계속해서 도움을 주시는 데이빗에게 사랑과 감사의 마음을 전합니다

제1장
콘스탄티노플 - 비잔티움의 보물

비잔티움, 즉 동로마 제국은 서기 330년부터 1453년까지 천년 이상 동안 존재했습니다. 이자형. 이 기간 동안 그녀는 종종 당대의 주력으로 불렸습니다. 그녀는 유럽 문화 형성에 중요한 역할을 했습니다. 비잔티움은 기독교를 국교로 채택한 최초의 위대한 국가였으며, 기독교 가르침에 따라 생활하고 통치한 최초의 국가였습니다. 따라서 비잔틴인들이 사생활과 공적 생활 모두에서 종종 잔인하고, 지배적이고, 배신적이었음에도 불구하고, 그럼에도 불구하고 기독교의 원칙은 그들에게 매우 중요했습니다. 기독교가 세워진 계명을 지키는 존경심은 대대로 이어져 유럽 기독교 문명의 기초를 형성했습니다. 비잔티움이 존재하지 않았다면 우리의 삶의 방식은 우리가 따라온 것과는 다른 길을 따라 발전했을 것입니다. 이는 특히 러시아, 그리스, 불가리아, 유고슬라비아와 같이 정교회를 공언하는 국가에 적용됩니다. 그들은 모두 비잔티움에서 시작되어 로마에서 독립적으로 발전한 기독교 교회의 한 분파의 추종자들입니다.

쌀. 1.비잔틴 제국의 지도. VI 세기

큰 변화는 항상 예상치 못하게 일어납니다. 이것은 분명히 로마 제국에서 기독교가 확립되는 것을 목격한 사람들에 대해 말할 수 있습니다. 이것은 아마도 서기 323년까지는 시작되지 않았을 것입니다. 이자형. 그리고 늦어도 325년이 되어서야 콘스탄티누스 1세가 니케아에서 최초의 교회 공의회를 소집했고, 로마 제국 시민들은 그들의 카이사르인 콘스탄티누스(306~337)가 그러한 변화가 필요하다는 것을 그에게 확신시킨 비전이었습니다. 이 사건은 311년 10월 어느 날 밤, 콘스탄티누스가 군대와 함께 로마 성벽 밖에 진을 치고 다음날 막센티우스와 전투를 벌이려고 했을 때 일어난 것으로 추정됩니다. 그는 - 일부 소식통에 따르면 그의 백성이 있었다고 주장합니다 - 하늘의 표시를 보았고, 전투 전에 군인들에게 이 표시를 방패에 그리라고 말하는 음성을 들었습니다. 그러나 콘스탄티누스는 자신이 정말로 그 표시를 봤는지 의심했습니다. 그러나 곧 유세비우스에 따르면 그리스도께서 그에게 나타나 콘스탄티누스의 개인 깃발에 이 상징을 묘사하라고 명령하셨고, 이를 사용하여 군대를 전투로 이끌었습니다. 이 환상에서 콘스탄티누스는 태양을 보았습니다. 태양은 아폴로의 상징입니다. 태양은 로마 카이사르가 채택하여 당연히 콘스탄티누스의 상징이 되었습니다. 태양 광선을 묘사한 거대한 깃발은 금으로 화려하게 장식되었고, 꼭대기에 가로대가 있었는데, 그 위에는 금으로 수놓아지고 보석이 박힌 두 개의 좁은 보라색 리본이 붙어 있었습니다. 그것은 금 십자가와 그리스 문자, 그리스도의 모노그램, 그리고 일부 출처에 따르면 "hoc vinces"라는 단어가 있는 금 화환으로 장식되었습니다. 태양 광선과 같은 보라색 리본은 콘스탄틴에 속했음을 나타냅니다. 왜냐하면 보라색 가운은 모든 직물 중에서 가장 비싸고 희귀하기 때문입니다. 염료는 다소 희귀한 무렉스 연체동물에서만 얻을 수 있었기 때문입니다. 지배 가문에서만 사용됩니다.

쌀. 2.
아이콘 "성모 호데게트리아"

