環境、 善良な人。 良い旅を！

に戻ることができます。

2世紀末。 「黄巾賊」の蜂起はカーン帝国に取り返しのつかない打撃を与え、220年にカーン帝国は3つの国家に分裂した。 280 年、そのうちの 1 つである司馬炎の統治者が中国全土を統一し、晋帝国を建国しました。 しかし、彼女は強くありませんでした。 皇帝の親族たちは権力を求めて争いを起こした。

すでに4世紀の初めに。 国は困難な状況にあったため、遊牧民族は晋帝国に対して戦争を始めました。 住民は長江を渡って南に逃げたが、征服者の騎兵隊にとっては乗り越えられない障害となった。 317 年、その南部で司馬炎の子孫が王朝を設立しました。 東晋(317-420)。 中国はほぼ 3 世紀にわたって 2 つの部分に分かれていました。

581年、好戦的な指揮官が中国北部で権力を掌握した ヤン・ジャン。 彼は皇帝であり王朝の創設者であると宣言されました スイ(581-618)。 589年には楊堅も中国南部全域を征服し、国家の統一を回復した。

万里の長城。 モダンな外観

新しい州の名前は 隋帝国 . 楊堅は国の復興に積極的に取り組みました。 耕作可能な土地の量が増加し、不作の場合に穀物を保管する国営納屋システムが創設され、財政が改善されました。

楊堅の息子であり後継者である楊広帝は、灌漑システムを拡張しました。 黄河と長江を結ぶ全長2.5千キロの大運河の掘削を命じた。 その建設には 500 万人が従事しました。 その後、楊広は国家の防衛力を強化するために万里の長城の修復に取り組みました。

皇帝は首都を古代都市洛陽に移すよう命じた。 ここでは大規模な 工事、200万人の中国人を雇用しました。 短期間のうちに洛陽には豪華な宮殿が建てられ、花が咲き誇る公園が整備されました。 楊広の願いの中には無意味なものもあった。 ラスさんは、冬になると公園の木々が花や絹の葉で飾られ、羽根床用の羽毛のために周囲の鳥がすべて駆除されたと呼ばれていました。

楊広は巨大な帝国を築こうとしたが、結果として隋王朝を滅ぼすことになった。 朝鮮との戦争が失敗に終わったことで、国内全体の不満が高まった。 皇帝に反逆した者の中には軍事指導者李源もいた。 恐怖を感じた楊広は都から逃亡し、617年に捕らえられ処刑された。 隋王朝は消滅した。 すぐに彼は皇帝になった リー・ユアン誰が設立したのか 唐代 (618-907).

李源は飢えと荒廃した国で権力を握った。 しかし、少し時間が経ち、畑が耕され始めました。 その土地は貧しい人々に使用のために与えられました。 生まれ変わった 農業そして工芸品、国内および海外貿易が発展しました。 中国製品はインド、アラブ諸国、東南アジアで販売された。 タイン家の重要な取り組みは金融システムの改革でした。 この国は、絹糸に通すことができるように、中央に穴の開いた丸い銅貨を鋳造しました。 短期間で国庫は大幅に補充され、国の首都は長岩市になりました。

外交政策において、唐の統治者は大シルクロードの支配を確保することに主な注意を払った。 ここでの彼らの主なライバルは、7世紀半ばの遊牧民のトルコ人でした。 中国はなんとか敗北した。 朝鮮、チベット、インド、日本、ベトナムとの戦争が成功した間に、唐の国境はアラル海から 太平洋、ゴビ砂漠からガンジス川のほとりまで。 中国は世界帝国となり、シルクロードの半分を支配した。 ついに中国外交が成立した。 彼女は当時の世界の支配的な大国として中国を代表し、皇帝の名においてすべての外国がそれに従うべきであった。

唐帝国の最大の開花は、一時的ではあるものの、次の治世中に起こりました。 玄宗(712-756)。 すでに8世紀後半。 中国は征服した領土を失い始め、シルクロードの支配を失い、好戦的な隣国から常に脅かされていた。 このような状況下で、農民は法外な税金、賦課金、さまざまな国家義務に苦しみ、貧しくなり、貧困の中で暮らしていました。 そのため、874年に中国で農民戦争が始まりました。 反乱軍は元小規模塩商人の黄超が率いていた。 彼の指揮下の農民軍は帝国の首都長岩を占領した。 驚いた皇帝と廷臣たちは逃走した。

11世紀 農民戦争を描いた『新唐史』

...黄超はイエローゴールドの戦車に乗り、衛兵は豪華なローブとカラフルな帽子をかぶっていた。 彼の側近たちは騎兵を伴った銅の戦車で続いた。 合計で数十万人が首都に入りました...数日後、恐ろしい強盗が始まりました。 人々は縛り上げられ、鞭で打たれ、財産を没収されました...富裕層は靴を脱がされ、裸足で追い払われました。 拘束された役人は全員殺害され、何も見つからなければ家に火が放たれ、王子や貴族は皆殺しにされた。

黄超は太清宮を自分の住居とし、自らを皇帝と宣言しました。運よく手に入れられなかった皇帝の服と王冠の代わりに、引き裂かれた黒い生地でできた服を着ました。 古代の楽器の代わりに、何百もの大きな太鼓が叩かれました。 衛兵たちは長い剣と大きな短剣を持って列に並んでいた...

しかし、反乱軍の力は極めて弱いことが判明した。 黄超と彼の側近の行為は非常に卑劣であったため、人々の間に失望と憤りを引き起こした。 反乱軍はすぐに戦闘能力を失った。 軍事指導者朱文は急いで正当な皇帝の側に行き、軍隊の最高司令官になりました。 運命は黄超から背を向け、彼は状況の恐ろしさを悟って自殺した。 彼の家族は恐ろしい虐殺を免れなかった。 884年、反乱は最終的に鎮圧された。

農民戦争はガーナ王朝に取り返しのつかない打撃を与えた。 その代表者たちはしばらくの間権力を維持したが、日ごとに弱体化した。 朱文は宮殿の陰謀に終止符を打った。 907 年に長燕を占領し、最後の皇帝を打倒し、統一国家は多数の小さな領地に分裂しました。 いわゆる「五代十国」の時代（90万7,960年）が始まりましたが、この時代は中国人に何の良いことももたらしませんでした。 サイトからの資料

10世紀半ば。 中国では一定の経済回復が見られ、960年に王朝の統治下で国家が新たに統一されました。 歌(960-1279)。 宋帝国は唐帝国とは異なりました。 宋の統治者は首都の警備を強化しました。 さまざまなレベルの役人の数も増加した。 財政、行政、軍事、司法のすべての権力が首都に集中し、地方自治体は常に統制下に置かれていた。 当初、帝国の財政状況は安定していましたが、11世紀半ばにはすでに安定していました。 役人、軍隊、皇居の贅沢な生活を維持するための莫大な費用が国庫を荒廃させた。

このような状況下で、宋朝の初代大臣、王安石の改革は経済の改善に重要な役割を果たしました。 まず第一に、彼は新たな土地調査を実施し、税制を合理化しました。 農民や町民だけでなく、役人や貴族も税金を支払わなければなりませんでした。 下級公務員の給与も増額された。 灌漑施設の設置には細心の注意が払われました。 農民は国庫から将来の収穫のための融資を受け始めました。 物品などの固定価格が定められたが、万安石が始めた改革は貴族たちの激しい反対により継続できなかった。 大臣の辞任により、彼の改革は中止された。

12世紀初頭。 宋帝国には遊牧民ユルゲンスという危険な敵がいました。 中国の北部を占領した後、彼らはそこに国家を設立した ジン、 あれは ゴールデン（1115-1234）。 中国の皇帝は国の南に逃亡した。 ここに国家が誕生した 南宋 (1117-1279).

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1. 秦帝国の興亡

それは長い周の時代の終わり、天の帝国の章国時代の最終段階にありました（この時点までにその具体的な輪郭は実質的に中国と融合していました。なぜなら、文明化された中王国と天の帝国との間の根本的な違いは、半野蛮な周辺は基本的に消滅し、単一帝国の輪郭が現れ始めた。 この帝国は、その基礎の形成にほぼ千年を要したが、早熟とは言えない。 それどころか、その主なメカニズムと詳細は慎重に考え抜かれており、その全体としては、何世代にもわたる賢明な改革者の半ユートピア的プロジェクトとポリトジェネシスのいくつかの一般的な社会学的パターンの両方にほぼ完全に対応していました。

まず第一に、私たちが「アジア」（国家）生産様式の理論を思い返すと、私たちの目の前に、世界の中でよく考え抜かれた官僚的行政という巨大な機構が出現しているのが見えるという事実について話しているのです。征服によって拡大し続ける帝国の枠組み。 権力財産と集中再分配の原則に基づいて、この帝国の官僚的行政機構はすでに絶対権力のすべての手段を自らの手中に収める準備ができていた。 しかし、これらのレバーをどのように使用するのでしょうか? そしてここで、古代中国社会の 2 つの並行する改善モデルが衝突しました。

これらのモデルの多くが同じタイプであり、周後期の中国の現実を非常に適切に反映していることはすぐに注目に値します。 どちらも、通常のマルクス主義の用語を使うと、支配エリートの手に権力が集中していることを特徴としていました。国家階級は社会の残りの部分の上にしっかりと立ち、社会を独自に統治しようとしていました（しかし、まず第一に、もちろん、それ自体の利益のためです。 唯一の問題は、それをどのように管理するかということでした。 そしてこの時点では、口頭での論争は役に立ちませんでした。 歴史的プロセスを実践することだけが問題を解決できるのです。 当初、実践は明らかに力の側にあり、秦モデルの枠組み内での法学者の鞭でした。

この王国が他国に対して優位に立つ始まりとなったのは、秦の軍事的成功でした。 その軍事力の増大は上陽の改革に遡ります。その意味と目的はまさに、厳格な行政権力と官僚権力を強化し、農民に利益を与えることによって、国家を創造することでした。 軍事的・政治的拡大の条件。 改革の結果（紀元前3世紀初頭に秦を訪れた荀子を大いに驚かせた）は軍事的成功に影響を与えた。 この点での最大の功績は、3世紀半ばの指揮官白起に関連しています。 紀元前。 近隣の王国に対して一連の決定的な勝利を収め、その結末は前代未聞の残虐行為で終わりました。 たとえば、紀元前 260 年の長平の戦いの後。 趙国の戦士40万人全員が処刑された（この数字はあまりにも信じられないほどで、研究者らから疑問視されることもある）。

前述したように、秦の成功は、生き残った王国による西秦に対する連合、宗縦隊（燕北部から楚南部までのすべての王国を含む）を創設するという必死の試みを引き起こした。 周院も連立政権を支持した。 しかし、すでに手遅れでした。 秦の敵は次々と敗北した。 周の家も崩壊し、天子の権力の象徴である九つの鼎が秦に渡った。 紀元前253年にはすでに。 天のシャンディに敬意を表して首都で次の公式の犠牲を払ったのは、天の周の息子ではなく、秦の王でした。 実際、これにより周の時代は正式に終わった。 しかし、帝国闘争において秦のライバルたちを最終的に粉砕した最後の一撃は、秦の始皇帝のその後の数十年間に起こり、王国の最後の支配者である嬴政、後の秦の始皇帝の名前と活動に関連していました。黄 (紀元前 259 ～ 210 年)。

紀元前246年に権力を掌握。 13歳のとき、彼は最初は丞相の呂不韋の助けを借りました（司馬遷は、英政が呂不韋から父親に与えられた側室の息子であるという伝説を引用し、その疑わしい起源をほのめかしています）皇帝）だったが、その後決定的に彼をその職から外し、すでに述べた荀子の弟子である法学者の李斯を任命した。 李斯は若き統治者に多大な影響を与えており、一部の専門家は、理由がないわけではないが、秦帝国の真の創造者は嬴政ではなく彼であると信じている。

入手可能なデータに基づいて、Li Si は決意が強く、残酷でした。 彼は、後期法主義の優秀な理論家であった才能ある学生の韓非子を中傷し、彼が明らかに羨望していたので、それによって彼を死に至らしめた（その後、漢の著書を読んで、英正は彼を監禁したことを後悔した、と彼は述べている）伝説によれば、李斯から受け取った毒を飲んだ）。

Ying Zheng と Li Si は、東方のライバルとの戦争で成功を収め続けました。 紀元前230年。 漢王国は225年に魏、223年に楚、222年に趙と燕、そして221年に斉に滅ぼされました。 この後、天の帝国全体がイン・ジェンの手に渡った。 彼は新しい秦王朝を設立し、自分自身をその最初の統治者（始皇帝、最初の神聖な皇帝）と呼び始めました。 実はこの紀元前221年のことでした。 そして、王国間の対立と血なまぐさい戦争があった章国の時代に終止符を打ちました。 当然のことながら、新しい皇帝は、戦いで勝利した帝国をどのように統治するかという問題にすぐに直面しました。

