F. Tyutchev의 시 분석 "바다 파도에는 선율이 있습니다." F. I. Tyutchev의시 "바다 파도에 선율이 있습니다"에서 "음악 부스러기"라는 표현 그리고 생각하는 갈대 분석이 투덜 거립니다.

바다의 파도에는 선율이 있다.. Tyutchev F.I.

바다의 파도에는 선율이 있고,

자발적인 분쟁의 조화,

그리고 조화로운 사향 바스락 소리

변화하는 갈대를 통해 흐릅니다.

모든 것의 평정심,

조화는 본질적으로 완전합니다.

오직 우리의 환상적 자유 속에서만

우리는 그녀와의 불화를 알고 있습니다.

불화는 어디서, 어떻게 발생했나요?

그리고 왜 일반 합창단에서

영혼은 바다처럼 노래하지 않는다.

그리고 생각하는 갈대가 속삭인다?

* 음악적 하모니가 있다

해안 갈대에서 (위도) -

운명은 시인이자 정치가인 표도르 튜체프(Fyodor Tyutchev)가 그의 삶의 상당 부분을 상트페테르부르크에서 보냈다고 선언했습니다. Tyutchev는 Privy Councilor라는 칭호를받은 후 끊임없이 황실에 있어야했던 그의 생애의 마지막 몇 년이 지났습니다. 러시아 북부 수도의 가혹한 기후는 이미 심각한 건강 문제를 겪고 있던 시인에게 큰 부담이었습니다. 그럼에도 불구하고 Tyutchev는 자연의 엄격한 아름다움, 그 위대함 및 엄격함에 감탄하지 않을 수 없었으며 사람들이 왜 법에 따라 살 수 없는지 이해하려고 노력했습니다. 시인은 특히 거친 발트해에 매료되어 1865년에 "바다 파도에는 선율이 있다..."라는 시를 바쳤습니다.

상트페테르부르크의 원주민들은 항상 바다 깊은 곳을 수많은 문제의 근원으로 여겼으며 동시에 그들에게 음식과 생계를 제공한 것이 바다였기 때문에 바다를 존경심으로 대했습니다. 낭만적인 관점에서 그것을 보려고 생각한 사람은 거의 없었습니다. 그러나 Tyutchev는 자신의 세계관과 일치하는 것으로 밝혀진 물 요소의 특징을 발견했습니다. 그래서 시인은 파도 속에서 자연의 특징이지만 대부분의 사람들의 시야 밖에 남아 있는 특별한 선율과 조화를 보았습니다. 왜 소수만이 우리 주변 세계의 아름다움을 이해할 수 있을 뿐만 아니라 그 간단한 법칙을 따를 수 있는지 궁금해하면서 Tyutchev는 이에 대해 우리 자신이 책임이 있다는 결론에 도달합니다. 시인은 "우리는 환상의 자유 속에서만 그것과의 불일치를 인식합니다. "라고 시인은 강한 정신적 혼란만이 사람이 자신의 뿌리로 돌아가 자연으로부터 보호를 구하도록 강요한다고 믿으며 지적합니다. 그래야만 사람은 "영혼은 바다처럼 노래하지 않는다"는 것을 깨닫고 우주라는 귀중한 선물에 무감각하고 굳어지고 무관심해집니다.

Tyutchev에 따르면, 어느 날 갑자기 낯설고 두렵게 변하는 외부 세계와의 접촉이 끊기는 것은 우리 모두에게 가장 끔찍한 시험입니다. 실제로 이 순간 사람은 영혼의 일부를 잃고 자연의 법칙에 따라 생활하지 않습니다. 결과적으로 '절망하는 영혼의 항의'는 '광야에서 외치는 소리'로 변해 응답을 받을 수 없게 된다. 단순한 질문은 답이 없는 채로 남아 있고, 삶은 자연의 법칙 자체가 인간에게 낯설어지고 공허하고 가치 없는 것으로 거부되기 때문에 패턴을 추적할 수 없는 일련의 무작위 상황으로 변합니다.