그들은 그들이 본 것의 의미에 대해 의심의 여지가 없었습니다. 그것은 비잔티움이 기독교 국가가 될 것이며 콘스탄틴이 하나님의 사자로서 통치할 것이라는 것을 분명히 나타냈습니다. 콘스탄틴은 지체 없이 그 표시에 따랐다. 그의 군대는 막센티우스를 물리쳤고, 콘스탄틴은 로마 군단병들의 깃발에 묘사된 독수리를 그가 본 표식으로 바꾸라고 명령했습니다. 그는 또한 십자가를 고문의 도구로 사용하는 로마의 관행을 중단시켰습니다. 이후 그것은 기독교의 상징으로 인식되었습니다. Eusebius는 콘스탄틴이 막센티우스와 전투에 나섰던 새로운 디자인의 배너를 보았다고 주장합니다. 그러나 콘스탄티누스는 그것을 자신의 라바룸, 즉 표준으로 계속 사용했음에도 불구하고 이교도로 남아 생애 마지막 날까지 태양을 숭배했습니다. 그는 임종 때만 세례를 받았습니다. 그러나 그가 수도로 삼은 도시 콘스탄티노플은 처음부터 성 삼위일체와 하느님의 어머니께 봉헌된 도시였습니다. 5세기에 Eudokia가 Pulcheria 황후에게 Saint Luke가 그린 "Our Lady Hodegetria", 즉 "Showing the Way" 아이콘을 보냈을 때 이 아이콘은 수도의 수호자로 간주되기 시작했습니다.
실제로 한 사람의 개인 생활에서 발생한 사건의 결과로 한 신앙을 다른 신앙으로 포기하는 것과 같은 급격한 변화는 거의 발생하지 않습니다. 이러한 문제는 고난과 불안의 시기에 사람들의 영향을 받아 삶에 대한 관점과 태도가 바뀌는 데서 발생하는 경향이 있습니다. 기독교 시대가 시작된 이래로 로마는 바로 그러한 시대를 경험해 왔습니다. 그 결과, 한편으로는 유일신에 대한 유대교 신앙과 다른 한편으로는 동방 민족들의 널리 퍼진 신비적 신앙과 병치되면서 많은 로마인들은 고대 이교 종교의 타당성을 의심하기 시작했습니다. 수많은 신들의 무의미한 행동, 그들 중 다수는 최악의 인간 공포증에 시달렸습니다. 로마의 누적된 경제적, 정치적 어려움은 이러한 의심을 증가시키는 데 기여했습니다. 더욱이, 국가에 소득을 창출하지 않고 노동으로 소유자를 부유하게 만드는 노예의 수가 많기 때문에 영국의 노섬벌랜드에서 갈리아와 스페인을 거쳐 북아프리카, 그리고 이탈리아, 그리스, 터키 전역에 걸쳐 광대한 영토가 뻗어 있었습니다. 시리아와 이집트, 그리고 이 땅에 사는 다양한 민족들로 인해 로마제국은 통치하기 어려워졌습니다. 지배계급은 자기 일에 너무 바빠서 효과적으로 업무를 수행할 수 없었습니다. 국가 지도자들은 게으름에 빠져 있습니다. 지식인들은 점점 더 정부를 비판했고 로마 자체는 불일치로 분열되었습니다. Caesars는 Caesars를 대체했지만 모든 것은 동일하게 유지되었습니다. 국가의 쇠퇴를 막기 위해 공동 통치자 제도가 발명되었습니다. 디오클레티아누스(284~305)는 로마에 집중된 중앙 권력을 대신할 지역 통제 센터를 구성함으로써 상황을 바로잡을 수 있다고 결정했습니다. 이를 위해 그는 자신의 궁정을 현대 터키의 아시아 지역 영토에 위치한 니코메디아로 옮기고 동부 또는 오히려 페르시아의 사치와 의식으로 자신을 둘러싼 로마 동부 땅의 통치자로 자리 매김했습니다. 자. 동시에 그는 세 명의 공동 통치자를 임명했습니다. Maximian – 밀라노에서 이탈리아와 아프리카를 통치했습니다. 콘스탄스 - 갈리아, 영국, 스페인을 통치하기 위해 트리어(현대 독일)로, 갈리아에서 일리리아(현재 달마티아와 트란실바니아), 마케도니아 및 그리스를 통치하기 위해 테살로니카로. 그러나 이러한 조치는 현 상황을 개선하는 데 도움이 되지 않았습니다. 오히려 공동정부의 원칙은 이전에 하나의 공동체에 속한다고 자부했던 민족들의 분열을 초래했습니다. 억압, 부패, 게으름이 로마를 계속 지배했습니다. 그리고 내전이 발발하자 디오클레티아누스는 자신의 문제를 피하기로 결심하고 자신을 위해 현재 스플리트로 알려진 아드리아 해 기슭에 자신을 위해 지은 웅장한 궁전으로 물러났습니다. 14세기 후, 18세기 영국 건축가 로버트 아담(Robert Adam)은 이 궁전의 폐허를 경이로움과 감탄으로 바라보았고 그 시대의 건축물에 그 특징 중 많은 부분을 도입했습니다.
갈리아, 영국, 스페인의 통치자 콘스탄티우스는 디오클레티아누스에 의해 그의 아내 헬렌과 이혼하도록 강요당했습니다. 전설에 따르면 콜체스터의 영국 왕 콜체스터의 딸이자 그의 아들이자 상속인 콘스탄틴의 어머니인 헬렌입니다. 홀로 남겨진 엘레나는 지식인과 소통하기 시작했고 종교와 철학을 공부하기 시작했습니다. 이에 대한 증거는 없지만 그녀가 기독교로 개종했을 가능성이 있습니다. 콘스탄티우스가 죽은 후, 콘스탄티누스가 그를 계승하여 서부 지방의 통치자가 되었습니다. 분명히 이혼 후에도 엘레나는 아들과 가까운 관계를 유지했으며 아마도 콘스탄틴을 기독교로 이끄는 데 중요한 역할을했을 것입니다. 324년에 자신의 노력으로 광대한 로마 제국의 유일한 통치자가 된 콘스탄티누스는 그리스도인들을 박해로부터 보호하기 위한 법령을 발표했습니다. 1년 후, 그는 니케아에서 교회 협의회를 소집하고 제국 내 기독교인의 활동을 합법화했습니다. 이러한 움직임은 현명할 뿐만 아니라 실제로 불가피했습니다. 왜냐하면 그 당시에는 제국 인구의 5분의 2가 기독교인이었을 가능성이 높았고, 이 종교가 일상 생활의 부담을 덜어줄 유일한 희망이라고 생각했기 때문입니다. 이 사람들에게 엘레나는 기독교 생활 방식의 구체화가 되었습니다. 그녀는 성지로 가는 최초의 순례자 중 한 사람이 되었고, 콘스탄틴의 요청에 따라 그곳에서 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 십자가 조각을 가져왔습니다. 이 입자는 비잔티움에서 가장 존경받는 성지가되었습니다. 그것은 콘스탄티노플에 있는 비잔틴 황제의 대궁전에 보관되어 있었지만, 565년에 남편 칠페릭이 버림받은 성 라데곤다의 요청에 따라 저스틴 2세가 그 일부를 그녀에게 주었다. 그녀는 그것을 아직도 푸아티에에 있는 생크로아 교회(성십자가)의 호화로운 성물함에 넣었으나, 그 이후부터 선물용으로 원래 조각에서 조금씩 분리되기 시작했다. 테오도시우스 황제만이 서기 381년에 기독교를 국교로 삼았음에도 불구하고. 즉, 기독교의 유익을 위한 활동에 대한 감사의 마음으로 정교회에 의해 성인으로 승격된 사람은 엘레나와 콘스탄티누스였습니다. 따라서 아이콘과 기타 이미지에서는 종종 나란히 서 있으며 엘레나는 자신과 아들 사이에 십자가를 쥐고 있습니다.
로마에서 기독교는 새로운 신앙을 확립하기 위한 투쟁에서 지도자들의 지시를 따랐던 선교사, 신학생, 교부들에 의해 대표되고 확산되었습니다. 결국 교회가 로마에 정착했을 때 첫 번째 대제사장은 이 지도자들 중에서 선택되었습니다. 그러나 콘스탄티노플에서는 모든 것이 달랐습니다. 그곳에서 종교는 정치적, 영적 영역을 모두 지배했던 콘스탄티누스의 지원을 받았습니다. 왜냐하면 그는 국가의 통치자이자 교회의 후원자, 세속 황제이자 지상에서 하나님의 총독이었기 때문입니다. 왕좌에 앉은 그의 추종자들은 계속해서 자신들을 주님의 사자로 여겼으며, 이 자격으로 성직자들 사이에서 리더십을 유보했습니다. 모든 평신도 중에서 황제만이 교회의 가장 신성한 구역에 들어갈 수 있었으며, 일반적으로 성품을 받지 않은 사람은 모두 들어갈 수 없었습니다. 957년 키예프 루스에서 콘스탄티노플로 국빈방문차 도착한 올가 여대공이 세례를 받기로 결정했을 때, 비잔티움 황제와 콘스탄티노플 총대주교가 공동으로 엄숙한 의식을 거행했는데, 이는 바로 황제의 이중 역할 때문이었습니다. .
로마에 정통한 주민들은 콘스탄티누스가 기독교를 합법화하기로 결정하고 수도를 로마에서 다른 도시로 옮기려는 의도를 알고도 놀라지 않은 것 같습니다. 그러나 324년에 그가 거주지와 중앙 당국을 아시아와 유럽이 접하는 지점인 마르마라해 북단의 삼각형 곶에 위치한 작은 마을 비잔티움으로 옮겼을 때 그들은 놀랐을 것입니다. 매우 가까운 거리에 있었습니다.

