현실에 대한 특별한 인식 형태로서의 과학-추상. 과학적 지식과 과학적 진실의 특징. 과학 지식의 발전 형태 지식의 한 형태로서의 과학의 개념

주제 4. 강의 2. 질문 1

과학은 지식 개발의 가장 중요한 형태입니다. 과학 지식의 경험적, 이론적 수준. 과학적 지식의 방법과 방법론의 개념.

세상에 대한 인간의인지 적 태도는 다음과 같이 수행됩니다.

다양한 형태 - 일상 지식, 예술 지식의 형태

정맥적이고 종교적이며 마지막으로 과학적 지식의 형태로 나타납니다. 첫 번째

과학과 달리 세 가지 지식 영역이 외부적인 것으로 간주됩니다.

과학적 형태.

과학지식은 일상적인 지식에서 발전했지만 현재는

당분간 이 두 가지 형태의 지식은 서로 상당히 멀리 떨어져 있습니다.

친구. 주요 차이점은 무엇입니까?

1. 과학은 과학과는 대조적으로 그 자체의 특별한 지식 대상을 가지고 있습니다.

평범함에 대한 지식. 과학은 궁극적으로 포스트-과학을 지향한다.

전혀 특징적이지 않은 객체와 프로세스의 본질에 대한 지식

일상의 지식.

2. 과학지식은 특별한 과학언어의 발달을 요구한다.

3. 일상적인 지식과 달리 과학지식은 스스로 발전한다.

방법과 형태, 자체 연구 도구.

4. 과학적 지식은 규칙성과 체계성을 특징으로 합니다.

일관성, 논리적 구성, 결과의 타당성

연구.

5. 마지막으로 과학과 일반 지식 및 방법이 다릅니다.

지식의 진리를 입증합니다.

그런데 과학이란 무엇인가? 대답하기 전에

이 질문에서 그녀의 탄생은 다음의 결과라는 점에 유의해야 합니다.

역사, 분업 심화의 결과, 각종 자동화

영적 활동과 영적 생산의 분야.

과학도 세상을 아는 결과라고 할 수 있습니다. 체계

실제로 입증된 신뢰할 수 있는 지식과 동시에 특별한

활동 분야, 영적 생산, 새로운 생산

지식의 방법, 형태, 도구를 갖춘 지식

조직과 기관의 충성 시스템.

복잡한 사회 현상으로서의 과학의 이러한 모든 구성 요소

특히 과학이 직접적으로 활용되는 우리 시대를 분명하게 강조했습니다.

tvennoy 생산력. 요즘은 최근처럼 더 이상 가능하지 않습니다.

과거에는 과학이 두꺼운 것에 담겨 있다고 말하는 것입니다.

과학 지식은 남아 있지만 도서관 서가에 놓여 있는 책들

시스템으로서 과학의 가장 중요한 구성 요소 중 하나입니다. 하지만 이 시스템은

오늘의 주제는 첫째, 지식과 통일의 통일성입니다.

두 번째로 추출 활동은 특별한 역할을합니다.

현대 상황에서 중요한 위치를 차지하는 사회 기관

공공 생활에서.

사회기관으로서 과학의 역할과 위치가 뚜렷이 드러난다

그녀의 사회적 기능에서. 주요한 것은 문화와 세계관입니다

cal 함수, 직접 생산력의 함수,

사회적 기능.

그 중 첫 번째는 과학의 역할을 가장 중요한 요소로 규정합니다.

양성에 특별한 역할을 하는 영적 생활과 문화

세계관, 주변 세계에 대한 광범위한 과학적 견해.

두 번째 기능은 다음에서 특별한 힘으로 그 효과를 드러냈습니다.

우리 시대는 과학기술 혁명이 심화되는 환경에서 과학과 기술이 융합되는 시대입니다.

닉네임과 생산이 현실이 되었습니다.

마지막으로, 사회적 힘으로서 과학의 역할이 분명하게 드러납니다.

사실 현대 상황에서는 과학적 지식과 과학적 방법이

대규모 문제 해결에 점점 더 많이 사용되고 있습니다.

사회 발전 문제, 프로그래밍 등 현재

현재 시대에는 지구촌 문제를 해결하는 데 있어서 과학이 특별한 위치를 차지하고 있습니다.

우리 시대의 문제 - 환경, 자원 문제, 식량

의지, 전쟁과 평화의 문제 등

과학에서는 크게 두 가지로 나누어진다.

과학 그룹 - 자연 및 기술 과학에 중점을 둡니다.

자연과 사회의 과정을 연구하고 변화시키며,

사회적 대상의 변화와 발전을 조사한다. 사회의

지식은 세부 사항과 관련된 여러 기능으로 구별됩니다.

지식의 대상과 연구자 자신의 입장의 특이성.

우선 자연과학에서 지식의 주제는 다음과 같다.

"순수한" 대상, 사회과학자 - 특수한 - 사회적 대상 -

타미, 주체가 행동하는 사회, 의식이 부여된 인간

니엠. 결과적으로 특히 자연과학과는 달리 여기서는

실험의 범위는 도덕적 고려로 인해 매우 제한됩니다.

두 번째 요점: 연구 대상으로서의 자연은 자연이 아니다.

반대로 사회과학자는 그것을 연구하는 주체 앞에서 사회적인 것을 연구한다.

프로세스, 사회 내 존재, 특정 점유

장소는 사회적 환경의 영향을 받습니다. 이해

성격, 그 가치 지향은 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

연구의 입장과 평가에 대해 tviya.

역사적 과정에서 훨씬 더 큰 것이 중요합니다.

역할은 자연적인 과정보다 개인이 담당하며 법칙에 따라 수행됩니다.

트렌드로 작용하여 네오의 개별 대표자가

칸트주의는 일반적으로 사회과학이 오직 기술만을 할 수 있다고 믿었습니다.

사실을 말하지만 자연과학과는 달리 말을 할 수 없다.

법률에 대해.

이 모든 것이 확실히 사회적 과정에 대한 연구를 복잡하게 만듭니다.

올빼미는 연구원이 이러한 기능을 고려할 것을 요구합니다.

노아는 인지 과정에서 객관성을 갖고 있지만, 물론

이것은 특정 사회에서 사건과 현상에 대한 평가를 배제하지 않습니다.

위치, 개인 및 고유에 대한 숙련된 개방

일반적인, 반복적인, 규칙적인.

과학지식의 구조 분석을 진행하기에 앞서,

주요 목적과 일반적인 대상 설정을 기록해 보겠습니다. 그들

객체와 프로세스에 대한 설명, 즉 세 가지 문제를 해결하는 것으로 축소됩니다.

설명, 그리고 마지막으로 물체의 행동에 대한 예측, 예측

과학 건물의 건축은 과학 건물의 구조에 관해서

지식, 경험적 및 이론적 두 가지 수준이 구별됩니다.

체스키. 이러한 수준을 지식의 측면과 혼동해서는 안 됩니다.

일반 - 감각적 반성과 합리적 인지. 문제는

첫 번째 경우에는 다양한 유형의 인지가 의미됩니다.

과학적 활동, 그리고 두 번째에서는 정신적 활동의 유형에 대해 이야기하고 있습니다.

일반적으로 인지 과정에서 개인의 신체 활동,

이 두 가지 유형 모두 경험적, 이론적 측면 모두에서 적용됩니다.

까다로운 수준의 과학 지식.

과학적 지식 자체의 수준은 여러 가지 면에서 다릅니다.

연구 주제에 대해. 실증적 연구

현상에 초점을 맞추고 이론은 본질에 초점을 맞췄습니다.

지식의 수단과 도구로;

연구 방법으로. 경험적 수준에서 이러한 관찰은

이론적 실험 - 체계적인 접근, 이상화

등등;

습득한 지식의 성격에 따라. 어떤 경우에는 이것은 경험적이다.

사실, 분류, 경험적 법칙, 두 번째 법칙,

필수 연결, 이론 공개.

XVII-XVIII 및 부분적으로 XIX 세기. 과학은 여전히 ​​​​중요했습니다.

서사시 단계, 작업을 일반화 및 분류로 제한

경험적 사실의 적용, 경험적 법칙의 공식화.

앞으로는 경험적 수준을 넘어 이론적인

현실에 대한 포괄적인 연구와 관련된 체스키

그것의 본질적인 연결과 규칙성. 동시에 두 가지 유형의 연구 모두

개념은 유기적으로 상호 연결되어 있으며 서로를 전제로 합니다.

과학 지식의 계층 구조.

