テンドリヤクをテーマにしたエッセイ。 「犬用のパン」 ウラジミール・テンドリヤコフの物語「犬用のパン」の道徳的問題 犬用のパンのアイデア

物語の中の道徳的問題

ウラジミール・テンドリャコフ

「犬のためのパン」

トムスク市の市立教育機関中等学校第43校、

このような状況でヴォロディアの父親と署長はどのように行動するのでしょうか？ 何がこの人々を結びつけるのでしょうか？ 駅長は良心の呵責に耐えられず、銃で自殺した。 彼は餌をくれる「汚い犬」を見つけることができなかった。 ヴォロディアさんの父親は、息子の目をまともに見ることができません。すべての人々の幸福のために戦った革命の英雄である彼は、苦しむ息子を助けることができず、空虚で役に立たない言葉で良心を落ち着かせようとします。

テンドリヤコフは、その物語で読者をジレンマに陥らせます。どの世界を選択するか、避けられない苦しみを伴う魂の世界か、それとも「無知」ではない幸福の世界か。 誰もが遅かれ早かれこの選択に直面する

この物語を読んだ後、思わず次のような疑問が生じます。今の読者はこんな酷い作品を必要としているのだろうか？ はい、そうです。 これは私たちの歴史であり、私たちが犯した過ちを繰り返さないためにも、それを忘れてはなりません。 この物語は、その厳しさ、赤裸々な現実の真実によって人間の良心を揺さぶります。 国と国民への痛みと人々を良くしたいという願いが詰まった、実に人道的な作品です。

「...文学の授業は娯楽やリラクゼーションの時間ではありません...、この時間はインスピレーション、感情の高揚...道徳的洞察の時間であるべきです...」

物語「犬のためのパン」は、ウラジミール・テンドリャコフの子供時代の出来事に基づいています。 これは革命後のロシアとスターリン主義の弾圧の時代です。

この物語の問題点には、道徳的問題としての飢餓、亡命者の非人道的な扱い、主人公の精神的苦痛、そしてもちろん作者は人の良心に細心の注意を払っています。

ダウンロード：

プレビュー:

「幸せな人のドアの後ろには、ノッカーを持った人がいるはずです。

常にノックして、不幸な人がいることを思い出させてください...」

AP チェーホフ。

物語「犬のためのパン」は、ウラジミール・テンドリャコフの子供時代の出来事に基づいています。 これは革命後のロシアとスターリン主義の弾圧の時代です。

この物語の問題点には、道徳的問題としての飢餓、亡命者の非人道的な扱い、主人公の精神的苦痛、そしてもちろん作者は人の良心に細心の注意を払っています。

著者は、駅の近くの小さな村で起こる出来事を明確かつ公平に説明します。 追放地にたどり着かなかった「裕福な」農民たちは、このシベリアの小さな村に追放されました。 彼らは村住民の目の前で餓死させられた。 「彼らのほとんどは、ウクライナ全土のトゥーラ、ヴォロネジ、クルスク、オレル近郊からの、土地を剥奪された男性たちだ。 彼らと一緒に、南部の言葉「クルクル」も北部の地域に伝わりました。」

大人たちは、運命のなすがままに見捨てられた人々のこの恐ろしい避難所を避けようとしました。 子どもたちは、やせ細った人々の苦しみを好奇心と隠れた恐怖をもって見つめていました。 「私たち男子も公園には入らず、柵の向こうから見ていました。 いかなる恐怖も私たちの動物への好奇心を抑えることはできません。 恐怖と嫌悪感で身がすくみ、隠れたパニック同情で疲れきって、私たちはキクイムシや「反逆者」の発生がゼーゼー音を立て、泡を立て、幹から滑り落ちて終わるのを眺めた。」

ウラジーミル・テンドリヤコフは作品の中でアンチテーゼを用いており、それが起こっていることの印象を強めています。 彼は「クルクル」の死の恐ろしい場面について説明している。クルクルは「背丈いっぱいまで立ち上がり、もろくて光り輝く手で滑らかで強い白樺の幹を掴み、角ばった頬を幹に押し付け、口を大きく開けた」と述べている。黒くて、まばゆいばかりの歯があり、おそらく悪口を叫ぶつもりだったが、喘鳴が起こり、泡が泡立った。 骨ばった頬の皮膚を剥がし、「反逆者」は幹を滑り落ち、永久に沈黙した。」 この一節では、もろくて輝く手と滑らかで力強い白樺の幹とのコントラストが見られます。

秩序を守った署長の口に、著者は哲学的な意味を込めた質問を投げかけます。「そんな子どもたちから何が育つのか？」 彼らは死を賞賛します。 私たちの後にはどんな世界が訪れるのでしょうか？ ここはどんな世界ですか？ 」

この作品のテンドリヤコフは、短編小説の巨匠として私たちの前に現れます。 彼のヒーローの性格は、緊急事態と悲劇的な人生の出来事を通して明らかにされます。 著者は、日常の状況、運命の転換点にある人に興味を持っています。

テンドリャコフは、多感な少年が飢餓の悲惨な映像を見て、「きちんとした」人々に屈辱を強いる様子を語る。 « 牛乳は、氷のように汚れた馬の蹄跡に注がれました。 女性は、あたかも娘の墓の前にいるかのように、彼の前にひざまずき、首を絞められるようなすすり泣きをし、突然、ポケットから噛み砕いた簡素な木のスプーンを取り出した。 彼女は泣きながら道路にあるひづめの穴からミルクをスプーンですくい、泣いては食べ、泣いては食べ、貪欲にならず、行儀よく丁寧に食べていました。」