『바다의 파도에는 선율이 있다』라는 시는 음악을 주제로 인간의 삶과 주변 자연에 대한 작가의 이해를 담고 있다. 시에는 "해안 갈대에 음악적 조화가 있습니다"라는 주제를 여는 비문이 주어지며 "자연의 완전한 조화"는 인간 영혼의 "절박한 항의"와 충돌하게 될 것입니다. 그리고 작가에게 이 갈등에 대해 이야기할 기회를 주고, 이 특별한 현실에서 자연과 인간의 불협화음, "불화"를 볼 수 있게 해주는 것은 바로 음악의 주제, 예술의 주제입니다.

시의 첫 번째 스탠자는 사람들의 "분쟁"의 조화를 포함하여 자연의 조화에 관한 것이지만 이러한 분쟁은 "자발적", 즉 자연스럽고 자연스러운 조건입니다. 스탠자는 격리된 합병증 없이 구문적으로 균질하여 전체적으로 조화롭고 조화로운 인식을 향상시킵니다. 두운은 이것에도 효과가 있습니다. 이러한 기술은 첫 번째 연의 구성인 일부 구조를 만듭니다. 음악은 자연과 마찬가지로 조화로운 구조로 구축된 일종의 조화로운 시스템입니다. 그리고 그 음악적이고 자연스러운 조화는 혼돈과 부조화와 대조를 이룹니다.

시의 두 번째 스탠자에서 주요 갈등이 시작됩니다. 즉 "자연스러운 조화"와 인간 영혼 사이의 불일치입니다. 이러한 주제의 충돌은 매우 "두꺼운" 구두점(쉼표와 대시)으로 구분되어 이러한 갈등을 강조하고 강화합니다. 자연에는 '완전한 조화'가 있지만 인간의 영혼은 이 조화에서 제거되고 인간은 '유령처럼 자유롭고' 자연의 조화로운 음악성과 어긋납니다.

세 번째 스탠자는 두 가지 수사학적 질문으로 구성됩니다. 그 불일치는 어디에서 왔으며 왜 발생했습니까? 같은 연에서 대답이 주어집니다. 영혼은 갈대처럼 일반 합창단과 불일치하여 "생각하고 중얼거립니다".

마지막 스탠자에는 복음주의적이고 신성한 모티브가 나타납니다. “외치는 자의 소리”, 즉 그의 항의는 자연의 음악과 조화되지 않을 뿐만 아니라 하나님의 응답 없이 남아 있으며 “땅에서 가장 먼 별들까지” 들리지 않습니다.

인간의 영혼은 왜 조화로운 자연음악과 충돌하는가? 저자는 시에서 이 질문에 다음과 같이 답합니다. 왜냐하면 사람은 "생각"하고 있고 자연계는 "교란되지 않기" 때문입니다.

그래서 F.I. Tyutchev의시 "바다 파도에는 선율이 있습니다"에서는 자연스러운 음악적 조화를 주제로 자연의 조화와 인간 영혼의 항의 사이의 갈등이 드러납니다.

사람은 세상에서 (“사막에서”) 혼자라고 생각하고 불평하고 하나님 께 항의하며 자연과의 불화를 깨닫습니다. 왜? 비록 환상적이긴 하지만 자연이 단지 “교란되지 않을” 때만 인간에게 자유가 주어지기 때문입니다.

업데이트 날짜: 2017-03-14

바라보다

구성

F. I. Tyutchev의 시 "바다 파도에는 선율이 있습니다..."는 1865년 5월 17일에 작성되었습니다. 시인의 후기 서정시에 속하며 철학적 성찰, 명상을 나타낸다. 따라서 장르적으로 보면 이 시는 애가로 분류될 수 있다.

구성적으로 작품은 서로 반대되는 여러 부분으로 나뉩니다. 작품 자체 앞에는 고대 로마 시의 비문인 "Est in arundineis modulatio musica ripis"(해안 갈대(위도)에 음악적 조화가 있습니다)가 나옵니다. 그는시의 주요 동기, 즉 자연계의 조화와 지혜를 정의합니다. 또한 이 비문은 시의 첫 번째 부분의 구성 요소로 간주될 수 있습니다.