쌀. 삼.테오도시우스 황제 시대의 콘스탄티노플 계획

황제를 제외하고 그 당시 이곳에 부여된 수많은 지리적 이점과 "삼각형"의 북쪽을 씻는 만에서 얼마나 멋진 항구를 만들 수 있는지 이해하는 사람은 거의 없었습니다. 비잔틴인들은 골든 혼(Golden Horn)이라는 성공적인 이름을 찾았고, 여러 나라의 상인들이 이곳에 오기 시작했을 때 그 자체를 정당화하여 빠르게 세계에서 가장 부유한 항구로 만들었습니다. 비잔틴인들은 대륙까지 이어지는 도로망을 통해 서구 세계와 접촉을 유지할 수 있었고 보스포러스 해협을 따라 북쪽으로 항해하여 흑해 연안의 수많은 항구에도 도달했습니다. 그리고 현대 러시아 영토를 통과하여 상인의 경로는 한편으로는 스칸디나비아 국가로, 다른 한편으로는 중앙 아시아, 인도, 중국으로 향했습니다. 더욱이 그들은 남쪽으로 에게 해로 방향을 틀어 다르다넬스 해협으로 나갔고 그곳에서 지중해로 들어갔습니다. 즉, 작은 마르마라 해를 막 건너온 상인들은 소아시아로 여행할 수 있었고 거기에서 현재 근동 및 중동이라고 불리는 지역의 어느 지점으로나 여행할 수 있었습니다.
이러한 지리적 이점을 인식하지 못한 사람들이 도시의 장점을 인식하지 못한 첫 번째 사람은 아니었습니다. 몇 세기 전에, 세계의 선두 강대국이었던 그리스는 경제적 어려움에 직면해 있었고, 많은 도시 국가들은 시민들에게 식량과 기타 생필품을 가져올 수 있는 다른 곳으로 떠나도록 권유했습니다. 그 결과, 많은 그리스인들은 흑해 연안에 식민지로 알려진 독립적인 자치 도시를 세웠습니다. 기원전 7세기. 이자형. Megara의 정착민 그룹은 Viz라는 리더를 선택했습니다. 고향을 떠나기 전에 그들은 식민지를 찾을 곳을 조언해 주기를 바라며 자신이 가장 좋아하는 신탁을 찾아갔습니다. 신탁의 특징적인 방식으로 대답은 수수께끼처럼 들렸습니다. “가서 맹인의 도시 맞은 편에 정착하십시오.” Megarians는 배를 타고 그리스 식민지 도시인 Chalcedon이 Marmara 해 (현대 Moda 옆)의 아시아 해안에 서 있던 Bosphorus의 남쪽 입구에 도달했습니다. 그들 앞에 나타난 아름다운 풍경을 즐겁게 노려보며 메가리안들은 반대편(즉, 유럽) 해안의 바다로 돌출된 삼각형 땅에 착륙했습니다. 나중에 콘스탄티누스만큼 빨리 그 유리한 위치를 알아차린 정착민들은 자신의 재량에 따라 도시의 위치를 ​​선택할 수 있는 칼케돈 주민들이 신탁이 말한 바로 그 "맹인"이라고 결정했습니다. 그들은 곶에 정착지를 세웠습니다. 그 후, 모든 장점에도 불구하고 이 도시는 콘스탄틴에게 수도로서는 너무 작은 것처럼 보였습니다. 324년에 그는 성벽의 새로운 경계를 정하고 궁전, 필요한 행정 건물, 포럼 및 교회 건설을 명령하여 성스러운(신성한) 지혜인 소피아에게 헌정했습니다. 그 작업은 6년 후인 서기 330년에 완료되었습니다. 이자형. 콘스탄티누스는 이 도시를 수도로 선언했습니다.
자신이 선택한 수도를 명목상뿐만 아니라 실제로 제국의 주요 도시의 지위를 보장하기 위해 콘스탄틴은 로마 제국의 전체 구조를 변경하고 새로운 정부 시스템을 개발하여 일반적인 공무원을 새로운 유형으로 대체했습니다. 사람의. 그는 도시 콘스탄티노플을 "콘스탄틴의 도시"로 이름을 바꾸었지만 종종 "노바 로마", 즉 "새로운 로마"라고도 불렸고 Visa라는 이름은 제국 동부 전역에 퍼졌습니다. 콘스탄티노플을 “새로운 로마”라고 부를 충분한 이유가 있었습니다. 이전과 마찬가지로 법원과 정부를 포함한 사실상 전체 지배계급이 로마인이었기 때문입니다. 이 도시에는 그리스인들이 거주하고 있었지만, 제국이 동부와 서부로 나누어진 5세기까지 라틴어가 공식 언어로 남아 있었습니다. 약 1세기 안에 그리스어가 라틴어를 대체하여 공식 언어가 되었고, 제국의 동부 지역은 공식적으로 비잔티움으로 알려지게 되었습니다. 그러나 오늘날까지도 터키, 이란, 아라비아의 일부 지역에서는 로마와의 오래된 연결이 남아 있으며 "로마"를 의미하는 "Ram"이라는 단어는 콘스탄티노플 또는 콘스탄티노플 지역을 설명하는 데 자주 사용됩니다. 유럽에서 온 사람들.
국민의 의지에 의해 권력의 정점에 오른 콘스탄티누스는 국민을 평범한 사람으로 여기도록 꾀나 수단으로 설득하려 했던 로마 황제들과 달리, 유일한 통치자가 된 콘스탄티누스는 황제의 자리를 차지했습니다. 그의 모든 권력과 높은 지위를 가지고. 더욱이, 그는 로마 제국의 통치자이자 지상에 있는 하느님의 대표자로서 자신이 다른 통치자들보다 우월하다고 주장했습니다. 지구상의 최고 통치자로서 콘스탄티노플 황제의 역할은 콘스탄티누스 추종자들에 의해 유지되었으며, 396년 테오도시우스 1세가 사망한 후 로마 제국을 동부와 서부로 나누기로 결정되었을 때에도 변함없이 유지되었습니다. 동쪽은 아르카디우스가 황제가 된 콘스탄티노플의 통치를 받았고, 서쪽은 로마의 통제를 받아 종속된 것으로 간주되었습니다. 그러나 당시 유럽을 침공했던 고트족은 5년 이내에 로마 외곽까지 접근했습니다. 라벤나의 상황은 처음부터 어려움으로 가득 차 있었습니다. 차이가 배가되었습니다. 통치자는 짧은 간격으로 통치자의 뒤를 이어 마침내 476년에 게르만 지도자 오도아케르(Odoacer)가 서부 지역을 통치했던 황가의 마지막 구성원인 로물루스 아우구스툴루스(Romulus Augustulus)를 전복시켰습니다. 서로마가 멸망한 후 로마의 왕위는 자동으로 동방의 통치자, 즉 콘스탄티노플을 통치하는 비잔틴 황제에게 넘어갔습니다. 그 순간 제노가 왕좌에 올랐습니다. 콘스탄틴은 동방 황제의 지위를 적절한 수준으로 끌어 올렸고 Zeno의 권위는 서양에서 너무 커서 Odoacer는 이탈리아에서의 승리에도 불구하고 Zeno가 공식적으로 그를 인정하면 충분할 것이라고 생각했습니다. 로마의 귀족이자 이탈리아의 지사. 로마와 동방의 유대는 매우 강력해서 5세기에 라벤나의 고딕 통치자 테오도리크는 비잔틴 문화를 온 마음으로 받아들였습니다. 그러나 그가 죽은 직후 유스티니아누스 대제(527~565)는 다시 한 번 이탈리아를 정복하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 그의 총사령관인 벨리사리우스와 나르세스는 555년까지 그의 계획을 실행했지만 결과는 일시적이었고 다음 2세기 동안 동서양은 완전히 붕괴되었습니다. 교황은 비잔티움에서 영향력을 잃었고, 동방의 황제는 서유럽에서 영향력을 잃었습니다. 590년 로마 주교 그레고리우스가 교황이 되었다. 그는 역사상 대왕으로 기록되었습니다. 그 이유는 그가 콘스탄티노플과 독립적으로 행동할 권리를 선언한 레오 대왕 이후 최초의 교황이었기 때문입니다. 이때부터 교황은 콘스탄티노플 총대주교의 권력을 축소함으로써 서방에서 점점 더 영향력을 갖게 되었다. 그리고 800년에 샤를마뉴는 서로마 황제 자리를 부활시키고 교황 레오 3세가 성탄절에 왕위를 차지하도록 강요함으로써 비잔틴 황제의 패권에 도전했습니다. 비잔틴 영향 덕분에 "교황"이라는 단어가 그리스어 "파파스", 즉 "아버지"에서 유래했다는 점은 흥미롭습니다. 이는 그리스 교회에서 최초의 주교와 이후의 모든 성직자가 그렇게 불려진 방식입니다.
콘스탄티누스의 생애 동안 콘스탄티노플에는 많은 건물이 세워졌지만, 도시는 여전히 상대적으로 작았으며 규모나 아름다움 면에서 알렉산드리아나 안티오크와 같은 고대의 장엄한 도시와 경쟁할 수 없었습니다. 게다가 그는 로마나 심지어 아테네와도 비교할 수 없었다. 그러나 건국 후 100년이 지나 콘스탄티노플의 인구는 로마의 인구를 넘어섰습니다. 그러나 천재적인 유스티니아누스 황제와 그의 수석 건축가인 스랄의 안테미우스가 수도가 아름다움, 부, 중요성, 다양한 매력 면에서 다른 모든 도시보다 빛날 수 있게 되기까지 200년이 더 지났습니다. 이 도시는 당시의 주요 정치, 경제 중심지였을 뿐만 아니라, 존재 후 처음 몇 세기 동안은 오늘날 가톨릭 신자들이 로마를 바라보는 것처럼 기독교 세계 전체가 시선을 돌리는 중요한 종교 중심지이기도 했습니다. 더욱이 콘스탄티노플은 19세기 말 파리와 마찬가지로 가장 가치 있는 예술 작품이 수집되는 수도가 되었습니다. 그곳에서 세계 패션이 퍼졌습니다. 유럽의 어느 곳보다 모든 형태의 럭셔리가 풍부합니다. 유스티니아누스 시대에 도시의 인구는 아마도 약 50만 명 정도였을 것입니다.
처음에 콘스탄티노플에는 메가라에서 왔고 도시를 세운 사람들의 후손인 그리스인들이 거주했습니다. 콘스탄티누스와 함께 도착한 사람들의 대부분은 로마인들이었으며, 로마 토가를 입고 라틴어를 사용했습니다. 그럼에도 불구하고 로마인들이 현지 그리스인과 섞이고 특히 열정적인 학자들을 제외한 모든 사람들이 그들의 언어를 잊어버리고 그들의 의복이 완전히 민족적인 것이 되었을 때 로마 토가는 영원히 예술에 남아 있었습니다. 비잔틴 복음서 사본과 기타 신성한 책의 아름다운 세밀화와 종교 그림 및 모자이크에서 복음 전도자와 성도들은 창조된 시기와 관계없이 고전 시대의 복장에서 파생된 방대한 양피복을 입고 있습니다.