しかし、子供の魂はかたくなではありませんでした。 それどころか、彼は人々を助けようとしました。 彼は満腹は恥ずかしいことだとわかっていましたが、それでも食べ物の残りを密かに「クルクル」たちに持ち出しました。 しかし、よく言われるように、「すべてを温めることはできない」のです。 少年の家には日に日に多くの人が集まりましたが、もちろん全員に十分な食料はありませんでした。 そして子供は神経衰弱を患っています。 « すすり泣きの疾走で、奇妙で野性的な声が私の中から飛び出しました。「うわー！」 どこかに行って！！ ろくでなし！ 野郎どもめ！ 吸血者たち!! どこかに行って！ 物語全体を通して、作者は主人公の内面の経験を示しています。 それは彼の考えや父親との会話からも見て取れます。 テンドリヤコフは、子供の恐怖と抗議を感情的に簡単な言葉で説明します。 ウラジーミル・テンドリヤコフが語る絵が、読者の想像力の中に並外れた明瞭さをもって浮かび上がってくるのは、その単純さと驚くほど正確な言葉の選択のおかげである。

少年は夜も眠れず、こう思いました。「私は悪い子だ、どうすることもできない、敵がかわいそうだ！」 子供は常に良心に苦しめられ、平和に暮らすことを許しませんでした。

そして物語の中に犬が登場します。 « 突然、ポーチの下で、一匹の犬が地面から生えてきたように見えました。」 彼女は見捨てられた、くすんだ、洗っていない黄色い目と、横と背中の灰色の房で異常に乱れた毛皮を持っていました。」 彼女は村で一番お腹を空かせた生き物だった。 少年はこの犬に自分の救いを見出します。 ヴォロディアは、誰にとっても存在しないこの不幸な犬に餌を与えますが、次のように理解しています。私の良心がこの怪しい食べ物を本当に気に入ったとは言いません。 私の良心は炎症を起こし続けましたが、それほどではなく、命を脅かすほどではありませんでした。」

物語は悲劇的に終わります。 「その月、義務の一環として駅前広場で赤い帽子をかぶる義務があった駅長が銃で自殺した。 彼は、不幸な小さな犬を見つけて、毎日自分からパンを引きちぎって餌を与えるということを考えもしませんでした。」

ウラジミール・テンドリヤコフは、幼少期の思い出を伝えるだけでなく、読者の心に思いやりと共感を呼び起こすことに成功しました。 V. テンドリヤコフの恐ろしい物語「犬に与えるパン」は、冷たい観念の世界と、真の生きた人間の参加との間のギャップを示しています。 人間性は、特定の生きている人に対する思いやり、共感、共感でのみ現れます。

テンドリャコフは読者に選択肢を提示する：道徳律に従って、良心に従って、思いやりと共感を持って生きるか、それとも自分の幸福だけを気にするか。

テンドリヤコフは「芸術の肉体」という記事の中で次のように書いている。「私たちは皆、一つの世界、一つの人生に生きているのです。そして、あなたの悲しみが私を喜ばせることはあり得ませんし、私の喜びの理由があなたを憎むことになるのです。」 私たちがお互いの存在を傷つけたくないなら、私の悲しみを自分のことのように感じてください！ これは芸術だけでなく、あらゆる社会の目標であるべきです。」

Tendryakovの物語は読者を無関心にしません、そしてそのような作品は必要とされています。著者は、すべての人が自分の行動に責任を持ち、あらゆる生き物に対して注意を払い、人々と自分自身、そして自分の良心に責任を持つ必要があるという考えを私たちに伝えたいと考えています。

主題 – ロシア文学

クラス - 12 年間教育の 7 番目の「E」クラス。

「V. Tendryakovの物語「犬のためのパン」における道徳的問題としての良心」というテーマに関する授業プロジェクト計画。

レッスンの目標:

メタ主題の結果を生成します。

物語のテキストの分析、口頭および書面によるコミュニケーションスキル。

情報を扱う主なスキル、作家V. テンドリヤコフの作品と伝記の知識を検索することによる認知スキル。

パフォーマンス評価、グループワークによる規制スキル。

2. 読んだものに対する感情的かつ評価的な態度、言葉の芸術としての文学に慣れることによって、個人的な成果を形成します。

複雑なタスク:

V. Tendryakovの物語「Bread for the Dog」の内容に関するプロジェクト課題。

授業のテーマに関する研究活動。

ユニバーサル学習活動（ULA）の形成に取り組みます。

授業中:

	レッスンのタイミング	レッスンのステップ	教師の活動	学生活動
		組織段階	プロジェクトに取り組みながら、私たちは良心の概念に対する態度、この言葉の理解を研究しました。 皆さんはそれぞれ自分の態度を決めました。 アンケートの結果は黒板で見ることができます。
			今日は、ロシアの作家ウラジーミル・フェドロヴィチ・テンドリャコフの作品の一つ、1988年に作家が亡くなった後に出版された物語「犬のためのパン」を紹介します。 V. テンドリヤコフの作家としての名声にもかかわらず、彼の私生活や作品についてはほとんど知られていません。 今日、私たちは「V.テンドリャコフの物語「犬のためのパン」における道徳的問題としての良心」というテーマのレッスンをプロジェクトレッスンと呼びました。レッスン中に、個々のグループのプロジェクトを発表し、テキストを分析する必要があるためです。ストーリーを読み、研究の問題を解決します。 さらに、私たちの協力に基づいて、「良心」の概念が作家自身の問題だけでなく、私たち、若い世代、私たちの同時代人の問題でもある道徳的問題であるかどうかという問題を解決しなければなりません。
			問題のある質問: 「『犬に与えるパン』という物語は自伝ですか?」	学生グループ「伝記作家」が、自分たちのプロジェクト「作家ウラジーミル・テンドリヤコフの個人ファイル」について発表している。 生徒たちはスピーチの中で、物語の本文を分析し、「犬のためのパン」という物語は自伝的であると結論付けます（付録 1）。
			問題のある質問: 「物語に描かれている出来事はフィクションですか、それとも歴史的に正確ですか?」	「歴史家」の学生グループが、20 世紀の 30 年代にこの国で起こった、物語の中で説明されている出来事について、簡単な歴史的説明を行います (付録 2)。
			問題となる質問「本文中で誤解を招いた単語やフレーズは何ですか?」	学生グループ「文献学者」が講演しています（付録 3）。
				生徒たちは、物語の登場人物が空腹を感じている様子を説明する例を挙げます（付録 4）。
			簡単な頭の体操を提案します。	クラス全体の生徒は、「良心」という単語を縦に並べるクロスワード パズルを解きます (付録 5)。
			「良心」という言葉の意味を考え、自分なりの解釈をし、クラスターを作成します (各グループに 1 つの定義が必要です)。	生徒たちは「良心」という単語のクラスターを作成します (付録 6)。
			問題のある質問: 「物語の主人公は良心を静めるためにどのような選択をしますか?」	学生はテキストから例を挙げ、ヴォロディア・テンコフの行動と経験を示します（付録 8）。
			問題のある質問: 「3000 年紀初頭の若者である私たちは、良心とは何なのかをどのように理解していますか?」 調査の結果、回答者の5割を超える165人の学生がこの言葉の意味をほとんど理解していないか、全く理解していないことが判明した。 これは脅迫的に聞こえます。 結局のところ、これらの人々のグループはそれぞれ、他人、社会、そして十代の若者自身に害を及ぼす行為を犯す可能性があります。	「社会学者」グループの学生は社会学研究の結果について話します（付録 9）。
			問題のある質問: 「『良心』という言葉の意味を十分に理解していない、または理解していないグループに分類される人々の数を確実に減らすために何をする必要がありますか?」	生徒たちは意見を述べます。
			レッスンをまとめましょう。 「良心」という言葉の意味の理解を、レッスンの最初（ボードを指して）とレッスンの終わりで比較することをお勧めします。 あなたの認識は変わりましたか?何がその原因となったのでしょうか?	生徒は教師の質問に答え、ボード上の好きな位置を変更します。
			レッスン中にグループで自分の活動を評価することをお勧めします。 これには評価基準を使用します。 レッスンで最も積極的だったのは誰だと思いますか?	学生はグループで自己評価を行い、各グループのメンバーに「満足」「良い」「非常に良い」の3段階評価を付け、評価シートを教師に提出します。
			宿題として、以下から選択することをお勧めします。 1) 「良心」という言葉を使って同期ワインを作成します。 2) 後悔の原因となった行為について話すミニエッセイを書きます。	生徒は自分の知識を日記に書き留めます。

– 伝記作家

歴史家

文献学者

社会学者

付録 1。

作家ウラジミール・テンドリヤコフの個人ファイル

1.姓、名、父称	テンドリヤコフ・ウラジーミル・フェドロヴィチ
2.生没年月日
3. 出生地	マカロフスカヤ村、現在はヴォログダ地方のヴェルフネヴォルシスキー地区
4. 両親	父、F・テンドリャコフは人民裁判官であり、その後検察官となった
5. 基本的な経歴（文学研究所で学ぶ前）	学校を卒業した後、彼は前線に行き、負傷して復員しました。 彼は学校で軍事科学を教え、その後コムソモール地区委員会の書記を務めた。
6. 教育	1945年に彼はモスクワに行き、VGIKの美術部門に入学しました。 1946年に彼はM.ゴーリキー文学研究所に移り、1951年にそこを卒業しました。 学生時代に小説を書き始め、その一部は雑誌『オゴニョク』、『ノヴィ・ミール』、『アワー・コンテンポラリー』に掲載された。
7. 職業	作家、散文作家、脚本家
8.作品	物語「イワン・チュプロフの転落」、「法廷ではない」、「バンプ」、「奇跡の人」、「スリー、セブン、エース」、「法廷」、「短絡」、「ナホトカ」、「死」 、「春の取り替え子」、「雑草小麦の三袋」、「卒業後の夜」、「日食」、「清算」、「60本のキャンドル」、「世紀の旅」。 小説「タイト・ノット」、「ビハインド・ザ・ランニング・デイ」、「ネフェルティティとのデート」。 「The Flesh of Art」という本の中にある戯曲、エッセイ、物語。 物語「60本のキャンドル」は10年間出版が許可されなかった（1980年に出版）;作家の存命中、小説「蜃気楼の試み」、物語「一対の湾」、「犬のためのパン」、 「パラニヤ」、「ドンナ・アンナ」は出版されなかった」、「七日目」、「狩り」（すべて1988年出版）。
9.自身の作品をもとにした映画脚本	「Alien Relatives」 - 「Not at the Court」の物語に基づいています。 「Sasha Enters Life」 - 物語「タイトノット」に基づいています。 "裁判所"; 「奇跡的」。 「Spring Changelings」、オールユニオン映画祭賞。 「Everyday Matters」 - 短編小説「リュボフ・ドゥニャショワ、どこにいるの？」を基にした作品
10.V. テンドリャコフの作品に基づいたパフォーマンスの上演	「雑草の多い小麦 3 袋」 - ボリショイ演劇劇場。 「奇跡の人」の物語に基づいた「十字架なし」 - モスクワ・ソヴレメンニク劇場。
11.賞と栄誉	2つの注文を獲得しました。 「1976年の男」と呼ばれる
12.主なトピックス	集団農村の生活。 現代の学校生活。 若者を育てること。 発展の最も困難な時期におけるこの国の歴史。
13.作品の主な論点	村の生活に関わる最も差し迫った問題。 二重基準の問題。 教育と育成の問題。 この国の歴史における悲劇的な出来事を理解する。

「Bread for the Dog」という物語を読んだ後、私たちは作家の作品の自伝的性質を証明する次の事実を発見しました。

- 「ほとんどの場合、これらはウクライナ全土からのトゥーラ、ヴォロネジ、クルスク、オレル近郊からの財産を剥奪された男性たちです。 彼らと一緒に 私たちの北の場所へ南部の言葉「クルクル」も到着しました。
- 「...責任ある従業員である私の父は、責任ある配給を受け取りました。」

- 「1日3回食べなければなりません。」

付録 2.