첫 번째 부분 자체는 대시의 두 번째 구성 부분과 구문적으로 구분됩니다.

바다의 파도에는 선율이 있고,

자발적인 분쟁의 조화,

그리고 조화로운 사향 바스락 소리

변화하는 갈대를 통해 흐릅니다.

모든 것의 평정심,

조화는 본질적으로 완전합니다.

이 부분에서 서정적 주인공은 인간을 둘러싼 자연계가 조화롭다는 것을 다시 한 번 확신하고 주장한다. 무슨 뜻이에요? 자연의 모든 것은 선과 번영, 평화와 평온으로 이어지는 현명한 법칙을 따릅니다. 분쟁이나 모순이 발생하면 (자발적인 분쟁에서) 신속하게 해결되고 심지어 조화가 느껴집니다. 자연계의 모든 것은 하나의 주요 보편적 법칙에 종속되어 조화와 통일 속에서 작용합니다.

시의 두 번째 부분은 첫 번째 부분과 대조됩니다. 그녀는 인간 사회의 세계를 이렇게 묘사합니다.

오직 우리의 환상적 자유 속에서만

우리는 그녀와의 불화를 알고 있습니다.

인간은 오랫동안 자연으로부터 분리되어 소외되어 왔습니다. 그는 자신이 자유롭다고 상상한다. 그러나 서정적 영웅은 이것이 "유령의 자유"라고 주장합니다. 사실 사람들은 행복해지는 방법, 영혼과 다른 사람들 사이에서 조화를 이루는 방법을 모르기 때문에 손과 발이 묶여 있습니다.

인간 자신이 자연과의 불일치를 인식하고 있지만 더 이상 그 뿌리로 돌아갈 수 없다는 것이 중요합니다. 늦은.

세 번째 부분은 서정적 영웅의 질문으로 구성됩니다.

불화는 어디서, 어떻게 발생했나요?

그리고 왜 일반 합창단에서

영혼은 바다처럼 노래하지 않는다.

그리고 생각하는 갈대가 속삭인다?

그는 고통스럽게 묻습니다. “인간과 주변의 모든 것, 자연 사이에 비극적인 불화는 어떻게 발생했습니까?” 영웅은 인간이 자연계로부터 고립된 이유를 이해하려고 노력합니다. 자연이 매일 우리에게 주는 예인 조화의 법칙에 따라 살 수 없는 이유를 이해하려고 노력하시나요? 왜 사람들은 이에 반대하고 조화와 단결 속에 살지 않습니까? 사람은 자신을 제외한 모든 것에 반대하는 것으로 밝혀졌으며 "일반 합창단"에서는 그의 목소리 만 돋보입니다.

네 번째 부분(절정 부분)은 시의 마지막 연으로 구성됩니다.

그리고 지구에서 극한의 별까지

현재까지도 짝사랑이 없다

광야의 음성,

필사적인 항의의 영혼들?

이 부분에서는 수사적 질문의 도움으로 Tyutchev의 현대 세계에서 인간 상황에 대한 고통스러운 그림이 그려집니다. 그 남자는 불행하고 외롭다. 그의 외로움의 규모는 "그리고 지구에서 가장 바깥 별까지"로 묘사됩니다. 인간의 고독은 “광야에서 외치는 소리”라는 비유로 강조됩니다.

사람은 외롭고 정신적 고통을 안고 행복해지고 조화를 이해하려고 노력합니다. 그의 영혼은 절박한 상황에 항의하지만 발생하는 질문에 대한 답을 찾지 못합니다. "왜?" -서정적 영웅에게 다른 사람들과 함께 묻습니다. "왜?" -그는 고통을 겪고 답을 찾지 못합니다.

