Surah al baqarah 最初の 5 節の転写。スーラ・バカラの最後の聖句を読むことの重要性について。アラビア語で『スーラ・アル・バカラ』を読む

スーラ・アル・バカラの最後の 2 節の重要性

預言者の本物のハディース（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）では、これらの 2 つの聖句を夜に読むだけで悪から身を守るのに十分であると報告されており、その理由はその輝かしい意味にあります。

預言者、彼の上に平安と祝福あれ、「アッラーはスーラ・アル・バカラを二篇で完成させ、その最高位の御座の下にある宝物庫から私に褒美を与えてくださいました。あなたもこれらの聖句を学び、自分の妻や子供たちに教えてください。これらの聖句はドゥアとしても読むことができます。」

「寝る前に朝まで礼拝をするかのように『アマナ・ル・ラスラ』を読む者。」

「アッラーは御座の下にある宝物庫から私にスーラ・アル・バカラを与えてくださいました。それは私以前のどの預言者にも与えられたものではありません。」

アッラーのご冥福をお祈りします、ウマルはこう言いました。「賢い人は、スーラ・アル・バカールの最後の詩を読まずに寝ることはありません。」

アブド・アッラー・イブン・マスードは、「ミラージのアッラーの使徒には3つのことが与えられた。それは5つの祈り、スーラ・アル・バカラの最後の一節、そしてアッラーに伴侶を与えられずに亡くなった人々へのとりなしである。」と述べた。

Surah Al-Baqarah の最後の 2 節をロシア語で書き写したもの。

アーアマナール - ラスルビミーアンジルイレイヒワールドラビヒヴァルム「ミヌーン、クルンアーマナビラヒヴァマリヤイヤティヒヴァクトゥビヒヴァラスリヒ、ラヤヌファリクベイナアカディム -ミルルスリ、ヴァカルユサミ「ナヴァアタ」ナ、グフラナキヤラバナヴァアイリーayk yal-masyyr. ラヤユカリフル -ラフネフセンイリヤ対「ああ、ラハアミーカセベトヴァ」アレイヒーメクテセベト、ラバナラヤトゥアヒズナインナシナアアウアータ「ナア、ラバナワラヤタヒズナ」アレイナイスランカマアヘメルテフ「アラルリアジナミンカブリナ、ラバナ・ワ・ラヤ・トゥカンミルナ・マー・ラヤ・タケテ・リャニービク、ワ・「フー」アンナ・ヴァグフィール・リアナ・ヴァルハムナ、エンタ・マブリアナ・フェンスルナ「アラル・カウミル・キャフィリン。

オプション聞くオリジナル原文 آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ 翻訳 "āmanaa r-raūlubimā" un zila "ilayhi min rabbihi wa a l-mu"uminūnaۚ kullun "āmanabil-lahi wamalā" ikatihi wa rusulihilānufarriquanbaya " うーん ufrānaka Rabbanā Wa "Ilayka A l-Maşī r u 使徒と信者たちは、主から彼に下されたものを信じました。彼らは皆、アッラー、彼の天使、彼の経典、そして彼の使者を信じました。彼らは言います：「私たちは彼の使者を区別しません。」（アッラーの）[預言者ムハンマド]は、[クルアーンとスンナ]の主から彼に下されたものについて、そして信者たち（も）...全員（彼ら）はアッラーを信じました (唯一の主である神とそのすべての名前と説明のように)、そして（すべて）彼の天使たち、そして（すべて）彼の著作、そして（すべて）彼の使者たち。「私たちは神の使者を区別しません[私たちは彼ら全員を信じており、真実であると考えています]。」そして彼ら[使徒と信者]は言った、「私たちは聞きました（主よ）」 (あなたが私たちに命じ、禁じたこと)そして（すべてにおいて）従ってください！ (そして求めて、願って)あなたの（私たちの罪の）赦しが、（ああ）私たちの主よ、そしてあなた（だけ）へのお返しです（復活の日に）！」使者と信者たちは主から彼に下されたものを信じました。彼らは皆、アッラー、その天使、聖書、そしてアッラーの使者を信じていました。彼らは言う、「私たちは神の使者を区別しない」。彼らはこう言います。私たちの主よ、私たちはあなたの許しを求めます、そして私たちはあなたのところに到着します。イブン・カスィール

アブ・マスード・アル・バドリのこれら 2 つの詩の利点についてアル・ブハーリーがナレーション（アッラーが彼を喜ばれますように）その中でアッラーの使徒はこう言いました。 (他の 6 人の語り手は同様のテキストでハディースを語りました。2 つのサーヒースでは、このハディースは異なる語り手の連鎖で与えられています。イマームアフマドもこのハディースを語りました。).

イスラム教徒はアブドラから、アッラーの使徒が現れた夜に次のように語っている。（彼に平安と祝福がありますように）天に移されると、彼は第七天国の極限の蓮華に連れて行かれ、そこでは地上から昇るすべてのものと空から落ちるすべてのものは限界を見つけます。これは全能のアッラーの言葉の中で述べられています: ( إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ) 蓮はそれを覆うものに覆われていました (黄金のイナゴ、天使の群れ、またはアッラーの命令)。 (53:16) そこにアッラーの使徒（彼に平安と祝福がありますように）三つのことが与えられました。五回の祈りです。そこで彼はスーラの最後の詩「牛」を与えられました。そこで彼は、もしアッラーとパートナーを結ばなければ、彼のウンマの信奉者たちの罪は赦されるだろうと約束された。

伝えられるところによると、イブン・アッバス、アッラーのご冥福をお祈りします。（かつて）ジブリールが預言者と一緒に座っていたとき、アッラーが彼を祝福し、歓迎してくださいますように、彼は上から音を聞き、頭を上げてこう言いました。「この（遠くからの音）（下天の）門は今日開いていましたが、今日まで一度も開かれず、（この門）を通して天使が降りてきましたが、彼は一度も地上に降りることはありませんでした。」彼は挨拶の言葉を発してこう言いました。「あなた以前の預言者には与えられなかった二つの光があなたに与えられました。それを喜びなさい！」この（スーラ）アル・ファーティハとスーラの最後の部分「牛」、そしてどちらを読んでも、あなたには必ずそれが与えられます！ [[イスラム教徒]]