쌀. 4.골든 게이트(Golden Gate)와 콘스탄티노플 토성 성벽의 일부

일반적으로 키톤이나 셔츠 위에 입는 히메이션이나 망토로 구성됩니다. 이 의복은 원래의 흰색 색상을 거의 유지하지 못했습니다. 이 사람들은 낙원에서 영원한 행복을 누릴 운명이었기 때문에 그들의 옷은 무지개색으로 칠해졌습니다. 그들은 종종 인도의 사리처럼 금으로 장식되었습니다. 흰색 옷에는 다양한 색조를 사용하여 주름이 그려졌습니다.
로마 제국은 다국적 국가였으며, 국적이나 종교에 관계없이 모든 자유민은 동등한 권리를 누렸습니다. 그러므로 그리스인과 로마인이 연합하여 동로마 제국의 새로운 기독교 문화와 새로운 생활 방식을 창조한 곳은 처음부터 콘스탄티노플이었습니다. 로마인의 질서에 대한 선호는 국가의 기본 구조 형성에 기여한 것으로 보입니다. 시리아와 같은 동부 지역의 문화에 영향을 받은 그리스 사상과 취향은 도시의 번영에 매력을 느낀 동부인들이 콘스탄티노플로 모여들면서 지배하게 되었습니다. 그들(그리스인과 아시아인)은 특히 기독교의 신비로운 측면에 매력을 느꼈습니다. 그들은 종종 종교적 신비와 분쟁에 참여했습니다. 비잔틴인들이 오랜 역사를 통해 종교 작품뿐만 아니라 예술과 문학에서도 표현되었던 상징주의에 대한 매력을 발전시킨 것은 주로 그들의 영향을 받았습니다. 다시 말하지만, 대부분 그리스인들 덕분에 비잔틴인들은 자국에 대한 로마인의 관심을 불붙게 하여 고대 그리스 문화에 대한 끊임없는 사랑을 갖게 되었습니다. 비잔틴인들은 그리스 신화를 이전 시대의 이교 그리스인들처럼 자유롭게 이해했습니다. 그 결과 그들은 이를 비유로 활용하고, 이를 당대의 문학적 사건에 적용하여 어떤 사상이나 현상을 유명한 텍스트나 사건과 비교하거나 적절한 신화적 장면을 통해 묘사했다. 그러나 이러한 그리스 및 아시아 실은 부지런하고 체계적이며 합리적인 로마인에 의해 짜여진 다소 조밀한 캔버스로 짜여졌습니다. 비잔틴 권력의 각 부문, 교회, 공공 기관 및 서비스는 신중하게 규제되고 구분되었습니다. 비잔티움은 권위주의 국가가 되었지만 시민들이 어느 정도 자유로웠기 때문에 독재 국가는 아니었습니다. 오늘날 우리는 다른 어떤 세대보다 독재와 고도로 규율 있는 사회 사이의 미세한 경계를 이해하는 것이 더 쉬울 것입니다. 독립과 자유에 대한 우리의 모든 사랑으로 인해 우리는 우리 자신의 자유 의지에 대해 엄청난 수의 제한을 받습니다. 예를 들어, 주차 및 과속 금지와 관련된 가장 평범하지만 매우 필요한 규칙을 살펴보겠습니다. 우리의 매우 복잡한 사회가 정상적으로 존재하기 위해서는 다른 많은 사회와 마찬가지로 우리도 그것을 참아내야 합니다. 국가 비상 상황이 발생하면 우리 대부분은 정부 규정을 준수하기 위해 평소의 생활 방식을 기꺼이 포기합니다. 거의 유사한 동기가 그리스와 로마의 쇠퇴를 수반한 수년간의 불안정과 불안에 지친 비잔틴인들을 감동시켰고, 그들이 그들의 헌법이 세워진 원칙과 사회의 각 계층에 할당된 권리와 의무에 동의했습니다. . 그러나 구조의 경직성에도 불구하고 사람들은 어느 정도 사고와 행동의 자유를 누렸습니다. 삶의 지적 영역에서 비잔티움은 지난 세기의 공백을 부지런히 채웠습니다. 시민들은 칙령이나 황제에 불만이 있으면 주저하지 않고 이를 선언했다. 그들은 현대의 어떤 독재자도 용납하지 않는 방법을 자주 사용했습니다. 폭동과 폭동은 역사상 모든 기간 동안 콘스탄티노플에서 흔한 사건이었으며, 많은 황제는 신성한 권리와 무한한 권력에도 불구하고 무자비하게 전복되었고, 종종 고문을 당했으며 때로는 분노한 시민들에 의해 사형을 선고 받았습니다.
역사의 대부분 동안 비잔틴인들은 싸웠습니다. 그들은 성격상 호전적인 성격과는 거리가 멀었지만, 제국 주민들의 지위로 인해 그들은 로마로부터 물려받은 광대한 영토를 방어하고 강화되는 해방 투쟁에 맞서 멀리 떨어진 국경 정착지에 집착해야 했습니다. 572년에 비잔틴은 스페인을 잃었습니다. 이것은 일련의 주요 패배 중 첫 번째였습니다. 곧 이탈리아의 패배가 이어졌습니다. 기독교의 요람인 지성소인 예루살렘은 613년에 다른 종교를 믿는 페르시아인들에게 넘겨졌고, 그들은 626년에 콘스탄티노플로 이주했습니다. 그러나 비잔틴 사람들의 확고한 신념에 따라 하나님의 어머니는 독실한 신자들을 구출하고 그들이 적의 공격을 격퇴하도록 도왔습니다. 다음으로 이슬람이 부상했고, 640년에는 시리아, 팔레스타인, 이집트가 모두 아랍인의 손에 넘어갔습니다. 콘스탄티노플 자체도 공격을 받았습니다.

고대, 기독교, 야만인 유산은 새로운 현상의 토대를 마련했습니다. 비잔틴 문화는 각기 다른 방식으로 반영되었습니다. 제국의 삶의 영역. 국가 건설에서는 로마 전통이 우세했고, 영적 분야에서는 우세했으며, 제국의 도시와 마을의 일상 생활에서는 옛 것과 새 것, 전통의 특징을 결합하여 완전히 새로운 삶의 방식이 나타났습니다. 많은 민족과 부족의.