生徒１。

1933 年は、ソビエト共和国の歴史の中で、最も悲劇的な出来事の 1 つ、つまり国のほぼ全国民を襲った飢餓と関連付けられています。 飢餓は農産物の大幅な不足の結果として発生しましたが、1929年に創設が始まった集団農場では必要な量の供給に対処できませんでした。

1933 年に集団化プロセスが始まりました。 表面上は目標は良かったものの、集団化とは実際には何だったのでしょうか?

集団農場の創設と財産の剥奪という、相互に関連した2つの暴力プロセスが村で展開された。 クラック農場の清算は、まず第一に、集団農場に物的資源を提供することを目的とした。

1929 年末から 1930 年半ばまでに、32 万以上の小農が没収されました。 1億7,500万ルーブル以上に相当する彼らの財産は集団農場に譲渡された。

多くの場合、中農民や当局に嫌われている貧しい人々さえもクラークとして登録されました。 国内の一部の地域では、財産を剥奪された人の数が人口の15～20％に達した。

土地収奪による村の荒廃は、1932 年から 1933 年にかけて前例のない飢餓を引き起こし、約 2,500 万から 3,000 万人が影響を受けました。 飢餓が発生した地域は、ドン川、クバン川、ヴォルガ下流域および中流域、中央黒土地帯の一部、カザフスタン、およびウクライナ全土であった。 1932年から1933年にかけて飢餓で亡くなった人の数は1,000万人から1,500万人に及びます。

生徒２。

テンドリヤコフの物語「犬に与えるパン」では、物語が始まる日付は、行動の時期とこの時期の主要な出来事、つまり国内で発生した飢餓を直接示しています。

テンドリャコフはすぐに、1933年の没収など、この国で起きた悲劇的な出来事の中心を読者に紹介したいと考えている。

1933年夏。

ほとんどの場合、彼らはトゥーラ、ヴォロネジ、クルスク、オレル近郊、そしてウクライナ全土からの土地を奪われた男性たちだ。

誰かが白樺の幹の樹皮を思慮深くかじっていました...そして誰かが地面から駅のゴミ箱を悲しそうに口に詰め込んでいた...

女は…泣きながら道路の蹄の穴からスプーンでミルクをすくい、泣いては食べ、泣いては食べ、慎重に、貪欲にならず、行儀よく、礼儀正しくしていました。

学生 3 -一方、ソビエト共和国では工業化が始まり、産業の発展、新しいプラントや工場の建設、最初の水力発電所が建設されました。

「……私たちは村に逃げました。 そこでは普通の生活が営まれ、よく歌が聞こえてきました。
寝ないで起きて、カーリー！
鳴り響くワークショップの中で、
国は栄光とともに立ち上がる
その日を迎えるために…

生徒4。集団農場への参加と労働力の支払いを求める農民の活発な扇動があった。

「労働者に鋳鉄のパンをあげませんか？
- なぜあなたの鋳鉄をお粥と一緒に食べなければならないのですか？
-それだけですが、集団農場は彼を必要としています、集団農場は銑鉄のために労働者を養う準備ができています。 集団農場に行きたかったのですか？ 正直にだけ！
- ほしくなかった。
- なぜ？
「誰もが自分の自由を支持します。」

付録 3.

学生 - 私たちはこの物語の辞書を編纂しました。

名前 - 誰かを置き換える言葉。 名前か何か 名前; 誰か、あんなことなど。 (オジェゴフ氏によると)

権利剥奪 - スターリン主義憲法導入前のソ連において、社会的理由により選挙権やその他の公民権を剥奪された人物。

行政的に追放された - 反社会的行為の疑いで行政的に追放された人。

クルクル - ウクライナの農民クラク。

男 - ゼリー - 太った男。 脂肪、お腹。

反逆者 - (死語) 暴動の扇動者または参加者。

パコルキー - 内反足、手先が不器用、または手が病気または弱い。

Shmatochek – (ウクライナ語) – 作品

配給 - 一定期間、一定の割合で支給される食料。

水腫症は、人体の空洞、組織、器官、関節、膜に体液が蓄積する病気です。

ゴナー - 疲れ果てて疲れきった人または動物。

ブルジョワ - (時代遅れの口語的な皮肉な言葉) - 主要な実業家。

グラッキ - ティベリウス・グラックスとガイウス・グラックス - 二人の兄弟、有名なローマの政治家、雄弁家。

付録4。

- 「それらの中には、黒くシワがあり、カサカサしているように見える皮膚で覆われた骸骨や、柔和に輝く巨大な目をした骸骨もあります。 それどころか、固く腫れあがった人もいる――緊張で青くなった皮膚ははち切れそうになり、体は震え、足は枕のようで、汚れた指は縫い合わされて、白い果肉のうねりの陰に隠れている。」

- 「誰かが思慮深く白樺の幹の樹皮をかじり、くすぶっている非人間的な見開かれた目で宇宙を見つめていました。 誰かが、ほこりの中に横たわって、半分腐った雑巾から酸っぱい悪臭を漂わせながら、今にも指の皮を剥がしてしまいそうなほどのエネルギーと頑固さでうんざりするほど指を拭いていた。 誰かが地面にゼリーのように広がり、動かず、ただ内部から沸騰するチタンのように金切り声とゴロゴロ音を立てただけでした。」

- 「ベルベットの襟が付いた、きちんとしていてみすぼらしいコートを着た、同じようにきちんとしていてみすぼらしい顔の女性が私の目の前を滑り落ち、駅のホームで買った牛乳の入ったガラス瓶を割ってしまいました。」

- 「オルガ・スタニスラフナ先生がクラスに入ってきました。 彼女の目をそらした様子、すぐに尋ねなかった様子を見て、彼女もお腹が空いていたことがわかりました。」
- 「...騒がしい休憩中に、私はパンを取り出し、私の周囲に確立された静寂を肌で感じました。 ...気まずそうに叫んだ。
- 誰が望んでいます？！