アッラーの御言葉:( كُلٌّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ) 彼らは皆、アッラー、その天使、聖書、そしてアッラーの使者を信じていました。彼らは言う、「私たちは神の使者を区別しない」。

すべての信者は、アッラーは唯一であり、自給自足であると信じています。彼以外に神はなく、彼以外に主も存在しません。彼らはすべての預言者と使徒、そしてアッラーと預言者の僕たちに天から下された書物を信じている。信者は、一方を信じてもう一方を拒否することで、両者を分けることはありません。彼らはそれらすべてを信じており、それらはすべて真実で正義であり、正しい道への導き手であり、善の道への導き手であると信じています。時々、それらの一部はアッラーの御意志によって以前の預言者の法律を取り消し、最終的にはムハンマドのイスラム法によってすべてが取り消されました。（彼に平安と祝福がありますように）- すべての預言者と使徒の印章。審判の日は彼のシャリーアに基づいており、彼のウンマのグループは引き続き真実を遵守し、勝利するでしょう。

アッラーの御言葉:( وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ) 彼らはこう言います、「私たちは聞きます、そして従うのです！」 - つまり主よ、私たちはあなたの御言葉を聞きました、私たちはそれを理解し、それを実践しました。 (غُفْرَانَكَ رَبَّنَا ) おお、私たちの主よ、私たちはあなたの許しを求めます。主は彼らに答えました、「私はすでにあなたを許しました。」

おお、信じる者よ！一定期間の借金の契約をしたら、それを書面に書いて、書記官に公正に書かせる。筆記者は、アッラーが彼に教えたように、それを書き留めることを拒否すべきではありません。彼に書かせ、借り手に命令させ、主アッラーを畏れ、彼から何も取り上げないようにしましょう。そして、借り手が精神的に弱かったり、虚弱であったり、自分で命令することができない場合には、彼の代理人に正義の命令をさせてください。あなたの電話番号から 2 人の男性を証人として呼び出します。男性が2人いない場合は、男性1人と女性2人を証人として認めることに同意し、そのうちの1人が間違いをすれば、もう1人が彼女に注意を促すことになります。証人は誘われたら断ってはいけません。契約書は、規模の大小に関わらず、期間が示されるまで遠慮せずに書き留めてください。したがって、それはアッラーの前でより公平であり、証拠としてより説得力があり、疑いを避けるためにより良いでしょう。しかし、現金取引をしてその場でお互いに支払いをする場合、それを書き留めなくても罪はありません。ただし、貿易協定を結ぶ場合には証人を呼び、書記官や証人に危害を与えないようにしましょう。そんなことをしたら、あなたは罪を犯したことになります。アッラーを畏れなさい。アッラーはあなたに教えます。アッラーはすべてを御存じです。

