집 전기

마틴 루터는 어떤 일을 했나요? 기독교 온라인 백과사전. 파문

마틴 루터는 누구인가? 이 사람에 대해 알려진 것은 무엇입니까? 그는 성경을 독일어로 번역하고 루터교를 창시했습니다. 아마도 이것이 역사에 대한 깊은 지식이 없는 사람이 말할 수 있는 전부일 것입니다. 이 기사는 마틴 루터의 전기에서 나온 무미건조한 정보를 제공하지는 않습니다. 흥미로운 사실 500여년 전에 독일인의 의식을 변화시킨 신학자의 삶에서 나온 것입니다.

기원

마틴 루터는 1483년에 태어났습니다. 농부의 아들이자 손자인 그의 아버지는 가족을 부양하기 위해 열심히 일했습니다. 한스 루터는 젊었을 때 마을에서 도시로 이사했습니다. 그는 구리 광산에서 일하면서 경력을 시작했습니다.

아들이 태어난 후 23세의 Hans는 상황을 바꾸기로 결정했습니다. 그는 아내와 자녀와 함께 Mansfeld로갔습니다. 이 색슨 도시에는 많은 광산이 있었지만 미래의 개혁가의 아버지는 광산에서 삶을 시작했습니다. 백의. Luther Sr.가 Mansfeld에서 무엇을 했는지에 대한 정확한 정보는 없습니다. 그러나 그는 농민에게 천 길더가 넘는 상당한 재산을 모은 것으로 알려져 있습니다. 이를 통해 그는 자녀들에게 편안한 생활을 보장했습니다. 그리고 가장 중요한 것은 장남에게 장래에 좋은 교육을 줄 수 있었다는 것입니다.

실패한 변호사

마틴 루터는 프란체스코 학교를 졸업한 후 에르푸르트 대학교에 입학했습니다. 그 당시 그의 아버지는 이미 부유 한 시민 계급 인 세 번째 재산에 속해있었습니다. 16세기 초 이 사회 계층의 대표자들은 아들들에게 좋은 교육, 바람직하게는 법률 교육을 제공하려고 노력했습니다. 한스 루터는 다른 시민과 다르지 않았습니다. 그의 아들은 반드시 변호사가 되어야 한다고 그는 믿었다.

당시 법학을 공부하기 전에 과정을 수강해야했는데 마틴 루터는 어려움없이 이에 대처했습니다. 1505년에 문학석사 학위를 받은 후 그는 법학을 공부하기 시작했습니다. 그러나 그는 변호사가 된 적이 없습니다. 그의 계획을 근본적으로 바꾸는 일이 일어났습니다.

수도사

대학에 입학한 지 불과 몇 달 만에 마틴은 뜻밖에도 아버지를 실망시켰습니다. 그의 뜻과는 달리 그는 대학과 같은 도시에 위치한 수도원에 들어갔다. 이렇게 예상치 못한 결정을 내린 이유는 무엇이었나요? 두 가지 버전이 있습니다.

첫 번째 이야기에 따르면, 젊은 마르틴 루터는 죄의식에 시달렸고, 그로 인해 결국 아우구스티누스 수도회에 합류하게 되었습니다. 두 번째 버전에 따르면 어느 날 그에게 믿기지 않는 사건이 일어났습니다. 기독교 교회의 역사를 바꾼 한 남자가 평범한 뇌우에 휘말려 당시 그에게 보였던 것처럼 기적적으로 살아 남았습니다. 어떤 식으로든 마틴 루터는 1506년에 서원을 했고, 1년 후에는 사제가 되었습니다.

신학박사

아우구스티누스인들은 낮과 밤을 오로지 기도로만 보내지 않았습니다. 그 당시 이들은 교육을 많이 받은 사람들이었습니다. 마르틴 루터는 자신이 입학한 순서를 따르기 위해 비텐베르크 대학교에서 계속 교육을 받았습니다. 여기서 그는 기독교 철학자이자 신학자이자 가장 영향력 있는 기독교 설교자 중 한 사람인 성 어거스틴의 작품을 알게 되었습니다.

루터는 신학박사 학위를 받기 전에는 교사였습니다. 1511년에 그는 수도회를 대표하여 로마로 갔다. 이 여행은 그에게 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. 영원한 도시그는 가톨릭 사제들이 얼마나 죄 많은 존재일 수 있는지 처음으로 배웠습니다. 미래의 신학 박사가 교회 개혁 아이디어를 내놓은 것은 요즘이었습니다. 그러나 마르틴 루터의 유명한 논제의 출판은 아직 멀었습니다.

1512년에 루터는 박사 학위를 받은 후 신학을 가르치기 시작했습니다. 그러나 죄가 있다는 느낌과 믿음이 약하다는 느낌이 여전히 그를 괴롭혔습니다. 그는 끊임없이 찾고 있었기 때문에 설교자들의 작품을 끊임없이 읽고 성경을 열심히 연구하면서 행 사이의 비밀 의미를 배우려고 노력했습니다.

루터의 이론

1515년부터 그는 가르쳤을 뿐만 아니라 11개의 수도원을 그의 통제하에 두었습니다. 또한 루터는 교회에서 정기적으로 설교를 했습니다. 그의 세계관은 사도 바울의 서신의 영향을 많이 받았습니다. 그는 신학박사가 된 후에 이 메시지의 참된 본질을 배웠습니다. 그는 “가장 높은” 사도의 말에서 무엇을 이해했습니까? 신자는 자신의 믿음, 즉 신성한 은혜를 통해 칭의를 받습니다. 이 개념은 1515년 마틴 루터에게 나타났습니다. 그리고 바로 이것이 “95개 논제”의 기초를 형성했습니다. 마틴 루터는 약 4년 동안 자신의 이론을 발전시켰습니다.

1517년 10월, 교황은 면죄부 판매에 관한 문서를 발표했습니다. "95개 논제"의 편찬과 출판을 통해 레오 10세의 교서에 대한 비판적 태도를 마틴 루터에게 표현할 수 있게 되었습니다. 간단히 말해서 그의 사상의 본질은 다음과 같이 말할 수 있습니다. 종교 교리는 신앙을 파괴할 수 있으므로 가톨릭 교회는 개혁이 필요합니다. 개신교의 역사는 이 문서의 작성과 함께 시작됩니다.

마틴 루터는 자신의 논제를 비텐베르크 교회 문에 게시했다고 오랫동안 믿어왔습니다. 그러나 이 버전은 독일 역사가 Erwin Iserloh에 의해 반박되었습니다.

95개조 논제를 작성할 때 루터는 여전히 자신을 가톨릭교와 동일시했습니다. 그는 교회 정화의 옹호자이자 부도덕한 행위자들로부터 교황을 옹호하는 역할을 했습니다.

회개는 죄 사함에만 국한되지 않고 천국으로 승천하는 것으로 끝납니다. 이 아이디어는 첫 번째 논문 중 하나에 명시되어 있습니다. 마틴 루터에 따르면 교황은 형벌을 용서할 권리가 있지만, 자신의 권위로 사람에게 부과한 형벌만 용서할 수 있습니다. 다른 경우에는 하나님의 이름으로 용서를 확인해야 합니다. 동시에 개혁가는 제사장에게 복종하는 것이 죄 사함을 위해 반드시 준수해야 하는 필수 조건이라고 믿었습니다.

개신교의 창시자는 주된 위반이 주교와 신부들에게서 나왔다고 주장함으로써 교황을 정당화했습니다. 그의 비판에서 그는 처음에는 교황권의 이익을 침해하지 않으려고 노력했습니다. 더욱이 마틴 루터는 자신의 논문 중 하나에서 가톨릭 교회의 수장에 반대하는 사람은 누구나 마취되고 저주를 받을 것이라고 말했습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 그는 교황권에 반대하는 발언을 하기 시작했고 이로 인해 많은 어려움을 겪었습니다.

