"Rus에서 잘 사는 사람"이라는시. 창조의 역사“Rus에서 누구에게 잘 살기 위해 Rus에서 누구에게 쓰는 해”

1863년부터 1877년까지 Nekrasov는 "Who in Rus'는 잘 살아야 합니다"라고 썼습니다. 작업 과정에서 아이디어, 캐릭터, 줄거리가 여러 번 바뀌었습니다. 아마도 그 아이디어는 완전히 밝혀지지 않았을 것입니다. 저자는 1877년에 사망했습니다. 그럼에도 불구하고 민요로서 『루스에 사는 것이 좋은 자에게』는 완성된 작품으로 평가된다. 원래는 8개 부품으로 되어 있었는데 4개 부품만 완성되었습니다.

캐릭터 소개와 함께 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시가 시작됩니다. 이 영웅들은 마을 출신의 일곱 남자입니다: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Crop failure, Znobishino, Razutovo, Neelovo. 그들은 루스의 집에서 누가 행복하고 잘 살고 있는지 만나서 대화를 시작합니다. 사람마다 자신의 의견이 있습니다. 하나는 지주가 행복하다고 믿고 다른 하나는 공무원이라고 믿습니다. "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시에 나오는 상인, 성직자, 목사, 고귀한 보 야르, 차르, 농부도 행복하다고 불립니다. 영웅들은 논쟁을 시작하고 불을 피웠습니다. 심지어 싸움까지 왔습니다. 그러나 그들은 합의에 이르지 못했습니다.

자체 조립 식탁보

갑자기 파홈은 예상치 못하게 병아리를 잡았습니다. 그의 어머니인 작은 명금은 농부에게 병아리를 풀어달라고 부탁했습니다. 그녀는 자체 조립 식탁보를 찾을 수 있는 곳에서 이를 제안했습니다. 이는 긴 여행에서 확실히 유용할 매우 유용한 것입니다. 그녀 덕분에 여행 중 남자들은 음식이 부족하지 않았습니다.

팝의 이야기

다음 이벤트는 "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는 작업을 계속합니다. 영웅들은 Rus '에서 행복하고 유쾌하게 사는 사람이 누구인지 알아 내기로 결정했습니다. 그들은 길을 떠났습니다. 가는 길에 처음으로 그들은 팝을 만났습니다. 남자들은 그가 행복하게 살고 있는지 묻는 질문으로 그에게로 향했습니다. 그런 다음 팝은 그의 삶에 대해 이야기했습니다. 그는 평화, 명예, 부 없이는 행복이 불가능하다고 (농민들은 그와 동의하지 않을 수 있음) 믿습니다. Pop은 이 모든 것을 갖고 있다면 완전히 행복할 것이라고 믿습니다. 그러나 그는 날씨에 관계없이 밤낮으로 지시를 받는 곳, 즉 죽어가는 사람과 병든 사람에게 가야 할 의무가 있습니다. 매번 사제는 인간의 슬픔과 고통을 보아야 합니다. 사람들이 후자를 스스로 떼어 내기 때문에 그는 때때로 자신의 봉사에 대한 보복을받을 힘이 부족합니다. 옛날 옛적에 모든 것이 완전히 달랐습니다. Pop은 부유한 지주들이 그에게 장례식, 세례, 결혼식에 대해 후한 보상을 했다고 말했습니다. 그러나 이제 부자는 멀리 있고, 가난한 사람은 돈이 없습니다. 신부는 또한 명예가 없습니다. 많은 민요에서 말하는 것처럼 농민들은 그를 존경하지 않습니다.

방랑자들은 박람회에 간다

방랑자들은 "Who Lives Well in Rus"라는 작품의 저자가 지적한 것처럼이 사람을 행복하다고 부를 수 없다는 것을 이해합니다. 영웅들은 다시 출발하여 박람회가 열리는 Kuzminsky 마을의 길에서 자신을 발견합니다. 이 마을은 부유하지만 더럽습니다. 주민들이 술에 취하는 시설이 많이 있습니다. 그들은 마지막 돈을 마신다. 예를 들어, 노인은 모든 것을 마셨기 때문에 손녀에게 신발을 신을 돈이 남아 있지 않았습니다. 이 모든 것은 "Rus에 사는 것이 좋은 사람"(Nekrasov)이라는 작품의 방랑자들에 의해 관찰됩니다.

야킴 나고이

그들은 또한 박람회장에서의 오락과 싸움을 주목하고 농민이 술을 강제로 마셔야 한다는 사실에 대해 이야기합니다. 이것은 힘든 일과 영원한 고난을 견디는 데 도움이 됩니다. 이에 대한 예는 보소보(Bosovo) 마을 출신의 야킴 나고이(Yakim Nagoi)입니다. 그는 죽을 때까지 일하고 "반을 마셔 죽습니다." 야킴은 술에 취하지 않으면 큰 슬픔이 있을 것이라고 믿습니다.

방랑자들은 계속해서 길을 가고 있습니다. "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는 작품에서 Nekrasov는 행복하고 쾌활한 사람들을 찾고 싶다고 말하면서이 운 좋은 사람들에게 물을 무료로 제공하겠다고 약속합니다. 따라서 다양한 사람들이 마비로 고통받는 이전 안뜰, 수년 동안 주인을 위해 접시를 핥고 지친 노동자, 거지 등 자신을 속이려고 노력하고 있습니다. 그러나 여행자들은 이러한 사람들을 행복하다고 할 수 없다는 것을 스스로 이해합니다.

에르밀 기린

남자들은 한때 Yermil Girin이라는 남자에 대해 들었습니다. 그의 이야기는 Nekrasov가 더 자세히 설명하지만 물론 모든 세부 사항을 전달하지는 않습니다. Ermil Girin은 매우 존경받는 부르고 마스터이자 공정하고 정직한 사람입니다. 그는 언젠가 그 공장을 살 생각이었습니다. 농부들은 영수증도 없이 그에게 돈을 빌려줬고, 그를 너무나 믿었습니다. 그러나 농민 반란이 일어났습니다. 이제 Yermil은 감옥에 있습니다.

Obolt-Obolduev의 이야기

지주 중 한 명인 Gavrila Obolt-Obolduev는 농노, 마을, 숲 등 많은 것을 소유했던 귀족들의 운명에 대해 말했습니다. 귀족들은 휴일에 농노들을 집으로 초대하여 기도할 수 있었습니다. 그러나 그 이후에는 주인이 더 이상 농민의 완전한 주인이 아니었습니다. 방랑자들은 농노 시대의 삶이 얼마나 어려운지 완벽하게 알고있었습니다. 그러나 농노제 폐지 이후 귀족들의 상황이 훨씬 더 어려워졌다는 사실을 그들도 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 그리고 남자들은 더 이상 쉽지 않습니다. 방랑자들은 사람들 중에서 행복한 사람을 찾을 수 없다는 것을 이해했습니다. 그래서 그들은 여자들에게 가기로 결정했습니다.

마트레나 코르차지나의 삶

농민들은 한 마을에 Matrena Timofeevna Korchagina라는 농민 여성이 살았는데 모두가 운이 좋은 사람이라고 불렀습니다. 그들은 그녀를 찾았고 Matrena는 농민들에게 그녀의 삶에 대해 말했습니다. Nekrasov는 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 이야기를 계속합니다.

이 여성의 인생 이야기를 간략하게 요약하면 다음과 같다. 그녀의 어린 시절은 구름 한 점 없고 행복했습니다. 그녀에게는 술을 마시지 않고 일하는 가족이 있었습니다. 어머니는 딸을 소중히 여기고 소중히 여겼습니다. Matryona는 자라서 미인이되었습니다. 다른 마을의 난로 제작자인 필립 코르차긴(Philip Korchagin)이 한때 그녀에게 구애를 했습니다. Matrena는 그가 그녀와 결혼하도록 어떻게 설득했는지 말했습니다. 그녀의 남편은 농부의 기준에 따라 그녀를 잘 대했지만 절망적이고 지루했던이 여성의 평생 동안 유일하게 밝은 기억이었습니다. 그는 거의 그녀를 이기지 못했습니다. 그러나 그는 일하기 위해 도시로 갔다. Matryona는 시아버지의 집에서 살았습니다. 모두가 그녀를 나쁘게 대했습니다. 농부 여인에게 친절했던 유일한 사람은 아주 늙은 할아버지 사블리였습니다. 그는 매니저를 살해한 죄로 중노동을 했다고 그녀에게 말했다.

