코미디 "Woe from Wit"에는 "제정신의 한 사람에게는 25명의 바보"가 있다는 그리보예도프의 진술에 동의하십니까? (그리보예도프 A.S.). 주제에 대한 에세이 : 코미디의 마음 문제 Woe from Wit, Griboyedov 코미디의 마음 문제
Chatsky의 이미지. Griboyedov는 다음과 같이 썼습니다. “... 내 코미디에는 제정신인 사람 한 명당 25명의 바보가 있습니다. 그리고 이 사람은 물론 주변 사회와 갈등을 빚고 있는 인물인데….” 코미디 작가의 평가에서는 “물론”이라는 말이 매우 중요하다. 갈등은 러시아 사회의 전체 역사적 발전 과정에 의해 미리 결정됩니다. 반대 세력은 이미 확인되었으며, 그들의 위치는 명확하게 표시되어 있습니다. 그렇기 때문에 물론 Chatsky는 침묵을 지킬 수 없으며 실제로 그가 끝날 수있는 다른 집에서와 마찬가지로 여기 Famusov의 집에서 그에게 직면하는 강력한 세력과 충돌하지 않을 수 없습니다.
Griboedov의 코미디에서 Chatsky는 추론자가 아니며 작가의 아이디어를 단순하게 표현하는 것이 아니라 살아있는 성격입니다. 복잡하고 심지어 모순적이며 동시에 그의 생동감, 자발성, 재치 및 웅변으로 변함없이 매력적입니다. 그의 화려한 독백에서 Decembrist 아이디어는 광범위하고 일관되게 나타납니다. 그는 자신의 입장을 설명하고 자신의 견해를 홍보하려는 열성적인 선동가입니다. 이것이 바로 Chatsky가 자신의 독백을 결코 혼자서 "자신에게" 발음하지 않는 이유입니다. 오히려 그는 끊임없이 소통을 위해 노력하지만, 이것이 바로 그가 실패하는 일이다. Famus 사회는 이념적 반대자의 연설을 전혀 듣지 않을 것입니다.
사람들에 대한 사랑, 상식 및 도덕 원칙에 대한 존중은 Chatsky의 세계관에서 많은 것을 결정합니다. 그렇기 때문에 그는 Famus 사회뿐만 아니라 선진 고귀한 지식인과 국민의 분리를 그토록 고통스럽게 경험하고 있습니다. 이러한 고립은 언어와 심지어 의복에서도 나타납니다. 따라서 Chatsky의 꿈은 "우리 국민이 똑똑하고 쾌활하도록 // 언어 상으로는 우리를 독일인으로 간주하지 않지만"입니다. Chatsky가 여기에서 사용하는 중요한 별명은 쾌활하고 더 중요하게는 똑똑합니다.] Chatsky의 말은 코미디의 문제뿐만 아니라 이름에도 추가적인 그늘을 제공합니다. 사람들의 높은 평가는 러시아 문화의 국가 독립을 수호해야 할 필요성에 대한 Chatsky의 Decembrist 아이디어를 이해 가능하고 정당하게 만듭니다. 고귀한 사회의 전형적인 "공허하고 노예적이며 맹목적인 모방"이라는 불결한 정신에 대한 Chatsky의 생각은 Griboyedov가 작업하는 동안 친한 친구가 된 Kuchelbecker의 신념 인 "노예적인 모방 정신을 파괴"하라는 Ryleev의 요구와 정확히 일치했습니다. 코미디.
"활발하고 지적인"사람들의 밝은 삶의 가능성을 열렬히 믿는 Chatsky는 진정한 애국자의 국가적 자존심을 모욕하고 모욕하는 농노의 존재를 포기하지 않습니다. 그렇기 때문에 Chatsky는 그레이하운드로 교환 된 농민, 개별적으로 팔린 농노, 즉 가족 관계가 깨지는 방식에 대해 그토록 분개하여 말했습니다.
Chatsky는 이미 인생에서 많은 손실과 실망을 경험했다고 짐작할 수 있습니다. "유니폼... - 이제 나는 이 유치함에 빠질 수 없습니다..." 그는 "올 것"이라는 희망을 가지고 모스크바에 옵니다. 인생에”아마도 그의 행복을 찾을 것입니다. “벽이 있고 공기가 있고 모든 것이 즐겁습니다! 그들은 당신을 따뜻하게 해줄 것이고, 당신을 소생시킬 것입니다..." 그런 일은 일어나지 않습니다. 사랑과 우정에 대한 낭만적 인 믿음이 무너지고 있습니다 (이 점에서 영웅의 플라톤 미하일로비치와의 만남은 매우 중요합니다).