이 시에는 작품의 주제와 아이디어를 드러내는 데 도움이 되는 예술적 수단이 담겨 있습니다. 시의 첫 번째 부분은 "자발적인 분쟁", "조화로운 사향 부스러기", "불안정한 갈대", "차분한 질서", "완전한 조화"라는 별명으로 가득 차 있습니다. 그들 모두는 자연의 조화롭고 평화롭고 아름다운 삶의 그림을 만들기 위해 고안되었습니다. 첫 번째 부분의 유일한 은유인 "바스락거리는 흐름"은 동일한 작업에 종속됩니다.

두 번째 부분은 "일반 합창단에서", "영혼이 뭔가 잘못 노래한다", "갈대가 속삭인다"라는 은유로 가득 차 있습니다. 흥미로운. 시인은 자연 세계와 인간 세계를 연결하여 생명을 불어넣고 있으며, 처음에는 모든 것이 하나이고 모든 것이 하나의 근원에서 왔다는 것을 보여줍니다. 이 아이디어는 인간의 영혼을 바다와 비교하여 "영혼은 바다처럼 노래하지 않는다"라는 별명과 "유령의 자유", "공동 합창단", "생각하는 갈대"라는 별명을 통해 확인됩니다.

세 번째 부분의 예술적 수단은 인간이 세상에서 겪는 외로움의 비극을 전달하기 위해 고안되었습니다. 이것은 "절망적인 영혼"이라는 별명, "그리고 땅에서 가장 먼 별까지"라는 과장법, "광야에서 외치는 자의 목소리"라는 성경 인용문의 도움을 받았습니다.

시의 첫 번째 부분과 두 번째 부분의 대조는 복잡한 비결합 문장을 두 부분으로 나누는 대시로 강조됩니다. 작품의 두 번째와 세 번째 부분은 인간 상황의 절망과 전 세계적 외로움을 강조하는 수사적 질문을 바탕으로 구성되었습니다.

시의 연은 남성 운율과 여성 운율이 번갈아 나타나는 고리 운율 패턴을 가지고 있습니다.

이 시는 약강 사보격과 피로익 사보격으로 작성되어 애가적인 흐름과 사려 깊은 느낌을 줍니다.

시 "바다의 파도에는 선율이 있다..."(1865)에서 호기심 많은 생각과 "중얼거림"은 우주의 극소하고 유한한 부분으로서 자신의 운명을 받아들일 수 없는 사람의 항의입니다. , 자연 속에서 발산되는 음악과 대조를 이루며 자연의 조화를 반영합니다. 이 시의 녹음은 시인이 시적 환상의 놀라운 역동성과 표현을 전달하고, 자연의 시적 스케치를 시각적으로 특정한 이미지에 생각, 느낌, 분위기, 반성이 스며드는 "구절의 풍경"으로 변환하는 데 도움이 됩니다. 바다 파도의 선율, / 자발적인 분쟁의 조화, / 그리고 조화로운 Musikian 바스락 소리 / 불안정한 갈대에 흐릅니다.”(“Musikian”(구식) – 뮤지컬).

시의 초점, 감정적으로 "충격적인" 부분은 프랑스 철학자 B. 파스칼의 말입니다. B. Pascal은 F.I. Tyutchev와 마찬가지로 인간과 자연의 연결, 자연과의 분리, 고립에 대한 문제를 반영했습니다. 인간은 자연의 가장 완벽한 현상임을 강조하고 생각하는 능력을 힘의 원천으로 간주 한 B. Pascal은 "인간은 본질적으로 매우 약한 갈대에 지나지 않지만이 갈대는 생각합니다. "라고 썼습니다. F.I. Tyutchev는 이 시에서 아는 마음으로 자연과 단절되어 기본 과정의 조화를 꿰뚫을 수 없지만 이를 받아들일 수 없는 사람의 외로움을 전달했습니다. 인간과 자연 사이의 불화라는 주제는 이 후기 시에서 특별한 힘으로 들렸습니다. “모든 것의 차분한 질서, / 자연의 완전한 조화, - / 오직 우리의 환상적 자유 속에서만 / 우리는 그것과의 불화를 인식합니다. / 불화는 어디서, 어떻게 발생했는가? / 그리고 왜 총합창단에서는 / 영혼은 바다처럼 노래하지 않고 / 생각하는 갈대는 중얼거립니까?”