곧 Matryona는 사랑스럽고 아름다운 아이 Demushka를 낳았습니다. 그녀는 잠시라도 그와 헤어질 수 없었다. 그러나 그 여자는 밭에서 일해야 했고, 시어머니는 아이를 데리고 가는 것을 허락하지 않았습니다. 할아버지 Savely는 아기를 지켜 보았습니다. 그는 한때 Demushka를 그리워했고 그 아이는 돼지에게 잡아 먹혔습니다. 그들은 그것을 정리하기 위해 도시에서 왔고 어머니 눈앞에서 아기를 열었습니다. 이것은 Matryona에게 심각한 타격이었습니다.

그런 다음 그녀에게서 다섯 명의 자녀가 태어났는데, 모두 남자아이였습니다. Matryona는 친절하고 돌보는 어머니였습니다. 어느 날 어린이 중 한 명인 Fedot가 양을 돌보고 있었습니다. 그 중 한 마리는 암늑대에게 끌려갔습니다. 채찍으로 벌을 받아야 할 목자는 이에 대해 책임을 져야했습니다. 그런 다음 Matryona는 아들 대신 구타를 당해달라고 간청했습니다.

그녀는 또한 한때 남편을 군인으로 데려가고 싶었지만 이는 법 위반이었다고 말했습니다. 그런 다음 Matrena는 임신하여 도시로갔습니다. 여기서 그 여자는 그녀를 도와준 친절한 주지사인 엘레나 알렉산드로브나를 만났고, 마트레나의 남편은 석방되었습니다.

농민들은 Matryona를 행복한 여성으로 여겼습니다. 그러나 그녀의 이야기를 듣고 남자들은 그녀가 행복하다고 말할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그녀의 삶에는 너무 많은 고통과 어려움이 있었습니다. Matrena Timofeevna 자신도 Rus의 여성, 특히 농민 여성은 행복할 수 없다고 말합니다. 그녀의 운명은 매우 어렵습니다.

정신이 나간 지주

볼가 강으로 가는 길은 방황하는 사람들이 지키고 있습니다. 여기 잔디 깎기가 있습니다. 사람들은 열심히 일하느라 바쁩니다. 갑자기 놀라운 장면이 펼쳐집니다. 잔디 깎는 기계가 굴욕을 당하고 늙은 주인을 기쁘게 합니다. 지주는 이미 취소된 내용을 이해할 수 없었기 때문에 그의 친척들은 농민들이 그것이 여전히 유효한 것처럼 행동하도록 설득했습니다. 그들은 이것을 약속받았고, 남자들은 동의했지만 또다시 속았습니다. 옛 주인이 죽자 상속자들은 그들에게 아무것도 주지 않았습니다.

야곱의 이야기

도중에 방랑자들은 배고픈 노래, 군인 노래 등 민요와 다양한 이야기를 반복해서 듣습니다. 예를 들어, 그들은 충실한 종인 야곱의 이야기를 기억했습니다. 그는 항상 농노를 모욕하고 때린 주인을 기쁘게 하고 달래려고 노력했습니다. 그러나 이로 인해 Yakov는 그를 더욱 사랑했습니다. 주인의 다리는 노년기에 포기되었습니다. 야코프는 마치 자기 자식인 것처럼 계속해서 그를 돌보았습니다. 그러나 그는 그것에 대해 어떤 공로도 얻지 못했습니다. Yakov의 조카 인 젊은 남자 Grisha는 농노 소녀라는 한 명의 아름다움과 결혼하고 싶었습니다. 질투심에 늙은 주인은 그리샤를 신병으로 보냈습니다. 이 슬픔으로 인해 야곱은 술에 취했지만 주인에게 돌아와 복수했습니다. 그는 그를 숲으로 데려가 주인 바로 앞에 목을 매었습니다. 다리가 마비된 그는 아무데도 갈 수가 없었다. 주인은 야코프의 시체 밑에 밤새도록 앉아 있었습니다.

Grigory Dobrosklonov - 인민의 수호자

이 이야기와 다른 이야기들은 남자들이 행복한 사람을 찾을 수 없을 것이라고 생각하게 만듭니다. 그러나 그들은 신학생인 Grigory Dobrosklonov에 대해 배웁니다. 어린 시절부터 사람들의 고통스럽고 절망적 인 삶을 지켜본 머슴의 아들입니다. 그는 젊었을 때 선택을 했고, 국민의 행복을 위한 투쟁에 힘을 바치기로 결심했습니다. Gregory는 교육을 받았으며 똑똑합니다. 그는 Rus가 강하고 모든 문제에 대처할 것임을 이해합니다. 앞으로 그레고리는 인민의 중보자라는 큰 이름, "소비와 시베리아"라는 영광스러운 길을 갖게 될 것입니다.

사람들은 이 중보자에 대해 들었지만 그러한 사람들이 다른 사람들을 행복하게 할 수 있다는 것을 여전히 이해하지 못합니다. 이것은 곧 일어나지 않을 것입니다.

시의 영웅들

Nekrasov는 인구의 다양한 부분을 묘사했습니다. 평범한 농민들이 작품의 주인공이됩니다. 1861년 개혁으로 그들은 해방되었다. 그러나 농노제 폐지 이후 그들의 삶은 크게 달라지지 않았다. 똑같은 노력, 절망적 인 삶. 더욱이 개혁 이후 자신의 땅을 소유한 농민들은 더욱 어려운 상황에 처하게 되었다.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는 작품의 영웅에 대한 특성화는 저자가 놀랍도록 신뢰할 수있는 농민 이미지를 만들었다는 사실로 보완 될 수 있습니다. 그들의 성격은 모순되지만 매우 정확합니다. 러시아 국민에게는 친절함, 힘, 품성의 성실성만이 있는 것이 아닙니다. 그들은 유전적 수준에서 독재자와 폭군에게 복종할 준비가 되어 있는 비굴함, 예속성, 의지를 유지했습니다. 신인 Grigory Dobrosklonov의 출현은 억압받는 농민들 사이에 정직하고 고귀하며 지적인 사람들이 나타난다는 사실을 상징합니다. 그들의 운명이 부럽지 않고 어려울 수 있기를 바랍니다. 덕분에 농민 대중의 자의식이 생겨나고 마침내 사람들은 행복을 위해 싸울 수 있게 될 것입니다. 이것이 영웅과시의 작가가 꿈꾸는 것입니다. ON. 네크라소프("러시아에서 잘 사는 사람", "러시아 여성", "프로스트 및 기타 작품)는 농민의 운명, 그 고통, 문제에 관심이 있는 진정한 민속 시인으로 간주됩니다. 시인은 무관심할 수 없었습니다. N. A. Nekrasov의 "러시아에서 살기 좋은 사람"의 작품은 사람들에 대한 동정심을 바탕으로 작성되었으며 오늘날에도 그 어려운시기에 그들의 운명에 공감하게 만듭니다.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시 창작의 역사

Nekrasov는 자신이 "가장 좋아하는 아이디어"라고 부르는시 작업에 수년을 바쳤습니다. Nekrasov는 "나는 사람들에 대해 내가 아는 모든 것, 우연히 그들의 입술에서 들었던 모든 것을 일관된 이야기로 진술하기로 결정했고 "Rus에서 누가 잘 살아야 하는가"를 시작했습니다. 그것은 현대 농민 생활의 서사시가 될 것입니다.”

작가는 그의 고백에 따르면 "20 년 동안 한 마디 한 마디"시의 자료를 축적했습니다. 죽음은 이 거대한 작업을 중단시켰습니다. 시는 미완성으로 남아있었습니다. 시인은 죽기 직전에 다음과 같이 말했습니다. "내가 깊이 후회하는 한 가지는 "누가 Rus에서 잘 살아야 하는가"라는 시를 끝내지 못했다는 것입니다.

Nekrasov는 XIX 세기 60년대 전반에 시 작업을 시작했습니다. 시의 첫 부분 원고는 1865년 네크라소프에 의해 표시되었습니다. 그해에 시의 첫 부분은 이미 쓰여졌지만, 분명 몇 년 전에 시작된 것 같았습니다. 추방된 폴란드인의 첫 번째 부분("Landowner" 장)에 언급된 내용을 통해 우리는 1863년을 이 장이 기록될 수 없는 날짜로 간주할 수 있습니다. 왜냐하면 폴란드에서 봉기의 진압은 1863-1864년으로 거슬러 올라가기 때문입니다.

그러나 시의 첫 번째 스케치는 더 일찍 나타날 수도 있습니다. 이에 대한 표시는 예를 들어 G. Potanin의 회고록에 포함되어 있습니다. 그는 1860년 가을에 Nekrasov의 아파트를 방문한 것을 설명하면서 시인의 다음 말을 전달합니다. 살다." 그 후 그녀는 오랫동안 출판물에 나타나지 않았습니다.