가톨릭교회에 대한 도전

마틴 루터는 가르침의 기독교적 측면을 비판했지만, 물론 죄를 덜어주는 수단으로서의 면죄부는 그로부터 특별한 정죄를 받아 마땅했습니다. 그의 논문에 대한 소문은 번개처럼 퍼졌습니다. 1519년에 마틴 루터는 법정에 소환되었습니다. 그 직전에 체코 개혁의 이데올로기인 얀 후스(Jan Hus)에 대한 보복이 이루어졌습니다. 모든 것에도 불구하고 루터는 가톨릭 교황권의 정확성에 대해 노골적으로 의구심을 표명했습니다.

Leo X는 두 번 생각하지 않고 그를 마취했는데 그 당시에는 끔찍한 처벌이었습니다. 그런 다음 루터는 반격했습니다. 그는 파문에 대해 언급 한 교황 문서를 공개적으로 불 태웠으며 이제부터 가톨릭 성직자와의 싸움이 독일 국민의 주요 원인이되었다고 발표했습니다.

교황은 카를 5세의 지지를 받았습니다. 스페인 왕은 마르틴 루터를 독일 의회 회의에 소환했는데, 그곳에서 그는 공의회나 교황이 서로 모순되기 때문에 그 권위를 인정하지 않는다고 침착하게 선언했습니다. 개신교 창시자의 유명한 인용문을 인용해야 한다. “나는 이것 위에 서 있고 달리 할 수 없습니다.”– 이것은 마틴 루터의 연설에서 나온 말입니다.

성경 번역

1521년에 가톨릭 교회는 그를 이단자로 인정하는 법령이 발표되었습니다. 그는 곧 사라졌고 한동안 죽은 것으로 간주되었습니다. 나중에 그의 납치는 작센의 프리드리히(Frederick of Saxony)의 신하들에 의해 조직되었다는 것이 밝혀졌습니다. 그들은 개혁가가 보름스에서 오는 길에 그를 붙잡아 아이제나흐 근처에 있는 요새에 가두었습니다. 루터는 풀려났을 때 동료들에게 자신이 투옥되어 있는 동안 악마가 그에게 나타났다고 말했습니다. 그리고 그는 악령으로부터 자신을 구하기 위해 성경을 번역하기 시작했습니다.

마틴 루터 이전에는 모든 독일인이 인류 역사의 주요 책을 읽을 수 없었습니다. 모든 사람이 라틴어를 읽을 수 없었기 때문입니다. 개신교의 창시자는 모든 사회 계층의 대표자들이 성경을 접할 수 있게 만들었습니다.

설교

물론 마틴 루터의 전기에는 공백이 많이 있습니다. 그는 대학으로 유명한 독일 도시 예나를 여러 차례 방문한 것으로 알려졌다. 그가 1532년에 호텔 시크릿 중 한 곳에 머물렀던 버전이 있습니다. 하지만 이 버전에 대한 확인은 없습니다. 1534년에 그가 성 미카엘 교회에서 설교를 했다는 것만 알려져 있습니다.

개인 생활

마틴 루터는 특별한 사람이었습니다. 그는 수년 동안 하나님을 섬기는 데 헌신했지만 모든 사람이 자신의 가계를 이어갈 권리가 있다고 믿었습니다. 1525년에 그는 이전 수녀였던 카타리나 폰 보라와 결혼했습니다. 그들은 버려진 아우구스티누스 수도원에 정착했습니다. 루터에게는 여섯 명의 자녀가 있었지만 그들의 운명에 대해서는 알려진 바가 없습니다.

역사상 마르틴 루터의 역할

독일 사회학자 막스 베버는 루터교의 설교가 교회 개혁을 가져왔을 뿐만 아니라 자본주의 출현의 원동력이 되었다고 믿었습니다. 마틴 루터는 개신교의 창시자이자 문화적 인물로서 독일 역사에 등장했습니다. 그의 개혁은 교육, 언어, 심지어 음악에도 영향을 미쳤습니다. 2003년 독일에서 실시된 조사에 따르면 마틴 루터는 가장 위대한 독일인 목록에서 2위를 차지했습니다. 1위

성경 번역은 독일어 발전에 중요한 공헌을 했다고 말할 수 있습니다. 실제로 16세기 독일은 단 하나의 문화도 갖지 못한 분열된 국가였습니다. 서로 다른 땅에 사는 주민들은 서로를 이해하는 데 어려움을 겪었습니다. 마틴 루터는 독일어의 규범을 확립하여 동포들을 하나로 묶었습니다.

연구자들은 개혁가의 반유대주의에 대해 자주 이야기한다. 그러나 역사가들은 마틴 루터의 견해를 다르게 이해합니다. 어떤 사람들은 유대인을 싫어하는 것이 이 사람의 개인적인 입장 때문이라고 믿습니다. 다른 사람들은 그를 "홀로코스트 신학자"라고 부릅니다.

그의 경력 초기에 루터는 반유대주의로 고통받지 않았습니다. 그는 팜플렛 중 하나를 "예수 그리스도는 유대인으로 태어나셨다"라고 불렀습니다. 그러나 나중에 마틴 루터의 연설에서 유대인들이 삼위일체를 부인했다는 비난이 나왔습니다. 그는 유대인들을 추방하고 회당을 파괴하라고 외치기 시작했습니다. 히틀러 치하의 독일에서는 루터의 어떤 말이 널리 인기를 얻었습니다.

메모리

마르틴 루터는 1546년 아이슬레벤에서 사망했습니다. 그에 관해 많은 책이 저술되었고 많은 영화가 제작되었습니다. 2010년 독일 예술가 오트마르 헤를(Ottmar Herl)은 마틴 루터를 추모하는 조각품을 만들었습니다. 비텐베르크 중앙 광장에 설치되어 있습니다.

개신교의 창시자를 다룬 첫 번째 영화는 1911년에 개봉되었습니다. 20년대에는 마틴 루터에게 헌정된 첫 번째 영화가 독일에서 촬영되었습니다. 이 역사적인 인물에 관한 마지막 영화는 2013년에 개봉되었습니다. "루터"는 미국과 독일의 합작 프로젝트입니다.

마틴 루터 킹

역사는 독일 개혁가의 이름과 비슷한 이름을 가진 설교자를 알고 있습니다. 그러나 마틴 루터 킹 목사는 개신교의 기원과 아무런 관련이 없습니다. 이 사람은 1929년 미국에서 태어났습니다. 그는 침례교회 목사의 아들이었습니다. 마틴 루터 킹은 아프리카계 미국인의 권리를 위한 투쟁에 평생을 바쳤습니다.

그는 평생 동안 뛰어난 연설가였으며, 죽은 후에는 20세기 전반 미국에서 시작된 사회 운동인 미국 진보주의의 아이콘이 되었습니다. 1963년에 그는 언젠가 백인과 흑인이 동등한 권리를 갖게 될 것이라는 희망을 표현하는 연설을 했습니다. 그것은 ~가되었다 중요한 사건미국 역사상. 연설 제목은 '나에게는 꿈이 있습니다'입니다. 마틴 루터 킹 목사는 1968년 3월 암살됐다.

마틴 루터 - 독일 개신교의 창시자이자 독일 종교 개혁의 지도자입니다. 그는 성경을 독일어로 번역하여 독일 공통 문학 언어의 규범을 확립했습니다. 조디악 로그인 - 전갈 자리.