そして私!. そして私!. 私も!. 四方八方から手が伸び、目が輝いた。 - みんなには足りないでしょう！ 「みんなのためにピースを切り取ったんです。」

- 「- 屋根を修理してください！ 木材を切る！ ゴミ捨て場を掃除しましょう！ すべての作業！ - 力強く、挑戦的なバリトン。
- 屋根を修理しましょう！ 木材を切る！ ゴミ捨て場を掃除しましょう！ -少年っぽいアルトを繰り返した。
これらも追放されたクルクリ、父と息子です。 父親は背が高く、肩が骨ばっていて、ひげを生やしており、厳格な威厳を持っていて、息子はひょろひょろで、やせていて、そばかすがあり、とても真面目で、私より2、3歳年上です。
私たちの毎日は、彼らが大声で、二つの声で、ほとんど傲慢にも村にゴミ捨て場を掃除するように申し出るという事実から始まります。」

- 「私は節くれだったおばあちゃんのオブノスコバに会いました。彼女は道端や野原、森の端でハーブや根を集め、乾燥させたり、煮たり、蒸したりして暮らしていました...他のそのような孤独な老婦人は皆、亡くなりました。」

- 「シルバーブルンスさんに会ったよ。 最近彼は食堂の近くでたむろしている男子生徒の一人だったが、針金で釣り針を作ることに慣れており、その代金を鶏卵で支払うこともあった。」

付録5。

クロスワード

付録6。

良心とは、自分が何か間違ったことをしたことを認識する能力です。
- 悪いことをしたときの人の気持ち

良心はすべての人の魂の性質です。 たとえば、ある人は間違った、残酷な行動をしました、そして彼自身がこれを理解しています。 時間が経つと、彼は自分が間違ったことをしたとますます確信し、助けたり、謝ったりするなどの行動を始めます。良心は、罪を償う行動を人に指示します。
- 良心はその人の個人的な判断者です。 そして、良心を持っている人は、たとえ誰も自分を見ていなくても、あたかも全世界が自分に注目しているかのように、まったく同じように行動する人のことです。 これは、善と悪のどちらかを選択する際に自分自身に妥協しない能力であり、たとえそれがはるかに簡単であっても、自分に反することを決してしない能力です。
- 良心は正しい選択をするのに役立つ人間の感情です。

付録7。

引用

「飢えている人よりも、十分に食事をとっている人の体のほうが、良心が目覚める傾向があると思います。 飢えた人は、自分自身のこと、毎日の糧を得ることについてもっと考えざるを得なくなり、飢えという重荷そのものが彼を利己的にさせます。 栄養が十分にある人は、周囲を見回し、他の人のことを考える機会が多くなります。 ほとんどの場合、カーストの満腹に対するイデオロギー的な戦士は、いつの時代も栄養豊富な人々、つまりグラッキの中から現れた。」
「私は空腹で皮を剥いていた犬にパンを与えたのではなく、自分の良心を食べさせました。 私の良心がこの怪しい食べ物を本当に気に入ったとは言いません。 私の良心は炎症を起こし続けましたが、それほどではなく、命を脅かすほどではありませんでした。」

付録8。

ヴォロディアさんはクラスメートとパンを分け合った。

少年は「敵」の中からお腹を空かせた男を探していた。

彼の「敵」が彼を「追跡」し始めたため、ヴォロディアは彼の選択に苦しんでいます。

ヴォロディアは食べ物を要求しない犬を選びます。

付録9。

学生が研究結果をクラスで紹介します。

私たちは本校の5年生から11年生までの生徒310人を対象に調査を行いました。 私たちは回答者に「『良心』という言葉をどのように理解しますか?」という 1 つの質問に答えてもらいました。 次に、結果を処理して 3 つの主要グループに体系化しました。「単語の意味を正しく理解している」生徒 145 名。

「彼らは言葉の意味を完全に正確に理解していない」 - 102 人の生徒。

「彼らはその言葉の意味を知りません」 - 63 人の生徒。

V.F.によるストーリー テンドリヤコワは、さまざまな世代の人々、つまり我が国の悲惨な時代を生き延びた人々と、未来を築かなければならない人々の両方に向けて語りました。 著者は、自分の行動に責任を持つこと、他人に気を配ること、自分の良心に責任を持つことを求めています。

____________________________________________

レッスンのトピック:「物語における道徳的問題としての飢え」V.F. テンドリヤコワ「犬のためのパン」 「スクール2100」プログラムによる7年生の文学の授業

目標

一般的な：各人が自分の行動に責任を持ち、あらゆる生き物に注意を払い、良心の声に耳を傾けなければならないことを生徒に理解させます。

プライベート：学生の研究、分析、創造的なスキルの開発に取り組み続けます。

新しいセクション「私と私」の研究は、V.F.テンドリャコフの物語「犬のためのパン」から始まります（R.N.ブニーエフ、E.V.ブニーヴァ/M.：バラス、2003年編集の文学教科書「ステーション「I」への道」を参照してください） ）。 教師は生徒たちに、会話は人間の「私」の内面と外面の状態、そして私たち一人ひとりの社会と自分自身に対する良心と道徳的責任について行われると説明します。

語彙ワーク

学生は概念についての理解を説明するよう求められます (スライド No. 2 を参照):「良心に従って生きる」、「病んだ良心」、「良心の非難」。

スライド No. 2

これらの質問について考えてから、ストーリーの分析に直接進みます。

みんな！ V.F.テンドリャコフの声明がボードに書かれています。 読んでみましょう (スライド番号 3 を参照)。

スライド No. 3

質問。特に影響を受けた言葉は何ですか？

(生徒は発言の 1 つについてコメントし、ノートに書き留めます。)

質問。そう言う人をどう思いますか？ （スライド番号 4 を参照）?