비잔티움의 도시

정착지의 모습이 눈에 띄게 바뀌었지만 여전히 도시 국가로 남아 있습니다. 대부분의 고대 고대 도시는 크기가 줄어들었고 때로는 수비대 요새의 범위 내에 갇히기도 했습니다. 예를 들어, 아테네는 이제 16헥타르의 면적을 차지한 반면, 고대 도시는 12.5헥타르의 면적에 위치해 있었습니다. 비잔틴 제국의 일부 도시에서는 정착지 구조가 완전히 바뀌었습니다. 따라서 후기 로마 시대에 소아시아의 가장 큰 중심지 중 하나였던 사르디스에서는 작은 도시가 자체 물 탱크, 광장 및 예배당을 갖춘 여러 작은 마을로 대체되었습니다.

도시 시장, 갤러리, 목욕탕, 극장 대신 도시와 동네의 삶의 중심지 이제 기독교 교회가 있습니다. 주거용 건물과 공공 건물이 그들에게 끌렸습니다. 그들에 따르면 도시는 분명히 본당으로 나누어졌습니다.

그러나 이 모든 것이 고대로부터 물려받은 명확한 도시 배치를 위반하지는 않았습니다. 서양의 젊은 도시와는 달리 혼돈을 표현한얽힌 골목, 동부 비잔틴 제국의 도시는 고대 모습을 유지했습니다. 고대 양식의 궁궐과 함께 서양의 성을 연상시키는 방어구조를 갖춘 귀족가옥들이 등장했습니다. 그러한 요새화는 항상 꼭 필요한 것은 아니었지만 영향력 있는 가문의 힘과 부를 강조했습니다.

비잔틴 제국의 주택

귀족의 집에는 거의 항상 상부 구조가 있거나 적어도 2층 이상의 층이 있었습니다. 그들은 주인의 침실부터 고대 급수 시스템이 여전히 사용되는 화장실에 이르기까지 다양한 목적으로 많은 주거용 및 비주거용 건물을 수용했습니다. 모든 부유한 집에는 넓은 안뜰이 있었고 종종 별채도 있었습니다.

비잔티움의 토지 거물들의 시골 영지는 똑같아 보였습니다. 11세기 저택의 별장에 대한 자세한 설명이 보존되어 있습니다. 소아시아에서. 집 주변에는 기둥으로 지지되는 돔이 있는 열린 베란다가 있었습니다. 근처에는 대리석 바닥이있는 온천탕, 두 개의 구획이있는 헛간 (지하실을 포함한 아래쪽에는 음식이 저장되고 위쪽에는 구운 빵이 저장됨), 곡물, 짚 및 왕겨를위한 특수 창고, 마구간, 헛간, 노동자와 하인을 위한 건물. 부지에는 8개의 기둥으로 된 돔, 합창단, 대리석 바닥, 금박을 입힌 제단 장벽이 있는 교회가 있었습니다.

저택은 일반적으로 사과나무, 배, 체리, 자두, 복숭아, 대추야자, 모과, 석류, 무화과나무, 레몬, 피스타치오, 아몬드나무, 밤나무가 자라는 정원에 인접해 있었습니다. 나무 사이의 전체 공간에는 장미, 백합, 제비꽃, 사프란 등 꽃이 심어졌습니다.

집의 중심은 원칙적으로 넓은 홀, 즉 식당이었습니다. 문서에 설명된 사유지 홀에는 금과 상아로 장식된 커다란 원형 테이블에 한 번에 36명이 앉을 수 있었습니다. 저녁에는 순수한 올리브유로 등불을 켜고 침대 근처에서 육두구, 장뇌, 계피, 호박, 사향을 훈제했습니다. 침실에는 값비싼 침대보가 달린 금박 침대가 있었고, 거실에는 상아, 금, 은으로 장식된 테이블이 있었습니다.

건물의 대부분중세의 대규모 비잔틴 도시-소규모 상인과 장인의 집. 그들은 또한 돌이나 벽돌로 지어졌으며 안뜰과 함께 조경이 잘되었습니다. 그러나 크기가 훨씬 작은 그들의 마당은 낯선 사람에게 그렇게 확실하게 숨겨지지 않았습니다. 건물 자체는 단층이었습니다 (다락방과 지하실이 있음에도 불구하고).

외곽-마을과 마을

마지막으로, 도시 외곽과 비잔틴 마을은 소박한 어도비나 도시 빈민과 농민을 위한 목조 주택의 왕국이었습니다. 이것의 치수 건물이 엄청 작았어요, 유일한 생활 공간은 간단한 난로 또는 난로로 가열되었습니다. 가난한 사람들의 집에는 짚으로 채워진 매트리스가 놓인 비참한 침대만 있는 경우가 많았습니다.

난공불락의 성벽으로 둘러싸인 수도원은 비잔티움의 새로운 정착지가 되었습니다. 내부에는 교회와 식당, 거실과 다용도실이 서로 촘촘하게 붙어 있었습니다.

비잔틴의 일상생활

고고학적 발견과 기록된 기념물에 대한 연구를 통해 비잔틴 도시와 마을의 일상생활을 재현할 수 있습니다. 마을은 주민수가 훨씬 많음, 그리고 서부보다 점령된 영토 측면에서. 때로는 노예를 소유한 귀족의 거대한 농장이 붕괴된 후에도 고대부터 보존되어 온 경우도 있습니다. 시골에서는 노예 노동이 거의 사용되지 않았습니다. 농민들은 공동체로 뭉쳤고 대지주에게 의존하지 않았습니다. 많은 슬라브족이 정착한 발칸 반도에서는 제국의 다른 지역보다 공동체가 더욱 단결되어 오래 지속되었습니다.

마을 사람들밀과 보리가 재배되었고 기장도 슬라브 지방에 뿌려졌지만 포도는 농민 경제에 최대 수입을 가져왔습니다. 그 아래 땅은 팔렸을 때 경작지보다 10배나 더 가치가 있었습니다. 마을 사람들은 또한 도시 자체와 교외에서 포도를 재배했습니다. 포도원의 5모디(50-60에이커)라도 가족에게 적당한 수입을 제공할 수 있다고 믿었습니다. 로마 와인에 대한 수요는 제국의 국경을 훨씬 넘어섰습니다. 그들은 서부 왕, 러시아 왕자 및 스칸디나비아 왕의 궁정에서 가치를 평가했습니다. 비잔티움에서 유명함과수원이지만 소아시아와 발칸 반도 남부 지방의 수익성 측면에서 포도의 라이벌은 올리브였습니다. 올리브 오일과 소금에 절인 올리브는 로마인의 식탁에 끊임없이 존재했습니다.

비잔틴인들은 말, 돼지, 양, 염소를 키웠습니다. 말은 일반적으로 농민 농업에서 드물었습니다. 그 대가로 그들은 소 서너 마리의 가격을 내놓았습니다. 자유 농민은 말 없이는 군 복무를 할 수 없었기 때문에 그녀를 지켰습니다. 말은 주로 귀족과 황실 영지에서 사육되었습니다. 귀족의 풍요로운 농장에서 자란 사육마는 주변 여러 나라로 수출되어 높은 평가를 받았습니다.

다양한 종류의 보조 공예품이 농촌 인구의 삶에 중요한 역할을했습니다. 낚시-큰 강, 호수 및 바다 해안 근처; 사냥, 양봉; 석탄을 태우고 장작을 모으는 일.

그들은 농민에게서 많은 힘을 얻었습니다 국가 노동 의무(항가리아), 특히 동물을 태워 물건을 운반하고, 도로를 청소하고, 다리와 요새를 수리하고 건설하는 일 등이 있습니다.

