집 수리하다

중세 대학과 발전의 특징. 개요: 중세 대학. 서유럽의 파리 중세 대학

누구도 최초의 대학을 설립하지 않았습니다. 그들은 12~13세기 초에 자연스럽게 발생했습니다. 그런 다음 이 기성 양식은 다른 유럽 지역과 나중에 다른 지역에 새로운 대학을 개설하여 차용되었습니다. 더욱이 현대와 현대에도 대학 설립자들은 때로는 무의식적으로, 때로는 의도적으로 전통적인 유럽 형식을 모방했습니다.

지난 100년 동안 '대학의 사명', '대학의 정신', '대학의 종말', '대학의 재탄생'에 관한 많은 책이 저술되었습니다. 현대 사회에서 대학의 역할과 위치에 대한 논쟁에는 저자가 점점 더 많아지고 있지만 그들 사이의 합의는 점점 줄어들고 있습니다. 그러나 우리가 대학의 중세적 기원을 받아들인다면, 대학이 중세 서부에서 왜 생겨났는지, 그리고 그 기능은 무엇인지 먼저 이해하는 것이 가치가 있을 것입니다.

역사 과학 박사, 러시아 과학 아카데미 교신 회원, 러시아 과학 아카데미 일반 역사 연구소 서유럽 중세 및 근대 초기 부서 책임자, 국립 역사 과학 학교 교수 Research University Higher School of Economics, 저널 "Middle Ages"의 편집장

초록

중세 서부는 우리에게 대학을 제공했습니다. 볼로냐, 파리, 옥스포드 또는 프라하의 중세 대학을 모스크바 주립 대학, 고등 경제 대학 또는 국립 원자력 연구 대학 MEPhI과 연결하는 스레드는 길고 구불구불하지만 연속적입니다. 비잔틴에 대해서도 마찬가지입니다. 판디닥테리온 판디닥테리온- 855년 또는 856년에 콘스탄티노플에 설립되었으며 1453년 투르크족이 도시를 점령할 때까지 존재했던 교육 기관입니다., 모로코에 대해 알카라윈 알-카라윈- 페스 시에서 가장 오래된 고등 교육 기관으로 859년에 설립되었습니다.또는 중국 아카데미에 대해 한린 한린('붓의 숲')- 738년 중국에 설립되어 1911년까지 존재했던 궁중학원. 고등학교, 검열위원회, 도서관, 황실 사무실 등의 역할을 했으며, 회원들은 종종 황제의 고문이 되었습니다. 서원은 유교교육 전체의 최고 수준이자 취업시험을 치르는 곳이었다.. 그러한 기관의 역사는 매우 흥미롭고 당연히 잊혀져 있지만, 이 지역 자체에서는 나중에 빌릴 지식을 얻고 보존하는 서구 대학의 형태가 될 것입니다.

전통의 연속성은 인식의 효과를 만들어낸다: “그들은 지금 우리와 거의 똑같았다!” 그리고 실제로 많은 것이 친숙해 보입니다. 우리처럼 총장, 학장, 교수진, 강의, 강좌, 시험, 학사, 석사, 의사, 교수가있었습니다. 학생들은 대학에 입학하여 강의를 듣고, 자신의 의견을 옹호하는 연습을 하고, 시험에 응시하고, 성공하면 학위를 받았습니다. 학사 학위를 취득한 후에는 대학을 떠날 수 있고, 석사 학위를 취득한 후 더 높은 수준의 학부로 진학할 수 있습니다. 대학 학위를 가진 사람은 비록 그가 원하는 만큼 높지는 않지만 사회에서 상당히 높은 평가를 받았습니다. 대학의 직위는 선택적이었고 가장 중요한 문제는 교수진 협의회나 대학 전체에서 결정되었습니다. 대가 중에는 훌륭한 과학자도 있었지만 어리석은 역행도 있었습니다. 일반적으로 후자가 더 많지만 대학은 종종 변화의 촉매제가 되어 반항적인 정신을 불러일으킵니다. 학생들은 항상 돈이 부족하고 영양실조에 시달리고 잠도 부족하다고 불평했지만, 그들은 폭력적인 기질, 재미를 좋아하는 성향, 속임수, 짓궂은 농담을 보여주었습니다. 예를 들어 방랑자의 시와 같은 학생 민속은 우리 동시대 사람들의 관심을 끌고 있습니다. 특히 Lev Ginzburg의 번역을 통해서만 익숙하다면 더욱 그렇습니다.

그러나 전문적인 대학 연구자들로부터는 이런 말을 듣지 못할 것입니다. 사람이 자료에 더 깊이 파고들수록 그림은 더 많이 변합니다. vagantas는 전혀 가난한 학생이 아니었지만 매우 존경받는 성직자, 즉 고위 성직자, 추기경, 대주교, 주교 등이었습니다. 총장은 존경을 받았지만 선출된 지 3개월밖에 되지 않았다. 중세 대학은 사회에 필요한 과학을 개발하거나 전문가를 양성하는 임무를 전혀 설정하지 않았습니다. 학생과 석사의 동기, 자금 출처 및 생활 조건은 현대와 완전히 달랐습니다.

더욱이 중세 대학과 현대 대학 사이에 연속선이 존재한다면(모든 전문가가 확신하는 것은 아니지만) 그것은 점선 형태일 뿐입니다. “남자는 아버지보다 시대에 더 가깝다” - 이 아랍어 속담은 주변 세계에 전적으로 의존하고 그에 따라 변화하는 대학의 역사에도 적용됩니다. 때때로 대학들은 의식적으로 자신의 과거를 거부하려고 노력했습니다. 르네상스, 종교개혁, 계몽주의 - 각 시대는 고유하고 근본적으로 새로운 유형의 교육을 확립하려고 노력했습니다.

그럼에도 불구하고 대학의 역사에는 통일성이 있다. 대학은 자기 재생산이 가능한 특별한 문화를 발전시켜 왔습니다. 러시아 제국 대학이든 마다가스카르 대학이든 자신의 시대와 자신의 나라에 아무리 뿌리를 내리고 있더라도 대학생들은 그들의 행동과 사고의 특성에서 나타나는 특별한 문화적 코드를 가지고 있습니다. 어찌됐든 대학의 전통은 '스스로' 재생산되고, 주변 세계와 다른 내부 논리가 추적되며, 대학 문화의 상수가 계속해서 등장한다. 이러한 상수 중 하나는 대학의 위기에 대한 진술입니다. 이 위기는 21세기에도 자주 거론되는데, 13세기 초에 처음으로 논의됐다. 결국 대학 문화는 놀랍도록 일정합니다. 그리고 이것이 그녀의 영원한 신비입니다.

강사와의 인터뷰

— 대학의 역사에 참여하게 된 계기와 과정을 알려주세요.

모든 것이 꽤 예측 가능합니다. 2학년 때 나는 중세 학생들에 관한 수업 주제를 선택했습니다. 이 주제는 영원한 관심사이지만 나에게 있어서 이 선택은 타협이기도 했습니다. 예, 저는 중세 시대에 관심이 있었고 그 역사는 모스크바 주립 교육학 연구소에서 읽었습니다. MGPI— 모스크바 주립 교육학 연구소. 레닌은 현재 모스크바 주립 교육 대학입니다. 파벨 우바로프(Pavel Uvarov)는 1978년 모스크바 주립 교육학 연구소 역사학부를 졸업했습니다.좋습니다 (Alexandra Andreevna Kirillova 교수 알렉산드라 안드레예브나 키릴로바(1904-1984) - 중세 영국의 도시 역사 전문가인 중세 역사가. 그녀는 모스크바 주립 교육학 연구소에서 고대 세계와 중세 역사학과를 이끌었습니다., 올바른 사람). 게다가 나는 어린 시절부터 오늘날 민족학이라고 불리는 것에 관심이 있었습니다. 나는 또한 카니발 문화에 대한 그의 생각이 담긴 미하일 바흐틴(Mikhail Bakhtin)의 책을 알게 되었습니다. 러시아의 철학자, 언어학자, 이론가, 문화사학자 미하일 바흐틴(1895~1975)이 쓴 가장 유명하고 영향력 있는 책은 이 연구에 전념한 『프랑수아 라블레의 저작과 중세와 르네상스의 민속문화』이다. 웃음문화와 카니발의. 그래서 저는 중세, 일상생활, 의식, 민속문화 등 여러 주제를 결합하기로 결정했습니다. 학생들은 Miklouho-Maclay의 관심을 끌 만한 그런 부족처럼 보였습니다. 동료 학생들과의 개인적인 경험은 이러한 의견에 대한 저를 강화했습니다. 나는 오랫동안 대학 주제에 전념했고, 내 교과 과정, 졸업장 작업, 후보자의 논문이 그것에 전념했습니다. 그러다가 삶의 흐름이 나를 이 줄거리에서 꽤 멀리 데려갔습니다. 하지만 저는 대학에 대한 시야를 잃지 않았으며 그러지 않기를 바랍니다. 마치 구멍 속의 에이스와 같습니다. 빨리 다른 주제로 넘어가거나 다른 지역의 역사를 탐구해야 할 경우에는 대학생이나 그들의 “동족체”를 찾기 시작합니다. 상동체- 조성은 다르지만 구조와 성질이 비슷한 화합물.절대주의 프랑스든, 러시아 제국이든, 소련이든, 송 제국이든 그 시대에 살고 있다. 송제국- 960년부터 1279년까지 중국에 존재했던 국가. 경제적, 문화적 번영의 시기로 여겨진다.. 그러면 그들 스스로 다음 단계를 알려줄 것입니다.

"도시 생활과 시민 활동"( "서유럽 중세 문명의 도시."Vol. 2, 1999. 편집장 A. A. Svanidze).

강연을 위한 전시

강연을 위해 러시아 국립도서관 원고부와 러시아 국립도서관 희귀도서 연구부 직원들이 미니 전시를 준비했다. 16세기까지 모든 유럽 과학자들을 안내했던 표와 함께 15세기 1/4분기의 천문학 컬렉션을 선보일 예정입니다. 15세기 후반의 라틴어 문법 매뉴얼; 교과서 역할을 한 Cicero의 철학적 작품 "On Duties"도 있습니다.

12세기에. 과학 지식과 그것을 소유한 사람들(과학자)에 대한 필요성이 증가함에 따라 교육 과정은 서유럽의 가장 큰 도시인 고등 학교(대학)의 대성당 학교를 기반으로 시작되었습니다. 처음에 "대학"(라틴어 universitas - 전체성)이라는 개념은 교사, 교수 및 학생, "학자"의 단체를 의미하며, 그 목적은 연합된 기독교 지식을 연구하고 증가시키는 것입니다.

최초의 대학은 볼로냐(1158), 파리(1215), 케임브리지(1209), 옥스퍼드(1206), 리스본(1290)에 나타났습니다. 학문적 자율성의 기본 원칙이 공식화되고 고등교육과 그 내부 생활을 관리하기 위한 민주적 규칙이 개발된 것은 바로 이러한 교육 기관에서였습니다. 따라서 대학은 교황이 그들에게 부여한 많은 특권을 가졌습니다: 교수 허가증 발급, 학업 학위 수여(이전에는 이것이 교회의 독점적 권리였습니다), 학생들의 군 복무 면제, 교육 기관 자체의 세금 면제 등. 매년 대학은 총장과 학장을 선출했습니다.