創造者は、賢明な人間でもこれ以上完璧な処方箋を思いつくことができないほど美しい便利な規則に従って、取引や合意の際に自分たちの権利を守るよう、創造主の僕たちに命じました。この発見から、いくつかの有用な結論を引き出すことができます。 1. アッラーが信者にそうするように言われたように、シャリーアはお金を借りたり、信用で商品を購入したりすることを認めています。信者を特徴づけるあらゆる行動は彼らの信仰と信念の結果であり、それらについて言及することは全能の主と裁判官の承認を意味します。２債務及び財産の賃貸借に関する契約を締結するときは、契約の満了日を表示しなければなりません。 3. かかる契約の締結時にその有効期限が明記されていない場合、危険な結果を招く可能性があり、ギャンブルに似ているため、その契約は違法となります。 4. 全能者は、債務に関する合意を書き留めるよう命じた。この時効は、権利の遵守が必須である場合、たとえば、委任状が発行される場合、または後見、孤児の財産の処分、ワクフ（不可侵）財産の譲渡または保証権に関する契約が締結される場合に必須となります。その人が特定の権利を主張する十分な根拠を持っている場合、これはほぼ必須であり、状況に応じて程度は異なりますが、望ましい場合もあります。いずれにしても、書面による契約書の作成は、以下の事項の 1 つとみなされます。重要な要素これは、双方の権利の保護に役立ちます。誰も物忘れや間違いから守られるわけではなく、この方法でのみ、アッラーを恐れない詐欺師から守ることができるからです。 5.全能者は、親族関係やその他の理由で一方の当事者に譲歩することなく、敵意やその他の理由で他方の権利を侵害することなく、正義における両当事者の義務を書き留めるよう律法学者に命じました。 6. 書面による合意の作成は功績のある行為の 1 つであり、両当事者にとって恩恵となると考えられます。それは彼らの権利の保護に貢献し、追加の責任から彼らを救うので、筆記者は報酬を享受するためにその義務を適切に遂行しなければなりません。 7. 書記は、その職務を適切かつ公正に遂行でき、正義で知られる人物でなければなりません。契約書を正しく作成する方法を知らない人は、義務を果たすことができません。もし彼が正義の人ではなく、他人の信頼や承認に値しないのであれば、彼が作成した契約も人々に認められず、当事者が権利を維持するのに役立たないでしょう。 8. 筆記者の公平性は、考えを正しく表現し、さまざまな契約書の作成に採用された用語を使用する能力によって補完されます。この場合、慣習と一般に受け入れられている規則が重要な役割を果たします。 9. 書面による契約の作成は、それがなければ宗教的および世俗的な義務を適切に遂行できない奴隷に対するアッラーの慈悲である。もしアッラーが人に契約書を正しく作成する能力を教えたなら、その人は大いなる慈悲を与えられたことになり、それに対してアッラーに適切に感謝するために、人は人々を助け、彼らのために契約書を作成し、そのような奉仕を拒否してはならない義務がある。したがって、律法学者は、アッラーが教えた方法で契約書を作成することを拒否しないよう命じられています。 10. 筆記者は、相手方に対して重大な義務を負っている者の義務を明確に述べることができる場合には、その自白を記録しなければならない。一方、本人が未成年、認知症、心神喪失、愚かまたは無能力のため、それができない場合には、後見人が本人に代わって契約を指示しなければならず、契約締結時には後見人が責任者として行動します。 11. 承認は人々の権利が確認される重要な状況の 1 つです。全能のアッラーが律法学者たちに、重大な責任を負う当事者の自白を書き留めるよう命じられたからです。 12. 本人が未成年、認知症、心神喪失、またはその他の理由により完全な責任を負うことができない場合には、後見人がその代理をしなければなりません。 13. 後見人は、自分の権利と義務に関して自白が要求される場合には、あらゆる場合に被後見人に代わって行動します。 14. ある人が他の人を自分の弁護士として任命するか、人々との関係を解決するために一定の権限を委任する場合、その人は自分に権限を与えた人に代わって行動するため、その権限を与えられた代理人の言葉は受け入れられます。そして、もし保護者が全責任を負うことができない人々の代理として話すことが許されているのであれば、それは、自らの自由意志で一定の権限を委ねている人々の正式な代表者にとってはなおさら許されることである。このような権限を与えられた代表者の言葉は考慮され、法的効力を持ち、意見の相違がある場合には、権限を与えた人の言葉よりも優先されます。 15. 経済的責任を負う者は、契約または協定の締結中にアッラーを畏れ、相手方の権利を侵害せず、義務の質的および量的特性を低下させず、契約条件を歪曲してはならない。それどころか、相手方も彼に対する義務を認識しなければならないのと同様に、彼も相手方に対する自分の義務を完全に認識しなければなりません。当事者がそうしない場合、彼らは詐欺師や詐欺師に属します。 16. イスラム教徒は、たとえ他人に気付かれないとしても、自分たちの義務を認識する義務があり、そのような行為は神を畏れることの最も輝かしい現れの一つです。人が自分の義務について伝えず、それが相手に気づかれないままである場合、これはその人の神への畏れの欠如と不完全さを示しています。 17. 商取引を締結する際、イスラム教徒は証人を招待することになっている。債務債務契約の締結時における証人の出席に関する規定は、書面による契約の作成に関する規定と同様であり、書面で作成される場合には実際に証拠が記録されるためです。現金取引については証人の立会いの下で締結するのが望ましいが、現金取引が普及していることや書面による契約書の作成が煩雑であることから、書面による契約書の作成を拒否することも可能である。 18. 二人の正義の人が証人でなければなりません。立ち会いが不可能または困難な場合は、男性 1 名と女性 2 名が証人となることができます。これは、商取引や債務に関する合意の締結、関連条件や文書の履行など、人間間のあらゆる種類の関係に当てはまります。（ここで、私たちが議論している美しい聖句が二人の男性、あるいは一人の男性と二人の女性の証言を必要としているのに、なぜ預言者ムハンマド（彼の上に平安とアッラーの祝福がありますように）は宣誓によって確認された一つの証拠に基づいて決定を下したのかという疑問が生じるかもしれません。（宣誓によって確認された証人一人の証言に基づいて、アッラーは敬礼します。権利の保持の問題に関しては、取引に入る前に、両当事者は最も完璧な予防措置をとらなければなりません。和解の問題については） 19. 二人の女性の証言は、世俗的な事柄においてのみ一人の男性の証言と同等である。ハディースの伝達や宗教法令の発布などの宗教問題に関しては、女性の証言は男性の証言と同等であり、これら 2 つの状況の違いは明らかです。 20. 全能者は、男性の証言が二人の女性の証言と等しい理由を指摘されました。それは、女性は記憶力が弱いことが多いのに対し、男性は記憶力が良いという事実にあります。 21. 一人の証人がその事件のことを忘れ、その後二人目の証人が何が起こったかを思い出させたとしても、思い出させた後でその出来事を記憶に戻せば、そのような忘却は証人の重要性を損なうものではない。これは、証人の一人が間違いを犯した場合、もう一人の証人が彼女に注意しなければならないという啓示から導かれます。さらに、証言は認識と確信に基づいている必要があるため、事件を忘れていて、その後何も思い出さずに思い出した人の証言を受け入れるべきです。 22. 先ほど述べたように、証拠は知識と確信に基づいていなければならず、疑いに基づいてはならず、証人が自分の言葉に疑問を抱いた場合、証言することは禁じられます。たとえ人が特定の証言に傾いているとしても、彼は自分が確かに知っていることだけを証言すべきです。 23. 証人には、証人として出廷するよう求められた場合に証言を拒否する権利はなく、アッラーが信者にそうするよう命じ、その利益について知らされているため、証人として行動することは名誉ある行為の 1 つである。 24. 筆記者や証人にとって不都合な時間に、また彼らに害を及ぼす可能性のある状況下で、その職務を遂行するよう招待することによって、筆記者や証人に損害を与えることは禁じられています。また、責任のある当事者には、筆記者および証人に危害を加える権利はなく、筆記者および証人は、責任のある当事者またはその一方に危害を加えてはなりません。したがって、契約書や同意書を書面で作成したり、証人として参加したり、証拠を提出したりすることが害を及ぼす可能性がある場合、人々は書記官や証人の職務の遂行を拒否できることになります。 25. 全能者は、イスラム教徒は善を行うすべての人に危害を加えるべきではなく、彼らに圧倒的な義務を負わせるべきではないと強調した。全能者はこう言いました。「彼らは善意以外の方法で善意に報いるのでしょうか？」 (55:60)。善を行う者は、最も完璧な方法で自分の義務を果たさなければなりません。その奉仕に対して人々を非難したり、言葉や行為で人々を怒らせたりしてはなりません。そうしないと、彼らの行動は正義とは言えないからです。 26. アッラーは奴隷に契約書を書いて証人として行動することを義務付けており、そのような奉仕に対する報酬は契約や協定を結ぶ当事者にとって有害であるため、筆記者と証人にはその奉仕に対して報酬を受け取る権利はない。 27. 全能者は、奴隷たちがこれらの輝かしい指示に忠実に従えば、大きな利益が得られることに注意を向けました。彼らは自分たちの権利を守り、正義を守り、争いや相互の請求を取り除き、物忘れやぼんやり感から身を守ることができるでしょう。だからこそアッラーは、明らかにされた命令を遵守することは神の前により公平であり、証拠としてより説得力があり、疑いを避けるのに良いと述べられたのです。これらのことに、人々は切実な必要性を感じています。 28. 書面で契約を作成するための規則の研究は宗教問題に属します。このスキルにより、信仰と世俗的な幸福を維持し、他者に奉仕を提供できるからです。 29. アッラーが他の人々が必要とする特別な技能を持った人を讃えられたのであれば、彼に適切に感謝するために、人はその技能を奴隷たちの利益のために使用し、彼らの必要を満たすべきである。この結論は、契約書を書面で書くことを避けることが禁止された直後に、アッラーは書記たちに、契約書の正しい書き方を教えたのはご自分であることを思い出させたという事実から導かれています。そして、そのような奉仕は彼らの義務ですが、彼らが兄弟たちの必要を満たす限り、アッラーは確かに彼らの必要を満たしてくださいます。 30. 証人や律法学者に危害を加えるのは邪悪であり，それはアッラーへの従順と不従順を避けることを意味する。悪は多かれ少なかれ、さまざまな形で現れる可能性があるため、神はこの命令に従わない信者を不敬虔とは言わず、罪を犯すと言いました。人は主への従順から逸脱すればするほど、その不敬虔さが顕著になり、罪に陥ってしまいます。 31. アッラーは神を畏れると公言する奴隷を訓練すると約束されたので、神を畏れることは知識を獲得する手段である。この機会に次のような啓示がさらに表現的になっています。あなたがアッラーを恐れるなら、アッラーはあなたに真実と偽りを区別する能力を与え、あなたの罪を赦し、あなたを許してくださいます」（8:29）。 31. 有益な知識の獲得には、礼拝の儀式に関連する宗教問題の研究だけでなく、人々の間の関係に関連する世俗科学の研究も含まれる。なぜなら、アッラーはその奴隷たちの宗教的および世俗的な事柄すべてを世話して下さり、またその偉大な経典の中であらゆる疑問が明らかにされるからである。