아이들을 포함한 온 가족이 소규모 농민 밭, 작업장, 도시 상인 상점 등 농장 유지에 참여했습니다. 근무일은 새벽에 시작되어 일몰까지 지속되었습니다.

비잔틴인의 생활

가족은 본질적으로 로마인들에게 유일하게 신뢰할 수 있는 지원이었습니다. 그녀의 지원은 가장 높고 가장 낮은 사회 환경에서 비잔틴 가족이 일반적으로 소규모가 아니라 여러 개별 가족을 포함하는 대가족 이었기 때문에 더욱 중요했습니다. 결혼한 아들은 적어도 24~25세가 될 때까지 부모와 헤어지는 일이 거의 없습니다. 너무 이른 결혼으로 인해 결혼한 손주들조차 부모, 할아버지와 함께 같은 집에 사는 경우가 많았습니다. 그러한 가족에서는 신혼 부부가 아니 었습니다. 거의 어린이가 아니라 전체 생활 방식과 일상을 결정한 노년층 (그리고 노년층과는 거리가 먼) 세대의 대표자였습니다.
법에 따라 남자아이는 15세, 여자아이는 14세, 여자아이는 각각 14세와 13세부터 결혼이 허용되었습니다. 출처는 성숙한 남편과 심지어 장로들이 어린 소녀들, 거의 소녀들과 결혼한다는 보고로 가득 차 있습니다. 연령 제한 위반 사례는 일반 서민보다 부유층에서 더 흔했습니다. 메트로폴리탄 아포카브크는 30세 남성과 6세 소녀 사이의 결혼을 해산하고, 그녀의 부모와 성추행범을 참회하여 처벌했으며, 이러한 폭력 행위를 성화한 신부를 직무에서 제외했습니다. 평범한 사람들 사이에서 결혼은 대개 추가 입이 아닌 추가 노동에 대한 냉정한 기대로 마무리되었습니다.
8세기와 9세기로 거슬러 올라갑니다. "괜찮은" 서면 등록 수단(비용과 관련됨)이 없는 가난한 이들의 결혼은 신부의 한 번의 축복이나 여러 친구 앞에서 구두로 표현된 상호 동의를 통해 합법적인 것으로 인정되었습니다. -증인. 그러나 10세기 초에 당국은 이러한 형식 없는 결혼 관행을 법적으로 옹호할 수 없는 것으로 간주하기 시작했습니다. 이제부터 교회에서 공식적인 공개결혼식을 통해 혼인신고를 하는 것이 의무화됐다. 국가는 가족 강화에 관심이 있었습니다. 안정적인 가족은 더 큰 성공으로 세금 부담에 대처하고 군대에 군인을 공급했습니다.
결혼하는 사람의 연령 제한을 설정하면서 이 법은 6대까지의 친척과 11~12세기에 속한 사람의 결혼도 제외했습니다. - 일곱 번째까지요. 영적 친족 관계는 극복할 수 없는 장애물로 인식되었습니다. 대부(대부와 어머니)와 그 자녀는 "영적으로" 친척으로 간주되었습니다. 예를 들어, 대부와 대녀의 결혼 (및 관계)의 경우 근친상간과 마찬가지로 코를 자르는 처벌을 받았습니다. 기독교인과 이교도, 이단자, 이슬람교도, 유대인과의 결혼은 금지되었습니다. 결혼의 걸림돌은 정신질환, 전염병, 심각한 부상이었다. 그러나 대부분의 경우 결혼하기로 결정한 젊은이들의 계획은 부모의 동의 거부로 인해 무너졌습니다. 두 가족의 장로 대표의 특정, 주로 물질적 계산 없이는 결혼이 거의 체결되지 않았기 때문입니다. 친족관계에 들어갑니다.
비잔티움에서 미성년자 약혼(7세부터, 소녀의 경우 더 이른 나이부터)에 대한 광범위한 관습을 결정한 것은 바로 이러한 계산이었습니다. 약혼에는 교회 의식이 수반되었습니다. 지참금 규모, 신랑의 혼전 선물 금액, 재산 상속 조건, 결혼 전 신랑 신부의 거주지 등을 명시하는 계약이 체결되었습니다. 신랑이 결혼을 거부하는 경우 혼전 법에 따르면 선물은 지참금을 모두 지킨 신부에게 남아있었습니다.

비잔티움의 대도시에는 부유하고 교육받은 이종족이 살았습니다. 그 중 하나는 풍자 에세이 "Journey to Hell"에 설명되어 있습니다. 그녀를 찾아온 사람들은 고위 귀족들이었는데, 이 미녀와 사랑에 빠진 어떤 '불합리한' 관리가 그녀를 아내로 삼고자 했을 때 황제는 그를 금했습니다.
매춘업소는 콘스탄티노플의 여러 구역 거의 모든 곳에 위치했으며 공식적, 비공식적 지위를 모두 갖고 있었습니다. 그 주민들 중에는 가난한 동네에서 간신히 생계를 꾸릴 수 있는 고아 소녀들이 많이 있었습니다. 그들은 또한 양모 방적에도 종사했습니다. 당국은 때때로 매음굴을 형벌 식민지로 바꾸고 이종족을 수도원으로 강제로 만들었지만(예를 들어 미카엘 4세가 그랬습니다) 이 모든 것은 일시적인 효과만 주었습니다.

가족의 이익을 보존하기 위해 법은 노예와의 동거 및 제국에서 오랫동안 널리 퍼졌던 다양한 종류의 악덕을 심각하게 박해했습니다 (분명히 동양의 영향을 받아). 그러나 출처에는 법 위반 사례가 많이 나와 있으며 처벌에 대한 언급은 거의 없습니다. 다른 사람의 노예와 동거하면 벌금과 채찍질이 부과되었고, 자신의 노예와 동거하면 그녀는 피스커스에 팔려야 했습니다. 그러나 노예들은 주인의 완전한 권력 아래 있었습니다. 그 중 하나의 삶에는 생생한 장면이 그려져 있는데, 주인의 관심을 받은 노예가 여주인에게 무례하고, 집 앞에서 오만하고, 여주인이 남편에게 그녀에 대해 불평하면 그는 채찍은 노예가 아니라 아내에게 보상합니다.
수도원의 거의 모든 헌장에는 소년, 청년, 내시를 수도원의 대열에 받아들이는 것, 수도원의 울타리 안으로 들어가는 것을 허용하는 것, 심지어 수도원 안뜰에 암컷 동물을 두는 것까지 가장 엄격한 금지 사항이 포함되어 있습니다. 그러나 이런 종류의 변칙적 현상은 결코 특별히 수도원적인 것이 아니었습니다. 이미 언급했듯이 소년 내시는 외모를 고려할 때 가장 부유 한 신사가 기꺼이 사거나 고용했습니다.
따라서 제국의 가족은 사회의 가장 내구성 있는 단위 중 하나였음에도 불구하고 비잔티움과 관련된 상당한 수의 요인으로 인해 지속적으로 부정적인 영향을 경험했습니다. 그중 가장 중요한 것은 수십 년 동안 계속된 전쟁과 많은 수도원의 존재, 일부 동부 관습과 악덕의 확산으로 인한 남성 인구의 부족이었습니다. 가족의 문제는 국가 사회 구조의 강점과 약점에 대한 문제를 이해하는 데 결코 무관심하지 않습니다. 비잔티움의 가족 발전에 대한 주목할만한 요소는 무엇보다도 제국의 재생산 및 인구 증가 과정에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 게다가, 거의 항상 경제적으로 불안정한 열등한 가족은 생산의 발전과 확장에 필요한 자금을 축적할 가능성이 더 나빴습니다.