李氏の助言を受けて、始皇帝は伝統を尊重する顧問らが主張した愛する人たちのために遺産を創設するという考えを断固として拒否した。 そして、これは理解するのが簡単でした。アパナージュシステムは西周と春秋の時代にその破壊性を完全に証明したため、厳格な中央集権を追求するためにそれを復活させる意味も必然性もありませんでした。 伝統に関しては、始皇帝はそれを無視する用意があった。 その見返りに、皇帝は上堰の法主義によって試された、調和のとれた集中管理システムを創設しました。 彼は世襲貴族の特権を廃止し、貴族や前統治者の子孫を故郷から引き離し、前統治者との接触を奪うため、中国周の全王国から約12万人の家族を強制的に新首都に移住させた。被験者となり、それによって彼にとって最も危険なこの権力社会層を弱体化させるのです。 帝国全体は 36 の大きな地域に分割され、その境界は以前の王国や公国の輪郭とは一致せず、これらの地域の首長には総督 (ジュンショウ) が置かれていました。 地域は順に、郡長、仙陵、仙章を長とする郡（西安）に分割され、郡は、それぞれに十数の村落共同体を持つ小規模な行政組織（缶）からなる郷（シャク）に分割された。 。

帝国のすべての役人は、Ting、Xiang、Xian、Jun のレベルの役人であれ、中央部門の職員であれ、あるいは検閲検察局の職員であれ、対応する管理上の階級を持ち、所有者の地位と地位を示していました。 これらの階級の最下位が一般庶民によって保持される可能性がある場合、8 位から始まる中間の階級は、その勤務に対して財務省から給与を受け取る役人のみに属し、最も高い階級 (19 位と 20 位には数人しかいなかった) ）餌を与えられる権利さえ含まれていました。 この行政システムにおける検察官は特別な地位と独占的な権限を持っていました。 彼らは皇帝の個人的な代表のようなもので、国で起こっていることすべてを綿密に監視し、皇帝に正直に報告する義務がありました。 こうして上岩糾弾制度は全国規模で実施された。 しかし、主権者の目とは関係なく、シャンヤンのレシピによれば、官僚機構全体が相互監視と報告怠りに対する処罰、そして有罪の保護者の保証人の責任という相互責任に結び付けられていた。

帝国では、以前にすべての王国と公国で施行されていた行政命令と法令が廃止され、代わりに新しい厳格な法律が導入されました。 この法律の本質は（これも上堰式で極めて初歩的なものだが）要約すると、わずかな違反に対しては厳しい処罰の苦痛の下で、上官の命令に疑いなく従うというものだった。 新しい度量衡システムが導入され、通貨単位が統一されました（主なものは正方形のカットが施され、表側に統治者皇帝の名前が刻まれた丸い銅貨で、それ以来20世紀まで保存されています） 、長さ (半ベルスト) と面積 (μ) の尺度。 複雑な周文字の代わりに、簡略化された文字 (李書) が導入され、その基本的なパラメータは 20 世紀まで生き残りました。

イノベーションの実施を監視し、あらゆるレベルで管理を実行するように設計された国の行政機構全体には、多くの重要な特権があり、特に税金や関税が免除され、高給が支払われていました。 それをより適切に管理するために、二重の従属システムが導入された。地方職員は、彼らが含まれているより大きな領土行政団体の首長と、彼らの要求に応じた関連する中央省庁の大臣や職員の両方に従属することになった。 （実際、検閲官と検察官の要件と指示を考慮して）考慮する義務があります。 軍事部隊も一般的な行政計画に統合され、指導者の権力を不当に強化する可能性のある孤立性が剥奪された。 注目に値するのは、帝国の創設直後、始皇帝はすべての王国から武器（軍が所有する最高の青銅製の武器を意味する）を集めて首都に運び、そこから鐘や巨大な像が鋳造されるように命令したことである。 。 一般に皇帝は軍隊だけでなく武器を非常に重視していたため、このジェスチャーには間違いなく象徴的な性格があった。

始皇帝は律法主義の規範に従い、農業活動を奨励しました。 帝国のすべての農民は土地を受け取り、税金や義務は、少なくとも最初はかなり穏やかで、すでに述べたように、農民には管理階級に就く権利さえありました。これにより彼らに名声が与えられ、仲間の村人からの尊敬を得ました。また、選挙中に長老（サンラオ）などの地位に就くチャンスも与えた。 工芸品や貿易は、すでに本質的に私的なものでしたが、宮廷や財務省のニーズに応え続けましたが、当局からの公的な支援は得られませんでした。 しかし、かつて商陽が要求していたように、彼らは迫害されなかった。 それどころか、最も裕福な職人や商人は税金農民となり、たとえ当局の管理下であっても、鉱石、塩、ワインの生産を始めることができた。 最も重要な食料品、主に穀物の価格も統制された。 州の工房のネットワークが設立され、そこでは、拡大し続けるエリート層の名誉あるニーズに必要な武器やその他の高品質製品の作り方を知っている最高の職人が選ばれ、一定期間の労働任務を遂行した。

鉱山や道路の建設、数百もの豪華な宮殿や皇帝陵のある首都の建設、万里の長城の建設などの重労働には、一般市民が使われました。労働の義務を負わされ、犯罪のために奴隷にされたが、その中には数多くのものがあった。 毎年、何百万人もの犯罪者、動員された農民、職人がこれらの建設現場、特に壁が建設されていた北部に送られた。 以前そこに存在していた城壁は、遊牧民の襲撃に対抗して北方諸国の中国の統治者によって建てられましたが、まさに始皇帝の直下で再建され、互いに接続され、塔、抜け穴、門を備えた石で裏打ちされた巨大な城壁に変わりました。 10年以上。 同じ年の間に、首都と帝国の遠く離れた郊外を結ぶ戦略的な道路網が建設されました。 皇帝自身も視察旅行でそれらを訪れ、帝国のさまざまな地域に時々石碑を設置し、そこに自分の行為と功績を記録しました。

一般に、行政改革の法制度とその実施方法は、非常に迅速かつ明確に効果をもたらしたことに注目しましょう。 帝国は非常に急速に変革し、無条件の秩序を獲得しましたが、内部の調和にはあまり関心がありませんでした。 おそらくこれが彼女の弱点だったのでしょう。 儒家や皇帝に反対する人々は、皇帝の伝統の拒否、刑罰の残酷さ、そしておそらく孔子の教えやさまざまな意味で最も重要な道徳と美徳の精神的な可能性の無視について、しばしば公然と彼を批判した。それは、天界の住民のすでに確立された精神性と世界観の基本に対応していました。 天皇は批判に対して積極的に反応した。 紀元前213年。 彼はすべての古代の書物を焼き捨てるよう命じ、212年には最も積極的な反対者460人の処刑を命じた。 これにより彼に対する憎悪が増大した。 始皇帝の命を狙う試みも行われたが、始皇帝は同じ宮殿で二度寝ることを恐れ、次の夜をどこで過ごすつもりかについては語らなかった。

新秩序とその生きた化身である始皇帝に対する憎悪は、経済効果をもたらした改革の最初の成果が、上陽式の兵舎秩序によって引き起こされた不快感によって影が薄くなり始めたため、さらに強まった。天帝国の人口の大多数は慣れていませんでした。 万里の長城の建設のために派遣されたことは、国内では重労働につながるものとして認識されており、そこから戻る人はほとんどいませんでした。 北の匈奴と南のベトナムの地での長期にわたる戦争もまた、無期限の追放のようなものだった。 国庫の資金が不足したため、国民からの税金が増加し、抗議活動が発生しました。 不満は容赦なく弾圧され、批判的な儒者であれ反抗的な農民であれ、責任者は厳しく処罰された。 建設と戦争にはますます多くの資金が必要となりましたが、それらは税金と労働税を増やすことによってのみ獲得できました。 そして、すでに恵まれない人々がそれに耐えられるかどうかに関係なく、恥知らずにも税負担が増加した。 さらに、儒家と儒教に対する残虐行為は、人々から伝統に訴える権利というよりも、精神的な慰めを奪った。 その結果、調和のない秩序は過激派の恣意性となり、踏みにじられた原則や理想のために絶望を引き起こし、人々を極端な手段に駆り立てる一種の無法状態に変わりました。

容易にわかるように、始皇帝と李斯の努力によって実現された秦の中央集権国家モデルは、周麗の理想計画のスタイルにおいて儒教のモデルとは著しく異なっていた。 儒家の間でパターナリズムと、周の人々が何世紀にもわたってある程度慣れ親しんでおり、伝統によって認められていた、支配する上流階級の被支配下層階級に対する絶え間ないささいな、さらには執着的な関心が、儒家の中で大きな役割を果たしていたとしたら、そのときは、ここではすべてが違っていました。 もちろん、公平を期すために、秦の始皇帝の法主義的計画には、特に儒教の価値観に基づいた伝統が一定の位置を占めていたことに留意すべきである。これを確信するには、秦の始皇帝に置かれた石碑のテキストを読むだけで十分である。司馬遷の著作の第 6 章では、人間性と正義、さらには古代の賢者の行為についても多くの議論が行われています。 言い換えれば、秦の皇帝は、ハードな法主義に最も近い形でさえ、儒教と法主義の統合という考えにある程度関与していたのです。 しかし、そのような統合から、始皇帝にはほとんど定型的なフレーズだけが残されました。 特定の事例、特に帝国建設の戦略に関して言えば、ここでは合法主義的な行政モデルが最も非人道的なバージョンで現れました。

これは、皇帝のすべての活動の例にはっきりと見られますが、皇帝は明らかに臣民の伝統的な社会心理学的方向性を十分に理解しておらず、最も重要なことに、事実上考慮していませんでした。 子孫に宛てた石碑の言葉は、無条件の行政命令が蔓延し、人々に馴染みのある伝統的な儒教のパターナリズムの余地が事実上存在しなかった政治の軟化には何の影響も与えなかった。 始皇帝と李斯によって巧みに構築された巨大な官僚機構は、臣民に圧力をかけた。 皇帝を批判した者たちは、怒って始皇帝によって鎮圧されたり、容赦なく処刑されたりした。

これらすべてが帝国の崩壊につながりました。 始皇帝が生きていた頃は、誰も国家強制の機構に本気で抵抗しようとしたり、抵抗できなかった。 しかし、彼の死後（紀元前 210 年）、状況は劇的に変化しました。 王位を継承したエル・シーファンは、父親のような能力、人格、権威を持たなかっただけでなく、一般的に統治者としてはほとんど適していなかった（始皇帝自身は生前、長男に権力を移譲するよう遺贈した）息子は彼の命令を批判したが、李斯や他の側近はそうしたくなかった）。 その結果、帝国は宮廷陰謀と政治的不安定の時代に入り、それが皇帝宮廷の反対勢力を強めることになった。 反乱が始まりました。 彼らは依然として残忍に鎮圧されましたが、その力はもはや十分ではありませんでした。 国内では不満が急速に高まっていた。 恐れを抱いた爾始皇帝は、民衆に最も嫌われ、王位と彼個人にとって危険な高官やその関係者らの処刑に訴えようとした。 しかし、帝国を助けるものは何もありませんでした。

紀元前209年の秋。 陳勝の反乱が勃発し、他の反乱もそれに続いた。 エル・シーファンは天帝国に大規模な恩赦を宣言し、反乱軍に対して軍隊を動員し始めた。 高価な建設プロジェクトへの支出は削減され、李斯を含む数人の著名な高官が罪で告発され処刑された。 しかし、あらゆる努力にもかかわらず、反乱運動は拡大し、力を増した。 それは、かつての楚王国の出身である項羽によって率いられました。 李斯に代わって皇帝の首席顧問となった宦官の趙高は、権力を自らの手中に収めようとした。 彼の命令により、エル・シーは自殺に追い込まれた。 しかし、趙高自身もすぐに宮殿で刺殺されました。 秦の宮廷は苦しみ、間もなく秦王朝は消滅した。

一方、項羽にはライバルがいましたが、その中で最も強かったのが農民出身の劉邦でした。 長い内部闘争は、新漢王朝の創始者となった劉邦の勝利で終わりました。

秦王朝の滅亡の歴史は有益であり、特別な注目に値します。 ご存知のとおり、この話題は当時の人々をはじめ、多くの人にとって興味深いものでした。 したがって、秦の始皇帝の伝記に捧げられた司馬遷の著作の第 6 章には、15 年足らず続いた一見強大な帝国の崩壊の理由に関する賈懿のエッセイが含まれています。 賈懿は始皇帝の過剰な自信、残虐性、暴挙を非難し、批判に耳を傾けて間違いを正すことを拒否したことを非難した。 このような状況では人々の不満と蜂起は避けられないと彼は信じていた。 彼の意見では、伝統の拒否と無視が最終的に秦の崩壊の原因となった。