따라서 수년에 걸쳐 수집된 자료인 미래 시의 일부 이미지와 에피소드는 시인의 창의적인 상상력에서 발생했으며 원고의 날짜가 지정된 1865년 이전의 구절에서 부분적으로 구현되었다고 가정할 수 있습니다. 시의 첫 부분.

Nekrasov는 7년의 휴식 후 70년대에만 작업을 계속하기 시작했습니다. 시의 두 번째, 세 번째, 네 번째 부분은 짧은 간격으로 차례로 이어집니다. "마지막 아이"는 1872년에, "농부 여인"은 1873년 7월~8월에, "축제-전 세계를 위한"은 가을에 만들어졌습니다. 1876년.

시 Nekrasov의 출판은 첫 번째 부분의 작업이 완료된 직후 시작되었습니다. 이미 1866 년 Sovremennik의 1 월 책에시의 프롤로그가 나타났습니다. 첫 번째 부분의 인쇄는 4년 동안 지속되었습니다. Sovremennik의 이미 위태로운 입장을 흔드는 것을 두려워한 Nekrasov는시의 첫 번째 부분의 다음 장을 출판하는 것을 자제했습니다.

Nekrasov는 1868 년 새로운 Nekrasov 잡지 "Domestic Notes"의 첫 번째 호에 출판 된시의 첫 번째 장 ( "Pop")이 공개 된 직후 시작된 검열 박해를 두려워했습니다. 검열관 A. Lebedev는 이 장에 대해 다음과 같이 설명했습니다. “앞서 언급한 시에서 그의 다른 작품과 마찬가지로 Nekrasov는 그의 지시에 충실했습니다. 그 안에 그는 슬픔과 물질적 결점을 지닌 러시아 사람의 우울하고 슬픈면을 제시하려고 노력합니다. 그 안에는 음란함이 날카로운 곳이 있습니다. 검열위원회는 "조국의 노트"라는 책의 인쇄를 허용했지만 그럼에도 불구하고 "러시아에서 잘 사는 사람"이라는시에 대한 반대 의견을 최고 검열 기관에 보냈습니다.

시 첫 번째 부분의 후속 장은 1869년(국가 박람회 및 술 취한 밤) 및 1870년(행복과 토지 소유자)에 대한 조국의 메모 2월호에 게재되었습니다. 시의 첫 부분 전체는 쓰여진 지 8년 만에 인쇄되었습니다.

The Last One (Notes of the Fatherland, 1873, No. 2)의 출판은 검열관들로부터 새롭고 훨씬 더 큰 비난을 불러일으켰는데, 그들은 시의 이 부분이 "... 내용의 극도의 불명예로 구별된다"고 믿었습니다. .. 이는 전체 귀족에 대한 명예훼손의 성격을 띠고 있습니다."

1873년 여름 네크라소프가 창작한 시 "농민 여성"의 다음 부분은 1874년 겨울 1월 책 "조국의 노트"에 출판되었습니다.

Nekrasov는 평생 동안 별도의 시판을 본 적이 없습니다.

생애의 마지막 해에 크리미아에서 중병을 앓고 돌아온 네크라소프는 그곳에서 기본적으로 시의 네 번째 부분인 "전 세계를 위한 축제"를 완성했으며, 놀라운 에너지와 인내력으로 검열과의 전투에 뛰어들었습니다. "Feast ..."를 인쇄하려고 합니다. 시의 이 부분은 특히 검열관의 맹렬한 공격을 받았습니다. 검열관은 "전 세계를 위한 향연"이라는 시 전체가 두 영지 사이에 적대적인 감정을 불러일으킬 수 있고 특히 최근에 즐겼던 귀족들에게 모욕적이기 때문에 그 내용이 극도로 해롭다고 썼습니다. 집주인의 권리 ... ".

그러나 Nekrasov는 검열과의 싸움을 멈추지 않았습니다. 병으로 누워있는 그는 고집스럽게 "The Feast ..."의 출판을 추구했습니다. 그는 본문을 변경하고, 줄이고, 줄을 그어 지웁니다. Nekrasov는 "여기 작가로서의 우리 기술이 있습니다. "라고 불평했습니다. - 문학 활동을 시작하고 처음으로 글을 쓰자마자 바로 가위를 만났습니다. 그로부터 37년이 흘렀고, 나는 죽어가며 마지막 작품을 쓰다가 다시 같은 가위를 만났습니다! 네크라소프는 시의 네 번째 부분의 텍스트를 "손상"시킨 후(시인이 검열을 위해 작품을 변경했다고 불렀음) 허가를 받았습니다. 그러나 '전 세계를 위한 잔치'는 다시금 금지됐다. "불행히도"Saltykov-Shchedrin이 회상했습니다. - 귀찮게하는 것은 거의 쓸모가 없습니다. 모든 것이 증오와 위협으로 가득 차서 멀리서 접근하기조차 어렵습니다. 그러나 그 후에도 Nekrasov는 여전히 팔을 내려 놓지 않았고 최후의 수단으로 검열 본부 V. Grigoriev 책임자에게 "접근"하기로 결정했습니다. 그는 1876 년 봄에 그에게 "그의"라고 약속했습니다. 개인적인 중보” 그리고 소문에 따르면 F. Dostoevsky를 통해 도달했으며 "전 세계를위한 축제" "출판이 가능"하다고 간주되었습니다.

Nekrasov는 차르 자신의 허락을 받아 검열을 완전히 우회하려고했습니다. 이를 위해 시인은 법원 장관 Adlerberg 백작과의 친분을 활용하고 당시 법원 의사였던 S. Botkin의 중재에 의지하기를 원했습니다 (Nekrasov를 치료 한 Botkin은 " 잔치 - 전 세계를 위해"). 분명히, Nekrasov가 "이를 갈면서"시의 텍스트에 차르 "자유를 준 사람들에게 영광을! "에게 바치는 잘 알려진 대사를 삽입 한 것은 바로이 경우였습니다. Nekrasov가 이러한 방향으로 실제 조치를 취했는지 아니면 그의 의도를 포기하고 번거로움의 무익함을 깨달았는지 여부는 알려지지 않았습니다.

"전 세계를위한 축제"는 1881 년까지 검열 금지 상태로 유지되었으며, "조국의 노트"의 두 번째 책에 등장했지만 큰 축소와 왜곡이 있었지만 노래 "Merry", "Corvee", "Soldier" ", "오크 데크가 있습니다 ... "등. "전 세계를 위한 향연"에서 검열로 인해 제외된 대부분의 발췌문은 1908년에야 처음 공개되었으며, 전체 시는 무수정판으로 1920년 K.I.에 의해 출판되었습니다. Chukovsky.

미완성 형태의 시 "Rus에서 잘 사는 사람"은 4개의 개별 부분으로 구성되어 있으며, 작성 시점에 따라 다음 순서로 배열되어 있습니다. 1부는 프롤로그와 5개의 장, "마지막 아이"로 구성되어 있습니다. 프롤로그와 8개의 장으로 구성된 "농부 여인", "잔치 - 전 세계를 위한".

Nekrasov의 논문에서 시의 추가 개발 계획에 따라 최소 3개의 장 또는 부분이 더 생성되어야 함을 알 수 있습니다. 이전에 Nekrasov가 "Smertushka"라고 명명한 것 중 하나에서는 Sheksna 강에 7명의 농민이 머무르는 것에 관한 것으로 추정되었으며, 그곳에서 그들은 탄저병으로 인한 소의 무차별적인 죽음의 한가운데에 빠졌습니다. . 시인은 1873년 여름부터 이 장의 자료를 수집하기 시작했습니다. 그러나 그녀는 기록되지 않은 채 남아있었습니다. 소수의 산문과 시 초안만이 남아 있습니다.

농민들이 목사에게 접근하기로되어 있던 상트 페테르부르크에 도착하고 곰 사냥에서 차르와의 만남을 묘사하려는 시인의 의도에 대해서도 알려져 있습니다.

N.A. "Poems"의 마지막 평생 판에서. Nekrasov (1873-1874) "Rus에 사는 것이 좋은 사람에게"는 다음 형식으로 인쇄됩니다. "프롤로그; 제1부"(1865); "마지막 아이"("Who Lives Well in Rus'"의 두 번째 부분에서)(1872); 작가의 의지에 해당하는 "농민 여성"( "러시아에서 잘 사는 사람"의 세 번째 부분에서) (1873), 서사시에 대한 작업이 계속되었고 Nekrasov가 순서를 변경할 수 있었기 때문에 이것은 그의 마지막 의지가 아니 었습니다. 이는 소설 A Hero of Our Time의 최종 버전에서 Lermontov가 수행한 것과 마찬가지로 여기에 포함된 부품의 생성 및 출판 순서를 무시합니다.