Chatsky의 이미지가 역학적으로 표현되는 것이 중요합니다. 영웅의 이념적 발전은 우리 눈앞에서 일어난다. 그의 동시대 사람들 (Decembrists를 제외하지 않음)과 마찬가지로 코미디 시작 부분에서도 그는 도덕성의 기원은 마음에만 있다고 확신했습니다. 그의 의견으로는 사람의 진정한 가치와 중요성은 과학에 종사하는 능력과 무한한 지식에 대한 열망에 의해 결정됩니다. 영웅의 교육 철학은 그의 강점뿐만 아니라 약점도 결정합니다. 그에게 지능의 가장 중요한 기준은 인생의 모든 것을 설명할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 따라서 Skalozub가 "현명한 말을 한 적이 없다"는 이유로 경멸하는 Sophia는 그럼에도 불구하고 Molchalin을 사랑하며 존재하지 않는 미덕을 그에게 돌립니다. 그의 세계관의 관점에서 Chatsky가 이것을 믿을 수없는 것은 당연합니다. 결국 모든 이성의 법칙에 따라 Sophia는 Molchalin을 사랑해서는 안되지만 여전히 그를 사랑합니다. (여기에도 그녀 자신의 마음의 슬픔이 있습니다. Sofya Molchalin은 감상 문학의 법칙에 따라 발명했습니다. 가난하고 겸손한 청년이며 민감한 영혼을 부여받았으며 겸손하고 수줍음이 많습니다...)
Chatsky의 교육 원칙은 더 이상 현실의 복잡성, 인간 심리학의 불일치, 바보가 갑자기 똑똑한 사람보다 더 교활한 것으로 판명되는 이유 등을 설명할 수 없었습니다.
이 코미디의 원래 제목은 "Woe to Wit"이었습니다. 그러한 제목에는 마음 자체가 최고의 가치인 것처럼 보인다는 계몽적인 확신이 담겨 있습니다. 슬픔은 다른 곳에서만 그에게 올 수 있습니다. 제목의 최종 버전인 "Woe from Wit"에서는 극작가의 계획에 새로운 그늘을 느낄 수 있습니다. 영웅 자신은 주변 사회와의 극심한 갈등뿐만 아니라 자신의 내면 세계의 모순도 걱정스럽게 느끼기 시작합니다. 그에게는 “정신과 마음이 조화되지 않습니다.”
Chatsky는 복잡성, 배신, 심지어 배신으로 인해 실제 생활에 대한 냉정한 이해를 얻습니다. 그는 성숙하고 성숙해지며 사람과 상황을 더 명확하게 이해하기 시작합니다. 코미디가 끝나면 Chatsky는 더 이상 처음과 동일하지 않습니다. “그래서! 그는 완전히 깨어나지 못했습니다. // 꿈은 사라지고 베일은 무너졌습니다..." 그는 마지막 독백에서 자신을 "맹인"이라고 부르며 특유의 솔직함으로 이에 대해 이야기합니다... 이것이 극작가의 생각이었습니다. 의도: 젊은 시절의 선의와 헤어지고 인생의 가혹한 시련을 준비하면서 전투기의 점진적인 형성이 어떻게 일어나는지 보여줍니다.
A.S. 그리보예도프 카테니나. 저자의 이 진술은 지능과 어리 석음의 문제인 "Woe from Wit"의 주요 문제를 명확하게 식별합니다. 극 제목에도 포함되어 있는데, 이 부분 역시 주의 깊게 살펴봐야 할 부분이다. 이 문제는 언뜻 보이는 것보다 훨씬 깊기 때문에 자세한 분석이 필요합니다.
코미디 "Woe from Wit"는 당시로서는 최첨단이었습니다. 모든 고전 코미디와 마찬가지로 본질적으로 비난적이었습니다. 그러나 "Woe from Wit"라는 작품의 문제, 당시 고귀한 사회의 문제는 더 넓은 스펙트럼으로 제시됩니다. 이는 작가가 고전주의, 사실주의, 낭만주의 등 여러 가지 예술적 방법을 사용했기 때문에 가능해졌습니다.