慈悲深く慈悲深いアッラーの御名において！

2:285

意味訳：

「使徒と信者たちは主から下されたものを信じた。彼らは皆、アッラー、その天使、聖書、そしてアッラーの使者を信じていました。彼らは言う、「私たちは神の使者を区別しない」。彼らはこう言います。私たちの主よ、私たちはあなたの許しを求めます、そして私たちはあなたのところに到着します。

2:286

意味訳：

« アッラーは人にその能力を超えた負担を与えません。彼は自分が獲得したものを手に入れるでしょう、そして彼が獲得したものは彼に敵対するでしょう。私たちの主よ！私たちが忘れていたり、間違いを犯したりしたとしても、私たちを罰しないでください。私たちの主よ！あなたが私たちの前任者たちに課した重荷を私たちに負わせないでください。私たちの主よ！私たちに余裕のないものを私たちに負担させないでください。私たちに親切にしてください！私たちを許し、憐れんでください！あなたは私たちの守護者です。不信仰な人々に打ち勝つことができるよう助けてください。」

スーラ・アル・バカラの最後の 2 節の転写:

「アーアマナル・ラスル・ビミー・ウンジル・イレイヒ・ワールド・ラビヒ・ヴァル・ム・ミヌン、クルン・アーマナ・ビラヒ・ヴァ・マリヤイヤティヒ・ヴァ・クトゥビヒ・ヴァ・ルスリヒ、ラヤ・ヌファリク・ベイナ・アカディム・ミル・ルスリ、ヴァ・カーリュユ・サミーナ・ヴァ・アタナ、グフラナキヤ・ラバナ・ヴァ・アンド・ラ」イカル・マシイル。ラヤ・ユカリフル・ラフ・ネフセン・イラヤ・ヴス・アハア、ラハ・ミー・カセベト・ワ・アレイヒー・メクテセベト、ラバナ・ラヤ・トゥアアクズナ・イン・ナシナア・アウ・アクタナア、ラバナ・ワ・ラヤ・タハミル・アライナ・イスラン・カマー・ハメルテフ・アラル・リャズ・イナ・ミン・カブリナ、ラバナ・ヴァラヤ・トゥカンミルナー・マー・ラヤ・タケテ・ラネービ、ワ・フ・アンナ・ヴァグフィール・リアナ・ヴァルハムナ、エンタ・マウリアナ・フェンスルナ・アラル・カウミル・キャフィリン。

私たちはこれら 2 つの聖句の美徳について多くのハディースを聞いてきました。イブン・マス・ウドは、預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）がこう言ったと報告した。

「夜にスーラ・アル・バカラの最後の2節を読んだ人へ。それで十分ですよ」（イスラム教徒）

「夜にスーラ・アル・バカラの最後の二節を読む者は、その夜、火災やその他の危険から守られるでしょう。」

「アッラーはスーラ・アル・バカラを二篇で完成させ、その至高の玉座の下にある宝物庫から私に報酬を与えてくださいました。あなたもこれらの聖句を学び、妻や子供たちに教えてください。これらの聖句はドゥアとしても読むことができます。

「寝る前に朝まで礼拝をするかのように『アマナ・ラスラ』を読む人。」

「アッラーは御座の下の宝庫から私にスーラ・アル・バカラを与えてくださいました。それは私以前のどの預言者にも与えられていませんでした。」

アリー、アッラーのご冥福をお祈りします、「寝る前にスーラ・アル・バカールの最後の三節を読まなかった人について、私はその人が賢いとは言えません。」アッラーのご冥福をお祈りします、ウマルはこう言いました。「賢い人は、スーラ・アル・バカラの最後の一節を読まずに寝ることはありません。」