Jia Yi の意見にはほぼ同意できますが、秦帝国が中国の歴史における一種の巨大な社会政治的実験となったという事実に注目することがより重要です。 それは厳格な律法主義の勝利でしたが、その最高の勝利の瞬間に、その内なる弱点のすべてが予期せず露呈したのです。 これが望ましい目標であると思われます。 国は団結して平和になり、敵は打ち負かされ、人々は効果的な経済改革の恩恵を享受し、帝国はほぼ繁栄しています。 確かに、最終的な勝利にはもう少し努力が必要です。270 の宮殿と壮大な霊廟で首都を完成させる必要があり、戦略的な道路が必要であり、襲撃から守り帝国の偉大さを示すために万里の長城が必要です。 誰もが秦のことを知り、畏敬の念を抱くようにするには、北と南の蛮族に対する高価な軍事遠征も必要です。 同時に、帝国の法治主義的統治者たちは、人々が劇的に変化した生活様式に慣れていないこと、新しい基準が根深い伝統に矛盾していること、そして最初の経済的成果が食い尽くされたという事実を恥ずかしがることはなかった。帝国臣民のその後の耐え難い費用と生命力の支出によって。

しかしそれ以来、3 世紀後半の秦王国を含め、多くの変化が起こりました。 紀元前。 私有財産はすでに存在し、貿易、都市、さらには知的文化的伝統さえもかなり発展していました。 中国周の他の地域、特に中国では、工芸品と貿易、都市と私有財産、知的生活と思考の遊び、時には非常に繊細で洗練されたものが、長い間標準となってきました。 そして、秦の始皇帝と李斯は、この多様性に満ちた生命のすべてを彼らの厳格な法に従属させたいと考えていました。

革新を調和的に吸収し、さらに、誰にでも受け入れられる高度に道徳的な伝統で豊かな外観を与えた儒教の伝統とは対照的に、律法主義は他の教義に対して著しく否定的な態度をとりました。 彼は、儒教の倫理的伝統の精神に従って生じたもの、この伝統に適合し、天の帝国の知的可能性を豊かにしたものすべてを拒否しました。 このようにして、律法主義は、その厳しさと非人道性に加えて、公然と反動的なものとなった。 彼は新しいことや自分の基準を満たしていないことをすべて公然と否定しました。 彼はサプライズを好まなかった。なぜならそれは彼にとって危険だからであり、反対派からの批判はおろかコメントも容認しなかった。なぜならそれは彼の立場の強さを損なうからである。 つまり、章国の終わりまでに中国ですでに発展していた状況では、律法主義は存続不可能であることが判明したのである。 この言葉は厳しいように思えるかもしれませんが、結局のところ、始皇帝はその権力の数年間で多くのことを達成することができました。 万里の長城を思い出してください。 しかし、これには明確な答えがあります。残忍な政権は多くのことを可能にしますが、その代償として信じられないほどの努力と一世代の命を犠牲にします。 しかし、極端なことが標準になることは決してありません。 いかなる過激主義も必然的に、そして非常に迅速に反応を生み出します。 社会は長期にわたる過労を容認できません。 律法主義型の社会における弛緩は、律法主義の硬直性を支えているあらゆるものの崩壊を意味する。 そして、その基礎が崩壊すると、他のすべてが消滅します。 これが、一見強そうに見える組織が崩壊する主な理由です。 大帝国。 これは律法主義が存続不可能であることを明らかにし、必然的に、より柔軟で、より人道的で、したがって実行可能な別の構造に置き換えられなければならなかった。 中国のそのような構造は儒教帝国、つまり漢帝国になりました。

2.漢帝国。 武帝とその変遷

中華帝国は何世紀にもわたって中央集権国家として発展しました。 原則として、帝国はポリトジェネシスのプロセスの最高段階です。 それは中央集権的な権力機構に基づいてのみ存在することができ、その権力機構は武力に基づいていなければなりません。 したがって、中華帝国が合法的な形で誕生したことは驚くべきことではありません。 それは皮肉な権力の一種の神格化でした。 しかし、強さだけでは安定した帝国を形成するのに十分ではありません。 私たちは社会と経済バランスの安定化に貢献する機関を必要としています。 法律家たちは両方にほとんど注意を払わず、敗北しました。 彼らは新しい王朝に取って代わられ、社会の安定と経済の持続可能性を生み出すために多大な努力を払いました。 どちらも客観的には構造にとって必要なものであり、その通常の枠組みの中で、権力財産と集中的再分配に基づいて、両方に対抗する市場私的性質の新しい制度が出現した。

すでに述べたように、これらの制度は以前の制度に統合されたが、法律主義者たちは、持てる者と持たざる者、都市と田舎、支配層のエリートと剥奪された下層階級の間にある種の安定したバランスを作り出すことには全く関心がなかった。 そして、始皇帝の死後に明らかになった不安定性とその後継者による主要な国家の喪失を生み出す上で重要な役割を果たしたのは、土地を持たない労働者や農場労働者、小作人や傭兵、奴隷や使用人など、土地を剥奪された大衆であった。彼らが持っていたもの、つまり 強引な。 武力だけでなく、社会と国家の両方に保守的な安定を確保する巧みに構築された行政政治的および社会経済的構造に依存する、真に安定した帝国を築くのは漢王朝の支配者たちに委ねられました。 。

漢帝国は紀元前 207 年に始まってすぐに誕生したわけではありません。 秦王朝は滅びました。 中国ではここ数年、空位の皇帝位を巡る候補者間の残忍な政治闘争の舞台となっている。 戦争地域を率いた武将たちは、精力的な戦いで互いに決着を付け、征服した土地にますます新しい公国や王国を築きました。その名前は、秦以前に同じ領土に存在していた以前の公国と一致することもありました。時には新しく聞こえることもありました。 その中で最も強力だったのは、前述したように、項家と漢家からなる新たに創設された政治組織であった。 彼らの間の闘争は紀元前 202 年に終わり、漢皇帝の称号を継いだ劉邦 (高祖) が実際に天の帝国全体の権力を掌握しました。

しかし、劉邦はどんな帝国を手に入れたのでしょうか？ 敗北した敵全員が無条件降伏に同意したわけではなかったため、国は廃墟となった。 それどころか、彼らの多くは抵抗を続け、事態をますます破滅へと導いた。 しかし、重要なことは、周中国の奥深くで何世紀にもわたって成熟し、秦の始皇帝が国を巨大な帝国に統一することを大いに確実にした求心力と傾向の力が枯渇しただけでなく、もその逆に変わったようです。 始皇帝の短命な法治主義実験とその後の帝国の崩壊という明らかな否定的な経験は、劉邦（漢王朝の創始者）がライバルたちを破り、再び帝国を一つにまとめようとしたときに直面した現実でした。 もちろん、長期的な要因と傾向はこれにプラスの役割を果たしました。なぜなら、それらは長い歴史的プロセスの結果を客観的に反映しているからです。中国は統一の準備ができており、問題は誰がどのようにそれを達成できるかということだけになりました。これ。 しかし、秦氏の失敗は単に前向きなプロセスを遅らせたわけではない。 それは彼を引き戻し、彼の進歩を急激に遅らせ、新たに多くのものを創造することを彼に強い、そしてこれにとって最も不利な条件では、全体的な荒廃と崩壊を余儀なくされたように見えました。

ここで忘れてはいけないのは、秦帝国で実践された李斯の法主義は極めて不寛容なものであったということである。 彼の目標は、何らかの形で彼の規範と一致せず、それによって人々の規範に反するすべてのものを人々の記憶から消去することでした。 巨大な行政および官僚制度全体が、律法主義の教義に盲目的に従順で、その基準を実際に熱心に実行した人々によって作られたことは明らかです。 そして、これはまさに、あまり教育を受けていない農民の劉邦が王位に就き、帝国を管理する必要に直面したときに受け取った遺産でした。 管理方法は？ 誰と一緒に管理するか? 誰に、何を頼ればいいのでしょうか？ 高祖に特別に捧げられた司馬遷の著作の第 8 章から判断すると、新漢王朝の皇帝としての司馬遷の治世のほとんどすべてが反乱軍との戦いに費やされていたため、これらの質問は彼にとってさらに重要なものでした。彼の勝利と皇帝としての地位に挑戦し続けました。 そして、劉邦は最終的にすべての敵を倒し、同じ司馬遷の言葉を借りれば「天の帝国を平定」し、国家を「正しい道に」転換させましたが、これは彼にとって容易ではなく、ましてや劉邦にとっては容易ではありませんでした。国。

もちろん、劉邦には生き残った儒家の中からも知識と経験豊富な顧問がいた。 しかし、絶え間ない戦争と反乱、荒廃と崩壊の状況では、秦で滅ぼされた十分な数の志を同じくする補佐官がいなかったため、皇帝の存命中に彼らはほとんど何もできなかった。 さらに、制度面では、彼らは、老朽化し​​た、しかしどういうわけかまだ存在している合法主義的な行政システムに実質的に反対するものは何もありませんでした。 周里のテキストはここでは役に立ちませんでした。 したがって、高子は急進的な改革をそれほど急ぐことはなく、彼の新政権を破産した法律主義政権と対比させようともあまり努めなかった。 それどころか、彼は李斯や秦の始皇帝の律法主義の硬直性を和らげるために必要なあらゆる措置を講じながら、秦の時代から生き残った行政法制構造の残存物に頼ろうとした。

紀元前202年にはすでに。 就任式の際、劉邦は広範な恩赦を宣言し、すべての逃亡者や亡命者に帰国して土地と住居を受け取るよう呼び掛けた。 彼は秦時代の厳しい刑罰を廃止し、古代の伝統が存在する地方の長老である三老という行政の下層部に重点を置いた。 彼は法曹制度の行政階級のうち最下位である8階級を維持しつつ、サンラオ族を含む平民に引き続き割り当てられるよう命じた。 紀元前199年。 漢の新都・長安で威陽宮複合施設の建設が始まった。 しかし、漢政府の主な弱点は依然として信頼できる集中管理システムの欠如でした。 崩壊した秦の代わりにそれを作成するのは簡単な作業ではなく、多くの時間がかかりました。 さらに、Gao-tzu は、勝利を助けてくれた人、過酷な時期に一緒にいた人、親戚や同僚など、すべての人に報いる必要があることを認識していました。 古代中国の歴史で知られている報酬の方法はただ一つ、称号、階級、それに対応する土地補助金を、主に顕著な免責権を伴う資格のある人々に分配することであり、これにより彼ら全員が強力な支配者に変わった。

この決定においてどの要素が最も大きな役割を果たしたかを言うのは難しいが、おそらくバランスに疑問があり、疑問を抱かざるを得なかった。大量の半製品の作成にどのような危険が伴うかはあまりにもよく知られていたためである。国内の独立した領土 - このつながりは、秦の始皇帝が当時無視していたが、劉邦がしっかりと考慮に入れると決めた伝統とのつながりを上回っていました。 いずれにせよ、基本的な決定は彼の権力の最初の数年間にすでに行われており、そのとき、天の帝国に143の領地が創設されました。 平均して、これらは 1 ～ 2,000 世帯の不動産であり、時には小さい場合もありますが、時にははるかに大きく、最大 10 ～ 12 千世帯でした。相続による財産。 劉邦に最も近い後継者たちは、この意味で劉邦の政策を継続し、近親者や名誉ある補佐官に数十の新たな相続財産を与えた。 時間が経つにつれて、アパナージュ貴族の多くの代表者は自分たちの所有物に固執するようになり、皇帝との親族の程度の点で彼らの中で最も近い者がヴァンの称号と呼ばれるようになりました。 ヴァンとクースは自分たちの相続財産に安心感を抱き、天空帝国の正当な統治者に対して反乱を起こすこともありました。

しかし、天帝国全体の規模から見ると、特定の貴族は数においても臣下の数においても、それほど目立った地位を占めていなかった。 大変な事はあったものの、国全体の政治に大きな影響を与える事はなかった。 天帝国の統治者の領土と臣下の大部分は依然として中央の権限下にあり、したがっておそらく最も重要な任務は、帝国が信頼できる集中管理の確実なシステムを構築することであった。 実際、これは、最終的に帝国運営の問題を解決した彼の曾孫の武帝に至るまで、劉邦に最も近い後継者数人の活動の主な目標でした。 しかし、武帝以前にも、少なくとも二、三の言葉を述べなければならない統治者たちがいた。

195 年から 188 年まで、この国は劉邦の息子の 1 人である恵帝によって統治されました。 彼の後、権力は劉邦の未亡人である呂后の手に渡り、呂后は呂氏の親戚に囲まれました。 彼らの多くは、ヴァンとホウという最高位の称号、世襲を受け、高い地位を獲得しました。 呂后は紀元前 180 年に亡くなりました。 司馬遷は、理解できる限り、自分の罪に対する天罰を考える傾向にあったという謎の病気によるものでした。 ルーの死後、彼女の一族の臨時労働者は破壊された。