Griboedov는 처음에 자신의 작품을 "Woe to Wit"라고 불렀으나 곧 이 제목을 "Woe from Wit"로 대체한 것으로 알려져 있습니다. 왜 이런 변화가 일어났는가? 사실 첫 번째 제목에는 19세기 고귀한 사회에서 모든 지적인 사람이 박해를 받을 것이라는 점을 강조하는 도덕적인 내용이 포함되어 있었습니다. 이것은 극작가의 예술적 의도와 완전히 일치하지 않았습니다. Griboyedov는 특정 사람의 특별한 마음과 진보적 아이디어가시기 적절하지 않고 소유자에게 해를 끼칠 수 있음을 보여주고 싶었습니다. 두 번째 이름은 이 작업을 완전히 실현할 수 있었습니다.
연극의 주요 갈등은 '현 세기'와 '지난 세기', 낡은 것과 새로운 것의 대결이다. Old Moscow 귀족 대표자들과 Chatsky의 분쟁에서 교육, 문화, 특히 언어 문제 ( "프랑스어와 니즈니 노브 고로드"의 혼합), 가족 가치, 문제에 대한 한쪽과 다른 쪽의 견해 시스템이 나타납니다. 명예와 양심. "지난 세기"를 대표하는 Famusov는 사람의 가장 귀중한 것은 그의 돈과 사회에서의 지위라고 믿습니다. 무엇보다도 그는 물질적 이익을 얻거나 세상에 대한 존경심을 얻기 위해 "호의를 베푸는"능력을 존경합니다. Famusov와 그와 같은 다른 사람들은 귀족들 사이에서 좋은 평판을 얻기 위해 많은 일을 해왔습니다. 따라서 Famusov는 그들이 세상에서 그에 대해 말할 내용에만 관심이 있습니다.
Molchalin은 젊은 세대를 대표하지만 그렇습니다. 그는 봉건 지주의 구식 이상을 맹목적으로 따릅니다. 자신의 의견을 갖고 그것을 옹호하는 것은 감당할 수 없는 사치입니다. 결국 사회에서 존경심을 잃을 수 있습니다. “감히 내 판단을 받아서는 안된다”는 것이이 영웅의 삶의 신조입니다. 그는 Famusov의 합당한 학생입니다. 그리고 딸 소피아와 함께 그는 소녀의 영향력 있는 아버지의 환심을 사기 위해 사랑 게임을 합니다.
Chatsky를 제외하고 "Woe from Wit"의 모든 영웅은 다른 사람의 의견에 대한 의존, 지위와 돈에 대한 열정이라는 동일한 질병을 가지고 있습니다. 그리고 이러한 이상은 코미디의 주인공에게 이질적이고 역겨운 것입니다. 그는 “사람이 아닌 대의”에 봉사하는 것을 선호합니다. Chatsky가 Famusov의 집에 나타나 연설을 통해 고귀한 사회의 기초를 분노하게 비난하기 시작하면 Famusov의 사회는 고발자가 미쳤다고 선언하여 그를 무장 해제합니다. Chatsky는 귀족들에게 견해 변화의 필요성을 지적하면서 진보적 아이디어를 표현합니다. 그들은 Chatsky의 말에서 편안한 존재와 습관에 대한 위협을 봅니다. 미쳤다고 불리는 영웅은 더 이상 위험하지 않습니다. 다행스럽게도 그는 혼자이기 때문에 환영받지 못하는 사회에서 단순히 추방당했습니다. 잘못된 시간에 잘못된 장소에 있는 Chatsky는 이성의 씨앗을 받아들이고 키울 준비가 되어 있지 않은 토양에 던집니다. 영웅의 마음, 그의 생각, 도덕적 원칙은 그에게 반대됩니다.
여기서 질문이 생깁니다. Chatsky가 정의를 위한 싸움에서 패했습니까? 누군가는 이것이 패배한 전투라고 믿을 수도 있지만 패배한 전쟁은 아닙니다. 곧 Chatsky의 아이디어는 당시 진보적인 젊은이들의 지지를 받게 될 것이며 "과거의 가장 비열한 특성"은 무너질 것입니다.