마틴 루터가 태어났다 1483년 11월 10일, 작센주 아이슬레벤에서 제련소와 구리 광산의 소유주가 된 전직 광부의 가족. 루터는 1505년 에르푸르트 대학교에서 석사학위를 취득한 후 에르푸르트에 있는 아우구스티누스 수도원에 입회했습니다. 1508년에 그는 비텐베르크 대학교에서 강의를 시작했습니다(1512년 신학박사 학위 취득).

지능에 인성을 더하는 것이 진정한 교육의 목표입니다.

루터 마틴

독일에서 사회 운동이 부흥하고 가톨릭 교회를 비판하는 상황에서 마틴 루터는 면죄부에 반대하는 95개 논제를 내놓았습니다(그는 1517년 10월 31일 비텐베르크 성 교회 문에 이 논제를 걸었습니다). 이 논문에는 가톨릭 교회의 기본 교리와 전체 구조를 부정하는 그의 새로운 종교적 가르침(나중에 다른 작품에서 발전시킨)의 주요 조항이 포함되어 있습니다. 루터는 교회와 성직자가 인간과 하나님 사이의 필수적인 중재자라는 카톨릭 교리를 거부하고, 그리스도인의 믿음은 하나님께서 직접 주시는 영혼 구원의 유일한 길이라고 선언했습니다(오직 믿음으로 의롭다 함을 받는다는 논제). .

폭동은 듣지 못한 사람들의 언어입니다.

루터 마틴

마틴 루터는 사람에게 신앙(세속 국가와 그 제도)에 헌신할 기회를 제공하는 세상의 삶과 세상의 질서 전체가 기독교 종교에서 중요한 위치를 차지한다고 주장했습니다. 그는 교황의 법령과 서한(신성한 전통)의 권위를 거부하고 성경의 권위 회복을 요구했습니다. 루터는 사회에서 지배적인 지위를 차지하려는 성직자들의 주장을 거부했습니다. M. Luther는 성직자의 역할을 그리스도인들에게 겸손의 정신, 즉 영혼의 구원을 위해 하나님의 자비에 전적으로 의존한다는 인식을 가르치는 것으로 제한했습니다. 루터가 가톨릭 교회로부터 세속 국가의 독립 사상을 선포한 것은 역사적으로 매우 중요했습니다.

저항하지 않고 악을 받아들이는 사람은 악의 공범자가 됩니다.

루터 마틴

마틴 루터의 논제는 대중의 반대파에 의해 신호로 인식되었습니다.가톨릭 교회와 그에 의해 성화된 사회 질서에 반대하는 목소리를 냈고, 개혁 운동은 마틴이 설정한 경계를 넘어섰습니다. 루터는 독일의 사회 운동에 의지하여 로마 교회 법정에 출석하기를 거부했고, 1519년 라이프치히에서 가톨릭 신학자들과 논쟁을 벌였을 때 그는 체코 개혁가 얀 후스가 제시한 입장이 대체로 옳다고 생각한다고 공개적으로 선언했습니다.

1520년 루터는 비텐베르크 대학교 뜰에서 자신을 파문하는 교황 교서를 공개적으로 불태웠습니다. 같은 해에 그는 “독일 국가의 기독교 귀족들에게”라는 연설에서 교황의 지배에 맞서 싸우는 것이 독일 국가 전체의 일이라고 선언했습니다. 그러나 1520~1521년 종교개혁에 가담한 다양한 계층의 이해관계가 구분되기 시작하고 토마스 먼저(Thomas Munzer)가 정치무대에 등장하면서 종교개혁에 대한 새로운 대중적 이해를 보여주면서 마틴 루터는 급진적인 입장에서 벗어나기 시작했습니다. 처음에는 기독교인의 자유는 육체적 자유(농노제 포함)와 완전히 양립할 수 있는 영적 자유의 의미로만 이해되어야 한다는 점을 분명히 했습니다. 1521년 보름스 칙령으로 인한 박해를 피해 루터는 작센의 프리드리히 선제후의 바르트부르크 성으로 피신하여 제후들로부터 보호를 구했습니다. 이때부터 루터는 종교개혁의 급진적인 시민 경향(안드레아스 칼슈타트), 특히 대중 봉기에 반대하는 날카로운 연설을 시작했습니다. 루터는 세속 권력은 칼의 힘으로 기존 사회 질서를 보호할 의무가 있다고 지적했다. 1524~1526년 농민 전쟁 동안 그는 반군 농민에 대한 유혈 보복과 농노제 복원을 요구했습니다.

결국 우리는 적들의 모욕이 아니라 친구들의 침묵을 기억하게 될 것입니다.

루터 마틴

마틴 루터는 또한 교육, 언어, 음악의 개혁가로서 문화적 인물로서 독일 사회 사상사에 들어갔습니다. 그는 르네상스 문화의 영향을 경험했을 뿐만 아니라, 교황주의자들과의 투쟁을 위해 대중문화를 활용하고자 했고, 그 발전을 위해 많은 노력을 기울였다. 큰 중요성루터는 성경을 독일어로 번역했으며(1522-1542), 이를 통해 독일 공통 언어의 규범을 확립했습니다.

“새가 우리 머리 위로 날아가는 것을 막을 수는 없지만, 우리 머리 위에 올라와 그 위에 둥지를 짓는 것을 막을 수는 없습니다. 우리 머리.” 우리 뇌.” - 마틴 루터

마틴 루터(독일어 마틴 루터 [ˈmaʁtin ˈlʊtɐ]; 1483년 11월 10일, 작센주 아이슬레벤 - 1546년 2월 18일, ibid.) - 기독교 신학자, 종교 개혁의 창시자, 독일어로 된 성경 번역의 선두주자. 개신교의 방향 중 하나는 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

전기

인생의 시작

마틴 루터는 더 나은 삶을 희망하며 아이슬레벤(작센)으로 이주한 전 농민이었던 한스 루터(1459-1530)의 가족에서 태어났습니다. 그곳에서 그는 구리 광산에서 채굴을 시작했습니다. 마틴이 태어난 후 가족은 만스펠트(Mansfeld)라는 산악 마을로 이사했고, 그곳에서 그의 아버지는 부유한 시민이 되었습니다.

1497년에 그의 부모는 14세의 마틴을 마르부르크에 있는 프란체스코 학교에 보냈습니다. 당시 루터와 그의 친구들은 독실한 주민들의 창문 아래에서 노래를 부르며 빵을 벌었습니다. 1501년 루터는 부모님의 결정에 따라 에르푸르트 대학에 입학했습니다. 사실 그 당시 시민들은 아들들에게 가장 높은 지위를 주려고 노력했습니다. 법률 교육. 그러나 그는 '7대 교양과목'을 먼저 수강했다. 1505년 루터는 문학석사 학위를 받고 법학을 공부하기 시작했습니다. 같은 기간에 그는 아버지의 뜻에 반하여 에르푸르트에 있는 아우구스티누스 수도원에 들어갔다.

이 예상치 못한 결정에는 여러 가지 설명이 있습니다. 하나는 루터가 "자신의 죄성에 대한 인식"으로 인해 우울한 상태에 있었다는 것을 의미합니다. 다른 사람에 따르면, 루터는 한때 심한 뇌우를 만났고 너무 겁에 질려 수도원 생활을 서원했습니다. 세 번째는 루터가 견딜 수 없었던 부모 교육의 과도한 심각성에 대해 이야기합니다.

진짜 이유는 분명히 루터의 집단과 당시 시민들 사이에 존재했던 마음의 동요에서 찾아야만 합니다. 루터의 결정은 인문주의 집단 구성원들과의 친분에 영향을 받은 것 같습니다.