일반적으로 대학의 구조에는 예술, 법률, 의학, 신학의 네 가지 학부가 포함되어 있습니다. 중세 고등 학교에서는 계층 구조가 확립되었습니다. 신학 학부가 가장 나이가 많은 것으로 간주되고 법학, 의학 및 예술 학부가 그 다음으로 간주되었습니다. 이를 바탕으로 '7대 교양과목'을 연구한 예술학부는 일부 역사 및 교육학 연구에서 주니어 또는 예비 학부라고 부르지만 대학 규칙에서는 이를 요구하지 않았습니다. 신학부에서 그들은 주로 성경과 롬바르디아의 베드로(12세기 초 - 1160년)의 "문장"을 공부했고, 훈련은 약 12년 동안 지속되었으며, 학생들은 공부를 계속하면서 스스로 가르치고 교회 직분을 맡을 수 있었습니다. 학업이 끝나면 그들은 신학석사라는 칭호를 받은 다음 강도사(강의를 인정했지만 아직 박사 학위 논문을 옹호하지 않은 교사)를 받았습니다.

법학부에서는 로마법과 가톨릭법을 고려했으며, 4년을 공부한 후 학생들은 학사 학위를, 3년 후에는 면허 취득을 받았습니다. 의학부에서 공부하는 과정에는 히포크라테스, 아비센나, 갈렌 및 기타 유명한 의사들의 작품을 공부하는 것이 포함되었습니다. 4년간 공부한 후 학생들은 학사 학위를 받았고, 2년 동안 석사 학위의 감독 하에 의료 활동을 해야 했습니다. 그러다가 5년 동안 공부한 뒤에는 면허 시험에 응시할 수 있게 되었습니다.

미술부 학생들은 학교 삼일회 과정을 기반으로 쿼드리움, 특히 기하학과 천문학을 공부했으며, 이 과정에는 스콜라 철학, 아리스토텔레스의 작품, 철학도 포함되었습니다. 2년 후 학생들은 학사 학위를 받았고, 석사 준비 기간은 3~10년이었습니다. 모든 학부의 교육의 주요 목표는 학위를 취득하는 것이었습니다.

대학 수업은 하루 종일(오전 5시부터 오후 8시까지) 진행되었습니다. 주요 교육 형태는 교수의 강의였습니다. 책과 원고의 수가 부족하여 이 과정은 노동 집약적이었습니다. 교수는 학생들이 기억할 수 있도록 동일한 문구를 여러 번 반복했습니다. 훈련의 낮은 생산성은 부분적으로 기간으로 설명됩니다. 일주일에 한 번씩 독립적인 사고를 개발하기 위한 토론이 열렸으며, 학생들은 토론에 참석해야 했습니다.

학생의 책임에는 강의 참석이 포함되었습니다. 낮에는 필수이고 저녁에는 반복되었습니다. 그 시대 대학의 중요한 특징은 토론이었습니다. 선생님이 주제를 정하셨습니다. 그의 조수인 학사가 토론을 이끌었습니다. 즉, 질문에 답하고 연설에 대해 논평했습니다. 필요한 경우 주인이 학사의 도움을 받았습니다. 1년에 한두 번씩 (엄격하게 정의된 주제 없이) "무엇이든" 토론이 열렸습니다. 이 경우 긴급한 과학적, 이념적 문제가 자주 논의되었습니다. 토론에 참여한 참가자들은 휘파람 소리와 고함소리로 발표자를 방해하는 등 매우 자유롭게 행동했습니다.

일반적으로 훌륭한 경력이 대학 졸업생을 기다리고 있습니다. 어제의 학생들은 서기관, 공증인, 판사, 변호사, 검사가 되었습니다.

UDC 1(091)+94(4)"Ш12" 상트페테르부르크 주립대학교 게시판. Ser. 2013. 17. 이슈. 2

O. E. 두신

중세 대학: 유럽 고등교육의 기원

신학, 법, 교양은 12세기와 13세기, 즉 유럽이 인구가 가장 빠르게 증가하던 시기에 사회 질서와 전체 유럽 문명을 뒷받침하는 세 가지 기둥입니다. 19세기까지의 번영은 일반적인 열광의 시대였습니다.

R. W. Southern, "스콜라적 인문주의와 유럽의 통일"

볼로냐 프로세스와 관련된 현대 교육 시스템의 역동적인 변화는 고등 교육 조직을 위한 새로운 형태와 전략을 식별할 필요성을 결정할 뿐만 아니라 지배적인 문화적 전통과 그 역사적 검증을 다시 생각해 볼 긴급한 필요성을 제기합니다. 유럽 교육 구조의 기원을 살펴보면, “교육이라는 명분을 중심으로 한 제도적 틀의 형성은 유럽 특유의 독특한 사건이었다”는 말에 동의해야 합니다. 이런 종류의 패턴은 아시아 세계에는 존재하지 않았고, 고등 교육 기관이 지역 통치자나 황제에 의존하는 비잔티움이나 아랍 세계에도 존재하지 않았습니다.” 동시에, 대학은 아리스토텔레스와 그의 정교회 비잔틴, 이슬람 및 유대인 평론가들의 텍스트 보급과 탁발 수도회 형성과 같은 중세 세계의 문화 공간에서의 사건과 함께 일종의 기초 역할을 했습니다. 13세기 종합 가르침의 발전 – 유럽 스콜라주의의 “황금기”.

알려진 바와 같이, 학생 및 석사 기업의 구조와 대학 생활 조직의 가장 중요한 특징은 높은 민주주의 수준이었습니다1. D. C. Hyde는 “새로운 유형의 기관인 대학의 본질은 다양한 국가와 사회 계층의 사람들에 대한 상대적인 개방성이었습니다.”라고 말합니다. 대학은 무료 교사 길드였습니다.

Dushin Oleg Ernestovich - 철학박사. 과학, 상트페테르부르크 주립대학교 교수; 이메일: [이메일 보호됨]

1 Jean Gerson(1363-1429)의 모습과 성격은 이러한 점을 시사합니다. 고통에서 오는

농민 가정에서 그는 신학 박사가 되었을 뿐만 아니라, 이전에 영감받은 연설을 한 후

1391년 샤를 6세 - 국왕의 개인 설교자, 1395년 파리 대학교 총장

세타. 그는 신학 체계를 상당히 급진적으로 개혁하려는 계획을 세운 것으로 알려져 있습니다.

소르본느에서 신비적 실천의 우선순위에 초점을 맞춘 논리 교육. 그러나 나중에 그의 도덕적 비타협성으로 인해 사상가는 그의 형제 찰스의 살인을 비난했습니다.

VI - 올리언스 공작 루이(Duke of Orleans Louis)는 부르고뉴 공작 존 더 피어리스(Duke of Burgundy John the Fearless)의 당과 충돌하여 결과적으로 파리를 떠나야 했습니다.

교육과 학습의 이중 과정에 참여한 학생들2. 이러한 의미에서 대학은 원래의 도시 대성당과 수도원 학교에서부터 소위 Studium Generale라고 불리는 고등 교육 기관에 이르기까지 중세 유럽의 교육 시스템 발전의 자연스러운 결과로 보입니다. 유니버시타스 그 자체. 교사와 학생들은 자신의 권리를 위해 필사적으로 싸웠고, 곧 대학 길드는 적절한 국가 및 대중의 인정을 받았습니다. 중세 대학 교수와 학생의 기업 윤리는 주로 교육 과정에 관련된 사람들의 이익에 초점을 맞추었기 때문에 수도원 학교 교사의 기업 윤리보다 더 세속화되었습니다. 학생들은 당시의 두 주요 권력 구조인 교회와 군주제 사이에 위치한 특정 사회 집단을 형성합니다3. 이러한 맥락에서 중세 유럽 지식인들은 특별한 도덕적 성향을 발전시켰다는 점을 강조해야 합니다. 그들은 새로운 엘리트인 포퓰러스 폴리티오레스(populus politiores)를 위한 적절한 도덕적 요구 사항 및 행동 규칙에 대한 규정을 개발했습니다. 볼로냐의 대학 법인은 제화공, 환전상 등의 공예 작업장의 형성 및 개발과 거의 병행하여 창설되었으며, 대학 계층 구조(학생-학사-석사)는 부분적으로 공예 워크숍의 그라데이션(견습생-마스터-점장) . 따라서 대학의 출현은 12~13세기 서유럽 문화에서 전개된 특정 필수 사회적 과정을 반영하며, 이는 도시의 발전과 그에 따른 시대의 새로운 도전과 요구 사항에 의해 결정되었습니다.

대학 설립은 볼로냐, 파리, 옥스퍼드 등 유럽의 주요 3개 센터에서 동시에 시작됩니다. 그리고 각 도시에는 대학을 개설하기 위한 정치적, 경제적 기반이 있었습니다. 파리는 피터 아벨라르(Peter Abelard) 시대부터 학문적 전통으로 유명했습니다4. 또한, 대학

2 “대학”에 대한 중세 개념에 대한 놀라운 정의는 현대 학자 중 한 사람에 의해 제시되었습니다. “중세 의미에서 대학(라틴어 universitas)은 공동 활동에 참여하는 길드, 기업 또는 사람들의 그룹을 의미하는 법적 용어입니다. 즉, 법적으로 자치적이며 구성원에 대한 통제권을 행사하는 것으로 인정되는 일종의 집단적 지위를 갖는 것입니다." 진실 탐구에서 과학 기업 구성원의 평등에 대한 아이디어는 1257년 프랑스 왕 루이 11세의 고백자인 로버트 드 소르본(Robert de Sorbonne)이 설립한 대학에서 1344년에 채택된 토론 수행 규칙에 명확하게 명시되어 있습니다. collegium은 이후 19세기에 그러한 높은 권위와 영향력을 획득했습니다. 대학 전체가 소르본으로 불리기 시작했습니다. 이 법령에는 “이 집에서는 모두 동지이자 동료 학생이므로 대학 구성원 사이에 완전한 평등이 있어야 한다”고 규정되어 있습니다.

3 전설적인 Annales 학교의 대표이자 뛰어난 프랑스 중세학자인 Jacques Le Goff는 이와 관련하여 다음과 같이 지적합니다. “대학에서 구체화된 지식은 곧 권력과 질서의 형태를 취했습니다. 그것은 신권과 권세와 같은 수준으로 승격되는 배움이었습니다. 대학은 또한 자신만의 특별한 도덕성과 가치 체계를 갖춘 지적 귀족으로 스스로를 정의하려고 노력했습니다. 이 욕망은 특히 영혼의 위대함이 주된 미덕이 되어야 하는 철학자(대학 현자) 계급을 확립하고 이론적으로 합법화하려고 노력한 아리스토텔레스와 아베로이스트의 가르침을 지지하는 사람들 사이에서 널리 퍼졌습니다(참조, 브라반트의 시거 서클 참조). 13세기 파리 대학교에서).”

4 유명한 연구원인 헤이스팅스 루쉬달(Hastings Rushdahl)은 유럽 대학의 역사에 관한 고전 저작에서 다음과 같이 지적합니다. “아벨라르 시대부터 파리는 의심할 바 없이 페리클레스 시대나 피렌체 시대의 아테네와 마찬가지로 유럽 사상과 문화의 중심지가 되었습니다. 로렌조 시대

프랑스 왕실의 적극적인 지원을 받았지만 나중에 이것은 과학자들에 대한 심각한 박해로 바뀌었고 명목론자들을 무너뜨렸습니다5. 게다가 파리 대학교는 로마 교황청의 특별 지도를 받았고, 논쟁의 여지가 있는 상황에서 교사들은 교황청의 권위에 호소할 권리가 있었습니다6. 볼로냐는 대학에 적합하지 않은 것처럼 보였습니다.