Famusov의 독백을 읽고 Molchalin이 조심스럽게 엮은 음모를 보면서이 영웅이 어리 석다고 말할 수는 없습니다. 그러나 그들의 마음은 Chatsky의 마음과 질적으로 다릅니다. Famus 사회의 대표자들은 회피하고, 적응하고, 호의를 베푸는 데 익숙합니다. 이것이 실제적이고 세상적인 마음입니다. 그리고 Chatsky는 완전히 새로운 사고 방식을 가지고 있어 자신의 이상을 수호하고 개인적인 안녕을 희생하도록 강요하며 당시 귀족들이 익숙했던 것처럼 유용한 연결을 통해 어떤 이익도 얻을 수 없도록 확실히 허용하지 않습니다.
코미디 'Woe from Wit'가 쓰여진 후 쏟아진 비판 중에는 Chatsky가 지적인 사람이라고 부를 수 없다는 의견이있었습니다. 예를 들어, Katenin은 Chatsky가 "말을 많이 하고 모든 것을 꾸짖으며 부적절하게 설교한다"고 믿었습니다. Mikhailovskoye에서 가져온 연극 목록을 읽은 Pushkin은 주인공에 대해 다음과 같이 말했습니다. 레페틸로프 가문의..."
실제로 Chatsky는 매우 화끈하고 다소 재치가 없는 것으로 나타났습니다. 그는 초대받지 못한 사회에 나타나 말 한마디 없이 모든 사람을 비난하고 가르치기 시작한다. 그럼에도 불구하고 I.A.가 쓴 것처럼 "그의 연설은 재치로 가득 차 있다"는 사실은 부인할 수 없습니다. Goncharov.
이러한 다양한 의견, 심지어 정반대되는 의견의 존재조차도 Griboedov의 "Woe from Wit"문제의 복잡성과 다양성으로 설명됩니다. Chatsky는 Decembrists의 아이디어를 대표하는 사람이며 농노제, 아첨 및 외국 모든 것에 대한 지배에 반대하는 자국의 진정한 시민이라는 점에 유의해야합니다. Decembrists는 자신의 아이디어를 어디에 있든 직접 표현해야하는 과제에 직면 한 것으로 알려져 있습니다. 따라서 Chatsky는 당시 진보적 인 사람의 원칙에 따라 행동합니다.
코미디에는 완전히 바보가 없다는 것이 밝혀졌습니다. 마음에 대한 이해를 옹호하는 두 가지 반대 측면이 있습니다. 그러나 지능은 어리 석음에 의해서만 반대될 수 없습니다. 지능의 반대는 광기일 수 있다. 사회는 왜 Chatsky를 미쳤다고 선언합니까?
비평가와 독자의 평가는 무엇이든 될 수 있지만 저자 자신은 Chatsky의 입장을 공유합니다. 이는 극의 예술적 의도를 이해하려고 할 때 고려하는 것이 중요합니다. Chatsky의 세계관은 Griboyedov 자신의 견해입니다. 그러므로 계몽, 개인의 자유, 대의에 대한 봉사, 예속이 아닌 이념을 거부하는 사회는 바보들의 사회입니다. 지적인 사람을 두려워하고 그를 미쳤다고 부르는 귀족은 자신을 특징 짓고 새로운 것에 대한 두려움을 보여줍니다.
그리보예도프가 극 제목에서 제기한 마음의 문제가 핵심이다. 구식 삶의 기초와 Chatsky의 진보적 아이디어 사이에서 발생하는 모든 충돌은 지능과 어리 석음, 지능과 광기의 반대 관점에서 고려해야합니다.
따라서 Chatsky는 전혀 화를 내지 않으며 그가 속한 사회는 그렇게 어리석지 않습니다. 삶에 대한 새로운 견해를 대표하는 Chatsky와 같은 사람들의 시대는 아직 오지 않았습니다. 그들은 소수이기 때문에 패배를 당할 수밖에 없습니다.
작업 테스트
A.S. Griboyedov의 작품을 읽은 모든 사람은 그것을 이해하고 약간의 분석을 수행해야 합니다. 왜냐하면 모호하지 않게 제기된 질문에 답할 수 있는 사람은 거의 없기 때문입니다...