中国の歴史と歴史的伝統において、呂后皇后に対する態度は純粋に否定的です。 彼女はライバルに対する残虐行為、政府高官の殺害、正当な相続人の叙任、呂氏の親戚の台頭などで非難されている。 もちろん、司馬遷に捧げられた著書の第 9 章を注意深く読めば、彼女が強力で残酷で野心的な統治者であったことに同意できます。 しかし、同じ章の最後の行には次のように書かれています。 天帝国は平穏だった。 いかなる種類の罰もほとんど適用されず、犯罪者もほとんどいませんでした。 人々は熱心に農業に従事しており、衣料品や食料は豊富にありました。」

これは、王位をめぐる宮廷の陰謀や血なまぐさい対決がこの国の情勢に大きな影響を与えなかったことを意味する。 それどころか、地主への税金を引き下げ、灌漑工事を行い、豪商に重税を課し、平官の身分維持に配慮するなど、劉邦の改革は徐々に成果を上げていった。 法制化された管理方法と儒教の伝統の奨励により、行政には積極的な儒者が補充されるようになった。 儒学の専門家たちは、秦の始皇帝によって破壊された書物の本文を記憶から再構築することができ、まず第一に、現在多数の注釈であふれかえっている儒教の正典全体を復元することができた。 そして、恵帝も呂侯も、宮殿の娯楽と陰謀に夢中になっていて、あたかも妥協した立法府の高官に代わって伝統文化の代表者に任せているかのように、天の帝国の統治問題に実際には干渉しなかったという事実。 （劉邦の適時かつ合理的な改革と併せて）天帝国の利益のために尽力した。 これは、劉邦の息子の一人であるウェンディが王位に就いたときに特に顕著になりました。

温は 23 年間の治世 (紀元前 179 ～ 157 年) の間、儒教の伝統と漢民族の繁栄を復活させるために多大な貢献をしました。 彼はまず大赦を宣言し、ほぼすべての保有者に新たな階級を寛大に与え、呂氏の根絶と国内の秩序の回復に主要な役割を果たした者には特別な賞と賞を与えた。 ウェンディは、犯罪者の親族の犯罪を罰するという残酷な慣行を放棄した。 同時に彼は、役人には人民を教育する義務があり、不当な法律で人民を傷つけてはならないという儒教の理論にも言及した。 息子が後継者に任命され、母親が皇后に昇格した際に、ウェン・ティは再び多くの人たちに寛大な褒美を与え、特に貧しい人、未亡人や孤児、貧しく孤独な人々、そして高齢者を特別に選び出した。 80人以上の人々には絹、米、肉が与えられた。 劉邦に近い退役軍人にも表彰が行われた。

紀元前178年の日食の日。 ウェンディは人々に悔い改めて訴え、自分の不完全さを嘆き、古代の慣例に従って、人々の利益のために奉仕する準備ができている賢明で価値のある人々を任命することを申し出ました。 同年、彼は個人的に寺院の畑に溝を耕し、最高権力者に対して批判的な発言をする権利をすべての人が持つと宣言した。 紀元前177年。 ウェンディは、北の隣国とともに天帝国を絶えず悩ませていた匈奴と兄弟協定を締結した。 彼はフン族の一部がオルドス地域に定住することを許可した。 壁の南にある天帝国の土地では、古代から遊牧民が暮らしており、農業は危険な仕事でした。

ウェンディは慈悲に寛大で、彼に反抗した反逆的な貴族たちを許し、特に体罰の軽減を主張し、紀元前 166 年に刑罰を廃止しました。 都市住民、商人、職人に対する関税と税金を増加させる一方、土地税を課した（紀元前156年の彼の死後、税金は復活した）。 皇帝は時宜にかなった犠牲の捧げ、人々の繁栄、そしてフン族の平定を気にかけていました。 紀元前159年の痩せ年。 彼は宮廷の名誉ある経費を大幅に削減し、飢えた人々に分配するために国営納屋を開放し、階級の売却を許可したほか、階級を持つ貧しい農民がそれを裕福な隣人に譲ることを許可した。 事態は、ウェン・ディが人生の終わりに家族に服装を要求するまでになった。 シンプルな服、高価な宝石を身に着けないこと、そして高価な追悼の儀式にあまり費やさないように彼の死後に遺贈されました。

ウェンディは紀元前 157 年に亡くなりました。 その後、子孫からもその徳を讃えられ、非常に高く評価されました。 温の美徳は賢明で高潔な統治者についての伝統的な考えによく適合しており、彼は儒教の観点から模範的と考えられる最初の漢皇帝であったことは注目に値する。 これは、約3分の1世紀の間に漢民族が大きく変わったことを意味します。 残酷な長年にわたる困難な実験によって妥協された律法主義は過去のものとなり、呉帝の征服以前に漢帝国の領土を離れ、中央集権的な官僚制度とそれに関連する相当数の制度を受け継いだ。 儒家の努力によって、この遺産は大きく変化し、ウェンディの時代までに、明らかに前面に出始めた周立の計画によって美化された父権主義の伝統に非常に簡単に適合しました。

ウェンディの息子であり、劉邦の孫である景帝皇帝（紀元前 156 ～ 141 年）の治世は、戦死した人々に慈悲を示す恩赦によって特徴付けられました。 景帝は匈奴を平定し、アパナージュの王子たちの反乱を鎮圧し、行政を合理化し、死後の布告で全員に次の行政ランクを与えた。 彼の治世中、アパナージュの王子たちの権利に対する組織的な攻撃が始まり、その土地が切り取られ、それが反乱の理由となることもあったことに注意することが重要である。

景帝の後継者は彼の息子で曾孫の劉邦武帝（紀元前140年～紀元前87年）であった。 中国の歴史の中でも最も長く、最も実り豊かな治世の一つとなった彼の統治期間中に、儒教はついに前面に出て中国人の生活様式の基礎となっただけでなく、成熟した中国文明全体の基礎。 この時から、漢武帝の治世からほぼ1500年にわたる古代中国の歴史、都市国家形成の歴史と文明基盤の形成の歴史が完成し、中国の歴史にバトンを渡します。儒教帝国が発展し確立されました。

武帝の時代の漢民族は、わずか半世紀以上前の帝国の廃墟から最近再建された繁栄の時代でした。 この国では農業が盛んで、税金は比較的低く、通常は収穫量の 15 分の 1 を超えませんでした。 確かに、それらは人頭税やさまざまな種類の労働や義務によって補われましたが、全体的にはこれらすべてが一般的であり、したがって許容できるものでした。 国の人口は急激に増加し、1世紀に達しました。 紀元前。 6000万人。 新しい土地の開発は、役畜を使った耕作（ただし、少数の人々だけが所有していた）や手作業による耕作のベッドシステム（この方法が使用されていた）などの農業技術の発展に刺激を与えた。大多数の農民が自分たちの畑から良い収穫物を受け取ったという栽培の影響）。 古い灌漑システムは注意深く維持され、必要に応じて新しいシステムが作成されました。 道路は整備され、道路沿いに新しい都市が誕生し、その数は中国の歴史における帝国時代の初めから増え続けていました。

Wu-di は Legist の経験から多くを借用し、帝国の運営に実行可能であり、さらには必要であることが判明したその側面を採用し、発展させました。 彼は、秦の始皇帝の時代に確立された、塩、鉄、貨幣鋳造、ワイン生産の国家独占を復活させました。この独占を実施するためのメカニズムは、国庫にとって非常に有益でしたが、租税農業制度でした。 裕福な都市部、特に大都市住民の中の裕福な商人や職人は、製塩、冶金、蒸留や貨幣の製造に従事する権利と、これらすべての産業からの収入を得る権利のために、国庫に巨額の金を支払った。 都市には国営企業もあり、そこでは国内最高の職人が働いていた（ほとんどの場合、労働、つまり勤労奉仕の形で）。 彼らは上流階級の名誉ある消費のために最も精巧な製品を製造しただけでなく、軍用の武器や装備品なども製造していました。 これらすべてが経済の発展と個人所有者の数の増加に貢献しました。 漢民族の私有者や特に裕福な商人に対する態度は周の時代と変わらなかったが、上陽の律法主義ほど妥協のないものではなかった。 裕福な商人は当局によって厳しく管理されており、社会的に名誉ある地位や特定の（あまり高くない）地位を獲得するためにお金を使うことは許されていたものの、財産を売却する可能性は法律によって制限されていました。

武帝は律法主義の行政制度から多くのものを取り入れた。 国は中央に責任を負う総督が率いる地域に分割された。 秦の場合と同様、最高の権限を与えられた検閲検察官に代表される日常的な統制システムが重要な役割を果たした。 犯罪者は厳しい刑罰を受け、多くの場合、犯罪者やその家族さえも有罪判決を受けて奴隷となり、主に建設や採掘などの重労働に使われました。 紀元前121年に中央集権を強化するため。 アパナージュ制度を事実上廃止する法令が発令された。アパナージュの各所有者は、自分の所有物を多数の相続人全員に分割することが法的に義務付けられ、これは時に反乱を引き起こす影響力のある世襲貴族層を最終的に排除することを目的としていたそして帝国全体の不安定化。

強力で知的な政治家であるウーディは、外交政策の問題に大きな注意を払いましたが、その主な問題は北部国境でより活発になった同じフン族でした。 紀元前 138 年に遡って彼らと戦った同盟者を探しています。 張騫は西北に送られ、当初は10年もの長い間匈奴に捕らえられていたが、その後なんとか脱出し、託された任務を遂行した。 領土を探索し、匈奴の西に住む人々を研究した張騫は、長年の放浪を経て故郷に戻り、皇帝のために旅の詳細な報告書をまとめました。 この報告書は、司馬遷の統合著作の特別章として組み込まれており、今日まで生き残り、漢時代に中国北部に住んでいた文字の読めない民族の歴史を研究する専門家にとって非常に役立ちます。

武帝は張騫から得た情報に満足した。 そしてこの遠征は、匈奴に対する連合を創設するという主な目的は達成できなかったが、漢民族の北西部国境における政治状況を評価するための多くの材料を提供した。 素晴らしいダヴァン（フェルガナ）の馬に関する情報を入手したウーディは、フェルガナ渓谷に軍事遠征を送りました。 その結果、帝国の厩舎に持ち込まれた馬に加えて、ダヴァンに対する遠征により、現代の東トルキスタンの領土に住む人々との定期的な貿易関係を開くことが可能になりました。 これらのつながりは、最終的には張騫に由来するものですが、その後、シルクロード沿いの貿易という名前が付けられました。なぜなら、中国から西へ、新たに開かれた貿易ルートに沿って、そこで高く評価されていた主に絹を運び、1990年にローマに到着したからです。トランジット。 それ以来、グレート シルクロードは、他の先進文明から孤立した中国と西側諸国を結び、不定期ではありますが、何世紀にもわたって機能してきました。 武帝はまた、東には朝鮮の土地の一部が征服され、南にはベトナムの地域に派遣され、ベトナムの土地の一部が中国に併合され、成功した軍事遠征を行った。

武帝の外交政策の成功は、遠く離れた国々との通商関係の発展にはあまり貢献しなかったが（中国ではそれらはほとんど重要視されていなかった）、帝国の領土の拡大と国境の強化に貢献した。 外交政策においても国内政策においてもさらにそうだが、皇帝は帝国権力の基盤を強化し、ほぼ衰退した偉大で繁栄した天の帝国の栄光を復活させるという目標を追求した。 最も重要な要素非常に尊敬されている中国の伝統。 したがって、帝国における儒教の影響力を復活させるためだけでなく、呉帝自身が多大な努力を費やしたことは驚くべきことではない（このプロセスは秦の崩壊後も彼の努力なしに、長い間続いて成功していた）しかし、新しい帝国主義、または漢と呼ばれることもある儒教を再構築するためです。 帝国儒教との根本的な違いは、実質的に変わっていない教義というよりは、新たに形成された現実に対する新たなアプローチ、孔子の時代から変化した世界に対する新たな態度にあった。 あるいは言い換えれば、他の教義、特に歴史の試練に耐えられずに敗北した教義に対する彼の寛容さにおいてである。 そして、ここで重要なのは、何世紀にもわたって長い間普及してきたアイデアとしての合成だけではありません。 はるかに重要なのは、主に同じ儒教の影響下で中国で発展した、実利の原則、つまり現実的な世界認識です。

武帝は、新しい公式の帝国イデオロギーが、国と彼個人、漢王朝全体が帝国の統治を確立するのに役立つすべてのものを吸収し、同時に理想と伝統に基づいて育てられた人々に依存することを望んでいましたが、同時に強さを尊重し、権威に従順です。 まず第一に、これは漢以前の儒教と律法主義との接近を意味し、より正確には、儒教とうまく共存し、時にはその善意の公準を強化することさえできる律法主義の要素との接近を意味した。 結局のところ、儒家も法学者も、天の帝国は主権者とその大臣や役人によって統治されるべきであり、国民は政府を尊重しその代表者に従うべきであり、これらすべてが最終的に善と繁栄、平和と平和に貢献するものであると信じていたのです。被験者の幸福。 秦の始皇帝が石碑の中でこの言葉について語ったことは覚えておく価値があります。 教義と特にその実装の違いは、目標を達成するためにどのような方法を使用する必要があるかでした。 儒家は人々の自己認識と自己改善を重視し、人間性、美徳、義務感、年長者への敬意を植え付けました。 合法主義者 - 脅迫、服従、不服従に対する厳しい罰。 この状況では、儒教のアメと法学者のムチを巧みに組み合わせれば、非常に前向きな結果が得られる可能性があり、実際にそうしている。 しかし、それだけではありませんでした。