“Who in Rus”는 모두의 죄인이라는 부분을 포함하여 시 작업을 어렵게 만드는 질병. 모든 성도는 누구입니까? 농노의 전설”이 위협적으로 발전했습니다. Nekrasov는 자신의 "사랑하는 아이디어"를 미완성 상태로 남겨 둘 것이라는 사실을 걱정스럽게 알고있었습니다. "이것은 전체적으로 의미를 가질 수있는 것입니다." 이 질병으로 인해 시인은 그가 이해한 대로 미완성의 "완성"이라는 인상을 줄 수 있는 마지막 부분의 결말을 찾게 되었습니다. 거의 불가능한 일이 필요했습니다. 그러한 기회는 행복을 추구하는 사람들과의 만남을 가속화하면서 인민의 중보자의 성격에 숨어있었습니다. 시인은 이것을 가능하게 했다. 그는 Belinsky, Shevchenko, Dobrolyubov, Chernyshevsky와 같은 "활동적인 선의 영웅"의 일련의 이미지 중 마지막 이미지로 Grisha Dobrosklonov의 이미지를 개발했습니다.

이와 관련하여 Nekrasov는 원래 제목을 제거하여 Rus에서 누가 모든 사람의 죄인이고 누가 모든 사람의 성인인지에 대한 논쟁으로 제한하고 "지붕 기념"이라고 썼습니다. 쓰여진 내용에 따라 "전 세계의 축제"라는 새로운 최종 이름이 부여되었습니다. 이러한 일반 잔치에는 "지붕 기념"만으로는 충분하지 않았으며 마지막에 암시되어 전체의 왕관이었습니다.

시인은 확장된 내용에 따라 이름을 변경하면서 전체 구성에서 '잔치...'의 위치를 ​​명확히 했다. 분명히 Nekrasov는 줄거리 행동에 대한 질문에 대답함으로써 독자들에게 그의 "사랑하는 아이디어"의 완전성에 대한 인상을 불러 일으키고 싶었습니다.

우리 방랑자들은 그리샤에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수만 있다면 그들의 고향 지붕 아래 있을 것입니다.

그러나 방랑자들이 몰랐고, 아직도 알 수 없었던 것을 독자들은 알고 있다. "앞으로 날아간다"고 생각한 그리샤는 "국민 행복의 구체화"를 보았다. 이것은 그의 창의력을 10 배로 늘리고 그에게 행복감을 주었고 독자들은 Rus에서 누가 행복하고 그의 행복이 무엇인지에 대한 질문에 대한 답을 얻었습니다.

연구원들에 따르면 "시에 대한 정확한 작업 시작 날짜를 정하는 것은 불가능하지만 그 아이디어가 등장한 출발점이 1861 년이라는 것은 분명합니다." 그녀 안에 네크라소프, 자신의 말에 따르면 "그가 사람들에 대해 아는 모든 것, 그가 우연히 그들의 입술에서 들었던 모든 것을 일관된 이야기로 설명하려고 생각했습니다." 시인은 “현대 농민 생활의 서사시가 될 것”이라고 말했다.

1865년에 이르러 작업의 첫 번째 부분이 기본적으로 완료되었습니다. 같은 해인 1865년, 연구자들은 "마지막 아이"와 "농민 여성"이라는 개념이 출현한 날짜를 정했습니다. "마지막 아이"는 1872년, "농부 여인"은 1873년에 완성되었습니다. 동시에 1873~1874년에 시인이 1876~1877년에 작업한 '전 세계를 위한 향연'이 구상되었습니다. 시는 미완성으로 남겨졌습니다. 죽어가는 네크라소프는 그의 동시대 사람 중 한 명에게 그의 시가 "전체적으로만 그 자체의 의미를 가질 수 있는 그런 것"이라고 씁쓸하게 말했습니다. 저자는 "시작"이라고 인정했습니다. "어디에서 끝날지 명확하게 알지 못했지만 이제는 모든 것이 잘 풀렸고 시가 이기고 이길 것 같은 느낌이 듭니다."

작가의 생각, 작가의 임무의 진화에 영향을 미치는시의 불완전성과 작업 기간은 우연히 비논쟁의 여지가되지 않은 디자인 문제를 해결하는 것을 극도로 어렵게 만듭니다. - 아름다운 학자들.

프롤로그에는 명확한 스토리라인이 요약되어 있습니다. 우연히 만났고 "Rus에서 행복하고 자유롭게 살고 있는" 7명의 임시 책임 농민: 지주, 관리, 성직자, "뚱뚱한 상인", "귀족" 보야르, 주권 장관” 또는 차르. 분쟁을 해결하지 않고 그들은 "집을 뒤흔들지 않겠다", "아내도 어린 남자도 보지 않겠다", "알아낼 때까지 / 어쨌든-확실히" "서로 약속"했습니다. , / 행복하게 사는 사람, / Rus'에서 편안하게."

이 스토리를 어떻게 해석해야 할까요? Nekrasov는시에서 "상위"만이 행복하다는 것을 보여주고 싶었습니까, 아니면 Rus에서 보편적이고 고통스럽고 어려운 존재의 그림을 만들기로 결정했습니까? 결국, 농민이 만난 행운의 사람들을위한 첫 번째 가능한 "후보자"인 신부와 지주는 전체 성직자와 집주인 계급의 삶에 대한 매우 슬픈 그림을 그렸습니다. 그리고 지주는 질문 자체도 고려합니다. 그는 행복합니까, 그것을 농담으로 인식하고 농담으로 "의사처럼 모든 사람의 손 / 그는 느끼고 얼굴을 바라보고 / 옆구리를 잡고 / 웃으며 굴러갔습니다 ..." 지주의 행복에 대한 질문은 그에게 우스꽝스러워 보입니다. 동시에, 사제와 지주 모두 자신의 몫에 대해 불평하는 각 서술자는 독자에게 불행의 원인을 볼 수 있는 기회를 열어줍니다. 그들 모두는 개인적인 성격이 아니라 국가 생활, 농민의 빈곤, 1861 년 지주 개혁 이후의 파멸과 관련이 있습니다.

Nekrasov의 초안 스케치에는 탄저병 전염병 동안 러시아의 곤경에 대해 이야기하는 "Smertushka"장이 포함되어 있습니다. 이 장에서는 농민들이 관리의 불행에 대한 이야기를 듣습니다. 이 장 이후, 네크라소프는 그의 고백에 따르면 "관리가 행복하다고 주장한 농민으로 끝납니다." 그러나 나머지 기록에서 판단할 수 있듯이 이 장에서는 농민들로부터 마지막 ​​부스러기를 가져가도록 강요받은 관리의 도덕적 고통에 대한 이야기가 전 러시아인의 삶에 대한 단일 그림의 새로운 측면, 즉 고난을 열어줍니다. 그리고 국민들의 고통.

시의 지속을위한 작가의 계획- "피터"에 농민의 도착과 "주권 장관"과 아마도 그들의 행위와 문제에 대해 이야기해야했던 차르와의 만남. 가까운 사람들의 회상에 따르면 시의 끝에서 Nekrasov는 일반적인 비관적 결론으로 ​​러시아의 불행에 대한 이야기를 완성하고 싶었습니다. 술 취한 사람을 위해서만 Rus에서 사는 것이 좋습니다. Nekrasov의 말에서 자신의 생각을 전달하면서 Gleb Uspensky는 다음과 같이 썼습니다. “Rus에서 행복한 사람을 찾지 못한 방황하는 농민들은 Gorelov, Neelovo 등 7 개의 마을로 돌아갑니다. 이 마을들은 인접해 있습니다. 즉, 서로 가까이 서 있고, 각각에서 선술집으로 가는 길이 있습니다. 여기이 선술집에서 그들은 "인피부를 띠고"원에서 술을 마신 남자를 만나고 그와 함께 잔을 마시면서 누가 좋은 삶을 살고 있는지 알아낼 것입니다.

그리고 시가 모든 계급의 대표자들과 방랑자들의 만남, 문제와 슬픔(사제와 지주, 공무원 및 농민)에 대해 일관되게 이야기하는 이 개괄적인 계획에 따라서만 발전했다면 작가의 의도는 보여주고 싶은 욕구로 이해될 수 있습니다. 농민부터 귀족까지 모든 영지의 Rus의 환상적인 복지.