메디치". 실제로 영적인 분위기뿐만 아니라 학생과 멘토를 위한 잘 정돈된 음식과 와인 공급, 그리고 도시의 전반적인 상황은 파리(파리시우스)를 천국에 비유할 정도로 학생들에게 매우 유리했습니다( 파라디수스). 수도의 장점은 왕실이 여기에 있다는 점이었고, 학식 있는 사람들은 자신들이 주목받고 책임감 있는 공직에 매력을 느낄 것이라는 막연한 희망을 품고 있었습니다. 또한 왕과 왕권은 모든 종류의 특권의 원천으로 간주되었으며, 이는 대학의 법적 자율성을 선언하는 필립 2세 아우구스투스 헌장이 출판된 1200년에 완전히 정당화되었습니다. 대학을 유럽의 광범위한 명성과 특별한 국제적 인정의 속성으로 본 프랑스 왕실의 사려 깊은 지원 정책이 없었다면 파리는 결코 유럽의 교육 중심지가 되지 못했을 것입니다. 프랑스 군주의 정치적 권위의 성장은 특히 신학 분야에서 유럽 교육 시스템의 주요 중심지로 소르본 대학을 설립하는 것과 관련이 있습니다. translatio imperii는 또한 translatio stuii로 인식되었습니다. 파리는 고대 수도의 전통을 물려받은 듯한 도시인 것 같았지만 그 안에는 학자와 과학자가 훨씬 더 많았습니다. “아테네도 로마도 지금 파리만큼 과학자가 많았던 적은 없습니다”라고 왕실 연대기 작가는 1210년에 썼습니다. 브르타뉴의 윌리엄(:에서 인용). 1353년까지 볼로냐에는 신학 학부가 전혀 없었으며 철학적 측면에서 이 대학은 눈에 띄는 역할을 하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 볼로냐 모교의 상징은 그라티아누스의 유명한 교령(Concordia canonum discordantium)으로, 1140년경에 작성되어 교회법에 관한 고전 교과서가 되었습니다. 신학의 주요 교과서는 Peter of Lombardy의 "문장"이었습니다. 따라서 대학 교육 및 학문적 학습 문제에서 파리의 주요 경쟁자는 옥스퍼드 대학교였습니다. 소르본느에서는 도미니크회 회원들이 중요한 역할을 맡은 반면, 옥스퍼드에서는 전통적으로 프란체스코회 회원들이 우세했다는 것은 상징적입니다.

5 1473년 루이 11세는 소르본 대학의 모든 교사에게 사실주의를 공언하겠다고 맹세하라는 명령을 내렸다. 이 법령은 1841년에야 공식적으로 취소되었습니다.

6 파리 대학의 과학 기업과 교황권 사이의 관계에도 단점이 있었습니다. 중세 스콜라주의의 틀 내에서 일종의 "아리스토텔레스 혁명"이 일어났던 13세기에 사건은 특히 극적으로 발전했으며, 이는 사제들 사이에 많은 의심과 질문을 불러일으켰고 결과적으로 보호 조치를 채택하게 되었습니다. 따라서 1210년 Corbeil의 Sens Peter 대주교가 의장을 맡은 파리 지방 의회 회의에서 Stagirite의 자연 철학 작품에 대한 강의가 금지되었습니다. 또한 당시 이미 로마에 있었고 이러한 결정의 관할권에 속하지 않았던 전 대학 교사였던 David of Dinant의 가르침은 비난을 받았습니다. 1215년 교황 특사 로베르 드 쿠르송(Robert de Courson) 추기경은 자연 철학과 형이상학에 관한 아리스토텔레스의 저작 연구를 금지하고 윤리학과 논리학에 대한 강의는 허용했음을 확인했습니다. 1231년에 교황 그레고리 9세는 파리의 거장들에게 특별한 편지를 보내 이전의 금지 사항을 확인했지만, 다른 한편으로는 고대 현자의 유산을 다시 생각하고 그의 생각을 다음과 조화시킬 것을 촉구했습니다. 기독교 교리의 가정. 이를 위해 성공하지 못한 채 1 년도 채 안되는 특별위원회가 만들어졌지만 그에 상응하는 기본적으로 중요한 작업이 설정되었습니다. 1263년에 교황 우르바노 4세는 이전의 제한을 확인했습니다. 종종 발생하는 것처럼 보호 조치의 엄격함은 덜 열성적인 준수로 인해 완화되었지만 1277년 에티엔 탐피에(Etienne Tampier) 주교의 지도 하에 파리 공의회에서 채택된 소위 "아베로주의 테제" 219개에 대한 비난이 결정적인 계기가 되었습니다. 대학과 교회의 관계 역사상 사건. 이는 아리스토텔레스와 아베로에스의 철학적 사상에 관심을 갖고 있는 예술대학의 교사들을 대상으로 했을 뿐만 아니라, 토마스 아퀴나스의 가르침 중 일부에도 영향을 미쳤기 때문에 이후 신학과 학문 과학의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 도미니크회 지도자. 옥스퍼드에서는 로버트 그로세스테(Robert Grosseteste)와 로저 배(Roger Bae)라는 다른 상황이 전개되었습니다.

경제적 후진성으로 인해 밀라노, 파도바 또는 살레르노와 비교됩니다. 그러나 주요 트럼프 카드는 위치로 밝혀졌습니다. 도시는 강력한 무역 중심지와 농업 지역 사이에 위치했으며 이는 중세 기준에 따라 많은 인구에게 식량을 제공하는 데 근본적으로 중요했습니다. 중세 유럽의 대도시는 인구 20~40만명의 중심지로 간주되었기 때문에 수천 명의 젊은이에게 먹이를 주는 것이 정말 어려웠다는 점을 상기할 가치가 있습니다.

신흥 대학이 새로운 정신을 갖고 있는 것이 근본적으로 중요합니다. 전통적으로 수도원 학교는 성직자, 미래의 신부, 승려를 양성하는 데 중점을 두었습니다. 그들은 고대 문화유산의 특정 요소와 이에 상응하는 교육 관행을 보존하고 문법, 수사학, 주석의 기초를 가르치고 백과사전적 지식의 일반적인 세트를 제시했습니다. Abelard 시대부터 교사 (스스로 "철학자"라고 부름)가 훈련 비용을 받기 시작하면서 무료 교육 발전 시대가 시작되어 참 지식이 다음과 같다고 믿었던 수도원 학교 동료들로부터 진정한 분노를 불러 일으켰습니다. 하나님께서 주신 것이니 팔 수 없느니라7 . 게다가 이미 12세기 초에 말이죠. 파리 대성당 학교의 교사는 가장 지식이 풍부하고 권위있는 것으로 간주되었습니다. 그리고 세기 중반에는 서로 다른 학교를 제도화하고 통합할 필요가 있었습니다. 따라서 대성당 학교와 St. Genevieve 산에있는 St. Victor 수도원 학교의 결합을 기반으로 파리 대학교가 탄생했습니다. 이는 중세 서유럽 세계 발전의 명확한 추세를 반영하는 고등 교육 시스템의 전문화 시대를 시작합니다.

13세기 영국과 프랑스에서는 대중의 인식이 점차 강화되고 왕권의 위계적 지위가 강화되었는데, 이는 특히 지역 대표 제도의 확립과 서면 관행의 확대로 표현된다. 법, 다양한 명령, 규정, 법령 등의 광범위한 보급 d. 이제 귀족의 보장과 권리도 서면 문서를 기반으로 보장되므로 정확하고 유능하게 해석할 수 있는 변호사와 공증인이 널리 필요합니다. 법률을 작성하고 필요한 서류를 작성하십시오. “1300년경 영국은 법률 전문가에 의존하는 국가가 되었다”고 한 현대 학자는 지적합니다. 따라서 대학은 유럽 문화의 필수 요소가 되었습니다. 13세기 초. 파도바, 나폴리, 몽펠리에, 툴루즈, 살라망카, 케임브리지 등 서유럽의 여러 도시에 대학이 설립되고 있습니다. 또한 탁발 수도회의 지원으로 새로운 Studium Generale8도 활발히 설립되고 있습니다.

Kon은 자연 철학과 수학에 대한 질문에 관심이 많았고 아리스토텔레스와 다른 고대 사상가들의 작품을 연구했지만 과학적 지식과 신학의 길을 엄격하게 구별했으며 이는 이후 전체 옥스퍼드 학문 전통의 기본 원칙이 될 것입니다.

7 그들은 특히 자신들의 입장을 주장하면서 “진리를 사되 지혜와 가르침과 명철을 팔지 말라”(잠언 23:23)는 성경 본문에 호소했습니다.

8 Studium Generale의 특징은 해외 학생들을 끌어들이는 것이었지만 Studium Particlee은 지역 수준만을 대상으로 하여 특정 지역, 즉 바로 주변 지역의 학생들을 끌어들이었습니다.

최초의 중세 대학은 조직 및 구조 시스템이 현저하게 달랐다는 점에 유의해야 합니다. 파리에서는 대학이 석사에 의해 운영되었으며, 총장은 학생과 교사 수 측면에서 가장 많은 예술 학부 대표 중에서 선출되었습니다. 파리 대학의 교수진 시스템은 13세기 초에 형성되었으며 유럽의 다른 대학의 모델이 되었습니다. 기본은 예술 학부였으며 의학, 법률 또는 신학 학부를 전문으로 하는 것이 가능했습니다. 동시에 예술 학부에는 국적별로 Gallic, English, Picardy 및 Norman의 4개 협회가 포함되었습니다. 볼로냐대학교는 교수를 고용한 학자들에 의해 운영되었습니다. 따라서 대학에는 외국인 학생과 교사라는 두 가지 협회가 포함되어 있으므로 대학 생활은 이러한 조합의 상호 작용에 의해 결정되었습니다. D. K. Hyde는 이렇게 썼습니다. “최초의 학자 대학은 외국인 학생들로 구성되었습니다. 볼로냐 스튜디오는 대학에 인접하는 것이 금지되었는데, 이는 시가 아닌 총장의 관할권을 받게 되었기 때문입니다. 반면에 의사들은 볼로냐에만 거주하도록 강요하는 맹세로부터 자신을 보호하기 위해 부분적으로 뭉쳤습니다. 그러나 그들은 또한 시험 절차와 과학 학위 발급을 규제하기 위해 연합했습니다. 본질적으로 두 조직인 이러한 다양한 학생 및 교수진의 관심으로부터 볼로냐 대학교가 발전하기 시작했습니다."