宗教的な読書: 読者を助けるために読むべきアヤト・アル・バカラの祈り。

スーラ・アル・バカラの最後の 2 節の重要性

預言者（彼の上に平安と祝福あれ）はこう言いました。「アッラーはスーラ・アル・バカラを二篇で完成させ、その至高の玉座の下にある宝物庫から私に報酬を与えてくださいました。あなたもこれらの聖句を学び、妻や子供たちに教えてください。これらの聖句はドゥアとしても読むことができます。」

「寝る前に朝まで礼拝をするかのように『アマナ・ラスラ』を読む者。」

Surah Al-Baqarah の最後の 2 節をロシア語で書き写したもの。

アーアマナー - ラスルビミーアンジルイレイヒミルラビヒヴァルムミヌーン、クルンアーマナビラヒヴァマリヤイヤティヒヴァクトゥビヒヴァラスリヒ、ラヤヌファリクベイナアハディム - ミルルスリ、ヴァカルユサミーナヴァアタナ、グフラナキヤラバナヴァ私リャイク・ヤル・マシイル。ラヤ・ユカリフル・ラフ・ネフセン・イラヤ・ヴス・アハア、ラハ・ミー・カセベット・ワ・アレイヒ・メクテセベト、ラバナ・ラヤ・トゥアヒズナ・イン・ナシナア・アクタ・ナア、ラバナ・ワ・ラヤ・タハミル・アレイナ・イスラン・カマア・ヘメルテフ・アラル・リャジナ・ミン・カブリナ、ラバナ・ヴァルヤヤ・トゥハンミルナマア・ラヤ・タケテ・ラネービ、ワ・フ・アンナ・ヴァグフィール・リアナ・ヴァルハムナ、エンタ・マウリアナ・フェンスルナ・アラル・カウミル・キャフィリン。

スーラ 2 の最後の 2 節「アル・バカラ」/「牛」

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ビスミ・アル・ラヒ・アル・ラチャマーニ・アル・ラチュミ

慈悲深く慈悲深いアッラーの御名において！

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

アーマナ・アル・ラスル・ビマー・ウンジラ・イライヒ・ミン・ラビヒ・ワ・アル・ムウミヌナ・クルン・アーマナ・ビルラヒ・ワ・マライカティヒ・ワ・クトゥビヒ・ワ・ルスリヒ・ラー・ヌファリク・バイナ・アーディン・ミン・ルスリヒ・ワ・カルー・サミナー・ワ・アサナーナ・グフラナカ・ラバンアワイライカアルマシル

アッラーは人にその能力を超えた負担を与えません。彼は自分が獲得したものを手に入れるでしょう、そして彼が獲得したものは彼に敵対するでしょう。私たちの主よ！私たちが忘れていたり、間違いを犯したりしたとしても、私たちを罰しないでください。私たちの主よ！あなたが私たちの前任者たちに課した重荷を私たちに負わせないでください。私たちの主よ！私たちに余裕のないものを私たちに負担させないでください。私たちに親切にしてください！私たちを許し、憐れんでください！あなたは私たちの守護者です。不信仰な人々に打ち勝つことができるよう助けてください。

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

ラー・ユカリフ・アル・ラーフ・ナフサーン・イラー・ウーシャーン・ラハー・マー・カサバット・ワ・アレイハー・マー・アクタサバト・ラバナー・ラー・トゥウアーキドナ・イン・ナシナ・アウ・アクシャナー・ラバナー・ワ・ラー・ターミル・アレーナー・イスラーン・カマー・アムアルタ・フー「アラ・アル・ラディナ・ミン・カブリナ」ラバナ・ワ・ラー・トゥチャミルナー・マーラー・シャカタ・ラナー・ビヒ・ワ・アーフ・アンナー・ワ・アグフィール・ラナー・ワ・アルチャムナー「アンタ・マウラーナー・ファンシュルナー・アラ・アル・カウミー・アル・カーフィリーナ」

スーラ・アル・バカラの最後の 2 節をロシア語で書き写したもの

Surah Al-Baqarah ビデオの最後の 2 節

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サイトのビデオ: https://www.youtube.com/watch?v=NtPA_EFrwgE

スーラ・アル・バカラの最後の 2 節の重要性

預言者、彼の上に平安と祝福がありますように、次のように述べました。それで十分ですよ」（イスラム教徒）

「夜にスーラ・アル・バカラの最後の二節を読む者は、その夜、火災やその他の危険から守られるでしょう。」

「寝る前に朝まで礼拝をするかのように『アマナ・ラスラ』を読む者。」

アル・サーディ氏の解釈

このスーラの前の節の一つで、アッラーは人々にイスラム教の主要規定をすべて信じるように呼びかけました。「こう言ってください。「私たちはアッラーを信じました。また、私たちに下されたもの、イブラヒム（アブラハム）、イスマイル（イシュマエル）、イシャク（イサク）、ヤクブ（ヤコブ）、そしてムーサ（モー・ジェシー）とイサに与えられた部族（ヤクブの十二人の息子）に下されたものを信じました」（イエス）そして彼らの主から預言者たちに与えられたもの。私たちはそれらを区別せず、ただ神に服従します」（2:136）。そしてこの啓示の中で、彼は使徒（彼にアッラーの平安と祝福がありますように）と信者はこれらの宗教規定を信じ、すべての使徒とすべての経典を信じていると述べました。彼らは、聖書のある部分を受け入れながら別の部分を拒否したり、一部の使者を受け入れたが他の部分を拒否したりするような人ではありません。実際、これは歪んだ信条の誤った信奉者が行うことです。