武帝は約100人の優秀な科学者、法師（法師 - 名誉学術称号、一種の教授）を集め、漢書王朝史の第56章で語られているように、彼は時折彼らに重要な質問をした。帝国をどのように運営すべきか、補佐官や役人を選ぶのにどのような基準を使用すべきか、今日の任務に関連して古代の知恵をどのように解釈するかなどについての質問です。 この章の本文から明らかな限り、ほとんどの場合、 提起された質問に対する賢明で正確な答えは、武帝と同時代の先輩で漢時代の優れた儒者である董仲舒によって与えられました。

董仲舒は単に優れた専門家であり、孔子の教えの熱心な信奉者であっただけではなく、孔子の言葉を常に参照し、その年代記『春秋』が自身の著書『春秋凡録』の基礎となった。 この傑出した思想家の歴史的功績は、儒教に関連する陰陽や呉心の概念など、儒教以外の新しい考えを生み出し、使用されるようになり、人気と知名度を獲得したことを儒教の構造に織り込むことができたことでした。鄒楊の名前、墨子のいくつかのアイデア（たとえば、天の兆候について）、または気のカテゴリーを備えた道士や古代インド風の宇宙論の他の要素。 かなりの神秘主義を伴います。 すでに何度か言及したように、この総合は、明らかに非常に折衷的なイデオロギー的、哲学的、宗教的教義の中で完成したのである。

注目に値するのは、この合成が目立たず、儒教の布地にパターンとして織り込まれているだけだったということです。 儒教は董の教えの基礎であり、その後中華帝国の公式国家イデオロギーの基礎を形成し、漢儒教と呼ばれました。 興味深いのは、孔子自身がすべての美徳を備えているため、やがて天が彼に注目し、彼に天の帝国を統治する大命を与えるだろうという考えを最初に思いついたのが董だったということである。 私たちが知っているように、孔子自身が一時は嘆いたようなことは起こりませんでしたが、この種の仮定は世代の目に偉大な聖賢を称賛するだけでした。

中華帝国における董仲舒の革新の後、儒教の優先順位に関する論争がなくなったとは言えません。 たとえば、紀元前 81 年に行われた国家独占をめぐる活発な議論の際に、彼らはその姿を現しました。 武帝の後継者である昭帝の統治下で行われ、少し後にフアン・クアンによって論文「塩鉄倫」（塩と鉄をめぐる論争）に記録されました。 独占を維持するか廃止するかをめぐる闘争は、合法的な管理方法（国家独占）を支持する人々と、それは国家の権力ではなく国家の美徳であると信じる儒家の間で公然と論争を引き起こした。人々を魅了する主権者。 ここで重要なことは、議論そのものではなく（当事者の議論に多くの注意を払っていたので、非常に興味深いものではあるが）、帝国の運営について異なるアプローチの代表者間の論争が最終的には次のような結果をもたらしたという事実である。これは、理想的な形で儒家によって『周理』という論文で提案された、非常に巨大な階層システムの集中型官僚行政の創設に大きく貢献した。 もちろん、現在では、法学者から借りたよく発達した管理機関によって充実した「周里」計画は、理想的な設計ではなくなりましたが、逆に、血肉を獲得して現実に変わりました。 実際、この現実を獲得したことにより、帝国中国は、イデオロギーや制度に若干の変更を加えながら、20 世紀まで継続する国家となりました。

このようにして、古代中国の文明と国家の基礎の形成期、つまり成熟した、そして十分に完璧な基本パラメータを備えた中央集権国家の管理機構の創設は、論理的な結論に達した。 武帝治下の漢中国では、公式の儒教教義の十分に確立された専門家の中から任命前に慎重に選ばれたよく訓練された役人を擁する儒教法制の権力機構は、思想と思想の長期にわたる総合プロセスの結果であった。政治的および社会的制度の進化。 帝国統治の枠組み内で必要な強制要素は、伝統的なパターナリズムと調和して組み合わされ、年長者への敬意を重視した何世紀にもわたる臣民の社会的規律は、競争と自己改善の儒教の精神によって強化された。帝国中国の「力」は常に、巨大な行政機構を停滞させず、錆びさせない原動力となっていた。 そして、武帝の後、漢中国は長引く危機の時代に入ったが（一般に、その後の国の歴史は、繁栄と安定、危機と衰退、そして次の繁栄というサイクルで発展した）、伝統によって築かれた潜在力は、 、主に儒教は中国文明にとって十分であり、国家はその活力を保っていました。

3. 武帝後の漢王朝。 王莽の改革

呉の死後、漢民族は前述したように長い停滞と危機の時代に入った。 強力な中央集権の時代に、特別に任命された監察官（秦王朝時代に存在したのと同じ検閲官）の任務には、とりわけ「地元の豪族の土地と家屋が超過しないこと」を確保することが含まれていたとすれば、確立された規範と支配者は、いくつかの場所では「公正に正義を執行し、人々を抑圧しなかった」が、中央の実効力の崩壊により、状況は劇的に変化した。 武帝の後継者たちは弱くて意志が弱かったため、地元の権力を制御することができませんでした。 さらに漢帝国の弱点は下層行政の制度化が不十分であったことである。 この大規模な草の根レベルでの役人の幹部を訓練し、巧みに活用する確固たる実証済みの実践はまだ確立されていない。 さらに、地方エリートと台頭しつつある帝国官僚機構との熾烈な対立によって、不安定な職員配置システムの脆弱さが助長された。

事実は、紀元前1千年紀の後半のことです。 古代中国の村社会の性格は大きく変化した。 それ以前に、村落共同体がほぼ同じレベルの繁栄を持つ世帯の集まりであり、共有地の散発的な再分配によってそれらの世帯間の財産の差が顕著になるとすぐに消滅したとするならば、民営化の過程と商品と貨幣の関係、不平等は、たとえすぐにではなくても、村で顕著になりました。 社会的および財産的不平等は、特に漢の時代にはっきりと現れ始めました。この時代には、私的所有者を厳しく制限する律法主義の厳格な基準が大幅に弱まり、国家機構、中央の帝国権力がいかに効果的に機能するかに大きく依存していました。国を支配した。

政府、特に武帝の下での政府は強力でしたが、村内の平等は人為的に維持されました（先ほど述べたように、特別監察官が監視する義務がありました）。 しかし、政府が弱体化し始めるとすぐに、地上の遠心力はますます積極的にその能力を発揮し始めました。 村には強力な農場が誕生し、急速に豊かになり、ますます新しい土地を占領し、昨日の所有者を小作人や傭兵に変えました。 この経済基盤に基づいて誕生したいわゆる「強豪」（本文ではさまざまな用語で呼ばれています）は、（時には激しい競争の過程で）権力と影響力を互いに分割しました。 土地を剥奪された農民は、しばしば故郷を離れて新しい土地に行かなければならず、そこで同じ村の裕福な人々からの依存客（ケ、直訳すると「客」）の立場に置かれていました。 中央の無能な政府の条件下で自らの幸福を管理することを強いられた強力な家は、貧しい人々や新参者から募集した自宅警備員（ブク）を獲得し、危機的な状況では完全に戦闘準備の整った軍隊として機能することができました形成。

情報源でよく言及されているように、何百万枚、あるいは何千万枚ものコインを扱うことで、有力な家は実権を持った帝国の一般に認められたエリートになっただけでなく、行政機構に影響を与える機会も得た。 さらに、郡および地区レベルの行政機構は主にこれらの有力な家の代表者によってスタッフが配置されており、いずれにしても彼らの「一般意見」に大きく依存していました。

帝国の衰退期に、なぜ強豪が漢村でこれほどの影響力を持つようになったのでしょうか？ 事実は、純粋に経済的要因（商品経済の状況における農村部の少数派の富裕化）に加えて、他のいくつかの要因が農村部の裕福な氏族の力に積極的に貢献したということである。 第一に、共用地をひっかけや詐欺師によって取得できるようになるとすぐに、高給を受け取るすべての役人や市場取引で裕福になった所有者は、それほど利益の上がらない土地に自分の収入を投資しようとし始めた。それは名声と信頼性があったからです。 これは当然のことながら、村のエリートとあらゆる権力者、そして何よりも影響力のある役人エリートとの実質的な合併に貢献した。 第二に、権力そのものの弱体化が重要な役割を果たした。

センターの実効権力の条件下では、権力に関与する者は誰でも第一に役人であり、副次的に所有者にすぎなかった。 権力はその財産を生成し保存し、権力者の財産はまさに行政機構への関与によって媒介されるという基礎的な仮定は、古代の権力と財産の原理に遡るため、誰の目にも明らかであった。 しかし、権力の危機が発生し、それに応じて国庫が空になり、役人の利益が重大な影響を受けるとすぐに、状況は変わりました。 一方では、役人たちは危機の打撃ですでにうめき声を上げていた村にさらに厳しい圧力をかけ始め、それが農民の破滅と危機の深刻化につながった。所有者の利益はますます自分自身のものであり、（変化した状況では）最優先事項であるとさえ感じるようになりました。

村の財産エリートと地方行政機構の利害が絡み合った結果、経済危機が急激に悪化し、国家の更なる弱体化と政治的地方分権化が生じた。 このプロセスは、最初の漢王朝の終わりに観察されました。 それは主に、この国における国家行政原理の役割の顕著な減少、そして権力の機能が実際に広大な土地、財源、豊富な顧客を持つ有力な家の手に渡ったという事実に現れた。さらに、高い道徳的可能性、貴族の精神、高い儒教の基準を主張しています。

高貴な夫（君子）という儒教の理想を社会的および道徳的基盤として捉え、「イリ」タイプの儒教の論文で美化された貴族の士官層の最高の生存基準を自らの生き方を通じて実証しようと努める代表者たち。村のエリート（全員が同じ強力な家）の人々は、自分たちを危機の打撃で崩壊しつつある帝国の高潔な基盤の守護者であると考えていました。 彼らはますます「人民の希望」、そして真の師の道徳的純粋さを備えた「価値ある人々」と呼ぶようになったのは彼ら自身でした。 「一般的な意見」を表明し、「純粋な批判」の立場から発言する権利を保持するために、有力な家は互いに羨望の眼差しを向け、それが客観的に見て、家の間で高い水準の儒教規範を維持し育成することに貢献した。さらに、精神の一種の貴族の形成にもつながります。 この貴族制は、世襲貴族の社会政治的特権の現実に基づいているのではなく、儒教の創設と維持という高い評判に基づいているという点で、春秋の封建制構造の対応する基準とは異なっていた。顔"。 「面目を失う」、つまり 評判を失うことは、熱心な儒家にとって耐え難い打撃であり、全員がそれに耐えられるわけではなかった。

もちろん、これらすべての特徴とエリートの最も重要な特徴は漢民族で徐々に形成され、何世紀にもわたって磨かれてきました。 しかし、秦後の帝国の基礎として築かれた武帝と董仲舒の考えと計画が伝統を獲得し始めたのは彼らでした。 これらのまさに儒教の伝統は、何世紀にもわたって生き残り、現在に至るまで中国に影響を及ぼしています。 そして、これらの伝統は、中央の強力な権力が働いている状況でのみ最大の力と有効性を発揮し、その権力が弱まると、まず第一に、主に草の根レベルでのみ保存されることを特に強調すべきである。地元のエリートと同じレベル。

この種の傾向の結果として、中国帝国の支配者たちが権力の弱体化、停滞、特に危機の時期に通常頼った改革が生まれた。 帝国史の専門家に知られているすべての改革の意味は、伝統的な儒教の勧告と適切な仕組みの助けを借りて社会が失った秩序を回復し、それによって破壊と混乱に積極的に抵抗することでした。 この種の改革の最初のものは、有名な漢の統治者、王莽の名前に関連しています。