교사의 이주는 마을 사람들에게 환영받지 못했지만 중세 시대에는 대학 생활에 널리 퍼져 있던 관행이었습니다. 자신의 권리를 보호하기 위해 다른 주장이 없으면 대학생들은 다른 도시로 이사하는 경우가 많습니다. 1209년에 옥스퍼드의 교사들이 케임브리지로, 1204년에 볼로냐의 의사들이 빈첸자로, 1215년에 아레초로, 1222년에 파도바로, 1228년에 파도바에서 베르첼리로 옮겨갔습니다. 볼로냐 사람들은 결국 스투디움을 옮기려는 사람과 도시를 떠나 다른 곳에서 가르치기를 원하는 50세 이상의 모든 대가에 대해 사형을 선고하는 법안을 통과시켰습니다. 그러나 1321년 대학생들이 시에나로 대규모 이주한 이후 볼로냐 코뮌은 교수와 학생을 유치하는 보다 긍정적인 방법을 찾았습니다. 1322년에 석사와 학자들을 수용하기 위해 마을 사람들은 자비로 과학자들을 위한 특별한 예배당을 지었습니다. 실제로 그것은 최초의 적절한 대학 건물이었습니다.

파리 대학교의 교사들도 자신의 권리를 옹호하기 위해 다른 도시로 이주하겠다고 위협했습니다. 첫 번째로 알려진 사건은 1200년 독일 학생들이 싸움으로 인해 사망한 사건입니다. 그들은 여관 주인과 다투고 그를 때렸습니다. 이에 대응하여 경찰서장은 그의 사람들을 독일 공동체로 보냈고 몇몇 학생들이 살해되었습니다. 대학 교사들은 일을 거부하고 이사하겠다고 위협했습니다. 그 결과, 프랑스 왕 필립 2세 아우구스투스(Philip II Augustus)는 특히 양보를 하고 학생과 교사에게 수많은 권리와 특권을 부여해야 했습니다. 교사는 일반 시 법원의 적용을 받지 않고 교회 당국이나 법원으로 이관되어야 했습니다. 교수 공동체의 재량권. 경찰서장이 처벌을 받았습니다. 시민들은 과학자에 대한 모든 범죄를 신고하고 범죄자를 식별하고 체포하는 데 도움을 주라는 명령을 받았습니다. 보시다시피 왕실 당국은 대학생들의 편을 들었습니다. 그 후 1218~1219년에 파리대학교의 교사들이 도시를 떠났으나 교수와 학생의 최대 이주가 일어났다.

1229년 파리 거장들이 앙제, 올리언스, 툴루즈 등 프랑스의 여러 도시로 한꺼번에 갔을 때. 그 이유는 마을 사람들과의 갈등 때문이었습니다. 파리 교외의 카니발 휴일 동안 학생들은 와인 비용을 놓고 여관 주인과 다투었습니다. 치안 판사가 사건 조사에 합류했습니다. 일반적으로 상황은 모호했지만 교사와 학생은 단일 기업으로 행동하여시 당국에 맞서 법적 권리의 불가침성을 옹호했습니다. 과학자들이 파리로 돌아오려면 2년간의 승인과 협상이 필요했습니다. 교황 그레고리오 9세(Pope Gregory IX)가 대학의 완전한 기능을 회복하는 데 개인적으로 중요한 역할을 했다는 점은 주목할 만합니다. 그는 1231년 4월 13일자 특별 회칙 Pareus scientiarum을 발표하여 모든 이해 당사자(국왕, 주교, 대학 법인)의 대표자 간의 협상 시작을 촉구했습니다. 또한 1200년의 관련 규정에 기초하여 마을 사람들과 과학자 공동체 사이의 관계에서 현상 유지를 요구하는 교황의 특별 항소가 발송되었습니다. 따라서 교황은 1231년에야 왕을 강요했습니다. 교수와 학생들에게 파리 생활의 안전을 보장하기 위해 그들은 파리로 돌아오기 시작했습니다.

12~13세기 중세 유럽의 대학 형성과 고등교육 전체 시스템. 그것은 그 시대의 문화적 진화에 필요한 요소였으며 그 시대의 많은 복잡한 사회적 이유와 도전에 의해 결정되었습니다. 즉 세속적 권위와 영적 권위 사이의 모순, 국가의 중앙집권화, 도시의 성장과 공동체 생활의 요구, 그리고 발전 교회의. 일반적으로 Universitas는 진리 탐구에 헌신하는 같은 생각을 가진 사람들의 연합인 과학자 단체로서 그 기원부터 특별한 사회적 지위를 획득했다는 점을 인식해야 합니다. 과학자들은 추상적인 "연구"에 대한 열정뿐만 아니라 그들의 길드의 진정한 사회적 힘도 보여주었습니다. 그들은 사회를 형성하고 지적, 법적 기반을 마련했습니다. 이러한 의미에서 오늘날 대학은 도덕적 관대함, 과학적 비타협성 및 업무에 대한 헌신의 상징으로 남아 있습니다.

문학

1. 남부 R. W. 스콜라주의 인문주의와 유럽의 통일. T. I: 기초/트랜스. M. V. Semikolennykh // URL: http://turba-philosophorum.narod.ru/transl/Southern/Scholastic_Humanism_1/Contents.html (접속 날짜: 2012년 3월 12일).

2. 중세 이탈리아의 Hyde J. K. 대학과 도시 // 대학과 도시. 중세 기원부터 현재까지 / ed. T. 보이더. 뉴욕; 옥스퍼드: 옥스포드 대학 출판부, 1988. pp. 13-21.

3. Shishkov A. M. 중세 지적 문화. M .: 출판사 Savin S.A., 2003. 592 p.

4. Ferruolo S. C. Parisius-Paradisus: 도시, 학교, 파리 대학의 기원 // 대학과 도시. 중세 기원부터 현재까지 / ed. T. 보이더. 뉴욕; 옥스퍼드: 옥스포드 대학 출판부, 1988. pp. 22-43.

5. 기독교 중세 시대의 교육학 사상 선집: 2권으로 구성 T. 2: 세상은 책에서 굴절되었습니다. 학식 있는 멘토와 동시대인의 눈을 통한 중세 세계의 교육. M .: JSC "Aspect Press", 1994.

6. Le Goff J. 또 다른 중세 시대. 서양의 시간, 노동, 문화. 에카테린부르크: 우랄 대학 출판사, 2000. 328 p.

7. Rashdall H. 중세 유럽 대학: 3권. Vol. I. 옥스퍼드: 옥스포드 대학 출판부,

8. Kurantov A.P., Styazhkin N.I. William Occam. M .: Mysl, 1978. 192 p.

9. Marrone S. P. 대학의 부상 // 중세 철학의 케임브리지 역사: 2 vols / ed. R. 파나우(R. Pasnau) 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2010. Vol. IP 50-62.

서유럽 최초의 대학은 정확히 고전 중세 시대에 나타났습니다. 따라서 XII 말-XIII 세기 초. 파리, 옥스퍼드, 케임브리지 및 기타 유럽 도시에 대학이 문을 열었습니다. 당시 대학은 가장 중요하고 종종 유일한 정보 소스였습니다. 대학과 대학과학의 힘은 유난히 막강했다. 이와 관련하여 XIV-XV 세기에. 특히 파리대학교가 눈에 띄었습니다. 그의 학생들이 성인과 노인까지 포함했다는 점은 의미가 있습니다. 모두가 의견을 교환하고 새로운 아이디어를 알게되었습니다.

대학 과학 - 학문주의 -은 XI 세기에 형성되었습니다. 가장 중요한 특징은 세상을 아는 과정에서 이성의 힘에 대한 무한한 믿음이었습니다. 그러나 시간이 지나면서 스콜라주의는 점점 더 교리가 되어갑니다. 해당 조항은 오류가 없고 최종적인 것으로 간주됩니다. XIV-XV 세기. 논리만을 사용하고 실험을 거부한 스콜라주의는 서유럽의 자연과학 발전에 명백한 걸림돌이 되었습니다. 그 당시 유럽 대학의 거의 모든 학과는 도미니크회와 프란체스코 수도회 수도사들이 차지했으며, 논쟁과 과학 논문의 일반적인 주제는 다음과 같습니다. “아담은 왜 낙원에서 배가 아닌 사과를 먹었습니까? 그리고 “바늘머리에는 천사가 몇 명이나 들어갈 수 있나요?”

대학 교육의 전체 시스템은 서유럽 문명 형성에 매우 강력한 영향을 미쳤습니다. 대학은 과학적 사고의 진보, 대중 의식의 성장, 개인의 자유의 성장에 기여했습니다. 도시에서 도시로, 대학에서 대학으로 끊임없이 이동하는 석사와 학생은 국가 간 문화 교류를 수행했습니다. 국가적 성과는 다른 유럽 국가에도 즉시 알려졌습니다. 따라서 이탈리아 Giovanni Boccaccio의 Decameron은 모든 유럽 언어로 빠르게 번역되었으며 모든 곳에서 읽고 알려졌습니다. 서유럽 문화의 형성도 1453년 서적 인쇄의 시작으로 촉진되었습니다. 독일에 살았던 요한 구텐베르크는 최초의 인쇄업자로 간주됩니다.

페르디난드와 이사벨라

유럽은 세계의 아름다운 얼굴입니다. 스페인에서는 중요하고, 영국에서는 귀엽고, 프랑스에서는 장난스럽고, 이탈리아에서는 분별 있고, 독일에서는 장밋빛입니다. “이 말은 17세기에 살았던 스페인 작가 발타사르 그라시안의 말입니다. 그러나 그것은 오늘날에도 여전히 사실이며, 스페인의 이마가 이렇게 중요한 중요성을 획득했던 15세기 말에는 더욱 사실이었습니다.

유럽의 왕족들 사이에서 흔히 볼 수 있듯이 카스티야 왕 후안 2세의 딸인 이사벨라는 포르투갈 군주 알폰소 5세의 아내가 될 예정이었습니다. 그녀의 손과 마음에는 다른 경쟁자들이 있었지만... 18세 공주는 전통과 궁중예절에 과감히 도전했다. 그 시대의 기사 소설 중 결혼 이야기와 줄거리의 선명도와 예측 불가능성을 비교할 수 있는 소설은 거의 없습니다.

르네상스, 플로렌스, 메디치 - 뗄래야 뗄 수 없이 연결된 세 단어입니다. 르네상스는 중세 초기의 오랜 피비린내 나는 불안 이후 유럽에 도래한 문화가 찬란하게 꽃피는 시기입니다. 피렌체는 르네상스의 중심지 중 하나가 된 도시 공화국입니다. Medici 가족은 유명한 피렌체 가족으로, 이들 중 많은 구성원은 재능 있고 진취적이며 잔인하고 모든 진정한 피렌체 사람들과 마찬가지로 고국에 대한 자유와 헌신의 아이디어에 영감을 받은 현대의 전형적인 사람들이었습니다.

피렌체 공장에서 생산된 모직물은 유럽, 아시아, 아프리카의 여러 도시에서 판매됩니다. 진취적인 도시 상인들은 전 세계에 쇼핑 센터를 설립합니다. 교황 보니파스 8세가 아이러니하게도 피렌체가 땅, 물, 공기, 불처럼 우주의 기초를 대표한다고 말한 것은 당연합니다.

중세 대학

과학과 교육의 목표는 고대 그리스와 동일했지만 개인의 관심사가 아니라 보편적이고 의무적인 과제로 선포되었습니다. 영혼의 돌봄은 독립적으로 이루어지지 않고 교회의 통제하에 이루어졌습니다.

교육 조직의 가장 특징적인 형태는 대학, 즉 학습하는 사람들의 공동체인 기업이 되었습니다. 최초의 대학은 12세기에 등장했습니다. 마을 사람들과 도착하는 학생들 사이에 충돌이 자주 발생했기 때문에 질서를 유지하기 위해 만들어졌습니다.