アッラーの使徒、彼の上にアッラーの平安と祝福がありますようにとの言及とともに、信者について言及することは、彼らにとって大きな名誉である。これは、使徒に関する宗教的禁止命令（彼にアッラーの平安と祝福あれ）が彼の信者にも適用されることを示しています。彼はこれらの戒めを最も完璧な方法で実行し、この分野においては他のすべての忠実な者たち、さらには他の神の使者たちさえも上回りました。そこでアッラーは、信者たちがこう言ったと報告されました。主よ、私たちを赦してください、私たちはあなたのところに戻らなければなりません。」彼らは預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）がコーランとスンナにもたらしたすべてのことを遵守することを約束します。彼らは宗教法に耳を傾け、魂を込めて受け入れ、全身で服従します。そして彼らの言葉はアッラーの前での謙虚さに満ちており、彼らが宗教的義務を遂行するのを助けてほしい、義務的な指示を履行する際に行われた不作為と彼らが犯した罪を許してくれという要求を暗示しています。彼らは自分たちに利益をもたらす祈りをもって謙虚にアッラーに向き直ります。そして全能のアッラーは、預言者の口を通して、「私はすでにそれを行いました！」と預言者の口を通して、アッラーの平安とアッラーの祝福がありますようにとすでにそれに答えられています。

アッラーは、祈りの受け入れを妨げる要因がない限り、信者全体からのこれらの祈りを必然的に受け入れ、また個々の信者からの祈りも受け入れます。アッラーはイスラム教徒に対し、間違いや忘れ物による行為の責任を問われません。彼はイスラム教のシャリーアを最高位に定めた軽度の程度そして、以前の宗教コミュニティにとって非常に負担だった重荷や義務をイスラム教徒に課すことはありません。アッラーは彼らに能力を超えた義務を課すことを命じず、彼らの罪を赦し、慈悲を与え、不信者に対する勝利を与えました。

私たちは全能のアッラーに、その美しい御名と特質を通して、そして宗教の戒律に従うこと、これらの祈りを私たちのために実践すること、預言者ムハンマドの口から与えられた約束を成就すること、アッラーの平安と祝福があり、すべての物事を秩序づけてくださることを教えてくださったときに私たちに示してくださった慈悲を通して、全能の神に祈ります。敬虔なイスラム教徒。この啓示から重要なルールが導き出されます。そのうちの最初のものによれば、宗教上の義務は軽減されるべきであり、イスラム教徒は宗教に関するあらゆる事柄において制約から解放されるべきである。別の規則は、礼拝の儀式を行っている間に、間違いや忘れによってアッラーへの義務を犯した場合、その人は赦されるに値すると教えています。これらの理由により、彼が生き物に対する義務に違反したとしても、彼は屈辱や非難に値しません。ただし、故意、過失、または物忘れによって人の生命や財産を侵害する権利は人には無いため、自分の間違いや物忘れが人や財産の死を引き起こした場合には責任を負います。

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サイト上の聖コーランは、E. Kuliev による意味の翻訳 (2013) コーランオンラインに従って引用されています。

「ビスミラヒ・ラフマニ・ラヒム。アッラーフライラハイラフアルカユルカユム。ラー・タ・フズフ・シナティン・ワ・ラー・ナウム・ラーフ・マフィサマアウヤティ・ワ・マーフィル・アード。マン・ザラジー・ヤシュファウ・インダフ・イラ・ア・ビ・イズニ・ヤ・ラミー・マー・バイナ・アイディヒム・ウマ・ハルアクム・ワラ・イヒイトゥナ・ビシャイ・イム・ミン・イルミヒイ・イラア・ビ・マア・シャアアア。 Wasi'ya kursiiyy hu-s-samaauaati ual ard walya uduhuu hifzuhumyaa wa hual'aliyyyl aziym.」

「アッラーこそが御方であり、そのほかに神は存在しません。神は生きておられ、永遠に存在しており、眠りも眠りも神に打ち勝つことはできません。神は天にあるすべてのものと地上にあるすべてのものを所有しています。神の許しなしに誰が神の前で執り成しをするでしょうか。神は彼らの前に何があったのか、彼らの後に何が起こるのかを知っており、彼らは神の知識から神が望むものだけを取り出します。神の玉座は天と地を抱き、それらを守ることは確かに負担ではありません。彼は高く、偉大です。」

« アヤット あえー– クルシ」は聖クルアーンのスーラ・バカラの第255節です。アッラーの預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）のハディースには次のように書かれています。

「世界のあらゆるものに核や基盤があるように、バカラスーラの本質、中心となる場所は天の玉座のアヤットです。

ハズラト・ババファリドゥッディーン・ジャンジ（ラフマトゥッラー・アレイ）は、「アヤト・アル・クルシが預言者ムハンマド（彼の上に平安とアッラーの祝福あれ）のもとに遣わされたとき、天使ジブライル（アレイヒス・サラーム）は7万人の天使に囲まれてこの聖句を伝え、こう言った、と報告した。「これを誠実に読む者は、全能者への70年間の奉仕と同様の報酬を受け取るだろう」。そして、家を出る前にアヤト・アル・クルシを読む人は、1000人の天使に囲まれ、許しを乞うでしょう。」

この聖句を読んでいる人は、全能の最も荘厳な天使たちの保護下にあります。

アヤト・アル・クルシを読むと、朝から夕方、夕方から朝まで魔神の悪から守られるでしょう。

アヤト・アル・クルシは聖クルアーンの4分の1に相当します。

寝る前にアヤト・アル・クルシを読む人は、朝まで二人の天使によって守られます。

金曜日に、できれば一人で、アル・アスルの祈りの後（3回連続）、アヤト・アル・クルシを70回読み始める人は誰でも、内なる霊的な光が見え始め、この瞬間に作られたすべてのドゥアはアッラーに受け入れられるでしょう。