일반 지식과 비교하여 과학 지식의 중요한 특징 중 하나는 구성과 다양한 연구 방법의 사용입니다. 이 경우 방법은 사람들의인지 적, 이론적, 실제적, 변혁적인 활동의 일련의 기술, 방법, 규칙으로 이해됩니다. 이러한 기술과 규칙은 궁극적으로 임의로 확립되는 것이 아니라 연구 대상 자체의 법칙을 기반으로 개발됩니다. 그러므로 인지의 방법은 현실만큼이나 다양하다. 인지 및 실제 활동 방법에 대한 연구는 방법론이라는 특별한 분야의 임무입니다. 방법의 모든 차이와 다양성으로 인해 여러 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다. 1. 범위가 가장 넓은 일반, 철학적 방법. 그 중에는 변증법적 유물론적 방법이 있다. 2. 모든 또는 거의 모든 과학에 적용되는 일반적인 과학적 방법. 그리고 일반적인 방법과의 독창성과 차이점은 전혀 사용되지 않고인지 과정의 특정 단계에서만 사용된다는 것입니다. 예를 들어, 귀납은 경험적 지식의 이론적 수준에서 추론, 연구 초기 단계에서는 분석이, 최종 단계에서는 합성이 우세합니다. 동시에 일반 과학적 방법 자체에서는 일반적으로 일반 방법의 요구 사항이 그 표현과 굴절을 찾습니다. 3. 개별 과학이나 실천 분야에 특정한 사적이거나 특별한 방법. 이것은 화학이나 물리학, 생물학이나 수학의 방법, 금속 가공이나 건설 방법입니다. 4. 마지막으로, 특정 특수한 문제를 해결하기 위해 개발된 기술 및 방법인 기술에 의해 특수한 방법 그룹이 형성됩니다. 올바른 방법론의 선택은 연구 성공의 중요한 조건입니다. 몇 가지 일반적인 과학 연구 방법의 특징을 간략하게 살펴보겠습니다. 먼저 과학 지식의 경험적 수준에서 관찰과 실험에 적용하는 방법을 살펴 보겠습니다. 1 관찰 - 0은 과학 연구 작업에 따라 과정에 직접적인 개입 없이 현상과 프로세스에 대한 고의적이고 목적 있는 인식입니다. 과학적 관찰을 위한 주요 요구사항은 다음과 같습니다: 1) 명확한 목적, 디자인; 2) 관찰 방법의 일관성; 3) 객관성; 4) 반복적인 관찰이나 실험을 통한 통제 가능성. 관찰은 일반적으로 연구 중인 과정에 개입하는 것이 바람직하지 않거나 불가능한 경우에 사용됩니다. 현대 과학에서의 관찰은 첫째로 감각을 향상시키고 둘째로 관찰된 현상의 평가에서 주관성을 제거하는 도구의 광범위한 사용과 관련이 있습니다. 관찰(실험도 포함) 과정에서 중요한 위치는 측정 작업입니다. 측정 - 표준으로 사용되는 하나의 (측정된) 수량과 다른 수량의 비율에 대한 정의입니다. 관찰 결과는 일반적으로 다양한 기호, 그래프, 오실로스코프의 곡선, 심전도 등의 형태를 취하므로 얻은 데이터의 해석은 연구의 중요한 구성 요소입니다. 사회 과학에서의 관찰은 특히 어렵습니다. 그 결과는 관찰자의 성격과 연구되는 현상에 대한 그의 태도에 크게 좌우됩니다. 사회학과 심리학에서는 단순 관찰과 참여(포함) 관찰을 구별합니다. 심리학자들도 자기 관찰의 성찰 방법을 사용합니다. 1실험0은 관찰과 달리 통제되고 통제된 조건 하에서 현상을 연구하는 인지방법이다. 일반적으로 실험은 문제의 공식화와 결과의 해석을 결정하는 이론이나 가설을 기반으로 수행됩니다. 관찰과 비교하여 실험의 장점은 첫째, 현상을 "순수한 형태"로 연구할 수 있다는 점, 둘째, 프로세스 조건이 다양할 수 있다는 점, 셋째, 실험 자체가 가능하다는 점입니다. 여러 번 반복됩니다. 실험에는 여러 가지 유형이 있습니다. 1. 가장 간단한 유형의 실험은 이론에 의해 제안된 현상의 존재 여부를 확인하는 질적 실험입니다. 2. 두 번째로 더 복잡한 유형은 물체나 프로세스의 일부 속성(또는 속성)에 대한 수치 매개변수를 설정하는 측정 또는 정량적 실험입니다. 3. 기초 과학의 특별한 종류의 실험은 사고 실험입니다. 4. 마지막으로, 특정 유형의 실험은 새로운 형태의 사회 조직을 도입하고 관리를 최적화하기 위해 수행되는 사회적 실험입니다. 사회적 실험의 범위는 도덕적, 법적 규범에 의해 제한됩니다. 관찰과 실험은 과학적 사실의 원천이며, 과학에서는 경험적 지식을 고정하는 특별한 종류의 문장으로 이해됩니다. 사실은 과학 구축의 기초이며, 과학의 경험적 기초를 형성하고, 가설을 제시하고 이론을 창조하는 기초를 형성합니다. 경험적 수준의 지식을 처리하고 체계화하는 몇 가지 방법을 지정하겠습니다. 이것은 주로 분석과 종합입니다. 분석은 대상, 현상을 부분(특징, 속성, 관계)으로 분할하는 정신적, 종종 실제적인 과정입니다. 분석의 반대 과정은 합성이다. 합성은 분석 중에 식별된 주제의 측면을 하나의 전체로 결합한 것입니다. 관찰 및 실험 결과를 일반화하는 데 중요한 역할은 실험 데이터의 특수한 유형의 일반화인 유도(라틴어 유도 - 지침)에 속합니다. 귀납 과정에서 연구자의 생각은 특정한 것(사적 요인)에서 일반적인 것으로 이동합니다. 대중적인 귀납법과 과학적인 귀납법, 완전 귀납법과 불완전 귀납법을 구별하세요. 귀납의 반대는 연역, 즉 일반적인 것에서 특정한 것으로 생각이 이동하는 것입니다. 연역과 밀접한 관련이 있는 귀납법과 달리 지식의 이론적인 수준에서 주로 사용됩니다. 유도 과정은 비교와 같은 작업, 즉 대상과 현상 간의 유사점과 차이점을 확립하는 것과 관련됩니다. 유도, 비교, 분석 및 합성은 분류 개발의 길을 열어줍니다. 즉, 객체와 객체 클래스 간의 관계를 설정하기 위해 다양한 개념과 해당 현상을 특정 그룹, 유형으로 결합합니다. 분류의 예로는 주기율표, 동물, 식물의 분류 등이 있습니다. 분류는 다양한 개념이나 해당 개체의 방향을 지정하는 데 사용되는 구성표, 표의 형태로 제공됩니다. 이제 과학 지식의 이론적 수준에서 사용되는 인지 방법을 살펴보겠습니다. 특히 이것은 추상화입니다. 특정 측면에 대한 심층 연구를 목표로 객체의 일부 속성을 인식하는 과정에서 주의를 산만하게 만드는 방법입니다. 추상화의 결과는 다양한 각도에서 객체를 특징짓는 추상 개념의 개발입니다. 인지 과정에서는 유추와 같은 기술도 사용됩니다. 이는 여러 다른 측면의 유사성을 기반으로 특정 측면에서 대상의 유사성에 대한 결론입니다. 이 기술은 현대적인 조건에서 특별하게 배포되는 모델링 방법과 관련이 있습니다. 이 방법은 유사성의 원칙을 기반으로 합니다. 그 본질은 객체 자체가 직접 조사되는 것이 아니라 그 유사체, 대체물, 모델, 그리고 모델 연구 중에 얻은 결과가 특별한 규칙에 따라 객체 자체로 전달된다는 사실에 있습니다. 모델링은 객체 자체에 접근하기 어렵거나 직접적인 연구가 경제적으로 수익성이 없는 경우 등에 사용됩니다. 모델링에는 여러 가지 유형이 있습니다. 1. 객체 모델링. 모델이 객체의 기하학적, 물리적, 동적 또는 기능적 특성을 재현합니다. 예를 들어 교량 모형, 댐 모형, 비행기 날개 모형 등이 있습니다. 2. 모델과 원본이 하나의 수학적 관계로 설명되는 아날로그 모델링. 예를 들어 기계, 유체 역학 및 음향 현상을 연구하는 데 사용되는 전기 모델이 있습니다. 3. 구성표, 도면, 공식이 모델 역할을 하는 상징적 모델링. 특히 사인 모델 구축에 컴퓨터 사용이 확대되면서 사인 모델의 역할이 더욱 커졌습니다. 4. 정신적 모델링은 모델이 정신적으로 시각적 특성을 획득하는 기호와 밀접하게 연결됩니다. 이 경우의 예는 당시 보어(Bohr)가 제안한 원자 모델입니다. 5. 마지막으로, 특별한 유형의 모델링은 물체 자체가 아닌 모델을 실험에 포함시키는 것입니다. 이로 인해 후자가 모델 실험의 성격을 획득하게 됩니다. 이런 모델링이네

법학은 형성과 발전에 있어서 먼 길을 걸어왔습니다. 법과학적 사고의 첫 싹은 고대시대에 나타나고, 중세와 르네상스 시대에 활력으로 가득 차며, 마침내 신시대와 근대시대에 성숙해진다. 법학의 역사를 연구하기 시작하면 법학의 이해에 매우 중요한 세 가지 순간을 주목할 필요가 있습니다.

첫째, 법학은 과학 전체의 일부이기 때문에 법학의 본질을 이해하는 것은 과학 자체의 본질을 이해하는 것과 불가분의 관계에 있다.

둘째, 법학의 역사는 과학사 자체와 분리하여 볼 수 없다. 다양한 역사적 시대의 과학적 사고는 존재의 기본 기초를 이해하는 데있어 일정한 통일성이 특징입니다. 그렇기 때문에 법학의 발전 논리에 대한 이해는 과학 자체의 발전 논리와의 상관 관계를 통해 드러나는 것입니다.

마지막으로, 세 번째, 법학의 역사는 문화의 역사 전체와 밀접하게 연결되어 있습니다. 법학의 역사는 텍스트로 볼 수 있으며, 그 해석은 사회 문화적 환경이라는 맥락 밖에서는 달성할 수 없습니다.

이러한 점은 독자의 관심을 끄는 교과서의 첫 번째 부분의 구조를 결정합니다. 여기에는 특정 지식 방식으로서의 과학에 대한 이론적 분석과 과학 지식의 기원 및 발전에 대한 역사적 분석이 포함되어 있습니다.

제1장 과학의 개념

과학은 다면적인 현상이므로 연구의 1차원 모델은 대표성이 없습니다. 다각적이고 입체적인 시각에만 개방되는 과학의 이미지는 인식론적(인지적), 존재론적(실존적), 사회적 측면으로 구성됩니다. 따라서 과학은 지식의 한 형태, 문화의 영역, 사회 제도로 간주될 수 있습니다.

§1. 지식의 한 형태로서의 과학

인식론적 측면에서 과학은 세상을 아는 방법 중 하나로 나타난다. 인지의 기초는 사고, 즉 세상에 대한 정보를 처리하는 적극적인 과정입니다. 현대 연구자들은 인지(인식 가능) 정보를 처리하기 위한 두 가지 주요 전략을 식별합니다. 즉, 우반구, 비 유적 감정, 정서적으로 채색된 이미지 시스템을 사용하여 세계에 대한 일반화 지식입니다. 개념, 기호 시스템의 도움으로 세계에 대한 좌반구, 논리-언어, 합리적, 일반화 정보 (1). 인지 형태로서의 예술과 신화는 주로 우반구의 형상-정서적 전략에 기반을 두고 있는 반면, 예술은 주로 경험적 지식에 기반을 두고 있으며, 신화는 초경험적 지식에 기반을 두고 있다. 인지 형태로서의 철학과 과학은 정보 처리의 좌반구 합리적 전략에 기반을 두고 있는 반면, 과학은 주로 실험적 지식에 기반을 두고 있으며, 철학은 실험을 일반화하고 초실험적(추상적, 추측적, 추측적 지식)을 형성합니다. 종교, 특히 세계 종교에 있어서는 종합 지식입니다. 의심할 바 없이 비 유적 정보 처리 전략이 지배적이지만 합리적인 전략도 일정한 역할을 합니다. 동시에 종교는 정의상 초경험적 지식입니다.

물론 제안된 계획은 다소 조건부입니다. 실제로 모든 지식은 종합적이므로 우선 순위에 대해서만 이야기할 수 있습니다.

법학을 포함한 과학의 발전은 논리적-언어적, 분석적-종합적, 합리적 인지 전략의 실현 및 촉진과 연관되어 있으며, 비유적-정서적 전략은 이 과정의 두 번째 계획입니다.

합리적인 인지 전략의 주요 구성 요소는 이성, 이성, 반성, 지적 직관입니다.