루터는 나중에 자신의 수도원 생활이 매우 어려웠다고 썼습니다. 그러나 그는 모범적인 스님이었고 모든 일을 주의 깊게 완수했습니다. 루터는 에르푸르트에서 아우구스티누스 수도회에 합류했습니다. 그 전 해에 나중에 마틴의 친구가 된 존 스타우피츠(John Staupitz)가 수도회 대리직을 받았습니다.

루터는 1506년에 수도 서원을 했고, 1507년에 사제로 서품되었습니다.

비텐베르크에 위치

1508년에 루터는 비텐베르크에 새로 설립된 대학에서 가르치도록 파송되었습니다. 그곳에서 그는 처음으로 성 어거스틴의 작품을 알게 되었습니다. 그의 학생들 중에는 특히 에라스무스 알베루스(Erasmus Alberus)가 있었습니다. 루터는 신학 박사 학위를 취득하기 위해 가르치고 공부했습니다.

1511년 루터는 사업상의 목적으로 로마로 파견되었습니다. 그 여행은 젊은 신학자에게 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. 그곳에서 그는 로마 가톨릭 성직자들의 부패를 처음으로 접하고 직접 목격했습니다. 1512년에 그는 신학 박사 학위를 받았습니다. 그 후 루터는 슈타우피츠를 대신하여 신학 교수직을 맡았습니다.

루터는 하나님과의 관계에서 끊임없이 정지되어 있고 믿을 수 없을 정도로 약하다고 느꼈고, 이러한 경험은 그의 견해를 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다. 1509년에 루터는 1513-1515년에 롬바르디아의 베드로의 "문장", 1515-1516년에는 시편, 1516-1518년에는 로마서, 1516-1518년에는 갈라디아서와 히브리인들에게. 루터는 열심히 성경을 공부했고, 가르치는 임무 외에도 11개 수도원의 감독자였으며 교회에서 설교했습니다.

루터는 자신이 끊임없이 죄를 느끼는 상태에 있다고 말했습니다. 극심한 위기 이후 루터는 성 베드로 편지에 대한 다른 해석을 발견했습니다. 파벨. 그는 이렇게 썼습니다. “나는 우리가 하나님 자체에 대한 믿음의 결과로 신성한 의를 받고 그 덕분에 자비로운 주님께서 믿음 자체의 결과로 우리를 의롭게 하신다는 것을 이해했습니다.” 이런 생각을 했을 때 루터는 자신이 거듭난 것과 열린 문을 통해 천국에 들어간 것을 느꼈다고 말했습니다. 신자가 하나님의 자비에 대한 믿음을 통해 칭의를 받는다는 생각은 1515-1519년에 루터에 의해 발전되었습니다.

예나에 위치

루터는 예나에 여러 번 나타났습니다. 1532년 3월에 그는 블랙 베어 여관에 시크릿으로 머물렀던 것으로 알려져 있습니다. 2년 후 그는 성 베드로 대성당에서 설교했습니다. 마이클은 개혁에 대한 확고한 반대자들에 맞서고 있습니다. 1537년 나중에 대학이 된 살란(Salan)이 설립된 후, 루터는 이곳에서 설교하고 교회의 쇄신을 촉구할 수 있는 충분한 기회를 얻었습니다.

루터의 추종자인 게오르그 뢰러(1492-1557)는 대학과 도서관을 방문하는 동안 루터의 작품을 편집했습니다. 그 결과 현재 시립박물관에 소장되어 있는 『예나 루터 성경』이 출간됐다. 1546년 요한 프리드리히 1세는 에르푸르트의 거장 하인리히 치글러에게 비텐베르크에 있는 루터의 무덤에 동상을 만들도록 명령했습니다. 원본은 Lucas Cranach the Elder가 만든 나무 조각상으로 추정되었습니다. 기존의 청동 명판은 20년 동안 바이마르 성에 보관되었습니다. 1571년 요한 프리드리히(Johann Friedrich)의 둘째 아들이 이를 대학에 기증했습니다.

개혁 활동

1517년 10월 18일, 교황 레오 10세는 “성 베드로 교회 건축을 지원하라”는 목적으로 죄 사함과 면죄부 판매에 관한 교서를 발표했습니다. 베드로와 기독교 세계의 영혼의 구원." 루터는 구원에 있어서 교회의 역할에 대한 비판으로 폭발하는데, 이는 1517년 10월 31일 95개 논제에서 표현됩니다. 이 논문은 브란덴부르크 주교와 마인츠 대주교에게도 보내졌습니다. 이전에도 교황권에 반대하는 시위가 있었다는 점을 덧붙일 가치가 있습니다. 그러나 그들은 성격이 달랐습니다. 인문주의자들이 주도하는 반면죄부 운동은 이 문제를 인도적인 관점에서 접근했다. 루터는 교리, 즉 가르침의 기독교적 측면을 비판했습니다. 이 논제에 관한 소문은 번개처럼 빠른 속도로 퍼졌고, 루터는 1519년에 재판에 회부되었고, 부드러워진 후 라이프치히 분쟁에 출두하여 얀 후스의 운명에도 불구하고 그 분쟁에서 가톨릭 교황. 그런 다음 교황 레오 10세는 루터를 저주합니다. 1520년에 아콜티 가문의 피에트로가 저주의 교서를 작성했습니다(2008년에 가톨릭 교회가 그를 "재활"할 계획이라고 발표했습니다). 루터는 자신을 파문하는 교황 칙서 Exsurge Domine를 비텐베르크 대학교 뜰에서 공개적으로 불태우고, "독일 국가의 기독교 귀족에게"라는 연설에서 교황의 지배에 맞서 싸우는 것이 독일 국가 전체의 사업임을 선언합니다.

교황은 카를 황제의 지원을 받고, 루터는 바르트부르크 성에서 작센의 프리드리히에게 구원을 구합니다(1520-1521). 그곳에서 악마가 그에게 나타난 것으로 추정되지만 루터는 성경을 독일어로 번역하기 시작합니다. 비텐베르크 대학교 신학 교수인 카스파 크루지거(Kaspar Kruziger)는 그가 이 번역판을 편집하는 데 도움을 주었습니다.

1525년 42세의 루터는 26세의 전직 수녀 카타리나 폰 보라와 결혼했습니다. 결혼 생활에서 그들은 여섯 자녀를 두었습니다.

1524~1526년 농민 전쟁 동안 루터는 “살인하고 약탈하는 농민 떼에 대항하여”라는 글을 쓰면서 폭도들을 날카롭게 비판했으며, 폭동 선동자들에 대한 보복은 경건한 행위라고 불렀습니다.

1529년에 루터는 콩코드서의 초석이 되는 대소요리문답을 편찬했습니다.

루터는 1530년 아우크스부르크 제국의회 활동에 참여하지 않았으며, 프로테스탄트의 입장은 멜란히톤으로 대표되었습니다. 지난 몇 년루터의 삶은 만성 질환으로 인해 손상되었습니다. 그는 1546년 2월 18일 아이슬레벤에서 사망했습니다.

루터의 작품의 역사적 중요성

막스 베버(Max Weber)에 따르면 루터교의 설교는 종교개혁을 촉진했을 뿐만 아니라 자본주의 출현의 전환점이 되었고 뉴에이지 정신을 정의했다.

루터는 또한 교육, 언어, 음악의 개혁가로서 문화적 인물로서 독일 사회 사상사에 들어갔습니다. 2003년 여론조사에 따르면 루터는 독일 역사상 두 번째로 위대한 독일인이 되었습니다. 그는 르네상스 문화의 영향을 경험했을 뿐만 아니라 "교황주의자들"과 싸우기 위해 민속 문화를 활용하려고 노력했고 그 발전을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 루터의 성경 독일어 번역(1522-1542)은 매우 중요했으며, 여기서 그는 공통 독일 국어의 규범을 확립했습니다. 그의 마지막 작품에서 그는 헌신적인 친구이자 동료인 요한-카스파르 아퀼라(Johann-Caspar Aquila)의 적극적인 도움을 받았습니다.