それが否定的な人々との出会いであれ、自然要素の形での別の危険であれ、人が経験しなければならないテストの前に。アヤト・アル・クルシを読んでください。

「寝る前にアヤト・アル・クルシを読まないイスラム教徒のことは理解できません。この聖句がどれほど偉大であるかを知っていれば、アヤト・アル・クルシを読むことを決して無視しないでしょう。なぜなら、この聖句はアル・アルシュの宝庫から預言者ムハンマド（sallallahu ‘aleihi wa sallam）に与えられたものだからです。アヤト・アル＝クルシは、預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）以前のどの預言者にも下されなかった。そして、私は最初にアヤト・アル・クルシを読まずに寝ることはありません。

アヤト・アル・バカラの祈りが読まれる

ライブ

スーラ・アル・バカラ（牛）の最後の 2 節

あなたに（アッラーによって）与えられた、そしてあなた以前の預言者の誰にも与えられなかった二つの光の良い知らせを喜びなさい。

アヤット 285: アーアマナラスウルビマアーアウンジライリヤイヒピースラビヒヴァルムミヌーン、クルンアーマナビリヤキヴァマラヤヤヤヤイカティキイヴァクトゥビキイヴァルスリキラヌファリキュベイナアカディムミルルスリヒイ、ワカーリュユサミ」 b-naa va a-t’a-’b-na、gufraanakya rabbanaa va i-laikal masyyr。

アヤット 286: ラヤユカリフラフネフセンイラウースアヤ、ラハアマアカサバットワアライヒヤマアクタサバト、ラバナラヤトゥアアヒズナアアアインナシナアアアウア x タナ、ラバナワラヤタハミルアライナアアアイスランカマハメルタフu ‘ala-llaziyina minn kablinaa, rabbanaa wa laya tukhammilnaa maa la taaa-kaate lyanaa-bihyi, wa‘i-fu’a-nnaa va-gfir lyanaa va-rhamna-aaaa annta ma-u-lyayanaa fannsurnaa ‘alal-kaumil-kyafiriin.

「預言者[ムハンマド]は、主から自分に下された[真実と真実性][これは聖書であり、預言の啓示であり、使徒の使命そのものである]を信じ、信者たちも[信じた]。 [信じることができた人]全員が神[唯一の創造者、世界の主]、神の天使たち、神の聖書[律法、福音書、コーラン、そして人類の歴史を通して全能者から下されたすべてのもの]、そして神の使者たちを信じました。私たちはメッセンジャーを分けません。 [イスラム教の観点からは、悪い使者も善い使者も、認められている使者も認められていない使者も存在しません。]そして彼ら(信者)は言いました。「私たちは[預言者を通して伝えられた神の戒めを]聞いて服従しました。主よ、私たちの罪をお赦しくださいますようにお願いします。罪はあなたに返ってくるからです。 [世界の終わりの後、私たちは皆復活して戻り、あなたの前に立って法廷広場で私たちの行いに答えます]。

「アッラーは魂に、その強さ（能力）よりも大きなものを課すことはありません。彼女が[良いことについて]行ったことは彼女に有利であり、彼女が[悪いことについて]行ったことは彼女に不利です。魂はさまざまな種類の一時的な思考に対して責任を負いませんし、他人の罪に対してはさらに責任がありません。] 何てことだ！忘れたり、誤って犯したりしても罰しないでください。 [私たちは、大切なことを忘れず、選択を間違えないように努めます。] あなたが私たちの前の人々に重荷を負わせたように、私たちにも重荷を負わせないでください。私たちにできないことを私たちの責任にしないでください。私たち[私たちとあなたの間にあるもの、私たちの罪と間違い]を許し、私たち[私たちと他の人々の間にあるもの、私たちの欠点や間違いを彼らに明らかにしないでください]を許し、[将来に待っているすべてのこと]を憐れんでください。あなたは私たちの守護者です。あなたを否定する人々[信仰を忘れ、道徳、道徳、人生の価値観、聖なる公準の破壊を主張する人々]と[対峙する]私たちを助けてください。」

シャミル・アリュディノフ氏によると、umma.ru

イブン・アッバースは次のように報告している。「アッラーの使徒（彼の上に平安とアッラーの祝福あれ）が（天使）ジブリール（彼の上に平安あれ）と一緒に座っていたとき、彼は頭上で軋む音を聞いた。ジブリール、彼の上に平安あれ、顔を上げて言いました。 「これ（音）は今日天国で開かれた、これまで開かれたことのない門からのものです。」。すると、天使が門を通って降りてきました。ジブリール（彼の上に平安あれ）は言いました： 「地上に降臨したこの天使は、これまで一度も降臨したことがない」.

彼（つまり、降臨する天使）は預言者に近づき（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）、挨拶してこう言いました。（これらは）スーラ・アル・ファティハとスーラ・アル・バカラの最後の2節です。それらの単語を読むたびに、報酬が与えられます。イスラム教徒によるナレーション。

アッラーの使徒（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言いました。「アッラーは天地創造の二千年前に巻物を書き、それは御座の近くに保管されています。彼はそこから 2 つの節を明らかにし、それによってスーラ・アル・バカラを完成させました。それらが3晩連続して家の中で読まれた場合、シャイタンは彼（つまり家）に近づきません。ハディースはアフマドをアル・ムスナドに連れて行きます。

イブン・マスードは、預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）がこう言ったと報告した。 「スーラ・アル・バカールの最後の二節を夜に読む人は、これで十分でしょう。」。イスラム教徒によるナレーション。

アブ・ダールの言葉から語られますが、預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）はこう言いました。「アッラーは『牛』スーラを二篇の詩篇で完成させ、（彼の）玉座の下にある宝物庫から（これらの詩篇を）取り出して私に授けてくれました。」（これらの聖句を）教え、あなたの妻や子供たちに教え（読んで）ください。なぜなら、（これらの2つの聖句）は祈りであり、コーラン（を読む）であり、祈りによってアッラーに訴えるものだからです。

使者と信者たちは主から彼に下されたものを信じました。彼らは皆、アッラー、その天使、聖書、そしてアッラーの使者を信じていました。彼らは言う、「私たちは神の使者を区別しない」。彼らはこう言います。私たちの主よ、私たちはあなたの許しを求めます、そして私たちはあなたのところに到着します。