이유 - "최종" 사고(G.W.F. Hegel) - 주어진 계획, 변하지 않는 패턴, 엄격한 원칙 내에서 추상화의 작동이 발생하는 합리적 사고의 초기 수준입니다. 이성의 논리는 기존 지식의 형식만큼 내용을 결정하지 않는 진술, 증명에 대한 특정 규칙을 설정하는 형식적 논리입니다. 본질적으로 이성은 사실을 일관되게 추론하고, 정확하게 분석하고, 분류하고, 체계화하는 능력입니다. 이성의 주요 기능은 인지 자료를 정리하고 조직하는 것입니다. 합리적 사고의 주요 형태는 다음과 같습니다. 개념-현실 현상의 일반적이고 특별한 특징과 그 사이의 본질적인 연결을 일반화 된 형태로 반영하는 정의; 판단 - 개별 사물, 현상, 프로세스, 속성, 연결 및 관계를 반영하는 진술, 귀납적 및 연역적 결론 - 새로운 지식이 파생되는 정신적 활동.

정신 - "무한한" 사고(G. W. F. Hegel) - 기존 추상화를 창의적으로 처리하고 비판적으로 재검토하는 것이 특징인 최고 수준의 합리적 사고입니다. 마음은 세상의 다양한 현상과 과정의 본질과 법칙을 이해하는 것을 목표로합니다. 마음의 주요 기능은 상호 연결 및 개발에서 제시된 개념, 범주, 개념 시스템의 정보를 적절하게 표시하는 것입니다. 이성의 논리는 변증법입니다. 인식의 대상과 인식 자체의 과정, 대상의 상호 작용에서 드러나는 모순의 합성 및 제거를 통해 하나의 지식 시스템에서 다른 더 높은 시스템으로 전환하는 논리입니다. 그리고 인식의 주제.

합리적 인지는 이성과 이성의 상호작용 과정이다. 이성의 이성으로의 전환은 새로운 아이디어의 촉진, 새로운 범주의 형성을 기반으로 역사적으로 확립된 개념 체계를 극복한 결과로 수행됩니다. 마음이 마음으로 전환되는 것은 마음의 창조적 활동의 결과로 얻은 지식의 형식화 및 도식화와 관련이 있습니다.

과학적 합리주의는 성찰과 같은 정신 활동 방식과 분리 될 수 없습니다. 성찰은 "생각을 따라 잡는 생각"(Yu. Schreider) 또는 "생각을 주제로 삼는 생각의 능력"(K. Jaspers), 사물뿐만 아니라 생각에 대해서도 생각하는 능력입니다. , 에센스. 과학적 합리성의 발전은 이론적 성찰, 즉 증거를 기반으로 구체적이지 않은 일반화 구성의 형성에 초점을 맞춘 비판적 사고의 발전과 연결됩니다.

인지 과정에서 필수적인 역할은 지적 직관에 의해 수행되는데, 이는 심리학 측면에서 내부자, 즉 "최고의 경험"으로 해석될 수 있으며 그 결과 새로운 지식에 대한 돌파구가 만들어집니다. 현대 인식론(인지 교리)에서 지적 직관은 붕괴된 추론, 즉 무의식적으로 수행되는 정신적 도약으로 간주됩니다. 이런 식으로 직관에 대한 이해는 심령주의와 비합리주의의 손길에서 해방됩니다.

따라서 과학적 지식은 지적 직관의 형태로 형성될 수 있는 합리적-합리적 사고 전략에 기초한 경험적, 성찰적, 실증적, 비판적 지식입니다.

과학적 지식과 비과학적 지식을 분리하려면 특정 아이디어를 본질적으로 과학적이거나 비과학적인 것으로 한정하는 기준(척도)인 보편적인 원칙, 즉 보편적인 기초가 필요합니다. 일반적으로 과학적 지식은 주제에 진리를 소개하는 방법으로 객관성, 일반적 타당성, 보편성, 증거를 갖습니다. 그러나 이러한 요구 사항은 절대적인 것이 아니라 상대적인 것이 분명합니다. 과학의 역사에는 과학적이라는 기준이 다양하게 존재해 왔습니다. 그 중에는 경험주의의 기준 - 제시된 과학적 입장의 실험적 검증 가능성; 합리주의의 기준 - 과학 이론의 논리적 일관성과 정확성; 관습주의의 기준 - 특정 과학 이론의 일반적인 수용; 반증 가능성의 기준 - 사실 데이터에 의한 과학 이론의 반박; 검증 가능성의 기준 - 과학적 진술의 객관성에 대한 언어적 검증 가능성, 실용주의의 기준 - 과학적 아이디어의 조작성 등. 물론 우리는 과학적 지식이 객관적이고 일반적으로 타당하며 보편적인 지식이라고 말할 수 있습니다. 이러한 기준에 대해 자세히 연구하면 많은 질문이 발생합니다. 예를 들어, 현대 과학이 활동 수단 및 작동의 특수성뿐만 아니라 대상에 대해 획득한 지식의 상관 관계 원리를 제시하는 경우 객관성의 기준으로 간주되어야 하는 것은 다음과 같습니다. 인지 주체를 파악하고 과학 내 목표와 과학 외 사회적 가치 및 목표 사이의 연관성을 드러내는가? 또는 사회적 및 인도주의적 지식의 특정 특징이 다중 패러다임적 성격인 경우 일반적인 타당성의 기준으로 간주되어야 하는 것은 무엇입니까? 이론, 원리, 조항 등 다양한 패러다임의 동시 존재? 이러한 질문에는 명확한 답이 없습니다. 분명히 이러한 종류의 불확실성은 과학의 발전에 장애물과 엄격한 장벽을 만들지 않고 과학을 개방적으로 만들고 기존 과학 지식 구조에 맞지 않고 공간을 확장하는 새로운 과학 이론과 학문의 출현을 가능하게 하기 때문에 정당화됩니다.

일반적으로 패러다임 기준(특정 과학적 패러다임 내에서 작동하는 과학 발전의 특정 단계에서 합법적인 기준)을 구별하는 일련의 기준에 대해 이야기하는 것이 좋습니다. 그리고 보편적 기준 - 패러다임 소속에 관계없이 과학 지식의 가장 일반적인 매개변수를 결정하는 메타기준. 실증주의, 실용주의, 구조주의, 현상학과 같은 하나 또는 다른 과학적 패러다임의 틀 내에서 형성된 기준은 패러다임 기준으로 작용합니다. 메타기준으로서 합리성, 논리적 일관성, 상호주관성, 재현성, 실험적 검증 가능성과 같은 요구 사항을 구분할 수 있습니다(15). 이러한 맥락에서 과학적이란 더 많은 수의 메타기준의 요구 사항을 충족하는 지식이며, 그 반대의 경우도 대부분의 메타기준이 적용되지 않는 지식은 과학적 지위를 거의 주장할 수 없습니다.

과학적 합리주의는 일상 지식과 구별되어야 하며, 일반 지식도 정보 처리의 논리적-언어적 방법으로 작동할 수 있지만 증거 기반이 아니며, 일반적인 합리성은 합리적이며, 명백성에 대한 믿음에 기반한 상식의 논리입니다. 어떤 현상이나 과정의. 일반적인 지식은 오류가 있거나 해로운 것으로 간주될 수 없으며, 문화의 존재에 문제가 될 수 있는 다른 형태의 지식입니다. 더욱이 현대 연구자들은 일상 지식을 과학 지식의 정보 소스로 간주합니다. 예를 들어 I. Prigogine과 I. Stengers는 다음과 같이 주장합니다. “우리가 현재 설명하는 방법을 배우고 있는 열린 세계에서는 이론적 지식과 실천적 지혜가 서로 필요합니다”(2).

과학적 합리주의는 철학적 합리주의와도 구별되어야 한다. 철학적, 과학적 지식의 세부 사항을 식별하는 문제는 매우 중요합니다. 왜냐하면 그 해결을 통해 법학 및 법철학과 같은 학문 분야를 지정할 수 있기 때문입니다. 과학, 특히 법과학과 철학, 특히 법철학의 차이점은 구체적인 실험 지식에서 정치적, 법적 사고가 추상화되는 정도에서 보아야 합니다. 법학은 실험적인 과학이다. 사회의 정치적, 법적 영역의 존재에 관한 특정 사실 정보를 분석, 종합, 일반화, 체계화 및 개념화합니다. 따라서 법학은 첫 번째 질서를 반영하는 역할, 즉 확립된 형태의 정치 및 법적 문화에 대한 반영으로 작용합니다. 법철학은 일반화의 일반화, 개념화의 개념화, 이론의 이론 또는 메타이론의 두 번째 질서를 반영한 ​​것입니다. 법학과 법철학 사이에는 직접적 연결과 역방향 연결이 있습니다. 구체적인 과학적 지식인 법학은 일종의 초기 경험적 기초로서 법철학에 작용하고, 법철학은 이념적, 방법론적 기초로서 법학에 작용합니다. 적절한 과학적 법률 및 지식과 철학적 지식 사이의 경계는 다소 조건부적이고 투명합니다. 예를 들어 국가 및 법 이론과 같은 법학 분야는 공통점이 많으며 법 철학과도 일치합니다.

법학을 포함한 과학은 실무, 즉 법률 실무와 구별되어야 합니다. 실천(그리스어 prakticos - 활성, 활성)은 자연 및 사회적 대상의 개발 및 변형을 목표로 하는 객관적이고 목표를 설정하는 인간 활동입니다. 법률행위는 확립된 법적 규범과 법률을 참조하여 사회적, 정치적 관계의 규제와 관련된 활동입니다. 법적 관행은 사회 발전의 특정 단계, 즉 대규모 복잡한 사회 형성 단계에서 발생합니다. 이는 주로 합리적 사고에 의존하며, 그 내용은 법 이해와 법 집행으로 축소됩니다. 법학은 법의 변혁과 법형성을 목표로 하는 합리적-합리적 사고를 바탕으로 한다. 따라서 법학의 가장 중요한 사회적 기능은 사회의 법적 영역을 개선하는 것입니다. 법률 과학은 사회 자체 조직, 과학자의 노력의 가장 중요한 요소입니다. 변호사는 사회의 법률 시스템을 재구성하고 사회의 법적 조직 모델을 만들고 새로운 법률 시스템, 새로운 정치 및 법률 기술을 형성합니다. 물론 정치 및 법률 기술의 구현, 도입을 위해서는 법률 정책의 참여가 필요합니다. 국가 정치세력.

인간은 참된 지식을 얻고 진리와 오류를 분리하는 문제를 스스로 설정함으로써 특정 영적 활동 영역을 만들었고, 여기에 현실에 대한 객관적인 지식을 개발하고 이론적으로 체계화하는 임무를 맡겼습니다. 그는 이 영적 활동 영역을 과학이라고 불렀습니다. "과학"이라는 단어는 문자 그대로 "지식"을 의미합니다. 동시에 과학적 지식은 실제로 테스트되고 확인된 지식입니다. 과학은 입증된 진술에서 다양한 추측을 무자비하게 분리하여 미신, 불안정한 가정, 추측과 진실하고 신뢰할 수 있는 지식을 구별하는 보호 규칙이 특징입니다. 발 밑의 단단한 땅과 같은 과학적 지식을 통해 사람은 주변 세계에서 올바른 방향을 잡고 살고 행동할 수 있습니다.