実際、主に裕福な権力者の食欲を抑制することを目的とした改革の試みは、アイディの治世中（紀元前6～1年）に行われたが、成功しなかった。 この失敗の直後、この国の権力は、平帝（1-5）皇帝の義父であり幼い息子の摂政である王莽によって掌握された。 西暦 8 年、彼は若き皇帝英帝を廃位し、自らを新王朝の創始者と宣言しました。 皇帝となり、熱心な儒者であり伝統の熱烈な支持者であることを証明した王莽は、現場の独裁的エリートの全能を弱体化させることを目的とした現実的で過酷な政策と、理想化された計画とを奇妙に組み合わせた改革を開始した。 新皇帝の最初の主な任務は、国家権力とそれに密接に関連する集中再分配システム全体を強化することであった。 王莽が帝国内のすべての土地を国有であると宣言し、その売買を厳しく禁止したのはこの目的のためであった。 この方法で没収された有力な家の所有物は、自分の土地を持たず、有力な村の氏族の家の小作人、顧客、あるいは単なる奴隷の立場にある私的に依存しているすべての人々に分配されることを目的としていました。 孟子の経田計画は分配の規範原理として選ばれ、そのユートピア主義は改革者を少しも気にしなかった。改革者にとって最も重要なことは畑を100ムー（約7ヘクタール）の明確な正方形に厳密に分割することではなかった）、しかし原則自体は、このスキームに埋め込まれています。 この原則は、土地所有権には農民と国家の2種類しか存在しないという事実に基づいており、したがって農民と国庫との関係には仲介者、つまり昨日の裕福な所有者が入り込む余地はない。

土地関係の分野での改革に加えて、王莽は私設奴隷制の撤廃と人の売買の禁止に関する特別政令を発布した。 すべての奴隷は自動的に扶養家族の地位を取得し、それに応じて国家からの一定の保護下に置かれることになりましたが、これは主に有力な家とその農場にとっても深刻な打撃でした。 古代の伝統に従い、犯罪者だけが奴隷のままであり、新しい法律に違反したり積極的に反対したすべての者に対する厳しい罰により、ワン・マン政権下でこのカテゴリーに属する奴隷の数は急激に増加した。 特別な法令により、王莽はワイン、塩、鉄、さらには信用まで国家独占を導入しましたが、それらはもはや無効でした。 新しいタイプの硬貨が国内で流通し、その鋳造も国の独占となった。

この改革は、皇帝の命令により、ほとんどすべての財産、つまり何世代にもわたって蓄積されたすべての富を剥奪された人々の絶望的な抵抗に遭いました。 不満を抑えるために、改革派はためらうことなく弾圧に訴え、強調しておくべきことは行政機構に頼った。 新しい注文を使用する; 行政機構は他人の富を収用することで自らに多大な利益をもたらした。 そして、帝国にとってこのような困難な状況において改革を実施し権力機構を強化するにはかなりの費用が必要だったため、王萬は不人気な措置をとらなければならなかった - 彼は増税し、国家のさまざまなカテゴリーから多くの新しい賦課金や義務を導入した人口。 この後者は、明らかに、改革に対する不満の増大においてほぼ決定的な役割を果たした。

改革を全体として評価すると、原則として非常によく考えられており、うまく実行されれば国を危機から脱することができる可能性があることに留意する必要がある。 確かに、いずれにせよ、それは国にとって非常に大きな損失となるでしょう。 しかし、改革は、特に深刻な危機の時期には、容易で痛みを伴うものではありません。 したがって、王莽が無謀な行動をとったために負けたとは考えられません。 もう一つのことが、彼の運命と帝国の運命に決定的な役割を果たした。西暦 11 年、わがままな黄河が流れを変え、数十万の人々が死亡し、田畑が氾濫し、都市や町の破壊。

数千年にわたる中国の歴史の中で、黄河は繰り返し流路を変えてきましたが、これはこの川（黄河と呼ばれたのは偶然ではありません）が水中に運ぶ豊富なシルト（黄土）に関係していました。 通常、その水は川底の清掃とダムの建設を担当する役人によって注意深く監視されていました。 しかし、何年にもわたる停滞と危機、破壊と権力の弱体化の瞬間に、中国政府のこの重要な機能も弱まりました。 彼らは河川の監視を停止し、注意深く監視することができなくなりました。 そして報復は長くはかからなかった。 そして、王莽自身を含め、特定の伝統の枠組みの中で育った国民にとって、黄河の決壊とそれに伴う大災害は、天が中国の現状に不満を抱いていたことを明らかに示していたことを考慮すると、天の帝国を批判し、まさにこの種の地球規模の大変動に対する不満を警告したのであれば、黄河の流れの変更後に全員が下した結論、つまり王の改革に対する偉大な天の結論について議論する必要はありません。マング。

これを認識した皇帝は公然と悔い改めただけでなく、法令のかなりの部分を取り消すことを余儀なくされた。 この種の強制的な行動は致命的な役割を果たしました。 改革反対派は歓喜し、国内の状況は再び決定的に変化し、再び混乱と混乱が生じた。 危機は深刻化し始め、不満を抱き財産を剥奪された人々が再び武器を手に取り、国内で反乱が始まりました。 これらの多数の蜂起の結果として、その中で最も顕著な役割を果たしたのは、いわゆる「レッド・ブラウズ」（この運動に属する戦闘員は、他の戦闘員と区別するために眉毛を赤く塗った）の蜂起であった。帝国軍は地勢を失い首都へ後退した。 23年、長安は陥落し、王莽は殺害された。 その後すぐに、さまざまな運動の反逆者間の対決で、レッド・ブラウズが優位に立った。 しかし、これが彼らの最後の成功となった。 反乱軍の指導者間の内戦に乗じて、漢の将軍たちは赤眉の者たちを破り、漢家の代表の一人、劉秀を新皇帝に指名した。

4. 第二漢王朝 (25-220)

皇帝となり、関武帝と名乗った同じ漢王朝の新しい統治者は、国家権力を強化し、強豪家や地方権力の立場を弱体化させることを目的として、失敗した王莽が始めた変革を実際に継続した。エリート。 関武帝は、自分の主な関心事は、すべての農民に田畑を与え、彼らに自給自足の機会を提供する必要があると考え、国庫にささやかな分け前を与え、当初は公式には収穫量の 1/30 に減額された。 各耕作者が自分の畑を受け取るために、王莽の改革後に最終的に国家の手に渡ったほぼすべての土地が分配された。これには、改革に抵抗し、その土地が所有されていた有力な家の畑のかなりの部分も含まれていた。没収された。 これと並行して、新王朝の役人たちは、長年の危機と反乱で大きな被害を受けた国の灌漑システムを整えるための精力的な措置を講じた。 刑事囚人とほとんどの私的奴隷は奴隷制度から解放され、土地も与えられた。

これらすべての措置がプラスの役割を果たし、第二漢王朝は短期間のうちに国を深刻な危機状態から救い出し、繁栄の基盤を提供しました。それは農業技術の分野など、さまざまな分野に現れました。たとえば、ベッドシステムの普及と牛による耕作、新しい農業システムの使用）、灌漑、貿易（大シルクロード沿いを含む）、そして最後に外交政策（フン族との戦争、遠く離れた南の土地の開発）です。 、など）。 科学と文化の分野でも大きな成功が収められ、数学の隆盛が見られました（論文「9章の数学」は、負の数を含む数字を使った演算の分野における古代中国人のすべての知識を要約したものです）幾何学と代数学の始まりとして）、世界初ではない地震計の作成、高層ビルを建設する能力を含む都市計画と建築の進歩、または文字を発明として尊重する国にとってそのような重要な革新紙の。

一言で言えば、第二漢王朝の初代皇帝関武帝（25～27）とその後継者、特に明帝（58～75）によって巧みに実施された一連の改革は成果を上げ、安定化に貢献した。帝国の繁栄、その生産と文化の繁栄、国内政策、特に外交政策の成功。 70年代の有名な中国の司令官で外交官の潘超氏の作戦の成功について言及するだけで十分です。 一世紀 小規模な分遣隊で、偉大なシルクロードのトルキスタン地域（中国人はこれらの土地を「西嶼」つまり西方領土と呼んだ）に沿って位置する小国家形成の重要な部分を漢民族に征服することに成功した。外国との貿易を促進しただけでなく、フン族（匈奴）との対立において帝国の立場を大幅に強化しました。

こうして、苦しんでいる国にようやく望ましい安定が訪れたのです。 ユートピア的な調和と秩序とまではいかなくても、少なくとも穏やかさと満足が得られる時代が来たのです。 しかし、これも長くは続きませんでした。 すでに1世紀から2世紀の変わり目に。 帝国内の状況は悪化し始めた。 この理由を理解するには（武帝後の最初の漢王朝でも同様のことが起こったことを思い出してください。同様の過程は、その後の中国帝国のほとんどすべての王朝の特徴でもありました）、中国の王朝サイクルの特徴を考慮する必要があります。 、それは最初の帝国王朝である漢から非常にはっきりと現れました。

問題のサイクルは通常、深刻な経済危機、社会不安、政治的不安定という環境の中で始まり、終わりましたが、それらはほとんどの場合、貧困層や財産を剥奪された人々の蜂起という形で対外的に現れました。 危機が反乱軍の勝利で終わったか、反乱軍の敗北で終わったかに関係なく、いずれにせよ、崩壊した王朝に代わる新しい王朝は（たとえそれが北から侵入してきた外国人であったとしても）改革とともにその治世を始めた。 改革で始まり次の危機で終わるサイクルのメカニズムは、その標準的な性質にもかかわらず、一般に常に非常に複雑でした。なぜならそれはさまざまな要因の影響を受け、その強さや影響力は誰にも影響されないからです。同じ意味です。 したがって、各サイクルには独自の特性と異なる期間がありました。 しかし、それらに共通する特徴は、多くの経済的、社会人口学的、環境的プロセスの相互作用であり、その結果として非常に明確な批判的衝動が生み出されました。 通常、すべては農業分野での違反と共同体村の伝統的な存在規範から始まり、それが危機の出発点となったことが判明しました。

それは具体的にどのようなものでしたか？ 秦と始皇帝の国の上陽の改革の時代以来、人工的に作られた5ヤードまたは10ヤードの行政および社会法人が中国全土に植えられたことはすでに述べました。 帝国の時代には、これらの企業には、いわゆる強い家を含む貧しい世帯と非常に裕福な世帯の両方が含まれており、5ヤード内の誰もが相互責任の原則に基づいて隣人のために答える義務がありました。 そして、このシステムは常に厳格に機能するわけではありませんでしたが、中央の権力の地位を強化する必要がある場合には常に思い出されました。 実際には、これはまさにこの力が弱まる期間中、つまり、 危機の瞬間や、それに通常先行する停滞のときでさえ、共同村は破壊状態に陥っていることに気づきました。誰もが自分自身に責任を負い、その結果、貧しい人々は簡単に裕福な隣人の犠牲者になりました。

改革の期間中、または新しい王朝の出現中、つまり 劉邦、王満、広武帝の時代の漢の場合のように、深刻な危機の真っ只中、または危機を克服した後、根本的な土地の再分配が行われました。 古代からほぼ 20 世紀まで続いた伝統的な中国国家。 彼は自分自身を権力財産と中央集権的な再分配の最高の主体であると正当に考えていたので、土地を賢明に管理する、つまりすべての耕作者が自分の所有物を確実に所有できるようにするという自分の権利、さらには義務について疑問を抱く改革者は一人もいなかった。畑を耕し、それに応じて税金を支払いました。 健常な農民全員に土地が与えられた。 さらに、当局はその数を増やすあらゆる機会を模索し、そのために扶養家族を解放したり、時には奴隷を含む世帯員に追加の割り当てを与えたりした。 帝国内のこれらの土地は、伝統的に明天（人民）の土地と呼ばれていましたが、誤解を招くべきではありません。意味するのは、農民が自分の土地を自由に処分する権利ではなく、国家がこれらの土地を分配する権利でした。プロットを作成し、必要に応じてコミュニティのメンバー間で再配布します。

明天の土地に加えて、役務地のカテゴリーである関天もありました。 これらは、これらの土地を耕作した農民からの税収を使用する権利とともに、食料の形で一定量のこれらの土地を与えられた役人や貴族への報酬として意図されていました。 すべての土地は通常、特定地区の立地、肥沃度、一般的な利用可能性を考慮して農民に分配され、中世後期までは平均して一家族が約 100 ムーを所有していました。 畑は長期間にわたって農民に多かれ少なかれ均等に分配されていたと考えられており、相互責任のある5ヤードと10ヤードの農場が通常機能していた時期であった。 しかし、この種の安定は、原則として、王朝サイクルの枠組みの中であまり長くは存在せず、多くの場合は1世紀以内に存在しました。

市場の法則は、その能力には限界があるとはいえ容赦なく作用し、時間が経つにつれて、主に人口動態や環境などの他の要因が影響を及ぼし始めました。 このプロセスの本質は、人口の増加（新時代の変わり目から明の時代までの中国の平均値は6000万人前後で変動したが、危機の年には通常3～4倍に減少し、危機の瞬間には3倍から4倍に減少した）ということであった。繁栄は大幅に増加する可能性があります）改革後の最初の数十年ですでに無料の耕作可能な土地がすべて吸収され、これにより、村の金持ちがひっかけまたは詐欺師によって、貧しい隣人から自分たちの土地を奪い始めたという事実につながりました。 形式的には、土地を売ることは禁止されていましたが、実際には、自分自身を維持しながら、自分の土地を抵当に入れたり、裕福な隣人に譲渡したりすることは可能でした。 かつての土地テナントとして。 遅かれ早かれ、この協定は法的効力を持ち、財務省は納税者から剥奪された。 農民の土地を取得した人々に関しては、彼らは通常、地方当局と密接な関係を持っており、税制上の特権を持っていたか、または増加した税金を買い占めていました。 これは当然、国庫への収入の減少につながりました。