그러나 이미 첫 번째 부분에서 Nekrasov는 주요 스토리 라인에서 벗어났습니다. 신부를 만난 후 남자들은 "마을 박람회"에 가서 "남자와 여자"에게 질문하고 그들 중에서 행복한 사람을 찾습니다. 2부의 "마지막 아이" 장은 "프롤로그"에 설명된 스토리라인과 연결되지 않습니다. 그녀는 농민의 길에 대한 에피소드 중 하나, 즉 Vakhlaki 농민이 연기 한 "멍청한 코미디"에 대한 이야기를 제시합니다. "마지막 아이"이후 Nekrasov는 Matryona Timofeevna와 Savely Korchagin이라는 두 농민의 운명에 전념하는 "농민 여성"장을 씁니다. 그러나 여기에서도 Nekrasov는 작업을 최대한 복잡하게 만듭니다. 두 농민의 이야기 뒤에는 전체 러시아 농민의 삶에 대한 일반화되고 광범위한 그림이 나타납니다. 이 삶의 거의 모든 측면은 Nekrasov의 영향을받습니다. 자녀 양육, 결혼 문제, 가족 내 관계, "모집"문제, 농민과 당국의 관계 (그들의 운명의 가장 작은 통치자-burmister) 및 관리자-지주 및 주지사에게).

그의 생애 말년에 계획된 계획에서 분명히 벗어난 Nekrasov는 "전 세계를위한 향연"장을 작업하고 있습니다. 그 중심 주제는 러시아 국민의 비극적 과거, 국가적 비극의 원인과 국민의 미래 운명에 대한 반성.

프롤로그에 설명된 다른 줄거리 중 일부가 개발되지 않았다는 사실을 눈치채지 않는 것은 불가능합니다. 따라서 행복한 사람을 찾는 일은 국가적 재난을 배경으로 이루어져야 한다고 가정할 수 있습니다. 프롤로그와 시의 첫 번째 부분에서는 임박한 기근에 대한 생각이 라이트모티프입니다. 기아는 또한 겨울과 봄에 대한 묘사를 예언하며, "열정적인 늙은 신자"인 농민들이 만난 신부에 의해 예표됩니다. 예를 들어, 끔찍한 예언처럼 성직자의 말은 다음과 같습니다.

정교회를기도하십시오!
대재난이 다가오고 있다
그리고 올해:
겨울은 치열했다
봄은 비가 내린다
오랫동안 파종해야 하는데,
그리고 들판에 - 물!

그러나 이러한 예언은 시의 후반부에서 사라진다. 반대로 Nekrasov가 두 번째 및 세 번째 부분에서 만든 장에서는 재배 작물의 풍부함, 호밀과 밀 밭의 아름다움, 미래 수확을 바라 보는 농민의 기쁨이 강조됩니다.

또 다른 계획선도 개발을 찾지 못합니다. 농민에게 자체 조립 식탁보를 준 chiffchaff 새의 예언 경고는 식탁보에 예상보다 더 많은 것을 요구해서는 안되며 그렇지 않으면 "문제가 발생할 것입니다" ." 프롤로그의 기반이 되는 설화의 전통에 따르면 이 경고는 이행되어야 했습니다. 그러나 Nekrasov가 1876-1877 년에 쓴 "A Feast for the Whole World"에서는 공연되지 않으며 식탁보 자체가 사라집니다.

한때 V.E. Evgeniev-Maksimov는 시의 많은 연구자들이 받아들이는 관점, 즉 그 의도가 변하고 있다는 관점을 표현했습니다. V.E는 "그 나라에서 일어난 일의 영향을 받아"라고 제안했습니다. Evgeniev-Maksimov - 시인은 "뚱뚱한 배불뚝이 상인", "공식", "고귀한 보 야르-주권 장관", 마지막으로 "차르"의 행복에 대한 문제를 단호하게 배경으로 밀고 그의 전적으로 헌신했습니다. 사람들이 어떻게 살았는지, 어떤 길이 사람들의 행복으로 이어지는지에 대한 질문을 시로 표현한 것입니다. B.Ya.도 같은 글을 씁니다. Bukhshtab: “이미 시의 첫 번째 부분에 있는 사람들의 삶에 행복이 부족하다는 주제가 주인의 슬픔이라는 주제보다 우세하고, 다음 부분에서는 이를 완전히 대체합니다.<...>시 작업의 어느 단계에서 삶의 주인에게 행복한지, 완전히 사라졌는지, 아니면 옆으로 밀려 났는지 묻는 아이디어가 있습니다. 시 작업 중에 아이디어가 바뀌었다는 생각은 V.V. Prokshin. 그의 의견으로는 원래 아이디어는 방랑자의 진화를 보여주는 새로운 아이디어로 대체되었습니다. “여행은 빠르게 사람을 더 현명하게 만듭니다. 진정한 사람들의 행복을 추구하는 그들의 새로운 생각과 의도는 새로운 스토리라인에서 드러납니다. 이 두 번째 라인은 첫 번째 라인을 보완할 뿐만 아니라 단호하게 대체합니다.

K.I는 다른 관점을 표현했습니다. Chukovsky. 그는시의 "진정한 의도"는 처음에는 "악명 높은 개혁으로 인해 사람들이 얼마나 큰 불행을 누리고 있는지"를 보여 주려는 작가의 열망으로 구성되었다고 주장했으며, "이 은밀한 의도를 가리기 위해 시인은 다음과 같은 문제를 제기했습니다. 상인, 지주, 성직자, 왕실 고위 인사의 안녕은 실제로 음모와 관련이 없습니다." K. Chukovsky, B.Ya에 정당하게 반대합니다. Bukhshtab은 이 판단의 취약성을 지적합니다. 사람들의 고통이라는 주제는 Nekrasov 작품의 중심 주제이며 이를 해결하기 위해 변장 음모가 필요하지 않았습니다.

그러나 일부 연구자들은 K.I.의 입장을 공유하고 있다. 예를 들어 Chukovsky는 L.A. Evstigneeva. 그녀는 사람들의 행복이 자신의 손에 있음을 보여주고 자하는 시인의 열망에서 Nekrasov의 비밀 의도를 다르게 정의합니다. 즉,시의 의미는 농민 혁명을 요구하는 것입니다. L.A. 시의 여러 판본 비교 Evstigneeva는 동화 이미지가 즉시 나타나지 않고시의 두 번째 판에만 나타난다고 지적합니다. 연구원에 따르면 그들의 주요 기능 중 하나는 "시의 혁명적 의미를 위장"하는 것입니다. 그러나 동시에 그것들은 이소피아적 서술의 수단이 되어야만 하는 것이 아닙니다. “Nekrasov가 발견한 특별한 형태의 민속 시적 이야기에는 동화, 노래, 서사시, 비유 등 민속 요소가 유기적으로 포함되어 있습니다. 농민들에게 마법의 자기 조립 식탁보를 제공하는 동일한 chiffchaff 새는 행복과 만족에 대한 질문에 답합니다. "찾기 - 당신이 직접 찾을 것입니다." 따라서 이미 프롤로그에서 사람들의 행복은 자신의 손에 달려 있다는 Nekrasov의 중심 아이디어가 탄생했습니다.”라고 L.A. Evstigneeva.

연구원은 이미 첫 번째 부분에서 Nekrasov가 프롤로그에 설명된 줄거리 계획에서 벗어났다는 사실에서 자신의 관점에 대한 증거를 봅니다. 진실을 추구하는 사람들은 자신의 계획과 달리 농민 중에서 운이 좋은 사람들을 찾기 시작합니다. . LA에 따르면 이는 다음과 같습니다. Evstigneeva는 "시의 행동은 줄거리 계획에 따라 발전하는 것이 아니라 Nekrasov의 가장 깊은 의도의 발전에 따라 발전합니다." 최종 텍스트와 초안 연구를 바탕으로 연구원은 다음과 같이 결론을 내렸습니다.<...>시의 아이디어의 근본적인 변화에 대한 널리 퍼진 의견은 원고 분석에 의해 확인되지 않습니다. 아이디어의 구체화, 구현 및 그 과정에서 복잡성이 있었지만 진화 자체는 없었습니다. 시의 건축학은 이러한 과정을 반영했습니다. "Rus에서 잘 사는 사람"의 구성 구조의 특이성은 줄거리의 발전이 아니라 인민 혁명의 불가피성에 대한 Nekrasov의 장대 한 아이디어의 실현에 기반을두고 있다는 사실에 있습니다. 60년대 해방투쟁의 최고조에 달한 순간.