루터의 철학

루터 가르침의 기본 원칙: sola fide, sola gratia et sola Scriptura(오직 믿음, 은혜, 성경만으로 구원).

루터 철학의 핵심이자 요구되는 조항 중 하나는 “소명”(독일어: Berufung) 개념입니다. 세상적인 것과 영적인 것을 반대한다는 가톨릭의 가르침과는 달리, 루터는 하나님의 은총이 직업 분야의 세상적인 삶에서도 실현된다고 믿었습니다. 하나님께서는 사람에게 주어진 재능이나 능력을 통해 어떤 종류의 활동을 하도록 운명지어 주셨고, 자신의 소명을 이루기 위해 부지런히 일하는 것이 사람의 의무입니다. 더욱이 하나님 보시기에는 고귀하고 비열한 일은 없습니다.

수도사와 신부의 수고는 아무리 힘들고 거룩할지라도 하나님 보시기에 밭에서 일하는 농부나 농장에서 일하는 여인의 수고와 조금도 다르지 않습니다.

부르심이라는 개념 자체가 루터가 성경 일부를 독일어로 번역하는 과정에서 등장합니다(집회서 11:20-21). “네 일(부르심)을 계속하라”

논문의 주요 목표는 사제가 하나님과 사람 사이의 중재자가 아니라 단지 양 떼를 인도하고 참 그리스도인의 모범을 보여야 함을 보여주는 것이었습니다. 루터는 “사람은 교회를 통해서가 아니라 믿음을 통해서 자신의 영혼을 구원한다”고 썼습니다. 그는 1519년 루터와 유명한 신학자 요한 에크와의 토론에서 명백히 입증된 교황의 신성 교리를 반박했습니다. 루터는 교황의 신성을 반박하면서 그리스 정교회, 즉 정교회를 언급했는데, 이 교회도 기독교로 간주되며 교황과 그의 무한한 권한 없이 지내고 있습니다. 루터는 성경의 무류성을 주장하고, 성서 전통과 공의회의 권위에 의문을 제기했습니다.

루터는 “죽은 자는 아무 것도 모른다”(전 9:5)고 가르쳤습니다. 칼빈은 그의 첫 번째 신학 저서인 The Sleep of Souls(1534)에서 이에 반대하는 주장을 했다.

루터와 반유대주의

루터의 반유대주의(“유대인과 그들의 거짓말” 참조)에 관해서는 다른 관점이 있습니다. 어떤 사람들은 반유대주의가 루터의 개인적인 입장이었을 뿐 그의 신학에 아무런 영향을 미치지 못했고 단지 시대의 일반적인 정신의 표현일 뿐이라고 믿습니다. 다니엘 그루버(Daniel Gruber)와 같은 다른 사람들은 루터를 “홀로코스트 신학자”라고 부르며, 교단 창시자의 사적인 견해가 연약한 신자들의 마음에 영향을 미칠 수밖에 없으며 독일의 일부 루터교인들 사이에 나치즘이 확산되는 데 기여할 수 있다고 믿습니다.

설교 경력 초기에 루터는 반유대주의로부터 자유로웠습니다. 그는 심지어 1523년에 “예수 그리스도는 유대인으로 태어났다”라는 소책자를 썼습니다.

루터는 유대인들이 삼위일체를 부인하는 유대교의 전파자라고 비난하여 그들을 추방하고 회당을 파괴할 것을 촉구했으며, 이는 나중에 히틀러와 그의 지지자들의 동정심을 불러일으켰습니다. 나치가 루터의 생일을 기념하기 위해 소위 수정의 밤(Kristallnacht)을 지정한 것은 우연이 아닙니다.

루터와 음악

루터는 음악의 역사와 이론을 잘 알고 있었습니다. 그가 가장 좋아하는 작곡가는 Josquin Despres와 L. Senfl이었습니다. 그의 작품과 편지에서 그는 음악에 관한 중세 및 르네상스 논문을 인용했습니다(John Tinctoris의 논문은 거의 그대로).

루터는 독일 출판사 게오르그 라우(Georg Rau)가 1538년에 출판한 모테트(다양한 작곡가들의) 모음집 "4개의 성부를 위한 즐거운 자음"[* 1] 서문(라틴어)의 저자입니다. 16세기에 여러 번 재인쇄되었으며(독일어 번역 포함) (나중에) "음악의 찬양"("Encomion musices")이라는 제목을 받은 이 텍스트에서 루터는 칸투스에 기초한 모방적인 다성 음악에 대해 열광적인 평가를 내렸습니다. 회사[* 2 ]. 이렇게 절묘한 다성음악의 신성한 아름다움을 감상할 수 없는 사람은 “사람이라 일컬음을 받을 자격도 없고 당나귀가 비명을 지르고 돼지가 투덜거리는 소리를 듣게 하라”[* 3]. 게다가 루터는 요한 발터(1496-1570)의 짧은 시 "Lob und Preis der löblichen Kunst Musica"(Wittenberg, 1538)의 "Frau Musica" 구절에 서문(독일어)을 썼습니다. 1524년, 1528년, 1542년, 1545년에 출판된 다양한 출판사의 노래책 서문에서 그는 새로운 숭배의 매우 중요하고 필수적인 구성 요소로서 음악에 대한 자신의 견해를 표현했습니다.

전례 개혁의 일환으로 그는 나중에 일반 개신교 합창이라고 불리는 독일어로 된 유절 노래를 공동체 노래로 도입했습니다.

나는 또한 사람들이 미사 중에, 점진적 미사 직후, 상투스와 아그누스 하느님 후에 부를 수 있는 노래를 가능한 한 많이 모국어로 갖기를 원합니다. 지금은 [성직자들의] 합창단만이 부르는 것을 원래 모든 사람이 불렀다는 것은 의심할 여지가 없습니다. -공식 미새

아마도 1523년부터 루터는 새로운 일상 레퍼토리 편집에 직접 참여했고, 그 자신이 시를 작곡했으며(더 자주 그는 교회 라틴어와 세속적 프로토타입을 재구성했습니다) 원본과 익명의 "괜찮은" 멜로디를 선택했습니다. 로마 카톨릭 교회의 레퍼토리를 포함하여. 예를 들어, 죽은 자의 매장을 위한 노래 모음집(1542)의 서문에서 그는 다음과 같이 썼습니다.

좋은 본보기를 위해 교황 재임 기간 동안 철야 철야 기도, 진혼 미사, 장례식에 사용된 아름다운 멜로디와 노래를 선택했습니다.<…>그리고 그들은 그 중 일부를 이 작은 책으로 출판했습니다.<…>그러나 그들은 부활에 관한 기사를 노래하기 위해 다른 텍스트를 제공했으며 죽은 사람이 안식을 찾을 수없는 죄에 대한 고통과 만족이있는 연옥이 아닙니다. (천주교의) 찬송가와 악보 자체는 많은 가치가 있는데, 이 모든 것이 낭비된다면 안타깝습니다. 그러나 비기독교적이고 무의미한 글이나 말은 사라져야 합니다.

개신교 음악에 대한 루터의 개인적인 공헌이 얼마나 컸는가에 대한 질문은 수세기에 걸쳐 여러 번 개정되었으며 여전히 논란의 여지가 있습니다. 요한 발터(Johann Walter)의 적극적인 참여로 루터가 작곡한 일부 교회 노래는 4성 합창 편곡의 첫 번째 컬렉션인 "영적 찬송가"(Wittenberg, 1524) [* 4]에 포함되었습니다. 서문에서(주어진 팩스 참조)[* 5] 루터는 다음과 같이 썼습니다.