과학은 실습을 통해 검증되고 확인된 지식입니다. 시스템에 도입되어 기존을 설명하고 미래를 예측할 수 있습니다. 설명과 예측은 과학지식의 가장 중요한 기능이다. 설명과 예측은 모두 객관적 세계의 과정과 현상에 내재된 객관적 연결과 관계에 대한 지식을 바탕으로 과학에 의해 수행되며, 이를 통해 발전 추세를 식별하고 확률적 변화를 결정할 수 있습니다.

과학적 예측의 신뢰성(가능한 한도 내에서)은 고려 중인 대상에 대한 이론을 만든 결과, 예측 프로세스 또는 현상의 특정 조건에 대한 지식, 장기적인 결과를 정확하고 논리적으로 계산하는 능력입니다. 결과와 발전 전망. 과학적 예측과 예측은 과학적, 이론적 사고의 창의적 활동을 가장 눈에 띄게 표현하는 것 중 하나입니다. 그들은 이론적 사고에 의존하여 경험적 인지 수준을 크게 능가하는 인간 인지의 한 형태로서 과학의 중요성을 강조합니다.

지식의 한 형태인 과학은 다면적인 현상이다. 한편으로는 현실에 대한 이론적 지식의 집합으로 나타나고, 다른 한편으로는 인지과정으로 작용한다. 인지의 형태로 말하는 과학은 객관적으로 참되고 체계화된 지식을 생산하는 일종의 영적 활동이다. 과학은 새로운 지식을 얻기 위한 창조적 활동일 뿐만 아니라, 그 활동의 결과이기도 하다.

과학적 지식은 특정 원리에 기초하여 시스템에 도입되고 이론의 형태로 논리적으로 구성된다는 점에서 구별됩니다. 이론적 시스템을 대표하는 과학적 지식은 자연적, 사회적, 영적 형성의 기능에 대한 객관적인 법칙을 표현합니다.

세계를 반영하는 과학은 세계와 그 법칙에 대한 단일한 상호 연결되고 발전하는 지식 시스템을 형성합니다. 과학은 실천과의 근접성 또는 원격성에 따라 기초과학과 응용과학으로 구분됩니다. 기초과학은 자연, 사회, 사고의 법칙을 연구(인식)하는 것을 목표로 합니다. 이러한 법칙과 그 법칙이 작동하는 구조는 사용 가능 여부에 관계없이 "순수한 형태"로 기초 과학에 의해 연구됩니다. 기초과학은 때로 '순수' 과학이라고도 불린다. 응용과학의 임무는 기초과학의 결과를 적용하여 인지적 문제와 사회실천적 문제를 모두 해결하는 것입니다. 이러한 과학의 구분은 다소 임의적입니다. 왜냐하면 응용과학은 실천적 문제와 이론적 문제 모두를 중심으로 발전할 수 있기 때문입니다. 원칙적으로 기초과학은 응용과학보다 발전에 앞서 있습니다. 과학은 지식의 주제와 방법이 다른 여러 지식 분야(사립 과학)로 나뉩니다.

과학의 분류는 객관적인 요소, 현실의 특정 측면 또는 특정 과학의 주제를 나타내는 물질의 움직임 형태에 기초합니다.

자연, 사회 및 지식의 과학을 할당하십시오. 별도의 그룹은 기술 및 수학 과학을 나타냅니다.

과학 지식의 구체적인 특징은 다음과 같습니다.

1. 자연어 또는 인공언어로 고정된 개념, 이론, 가설, 법칙 및 기타 이상형의 통합 시스템으로 형성된 과학의 전문 언어.

2. 개별 또는 관련 과학에 적용 가능한 특정 수단의 사용. (망원경, 현미경, 가속기 등)

3. 특정 활동 방법의 적용(아래 내용 참조)

4. 지식의 객관적인 진리에 대한 지향. 진리가 없으면 과학도 없기 때문입니다. 진실은 과학자들이 추구하는 최고의 가치입니다.

5. 실천과 유기적으로 연결되거나 실천에 집중합니다. 과학적 대담함의 중요한 의미는 얻은 지식이 사람들에게 필요하며 "행동의 지침" 역할을 한다는 것입니다.

나열된 과학적 지식의 징후 외에도 실험적 검증 가능성, 재현성, 엄격함 등과 같은 기준도 있습니다.

현대 과학은 학문적으로 조직되어 있습니다. 여기에는 서로 상호 작용하는 동시에 상대적인 독립성을 갖는 다양한 지식 영역이 포함됩니다. 전체로서의 과학은 전체적으로 과학 시스템의 기능을 결정하는 새로운 상대적으로 독립적인 하위 시스템과 새로운 통합(통합) 링크를 생성하는 복잡한 개발 시스템입니다.

과학 지식의 구조에서는 경험적 지식과 이론적 지식의 두 가지 수준, 그에 따라 두 가지 수준의 지식이 구별됩니다 (아래 참조). 과학 지식의 구조는 이 두 가지 수준에 국한되지 않고 과학 지식의 기초도 포함합니다. 이는 특수 지식 분야, 특히 본질적으로 반과학적 성격을 지닌 분야가 과학의 지위를 주장할 때 가장 관련성이 높습니다. 과학의 기초로서 연구의 이상과 규범, 세계에 대한 과학적 그림 및 철학적 기초를 골라 낼 수 있습니다.

과학적 인지의 이상과 규범은 과학의 가치와 목적을 표현합니다. 왜냐하면 여기에는 특정 인지적 행동의 필요성이나 쓸모없음에 대한 질문에 대한 답이 포함되어 있기 때문입니다. 진정한 과학의 이상은 진실이다. 유사과학 연구 활동의 가치는 지식 분야에 존재하지 않는 기초를 증명하는 데 있습니다. 이는 과학적 지식의 규범에 대한 과학과 유사과학의 접근 방식의 차이를 의미합니다. 과학 연구의 규범은 그들이 목표로 하는 이상과 분리될 수 없으며 함께 목표를 달성하기 위한 활동 방법을 형성합니다. 과학은 객관적인 접근에 기초한 다양한 형태의 증거를 두려워하지 않습니다. 유사과학은 위조의 길을 따른다. 과학의 가장 중요한 요구 사항은 연구 대상에 대한 방법의 일치입니다.

과학 기초의 두 번째 블록은 기초 과학과 응용 과학의 성과 사이의 통합 커뮤니케이션 시스템으로서 세계의 과학적 그림으로, 단일 기능 과학 전체에서 과학 지식 분야의 위치와 역할을 보여줍니다. .

과학 기초의 세 번째 블록은 과학의 이상과 규범의 기반이 되는 철학적 아이디어와 원칙뿐만 아니라 세계의 과학적 그림의 실질적인 측면입니다. 철학은 문화에 과학적 지식을 포함시키는 것을 보장합니다. 과학 지식의 특정 영역은 사회와 그 안에서 일어나는 과정, 인간과 "인간 세계"에 대한 사회적 (인도주의적) 지식입니다.

인도주의적 지식은 물질과 이상, 객관적과 주관적, 자발적인 것과 의식이 유기적으로 얽혀 있는 사람들의 활동을 분석합니다. 이 때문에 인도주의적 지식에는 사람과 사회의 존재에 대한 객관적인 요소에 대한 지식뿐만 아니라 사람과 사회의 삶을 역학 법칙의 적용을 받는 집합체의 작업과 다르게 만드는 주관적인 요소에 대한 지식이 포함되어 있습니다. . 사회생활의 목적은 개인의 의식을 통과하여 주관성의 그늘을 가지지만 그 기능의 법칙을 발견하는 것을 가능하게 한다.

사회의 기능(본질) 법칙은 사회 과학을 통해 연구되며, 주관성 요소가 포함된 목표의 색조는 다양한 관점에서 예술, 도덕, 종교, 법적 의식을 분석합니다.

과학 지식의 기초 중 하나는 철학적 아이디어와 원리입니다. 과학의 방법론으로 사용되는 것은 바로 이러한 아이디어와 원리입니다.

방법론은 인지적 목표를 달성하기 위한 이론적, 실무적 활동을 조직하는 원리와 방법론의 체계이며, 이 체계의 교리와 방법론도 포함합니다. 방법론을 기반으로 특정 과학의 특정 방법이 개발되거나 사용됩니다. 넓은 의미에서 이 방법은 인지뿐만 아니라 사회생활의 다른 영역에서도 활동하는 방법입니다. 좁은 인식론적 의미에서 방법은 대상의 인지를 목표로 하는 실천적이고 이론적인 인간 활동의 방법이다.

인간 활동의 다양성은 다양한 근거에서 검증될 수 있는 다양한 방법을 결정합니다.

과학 지식의 모든 방법은 일반성과 범위의 정도에 따라 보편적, 일반 과학, 특수의 세 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다.

보편적인 방법은 철학적 접근 방식을 특징으로 하며 세부 사항을 고려하여 인간 인지 활동의 모든 영역에 적용 가능합니다. 보편적 방법의 내용은 우리 주변의 세계, 사람 자신, 그의 인지 및 변형 활동을 이해하는 일반적인 철학적 접근 방식입니다. 보편적인 방법은 인지 주체의 철학적 입장에 따라 달라집니다.

일반 과학적 방법 - 모든 과학에 사용되는 인지 방법. 그들의 객관적인 기초는 인식론적 원리를 포함하여 인지의 일반적인 방법론적 패턴입니다. 일반적인 과학적 방법에는 관찰 및 실험 방법, 모델링 방법, 가설-연역적 방법, 체계적 및 구조적 기능적 접근 등이 포함됩니다.

특별한(민간 과학) 방법은 개별(민간) 과학의 틀 내에서만 적용 가능합니다. 그러한 방법의 객관적인 기초는 특정 과학의 법칙과 이론입니다. 특수 방법에는 화학의 정성 분석 방법, 생물학의 원자 표시 방법, 물리학 및 화학의 스펙트럼 분석 방법, 시스템 연구의 통계 모델링 방법 등이 포함됩니다.

과학- 이것은 자연, 사회, 인간의 존재에 대한 객관적인 법칙을 밝히려는 사람들의 활동의 형태이자 결과입니다.

과학 대상의 특징은 개별 단어의 의미가 엄격하게 검증된 특수 언어뿐만 아니라 연구 활동을 위한 특수 도구 및 방법의 사용을 요구합니다. 외관을 크게 결정하는 가장 중요한 과학 방법 중 하나는 다음과 같습니다. 이상화. 과학적 지식은 특정 측면에서만 실제 대상(너무 변경 가능하고 많은 연결에 포함됨)을 나타내는 모델인 이상적인 대상의 생성에 지속적으로 의존합니다. 그러므로 과학에 내재된 경향은 다음과 같다. 환원주의, 즉 합리적 이해 과정에서 현실을 단순화하는 것입니다.