スライド No. 4

V.F. テンドリヤコフは落ち着きのない作家であり、「鐘を鳴らす」作家です。これが彼の同時代人が彼について語った方法です。

質問。ウラジミール・フェドロヴィチ・テンドリヤコフについて何を知っていますか?

(学生たちは作家の人生の最も印象的なエピソードについて話します).

1923年12月、ヴォログダ地方ベルホヴァジスキー地区マカロフスカヤ村で田舎の従業員の家庭に生まれた。

学校のプロムの翌朝、彼は前線へ向かいましたが、1943 年に重傷を負い復員しました。

1945年にモスクワ映画大学に入学し、1年後に文学研究所に移った。 M. ゴーリキー、195 年卒業。

彼は雑誌「オゴニョク」のジャーナリストおよび特派員として働いていました。 彼の最初の物語は村についてのものです（「ランニングの日の裏側」、「ネフェルティティとのデート」）。

40年代の田舎の現実、学校と十代の若者、精神性の要素としての宗教、芸術 - V. F. テンドリヤコフの作品の主なテーマ。 彼の倫理規範の基本は良心です。

「春の取り替え子」と「卒業後の夜」という物語は自伝的であり、道徳の最も差し迫った問題を直接扱っています。 V.F. テンドリヤコフの作品は常に激しい論争を引き起こしてきました。 彼はしばしば出来事の先を行き、読者が議論する準備ができていない質問を提起しました。 作家は明確な答えを示さなかったが、彼の作品の多くは今でも話題になっている。

V.F. テンドリヤコフは前世紀の60年代後半に「犬のためのパン」という物語を書き、作者の死後、1988年になって初めてこの物語は雑誌「ニューワールド」に掲載されました。

質問。この作品が何年も出版されていないのはなぜだと思いますか? 行動の時期（1933年）に注目してください。

(1932 年から 1933 年の飢餓の話題は禁じられた話題の 1 つでした。政府はこの国で最も深刻な飢餓のあからさまな事実を認めたくありませんでした。人々にとってこの恐ろしい時期に関する情報はすべて機密扱いでした。死亡した人々飢餓の多くは極秘に埋葬された。）

歴史的参照

(スライド番号 5 を参照してください。)

• 2年間で約60万世帯が土地を追われ、そのうち24万世帯が北部、ウラル、シベリア、カザフスタンに強制退去させられた。
• スターリンによれば、飢餓は2500万人から3000万人に影響を及ぼしたという。
• 1932 – 1,800万セントの穀物が海外に輸出されました。
• 1933 – 1,000万セントの穀物が輸出されました。
• 1932年8月7日、スターリンは「集団農場および協同組合財産の窃盗に対する司法弾圧として、財産没収を伴う処刑という最高の社会的保護措置を適用する」という内容の法令に署名した。 5か月で5万5千人が有罪判決を受け、2千人が銃殺された。
• さまざまな情報源によると、8か月間にわたる飢餓の間に800万人から1,000万人が死亡したという。

スライド No. 6

スライド番号 7

スライド No. 8

スライド No. 9

スライド番号 10

スライド番号 11

スライド番号 12

先生のコメント。最近まで、今回のことを言及することさえ危険でした。 そして奇跡的にのみ、飢餓を生き延びた老人と老婦人たちは、悲しいことに1932年から1933年の8か月にわたる飢餓の恐ろしい記憶を抱えながら孤独に日々を過ごし、密かに葬儀のろうそくに火を灯した。 この国家権力がこの記憶に呪いをかけたのだ。 彼らはそれを消去し、破壊し、禁止しようとしました。 しかし、彼女は時々恐る恐る本のページに侵入しながら生きていました。

質問。 V.F.の話に移りましょう。 テンドリヤコフ「犬のためのパン」 著者は物語にドキュメンタリーのヒントを導入します。 何のために？

(書かれていることの事実根拠を確認する何百万もの家族がこの災害の影響を受けています。)

今回の宿題は、家族のアーカイブを使用できるので調べることでした。 学生にはこの問題についてコメントすることが奨励されています。

テキストの分析作業

宿題として、学生は個別の読書カードに記入するように求められます。（ストーリーを分析するとき、生徒は地図を参照します） (スライド No. 13 を参照)、補足し、自分の答えをクラスメートの答えと比較してください。）

物語の個人的な読み方の地図

• 話の内容はあなたにとって予想外でしたか、それとも予想外でしたか？
• 何があなたを驚かせましたか、あるいは戸惑わせましたか？
• なぜこの物語にこの名前が付けられたのでしょうか？
• この物語の主なアイデアは何だと思いますか?
• 著者はどのような問題を提起していますか？
• 物語を読んでいるときにどんな疑問が生じましたか?
• その話はあなたに何を考えさせましたか？

演習 1.物語を読んでどう思いましたか？

（著者が描写する飢えの悲惨な状況、亡命者に対する非人道的な態度は衝撃的ですが、同時に、このようなひどい時代であっても、思いやりがあり、他人に無関心ではない人々がいるということです）。

タスク2。物語の主なテーマを特定することをお勧めします。 提案されたトピックが提供されますが、メインのトピックはどれだと思いますか? なぜ？ 他のテーマもストーリーに反映されていますか？ (スライド番号 14 を参照してください。)

「道徳的な問題としての飢餓。」

「亡命者に対する非人道的な扱い」

「私たちの国の生活の中のある時代のイメージ。」

（もちろん、主要なテーマは「道徳的問題としての飢餓」ですが、同時に、提示されたすべてのテーマが物語に反映されています）。

タスク3。今日のレッスンのテーマを組み立ててみてください。 (生徒は独自にレッスンのトピックを作成し、書き留めます。V.F. テンドリャコフの物語「犬に与えるパン」における道徳的問題としての飢餓。）(スライド番号 15 を参照してください。)