영적인 노래를 부르는 것이 선하고 경건한 행위라는 사실은 모든 그리스도인에게 분명합니다. 왜냐하면 노래와 기악, 시와 모든 종류의 현악기로 하나님께 영광을 돌렸던 구약의 선지자들과 왕들의 예뿐만 아니라 ) 그러나 시편의 특별한 관습은 처음부터 모든 기독교에 알려졌습니다.<…>그래서 우선, 더 잘할 수 있는 사람들을 격려하기 위해 나는 다른 몇몇 [작가들]과 함께 영적인 노래를 작곡했습니다.<…>4성부[* 6]로 설정한 이유는 청소년(어떤 식으로든 음악과 기타 진정한 예술을 배워야 하는)이 사랑의 세레나데와 정욕적인 노래를 버릴 수 있는 무언가를 찾기를 정말로 원했기 때문입니다. und fleyschliche gesenge) 그 대신 유용한 것을 배우고, 더 나아가 젊은이들이 그토록 원하는 즐거움과 그 혜택이 결합되도록 하십시오.

전통적으로 루터에게 귀속되는 합창곡은 같은 1524년에 뉘른베르크와 에르푸르트에서 출판된 다른 첫 번째 (단성) 개신교 교회 노래 모음에도 포함되었습니다[* 7].

루터가 직접 작곡한 가장 유명한 합창곡은 "Ein feste Burg ist unser Gott"("우리 주님은 요새이십니다", 1527년에서 1529년 사이에 작곡됨)와 "Von Himmel hoch, da komm ich her"("나는 높은 곳에서 내려옵니다")입니다. 1535년에는 스필먼의 멜로디인 "Ich komm' aus fremden Landen her"에 맞춰 시를 작곡했으며, 1539년에는 시를 위한 자신의 멜로디를 작곡했습니다. 전체적으로 루터는 현재 약 30곡의 합창곡을 작곡한 것으로 알려져 있습니다. 예배의 단순성과 접근성을 위해 노력한 루터는 가수의 전문성을 요구하는 무성한 멜리스마틱을 많이 포함하는 그레고리오 성가와는 달리 최소한의 성가(그는 주로 음절을 사용함)를 사용하여 엄격한 온음계의 새로운 회중 노래를 확립했습니다. 가톨릭에서 물려받은 미사와 공식 예배(주로 마니피카트가 있는 저녁 예배)는 표준 라틴어 가사와 독일어로 불려졌습니다. 동시에 루터는 죽은 자를 위한 숭배에서 가톨릭 신자들이 행하던 장례식 미사와 기타 장엄한 의식들을 폐지했습니다.

루터의 전례 개혁을 이해하는 데 가장 중요한 작품은 "Formula missae"(1523)와 "German Mass"( "Deutsche Messe", 1525-1526)입니다. 그들은 서로 배타적이지 않은 두 가지 전례 형식(라틴어와 독일어)을 제공했습니다. 라틴 성가는 한 예배 내에서 독일 성가와 결합될 수 있습니다. 작은 마을과 마을에서는 전적으로 독일어로 예배가 행해졌습니다. 라틴 학교와 대학교가 있는 대도시에서는 마카로닉 개신교 미사가 일반적이었습니다.

루터는 교회에서 악기, 특히 오르간을 사용하는 것을 반대하지 않았습니다.

예술 속의 루터

“루터” (루터, 미국-캐나다, 1973)
“마르틴 루터” (마르틴 루터, 독일, 1983)
“루터”(루터, 러시아 배포판 “The Luther Passion”, 독일, 2003). 마틴 루터 - 조셉 파인스 역

영국 코미디 극단 몬티 파이썬(Monty Python)의 스케치에서 마틴 루터(Martin Luther)라는 인물은 독일 축구팀의 수석 코치였으며, 그 선수들은 다른 유명한 독일 철학자들을 등장시켰습니다.

Martin Luther의 전기는 프로그레시브 록 스타일로 작업하는 음악가 Neal Morse "Sola Scriptura"의 컨셉 앨범의 음모로 사용되었습니다.

에세이

로마서에 관한 강의(1515-1516)
면죄부에 관한 95개 논문(1517년)
독일 국가의 기독교 귀족에게(1520)
교회의 바벨론 포로에 대하여 (1520)
멀퍼트에게 보낸 편지(1520)
교황 레오 10세에게 보낸 공개 서한(1520년), 9월 6일.
그리스도인의 자유에 대하여
적그리스도의 저주받은 황소에 대항하여
의지의 노예화(1525)
대소요리문답(1529)
양도 편지(1530)
음악의 찬양(독일어 번역)(1538)
유대인과 그들의 거짓말에 대하여 (1543)

루터의 작품 판

루터스 베르케. Kritische Gesamtausgabe. 65 Bde. 바이마르: Bohlau, 1883-1993 (루터의 유산을 연구하는 학자들의 표준으로 간주되는 루터 저작의 최고 판).
루터의 저작. 미국판. 55vls. 성. Louis, 1955-1986 (루터의 작품을 영어로 번역, 출판 미완성).
Luther M. 침묵의 시간이 지났습니다. 선택된 작품 1520-1526. - 하리코프, 1994.
루터 M. 성경 번역. 1534년 1935년 재발행
루터 M. 선정 작품. - 상트페테르부르크, 1997.
루터 M. 95 논제. - 상트페테르부르크: 세계의 장미, 2002.
마틴 루터 - 개혁가, 설교자, 교사 / 올가 쿠릴로. - 열. - 238p. - 3000부. - ISBN 5-204-00098-4

동영상

루터 - 루터(2003)

마틴 루터(1529)

루카스 크라나흐. 한스와 마가렛 루터

보름스의 루터: “나는 이것 위에 서 있습니다...”

부겐하겐이 루터의 장례식에서 설교하다

마틴 루터는 황소를 태운다. 목판화, 1557

마틴 루터의 최초의 프로테스탄트 합창 모음집인 소위 비텐베르크 노래집 서문(1524)

마틴 루터의 유명한 교회 노래 "Ein" feste Burg의 사인

마틴 루터. Lucas Cranach the Elder의 초상화 1526

동독의 우표

이름: 마틴 루터

나이: 62세

출생지: 독일 작센 주 아이슬레벤

사망 장소: 아이슬레벤, 작센

활동: 신학자, 정치가, 번역가, 개혁가

가족 상태: 결혼했습니다

마틴 루터 - 전기

그는 가톨릭 교회의 권력을 무너뜨리고 새로운 종교인 개신교를 창설했습니다. 동시에 그는 자신을 매우 죄 많은 사람으로 여겼습니다.

미래 개혁가의 부모는 농민이었습니다. 더 좋은 삶작센의 아이슬레벤(Eisleben)으로 이사했습니다. 그리고 마틴이 태어난 직후 가족은 만스펠트로 이사했습니다. 아버지는 구리 광산에 취직하셨습니다. 얼마 후 그는 광산 사업 지분을 인수할 수 있었습니다. 그는 또한 영향력을 얻었습니다. 그는 시 치안 판사에 앉았습니다.

루터는 나중에 이렇게 썼습니다. “부모님은 나를 엄하게 붙드셨기 때문에 나는 소심해졌습니다.” 그러나 그는 이것이 그들의 영혼의 냉담함의 결과가 아니라는 것을 이해했습니다. “그들의 동기는 아름다웠습니다. 그러나 그들은 처벌이 항상 비례해야 하는 성격 특성을 구별하는 방법을 몰랐습니다.”