F.I. Tyutchev에 따르면 개인 "나"는 사람이 자신을 자연의 일부로 완전히 경험하고 자신의 목소리를 "공통 합창단"에 합류시키는 것을 방해합니다. 동시에 F. I. Tyutchev의 시적 상상력을 항상 자극하는 것이 "자발적인 논쟁"이라는 것은 우연이 아니며, 그의 시집을 펼친 모든 사람의 기억 속에 그 시가 있다는 것은 우연이 아닙니다. 시인은 폭풍과 뇌우의 이미지로 변했습니다. 그리고 이 구절에 대한 가장 좋은 비문은 분석된 시의 단어인 "자발적인 논쟁의 조화"일 수 있습니다. 천둥번개와 폭풍우가 지나가고, 자연은 모든 색으로 더욱 밝게 빛나고, 모든 목소리로 더욱 선명하게 들립니다.

19세기 러시아 문학에서 I. S. Turgenev에 따르면 "죽을 운명이 아닌 연설"을 만든 Fyodor Ivanovich Tyutchev가 특별한 자리를 차지했습니다. 그의 성숙한 가사의 중심 주제 중 하나는 E. A. Dvnisyeva에게 헌정 된시에서 특별한 드라마로 드러나는 사랑의 주제입니다. 사랑에 빠지는 상태는 존재에 대한 영원한 질문에 대한 강렬한 생각만큼이나 시인에게는 자연스러운 일입니다.

'바다의 파도에는 선율이 있다'라는 시를 읽으면 바닷가에 홀로 서서 삶과 죽음, 사랑과 자유, 순간과 영원을 생각하는 한 남자의 모습이 떠오른다.

Tyutchev에는 정확한 날짜가 적힌 시가 거의 없습니다. 이 경우는 1865년 5월 11일로 알려져 있습니다. 이시는 Denisyeva에서 자녀가 사망 한 지 9 일째되는 날 작가가 상트 페테르부르크 섬을 여행하는 동안 유모차에 직접 작성되었습니다.

“바다 파도에는 선율이 있고,

자발적인 분쟁의 조화,

그리고 조화로운 사향 바스락 소리

변화하는 갈대 사이로 흐른다."

이 대사에서 특별한 철학적 구성을 지닌 시인을 볼 수 있습니다. 그는 풍경화가의 재능뿐만 아니라 자신의 자연 철학도 가지고 있습니다. 그의 마음은 자연과 인간의 모순적인 통일의 신비를 꿰뚫어보려고 노력하면서 우주의 신비와 씨름하고 있습니다.

“모든 것의 평등,

조화는 자연에서 완전하다, _

오직 우리의 환상적 자유 속에서만

우리는 그녀와의 불화를 알고 있습니다.”

Tyutchev는 자연 존재의 "평화로운 질서"에 해당하지 않고 부자연스러운 것으로 인간과 자연의 분리를 말합니다. 바다와 달리 노래하는 영혼은 '자연의 완전한 조화'와 대조된다.

인간은 광대한 우주 바다 앞에 서 있는 갈대이다. 그러나 이것은 "생각하는" 갈대이며, 존재와 조화를 이루며 조화로운 바스락 소리를내는 대신 일반 합창에서 투덜 거립니다.

“불화는 어디서, 어떻게 발생했습니까?

그리고 왜 일반 합창단에서

영혼은 바다처럼 노래하지 않는다.

그리고 생각하는 갈대가 속삭인다?

“그 원인을 이해하려고 노력하면서 저자는 불일치가 현실이 아닌 인간의 마음에 더 많이 존재한다고 제안합니다. 이후에 출판되지 않을 4연에서 말하듯이, 인간 영혼의 절박한 항의는 “광야에서 외치는 자의 소리”로 남아 있습니다. 자연과의 불화의 원인은 인간 자신에게 있습니다. 그를 거부하는 것은 그녀가 아니라 사악한 정욕에 빠져 그녀의 조화롭고 축복받은 세상을 자신으로 받아들이지 못하는 그 자신입니다. 동시에, 자연 존재의 일반적인 구조는 살아있는 개성이 그것으로부터 격리되는 것과 같습니다.