비슷한 관점이 M.V.에서도 표현됩니다. Teplinskiy. 그는 “처음부터 Nekrasov의 계획은 운이 좋은 사람을 찾는 방향에 대한 농민의 생각과 동일하지 않았습니다. 이시는 농민 환상의 허위를 보여줄뿐만 아니라 방랑자들 (그리고 그들과 함께 독자들)을 행복을 위해 싸울 필요성에 대한 혁명적 민주주의 사상에 대한 인식으로 이끄는 방식으로 구성되었습니다. 사람들. Nekrasov는 러시아 현실 자체가 방랑자들이 원래 관점을 바꾸도록 강요한다는 것을 증명해야했습니다. 따라서 연구자에 따르면 사람들의 행복으로 가는 길을 보여주겠다는 생각이다.

연구자들의 생각을 요약하면 Nekrasov의 아이디어는 하나의 아이디어, 하나의 생각으로 축소될 수 없다고 말해야 합니다. "농민 생활의 서사시"를 창조 한 시인은 그의시에서 사람들의 삶의 모든 측면, 개혁이 분명히 드러낸 모든 문제, 즉 농민의 빈곤, "오래된 질병"의 도덕적 결과를 다루려고 노력했습니다. - "습관", 특정 아이디어, 행동 규범 및 삶에 대한 태도를 형성하는 노예 제도. F.M.의 공정한 관찰에 따르면. 도스토옙스키, 국민의 운명은 민족성에 의해 결정됩니다. 이 아이디어는 "Who in Rus'는 잘 살아야합니다"라는시의 저자와 매우 가까운 것으로 밝혀졌습니다. Rus를 통한 여행은 또한 러시아 영혼의 깊은 곳으로의 여행이 되며, 러시아 영혼을 드러내고 궁극적으로 러시아 역사의 우여곡절을 설명합니다.

그러나 그다지 중요한 것은 작가의 요청에 따라 캐릭터가 수행하는 여정의 또 다른 의미입니다. 고대 러시아 문학에 알려진 여행의 줄거리는 특히 중요했습니다. 지리적 공간에서 고대 러시아의 Hagiographical 작품의 영웅들의 움직임은 "종교적, 도덕적 가치의 수직적 규모를 따라 이동"하고 "지리학은 다음과 같이 작용했습니다. 일종의 지식이다.” 연구원들은 고대 러시아 서기관들 사이에서 "여행자와 여행에 대한 특별한 태도"에 대해 언급했습니다. "긴 여행은 사람의 거룩함을 증가시킵니다." 도덕적 탐구, 사람의 도덕적 향상으로서의 여행에 대한 이러한 인식은 또한 Nekrasov의 특징입니다. 그의 방랑자들의 여정은 진실을 추구하는 Rus, 불행의 원인, "사람들의 만족"의 "비밀"에 대한 질문에 대한 답을 찾기 위해 Rus, "깨어남", "힘이 가득 찬"을 상징합니다.

"러시아에서는 누구에게 사는 것이 좋은가요?"-N. A. Nekrasov의시. 행복한 사람을 찾기 위해 러시아 전역을 여행하는 일곱 명의 농부들의 여정을 담고 있습니다. 이 조치는 러시아 제국의 농노제가 폐지된 직후에 발생합니다.

창조의 역사

N. A. Nekrasov는 1860년대 전반에 "Rus에 사는 것이 좋은 사람에게"라는 시 작업을 시작했습니다. 첫 번째 부분의 "The Landowner" 장에서 추방된 폴란드인에 대한 언급은 이 시 작업이 1863년 이전에 시작되었음을 시사합니다. 그러나 Nekrasov가 오랫동안 자료를 수집했기 때문에 작품의 스케치가 더 일찍 나타날 수 있습니다. 시의 첫 부분의 원고에는 1865년으로 표시되어 있지만, 이 부분에 대한 작업이 완료된 날짜일 가능성이 있습니다.

첫 번째 부분의 작업을 마친 직후 시의 프롤로그가 1866년 Sovremennik 잡지 1월호에 게재되었습니다. 인쇄는 4년 동안 진행되었으며 Nekrasov의 모든 출판 활동과 마찬가지로 검열 박해를 동반했습니다.

작가는 1870년대에야 시 작업을 계속하기 시작했으며 작품의 세 부분인 "마지막 아이"(1872), "농민 여성", "잔치-전 세계를위한"()을 더 썼습니다. 시인은 쓰여진 장에만 국한되지 않고 서너 부분을 더 구상했습니다. 그러나 발병하는 질병은 저자의 생각을 방해했습니다. 죽음이 다가오는 것을 느끼는 Nekrasov는 마지막 부분 인 "잔치-전 세계를위한"에 "완성"을 제공하려고 노력했습니다.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람에게"라는 시가 다음 순서로 출판되었습니다. "프롤로그. 제1부', '마지막 아이', '농부 여인', '전 세계를 위한 만찬'.

관련 동영상

시의 줄거리와 구조

시는 7~8개 부분으로 구성될 것으로 예상됐지만 저자는 4개 부분만 썼는데, 아마도 차례로 따르지 않았을 것입니다.

이 시는 약강 삼분율로 작성되었습니다.

1부

유일하게 제목이 없는 부분입니다. 농노 폐지 직후에 작성되었습니다 (). 시의 첫 번째 quatrain에 따르면 Nekrasov는 처음에 당시 Rus의 모든 문제를 익명으로 특성화하려고 시도했다고 말할 수 있습니다.

프롤로그

몇 년에 - 계산
어느 땅에서 - 추측
기둥길에서
일곱 남자가 모였습니다.

그들은 논쟁을 벌였습니다:

누가 재미있어?
Rus'에서 자유롭게 지내시나요?

그들은 이 질문에 대해 여섯 가지 답을 제시했습니다.

  • Roman: 지주에게;
  • Demyan: 공무원에게;
  • Ivan 형제와 Mitrodor Gubin 형제: 상인;
  • Pakhom: 장관, 보야르;

농민들은 정답을 찾을 때까지 집으로 돌아오지 않기로 결정합니다. 프롤로그에서 그들은 스스로 조립한 식탁보를 찾아 먹이를 주고 여행을 떠나게 됩니다.

제1장 팝

제2장. 마을박람회.

제3장. 취한 밤.

제4장. 행복하다.

제5장. 토지 소유자.

마지막(두 번째 부분부터)

건초를 만드는 중에 방랑자들이 볼가에옵니다. 여기에서 그들은 이상한 장면을 목격하게 됩니다. 귀족 가문이 세 척의 배를 타고 해안까지 헤엄쳐 올라오는 것입니다. 방금 자리에 앉아 휴식을 취한 잔디 깎는 기계들은 즉시 일어나 늙은 주인에게 그들의 열정을 보여줍니다. Vakhlachina 마을의 농민들은 상속인이 정신을 잃은 지주 Utyatin으로부터 농노 폐지를 숨기도록 돕는 것으로 밝혀졌습니다. 이를 위해 마지막으로 태어난 Utyatin의 친척은 농민에게 범람원 초원을 약속합니다. 그러나 오랫동안 기다려온 내세의 죽음 이후 상속인은 약속을 잊어 버리고 농민의 전체 성과는 헛된 것으로 판명되었습니다.

농부 여인(세 번째 부분부터)

이 부분에서 방랑자들은 여성들 사이에서 "러시아에서 행복하고 자유롭게 살 수 있는" 사람을 계속 찾기로 결정합니다. Nagotino 마을에서 여성들은 농민들에게 Klin에 "지사" Matryona Timofeevna가 있다고 말했습니다. "더 현명하고 부드러운 여성은 없습니다." 그곳에서 일곱 명의 남자가 이 여자를 발견하고 그녀에게 자신의 이야기를 들려달라고 설득합니다. 마지막에 그녀는 남자들에게 그녀의 행복과 Rus의 여성의 행복에 대해 확신을 줍니다.

여성의 행복을 위한 열쇠
우리의 자유 의지에서
버려진, 잃어버린
신 그 자체!

  • 프롤로그
  • 제1장 결혼 전
  • 제2장. 노래
  • 제3장. Savely, 영웅, 신성한 러시아인
  • 제4장. 됭무쉬카
  • 5장. 암늑대
  • 6장. 어려운 해
  • 7장. 지사
  • 제8장. 여자의 비유

온 세상을 위한 향연 (4부부터)

이 부분은 두 번째 부분("마지막 자식")의 논리적 연속입니다. 마지막 노인이 죽은 후 농민들이 베푼 잔치를 묘사합니다. 방랑자들의 모험은이 부분에서 끝나지 않지만 결국 잔치 중 한 명인 집사의 아들 Grisha Dobrosklonov는 잔치가 끝난 다음날 아침 강둑을 따라 걷다가 러시아 행복의 비밀을 발견합니다. 그건 그렇고 V. I. Lenin이 "우리 시대의 주요 임무"라는 기사에서 사용한 짧은 노래 "Rus"로 표현합니다. 작업은 다음 단어로 끝납니다.