법은 남성에게 훨씬 더 관대했습니다. 대부분의 경우 결혼의 힘에 대한 여성의 책임을 강조하고 남성에 대한 더 엄격한 처벌을 설정했습니다. 불성실한 아내를 붙잡은 남편은 그 아내와 그녀의 애인을 아무런 처벌 없이 죽일 권리가 있었습니다. 저명한 관리 중 한 명이 유부녀와 바람을 피우다 적발되어 모든 것을 버리고 두려움에 떨며 렘노스 섬으로 도망친 것도 당연합니다. 그랬다면 남편은 당장 아내를 집에서 내쫓을 수도 있었고, 그런 상황에 처해 있는 자신도 지팡이를 열두 대나 치면 빠져나올 수도 있었을 것이다. 법은 결혼하여 다른 사람의 가족을 파괴한 남성을 더 가혹하게 처벌했습니다. 그런 다음 그와 결혼한 배우자 모두 위에서 언급한 처벌을 받았습니다. 어린이와 주의 계명을 범하는 것입니다.” 아내의 외도를 알고도 아무런 조치도 취하지 않은 남편은 공개 채찍질과 추방을 당했다.
12세기 말경. 비잔티움에서는 기혼 남성과 기혼 여성의 간통을 더욱 관대하게 보기 시작했습니다. 위에서 언급한 엄격한 법률이 이 기간 동안 항상 일관되게 시행되지는 않았던 것 같습니다. 그들은 공식 법의 효율성을 보장하기 위해 부름받은 황제들에 의해 위반되었습니다. 마누엘 1세 콤네노스(Manuel I Komnenos), 그리고 안드로니코스 1세 콤네노스조카딸에게서 자녀를 낳았습니다. 그러한 경우에는 코를 자르는 것뿐만 아니라 처형도 규정하는 법이 있습니다. 그러나 12세기 말뿐만 아니라 11세기, 12세기 초부터 귀족 간 간음 사례가 많이 알려져 있다.

교육받은 로마인들은 여가 시간을 체커와 "zatrikiy"(체스)로 보내는 것을 좋아했습니다. 그들은 또한 전혀 무해하지 않은 또 다른 유형의 게임, 즉 돈을 위해 주사위 게임을 알고 있었습니다. John Skylitzes는 공모자들에 의해 니케포로스 2세 황제가 암살된 날 밤, 곡물 투기로 수도를 기근에 빠뜨린 주요 사령관이자 저명한 고위 인사인 그의 형제 레오 포카스가 어떻게 주사위 놀이를 하고 있었는지 이야기합니다. 동시에, 그는 너무 흥분해서 게임 중에 비밀리에 그에게 주어진 메모를 읽지 않았습니다. 그 메모에는 알려지지 않은 사람이 음모와 다가오는 밤에 예정된 바실레우스의 살인에 대해 경고했습니다. 콘스탄티누스 8세는 어렸을 때부터 이 게임에 중독되어 밤새도록 게임을 했고, 이미 황제가 되었습니다.

로마인들이 가장 좋아하는 오락은 경기장이었습니다. 경기장에서는 귀족 전사들이 때때로 승마 기술을 시연했습니다. Skylitsa가 말했듯이 Roman I Lekapin-Mosile의 종자는 Skylitsa가 말했듯이 흔들리지 않고 최고 속도로 경마 위에 우뚝 서서 검을 휘두르며 무기를 휘두르는 기술을 보여주었습니다. 12세기 말부터. 서구의 영향으로 비잔티움에서는 귀족들 사이의 기사 토너먼트가 도입되기 시작했습니다. 그러나 군사 대회는 이러한 토너먼트가 있기 오래 전에 제국에서 조직되었습니다. 바실레우스 자신도 오랫동안 참가했지만 이 대회는 결투가 아니었습니다. .
줄타기꾼들은 경기장에 모인 마을 사람들을 즐겁게 해주었고, 상당한 높이에 늘어진 밧줄 위에서 다양한 곡예를 선보였으며, 눈을 가린 채 걷기, 활 쏘기 등을 펼쳤습니다. 물 한 방울도 흘리지 않고. 패배자, 술취한 사람, 바보를 묘사하는 훈련된 곰은 청중을 웃음으로 만들었습니다. 배운 개는 주인의 지시에 따라 "수전노", "방탕자", "낭비꾼", "오쟁이 진 남편"의 명령에 따라 계급에서 물러났습니다.
곡예 서커스단 공연자 (원칙적으로 여행하는 사람)의 상황은 어려웠습니다. 그들은 교회의 도덕적 비난과 존경할만한 편협한 사람들에 의해 박해를 받았으며 법원과 당국은 시민권을 인정하지 않았으며 생활 조건은 전적으로 의존했습니다. 무작위로 구경하는 사람들의 관대함 정도에 따라. 그들은 도시의 광장과 거리에서 공연을 선보였습니다.
비잔티움은 극장 자체, 즉 고대 시대에 극장이 발전한 방식을 알지 못했습니다. 그러나 일종의 극장은 여전히 ​​​​존재했습니다. 종종 여러 "예술적"전문 분야를 결합한 동일한 여행 배우, 광대 및 마임이 그로테스크하고 풍자적이며 광대가 주요한 자체 구성의 날카롭게 코믹한 장면과 익살극을 연기했습니다. 역할. 선택한 주제는 간단했습니다. 간음, 어린 갈퀴의 모험, 포주나 어리석은 구두쇠의 불행. 종종 공연은 거칠게 냉소적이었습니다. 음란한 표현에는 똑같이 음란한 몸짓이 동반되었습니다. 여배우들은 큰 목선이있는 짧은 키톤 인 특이한 옷을 입고 공연했습니다. 교회는 특히 마임을 박해하는 데 집요했습니다. 그들은 경기장에 입장하는 것이 허용되지 않았습니다. 그러나 마임은 대중에게 인기가 있었고, 일반 사람들에게만 인기가 있었던 것은 아닙니다. 때때로 그들은 황금빛 청춘들의 밤의 향연, 존경받는 고위 인사들의 잔치, 심지어 바실레우스 궁전에서도 자신을 발견했습니다. Romanus II, Constantine VIII, Constantine IX의 마임 선호에 대해 알려져 있습니다. 일부 족장들조차 족장실에서 비밀리에 진행되는 마임 공연을 비밀리에 즐겼다는 이유로 비난을 받았습니다.
극장은 바실레우스 궁정에서 반공식적인 삶을 살았습니다. Nikita Choniates는 12세기 말 황궁에서 특별히 조직된 대규모 공연 중 하나에 대한 설명을 남겼습니다. 관중은 바실레우스, 그의 가족, 궁전 고관과 하인, 저명한 직위를 가진 사람들이었습니다. 배우들 중에는 일종의 '재능'을 갖고 자신의 능력을 보여주고 싶어하는 고귀한 청년들도 있었다. 초대받은 귀족들로부터 일종의 수수료가 부과되었습니다 (분명히 전문 배우에게 유리한 것 같습니다). 공연은 "리뷰"와 유사했습니다. 운동 선수의 경쟁과 트릭이 춤으로 대체되고, 트릭과 촌극이 노래와 함께 삽입되었습니다. 막간에는 광대들이 경기장에 입장하면서 동시에 연예인 역할을 수행했습니다. 재미의 과정은 특별 관리자에 의해 규제되었으며 각 숫자의 시작은 특정 청년의 허리를 크게 때리는 소리와 함께 발표되었습니다.