대학의 조직 구조. 교육은 학문 분야로 나누어지지 않았습니다. 일반 교육 학부 중에는 법학부, 의학부, 교양 학부가 있었지만 주된 학부는 신학부였습니다. 여기서 신학은 성경의 과학이며, 정의와 결정의 목적을 위해 하나님과 다른 것에 대한 대화를 공식화하려는 시도입니다. 파리대학교에서 공부한 기간은 8년이었습니다. 중세 대학은 전문적인 워크샵과 비슷했고 국가가 두드러졌습니다. 훈련은 오랜 견습으로 시작되었고 시험은 공개 토론의 형태로 진행되었으며 성공적인 수행을 통해 강의에 입학했습니다. 대학 교육은 무료였지만 그 자신은 가난을 구현했습니다. 일반적으로 대학은 수도원에 위치했습니다. 중세 대학에서는 새로운 지식이 개발되지 않았습니다. 교육의 목적은 기존 지식을 조직하고 보존하며 전달하는 것이었습니다.

대학 경영. 통일된 자금 체계는 없었지만, 경쟁 교회와 왕권을 대표하는 후원자들이 있었습니다. 국가 당국은 14세기와 15세기에 대학을 설립하기 시작했습니다. 이전에는 교회만이 대학을 설립했습니다. 대학 지원은 급여 형태가 아니라 선물, 때로는 장학금 형태로 제공되었으며 반드시 돈은 아니었습니다. 예를 들어 도서관은 선물로 제공되었습니다. 자금 조달의 원천 중 하나는 의무였습니다. 16세기에는 왕실 강사라는 유급 직위가 등장했다. 중세 대학은 자치 조직입니다. 각 교수진에는 자체 인장이 있습니다. 그러나 그러한 권리는 점진적으로 달성되었으며 항상 완전하지는 않았습니다. 1231년 그레고리오 9세의 칙서는 파리 대학이 오직 교회, 특히 교회 재판소에만 종속되도록 규정했습니다.

출처: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

선지자 모세 - 십계명

사라지는 호수

이슬람 문명의 발흥

바빌로니아 관습

행복한 삶의 주요 비결

행복하다고 느끼려면, 우선 살아야 한다는 것을 기억해야 합니다. 문제에 봉착하고, 다양한 음모를 탐구하고, 시도하고...

다단계 주차

인구밀도가 높은 도시의 주차공간 부족 문제에 대한 효과적이고 빠른 해결책은 여러 개의 주차장을 적극적으로 건설하는 것입니다.

압축 공기 자동차

날이 갈수록 높아지는 연료 가격은 친환경적이고 친환경적인 새로운 제품을 개발하려는 엔지니어들에게 인센티브가 됩니다.

목신

로마 신화에서 - 그리스의 사티로스에 해당하는 숲의 반신. 신화학. 숲과 가파른 산에 사는 우울한 주민인 파운(Faun). 로마 신 확인…

요나구니

일본 서부에는 신비로운 요나구니 섬이 있습니다. 면적은 28.88㎡에 불과하고 인구는 2천명이다. 명성...

소개

중세 초기는 때때로 "암흑기"로 불린다. 고대에서 중세로의 전환은 서유럽에서 문화의 급격한 쇠퇴를 동반했습니다. 고대의 문화적 가치를 파괴한 것은 서로마 제국을 파괴한 야만인의 침략만이 아니었습니다. Visigoths, Vandals 및 Lombards의 타격보다 덜 파괴적인 것은 고대 문화 유산에 대한 교회의 적대적인 태도였습니다. 교황 그레고리 1세는 문화에 맞서 공개 전쟁을 벌였고, 고대 작가들의 책 읽기와 수학 연구를 금지했으며, 수학이 마법과 연관되어 있다고 비난했습니다. 문화에서 가장 중요한 분야인 교육은 특히나 어려운 시기를 겪고 있었습니다. 그레고리오 1세는 “무지는 참된 경건의 어머니이다”라고 선언한 적이 있습니다.*2

5~10세기 서유럽에서는 진정한 무지가 지배했습니다. 농민뿐만 아니라 귀족들 사이에서도 글을 읽을 줄 아는 사람을 찾는 것은 거의 불가능했습니다. 많은 기사들이 서명 대신 간단한 십자가를 넣습니다. 글을 쓸 수 없었던 동고트의 테오도리크는 자신의 이름이 새겨진 명판을 사용하여 서명했습니다. 프랑크 국가의 창시자인 유명한 샤를마뉴는 인생이 끝날 때까지 글을 쓰는 법을 배울 수 없었습니다. 그러나 황제는 분명히 지식에 무관심하지 않았습니다. 이미 성인이 된 그는 교사의 서비스에 의지했습니다. 죽기 직전에 글쓰기 기술을 공부하기 시작한 Karl은 베개 밑에 왁스 칠한 판과 양피지를 조심스럽게 보관했으며 여가 시간에는 편지 그리는 법을 부지런히 배웠습니다. 주권자는 과학자들을 후원했습니다. Charles는 수도원에 학교 설립에 관한 법령을 발표 한 다음 무료 어린이의 의무 교육이 규정 된 교육에 관한 조항을 발표했습니다. 이는 글을 읽을 줄 아는 사람이 충분하지 않기 때문에 달성되지 않았습니다. 법원에는 국가를 통치할 수 있는 사람들을 훈련시키는 특수 학교가 조직되었습니다. Charles는 유럽 전역에서 교육받은 사람들을 초대하여 높은 국가 및 교회 위치에 배치했습니다. 그들 중 다수는 고대 그리스 철학자 플라톤의 철학 학교 이름을 따서 아카데미라고 불리는 과학계를 구성했습니다. 이 아카데미는 자유로운 대화로 철학적, 신학 적 질문을 논의하고 잔치에서 라틴어 구절을 작곡하고 읽는 친구 모임과 학식있는 공동체 사이의 무언가였습니다.

아카데미 회원들은 Charles와 그의 측근의 견해에서 고대와 기독교 사상의 조합을 명확하게 나타내는 특별한 별명을지었습니다. Karl 자신은 하나님을 사랑하는 모든 승려의 원형 인 성경의 왕 David를 기리기 위해 David라는 별명을 가졌습니다.

그의 명령에 따라 대성당은 아헨에 세워졌습니다. 그는 프랑크어 문법을 편찬하고 독일 노래를 수집하도록 명령했습니다. 아헨에 있는 그의 궁정은 교육의 중심지가 되었습니다. 특별히 창설된 학교에서는 유명한 과학자이자 작가인 Alcuin(Flaccus Albinus, c. 735-804, 앵글로색슨 과학자, 신학 논문, 철학, 수학 교과서 등의 저자, 카롤링거 르네상스의 인물, 샤를마뉴의 고문) , 투어 수도원의 대 수도 원장), Charles 자신의 아들들과 그의 동료들의 아이들을 가르쳤습니다. 문맹인 유럽 전역에서 교육받은 소수의 사람들이 아헨으로 왔습니다. 고대의 예를 따라 법원에 모인 과학자 사회는 아카데미라고 불리기 시작했습니다. Alcuin은 Tours 시에 있는 St. Martin이라는 부유한 수도원의 대수도원장이 되었으며, 그곳에서 학교도 설립했으며, 그 학생들 중 다수는 나중에 프랑스의 수도원 및 교회 학교에서 유명한 교사가 되었습니다.

샤를마뉴와 그의 후계자들의 통치 기간에 발생한 문화적 고조를 '카롤링거 르네상스'라고 불렀습니다. 그러나 수명이 짧았습니다. 곧 문화 생활은 다시 수도원에 집중되었습니다.

수도원 학교와 교회 학교는 중세 최초의 교육 기관을 대표했습니다. 그리고 기독교 교회는 고대 교육(주로 라틴어)의 선택적이고 필요한 남은 부분만 보존했지만, 서로 다른 시대를 연결하는 문화적 전통이 계속되었습니다.

그러나 시간이 지났습니다. 도시가 성장하고 국가가 강화되기 위해서는 점점 더 많은 교육받은 사람들이 필요했습니다. 판사와 공무원, 의사와 교사가 필요했습니다.

고등 학교, 즉 대학을 설립할 때가 왔습니다.

중세 대학

12세기에 세계 최초의 고등 학교인 대학이 유럽에 나타나기 시작했습니다. 예를 들어 세비야, 파리, 툴루즈, 나폴리, 케임브리지, 옥스퍼드, 발렌시아, 볼로냐 등의 일부 대학은 12~13세기에 설립되었습니다. 예를 들어, 웁살라, 코펜하겐, 로스토크, 올리언스 등의 나머지 지역은 나중에 14~15세기에 설립되었습니다.

우리가 중세 대학의 강당에 있다고 상상해 봅시다. 오늘날의 대학 강당과 흡사합니다. 같은 방식으로 벤치가 계단식으로 배열되어 있고, 그 아래에는 거대한 참나무 설교단이 있고 그 뒤에는 교수가 강의를 하고 있습니다. 일부 학생들은 열심히 듣고 때때로 왁스칠된 태블릿에 스타일러스를 사용하여 무언가를 씁니다. 다른 사람들은 속삭이거나 피곤해서 졸기도 합니다. 다양한 캐미솔, 비옷, 베레모 등 청중의 다양성이 놀랍습니다. 대머리가 되기 시작하는 17세 소년과 남성의 모습이 보입니다. 자세히 살펴보면 스페인 사람, 독일 사람, 프랑스 사람, 영국 사람 등 다양한 국적의 사람들을 볼 수 있습니다.

이상한 점은 청취자들이 서로 다른 언어를 사용하면서도 모든 것을 이해한다는 것입니다. 왜? 그러나 사실은 모든 유럽(특히 서유럽) 국가에서 과학과 예배의 언어는 라틴어였습니다. 그 당시에는 수천 명의 학생들이 라틴어를 배워야 했습니다. 많은 사람들이 참지 못하고 벼락치기와 구타를 피해 도망갔습니다. 하지만 인내한 이들에게는 라틴어가 친숙하고 이해하기 쉬운 언어가 되었고, 따라서 라틴어 강의는 여러 나라의 청취자들에게도 이해가 되었습니다.

삼각형의 보면대를 받치고 있는 교수의 강의대 위에 거대한 책이 놓여 있었습니다. '강의'라는 단어는 '읽다'를 의미합니다. 실제로 중세의 한 교수는 책을 읽었으며 때로는 설명으로 독서를 중단하기도 했습니다. 학생들은 이 책의 내용을 귀로 인지하고 기억으로 동화해야 했습니다. 사실 그 당시 책은 손으로 쓴 책이었고 매우 비쌌습니다. 그리고 모든 사람이 그것을 구입할 여력이 있는 것은 아닙니다.

유명한 과학자가 나타난 도시에는 수천 명의 사람들이 모여들었습니다. 예를 들어, 11세기 말 로마법 전문가 이르네리우스(Irnerius)가 등장한 볼로냐 시에서 법률 지식 학교가 탄생했습니다. 점차적으로 이 학교는 볼로냐 대학교가 되었습니다. 의학의 주요 대학 중심지로 유명해진 이탈리아의 또 다른 도시인 살레르노도 마찬가지였습니다. 12세기에 개교한 파리대학교는 신학의 중심지로 인정을 받았습니다. 12세기의 몇몇 고등 학교를 따라갔습니다. 대부분의 중세 대학은 13세기와 14세기에 생겨났습니다. 영국, 프랑스, 스페인, 포르투갈, 체코, 폴란드, 독일.