Tyutchev는 이러한 불화는 일시적인 항의이며 그 후에 자연과의 합병 또는 죽음이 발생한다고 믿습니다. (시인이 사람을 땅이 아닌 "해안 갈대"에서 자라며 물없이 죽는 갈대와 비교하는 것은 우연이 아닙니다. ).

시의 언어는 다채로움, 생동감, 떨리는 단어와 문구로 놀랍습니다. 시인은 "생각하는 갈대"라는 비유를 사용합니다. 사람, "자발적인 분쟁", "흔들리는 갈대", "유령의 자유"라는 별명을 사용합니다. 그리고 흥미로운 점은 작품에서 작곡된 냄새가 나지 않고 저절로 탄생한 것 같다는 것입니다.

시 속의 자연은 생명체와 같습니다. 그녀는 느끼고, 숨 쉬고, 슬프다. 그 자체로 자연의 애니메이션은 일반적으로 시를 위한 것이지만 Tyutchev에게는 단순한 의인화나 은유가 아니라 자연의 살아있는 아름다움입니다. 그는 "자신의 환상이 아닌 진실로 받아들이고 이해했습니다."

"노래 가능성..."에는 많은 추억이 있습니다. 이것은 블레즈 파스칼(Blaise Pascal)의 "생각하는 갈대"입니다. 그는 인간은 갈대일 뿐이지만 "의식이 있기 때문에" 우주보다 높다고 썼습니다. 그리고 "해안 갈대에는 음악적 조화가 있습니다"(시의 비문)라는 단어에 기독교적 의미를 담은 로마 시인 Ausonius와 성경에는 포함되지 않은 "광야에서 우는 자의 목소리"가 포함되었습니다. 최종판.

F.I. Tyutchev는 미지의 무한한 세계, 즉 보편적 존재의 신비한 "바다"와 인간 영혼의 숨겨진 측면을 이해하려고 노력하고 있습니다. 이것은 자연의 현상이 인간의 영혼에서 일어나는 것과 유사한 시인의 매우 특징적인 시입니다. 자발적인 분쟁은 자연뿐만 아니라 사람의 내면도 흔들어 다양한 감정으로 풍요롭게 하지만 상실의 고통과 영적 공허함을 남기는 경우가 더 많습니다.

"그리고 지구에서 극한의 별까지

오늘날까지 모두 짝사랑입니다.

광야의 음성,

영혼의 절박한 항의."

“바다의 황소들에게는 선율이 있다...”라는 시를 읽으면 작가의 생각이 개인적인 생각이 된다는 것을 알게 됩니다. Tyutchev의 생각은 항상 영혼이나 자연의 세계에서 가져온 이미지와 합쳐지고, 그 이미지에 물들어 있으며, 그 자체가 뗄 수 없고 뗄 수 없게 관통합니다. 이것이 F.I.Tyutchev의 시와 철학의 신비입니다.

장르 : 서정시 (가사 유형 - 풍경, 철학적).

구성과 스토리
구성적으로 서정적 단편 형태의시는 세 부분으로 나뉩니다.

1 부

자연계에서는 모든 것이 "모든 것의 평등, // 자연의 완전한 조화"라는 보편적인 조화 법칙의 적용을 받는다는 생각이 표현됩니다.

2 부

인간과 자연 사이의 불일치에 대한 인식: "오직 우리의 환상적 자유 속에서만 // 우리는 그것과의 불일치를 인식합니다."

3부

서정적 영웅은 인간이 자연계로부터 고립된 이유를 이해하려고 노력합니다. "불화는 어디서, 어떻게 발생했습니까?"; 그는 인간의 자유가 “환상”이라는 것을 인정합니다.

5 / 5. 6