과학은 또한 특별한 특징을 가지고 있습니다. 그것으로, 그렇지 않으면 과학계에서 받아 들여지는 일련의 행동 및 의사 소통 규범입니다.

현대 사회에서 - 그리고 과학자들 사이에서뿐만 아니라 - 풍경주의, 이에 따르면 과학은 인간 복지의 가장 중요한 원천 인 세계에서 인간 지향의 주요이자 거의 유일한 도구로 작용합니다.

40. 과학지식의 구조와 역학

과학적 지식이 수행된다 둘에서로 연결되어 있지만 여전히 고유한 특성을 갖고 있습니다. 레벨- 경험적, 이론적.

경험적 지식(그리스어 empeiria - 경험)은 대상을 직접적으로 향하고 실질적으로 대상과 상호 작용하며 감각적 묵상에 접근할 수 있는 외부 측면과 연결을 반영합니다. 이때 주로 사용되는 방법은 관찰과 실험이다.

이론적 지식경험적 지식의 합리적인 처리를 통해 이해되는 내부적이고 본질적인 연결의 관점에서 현상과 프로세스를 반영합니다. 동시에 이러한 인지 방법은 이상화, 추상화(객체의 여러 속성 및 관계에서 주의를 산만하게 함), 추론(일반 지식에서 특정 지식으로의 전환), 공리적 방법(특징을 기반으로 이론 구축)과 같이 널리 사용됩니다. 공리 또는 가정의 수) 등.

물론 이론 자체는 이론적 지식뿐만 아니라 일반적으로 과학 지식의 가장 높은 형태입니다 (M. Heidegger가 과학을 현실 이론으로 정의한 것은 아무것도 아닙니다). 이론고려 대상 집합의 필수 연결에 대한 전체적인 관점을 제공하는 기본 아이디어와 법칙의 내부적으로 일관된 시스템입니다. 모든 과학 이론을 사이비 과학적 추측과 구별하기 위한 두 가지 중요한 요구 사항은 다음과 같습니다. - 검증 가능성그리고 위조 가능성. 검증의 원칙에 따르면 개념이나 명제는 경험적으로 검증 가능한 경우에만 의미를 갖습니다. 반증의 원리는 모든 과학 이론이 위험한 예측을 허용해야 하며, 실제로 실패하면 그 예측이 틀렸다는 것을 증명해야 한다고 주장합니다.

중요한 이론 형성에 있어서의 역할문제에 대한 올바른 설명을 재생합니다. 문제-아직 사람이 알지 못하지만 알아야 할 내용을 포함하는 이론적 지식의 형태입니다.

문제에 대해 생각하면서 과학자들은 가설을 제시합니다. 가설확률론적인 방법으로 문제를 해결하는 과학적 명제이다.

철학에 대한 개요

주제 :

현실에 대한 지식의 특별한 형태로서의 과학

작성자: l-t Timakov D.S.

트베리 2006

소개

이 작업은 철학의 수많은 문제 중 하나, 즉 현실 인식의 한 형태로서의 과학에 전념합니다. 여기에서는 사회 발전의 다양한 단계에 있는 사람들이 본 과학의 속성과 기능뿐만 아니라 여러 해에 걸쳐 이 문제를 이해하는 다양한 접근 방식을 설명합니다.

첫 번째 부분은 과학을 고유한 속성과 기능을 가진 시스템으로 고려하는 데 전념합니다. 또한 개별 집단과 사회 전체의 지식의 특수성과 일반성 문제가 고려됩니다.

세 번째 부분에서는 사회적 현상으로서의 과학적 진실에 대해 설명합니다. 네 번째 부분에는 기본적인 보편적 원리와 일반적인 과학적 인지 방법 및 설명이 포함되어 있습니다.

마지막 다섯 번째 부분에서는 반대 성격의 세계관 발전의 역학을 간략하게 고려할 것입니다. 발전하는 사회 문화의 필수적인 부분으로서의 과학에 대한 견해와 반대자들의 입장에서이 문제에 대한 견해 과학적 방법으로 문화 문제를 해결하는 것.

1. 과학 현상의 일관성

과학은 영적, 물질적 현실에 대한 상대적으로 객관적이고 체계적이며 입증된 지식의 형성과 관련된 특정 형태의 활동(이론적 및 실제적 영역 모두)입니다.

과학은 문화를 정의하는 하위 시스템 중 하나입니다. XXI 세기 초까지. 이에 대한 정의는 800가지가 넘습니다. 모든 주요 과학자(사상가)가 과학 현상에 대해 자신만의 해석을 제시하기 때문입니다.

우리가 이 다소 일반적인 정의를 명확히 한다면, 이를 명시하는 과학적 활동의 여러 영역을 골라내야 합니다. 즉:

– 외부가 아닌 현실의 본질적인 특성을 식별합니다.

– 세계의 객관적인 그림에 대한 논리적으로 일관된 지식 시스템의 형성;

– 확인된 자연법칙과 사회법칙을 기반으로 실제 사물과 프로세스의 상태를 예측합니다.

– 특별한 인지 활동 수단(수학적 방법, 연구 장비 등)의 생성 및 개발;

- 사회적 분업 분야에서 특별한 유형의 전문 활동(과학자, 엔지니어 등) 확산

– 획득한 지식을 획득, 저장, 전파 및 구현하는 데 관련된 조직 및 기관의 특수 시스템(도서관, 정보 센터 등)의 기능.

"과학"( "과학")과 "과학자"( "과학자")라는 용어는 19 세기 전반에 나타났습니다. 유럽 ​​대학 실무에서. 그들은 수학, 물리학, 화학 및 기타 자연 과학 분야의 활동을 지정했습니다. "사회과학"이라는 용어는 나중에 사회과학 활동을 가리키는 데 사용되었습니다.

과학지식이 탄생하고 발전하는 과정에서 그 분류에 대한 관심이 높아졌다. 이 과정의 몇 가지 이정표를 살펴보겠습니다.

과학의 첫 번째 분류는 고대에 발생했습니다. 아리스토텔레스(기원전 384-422년)는 철학(단일 과학)을 "이론 철학", "실천 철학", "창조 철학"으로 나누었습니다. 더욱이, "이론 철학"은 그에 의해 물리적 철학, 수학 철학, 신학 철학으로 세분화됩니다. 시학과 수사학에. 논리는 전체 과학 시스템에 대한 선전(입문)으로 해석됩니다.

현대에 F. Bacon(1561-1626)은 현대 자료를 기반으로 과학 분류를 개발했습니다. 인간의 지식은 역사(기억), 시(환상), 철학(이성)의 세 가지 영역(영역)으로 구분됩니다. 동시에, 선택된 지식 영역은 후속 세부화를 거쳤습니다.

프랑스 계몽주의 대표자들(Didero, 1713-1784 및 기타)은 "백과사전 또는 과학, 예술 및 공예 설명 사전"의 틀에서 역학, 물리학, 화학, 생리학 등을 선택했습니다.

A. de Saint-Simon (1760-1825)은 사회의 계급 구조 (노예 소유 및 봉건 사회-신학, 자본주의-실증주의 등)와 유사하게 과학 분류를 제안했습니다.

O. Comte(1798-1857)는 과학 발전의 "3단계", 즉 신학, 형이상학, ​​실증의 교리를 발전시켰습니다. 동시에 알려진 각 과학은 표시된 단계를 순차적으로 통과한다고 생각합니다. 자연과학(천문학, 물리학, 생물학 등)뿐만 아니라 인문과학(사회학)도 해당 단계를 거칩니다.

과학(철학)의 기본 분류는 헤겔(1770-1831)에 의해 제안되었습니다. 즉, 그에 따르면 '진정한 철학'은 '자연 철학'과 '정신 철학'으로 세분화된다. "자연철학"에는 역학, 물리학, 유기물리학이 포함됩니다. '정신철학'은 '주관정신'(인류학, 현상학, 심리학), '객관정신'(법률, 도덕, 도덕), '절대정신'(예술, 종교, 철학)으로 세분화된다.

20세기에는 다음과 같은 과학 시스템이 발전했습니다.

-자연과학(자연과학) - 자연에 관한 과학적 지식 체계

- 기술 과학(기술 과학) - 기술 시스템에 대한 과학적 지식 시스템 자연과학 지식의 구현에 초점을 맞춘 과학;

-인문 과학 (사회 및 인문 과학) - 사람과 사회, 서식지의 사회 문화적 환경에 대한 과학적 지식 시스템입니다.

이 경우 우리는 과학 현상의 "수평적" 차원에 대해 이야기하고 있습니다. "수직적" 차원의 틀 내에서 과학은 구별됩니다. 기본적이고 적용됩니다.

기초 과학은 일반적으로 실용적인 방향이 없는 세계의 과학적 그림 형성과 관련된 객관적 현실의 가장 깊은 속성에 대한 지식 시스템입니다. 반대로 응용 과학은 뚜렷한 주제-실용적 지향을 가진 지식 시스템으로 간주됩니다.

기초 과학은 자연 발전의 기본 법칙과 원리를 식별하는 것과 관련이 있습니다. 이 수준의 전통적인 연구는 외부(사회적) 요구 때문이 아니라 내부(내재적) 인센티브 때문에 수행됩니다. 따라서 핵심 과학에는 명확하게 표현된 실제적 방향이 없습니다. 이런 의미에서 공리적(가치) 중립성은 그것들과 연관되어 있다. 동시에 기초 과학의 발견은 세계의 자연 과학 그림 형성, 과학적 사고의 패러다임 (기본 특성) 변화에 근본적인 영향을 미칩니다. 인지의 기본 모델이 개발되고 응용 과학의 기초를 구성하는 개념, 원리 및 법칙이 밝혀지는 것은 기초 과학입니다.

기초 연구 결과에 의존하는 응용 과학은 사회 이익과 관련된 특정 기술 및 기술 문제를 해결하는 데 중점을 둡니다. 이 수준의 과학은 양면적입니다. 적용 범위에 따라 개인의 이익을 위해 사용될 수도 있고 개인과 환경에 부정적인 영향을 미칠 수도 있습니다. 즉, 응용과학에는 가치내용도 포함됩니다.

한편으로는 기초과학 분야에서 응용연구 분야에 이르기까지 다양한 아이디어, 이론, 개념이 응용과학의 변혁을 가져옵니다. 이러한 상황은 결국 응용과학의 "기초화"를 요구합니다. 반면, 응용과학은 근본적인 유형의 과학에 적극적으로 영향을 미쳐 그 '실용화' 정도를 높입니다.

첫째, 자연에 대한 도구적 지식의 수단과 방법이 개선되고 있습니다. 둘째, 응용 문제를 개발할 때 새로운 아이디어와 방법이 자주 등장합니다. 따라서 소립자 가속 기술의 개발은 미시 세계의 기본 규칙성에 대한 이론적 아이디어를 입증하고 테스트하는 것을 가능하게 했습니다. 더욱이, 관련 연구를 통해 새로운 기본 입자의 발견과 그 형성 법칙의 식별이 이루어졌으며, 이는 우주의 진화를 결정하는 미시 세계의 심층 과정에 대한 이해를 크게 발전시켰습니다.