어리 석음이란 무엇입니까? 어리 석음은 행위이고 행위는 목표에서 태어나므로 A.S. Griboyedov의 작업에서도 마찬가지입니다. 각 영웅은 자신의 목표와 꿈에 따라 움직이며 모든 사람은 자신의 목적을 가지고 있습니다. 하지만 이 "25명의 바보들"은 무언가로 단결해야 하며, 그들을 하나로 묶는 것은 돈에 대한 사랑, 지위에 대한 열망, 상호 책임입니다. 그런데 어떻게 이 사람들을 바보라고 부를 수 있겠습니까? 아니요, 그들은 부패하고 출세주의자이며 끔찍할 정도로 탐욕스러운 사람들입니다. 그러나 그들은 어리석지 않습니다.
그들은 영혼이 없을 수도 있고, 영리하고 끊임없이 "지식에 굶주린" 주인공 Chatsky보다 영혼이 완전히 공허하고 교육받지 못했을 수도 있습니다. 그들 모두는 모든 것이 예스맨과 돈에 기반을 둔 이 끔찍한 시스템을 구축하지는 않았지만 거기에 완벽하게 정착했고 그것은 의미가 있습니다.
저자의 입장은 분명하다. 저자는 사람이 무형의 혜택으로 인도되어야하며 시적 코미디의 유일한 캐릭터 인 Chatsky처럼 순위 나 명예를 위해 노력해서는 안된다고 믿습니다. 그는 이 사회에 반대했고, 이것이 바로 그가 러시아 문학에서 최초의 '잉여인간'이 된 이유입니다. 저자는 주변 사람들이 모두 바보라고 지적한다. 나는 진정한 목표가 물질적이어서는 안된다는 저자의 입장에 전적으로 동의하지만 정확히 "25 명의 바보"는 그렇게 생각하지 않는다고 Famusov는 말합니다. "신이 당신에게 건강과 장군의 계급을 축복하시기를 바랍니다." 돈과 계급은 아마도 바보라고 부를 수 있지만 어리석음은 다각적인 단어입니다. Chatsky를 바보라고 부르는 것이 두렵지 않습니다. 그는 Famus 사회를 재교육하는 것이 전혀 의미가 없다고 추측했을 수 있습니다. 그는 단지 돼지 앞에 진주를 던지고 있을 뿐이지만 여전히 노력하고 있다고 Chatsky는 말합니다. "봉사하게 된다면 기쁘겠지만, 봉사를 받는 것은 역겹습니다." 그는 순진하거나 바보라고 불릴 수 있으며 더 이상 경계가 없습니다. 이 작품에는 감정, 목표, 꿈, 돈, 사랑... 모든 것이 섞여있습니다. 일부는 영혼이 어리 석고 일부는 머리가 좋으며 일부는 Chatsky처럼 단순히 순진합니다.
그리보예도프의 그 작은 세계에서. 모두가 Chatsky에 맞서 무기를 들고 다른 사람과 같지 않다는 이유로 그를 부끄럽게 만듭니다. 그는 이 모든 부와 지위를 믿지 않고 사랑을 믿습니다. 우리는 사람들을 그들의 행동으로 판단하는 데 익숙합니다. 결과적으로 그가 그의 사랑을 얻지 못했음에도 불구하고 Sophia는 품위있게 떠났고 미래 세대가 기억할 문구를 남겼습니다. Chatsky는 다음과 같이 외쳤습니다. 마차!" 결론적으로 나는 이렇게 말하고 싶다.
Chatsky는 똑똑한 유일한 캐릭터이지만 역설적으로 무슨 일이 일어나고 있는지, 이 모든 것을 처리하는 방법을 실제로 이해하지 못했습니다.
A.S. 그리보예도프. "위트가 화가 난다." 9 등급.