우리의 방랑자가 되려면
네이티브 지붕 아래
만약 그들이 알 수 있었다면
그리샤에게 무슨 일이 일어났나요?
그는 가슴에서 들었다
힘은 헤아릴 수 없다
그의 귀를 달콤하게 해주었어
축복받은 소리,
빛나는 소리
고귀한 찬송 -
그는 화신을 노래했다
국민의 행복! ..

작가가 자신의 임박한 죽음을 알고 있었고 작업을 완성하기 위해 처음에는 N. A. Nekrasov가 8 부분을 구상했지만 논리적으로 네 번째 부분의시를 완성했기 때문에 이러한 예상치 못한 결말이 발생했습니다.

영웅 목록

임시 책임 농민

  • 소설,
  • 데미안,
  • 루크,
  • Ivan과 Mitrodor Gubin,
  • 샅,
  • 잠언

농민과 농노

  • 아르템 데민,
  • 야킴 나고이,
  • 시도르,
  • 예고르카 슈토프,
  • 블라스,
  • 아가프 페트로프,
  • 아이팟,
  • 야곱,
  • 글렙,
  • 프로쉬카,
  • 마트료나 티모페예브나,
  • Savely Korchagin,
  • 에르밀 기린.

지주

  • 오볼트-오볼두예프,
  • Utyatin 왕자 (늦은 아들),
  • Vogel (독일인, 지주 Shalashnikov의 관리자)
  • Shalashnikov.

다른 영웅들

  • 엘레나 알렉산드로브나 - 마트료나를 낳은 주지사,
  • Altynnikov - 상인, Ermila Girin 공장의 가능한 구매자,
  • 그리샤 도브로스클로노프.

집필 연도:

1877

독서 시간:

작품 설명:

널리 알려진 시 Who Lives Well in Rus'는 러시아 작가 니콜라이 네크라소프가 1877년에 썼습니다. 그것을 만드는 데 수년이 걸렸습니다. Nekrasov는 1863-1877 년에시를 작업했습니다. 50년대에 Nekrasov에서 몇 가지 아이디어와 생각이 나왔다는 것은 흥미 롭습니다. 그는 사람들에 대해 알고 사람들의 입술에서 들었던 모든 것을 가능한 한 많이 살기 위해 Whom in Rus '라는시에서 포착하려고 생각했습니다.

아래에서 Who Lives Well in Rus'의 시 요약을 읽어보세요.

어느 날 일곱 명의 남자가 높은 길에 모였습니다. 최근 농노였으며 이제는 "인접 마을에서 Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka도"일시적으로 책임을 맡고 있습니다. 농민들은 자신의 길을 가는 대신, 누가 Rus에서 행복하고 자유롭게 살고 있는지에 대한 논쟁을 시작합니다. 그들 각자는 지주, 관리, 성직자, 상인, 고귀한 보야르, 주권 장관 또는 차르 등 Rus의 주요 운이 좋은 사람이 누구인지 자신의 방식으로 판단합니다.

논쟁 중에 그들은 30마일을 우회했다는 사실을 알아차리지 못했습니다. 집으로 돌아가기에는 너무 늦었다는 것을 알고 남자들은 불을 피우고 보드카를 놓고 계속 논쟁을 벌인다. 물론 조금씩 싸움으로 변한다. 그러나 싸움조차도 남자들이 걱정하는 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않습니다.

해결책은 예기치 않게 발견되었습니다. 농민 중 한 명인 파홈(Pahom)이 명금 병아리를 붙잡고, 병아리를 풀어주기 위해 명금은 농민들에게 자기 조립 식탁보를 찾을 수 있는 곳을 알려줍니다. 이제 농민들에게는 빵, 보드카, 오이, 크바스, 차 등 한마디로 긴 여행에 필요한 모든 것이 제공됩니다. 게다가, 스스로 조립한 식탁보가 옷을 수선하고 세탁해 줄 거예요! 이 모든 혜택을 받은 농민들은 "러시아에서 행복하고 자유롭게 사는 사람"을 찾아내겠다고 맹세합니다.

그들이 길에서 처음으로 만난 "행운의 사람"은 신부였습니다. (다가오는 군인과 거지들이 행복을 묻는 것이 아니었습니다!) 그러나 자신의 삶이 달콤한 지 묻는 신부의 대답은 농민들을 실망시킵니다. 그들은 행복이 평화, 부, 명예에 있다는 신부님의 의견에 동의합니다. 그러나 팝에는 이러한 이점이 전혀 없습니다. 건초를 만들 때, 그루터기 속에서, 죽은 가을밤에, 심한 서리 속에서 그는 병든 사람, 죽어가는 사람, 태어나는 사람이 있는 곳으로 가야 합니다. 그리고 그의 영혼이 심각한 흐느낌과 고아의 슬픔을 볼 때마다-그의 손이 구리 니켈을 가져 가지 않도록-요구에 대한 비참한 보상입니다. 이전에 가족 재산에 살았고 여기서 결혼하고 아이들에게 세례를주고 죽은자를 묻었던 집주인은 이제 Rus뿐만 아니라 먼 외국 땅에도 흩어져 있습니다. 그들의 보상에 대한 희망은 없습니다. 글쎄요, 농부들은 신부가 얼마나 영예로운지 알고 있습니다. 그들은 신부가 음란한 노래를 비난하고 신부를 모욕할 때 당황스러워합니다.

러시아 팝이 운이 좋은 것이 아니라는 것을 깨달은 농민들은 Kuzminskoye 무역 마을에서 열리는 축제 박람회에 가서 그곳 사람들에게 행복에 대해 묻습니다. 부유하고 더러운 마을에는 두 개의 교회, "학교"라는 문구가 적힌 빽빽한 판자집, 구급대원의 오두막, 더러운 호텔이 있습니다. 그러나 무엇보다도 술집 마을에서 목마른 사람들을 간신히 대처할 수 있습니다. 노인 Vavila는 손녀 염소 신발을 살 수 없습니다. 왜냐하면 그는 한 푼도 마셨기 때문입니다. 어떤 이유에서든 모두가 "마스터"라고 부르는 러시아 노래를 좋아하는 Pavlusha Veretennikov가 그에게 소중한 선물을 사주는 것은 좋은 일입니다.

방황하는 농민들은 익살스러운 Petrushka를 지켜보고 여성들이 책 상품을 어떻게 집어 드는지 지켜 봅니다. 그러나 결코 Belinsky와 Gogol이 아니라 누구에게도 알려지지 않은 뚱뚱한 장군의 초상화를 그리며 "내 주 바보"에 대해 작업합니다. 그들은 또한 바쁜 거래일이 어떻게 끝나는지 봅니다. 만연한 술취함, 집으로 가는 길에 싸움. 그러나 농민들은 주인의 척도로 농민을 측정하려는 Pavlusha Veretennikov의 시도에 분개합니다. 그들의 의견으로는 냉정한 사람이 Rus '에 사는 것은 불가능합니다. 그는 과로나 농민의 불행을 견디지 않을 것입니다. 술을 마시지 않았다면 화난 농민 영혼에서 피비린내 나는 비가 쏟아졌을 것입니다. 이 말은 "죽을 때까지 일하고, 반을 마셔 죽는"사람들 중 한 명인 Bosovo 마을의 Yakim Nagoi에 의해 확인되었습니다. 야킴은 오직 돼지만이 땅을 걷고 있으며 한 세기 동안 하늘을 보지 못한다고 믿습니다. 화재가 발생했을 때 그는 평생 축적 된 돈이 아니라 오두막에 매달린 쓸모없고 사랑받는 그림을 직접 저축했습니다. 그는 술취함이 멈 추면 Rus에게 큰 슬픔이 올 것이라고 확신합니다.

떠돌이 남자들은 루스에서 잘 사는 사람을 찾을 수 있다는 희망을 잃지 않는다. 그러나 운이 좋은 사람에게 물을 무료로 주겠다는 약속에도 불구하고 그들은 그것을 찾지 못합니다. 무료 음료를 위해 과로한 노동자와 마비된 전 안뜰 모두 40년 동안 최고의 프랑스 송로버섯으로 주인의 접시를 핥았으며 심지어 누더기 거지들도 운이 좋다고 선언할 준비가 되어 있습니다.

마지막으로, 누군가가 그들에게 Yurlov 왕자의 영지 관리인인 Ermil Girin의 이야기를 들려줍니다. 그는 그의 정의와 정직함으로 인해 보편적인 존경을 받았습니다. 기린이 공장을 사기 위해 돈이 필요하자 농민들은 영수증도 요구하지 않고 그에게 빌려주었다. 그러나 Yermil은 이제 불행합니다. 농민 반란 이후 그는 감옥에 있습니다.