유학생이 현지 주민들과 합의를 하는 것이 어려운 경우가 많았다. 판매자, 여관 주인, 호텔 주인이 새로 온 사람들을 속였고 경비원과 판사는 이를 묵인하고 심지어 학생들을 부당한 처벌을 가했습니다!

자신의 권리를 보호하기 위한 투쟁으로 인해 학생과 교사는 단결하게 되었습니다. 그래서 모욕과 탄압에 분노한 학생과 교수들은 10년 동안 볼로냐를 떠났고, 도시는 그 영광뿐 아니라 대학이 가져온 수입도 즉시 잃었습니다. 대학의 공식적인 반환은 도시가 완전한 독립을 인정한 후에야 이루어졌습니다. 이는 교수, 학생 및 대학 직원이 시 당국이 아니라 선출된 교수진과 총장에게 종속된다는 것을 의미했습니다.

시간이 지남에 따라 중세 대학에는 법학, 의학, 신학 교수진이 나타났습니다. 그러나 소위 "7 가지 교양 과목"을 가르치는 "준비"교수진에서 훈련이 시작되었습니다. 그리고 라틴 예술에서는 "artes"가 있기 때문에 교수진을 예술이라고 불렀습니다. '예술가' 학생들은 먼저 문법을 공부했습니다. 다음은 수사학, 변증법(논리학을 의미함); 그 후에야 그들은 산수, 기하학, 음악 및 천문학으로 나아갔습니다. '예술가'는 젊은 남성들이었고, 대학 규정에 따라 학생들처럼 채찍질을 당할 수 있었지만 고학년 학생들은 그러한 처벌을 받지 않았습니다.

중세 과학은 학문적(문자 그대로 학교)이라고 불렸습니다. 이 과학의 본질과 주요 결점은 "철학은 신학의 하녀이다"라는 옛 속담으로 표현되었습니다. 그리고 철학뿐만 아니라 당시의 모든 과학은 모든 결론, 모든 말, 종교의 진리, 교회의 가르침에 대한 맹목적인 신뢰를 통해 강화되어야했습니다.

분쟁은 중세 대학의 교육 생활에서 큰 위치를 차지했습니다. 소위 스승의 토론에서 학생들을 가르치는 스승은 능숙하게 그들을 논쟁에 끌어들였습니다. 그는 자신이 제시한 논제를 확인하거나 이의를 제기하면서 학생들에게 이러한 논제를 "교부들"의 의견, 교회 협의회의 법령 및 교황 메시지와 정신적으로 비교하도록 강요했습니다. 토론 중에 각 주장은 상대방의 반론과 대조되었습니다. 공격 전술은 일련의 상호 연결된 질문을 통해 적을 자신의 진술과 모순되거나 이단 혐의에 해당하는 흔들리지 않는 교회 진리에서 벗어나는 강제 고백으로 이끄는 것입니다.

그러나 중세 시대에도 매일 같은 교회 진리를 반복하고 싶지 않은 대담한 생각을 가진 사람들이 있었습니다. 그들은 스콜라주의의 굴레에서 벗어나 더 넓은 과학 분야를 개척하고자 했습니다.

12세기에 젊은 과학자 피터 아벨라르(Peter Abelard)는 파리 대학교 교수 기욤 샹포(Guillaume Champeau)를 반대하는 연설을 했습니다. 이어진 열띤 논쟁 속에서 그 교수는 젊은 라이벌을 이길 수 없었다. Champeau는 Abelard를 파리에서 추방할 것을 요구했습니다. 그러나 이것이 Abelard를 막지는 못했습니다. 그는 파리 교외에 정착하여 교수의 모든 말을 계속 따랐습니다. 추위와 비 속에서, 겨울과 가을에 강의가 끝날 때마다 지칠 줄 모르는 학생들은 하루에 최소 30km를 이동하여 파리에서 교외로 갔다가 돌아와서 Abelard에게 Champeau가 말한 모든 것을 전하고 후자를 어려움에 빠뜨렸습니다. Abelard의 새로운 반대에도 불구하고 막다른 골목에 이르렀습니다. 몇 달 동안 지속된 이 논쟁은 아벨라르의 눈부신 승리로 끝났습니다. 백발의 교수는 젊은 상대가 옳았다는 것을 인정했을뿐만 아니라 자신의 부서를 그에게 이전해야한다고 생각했습니다.

아벨라르는 “신앙이 이해보다 앞선다”고 믿는 스콜라학파의 의견에 만족하지 않았습니다. 그는 “마음으로 이해할 수 있는 진리만이 믿을 수 있다”고 주장했습니다. 따라서 이해할 수 없고 무의미하며 환상적인 것에 대한 믿음은 거부되었습니다. Abelard는 “우리는 의심을 통해 조사하고, 조사를 통해 진실을 안다”고 가르쳤습니다.

Abelard의 대담한 가르침에서 교회는 위험한 위협을 보았습니다. 왜냐하면 소위 교리라고 불리는 교회의 흔들리지 않는 진리가 의심과 비판의 시험을 견디지 못할 것이기 때문입니다.

Abelard는 어려운 여정을 겪었습니다. 적들에 의해 육체적으로 불구가 되고 파리에서 추방된 그는 외딴 수도원에 갇히게 되었습니다. 그의 생애 말기에 그는 교회 협의회에서 이단자로 선고를 받았으며 처형의 위협이 끊임없이 그를 덮쳤습니다.

그러나 아벨라르 시대 이후 중세 대학의 강당은 점점 더 이성과 과학을 위한 투쟁의 장이 되었습니다.

13세기부터 이 학교는 대학교 역할을 해왔습니다. Universitas는 중세 시대의 전형적인 산물입니다. 학교 모델이 중세 학교가 어떤 방식으로 모방하고 업데이트한 고대 유사체라면 대학에는 자체 프로토타입이 없었습니다. 특권, 확립된 프로그램, 졸업장, 직위를 갖춘 이러한 종류의 기업 조직과 학생 및 멘토의 무료 협회는 고대에는 서양이나 동양에서 볼 수 없었습니다.

"대학"이라는 용어 자체는 처음에는 학습의 중심지가 아니라 오히려 기업 협회, 즉 현대 언어로 특정 범주의 사람들의 이익을 보호하는 일종의 "신디케이트"를 나타냅니다. 파리는 다른 대학이 어느 정도 지향하는 조직 모델입니다. 파리에서는 석사와 학생의 연합체인 Universitas Magistroum et Scolarum이 승리했습니다. 노트르담 대성당 학교는 12세기에 특히 뛰어난 것으로 유명하여 유럽 전역에서 학생들을 끌어 모았으며 곧 로마 교황청의 관심 대상이 되었습니다. 자치는 왕, 주교, 총리의 직접적인 지도하에 이루어졌습니다. 언급할 만한 사실은 지방 당국의 압력이 아니라 교육의 자유에 대한 열망이 교황의 보호라는 형태로 실질적인 지지를 얻었다는 점입니다.

2. 대학과 그 완화효과

대학의 활동에는 두 가지 효과가 수반되었습니다. 첫 번째는 교회가 계시의 진리를 가르치는 사명을 맡은 특정 계층의 과학자, 사제, 평신도의 탄생입니다. 이 현상의 역사적 중요성은 오늘날까지 교회의 공식 교리가 교회 계층에만 맡겨져야 하고, 맡겨질 수 있다는 사실에 있습니다. 마기스터들은 공식적으로 신앙 문제를 논의하는 것이 허용되었습니다. 성 토마스, 알베르투스 마그누스, 보나벤투라는 나중에 "교회의 박사들"로 불렸습니다. 전통적인 두 가지 힘인 교회와 세속적 힘과 함께 세 번째 힘, 즉 사회 생활에 대한 영향력이 시간이 지남에 따라 점점 더 눈에 띄게 된 지식인의 힘이 나타났습니다.

두 번째 효과는 모든 학급의 학생과 교사가 모인 파리 대학의 개교와 관련이 있습니다. 대학 사회는 처음부터 카스트의 차이를 알지 못했고, 오히려 이질적인 사회 요소들로 이루어진 새로운 카스트를 형성했습니다. 그리고 이후 시대에 대학이 귀족적 특징을 획득했다면 중세 대학은 처음에는 특권 시스템(낮은 학비와 무료 주택의 형태)을 통해 농민과 장인의 자녀가 있다는 의미에서 "국가적"이었습니다. 이 가시밭길에서 피할 수 없는 가장 엄중한 의무를 지고 학생이 되었습니다. 골리아드와 점원은 말하자면 그 자체로 하나의 세계를 구성했습니다. 그들의 "귀족"은 더 이상 계급적 출신에 의해 결정되지 않고 축적된 문화적 짐에 따라 결정되었습니다. 마음과 행동의 귀족적 의미, 정신의 미묘함, 취향의 세련미라는 의미에서 '고귀함'과 '세련됨'이라는 개념의 새로운 의미가 나타났습니다. Boccaccio는 이에 대해 올바르게 말할 것입니다. “교육받은 사람은 파리에서 오랜 공부를 한 후 많은 사람들처럼 자신의 지식을 사소한 일에 팔 준비가 된 사람이 아니라 모든 것에 대한 이유를 찾는 방법을 아는 사람입니다. 바로 그 근원에서요.”

파리대학교의 일반적인 특징

모든 수업은 라틴어로 진행되었기 때문에 독일인, 프랑스인, 스페인인도 동포 못지않게 이탈리아인 교수의 강의를 들을 수 있었습니다. 학생들은 라틴어로도 서로 의사소통을 했습니다. 그러나 일상생활에서 '낯선 사람들'은 지역 제빵사, 양조업자, 선술집 주인, 주택 공급자와 소통해야 했습니다. 물론 후자는 라틴어를 몰랐고 유학생을 속이고 속이는 것을 싫어하지 않았습니다. 학생들은 지역 주민들과의 수많은 갈등에서 시 법원의 도움을 기대할 수 없었기 때문에 교사들과 함께 "대학"이라고 불리는 연합으로 뭉쳤습니다. 파리대학교에는 교사와 학생이 7천명 정도 있었고, 그 외에도 서점, 원고 필사자, 양피지, 깃펜, 잉크가루 제조업자, 약사 등이 조합원이었다. 다양한 성공을 거둔 시 당국과의 오랜 투쟁(때로는 교사와 학생들이 증오받는 도시를 떠나 다른 곳으로 이사함)을 통해 대학은 자치를 달성했습니다. 이제 대학은 지도자와 자체 법원을 선출했습니다. 파리대학교는 1200년에 세속 당국으로부터 독립을 승인받았습니다. 필립 2세 아우구스투스 왕의 헌장.

가난한 가정에서 태어난 학생들의 삶은 쉽지 않았습니다. 초서는 그녀를 이렇게 묘사합니다.

논리에 대한 나의 노력을 방해하여

한 파리 학생이 우리 옆으로 터벅터벅 걸어왔습니다.

이보다 더 가난한 거지는 없을 것입니다... 견디기 위해

궁핍과 배고픔이 굳건함에 익숙해졌고,

그는 통나무를 침대 머리맡에 놓았습니다.