スライド番号 15

レッスンのエピグラフロシアの哲学者N.A.の言葉があります。 ベルジャエワ：「あなたがお腹が空いているとき、これは生物学的な問題です。あなたの隣の人がお腹を空かせているとき、あなたの兄弟、これはすでに道徳的な問題です。」 (スライド番号 16 を参照してください。)

スライド番号 16

質問。 N.A.の言葉はなんて子音なんでしょう。 ベルジャエフがレッスンのテーマですか？

（V.F. テンドリヤコフの物語は、飢えを生物学的問題として語っているのではなく、道徳的問題、人間の良心の問題です。）

飢えというテーマはロシア文学にとって新しいものではない。 V.コロレンコの「ダンジョンの子供たち」と主人公A.P.の言葉を思い出してみましょう。 チェーホフ：「すべての満足して幸せな人の家の戸口に誰かがハンマーを持って立って、不幸な人がいるということ、どんなに幸せであっても人生は遅かれ早かれ失敗するということをノックして絶えず思い出させる必要がある」その爪を見せなさい、そうすれば病気、貧困、喪失などの困難が彼に降りかかります、そして今彼が他の人の声を聞くことも見ることもしないのと同じように、誰も彼の言うことを聞くことはありません。」

「犬のためのパン」という物語は、私たちの国の歴史における困難な時代についてのものです。 なぜこの物語が話題になっているのか、そして著者が提起した問題が私たちの現実を理解するのに役立つのかを理解しようとします。

すべての人が自分の行動に責任を持ち、自分を取り巻くすべてのものに注意を払い、自分の良心の声に耳を傾けなければならないことをぜひ理解していただきたいと思います。

（授業の目的を明確にし、生徒はそれをノートに書き留めます。)

タスク4。私たちは、あなたと同じ年齢の少年、ヴォロディア・テンコフの目を通して、起こっていることすべてを見ています。 彼はどんな人ですか？ ( 個々のリーディングカードに取り組みます。)

(ヴォロディアは、内なる「私」、つまり良心の声が目覚める時代に入ります。彼は、これまで考えもしなかった真実を発見します。どのようにして自分は一人を助けることができ、他の人は助けられないのか、なぜ他の人に救いの手を差し伸べるのは危険なのか彼は、飢えた者よりも先に、十分に栄養をとった者が良心の呵責を感じる。）

タスク5。なぜヴォロディアは、こぼれた牛乳のエピソードに死ぬことよりもショックを受けたのでしょうか? 「無神経」とはどういう意味ですか？

バックフォワード

注意！ スライド プレビューは情報提供のみを目的としており、プレゼンテーションのすべての機能を表しているわけではありません。 この作品に興味があれば、ぜひ完全版をダウンロードしてください。

レッスンの目標:

• 物語の主人公 V.F. が受けた道徳的教訓を特定します。 テンドリヤコワ「犬のためのパン」。
• 芸術作品を分析する能力を開発します。
• 物語の主人公の行動の動機を特定する。

レッスン形式：状況分析レッスン。

装置：飢えた30代のドキュメンタリー写真。 20 世紀、説明辞書、V.F. による物語のテキスト テンドリヤコワ「犬のためのパン」。

授業中

I. 陰謀。

「良心」のたとえ話を読む。

かつて良心は道路に横たわり、世話をする暇もなかった歩行者の足で踏みつけられていました。 彼らは、その場で駒を捕まえるために、わがままに、隣人を自分なりの方法で欺き、空虚な噂を立て、誰かを中傷し、適切なタイミングでお世辞を言い、良い役割を演じるために、お互いを急いで追い越しました。見せしめのために。

私の良心は十分に苦しんでいます。 どういうわけか、1日か2日以内に、彼女は所有者を見つけました。最初は役人、次に商人でしたが、彼らは彼女の試練に耐えることができず、再び簡単にそのかわいそうなものをどこかに捨てました。 「主よ、私のやり方でやってください」と彼女は思わず心の中で祈った。「幼い私を見つけて、その子の中に私を溶け込ませてください。そうすれば、すべての虚偽と暴力は永遠に消えるでしょう。」

なぜ良心は幼い子供の中で良心を溶かしてくださるよう祈り、主に求めたのでしょうか。

II. 語彙力の仕事。

前のレッスンでどんな物語を読みましたか？ 多くの場合、タイトルが内容を明らかにする鍵となります。 この名前には直接的な意味はなく、比喩的な意味があります。 すでに大人になった著者は、自分の子供時代を簡単に思い出すことはできませんが、その頃の印象を分析しています。 その遠い年月を忘れる機会を彼に与えないのは良心のせいである。

良心とは何ですか？

説明辞書を使った独立した作品。

Ⅲ． 物語の重要なテーマを決定します。

提案されたトピックの定式化の中から、最も正確だと思われるものを選択してください。

A) 1933 年の飢餓の年。

B) 亡命者に対する非人道的な扱い。

D) 私たちの州の生活における特定の時代のイメージ。

（これらのテーマはすべて、多かれ少なかれ物語に反映されています。）

IV. V.F.によるストーリーの分析 テンドリヤコワ「犬のためのパン」。

1) 選択的読書（p.105）。

なぜ物語は、「そこに到達できなかった」、「人数から落ちた」飢えた亡命者についてのそのようなひどい描写から始まるのでしょうか？

（このひどい描写は、良心を失っていない人たちにひどい印象を与えます）。

説明辞書の使用 (「拳」、「剥奪」、「剥奪」という単語の意味)。

2) 選択した状況。 「心理学者」の学生による講演。

私たち一人ひとりは常に選択の状況にあり、良心は常にその人の道徳性を測る尺度のようなものになります。 心理学者は、すべての人には 3 つの「私」があると言います: 1- 人々があなたをどのように見ているか、2- あなたが自分自身をどのように想像しているか、3- 本当のあなた。 私たちは自分自身の行動の理由を理解する必要があります。

3) ミルクをこぼしたエピソードの分析。 コメント付きの読み取り（107ページ）。

なぜヴォロディアは、こぼれた牛乳のエピソードに死ぬことよりもショックを受けたのでしょうか?