タフシル・シャイカ「ABD AR-RAHMAN AS-SA'DI」

預言者（彼の上に平安とアッラーの祝福あれ）の信頼できるハディースでは、イスラム教徒が悪から身を守るためには、夜にこれらの 2 つの聖句を読むだけで十分であると報告されており、その理由はこれらの啓示の輝かしい意味にあります。このスーラの最初の節で、アッラーは人々にイスラム教の基本規定をすべて信じるように呼びかけ、次のように命じられました。

「言ってください。『わたしたちはアッラーを信じました。また、わたしたちに下されたもの、イブラヒム（アブラハム）、イスマーイール（イシュマエル）、イシャク（イサク）、ヤクブ（ヤコブ）、そして部族（ヤクブの十二人の息子）に下されたもの、ムーサ（モーセ）とイサ（イエス）に与えられたもの、そして彼らの国家の底辺の預言者たちに与えられたものを信じました。私たちはそれらを区別せず、ただ神に服従します」(2:136)。

そしてこの啓示の中で、アッラーは、使徒、アッラーの平安と祝福が彼にあり、信者は宗教の主要規定をすべて信じ、すべての使者とすべての経典を信じ、経典の一部を認めて別の部分を拒否したり、一部の使者を認めて他の部分を拒否したりするようなことはしなかった、と述べられた。なぜなら、これはまさに歪んだ信条の誤った信奉者がすることだからである。

アッラーの使徒、彼の上にアッラーの平安と祝福がありますようにとの言及とともに、信者について言及することは、忠実なイスラム教徒にとって大きな名誉である。それはまた、彼に関する宗教的規定が彼の追随者たちにも適用され、彼がそれを最も完璧な方法で実行し、この分野においては他のすべての忠実な者たち、さらには他のすべての神の使者たちをも上回ったことを証言している。

そこでアッラーは、信者たちがこう言ったと報告されました。主よ、私たちを赦してください、私たちはあなたのところに戻らなければなりません。」彼らは、預言者ムハンマド（彼の上に平安とアッラーの祝福あれ）がコーランとスンナにもたらしたすべてのことを遵守することを約束します。彼らは宗教上の命令に耳を傾け、魂を込めて受け入れ、全身で服従します。そして彼らの言葉はアッラーの前での謙虚さに満ちており、宗教的義務を果たすのを助けてほしい、義務的な命令を履行する際になされた不作為と彼らが犯した罪を赦してほしいという願いを暗示しています。彼らは自分たちに利益をもたらす祈りを捧げて謙虚にアッラーに立ち返ります。そして全能のアッラーはすでにこの祈りに答えられ、預言者の口を通してこう言われました。「私はすでにそれを行いました！」

アッラーは、祈りの受け入れを妨げる要因がない限り、信者全体からのこれらの祈りを必然的に受け入れ、また個々の信者からの祈りも受け入れます。アッラーはイスラム教徒に対し、彼らが間違えたり忘れたりして犯した行為の責任を求めたりはされません。彼はイスラム教のシャリーアを極めて簡単なものとし、以前の宗教共同体にとって非常に重荷であった重荷や義務をイスラム教徒に負わせません。アッラーは彼らに能力を超えた義務を課すことを命じず、彼らの罪を赦し、慈悲を与え、不信者に対する勝利を与えました。

私たちは全能のアッラーに、その美しい御名と特質を通して、そして私たちの宗教の戒律を守り、これらの祈りを私たちのために実践し、預言者ムハンマドの口から与えられた約束を成就し、彼の上にアッラーの平安と祝福があり、すべての真のイスラム教徒の事情を整えてくださるよう、私たちに教えてくださった慈悲を通してお願いします。

この啓示から、宗教上の義務が軽減され、イスラム教徒がすべての宗教的問題において当惑を免れるという重要な規則と、礼拝の儀式を遂行する際に、誤ったり忘れたりしてアッラーへの義務に違反した場合には赦されるに値するという別の規則が示されています。これらの理由により、彼が生き物に対する義務に違反したとしても、彼は屈辱や非難に値しません。ただし、故意、過失、または物忘れによって人の生命や財産を侵害する権利は人には無いため、自分の間違いや物忘れが人や財産の死を引き起こした場合には責任を負います。

sawab.info によると

使者と信者たちは主から彼に下されたものを信じました。誰もがアッラーとその天使たち、彼の経典、そして彼の使徒たちを信じ、彼の預言者を区別しなかった。彼らは[同時に]こう言います。私たちの主よ、あなたの許しの[力]によって、私たちはあなたのところに戻ります。アッラーはすべての人に、自分の能力の範囲内でのみ求めます。善行は彼に利益をもたらし、悪行は彼に害を与える。」 [信者たちは言う]：「私たちの主よ！私たちが忘れていたり、間違いを犯したりしたとしても、私たちを罰しないでください。私たちの主よ！あなたが前の世代に課した重荷を私たちに負わせないでください。私たちの主よ！私たちにできないことを押し付けないでください。私たちを憐れみ、赦し、憐れんでください、あなたは私たちの主です。ですから、不信者に対して私たちを助けてください」（2:285-286）。

私たちはこれら 2 つの聖句の美徳について多くのハディースを聞いてきました。イブン・マスードは、預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）が次のように言ったと報告しています。 「夜にスーラ・アル・バカラの最後の二節を読めば誰でも十分だろう。」（イスラム教徒）。

「夜にスーラ・アル・バカラの最後の二節を読む者は、その夜、火災やその他の危険から守られるでしょう。」

「寝る前に朝まで礼拝をするかのように『アマナ・ラスラ』を読む者」.

「夕方にスーラ・アル・バカラの最後の二節を読む人にとって、これは夜の祈りに相当します。」.

「アッラーは御座の下の宝庫から私にスーラ・アル・バカラを与えてくださいました。それは私以前のどの預言者にも与えられていませんでした。」.

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