농민 개혁 이후 귀족들에게 닥친 불행에 대해 붉게 물든 60 세의 지주 Gavrila Obolt-Obolduev는 농민 방랑자들에게 말합니다. 그는 옛날에는 마을, 숲, 들판, 농노 배우, 음악가, 사냥꾼 등 전적으로 그에게 속한 모든 것이 주인을 어떻게 즐겁게했는지 회상합니다. Obolt-Obolduev는 12번째 휴일에 어떻게 농노들을 저택의 집에서 기도하도록 초대했는지 감동적으로 이야기합니다. 그 후 바닥을 청소하기 위해 여성들을 부동산 전체에서 몰아내야 했다는 사실에도 불구하고 말입니다.

그리고 농민들 자신은 농노 시대의 삶이 Obolduev가 그린 짧은 서사시와는 거리가 멀다는 것을 알고 있지만 그럼에도 불구하고 그들은 이해합니다. 무너진 농노의 큰 사슬은 즉시 평소의 생활 방식을 잃은 주인과 농부.

남자들 중에서 행복한 남자를 찾기 위해 필사적으로 방랑자들은 여자들에게 물어보기로 한다. 주변 농민들은 Matrena Timofeevna Korchagina가 모두가 운이 좋다고 생각하는 Klin 마을에 살고 있다는 것을 기억합니다. 그러나 Matrona 자신은 다르게 생각합니다. 확인을 위해 그녀는 방랑자들에게 자신의 삶에 대한 이야기를 들려줍니다.

결혼하기 전에 Matryona는 술을 마시지 않고 번영하는 농민 가족에서 살았습니다. 그녀는 외국 마을의 난로 제작자인 Philip Korchagin과 결혼했습니다. 그러나 그녀에게 유일하게 행복한 밤은 신랑이 Matryona에게 그와 결혼하도록 설득했던 그날 밤이었습니다. 그런 다음 마을 여성의 평범한 절망적 인 삶이 시작되었습니다. 사실, 그녀의 남편은 그녀를 사랑하고 단 한 번만 구타했지만 곧 상트 페테르부르크에서 일하러 갔고 Matryona는 시아버지 가족의 모욕을 견뎌야했습니다. Matryona를 불쌍히 여기는 유일한 사람은 열심히 일한 후 가족과 함께 살았고 결국 증오받는 독일 관리자를 살해 한 할아버지 Saveliy였습니다. Matryona에게 러시아의 영웅주의가 무엇인지 세심하게 말했습니다. 농민은 "구부러지지만 부서지지 않기" 때문에 패배할 수 없습니다.

맏아들 Demushka의 탄생은 Matryona의 삶을 밝게했습니다. 그러나 곧 그녀의 시어머니는 아이를 들판으로 데려가는 것을 금지했고 늙은 할아버지 Savely는 아기를 따르지 않고 그를 돼지에게 먹였습니다. 도시에서 도착한 판사들은 Matryona 앞에서 아이의 부검을 실시했습니다. Matryona는 다섯 명의 아들을 낳은 후에도 첫 아이를 잊을 수 없었습니다. 그들 중 한 명인 양치기 페도(Fedot)는 한때 암늑대가 양을 잡아가는 것을 허용했습니다. Matrena는 아들에게 주어진 처벌을 스스로 떠맡았습니다. 그런 다음 아들 Liodor를 임신 한 그녀는 정의를 구하기 위해 도시로 가야했습니다. 남편은 법을 우회하여 군인들에게 끌려갔습니다. Matryona는 현재 온 가족이기도하고있는 주지사 Elena Alexandrovna의 도움을 받았습니다.

모든 농민 기준에 따르면 Matryona Korchagina의 삶은 행복한 것으로 간주 될 수 있습니다. 그러나 짝사랑과 장자의 피와 마찬가지로이 여자를 통과 한 보이지 않는 영적 폭풍에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다. Matrena Timofeevna는 러시아 농민 여성이 전혀 행복할 수 없다고 확신합니다. 왜냐하면 그녀의 행복과 자유 의지의 열쇠가 하나님에게서 사라졌기 때문입니다.

건초를 만드는 중에 방랑자들이 볼가에옵니다. 여기서 그들은 이상한 장면을 목격한다. 한 귀족 가문이 세 척의 배를 타고 해안으로 헤엄쳐 올라옵니다. 방금 자리에 앉아 휴식을 취한 잔디 깎는 기계들은 즉시 일어나 늙은 주인에게 그들의 열정을 보여줍니다. Vakhlachina 마을의 농민들은 상속인이 정신을 잃은 지주 Utyatin으로부터 농노 폐지를 숨기도록 돕는 것으로 밝혀졌습니다. 이를 위해 Last Duck-Duck의 친척은 농민에게 범람원 초원을 약속합니다. 그러나 오랫동안 기다려온 내세의 죽음 이후 상속인은 약속을 잊어 버리고 농민의 전체 성과는 헛된 것으로 판명되었습니다.

여기 Vakhlachin 마을 근처에서 방랑자들은 코르베, 배고픈 노래, 군인 노래, 짠 노래 등 농민 노래와 농노 시대에 대한 이야기를 듣습니다. 이 이야기 중 하나는 모범적 인 충실한 야곱의 농노에 관한 것입니다. Yakov의 유일한 기쁨은 그의 주인 인 소지주 Polivanov를 기쁘게하는 것이 었습니다. Samodur Polivanov는 감사의 마음으로 발 뒤꿈치로 Yakov의 이빨을 때렸고 부족한 사람의 영혼에 더 큰 사랑을 불러 일으켰습니다. 노년기에 Polivanov는 다리를 잃었고 Yakov는 마치 어린 시절처럼 그를 따르기 시작했습니다. 그러나 Yakov의 조카 Grisha가 질투심으로 농노의 아름다움 Arisha와 결혼하기로 결정했을 때 Polivanov는 그 남자를 신병에게 보냈습니다. Yakov는 술을 마시기 시작했지만 곧 주인에게 돌아 왔습니다. 그럼에도 불구하고 그는 그에게 가능한 유일한 방법 인 Polivanov에 대한 복수를 부족한 방식으로 수행했습니다. 주인을 숲으로 데려온 Yakov는 그 바로 위에 소나무에 목을 매었습니다. Polivanov는 충실한 하인의 시체 밑에서 밤을 보내며 공포의 신음 소리로 새와 늑대를 몰아 냈습니다.

두 명의 큰 죄인에 관한 또 다른 이야기는 하나님의 방랑자 Iona Lyapushkin이 농민들에게 전합니다. 주님은 강도 Kudeyar의 ataman의 양심을 깨우 셨습니다. 강도는 오랫동안 죄를 위해기도했지만 화가 나서 잔인한 Pan Glukhovsky를 죽인 후에야 모든 죄가 그에게 풀려났습니다.

방황하는 남자들은 또한 또 다른 죄인인 장로 글렙의 이야기를 듣습니다. 그는 돈 때문에 고인이 된 홀아비 제독의 마지막 유언장을 숨기고 농민들을 해방시키기로 결정했습니다.

그러나 방황하는 농민들만이 사람들의 행복에 대해 생각하는 것은 아닙니다. 성구원의 아들인 신학생 그리샤 도브로스크로노프(Grisha Dobrosklonov)는 바클라친(Vakhlachin)에 살고 있습니다. 그의 마음 속에는 죽은 어머니에 대한 사랑이 Vahlachina 전체에 대한 사랑과 합쳐졌습니다. 15년 동안 그리샤는 자신이 누구를 위해 목숨을 바칠 준비가 되어 있는지, 누구를 위해 죽을 준비가 되어 있는지 확실히 알고 있었습니다. 그는 모든 신비한 루스를 비참하고 풍요롭고 강력하고 무력한 어머니로 생각하며 자신의 영혼에서 느끼는 파괴할 수 없는 힘이 여전히 어머니에게 반영되기를 기대합니다. Grisha Dobrosklonov와 같은 강한 영혼은 자비의 천사 자신이 정직한 길을 요구합니다. 운명은 그리 샤를 "영광스러운 길, 국민의 중보자, 소비 및 시베리아의 큰 이름"으로 준비합니다.

방랑자 남자들이 Grisha Dobrosklonov의 영혼에서 무슨 일이 일어나고 있는지 안다면, 여행의 목표가 달성되었기 때문에 이미 고향 지붕으로 돌아갈 수 있다는 것을 확실히 이해할 것입니다.

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