그는 20권의 책을 갖고 싶어한다.

정말 비싼 드레스, 류트, 음식...*5

하지만 학생들은 낙심하지 않았습니다. 그들은 삶과 젊음을 즐기는 방법을 알고 있었고, 마음에서 즐거움을 누리는 방법을 알고 있었습니다. 이는 특히 지식이 풍부한 교사를 찾거나 추가 돈을 벌 수 있는 기회를 찾아 도시에서 도시로 이동하는 순회 학생들에게 해당됩니다. 종종 그들은 공부에 신경쓰고 싶지 않았고, 방랑자들은 잔치에서 즐겁게 노래를 불렀습니다.

모든 지혜를 버리자

제쳐두고 가르치세요!

청춘을 즐기다 -

우리의 목적.*6

대학 교사는 과목-교수 협회를 만들었습니다. 그들은 학장이 이끌었습니다. 교사와 학생들은 대학의 총장인 총장을 선출했습니다. 중세 고등 학교에는 일반적으로 법학, 철학(신학), 의학의 세 가지 학부가 있었습니다. 그러나 미래의 변호사나 의사를 준비하는 데 5~6년이 걸렸다면 미래의 철학자-신학자는 15년이나 걸렸습니다.

그러나 세 학부 중 하나에 입학하기 전에 학생은 예비-예술-교수진을 졸업해야했습니다 ( "7 가지 교양 과목", 라틴어 "artis"- "예술"을 공부했습니다). 수업 중에 학생들은 교수와 석사의 강의(라틴어로 "읽기")를 듣고 녹음했습니다. 교사의 배움은 자신이 읽은 내용을 설명하고, 이를 다른 책의 내용과 연결하고, 용어의 의미와 과학적 개념을 밝혀내는 능력에서 드러났습니다. 강의 외에도 이전에 제기된 문제에 대한 논쟁이 열렸습니다. 그 강도는 뜨거웠고, 때로는 참가자들 간의 백병전으로 발전하기도 했습니다.

14~15세기. 소위 대학(따라서 대학)이 나타납니다. 처음엔 학생 기숙사 이름이었다. 시간이 지남에 따라 그들은 또한 강의와 토론을 주최하기 시작했습니다. 대학. 프랑스 국왕의 고해신인 로베르 드 소르본(Robert de Sorbon)이 설립한 소르본 대학은 점차 성장하여 파리 대학 전체에 그 이름을 붙였습니다.

프라하 대학교는 중세 시대에 가장 큰 학교였습니다. 15세기 초 유럽의 학생들은 65개 대학에 다녔고, 세기말에는 이미 79개 대학에 다녔습니다. *7 그 중 가장 유명한 대학은 파리, 볼로냐, 케임브리지, 옥스퍼드, 프라하, 카콥스키였습니다. 그들 중 다수는 오늘날까지 존재하며 풍부한 역사를 자랑스럽게 생각하고 고대 전통을 신중하게 보존하고 있습니다.

XIII 세기: 파리 대학과 그 번역.

A) 도미니크회와 프란체스코회

중세 학교는 종종 다양한 국적의 사람들이 가르쳤습니다. 다소 국제적인 기반으로 조직된 이들 학교 중 일부는 파손되어 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 다른 것들은 대학이 되었습니다.

그러나 시간이 지나면서 신학, 법학, 의학 학부를 갖춘 일부 학습 센터는 다른 의미에서 대학이 되었습니다. 그들은 헌장, 법령 및 확립된 정부 형태를 갖고 있었고, 교수들은 어디에서나 가르칠 권리를 가졌습니다. 파리 대학은 노트르담 드 파리 대성당 학교에서 성장했으며, 창립 날짜가 종종 1215년으로 제시되지만, 그 법령은 교황 특사 로베르 드 쿠르콘(Robert de Courcon)에 의해 승인되었을 때 이러한 법령이 존재했다는 것은 분명합니다. 전에. 파리대학교는 의사나 교사가 통제하는 이사회 시스템을 개발했습니다. 13세기 파리대학교는 의심할 여지 없이 신학과 사변철학의 선두에 있었습니다. 이 대학의 삶에서 중요한 사건은 새로운 수도원 명령에 의해 설립된 교육 기관의 설립이었습니다. 일반적으로 도미니크회라고 알려진 설교자회는 신학 연구에 대한 이해할만한 관심을 보여주었습니다. 그러나 아시시의 성 프란치스코는 가난의 길에서 말 그대로 그리스도와 사도들을 따르겠다는 헌신으로 교육 기관과 도서관을 소유하고 대학에서 가르치는 일이 뒤따를 것이라는 꿈조차 꾸지 못했습니다.*8 그러나 원본의 변화는 이 성인의 추종자나 형제들로 이루어진 공동체가 사제들로 이루어진 조직화된 공동체로 이루어졌기 때문에 연구를 돌볼 필요가 있었습니다. 게다가 교황청은 새로운 열렬한 탁발수도회의 잠재력을 재빠르게 인식했습니다. 특히 추기경 재임 기간 동안 프란치스코회 교육 발전을 담당했던 그레고리오 9세는 도미니코회와 프란체스코회를 파리 대학교 생활에 소개하고 그곳에서 그들의 입지를 강화하기 위해 가능한 모든 노력을 기울였습니다. 1217년에 도미니코회 수사들은 파리 대학교에 정착했고, 1229년에는 그곳에서 신학 교수직을 받았습니다. 같은 해에 조금 후에 파리에 정착한 프란체스코 수도회도 의자를 받았고, 그들의 첫 번째 교수는 영국인 게일스의 알렉산더(Alexander of Gaels)였습니다.

성직자들의 심각한 반대 없이는 수도원 명령이 파리 대학교에 침투하지 못했습니다. 명령의 관점에서 볼 때 이러한 반대는 의심할 바 없이 편견의 표현이자 정당한 재산권을 보호하려는 욕구였습니다. 반대자들의 관점에서 보면 승려들은 부당한 혜택과 특권을 주장했습니다. 수도원 명령에 대한 반대는 꽤 오랫동안 지속되었으며 때로는 수도원 생활 자체에 대한 공격으로 바뀌기도 했습니다. 그러나 도미니크회와 프란체스코회는 교황청의 보호를 누렸고, 그들이 직면한 반대가 거셌음에도 불구하고 그들은 굴복했다. 13세기 유명한 철학자들의 압도적 다수는 수도회 회원이었습니다.

교육 과정은 오랫동안 설계되었습니다. 그러나 그 당시에는 오늘날보다 더 어린 학생들이 대학에 왔습니다.* 9 그래서 13세기 파리에서 학생들은 처음으로 예술 학부에서 6년 동안 공부했습니다. 이 기간 동안 학생은 "학사"가 되어 다른 사람을 가르치는 보조 역할을 도울 수 있습니다. 그러나 그는 스무 살이 될 때까지 가르칠 수 없었습니다. 교육과정의 내용은 '교양'이었습니다. 문학은 실제로 공부하지 않았지만 문법에 많은 관심을 기울였습니다. 물론 논리는 주로 아리스토텔레스의 논리였지만 포르피리의 "서론"도 연구되었습니다.

이미 언급했듯이 신학 과정은 처음에는 8년 동안 가르쳤으나 점점 길어지는 경향이 있었습니다. 예술 학부 과정을 마치고 수년간의 교육을 마친 후 학생은 성경 연구에 4년, 피터 롬바드(Peter Lombard)의 "문장" 연구에 2년을 바쳤습니다. 그 후 그는 학사가 되어 2년 동안 성경을 강의하고 1년 동안 격언에 대해 강의할 수 있었습니다. 그는 4~5년 후에 석사나 박사 학위를 받았습니다.

물론 일부 학생들은 교회 사다리를 오르기 위해 오랜 연구를 견뎌냈습니다. 그러나 교육 과정 자체는 분명히 교육, 교사 또는 교수 양성을 지향했습니다. 그리고 "예술" 훈련을 통해 모든 과학의 여왕으로 간주되는 고등 과학과 신학 연구를 위한 준비가 되었기 때문에, 가르칠 자격이 있는 신학 석사 또는 박사 학위 취득은 당연히 학문의 정점으로 간주되었습니다. 학업 경력. 이것으로부터 중세의 가장 저명한 사상가들이 왜 신학자들인지 이해하기 쉽습니다.

B) 예술 학부에서 아리스토텔레스를 금지

아리스토텔레스주의에 대한 지식의 증가는 13세기 지적 생활에 큰 영향을 미쳤습니다. 번역 덕분에 아리스토텔레스는 다소 순수한 논리학자에서 포괄적인 시스템의 창시자로 변모했습니다. 이 체계는 분명히 기독교에 아무런 영향도 미치지 않았기 때문에 철학의 구체화가 되었고 그 저자는 철학자로 알려졌습니다. 아리스토텔레스를 이슬람과 유대 사상가들이 쓴 논평과 연구에 비추어 읽어야 하는 것은 당연한 일입니다.

1210년 파리 지방의회는 파문의 위협을 받고 예술대학에서 자연철학에 관한 아리스토텔레스의 작품을 공개적으로나 비공개로 사용하는 것을 금지했습니다. 1215년에 최근 승인된 파리대학교 헌장은 예술학부 교수들이 형이상학과 자연철학에 관한 아리스토텔레스의 작품이나 그 해설에 대해 강의하는 것을 금지했습니다. 1231년 교황 그레고리오 9세는 1210년에 금지된 작품을 의심스러운 곳이 모두 제거될 때까지 파리에서 사용해서는 안 된다는 교서를 발표했습니다.

1245년 인노켄티우스 4세는 1210년과 1215년의 금지령을 연장했습니다. 이전에는 그 자유를 그토록 자랑스러워했던 툴루즈의 대학으로. 그러나 파리에서는 이러한 법률이 한동안 준수되었다는 것이 분명합니다. 그러나 1255년경부터 파리에서 아리스토텔레스의 모든 유명한 작품에 대한 강의가 열렸습니다. 이는 1263년 우르바노 4세가 1210년의 금지령을 지지하는 것과 관련하여 그레고리오 9세의 교서를 확증했기 때문에 더욱 놀라운 사실이었습니다. 다르게; 특히 교황은 이것이 1210년 금지령의 반복을 의미한다는 사실에 주의를 기울이지 않고 전임자의 교서를 재발행하자는 제안을 받았습니다. 이상하게 들리네요. 그러나 금지 확인은 그 자체로 이상합니다. 왜냐하면 Urban IV는 William of Moerbeke가 자신의 큐리아에서 아리스토텔레스를 번역하고 있다는 것을 잘 알고 있었음에 틀림없기 때문입니다. 어쨌든 1263년에는 파리에서 아리스토텔레스에 관한 강의가 무료로 열렸습니다.