아버지는 무슨 수를 써서라도 아들이 법학 박사가 되는 것을 보고 싶었습니다. 7살 때 소년은 학교에 입학하여 쓰기, 읽기, 노래하기, 기본적인 기도 등을 배웠습니다. 집에서와 마찬가지로 교육에 대한 동일한 생각이 그곳을 지배했으며 마틴에는 자신의 죄악에 대한 느낌이 자리 잡았습니다.

교육

루터 2세는 14세에 마그데부르크에 있는 프란체스코 학교의 학생이 되었습니다. 아아, 그곳에서는 더 나을 것이 없다는 것이 밝혀졌습니다. 나중에 그는 이 시기를 연옥과 지옥에 비유했습니다. 그러나 마틴이 다녔던 아이제나흐의 학교는 그를 즐겁게 놀라게 했습니다. 그들은 그를 인간처럼 대하기 시작했습니다. 그가 그곳에서 살았던 3년은 그에게 이전의 모든 것보다 훨씬 더 많은 것을 주었다.

가난한 학생들은 종종 마을 사람들의 창문 아래에서 노래를 부르며 추가 돈을 벌었습니다. 그러던 어느 날 부유한 상인의 아내인 우르술라 코트(Ursula Kott)는 마틴을 발견하고 그를 집으로 초대했습니다. 먼저 긴장을 풀고 몸을 녹인 다음 살도록 했습니다. 루터는 극심한 가난에서 벗어날 수 있었을 뿐만 아니라 사람들에 대한 믿음도 얻었습니다. 그러다가 음악에 대한 사랑이 생겼고, 이는 그가 평생토록 이어갈 것입니다.

그리고 독일 최고의 대학 중 하나인 에르푸르트 대학이 있었습니다. 그러나 루터는 그곳을 "맥주 홀과 매음굴"로만 기억할 것입니다. 다행스럽게도 그 부지런한 청년은 학문과 고대 고전, 토론과 에세이, 그리고 가장 중요한 것은 성 어거스틴의 작품에 집중할 수 있었습니다.... 1505년에 루터는 교양 학사 학위를 받고 공부를 시작했습니다. 법학.

이 기간 동안 그는 처음으로 성경 전체를 읽었습니다. 믿기 \u200b\u200b어렵지만 승려들에게 끊임없이 둘러싸여 있던 루터는 이전에 성경의 일부만 보았습니다. 평신도가 그것을 완전히 읽는 것이 필요하지도 않고 해로울 수도 없다고 믿었습니다. 이것은 그에게 강한 인상을 남겼습니다. 루터가 아플 때 그를 격려하기로 결정한 그의 동료 중 한 사람의 무작위 발언도 마찬가지입니다. “걱정하지 마세요, 독신자 님! 당신은 이제 훌륭한 남편이 될 것입니다!”

그리고 미래의 위대한 남편은 하나님에 대한 두려움으로 엄청난 고통을 겪었습니다. 그러면 그는 자신이 구주와 연락이 끊겼다는 사실을 기억하게 될 것입니다. 그러나 루터에게는 신학이 법학보다 더 중요한 과학인 것처럼 보였습니다. 그리고 석사 학위를 받은 마틴은 부모님을 두려워하면서도 아우구스티누스 수도사가 되었습니다. 번개가 치는 동안 우연히 탈출한 약속에서 영감을 받아 이 일을 하게 되었다고 합니다. 그러나 사실 루터는 자신의 운명에 따라 이렇게 되었습니다. 이미 큰아들의 결혼식을 계획하고 있던 아버지는 오랫동안 이런 선택을 용서할 수 없었다.

루터의 신학

루터는 과학박사가 된 후 비텐베르크 대학교에서 강의를 했습니다. 1511년에 그는 수도회 업무차 로마로 갔다. 그가 그곳에서 본 교황청의 방탕한 사치는 그에게 불쾌감을 주었다.

1512년에 마틴은 이미 신학 교수이자 규칙에 따라 생활하는 수도사였습니다. 그러나 오랜 두려움은 그를 떠나지 않았습니다. “나는 계속해서 회개했습니다. 치유하려고 노력할수록 더 많은 혼란과 불안이 나를 사로잡았습니다.” 긴밀하고 묵상적인 성서 연구를 통해 마음이 안정되었습니다.

몇 년 간격으로 진행된 루터의 강의를 비교해 보면, 그의 성경 이해가 얼마나 깊어졌는지를 분명하게 알 수 있습니다. 그때 마침내 그에게 주요 원칙이 형성되었습니다. 즉 의식을 통하지 않고 믿음을 통한 구원입니다. 루터는 곧 대학 내에서 "그의 신학"이 아리스토텔레스와 스콜라학파를 대체하고 있다는 것을 자랑스럽게 지적했습니다.

마틴 루터 - 종교 개혁

동시에, 죄 사함을 부여하는 문서인 교황의 면죄부 거래가 발전했습니다. 루터는 이 관행에 반대했습니다. 구원은 동전이 아니라 개인적인 회개를 통해서만 얻을 수 있습니다! 그는 유명한 95개 논제를 편집하여(루터 자신이 인정한 바에 따르면 화장실을 방문하는 동안 그 아이디어가 떠올랐습니다) 이를 마인츠 대주교에게 보냈습니다. 그가 교회 문에 못을 박았다는 이야기는 역사가들에 의해 오랫동안 의문을 제기해 왔습니다. 최근에서야 확인됐습니다.

이 시위가 처음에는 교황에 반대한 것이 아니었다는 점에 유의해야 합니다. 더욱이 루터는 반교황 운동의 지도자로 여겨지는 것을 좋아하지 않았습니다. 그러나 그 과정은 더 이상 멈출 수 없었습니다. 바티칸의 영향에서 벗어나려고 노력한 영향력 있는 독일 왕자들의 지원을 받았습니다. 그리고 사람들 사이에 혼란이 퍼지기 시작했습니다. 로마에서는 모든 사람들이 비텐베르크 신학자를 더욱 엄격하게 바라보았습니다.

수도원주의

교회 계층의 압력이 커지면서 루터는 자신을 변호할 수밖에 없었습니다. 그는 교황권의 범위를 의심하는 이유를 성경에서 찾기 시작했습니다. 그러나 급진화의 주요 원동력은 뛰어난 논객인 요한 에크 교수와의 친분이었습니다. 루터가 처음으로 불타버린 이단자 요한 후스에 대해 긍정적으로 말한 것은 그와의 논쟁 중에 있었습니다. 교황이 이를 용서하지 않을 것임을 깨달은 마틴은 훨씬 더 대담한 어조로 연설을 하고 팜플렛을 출판하기 시작했습니다.

1520년에 루터는 교회에서 파문당했지만 더 이상 신경 쓰지 않았습니다. 그는 자신을 파문하는 교황 교서와 교회법의 법령 및 책들을 공개적으로 불태웠습니다. 마틴에게 심각한 위협이 다가오고 있습니다. 그리고 그의 후원자 인 Saxon Elector Frederick the Wise는 거짓 납치를 조직했습니다. Luther는 비밀리에 Wartburg, Frederick의 성으로 이송되었습니다.

성에서 긴 밤의 기도로 인해 루터는 기력을 잃고 의심이 솟아오르는 것을 경험했으며, 강박적인 환상에 시달렸습니다. 전설에 따르면, 그는 화가 나서 악마에게 잉크병을 던졌는데, 악마는 돼지나 위습의 모습으로 그에게 나타났지만 벽만 더럽힐 뿐이었습니다. 그러나 그는 용기를 내어 다시 소책자를 쓰고, 찬송가를 작곡하고, 심지어 성경을 독일어로 번역하기까지 했습니다.