1. A.S.의 코미디는 어떤 이념적, 미적 방향, 예술적 방법에 기인 할 수 있습니까? 그리보예도프 "Woe from Wit":
1. 교육적 현실주의 2. 낭만주의
3. 비판적 사실주의 4. 고전주의
2. A.S. Griboyedov는 다음과 같이 썼습니다. "내 코미디에는 제정신인 한 사람에 대해 25명의 바보가 있으며, 이 사람은 물론 주변 사회와 갈등을 겪고 있습니다." 작가는 누구를 의미합니까?
1. Skalozub 2. Molchalin 3. Chatsky 4. 소피아
3. 코미디의 각 이미지는 해당 시대의 실제 사회 유형의 구체적인 역사적 본질을 반영합니다. 기존 것과 일치 코미디 얼굴 및 음성 샘플:
1. “글쎄, 공!.. 다른 세계에서 온 괴물들. 그리고 얘기할 사람도 없고, 같이 춤출 사람도 없다”, “사인, 오프 내 어깨”, “쉬지 않고 미친 듯이 뛰어다닌다”, “화요일에 송어 낚시에 초대받았습니다. ”
2. "세 가지 길은 무모하다", "...계급을 부여하는 데에는 많은 채널이 있습니다", "나는 왕자입니다. 그레고리에게는 볼테르처럼 상사를 주겠습니다...", "그는 결코 현명한 말을했다”
3. “우리 노인들은 어떻습니까? 새로운 것이 소개된 것이 아닙니다. 절대로, 신이시여, 우리를 구원하소서! 아니요. 그리고 그들은 이것에 대해 결점을 찾을 것이고, 그렇지 않은 경우보다 더 자주 논쟁하고, 소란을 피우고, 각자의 길을 갈 것입니다.”
4. “어? 흠? 그리고 - 흠?
5. “무슨 소리가 들려?”, “내가 나 자신을 소중히 여기지 않는다는 걸 알잖아”
6. “화로에 말해라. 저녁 먹으러 가겠다”, “술이 깬다…완전히”
1. Chatsky 2. Repetilov 3. Skalozub
4. 소피아 5. 투구코프스키 왕자 6. 파무소프
4. 격언은 다음과 같습니다.
1. 등장인물의 행동에 대한 예술적 정당성.
2. 완전한 철학적 사상, 세속적 지혜 또는 도덕적 가르침을 담은 짧은 말입니다.
3. 과거에 어떤 대상을 지정하기 위해 사용된 어휘, 단어 및 문구의 일부로, 역사적인 풍미를 만들어냅니다.
5. 격언이 된 다음 표현을 소유한 캐릭터는 누구입니까?
1. “전설은 신선하지만 믿기 어렵다”, “집은 새롭지만 편견은 낡다”, “판사는 누구인가?”
2. “감히 조언할 수가 없어요”, “무서웠어요, 용서해주세요”
3. “행복한 사람들은 시계를 보지 않는다”, “한 방에 들어갔다가 다른 방으로 갔다”, “남자가 아니고 뱀이다”, “내 소설이 아닌 주인공”
1. Chatsky 2. 소피아 3. Molchalin
6. 코미디의 등장인물에 해당하는 단어와 문구를 결정합니다.
1. “노예”, “편견”, “자유로운 삶을 향하여”, “차”, “대장염”, “조국의 연기”
2. “깨졌다”, “머리가 멍하다”, “기절하다”, “실수했다”, “여자”, “멍이 들었다”.
3. “두 분,” “아직도 선생님”, “용서해주세요, 제발”, “작은 얼굴”, “천사”.
4. “됐어”, “그동안”, “전화가 왔어”, “자고 있었어”, “신고할게”, “나, 선생님”.
5. “트러지”, “시계가 똑딱거리고 있어”, “귀가 찢어졌어”, “화낼 시간이야.”
1. Skalozub 2. Chatsky 3. Liza 4. Khlestova 5. Molchalin
7. 구성은 다음과 같습니다.
1. 문학 작품의 일화.
2. 예술 작품의 개별 요소, 부분 및 이미지의 구성.
3. 문학 작품에서 제기된 주요 질문.
4. 인물들의 충돌, 대결.
8. A.S. 작품의 장르 독창성 Griboyedov는 장르의 정의로 표현됩니다.
1. 코미디 2. 비극 3. 비극
9. “A Million Torments”라는 비평 기사는 다음과 같이 작성되었습니다.
1. D.I.Pisarev 2. V.G.Belinsky
3. I.A.Goncharov 4. N.A.Dobrolyubov
A.S. 그리보예도프 “Woe from Wit.” 열쇠.
1 – Famusov, 2 – Skalozub, 3 – Repetilov, 4 – Tugoukhovsky 왕자, 5 – Sophia, 6 – Chatsky.
1 – Chatsky, 2 – Molchalin, 3 – Sophia.
1 – Chatsky, 2 – Skalozub, 3 – Molchalin, 4 – Liza, 5 – Khlestova.