（礼儀正しい女性が「かじられた木のスプーン」で汚れた馬場から牛乳をすくって食べる。彼女は「亡命者」でも「財産を剥奪された者」でもない。この絶望感、悲しみ、運命への服従が子供の心を揺さぶった。） 。

4) エピソード「クラスメイトを養いたい願望」の分析。 役割ごとに読む（107-108ページ）。

彼が「十分に栄養を与えられた」という事実は、ヴォロディアを駄目にしたのだろうか？

なぜ彼は最初は子供たちに食事を食べさせたいと本気で思っていたのに、その後「学校に朝食を持っていくことをきっぱりと拒否した」のでしょうか。

なぜクラスメートたちは、ヴォロディアが自分たちに食事を与えようとしたことに感謝せずに反応したのでしょうか?

（ヴォロディアは「十分に栄養を与えられていた」ので、貪欲で無神経な人にはなりませんでした。それどころか、良心の声が彼の魂に響き、子供は成長し始めました。クラスメートの中で、ヴォロディアは見知らぬ人でした。主な理由は次のとおりです。彼は「十分に食事をとった」し、プロレタリアの国では一般に「満腹であることは恥ずかしいこと」である。ヴォロディアは仲間の疎外感を理解しており、学校に朝食を持って行かなかった）。

ヴォロディアがテーブルに座り、弟が静かに食事をしているときに、なぜ自責の念に苦しんだのでしょうか？

（ヴォロディアは、内なる「私」、良心の声が目覚める時代に入っています。私の兄はまだそこまで成長していません）。

ヴォロディアは飢えた人々をどのように助けようとしたのでしょうか? なぜヴォロディアは「異邦人の野性的な声」と叫びながら、飢えた人々を家から追い出したのでしょうか？

（恐怖からだけでなく、自分の絶対的な無力さの意識からも）。

何をするか？ 空腹で満たされない良心をどのように「養う」のでしょうか？

（「最もお腹を空かせた犬」は、人間への信頼を永遠に失った不幸なみすぼらしい犬でした。）

ヴォロディアさんは犬を飢えから救った。 そして彼女は彼を何から救ったのでしょうか？

（彼女は彼を道徳的に救いました。彼女は彼に誰かの世話をする機会を与え、良心を落ち着かせる機会を与えました。 犬に餌を与えることで、彼は良心に「餌を与えた」).

5) 駅長のキャラクターの意味を探る.

物語の中で駅長はどのような役割を果たしているのでしょうか？ なぜ彼は公園を歩いていて「足元を見て黙っていた」のでしょうか。 どのような考えがこの人を苦しめたかを理解することはできますか？ 彼の自殺はどう説明できるでしょうか？

（物語の中で、ヴォロディアだけが彼の良心である「私」に苦しめられているわけではありません。この第二の「私」は多くの人々の中に生きています。上司は、起こっているすべてのことを恥じて、飢えで死んでいく人々に目を向けることができません彼らへの同情、そして彼自身の罪悪感と責任感、この国で起こっていることに対する隠れた意識的な不満があります）。

彼は公園で人々を観察している人たちに何と言ったでしょうか(p. 107)?

説明辞書（「残酷さ」という言葉）を使って作業します。

（この男は、自分が「かわいそうな子犬」になるとは思いもよらず、自責の念と自分の無力さから銃自殺した。しかし、子犬が助けてくれた可能性は低い。これは子供ではなく大人だ。）

6) ヴォロディア神父の個人的な葛藤の分析（113ページ）。

なぜ物語の最後でヴォロディアの父親が駅長に似ているのでしょうか？

（革命のために戦ったヴォロディンの父親は、息子の観点から彼の行動を非難すべきだった。息子はソビエト政権の敵であると宣言された財産を剥奪された人々にパンを与えた。しかし、父親はその代わりに、彼の行動を理解しようと努めている） 「この国はみんなに十分な物を持っていないんだよ。小さじ1杯で海をすくうことはできないよ、息子。」父親は革命の正しさを疑っている。彼はみんなが幸せになるために戦った。飢えた人も物乞いもいないでしょう。そうすれば誰もが働けます。そして今、彼は、地球で働いていた人たちがこの地から追い出され、人々が飢えで死んでいくのに誰も彼らのことを気に留めないのを見ていますが、彼にはそれができるのです。何もしないでください。

1 説明辞書（「幸福」という言葉）を使います。

なぜこの国には不足があるのでしょうか？ 誰がこれに答えるべきでしょうか？

（徐々に、父親の行動は駅長の行動に似てきます。この先に何が待っているのでしょうか？息子への執着が彼を恐ろしい結末から救うかもしれません）。

7) ドキュメンタリー情報（117ページ）。 「歴史家」の学生によるスピーチ。

物語の冒頭で流れる「寝ないで起きてカーリー」という曲は、ドキュメンタリーの情報とどう結びついているのでしょうか？

なぜ「選手たちのパレード」という絵はがきと、その隣に「飢えで死ぬ子供たち」の写真があるのでしょうか？

（この国には 2 つの「私」もいます。 1 つは陽気な歌や美しいスローガンといった外部の「私」、もう 1 つは内面的でドラマチックだが現実的な、未解決の問題、社会的不正義、飢えによる死、などの本当の「私」です。良心の呵責で自殺した署長、父親の内的矛盾、そして飢えて恐ろしい年に穀物を海外に輸出するよう命じたあの奇妙な政府）。

（自分の行動に責任を持ち、どんな生き物、特に人に対しても注意を払いましょう。人々や自分自身の前、良心の前に責任について話してください。）

「幸福」と「良心」という言葉を組み合わせたシンクワインを編む。

D\z:「20世紀30年代の飢餓問題についての私の見解」というテーマでミニエッセイを書きます。