과학의 발전은 내부 내재적(라틴어 immanentis에서 유래 - 독특한, 고유한) 조건을 지향하는 것이 특징인 객관적인 과정입니다. 자연과학, 기술과학, 인간 지식의 형성은 외부 조건(사회적, 경제적, 문화적 등)에 대한 역사적 의존성을 점점 더 드러냅니다.

즉, 과학의 상호 연결과 상호 작용 과정이 심화되고 있습니다. 역사적으로 다양한 과학 분야 간에는 여러 형태의 상호 연결과 상호 작용이 있었습니다. 과학의 통합성의 몇 가지 수준을 지정해 보겠습니다.

관련 통합.유전적으로나 역사적으로 서로 상호작용하는 과학 분야의 관계(물리화학, 생물물리학, 경제수학 등)

상호간 통합성.단일 주기(자연 과학)와 상호 연결된 주기(예: 생체 공학은 생물학과 물리학뿐만 아니라 기술 과학에도 기반을 두고 있음)의 과학 분야 간의 관계입니다.

대상 통합.다양한 주기와 프로필의 과학 분야의 상호 작용은 특정 과학에 해당하는 목표 설정을 구현하기 위해 수행됩니다(예를 들어 사이버네틱스는 수학이나 생물학뿐만 아니라 시스템 이론, 관리 방법론, 사회학 등도 결합합니다).

문제 통합.특정 문제를 해결하는 과정에서 다양한 과학 지식 영역의 관계가 발생합니다. 통합 정도는 지역 수준에서 글로벌 수준에 따라 결정됩니다(예를 들어 지구 환경 문제를 해결하려면 자연 과학, 기술 과학 및 인간 지식의 모든 영역이 "참여"되어야 함).

과학의 이러한 추세는 그 기능과도 관련이 있습니다. 과학의 여러 기능이 주목됩니다. 그 중 일부를 강조해 보겠습니다. 즉: 연구, 교육, 커뮤니케이션, 사회 문화적 및 세계관.

연구 기능.구체적인 현실을 연구하는 과학은 새로운 측면과 특성을 발견하고 점점 더 효과적인인지 방법 등을 드러냅니다. 과학 연구의 목적은 객관적 현실의 패턴을 분석하는 것입니다.

교육 기능.프레임워크 내에서 과학적 지식의 재현, 즉 한 연구 시스템에서 다른 연구 시스템으로 과학적 아이디어를 전달하는 작업이 수행됩니다. 이는 과학의 지속적인 발전과 새로운 과학적 전통의 형성을 보장하는 과학 인력 훈련 과정(교육 시스템, 과학 학교 등을 통해)에서 수행됩니다.

의사소통 기능.이는 출판, 회의, 토론 등을 포함하는 과학계 구성원 간의 정보 교환 과정입니다. 결과적으로 과학계의 관계가 강화되고 연구 활동에 대한 인식과 효율성이 높아집니다.

사회문화적 기능.과학은 문명의 기초를 형성하는 문화의 기본 요소 중 하나입니다. 과학 발전의 수준과 성격은 역사적 과정의 역동성 속에서 사회의 지위를 고정시키는 필수 요소입니다. 과학의 발전은 문명의 긍정적 역동성을 판단하는 기준이다.

세계관 기능.과학의 누적 발전은 과학적 세계관, 즉 객관적 현실에 대한 전체적인 접근 방식을 결정하는 원칙, 신념 및 아이디어 시스템의 기초를 형성합니다. 극도로 일반화된 형태로 과학적 세계관은 자연(객체)에 대한 사람(주체)의 합리적인 태도와 관련이 있습니다.

사회 발전의 다양한 단계에서 과학의 특정 기능이 지배적이었습니다. 예를 들어, 고대에는 세계관 기능(자발적인 변증법적 세계관 형태)이 강조되었습니다. 중세 시대 - 교육 기능(이 기간 동안 과학은 주로 대학에 집중되었습니다) 뉴 에이지 시대에 과학의 연구 기능이 발전했습니다 (현대적인 유형의 과학 지식 형성).

19세기까지 과학의 발전은 본질적으로 본질적으로 내재적이었고 현실의 사회 문화적 과정에 큰 영향을 미치지 않았습니다. 그리고 20세기 중반이 되어서야 과학의 기능이 하나로 통합되어 인지 과정의 역동성을 보장하는 체계적 완전성을 형성하게 되었습니다.

2. 자연과학과 사회문화적 지식: 특수성과 일반성

역사적으로 자연과학(기술과학)과 인간 지식(사회 및 인도주의적 지식)의 구체적인 내용에 대해 두 가지 관점이 있어 왔습니다. 그 중 첫 번째는 자연과학과 인도주의적 지식의 유형으로 인해 자연과학과 인간 지식 사이에 뚜렷한 특이성이 있다는 사실에서 비롯됩니다. 반면에 두 번째 관점은 자연과학과 인문학 사이에 근본적인 차이가 없다는 사상에 기초하고 있습니다.

I. 칸트(1724-1804)는 '자연의 역사'와 '사회의 역사' 사이의 본질적인 차이에 기초한 견해의 근원에 있습니다. 그의 견해로는 '무의식의 힘'이 자연에 작용한다면 사회에는 "특정한 것을 위해 노력하는" 사람들이 있습니다.

신칸트학파(바덴학파)는 칸트의 가르침에 기초하여 자연과학과 사회문화적 지식의 반대론을 적극적으로 전개하였다.

G. Rickert(1863-1936)는 과학을 그 안에서 사용되는 추상화 수준에 따라 일반화(자연 과학) 분야와 개별화(역사 과학) 분야로 나누었습니다. 따라서 그의 의견으로는 자연과학에서는 포괄적인 개념과 법칙의 수준에 도달하는 것이 가능하고, 역사적(사회문화적) 학문은 주로 현실에 대한 개인주의적 비전에 의해 안내됩니다. 더욱이, 역사적 과정에 대한 일반화(일반화) 이해에 도달하려는 욕구는 왜곡으로 변합니다.

역사적으로 자연과학과 사회문화적 지식의 여러 특징은 그 구체적인 특성의 현실로 인해 구별됩니다. 그 중 일부를 살펴보겠습니다.

자연법칙에 대한 지식의 기초는 자연사물과 현상의 인과관계이다. 동시에 자연 법칙은 인간 활동에 의존하지 않습니다. 예를 들어 역학 법칙은 본질적으로 객관적이며 대우주에서 신체 관계의 세부 사항을 설명합니다.

반대로, 사회 문화적 시스템의 기능 법칙은 사회 문화적 발전의 결과로 변화하기 때문에 사회 활동의 함수입니다. 그러므로 사회문화적 패턴은 일정한 범주가 아니다.

물론 자연과학의 틀에서 드러난 자연법칙은 인지과정에서 그 불변성을 상실한다. 소우주의 발견은 대우주 영역에 대한 역학 법칙의 한계를 드러냈습니다. 동시에, 사회문화적 패턴은 대체로 규범적인 성격을 띠고 있으며 높은 수준의 주관성을 갖고 있습니다.

따라서 자연과학은 내부의 자연적 연결과 관계를 드러내려는 욕구와 그 발전이 연결되어 있기 때문에 높은 수준의 객관성을 특징으로 합니다. 역사학 분야는 또한 사회 시스템 발전의 객관적인 추세를 파악하려고 노력합니다. 그러나 그들의 프레임워크 내에서는 목표 및 규범적 아이디어의 지배력이 더 명확하게 드러납니다.

자연과학의 법칙은 과학적 실험을 바탕으로 밝혀집니다. 더욱이 특정 자연 과학의 이론적 입장은 실험적 확인이 필요합니다. 사회과학에서는 상황이 다르다. 그들의 프레임워크 내에서 실험(자연과학적 의미에서 인식 가능한 대상에 대한 적극적인 영향)은 거의 불가능합니다.

자연과학의 규칙성은 실험 과정에서 반복성을 보장할 수 있을 때 법칙의 지위를 얻습니다. 역사적 사실은 하나의 현상이다. 이런 의미에서 모든 사회 문화적 현상은 기존 역사적 형태에서 독특합니다. 결과적으로, 자연과학과 인문과학의 인지 과정은 반대되는 방법론적 지침을 기반으로 합니다.

자연과학과 인간 지식의 대상의 구체적인 특징은 자연(자연) 및 사회-자연(통합) 시스템의 발전을 예측하는 효율성에도 영향을 미칩니다. 자연과학 이론의 진실성은 실험뿐만 아니라 예측의 건설성에서도 확인됩니다. 특정 자연계의 발달에 대한 관점 외삽의 가능성. 분자 수소와 산소가 화학 반응에 참여한다면 예측은 분명합니다. 즉, 과정은 분자 형성으로 끝날 것입니다. 이와 유사한 예측 효율성은 사회과학에서는 거의 불가능합니다. 즉, (자연과학과 기술과학과 달리) 사회 및 인도주의적 지식의 예측은 높은 수준의 불확실성을 특징으로 합니다.

역사적으로 자연과학 지식은 인간과 사회에 관한 과학체계가 형성되기 이전에 과학이론의 형태로 형성되었다.

XX와 XXI 세기의 전환기에. 자연과학과 인문학 사이의 구분선이 점점 더 자의적이라는 것이 점점 더 분명해지고 있습니다. 적어도 이 논제를 확증하는 두 가지 상황을 지적해 보겠습니다.

첫째, 현대 문명의 틀 내에서 적절한 해결이 필요한 문제("도전")의 규모는 과학 지식 전체 순환의 "연결"을 의미합니다. 그리고 형성과 발전 과정에서 자연 과학의 지위가 극도로 높았다면 (그리고 인간 과학은 그것과 경쟁 할 수 없었습니다) 20 세기 중반이었습니다. 사회 및 인도주의 순환의 과학은 자연 과학 분야 (경제학, 심리학, 인류학, 사회 철학 등의 발전)를 어느 정도 "압박"했습니다. 문명의 도전에 대한 적절한 "대응"은 현대 과학 지식의 다양한 분야를 상호 연결하고 상호 작용하는 과정에서만 얻을 수 있습니다.

그리고 둘째, 자연과학(및 기술과학)과 인문과학의 방법이 점차 융합되고 있다. 예를 들어, 이전에 과학 실험이 주로 자연 과학과 관련이 있었다면, 예를 들어 글로벌 모델링의 개발을 통해 사회 과학은 사회 발전의 특정 상황을 "연출"할 기회를 얻습니다. 결과적으로 사회적 인지의 객관성은 물론 예측 구성의 효율성도 높아집니다. '정보혁명' 현상은 자연과학과 인간의 지식 사이의 전통적인 이분법을 꾸준히 극복하고 있다. 동시에, 연구 대상의 특성으로 인해 그들 사이의 차이점은 어느 정도 남아 있습니다. 그러나 인간과 자연은 서로를 향해 돌진하지만 그 특수성을 유지합니다.