한편 비텐베르크에서는 전례가 단순화되고 교회 수입이 재분배되었으며 제단이 파괴되었습니다. 루터는 폭력을 비난했지만 소요를 멈추는 것은 더 이상 불가능했습니다. 왕자들은 가능한 한 많은 권력을 얻으려고 노력했는데, 이는 국가-종교 통일이라는 슬로건 아래 수행하기 편리했습니다. 그리고 농민들은 반란을 일으켰습니다.

마틴 루터 - 개인 생활의 전기

일어난 모든 일은 자신의 대의에 대한 루터의 믿음을 약화시켰습니다. 그러나 그는 계속해서 교회 개혁에 참여했습니다. 그는 수도사들을 “해방”시켰고, 전례를 독일어로 번역했으며, 일반 사람들을 위한 크고 작은 교리문답을 만들었습니다.

옷을 벗은 수녀 중 한 명이 그의 아내가되었습니다. 다소 횡포했지만 열정적으로 사랑했습니다. 그 시대의 루터는 한 가정의 행복한 아버지였지만, 3대에 걸쳐 가톨릭과 개신교 사이에 피비린내 나는 30년 전쟁이 시작될 것이라는 사실을 아직 알지 못했습니다.

신학자의 죽음

마르틴 루터는 1546년 62세의 나이로 고향 아이슬레벤에서 사망했습니다. 한편으로 그의 유산은 종교 전쟁이었고 다른 한편으로는 읽고 쓰는 능력과 근면의 전통이었습니다. 그리고 역사는 강하고 열정적이지만 자신의 이상을 옹호한 선량한 신학자의 이미지로 영원히 남을 것입니다.

마틴 루터(1483년 11월 10일 – 1546년 2월 18일) – 기독교 신학자, 유럽에서 사회 정치적 운동인 종교 개혁을 시작했습니다. 기독교의 개신교 운동 중 하나는 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

초기

마틴은 독일 아이슬레벤 시의 작센 땅에서 태어났습니다. 그의 아버지는 산 광산에서 구리를 채굴했습니다. 소년이 태어나자 가족은 만스펠트로 이사했고, 이곳에서 사업이 시작되었고 루터는 부유한 시민이 되었습니다.

마틴은 열네 살이 되었을 때 마그데부르크에 있는 가톨릭 학교에서 공부하기 시작했습니다. 그 소년은 친구들과 함께 신자들의 집에서 교회 노래를 부르며 돈을 벌었습니다.

1501년에 그의 부모는 그를 에르트푸르트 대학교에서 교육을 받도록 보냈습니다. 그 당시 시민 사이에서는 남성을 위한 최고의 교육은 고등 법률 교육이라고 믿었습니다. 그러나 마틴은 "7개 교양과목" 학부에서 공부했습니다. 석사 학위를 받은 후 그는 법학을 공부하기 시작했습니다.

1505년에 그는 아버지의 반대에도 불구하고 승려가 되기로 결심했습니다. 이 선택의 이유에 대해서는 다양한 버전이 있습니다. 그들 중 한 사람에 따르면 이것은 루터의 우울한 기분과 그의 죄 많은 삶에 대한 인식 때문에 너무 엄격한 양육에서 발생했습니다. 강한 뇌우에 겁을 먹고 인생을 바꾸기로 결정했다는 전설도 있습니다. 아마도 그 청년은 인본주의계의 의사소통에 영향을 받았을 것입니다.

루터의 부모 - 한스와 마가리타(아티스트 L. Cranach)

루터에게는 수도원주의를 받아들이는 과정이 상당히 어려웠지만 그는 자신의 결정을 실행하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 그는 모든 규칙을 엄격하게 준수했으며 모범적인 행동으로 구별되었습니다. 그는 그의 친구 I. Staupitz가 이끄는 Augustinian Order의 회원이되었습니다. 그는 1506년에 수도원 생활을 서약했고, 1년 후에 사제직을 받았습니다.

교육 활동

1508년부터 루터는 비터베르크 대학교의 교사가 되었습니다. 현재 그는 성 어거스틴의 작품을 연구하고 있다. 그의 학생 중 한 명은 독일 작가 E. Alberus였습니다. 마틴은 교육 활동과 자신의 교육을 결합하여 1512년에 신학 박사 학위를 받았습니다.

루터는 한번은 로마로 여행을 갔다가 그곳에서 깊은 인상을 받고 돌아왔습니다. 그는 로마 성직자들의 부패에 충격을 받았습니다. 그 자신은 매우 경건했고 하나님 앞에서 자신의 약점을 끊임없이 느꼈으며 성경 본문을주의 깊게 연구했습니다. 가르치는 것 외에도 그는 교회 설교자일 뿐만 아니라 11개 수도원의 관리인이기도 했습니다.

보름스 회의에서의 루터(베르너, 1877)

개량주의

1517년 마틴은 '95개조 논제'에서 교회를 날카롭게 비판했습니다. 이러한 반응은 면죄부 판매에 대한 교황의 교서의 결과로 발생했습니다. 일반적으로 논문은 기본 교리와 가톨릭 체계, 즉 사람과 신 사이의 교회 중재를 거부하는 것을 표현했습니다. 1519년에 라이프치히 분쟁이 일어났는데, 루터는 교황권의 정당성을 의심한다고 말했습니다. 그 결과 그는 마취되었습니다. 루터는 대학 담장 안에서 자신의 파문을 공개적으로 불태우고 독일 귀족들에게 교황의 지배에 맞서 싸울 것을 촉구합니다.

1521년에 그는 보름스 제국의회(Worms Reichstag)에 소환되어 교황의 지지자인 카를 5세 황제에게 자신을 설명했습니다. 황제는 5월 26일 칙령을 통해 루터를 이단으로 규정하고 그의 저술을 금지했습니다. 보름스에서 오는 길에 신학자는 작센의 프리드리히에게 납치되어 바르트부르크 성에 숨겨졌습니다. 여기서 그는 1년 넘게 K. 크루지거 교수의 도움을 받아 독일어로 성경을 번역하기 시작했습니다. 루터의 지지자들은 탄압을 받기 시작했고 독일에서는 사회 운동이 일어나기 시작했습니다. 그 결과 중 하나는 농민 전쟁이었는데, 이 전쟁 동안 루터는 반군을 가혹하게 비난했습니다.

루터의 초상(L. Cranach, 1526)

1525년에 그는 26세의 카타리나 폰 보라(Katharina von Bora)와 결혼하여 6명의 자녀를 낳았습니다. 그의 아내는 그의 글을 알게 된 후 수도원에서 탈출하기로 결정한 전직 수녀였습니다. 마틴은 그녀와 그녀와 함께 도망친 11명의 소녀들을 위해 합당한 남편을 찾기로 결정했지만 그는 카타리나 자신과 결혼했습니다. 가족은 이전 수도원에 살았고 아내는 집안일을 돌보며 남편을 충실히 지원했습니다.

1529년에 루터는 기독교의 기초를 설명하는 대소요리문답을 출판했습니다. 소교리문답은 평신도를 대상으로 하고, 대교리문답은 목사들을 대상으로 합니다. 박해에도 불구하고 루터는 본당을 방문하고 교회에서 설교하는 등 활동적이었습니다. 죽기 전에 그는 몸이 많이 아팠고 아이스레벤(Eisleben)에서 사망했습니다.

독일에서 그는 독일 사회의 문화, 교육 및 기타 삶의 측면에 영향을 미친 위대한 개혁가로 간주됩니다. 루터는 음악과 특별한 관계를 갖고 있었으며 이러한 형태의 예술을 매우 좋아했습니다. 그는 교회 레퍼토리 창작에 참여하고 노래를 썼습니다. 그의 성경 번역은 독일어의 기초를 강화하는 데 도움이 되었습니다. 마틴 루터의 삶을 다룬 여러 영화가 제작되었습니다.