요점은 아리스토텔레스의 철학이 전체적으로 포괄적인 자연주의 체계로 보였고, 특히 아리스토텔레스의 일부 이론은 기독교 신학과 양립할 수 없다는 점이었습니다. 즉, 일부 사람들은 아리스토텔레스주의를 기독교 신앙에 대한 잠재적인 위협으로 인식했습니다. 신학 교수들은 모든 오류나 오해를 바로잡을 수 있다는 것을 신뢰할 수 있습니다. 예술 학부의 교사들은 어린 학생들에게 알려진 교리를 주입하거나 의심을 심어서는 안 되었습니다. 이것이 가장 그럴듯한 설명인 것 같습니다.*10

대학정치의 위대함과 약함

백년 전쟁 동안 많은 영국인이 떠나고 대분열 동안 수많은 독일인이 떠난 후, 파리 대학은 점점 더 프랑스적인 구성을 갖추게 되었습니다. 적어도 공정한 필립(Philip the Fair)의 통치 이후로 그는 중요한 정치적 역할을 수행해 왔습니다. 샤를 5세는 그녀를 왕의 큰 딸이라고 불렀습니다.*11 대학은 공식적으로 프랑스 교회의 국립 대성당과 삼부회 회의에서 대표되었습니다. 그는 Mayotin 봉기 동안 Etienne Marcel이 이끄는 법원과 파리 사람들의 투쟁에서 중재자 역할을합니다. 대학 대표의 서명은 Troyes의 계약서에 있습니다.

대학의 위상은 엄청납니다. 이는 학생과 교사의 수뿐만 아니라 프랑스 전역과 그 외 지역에서 고위직을 차지하고 대학과 긴밀한 관계를 유지하는 졸업한 모든 석사에 의해 설명됩니다.

동시에 그는 교황의 왕좌와도 연결되어 있습니다. 또한 모든 아비뇽 교황은 프랑스인이며 대학을 후원하며 관대 한 선물로 대학을 결속시킵니다. 매년 시장의 이름이 적힌 두루마리가 아비뇽 궁전으로 보내지며, 대학은 교황에게 음식을 제공하거나 교회의 축복을 요청합니다. 그가 왕의 큰딸이었다면 그는 또한 교회의 첫 번째 학교였으며 신학 문제에 있어서 국제 중재자 역할을 했습니다.*12

분열은 이러한 균형을 흔들었습니다. 처음에 대학은 아비뇽 교황의 편을 들었지만 점점 커지는 교황의 강탈에 지쳐 교회의 일치 회복에 관심을 갖고 대학은 결정을 프랑스 왕에게 맡기고 그는 끊임없이 공의회를 요구합니다. 라이벌 대제사장들의 퇴위를 통해 분열을 종식시키기 위한 재결합. 동시에, 대학은 교황에 대한 공의회의 우월성, 교황청으로부터 국가 교회의 상대적인 독립성을 옹호합니다. 갈리아주의. 그러나 첫 번째 요구가 기독교 세계에서 대학의 명성을 높였다면, 두 번째 요구는 교황권과의 관계가 냉각되고 그에 대한 군주제의 영향력이 커지는 결과를 가져왔습니다.

완전한 성공을 거둔 것 같았습니다. 대학이 주도적인 역할을 했던 콘스탄스 대성당은 이 승리를 기념합니다. 그건 그렇고, 그것은 일부 대학 석사의 흥미로운 입장을 보여줍니다. 영국의 대가들은 혜택을 주는 문제에 관해 교황의 편을 듭니다. 그들은 자신의 이익을 생각하고 이 당의 도움을 더 잘 받았습니다.

그 당시 순전히 프랑스 위기가 발생하여 파리 대학의 지위가 훼손되었습니다.

봉기 이후 파리는 영국 왕의 수도가 됩니다. 물론 대학이 곧바로 부르고뉴 편으로 넘어가지는 않았고, 넘어간 사람들도 그 일부였다. 공작은 대학이 전통적으로 잘 지내지 못했던 탁발 명령에 의존했습니다. 대학은 오를레앙 공작 암살을 옹호한 장 프티(Jean Petit)를 비난하고 기소했다. 영국군이 도시를 점령하자 많은 거장들이 파리를 떠났습니다. 그러나 파리에 남아 있던 사람들은 부르고뉴인이 되어 영국의 뜻에 복종했습니다. 파리 대학의 영국 시대의 가장 유명한 에피소드는 잔다르크에 대한 행동이었습니다. 그녀에 대한 적대감을 선언함으로써 대학은 외국인 주인을 기쁘게 하기를 원했습니다. 여기에서 그는 Maid of Orleans에 극도로 적대적인 대중의 의견을 따랐습니다. 대학은 Virgin에 대한 재판을 주도했으며 변장하지 않은 채 만족스럽게 그녀의 유죄 판결을 영국 왕에게보고 한 것으로 알려져 있습니다.

루앙 화재의 재는 대학의 명성을 손상시켰습니다. 파리를 탈환한 샤를 7세와 그 뒤를 이은 루이 11세는 대학이 갈리아 정책 편에 서서 실용적인 제재를 강력히 지지했음에도 불구하고 "협력자"를 불신했습니다.

1437년 왕은 대학의 세금 특권을 박탈하고 몬테로를 탈환하기 위해 대학이 세금 인상에 기여하도록 강요했습니다. 1445년에 그의 사법적 특권은 박탈되었고 그는 의회의 결정을 받게 되었습니다. 왕은 1452년 교황 특사인 데투빌 추기경이 수행한 대학의 재조직을 지지했습니다. 1470년에 루이 11세는 부르고뉴의 석사와 학생들에게 자신에게 충성을 맹세하도록 의무화했습니다. 마침내 1499년에 대학은 파업권을 잃었습니다. 이제부터 그는 왕의 손에 있습니다.

이 모든 전투 동안 교육 정신은 어떻게 되었습니까? 교육은 두 가지 진화를 거쳐 스콜라주의와 인문주의 사이의 관계를 더 잘 이해하고, 이 반대의 뉘앙스를 식별하고, 한 시대에서 다른 시대로 전환하는 과정에서 이성의 횃불이 지나가는 과정을 추적할 수 있습니다.

결론

따라서 우리는 대학이 설립되기 시작한 13세기까지 학교가 수도원(수도원), 주교(대성당), 궁정(“팔라시움”)이었다는 것을 알고 있습니다. 야만인의 침략 기간 동안 수도원과 수도원의 학교는 고전 문화 기념물의 피난처이자 저장소, 목록을 작성하는 장소와 같았습니다. 성공회 학교는 주로 초등 교육을 실시하는 장소였습니다. 그러나 궁중생활은 문화생활에 가장 큰 부흥을 가져왔다. 따라서 이 학교 중 하나의 책임자는 문화 및 교육 문제에 대해 샤를마뉴 왕의 고문인 요크의 알쿠인(730-804)이었습니다. 3단계 교육이 구성되었습니다.

읽기, 쓰기, 라틴어 기본 개념, 성경과 전례문에 대한 일반적인 이해;

7가지 교양과목(처음에는 문법, 수사학, 변증법의 3가지 과목, 그 다음에는 산수, 기하학, 천문학, 음악의 4가지 과목;

성경을 깊이 있게 연구합니다.

Alcuin은 자신의 혁신 정신을 대담하게 공식화했습니다. "이렇게 새로운 아테네는 프랑크 땅에서 고대보다 훨씬 더 찬란하게 성장할 것입니다. 왜냐하면 우리 아테네는 그리스도의 가르침으로 풍요로워졌고 따라서 지혜에서 아카데미를 능가할 것이기 때문입니다." *13

그가 자신의 프로그램을 완전히 실행할 수 있었는지 여부와 관계없이 7개 교양과목 각각에 대한 교과서를 집필하고 준비한 그의 장점은 의심할 여지가 없습니다.

오직 Scotus Eriugena만이 신학의 맥락에 인문학을 포함시킴으로써 2세대의 변증법과 철학을 그들의 권리로 회복시켰습니다. 박식한 형태에서 그들은 일반적인 기독교 진리에 대한 연구, 이해 및 발전을 위한 도구로 변모했습니다. 이러한 의미에서 Scotus Eriugena에서 Anselm, Charts 및 Saint-Victorian 학교의 철학자에서 Abelard까지의 기간을 요약하는 "첫 번째 스콜라주의"라는 용어가 허용됩니다.

파리대학교

그래서 7개 교양과목이 신학의 맥락에 포함되었습니다. 신학은 파리대학교에서 별도의 학과로 분리되었습니다. 파리대학교는 중세 최대의 대학이다. 대학은 석사와 학생의 연합체입니다. 파리 대학교에는 신학과 예술 학부가 있었는데, 후자는 전자를 준비하는 역할을 했습니다. 공용어는 라틴어입니다. 13세기에 그는 정치에서 중요한 역할을 했다. 두 번째 이름은 소르본입니다.

1970년에는 독립된 대학 네트워크로 개편되었습니다. 1985년에는 학생 수가 23만 명에 이르렀습니다.

각주

*1 – 백과사전: “세계사”. 1권. Ch. 편집자 마리아 악쇼노바. 모스크바 "아방트 +" 1997. 페이지 350

*2 - 백과사전: “세계사.” 1권. Ch. 편집자 마리아 악쇼노바. 모스크바 "아방트 +" 1997. 페이지 351

*3 - 백과사전: “세계사”. 1권. Ch. 편집자 마리아 악쇼노바. 모스크바 "아방트 +" 1997. 페이지 351

*4 – 서양 철학. “기원에서 현재까지: 중세” Giovanni Reale 및 Dario Antiseri. TK Petropolis LLP 상트페테르부르크 1995. 페이지 87

*5 - 백과사전: “세계사”. 1권. Ch. 편집자 마리아 악세노바. 모스크바 "아방트 +" 1997. 페이지 352

*6 - 백과사전: “세계사”. 1권. Ch. 편집자 마리아 악세노바. 모스크바 "아방트 +" 1997. 페이지 352

*7 - 백과사전: “세계사”. 1권. Ch. 편집자 마리아 악세노바. 모스크바 "아방트 +" 1997. 페이지 352

*8 – “중세 철학의 역사.” 프레데릭 콥스턴. 1997년 모스크바 <에니그마>. 182 페이지

*9 – “중세 철학의 역사.” 프레데릭 콥스턴. 1997년 모스크바 <에니그마>. 페이지 183

*10 – “중세 철학의 역사.” 프레데릭 콥스턴. 1997년 모스크바 <에니그마>. 페이지 187-188

*11 – “중세의 지식인.” 자크 르 고프. 알레르기 - 언론. 돌고프루드니 1997. 페이지 185

*12 - “중세의 지식인.” 자크 르 고프. 알레르기 - 언론. 돌고프루드니 1997. 페이지 186

*13 - 서양 철학. “기원에서 현재까지: 중세” Giovanni Reale 및 Dario Antiseri. TK Petropolis LLP 상트페테르부르크 1995. 페이지 87

서지

백과사전: "세계사". 1권. Ch. 편집자 마리아 악쇼노바. 모스크바 "아방트 +" 1997.

서양 철학. “기원에서 현재까지: 중세” Giovanni Reale 및 Dario Antiseri. TK Petropolis LLP 상트페테르부르크 1995.

“중세 철학의 역사”. 프레데릭 콥스턴. 1997년 모스크바 <에니그마>.

"중세의 지식인". 자크 르 고프. 알레르기 - 언론. 돌고프루드니 1997.

"중세의 역사" A. Ya. Gurevich, D. E. Kharitonovich. 모스크바, INTERPRAX 1995

백과사전: “인간 사회의 역사에서.” 8권. 소련 교육학 아카데미. 출판사 "Prosveshchenie"모스크바 1967

위대한 소련 백과사전. 모스크바 "큰 백과 사전". Ch. 편집자 A. M. Prokhorov. 모스크바 1989.