3. 사회문화적 현상으로서의 과학적 진실

진리의 개념은 지식 이론을 정의하는 개념 중 하나입니다. 진실은 현실과 그에 대한 이해를 적절하게 반영합니다. 객관적 현실에 대한 인식 가능성과 관련하여 정반대의 관점이 있습니다.

한 가지 관점을 지지하는 사람들은 복잡성과 불일치에도 불구하고 현실 전체를 알 수 있다는 사실에서 출발합니다. 반대로, 불가지론을 고수하는 다른 사람들은 세상을 알 가능성을 완전히 (또는 부분적으로) 거부합니다. 인지 과정의 복잡성을 고려할 때 불가지론의 요소는 현대 사회 문화적 조건에서 보존됩니다.

특정 유형의 지식(미학, 윤리학, 정치 등)에 따라 다양한 형태의 진실이 고정되어 있습니다(예술적, 도덕적, 정치적 등). 과학적 진실은 특별한 지위를 가지고 있습니다.

과학적 진실에 대한 다음 기준은 서로 연결되어 있습니다. 즉:

-객관성 - 외부 요인으로부터의 독립성;

- 체계적 - 일련의 원리, 이론, 가설 등을 사용합니다.

- 합리적인 증거 - 논리적인 실험적 근거에 의존합니다.

– 검증 가능성 – 실험적 실제 수준에서.

과학적 진실을 찾는 것은 진화적인 과정입니다. 객관적인 과학적 진실 수준에 대한 접근, 즉 주관적인 조건에 의존하지 않는 지식의 획득은 인지 과정의 "단계"와 관련이 있습니다.

참된 지식과 거짓된 지식을 어떻게 구별할 수 있습니까? 즉, 가장 다양한 표현에서 진정한 지식과 망상을 구별하는 방법은 무엇입니까?

이 질문에 대한 답을 찾기 위한 탐구는 과학 지식이 탄생한 이래로 계속되어 왔습니다. XIX-XX 세기에는 다양한 특성, 즉 자기 증거, 관찰 가능성, 명확성 등이 진정한 지식의 기준으로 간주되었습니다. 몇 가지 원칙이 확인되었으며, 이를 고려하는 것은 진정한 지식 수준에 도달하는 것을 의미합니다. 그 중 일부를 강조해 보겠습니다.

원칙"실천은 진실의 기준이다." 실천은 대상(주변 현실)을 변형시키기 위한 주체(사람)의 목적 있는 대상감각 활동으로 이해된다. 과학적 실천에는 이론 조항의 구현과 관련된 실험 활동이 포함되며 이를 통해 이론의 진실 또는 허위를 확인합니다. 그러나 이 원칙은 인지 과정에서 실무자의 지위를 절대화하는 것을 의미하지 않습니다. 실천과 과학(이론)의 관계 과정에서만 과학적 아이디어의 진실이 드러납니다.

검증원리.실증주의의 견해에 따르면, 현실의 대상과 과정에 관한 모든 진술의 진실은 최종 분석에서 그것(진실)을 감각 데이터와 비교함으로써 확립됩니다. 과학 연구의 대상(예를 들어 소우주)을 직접적으로 "만지는" 어려움(그리고 종종 불가능함)으로 인해 신실증주의자(논리실증주의)는 이론을 부분적이고 실험적으로 간접적으로 확인한다는 주제를 갖게 되었습니다. 따라서 이론적 입장과 실험적 입장 사이의 관계는 지식의 진실성에 대한 기준으로 확립됩니다.

위조의 원리.이 원칙에 따르면, 원칙적으로 반증이 가능한 진술, 즉 실증적 데이터와의 비교 과정에서 반박될 수 있는 진술만이 과학성의 지위를 갖는다. 이 경우 이론적 연구 결과에 대한 비판적 접근 방식이 강조됩니다.

합리주의의 원리.이것이 진정한 과학에 대한 철학적 고전적 아이디어의 이상입니다. 이러한 아이디어에 따르면, 신뢰할 수 있는 지식(보편성, 단순성, 예측 가능성 등과 관련됨)은 논리적 구성을 바탕으로만 얻을 수 있습니다. 지식의 과학적 성격에 대한 고전적 개념에 비판적으로 접근하는 현대 후기실증주의자들은 "역사적 상대주의"에 기초한 합리성의 통일 이론을 거부합니다. 그 틀 내에서, 합리적 지식의 개념은 고전적 합리주의에서 받아들여지지 않는 특성(예: 직관)을 포함하여 역사적으로 변합니다.

참된 지식과 거짓된 지식을 구별하는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 특히 사회과학과 인문학에서 관련 이론적 명제에 대한 실험적 검증을 수행하기 위해 실험을 설정하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다.

M. Polanyi(1891-1976)는 두 가지 유형의 지식이 있다는 이론을 공식화했습니다. 즉, 범주, 개념, 법칙, 이론적 구성 등으로 표현되는 명시적 지식입니다. 명확한 이론적 장치가 없고 주로 실제 행동(기술, 숙달 등)에 고정되어 있는 암묵적 지식입니다.

과학적 진리는 명시적 지식과 암묵적 지식 사이의 균형입니다. 그리고 자연 과학(및 기술 과학)에 명시적 지식이 많다면, 반대로 인간 지식에는 암묵적 지식이 많이 있습니다. 과학적 진실에 접근하는 것은 지식의 점점 더 중요한 부분을 암묵적인 형태에서 명시적인 형태로 "번역"하는 것을 포함합니다. 이는 과학 발전의 역사적, 사회 문화적 조건에 의해 결정되는 역동적인 과정입니다.

4. 보편적 원리와 인지의 일반과학적 방법

보편적 원리는 자연과학, 기술과학, 인문과학 시스템의 모든 인지 활동 영역에서 사용되는 정신 기술입니다. 그 중 몇 가지만 지적해 보겠습니다.

객관성의 원칙.내부(내재적) 표현을 기반으로 대상(현상, 사물 또는 프로세스)을 고려하려는 욕구입니다.

개발 원칙.사물, 현상 또는 프로세스의 양적 및 질적 측면의 변화가 내부 속성인 표현입니다.

발전은 사회 문화적 시스템뿐만 아니라 유기물과 무기물 모두에 내재되어 있습니다. 다양한 개발 유형이 있습니다. 즉, 오름차순과 내림차순, 진보와 퇴행, 높은 것에서 낮은 것, 단순한 것에서 복잡한 것, 필요한 것에서 우연한 것 등.

시스템의 원리.모든 요소의 통합, 상호 작용 및 상호 연결 속에서 사물, 현상 또는 프로세스를 분석해야 합니다. 시스템 전체의 요소를 고려한다.

일관성- 인식론적 이상으로 해석되는 인지 과정의 포괄성에 대한 욕구. 시스템 특징 중 하나는 자연 기술 및 인문 과학에서 연구하는 다양한 수준의 대상을 연구하기 위해 사용되는 공식화 및 비정형화 수단과 방법의 상호 연결입니다.

과학적 지식의 보편적 원리(그 중 일부는 위에서 논의됨)는 다음의 틀 내에서 구체화됩니다. 일반적인 과학적 방법.그중 몇 가지를 골라 보겠습니다.

귀납법과 공제.이는 현실의 이산성(분리성)과 완전성(공통성)의 비율에 기초합니다.

유도 (라틴어 inductio-지도)는 의식이 특정 지식에서 일반 지식, 법칙 지식으로 이동할 때 특정에서 일반으로의 추론을 기반으로 한인지 방법입니다. 과학적 귀납법은 사물의 일부와 특정 집단의 현상의 본질적인 속성의 반복과 상호 연결을 기반으로 인과 관계를 설정하고, 이를 통해 보편적 인과 관계를 식별합니다. 귀납적 추론은 신뢰할 수 있는 지식을 제공하지 않고, 그러한 지식을 드러내려는 생각을 "제안"할 뿐입니다.

연역(라틴어 공제 - 추론)은 일반에서 특정으로의 추론을 기반으로 하는 귀납과 반대되는 인지 방법입니다. 연역적 추론은 관련 전제에 포함되어 있다면 신뢰할 수 있는 지식을 제공합니다. 실제 인지에서는 연역과 귀납이 서로 연관되어 있습니다. 연역적 방법의 건설성은 개인의 주제-실용적, 사회 문화적 활동과 관련이 있습니다. 즉, 그 유효성은 해당 실증자료의 축적과 이론적 해석에 기인한다.

분석 및 합성.전체를 구성 부분으로 나누고 이어서 잃어버린 완전성을 획득하는 정신적, 실제적 과정입니다.

분석(그리스어 분석 - 분해) - 인지 목적을 위해 사물, 현상 또는 프로세스를 구성 요소로 정신적으로 해체하는 것과 관련된 방법을 인식합니다. 분석 방법을 사용하면 부분을 전체의 요소로 인식할 수 있습니다.

합성 (그리스 합성에서-연결)은 대상의 요소를 전체로 통합하고 선택하는 것과 관련된 반대 정신 작업입니다. 분석과 합성은 상호 연관되어 있습니다.

본질적으로, 종합은 분석 방법의 결과로 강화된 인지 과정입니다. 또한 일반적인 인지, 분석, 종합 방법에서 특정 과학(수학적 분석, 합성 화학 등)에 대응하는 특수한 연구 방법으로 전환됩니다.

분류 및 일반화.과학적 대상과 현실 과정의 논리적 순서.

분류(라틴어 분류 - 범주 및 얼굴 - 할 일) - 연구된 사물, 현상 또는 프로세스를 특정 특성에 따라 별도의 그룹으로 나누는 방법입니다. 개체의 중요한 유사점과 차이점이 드러나는 자연 분류(예: 생물학) 그리고 인공적인 분류(가령 도서관의 알파벳순 카탈로그) 등이 있습니다. 본질적인 특징에 따른 분류는 유형학(typology)으로 특징지어진다. 모든 분류는 조건부적이고 상대적이며 실제 대상을 인식하는 과정에서 개선됩니다. 분류는 일반화의 한 형태입니다.

일반화는 사물의 일반적인 속성, 기호 및 특성, 현상 및 현실 과정이 드러나는 틀 내에서 사고하는 방법입니다. 얻은 일반 지식은 현실에 대한 심층적 인 반영을 의미하며 연구 대상의 본질에 대한 추가 침투를 나타냅니다. 따라서 분류 프레임워크 내에서 객체의 특정 기능이 구별되면(예: "자작나무", "포플러", "단풍나무" 등의 개념) 일반화는 일반 기능 수준으로 이동합니다. (이 경우 "나무"의 개념) , 특정 성격의 기호를 버립니다.

비유와 유사성.이기종 개체 및 시스템에서 유사한 요소를 식별합니다.