政府機関は、その存在基盤となる税収量を維持しようとして、まだ何かを提供できる人々からの手数料を不法に引き上げた。 その結果、農民の破産が増加し、経済分野（経済の衰退、最貧農民世帯の死亡）、社会関係（農民の不満、強盗団の出現、暴動と蜂起）、そして最後に政治（支配層エリートの危機対処能力の無力、非正規労働者の支配、権力機構の有効性の明らかな弱体化）。 ここは通常、王朝のサイクルが終了する場所であり、危機とそれに伴う暴動や敵の侵略の後、この国は荒廃した状態にあることに気づきましたが、同時に一種のカタルシス、一種の浄化が世界を開きました。復活への道。 時宜を得て改革が成功裡に実施されたことによりサイクルが延長されることもあり、それが「蒸気を解放し」、特定の王朝の存続を、時には1世紀半に及ぶ長期に及ぶこともあった。 しかし最終的には状況が繰り返され、別の危機が王朝を襲いました。

王朝サイクルの社会的浄化機能は、実行可能な構造としての帝国にとって非常に重要であった。なぜなら、それこそが、何百万もの苦しみという残酷な犠牲を払ってでも、体制全体の安定を保証するものだったからである。 王朝の交代は常に天の委任理論を参照することで説得力を持って説明され、現実はこの古代の理論の本質と精神と完全に一致していた。つまり、王朝を失った悪い統治者以外に誰がその責任を負うのかということである。この国に危機が起きたという事実？ 天から新たな手に移されたその使命を失って、彼ら以外の誰がその代償を払わなければならないでしょうか？

1世紀から2世紀の変わり目まで。 第二次漢帝国が台頭していました。 その管理機構はうまく機能したが、人員配置の問題も深刻な注目に値する。 古代に遡る、賢明で有能な人材をその場から昇進させる慣行（すべての役人が責任を負い、裕福な家庭や有力な家の人々が最も積極的に利用した）に加えて、有能な行政官は特別な学校で訓練された。地方の中心部、特に首都（太雪学校）では、卒業生は厳格な試験を受けてカテゴリーに分けられました。 保証人が責任を負う個人的な推薦である後援の慣行も、特に漢民族では重要でした。 最高貴族の代表者は特別な立場にあり、彼らのためにすべての道が容易に開かれました。 その後、「影」の権利（高官は近親者の昇進に協力することができた）や、最高位の者からではないものの、階級、学位、地位を購入する権利などのキャリア形態がある程度普及した。

このようにして形成された帝国の統治にはいくつかのレベルがありました。 最高レベルは、議場（行政、統制、宮殿）および省庁（儀式、階級、公共事業、軍事、財政など）を管理する大都市の高官で構成されていました。 これらの部門は州や地区の中レベルにも代表を置いた。 政府の下位レベルは通常、地区（帝国内の郡の数は通常約15,000）の首長であるノーメンクラトゥーラ役人1人だけが代表し、その役割には裕福で影響力のある地元のエリートに基づいて管理を組織することが含まれていた。 そして、役人は原則として出身地以外の場所に任命されるが（役職が成長したり、虐待に巻き込まれたりしないように、通常は平均して3年に1回異動する）、汚職の要素があった。帝国には常に存在し、停滞と危機の瞬間には100倍に増加しました。 確かに、彼らに対抗する強大な権限を与えられた管制査察官もいた。 これは常に腐敗に対する深刻なバランスとして機能しており、儒教の伝統的な規範が違反者に対して妥協を許さなかったという事実は言うまでもなく、権力者の欲求を大幅に制限し、慎重に行動し節度を守るよう促しました。

これらすべての制度は何世紀にもわたって発展し、実践によって完成され、漢時代には最も初期かつ不完全な形で存在していましたが、それでも帝国の統治の強化に貢献しました。 彼らと、その根底にある厳格で妥協のない原則を持つ儒教のおかげで、少なくとも王朝サイクルの前半には安定と繁栄の時代がありました。 彼らは、サイクルの後半、停滞と危機における破壊的な現象を可能な限り抑制し、各王朝内でこれらのプロセスは特定の状況に応じて発生しました。 第 2 漢王朝の治世中、事態は 19 世紀初頭からすでに土地の吸収の過程と、それに応じて同じ有力な家の地位を強化する過程が顕著に激化し、より一層の発展を遂げた。そしてより明らかなのは、帝国の支配者たちは危機に対抗できなかっただけでなく、公然と国政から距離を置き、皇后の親族や皇后と共謀していた有力な宦官の中からの臨時労働者に経営を任せていたことである。彼らの政治的重要性と実際の重要性は絶えず増大していました。

その結果、帝国の宮廷は陰謀に溺れ始め、宦官と臨時労働者が徒党を組んで互いに滅ぼし、弟子の中から次の皇帝を即位させようとした。 当然のことながら、政治的権力を獲得しながらも朝廷から遠ざかっていた儒教官僚機構がこれに同意することはできなかった。 首都のその代表者らは、法廷の過剰な支出と、臨時職員や宦官からの金の搾取について不満を述べた。 地方では、宮廷宦官や臨時労働者の親族や弟子たちが、処罰されないと感じ、専制的な行為を行ったとして、不満が急激に高まった。 2世紀半ばには政治闘争が活発に行われた。 儒教学校の学生、特に首都の太学が参加した。 すでに述べた「純粋批判」の運動はこの国で本格的に発展し、その目的は正直で不潔な人々の名を称賛し、法廷の貪欲な人々と対比させることであった。 これに応じて、有力な宦官や廷臣らが儒教反対派のイデオロギー指導者らを残忍な弾圧で攻撃した。 70年代 II世紀 対立はオープンな性格を帯び、派遣労働者が明らかに相手より優位に立った。

帝国上部の政治闘争が発展し先鋭化する一方で、経済の危機現象も完成形を呈しつつあった。 農民の土地は有力者の手に渡り、納税する農民の数は減少し、それに応じて国庫に入る税金も減少した。 廃墟となったコミュニティのメンバーは不満を持つ人々の仲間入りをし、国内の秩序はますます低下していきました。 このような状況において、農村住民の多くは、土地に対する権利を放棄し、ますます憂慮すべき時代に自分自身と自分たちに信頼できる保護を提供できる裕福な村民の保護を受けることを好みました。 その後の停滞と混乱の期間、また宮廷での激しい衝突を背景に、帝国の状況は不安定で制御不能になった。 人々の社会的不満が強まり始めたのはこの数年間であり、今度は道教のスローガンのもとで宗派的宗教運動の形をとりました。

私たちの時代の変わり目に、老子と荘子の哲学的教義は、救いと繁栄を求める本質的に宗教的な探求へとますます変容してきました。 もちろん、帝政中国においても教義としての道教は、最終的には道との融合、つまり道を達成するという、その宗教的および哲学的考え方を失うことはありませんでした。 しかし、大衆のレベルでは、高等哲学はますます明確かつ明らかに宗教的および宗派的な考えに圧倒されるようになりました。これらの考えは、（魔法のエリクサーやタリスマンの両方を通じて）寿命を延ばし、不死を達成したいというすべての人の自然な欲求に基づいていました。厳しい禁欲主義、身体の非物質化）、そして国家とその官僚制からの圧力から解放された、簡素化された組織社会における大きな平等という永遠の農民の理想。

平等の思想は『太平経』という論文に反映され、それが道教の一派「太平道」の基礎となった。 この宗派の指導者は、治癒術で有名になり、伝説によれば、70 年代から 80 年代の変わり目の疫病の最中に多くの人々を救った張覚です。 II世紀 思いがけず、彼は新しい「黄色い」空を支持する多数の政治的に活発な運動の先頭に立っていることに気づいた。悪徳にまみれた漢王朝の「青い」空に取って代わる。 黄色いスカーフで頭を覆ったこの宗派の支持者たちは、この神聖な瞬間に蜂起を計画しており、当然のことながら、それはすぐに中国全土に知られるようになった。

民衆蜂起、あるいはむしろその準備に関する噂は、内部抗争の泥沼にはまった支配エリートたちにとって青天の霹靂のようなものだった。 反乱軍に協力したとしてお互いを非難し、疑いながら、彼らは最終的には新たな敵との戦いでほぼ団結した。 当局は、予想通り184年の初めに勃発した「黄巾賊」の蜂起に非常に迅速に対処したが、特に致命的な瞬間が到来する前から鎮圧が始まっていたため、非常に迅速に対処した。 そして、帝国の遠く離れた地域に後退した個々の反乱軍の分遣隊は、かなり長い間その名を轟かせ続けたが、失敗に終わった蜂起の主な結果は、トップ間の長引く対立に終止符を打ち、最も多くの軍隊を強制したように見えたことだった。帝国内の活発で精力的な勢力は公然と闘争の戦術に訴え、これは実質的に漢王朝の終わりを意味しました。

陸軍の将軍だけでなく、地方の最も有力な勢力も最高レベルで闘争に介入した。 敵対行為の間、洛陽は完全に破壊され炎上し、宮廷は国の古都である長安に移された。 新しい指導者が政治闘争の最前線に登場し、その中で地元エリートの代表の一人である曹操が最も影響力を持った。 彼は皇帝の洛陽への帰還を促進し、それによって王位の支持者となった。 やがて、皇帝をほぼ人質に取った曹操がライバルたちを打ち破った。 同時に、当然のことながら、彼は帝国とその象徴である皇帝の擁護者であり救世主としての有利な政治的人格を巧みに利用した。 2 世紀から 3 世紀の変わり目にすでに独裁者の実際の地位を獲得していた曹操は、滅びゆく帝国をかなり長期間統治しました。 彼は公然と武力に依存し、軍事力の助けがあってこそ成功したのです。

ここで注目すべきは、有能な政治家であり儒教エリートの中でも高学歴の知識人であった曹操が、その権威を利用して士学者たちと巧みに媚び、「純粋な批判、 』と帝国の優秀な知識人を魅了した。 しかし、彼は来るべき漢王朝の崩壊を明確に予見しており、さらに彼はそれを自ら準備しました。 最高官吏となり、考えられるすべての階級と称号を授与された曹操は、帝国の権力が間もなく新しい王朝に移るという事実を側近たちに慣れさせた。 220 年に亡くなる前に、彼は自分自身を偉大な周文王と明確に比較し、自分が始めた仕事を完了し、この王朝を設立するという任務を息子の曹丕に託したことを明らかにしました。 曹丕はまさにこれを行い、父の死後間もない 220 年に漢の王位を奪い、魏王朝を建国しました。 確かに、同時に、帝位を争う他の 2 人の候補者が、国の南西部と南東部にさらに 2 つの国家、蜀と呉を建国しました。その結果、三国現象が起こりました。その短い歴史は次のとおりです。騎士のロマンチシズムのオーラに覆われています。 その後、千年後、同名の小説の中で華やかに歌われました。

漢王朝の4世紀にわたる治世と、侵略はもちろんのこと、4世紀にわたる政治的分裂とほぼ絶え間ない戦争に取って代わられた中央集権帝国の崩壊における蜂起「黄巾賊」の役割を評価する遊牧民の人々にとって重要なことは、次のことに注意する必要がある。公式のイデオロギーは、巨大帝国のニーズに応えて孔子によって創設され、武帝と董仲舒の努力によって改変されたものであり、遊牧民に降りかかるすべての困難な試練に耐えただけではないということである。しかし、実際にその存続可能性も証明されました。 さらに、遊牧民の侵入と国の北部における長い野蛮化の過程にもかかわらず、軍の機能が前面に出され、それに応じて公的官僚機構の役割がいくらか軽視されていたにもかかわらず、そして最終的には国家の軍事力が強化されたにもかかわらず、宗教的な道教と仏教の立場は、ちょうど説明されている時期に中国に浸透していましたが、その強力な知的潜在力により、儒教の伝統は引き続き中国文明の基礎であり続けました。 帝国の上層部では破壊的なプロセスが進行しており、戦火や野蛮人の侵略で数百万人が死亡したが、こうした状況下で生き続けたのは中国人だけでなく主に儒家であった。 そして、この点で主導的勢力となったのはまさに地元のエリートたち、つまり伝統を守り発展させてきた教育を受けた師の層そのものであった。

漢時代の地方エリートの儒教化と、その後の官僚行政へのその最良の代表者の絶え間ない集中は、根本的に新しい性質の出現をもたらした。 古代の使用人である市が、何世紀にもわたって自己改善文明の偉大な成果を熱心に守護する者へと変貌したことまで。 これに基づいて、一種の儒教の遺伝子型である厳格な固定観念が開発され、その担い手は文化の貴族であり、時代を超越するすべてのテストを名誉をもって通過しました。 最終的に、この遺伝子型は、官僚的行政がうまく機能する大帝国の復活に決定的な役割を果たし、その構成は上から下まで主に少数の最も有能な国家試験の競争システムを通じて配置された。同じ儒者が渡った。