유추(그리스어 유추 - 대응)는 동일하지 않은 대상의 일부 측면, 측면 및 품질의 유사점을 식별하는 방법입니다. 이는 유추에 의한 추론의 논리적 방법에 의존합니다. 과학 발전의 초기 단계에서는 유추가 실험과 관찰을 대체했습니다. 그리하여 고대의 전과학(자연철학)은 소우주(인간)와 대우주(자연)의 동일성에서 출발하였다. 나중에 유추를 바탕으로 인간 유기체와 인간 메커니즘을 가진 유기체, 국가의 유사성이 입증되었습니다.

유사성은 비유의 변형입니다. 그러나 유사하지만 규모가 다른 물체를 비교하는 데 사용됩니다. 예를 들어, "닮은 삼각형"이 구별됩니다. 다차원 규모의 특징인 기하학적 인물.

추상화와 이상화.실제로 존재하지 않는 대상이나 과정을 이론적으로 선택하고 고려하는 것.

추상화(라틴어 abstractio - 산만함)는 사물, 현상 또는 프로세스의 개별 측면, 속성, 품질 또는 관계를 정신적으로 강조하는 동시에 이 연구 맥락에서 현상을 결정하는 것으로 간주되지 않는 다른 특성을 추상화하는 프로세스입니다.

이상화(그리스 아이디어 - 이미지, 표현)는 객관적 현실에 근본적으로 존재하지 않는 추상적 대상을 선택하는 정신적 과정입니다. 이러한 물체는 이론의 기초인 과학적 분석의 수단으로 작용합니다. "이상화된" 개체는 전체 과학 지식 시스템의 특징입니다. 즉, 수학에서 - "완전히 흑체"입니다. 물리학에서 - "점"; 화학에서 - "이상적인 해결책"; 사회학에서 - "합리성의 유형"; 문화 연구에서- "문화-역사적 유형"등

이상화는 추상화 표현의 한 형태입니다. 현실에 존재하지 않는 특징을 형성된 개념의 내용에 동시에 도입하면서 사물이나 현상의 실제 속성과 품질로부터 궁극적인 추상화가 이루어지는 것은 이상화 과정에서입니다. 예를 들어, "물질점"이라는 개념은 이상적인 대상이지만 그 사용은 이론적일 뿐만 아니라(과학적 이론을 만드는 과정에서) 실용적인 응용도 있습니다(예: 특정 물질의 움직임을 계산하는 경우) 사물). 예를 들어, "서구 유형의 합리성"(M. Weber)이라는 개념을 통해 서구 문명의 기초("개신교 윤리")에 대한 이론적 분석을 제공할 수 있습니다.

모델링 및 사고 실험.실제 객체(프로세스)와 그 유사체 간의 관계를 드러냅니다.

모델링(프랑스 모델 - 샘플)은 연구 중인 개체(원본)를 해당 연구를 위해 특별히 만들어진 다른 개체(모델)로 대체하는 방법입니다. 모델링은 사물, 현상 또는 프로세스에 대한 연구가 어떤 이유로 불가능하거나 어려울 때 사용됩니다.

모델링에는 물리적, 수학적, 논리적, 컴퓨터 등 여러 유형이 있습니다. 로컬 모델링에서 글로벌 모델링, 즉 행성 규모의 모델 구축에 이르기까지 컴퓨터화를 개선하는 과정에서 시뮬레이션 기능이 향상되고 있습니다.

모델링 유형 중 하나는 사고 실험입니다. 이것은 이론적 지식과 경험적 데이터를 바탕으로 연구 대상의 이상적인 모델과 상호 작용하는 조건을 구성하는 재료 실험의 구조와 유사한 과학적 사고 방식입니다. 이론적 문제가 드러났다. 정신적 실험에서는 이상적인 대상과 그에 작용하는 이상적인 조건을 가지고 작업합니다. 정신 상태는 실험적, 이론적 인지 방법을 바탕으로 구성됩니다.

수학화.경험적 지식에 이론적 지위를 부여하는 일반적인 과학적 성격의 기본 방법 중 하나입니다.

수학화(그리스 수학 - 지식) - 과학 지식의 모든 영역, 확립된 과학 시스템에 수학적 방법을 침투시키는 것입니다.

수학화는 과학에서 다양한 방식으로 나타납니다. 물리학과 수학 사이에는 특별한 관계가 형성됩니다. 고전물리학에서 상응하는 과정에 대한 이론이 원래 만들어졌고, 이에 적합한 수학적 장치가 나중에 구성되었다면, 현대 물리학은 새로운 이론에 상응하는 수학적 장치를 생성합니다. 즉, 현대 이론은 추상적인 수학적 구성에서 물리적 의미를 드러냅니다. 수학적 방법의 사용으로 이론생물학의 창조가 가능해졌습니다. 화학의 수학화는 유기 합성의 가능성을 크게 증가시켰습니다. 지리학에 수학을 적용하면 최고의 자연과학 그룹에 속하게 됩니다. 수학화는 사회 경제적 및 인도주의적 프로필의 과학(경제 수학, 수리 사회학 등)에서 적극적으로 사용됩니다.

보편적인 원리와 일반적인 과학적 인지 방법은 서로 "추가적"입니다. 객관적인 현실에 대한 적절한 아이디어가 전체적으로 형성되는 것은 상호 작용 과정에서입니다.

5. 과학주의와 반과학주의의 역학

과학은 문화의 필수적인 부분입니다. 문명 발전의 다양한 역사적 시기에 문화의 지배는 다양한 형태의 사회 의식에 의해 결정되었습니다. 즉, 고대에는 문명 과정이 신화, 중세에는 종교, 르네상스와 계몽주의에 기반을 두었습니다. - 철학.

뉴에이지 시대에 과학은 점차 문명의 사회 문화적 과정 발전의 결정적인 요소가 됩니다. 인간, 사회 및 자연 환경 간의 관계의 세부 사항을 점점 더 결정하는 것은 과학, 특히 그 구현 형태입니다.

유럽 ​​문화에서는 고대부터 지식을 축복으로 여기고, 즉 과학을 본질적인 가치를 지닌 현상으로 해석하는 관념이 형성되어 왔다. 역사적 발전의 역학에서 이는 다음과 같은 결과를 가져왔습니다. 과학주의 -사회 문화적 과정에서 과학과 과학 지식의 역할을 절대화하는 세계관. 또한 과학은 문화 발전의 모델로 제시되었습니다.

현대 과학주의의 특징은 과학 기술 혁명 시대의 성취가 주로 과학 기술(및 사회 경제적) 진보의 역동성을 보장하는 긍정적인 현상으로 간주되었던 20세기의 특징입니다. 과학주의의 틀 내에서는 외부 세계와의 인간 관계 시스템에서 발생하는 대부분의 문제가 과학적, 기술적 방법과 기술을 사용하여 해결될 수 있다는 아이디어가 지배적입니다. 과학주의는 과학적인 관리 방법을 기반으로 사회의 사회 경제적 모순을 해결하려는 열망에서 기술주의와 합병됩니다.

20세기 후반에는 과학주의와 기술주의가 발전했다. 탈산업주의 이론의 형태로, 전통적인 산업 사회가 기존의 발전 방향과 지침('환경 혁명', '정보 혁명 등)을 수정하는 과정에서 내부 갈등을 극복해야 하고 극복할 수 있다는 것입니다. . 많은 과학자들에 따르면, 현대 “탈산업 사회”의 역동성은 과학주의 이데올로기의 효율성을 확증해 줍니다.

대안과학은 "반과학주의" -과학 발전의 부정적인 측면과 결과에 초점을 맞춘 세계관. 활동적인 역학의 초기 단계에서 과학주의가 우세했다면(반과학주의가 명확하게 드러나지 않음) 점차적으로 반과학주의는 사회에서 과학의 지위를 분석하는 데 점점 더 중요한 위치를 차지하게 됩니다.

그리고 처음에 반과학주의가 물리학 발전의 부정적인 결과에 기초했다면 나중에는 생물학과 유전 공학의 경험이 이러한 맥락에서 사용되었습니다. 파생물이 생물권에 부정적인 영향을 미치는 화학. 심리학은 인간의 성격을 조작하는 데 사용될 수 있으며, 사회학은 특정 사회 집단의 대중 의식과 행동에 영향을 미치는 데 사용될 수 있습니다.

XX와 XXI 세기의 전환기에. 질문은 다음과 같이 공식화됩니다. 과학은 선합니까, 악합니까? 그것의 발전은 인간, 사회, 생물권의 존재에 축복인가, 아니면 위협인가?

과학의 역사에서 두 가지 유형의 과학 지식을 구별하는 것이 비 유적으로 관례입니다. 즉, "Apollo"와 "Faustian" 유형의 과학입니다. 첫 번째 경우, 우리는 묵상, 수동성, 지역성, 비합리성을 지닌 고대 시대의 과학을 의미합니다. 둘째, 활동성, 역동성, 세계성, 합리성을 갖춘 현대 과학입니다. 과학 지식의 "위기"에 대한 아이디어가 그 발전의 "막 다른 골목"방향과 관련된 것은 이러한 특성 때문입니다.

실제로 서양(파우스트) 유형의 과학은 현대 문명의 높은 발전 수준을 결정했습니다. 그러나 역사적으로 확립된 특성은 상당한 비판을 받기도 합니다. 어떤 관점이 입증되었다고 가정해 보겠습니다. 예를 들어, 이에 따르면 서구형 과학의 특징 중 하나인 합리주의는 결코 세계에 대한 적절한 과학적 그림, 즉 활동적 현실에 대한 진정한 아이디어를 형성하기 위한 충분한 원리가 아닙니다. 이러한 관점의 틀 내에서 합리주의를 비합리주의적 성격의 견해로 "보완"하는 것이 필요합니다.

XX세기 말. 자연과학 지식의 "위기"가 아니라 패러다임 전환(그리스어 paradigma - 샘플)이 있습니다. 과학의 발전을 결정하는 전통적인 이론적, 철학적, 사회 문화적 전제 조건입니다.

XX세기 말. 자연과학(기술)과 인문학, 자연과학과 기술과 인간 사이의 '격차'를 극복하려는 경향이 있습니다. 과학의 "인간화" 정도가 증가하고 있습니다. 현실의 사회 문화적 과정과의 관계가 향상됩니다. 동시에 인간과 사회에 대한 지식 전체에 과학적 아이디어, 개념 및 아이디어가 침투함으로써 문화의 "과학화"과정이 강화되고 있습니다.

결론

현대 과학의 세계상은 점점 체계화되고 통합화되고 있습니다. 그 프레임워크 내에서 자연 과학 영역에서 인도주의 지식 분야로 기본 개념과 아이디어를 "이전"하기 위한 전제 조건이 생성됩니다. 자연과학과 사회문화적 과정은 변화의 역동성을 고려합니다. 우리는 현대 과학 지식이 추구하는 세계의 전체적인 그림을 형성하기 위한 전제 조건과 조건에 대해 이야기하고 있습니다.

서지

1. 과학의 역사와 철학. Ursul A.D., 출판사 RAGS, 모스크바, 2006