そしてそれは約260年間存在しました。

この王朝は 1616 年に満州 (現代中国の北東) の領土に設立され、すぐに多数の農民反乱によって中央政府が弱体化した中国の不安定な状況に乗じて、中国全土を征服し、その後中国の一部を征服しました。モンゴルと中央アジア。 こうして、人口100万人に満たない国家が1億5000万人の国民を征服したのである。 第一段階では、清朝は北京での権力と地位を強化するために、帝国内のすべての男性に死刑を条件として満州風の服装をし、頭頂部を剃ることを義務付ける法令を出した。満州族の間で慣習的に行われていたように、頭。

しかし、満州政府は急速に中国化され、中国の清の第 2 代皇帝 (康熙帝) 以降、統治者は中国語を話し始め、政府の地位は中国人の学者に与えられました。 これらすべてが中国と満州族の貴族の間の緊張を克服するのに役立ち、嵐の前の静けさのように、1.5世紀以上にわたってこの国に平和と繁栄がもたらされました。

清朝時代の前半は人口増加と経済発展が顕著でした。 1684 年に他国との貿易が解禁されてから 18 世紀末まで、中国は絹や茶の貿易によって大量の銀を受け取りましたが、アヘンの供給によってその流れが妨げられました。 しかし全体としては、清政府は自主隔離政策を継続し、最終的にはヨーロッパ列強による強制開国につながった。

かつてはあらゆる分野で主導的な地位を占めていた中国の科学は、哲学にまで踏み込んでヨーロッパの科学にますます後れを取った。 中国人はヨーロッパの宣教師から得た知識を不信感を持って認識し、それを独自の科学の開発に利用しませんでした。 結局のところ、この拡大し続ける格差は中国文明の最大の欠点となった。
中国は芸術分野で大きな成功を収め、再びブームを迎えていた。 蓄積された知識を含む基本的な百科事典が作成され、絵画、演劇、文学が発展しました（口語で書かれた最初の小説が登場しました-貴族の家族の運命について語る「石の歴史、または赤い部屋の夢」）。

清朝の平和な統治は崩壊した。 ここ数年高宗皇帝の生涯（1736年 - 1795年）。 この頃、カルト「ホワイト・ロータス・ソサエティ」は人口の下層階級に広がり、次に公務員に就けなかった不満を持った教育を受けた人々の間に広がりました。 教団の制御不能な拡大は政府の疑惑を引き起こし、政府は調査を命じたが、その後の地元当局者の無法行為が武装蜂起につながった。 ホワイト・ロータス協会のメンバーは強盗で満たされており、村の官庁を襲撃し始めた。 同じ頃、南部ではミャオ族が反乱を起こした。 帝国軍が反乱を鎮圧するまでに数年を要し、反乱は西側諸国に中国軍の無力さを露呈させ、与党の権威を大きく損なった。 これに加えて、18 世紀末には台湾で秘密犯罪組織「三合会」が結成され始めました。この組織は当時満州族の皇帝に反対し、清朝の基礎を内部から揺るがしました。 興味深いのは、こうした犯罪コミュニティが今でも存在しているということです。
他国との貿易の解禁により、18 世紀末から 19 世紀初頭にかけて本格的な貿易ブームが起こりました。 ポルトガル人、オランダ人、イギリス人、アメリカ人は広州とマカオで茶と絹を購入し、その代金は輸入繊維とアメリカ銀で支払われました。 イギリス、それに続いてアメリカが中国にアヘンを輸入し始めるまで、中国の輸出は輸入を大幅に上回っていた。 この薬は非常によく売れた製品であることが判明し、すでに1828年から1836年まで続きました。 輸入が輸出を3600万ドル上回った。

その時までにイギリスは最も強力な資本主義国となり、カントンでのアヘン貿易はイギリス経済において重要な位置を占めていました。 中王国に供給される麻薬の量は飛躍的に増加しました。 多くの貴族や役人が本物の麻薬中毒者となり、国民のあらゆる層に劣化が広がった。 中国政府はこの薬の取引を禁止したが、これは違法取引、密輸、汚職を引き起こすだけだった。 中国へのアヘンの際限のない流入を阻止する試みとして、1939年3月、特別長官の林傑秀はイギリスと英国の貿易業者にアヘンの輸入を停止し、海水で破壊されたアヘンの現在庫を没収するよう要求した。 これを受けて英国政府は中国人の行為は違法であると宣言し、損失の補償のほか、自国の起業家への追加給付金や自由に使える特定の領土の提供を要求した。 中国からの返答がなかったため、イギリスは 1840 年 4 月に宣戦布告しました。 すぐにアメリカ人もイギリス人に加わりました。 中国は第一次アヘン戦争で敗北し、1842年に南京条約への署名を余儀なくされた。それによると、英国は多額の賠償金に加えて、香港を永続的に取得し、広州、厦門の5つの港での貿易へのアクセスを獲得した。 、福州、上海、寧波 - 商品の輸入に対する低い関税およびその他の特権。

この条約は中国の歴史の転換点となり、その後、その時代が始まりました。 新しい歴史中国。 南京条約とその補足協定により、中国は英国との関係において不平等な立場に置かれた。 その後、同様の不平等協定が相次いだ。

1844 年にアメリカおよびフランスと条約が締結され、イギリスに与えられていた権利と特権がこれらの国々にも拡大されました。 60年間、この国は半植民地、半封建国家となった。

中国に巨大な市場と一定の収入源を見出していた西側諸国の欲望は絶えず増大していた。 平和条約締結から数年後、イギリスは条件の見直しと都市の開放を要求しました。 それ以前は、すべての外国人は特別な租界に住んでいました。 同時に、中国は際限のない暴動、海賊行為、中国人労働者の不法取引を含む密輸の隆盛によって引き裂かれ始めた。 「野蛮人」に対する地元住民の憎悪は最高潮に達し、ヨーロッパ人は路上で襲われ、石が投げつけられたが、イギリス人は止まらなかった。 1856 年 10 月、イギリスとフランスは中国に対して新たな戦争を開始しました。 1858 年 5 月、統一軍は北京からわずか 150 km に位置する天津を占領し、清政府は急いで新しい条約を締結することを余儀なくされました。 天津条約の条件は天帝国にとってさらに困難なものとなった。巨額の補償に加えて、北京に常設の外国大使館を設置し、追加の港を開設し、外国人宣教師が自由に宗教を説く許可を与え、天津条約の開放が加えられた。長江から漢口まで、低い貿易関税、そして最終的にはアヘン貿易の合法化（出典：R.クルーガー著「中国：天空帝国全史」）。

しかし、戦争はそこで終わりませんでした。 1859年、イギリスとフランスは白河河の防御を撤去するよう要求したが、拒否された。 この直後、天津近郊で無作為の軍事衝突が起こり、中国側が勝利し、約400人の敵兵を殺害した。 これに応じて、1860 年に統一軍が天津を占領し、北京に接近しました。 咸豊帝は万里の長城の後ろに避難して逃亡した。 同年10月、英仏軍は北京近郊の円明園頤和園を略奪した。 間もなく、清政府は再び恥ずべき不平等な講和条約に署名することを余儀なくされた。 北京条約は天津条約のすべての要点を確認し、さらにイギリスは九龍半島を譲り受け、中国は追加の賠償金を支払う義務を負った。

第二次アヘン戦争とほぼ同時に、天帝国史上最も残忍な農民反乱が中国で勃発し、後に太平天国の乱（1850年～1864年）として知られるようになりました。 蜂起の指導者は、農民の家庭に生まれ、自らをイエス・キリストの弟であると宣言したキリスト教徒の中国人、ホン・シュウチュアンであった。 「太平」は中国語で「偉大な静けさ」を意味します。

フンの思想は、満州族や西側の野蛮人に対する憎悪とともに、すぐに広範な大衆の間で反響を呼び、数年のうちに社会は影響力のある攻撃的な勢力に変わった。 タイピン家の大部分は没落した農民、都市労働者、そして一部は政府打倒を望む三合会のメンバーであった。 太平天国の兆候の 1 つは長髪でした。これは、清帝国の男性全員が髪を切ることを義務付けられていた満州族の髪型に対する抗議でした。 1851年、約2万人の太平天国が大均衡の天国の建国を宣言した。 1953年3月、200万人に膨れ上がった太平天国軍が南京を占領し、洪秀全は南京を天京と改名し首都とした。 このようにして、太平天国は実際に秦帝国内に国家を建設したのです。 彼らは新しい法律を可決し、土地改革を実行し、さらには新しい暦を作成しました。 天上国家では、ワイン、タバコ、アヘン、賭博、不倫のほか、側室や女性の纏足も禁止されていた。 神に属する土地はすべての男女に公平に分配されました。

1856 年、国家指導部の天の君主たちの間で権力争いが始まり、通常は殺人事件が発生しました。 太平天国の力の弱体化に乗じて、清軍は攻勢を開始した。 この戦争に参加したヨーロッパ人は、太平天国の社会は不道徳であるだけでなく、貿易に対する脅威でもあると信じ、中国の「キリスト教同胞団」の呼びかけを拒否し、満州族を支援することを選択した。 1864年に天津が占領され、「天の王子」は致死量の毒物を摂取して自殺した。 こうして、イギリス、フランス、アメリカの支援を受けて、清政府は14年間続いた太平天国の農民運動をなんとか鎮圧した。

その後40年間にわたり、中国は世界の大国を分断し続け、軍事侵略の理由をますます見つけ出すとともに、ビルマ、韓国、ベトナムなどの中王国の属国に対する保護国を設立した。 19世紀末までに、台湾と琉球列島は日本に帰属され始め、ロシアは25年間旅順を接収し、イギリスは香港、広東、上海と山東半島北端を支配し、ドイツは膠州島を租借した。山東省北部の地域を90年間、フランスは広州湾を99年間租借した。

同時に、19 世紀の 60 年代から、危機的状況を認識した清政府は、西洋から先進科学を借用しようと試みました。 しかし、工業化のプロセスは非常に遅かった。これは主に、他の民族を野蛮人とみなし、彼らを模倣することは国家の屈辱であるという伝統的な中国人の精神によるものであった。 さらに、当時幼い息子、そして幼い甥の摂政として統治していた西太后は、国の情勢を十分に理解しておらず、豪華な宮殿の建設に数百万ドルを費やし、国が強硬な対応を強いられていた。ロシア、イギリス、その他の大国から融資を受ける。

1889 年に西渓の甥である 18 歳の光緒帝が戴冠式を行った後、改革派は新たな活力を取り戻しました。その後、皇后は正式に王位を新統治者に譲りましたが、実際には宮廷における彼女の影響力は変わっていませんでした。 光緒は西洋の知識に魅了され、国の改革を積極的に主張した広東出身の若い科学者、カン・ユーウェイの考えに興味を持っていました。 天皇と科学者との個人的な会談の結果、「100日間の改革」の開始が発表された。変化は産業、教育、政府に影響を与えることになった。 官僚たちは警鐘を鳴らし、皇太后は党の支援を受けて1898年9月にクーデターを実行し、天皇を権力の座から追放して王位を奪還した。 「100日間」の間に採択されたすべての政令は取り消されたが、改革機構はすでに始動しており、変化を求める世論がますます高まる世論をかき消すことはできなかった。

民衆の不満は反乱を引き起こし、その中で最大のものは「義和団」運動または一合団運動（1899年～1902年）であった。 「義和団」は中国の経済、宗教、政治への「野蛮人」の干渉に反対し、キリスト教徒や「海外の悪魔」、さらには鉄道や電信線など外国人の存在を象徴するあらゆるものを残酷に扱った。 「義和団」は西渓の好意を得ることができ、皇后も彼らを支援するようになり、外国人も興奮した。 1900年、暴徒が北京に押し寄せ、キリスト教会、大使館、外国人住宅を焼き払った。 西側諸国は即座に反応し、1か月後、イギリス人、アメリカ人、日本人、オーストリア人、フランス人、イタリア人からなる連合軍2万人が編成され、すぐに首都を占領することができた。 西渓は西安に逃亡し、「義和団」は惨殺された。 中国はさらに屈辱的な「最終議定書」への署名を強制され、その後清政府は完全に中国を支配する列強の道具となった。

1908 年 11 月 14 日、光緒帝は短い病気の後に亡くなり、翌日には西太后自身も亡くなりました。 彼女の死により清朝は事実上終わりを迎えたが、名目上は王朝が存続し、西渓の3歳の甥である溥儀が新たな後継者に任命された。 辛亥革命 (1911 ～ 1913 年) の後、清帝国はついに消滅し、1912 年に皇帝の王位からの退位に関する文書が署名され、1924 年に皇帝は最終的に廃位され、称号を剥奪され、一般国民と宣言されました。共和国を追放され、北京から追放された。