많은 마을 사람들의 관심을 끌었던 광경은 먼 나라에서 온 이상한 동물과 동물에 대한 묵상이었습니다. 콘스탄티누스 9세는 이집트에서 황제에게 선물로 보낸 코끼리와 기린 한 마리를 도시 주변으로 몰아 수도 주민들을 즐겁게 하라고 명령했습니다. 바실레우스 궁전(적어도 12세기)에는 사자를 키우는 특별한 동물원이 있었습니다.
비잔틴인들은 축제, 잔치, 구경거리 외에도 또 다른 종류의 오락을 알고 있었습니다. 봄과 여름, 일요일과 공휴일에 콘스탄티노플 시민들은 말과 배를 타고 자연의 품, 보스포러스 해안으로 향했습니다. 그러나 이러한 시골 산책은 9세기에 안전하지 않은 것으로 판명되었습니다. 불가리아 경보병은 제국 수도의 이 평온하고 비무장한 대중을 여러 번 빠르게 습격했습니다.

가장 좋아하고 종종 위험한 오락인 사냥은 비잔틴 귀족 집단에서 특히 흔하고 "고귀한" 자유 시간 오락으로 간주되었습니다. 바실리 나는 사냥 중에 치명적인 타박상을 입어 죽었습니다. 사슴이 뿔을 벨트에 걸고 황제를 덤불 속으로 끌고갔습니다. Isaac I Komnenos는 멧돼지를 사냥하던 중 감기에 걸려 중병에 걸렸습니다. 알렉산더와 둘 다 알렉세이 1세 콤네노스그의 형제 Isaac과 Andronik I은 예술가들에게 토끼를 쫓는 개, 그들에게 잡힌 멧돼지, 창에 찔린 들소와 함께 프레스코 화에 사냥 장면을 묘사하도록 명령했습니다.
그들은 보통 새벽이 되기 전에 사냥을 갔다가 아침을 먹으러 집으로 돌아왔습니다. 12세기에 콘스탄티노플을 둘러싼 주변 숲으로 일찍 떠난 알렉세이 1세는 아침까지 전리품을 가지고 궁전으로 돌아올 수 있었고, 장군들과 고귀한 전사들은 군사 작전 중에 군대가 멈추었을 때 사냥할 기회를 놓치지 않았습니다. 나머지.
훌륭한 사냥터는 불가리아, Anchial 근처 및 Danube 근처, 마케도니아, Struma 강과 Vardar 강 사이, 도시 북쪽 테살로니카 근처에 위치해 있습니다. 데살로니가 귀족들은 성 베드로 축일 전날인 10월에 사냥을 가장 자주 즐겼습니다. 데메트리우스. 10세기 초. 거의 테살로니카 성벽 아래에서 야생 사슴이 때때로 마을 사람들의 소와 함께 풀을 뜯으며 방황했습니다. 매로 작은 동물과 새를 사냥했습니다. 알렉세이 1세에게는 특별한 매 사냥꾼이 있었습니다. 사냥이 끝난 후 피곤한 귀족은 하인들에게 더러워진 옷을 벗고 욕조에서 몸을 씻기고 은은한 향이 나는 옷을 입히고 그가 쉬고 있는 침대 근처에서 향기로운 향료를 태우도록 허락했습니다.

같은 집에 사는 수많은 친척들 외에도 로마인의 가족, 특히 부유하고 고귀한 가족에는 주인과 관련이없는 많은 사람들 (자녀 교사, 친구, 기생충, 고용인, 하인, 노예)이 살았습니다. , 등.). 수도 귀족의 가구 구성원 수가 너무 많아서 필요한 경우 그들로부터 상당한 무장 분리를 형성 할 수있었습니다. 콘스탄티노플의 부유한 주택은 전체 블록을 차지했으며 수많은 건물, 헛간, 하인 숙소, 가축 야드, 마구간, 지하실 및 현관과 갤러리가 있는 넓은 안뜰이 있는 복잡한 단지였습니다.
그럼에도 불구하고 비잔틴인은 일반적으로 낯선 사람을 집에 들여올 때 가장 주의를 기울였습니다. Kekavmen의 묘사에서 비잔틴 가족은 엿보는 눈으로부터 조심스럽게 울타리를 쳐 외부로부터 포위 공격을 받을 준비가 되어 있는 작은 세계로 나타납니다. 일반적으로 우정을 극도로 불신하는이 사령관은 비거주 친구를 며칠 동안이라도 집에 두지 말라고 조언했습니다. 친구는 아내, 며느리 또는 딸을 유혹하여 크기를 알아낼 수 있습니다. 수입에 대해 알아보고, 집안일의 단점을 연구하고, 가족 이야기를 즐겁게 해보세요. 관심의 표시로 친구에게 무언가를 보내는 것이 좋습니다.
집안의 하인은 자유롭지 않은 하인이라도 다양한 직위를 차지했습니다. 일부는 주인의 무한한 신뢰를 받아 관리자와 경호원 역할을 했습니다. 이전 종, 특히 세습 종은 주인에게 행복이 미소 지으면 때때로 고위직을 받았습니다. Alexei Komnenos의 아버지 인 Leo Cephala의 하인이 유명한 사령관이되었고, 이 황제의 또 다른 하인이 그의 동료이자 고백자인 바실레 우스의 첫 번째 고문이되었습니다. 그러나 대부분의 종들은 주인과 관리인의 엄격한 감독을 받았습니다. 하인들은 Kekavmen이 말했듯이 "주인의 이익을 삼킬" 수 있을 뿐만 아니라 정치적 음모에 가담하고 주인을 배신하고 심지어 그의 삶을 침해할 수도 있습니다.

도시와 건물의 소박한 모습은 건물의 내부 장식과 조화를 이루었습니다. 가난한 사람들의 집에는 누더기로 덮인 비참한 침대만 있는 경우가 많았지만, 귀족의 집에는 가구가 눈에 띄게 바뀌었습니다. 이제 양식이 크게 단순화되었습니다. 그 당시의 미니어처 책에서 우리는 원시적으로 디자인된 좌석 가구, 침대, 상자 및 테이블을 볼 수 있습니다. 때때로 구조적 형태가 단순한 이러한 제품은 나무로 조각된 지지대와 등받이, 소형 열주 및 아케이드로 보완되었습니다.
의자와 상자는 흔했고 뚜껑은 앉는 데 사용되었습니다. 접이식 의자도 있었어요. 식사와 대화 중에 기대어 앉는 로마의 관습은 돌이킬 수 없이 과거의 일이 되었습니다. 그들은 보통 건초로 채워진 매트리스로 덮인 침대에서 잤습니다. 부유한 집에서는 값비싸고 밝은(빨간색, 노란색 등) 직물과 카펫으로 덮여 있었습니다. 대충 만든 상자는 가정 용품으로 사용되었습니다.
부유한 사람들을 위해 가구는 금, 다색 에나멜, 그림 및 보석으로 장식되어 정교하게 장식되었습니다. 장식에는 기독교 모티프가 사용되었습니다. 그리스도의 모노그램, 비둘기, 물고기, 양, 공작; 식물에서-포도 한 무리, 밀 이삭, 월계관, 올리브 가지 및 야자 잎. 아칸서스 잎과 야자나무는 그리스 모티프에서 차용되어 양식화되었습니다. 가구는 또한 게르만(롬바르드와 켈트) 장식의 영향을 받았습니다. 덩굴식물, 리본 신경총으로 만든 프리즈, "동물" 모티브 등이 있습니다. 가정용품은 금속과 유리였지만, 인구의 대다수는 토기를 사용했습니다. 두 갈래의 포크가 점차 귀족의 일상 생활에 들어 갔지만 그들은 손으로 먹었습니다.

부자의 옷은 얇은 리넨이나 실크 키톤과 값비싼 모직물로 만든 바지로 구성되었습니다. 그의 허리띠는 금으로 수놓았고, 상감 장식과 멋스러운 주름 장식이 있었고, 그의 옷깃에는 향긋한 향이 났습니다. 부자들은 발가락이 굽은 부츠를 신었습니다. 서사시 영웅 Digenis Akritos의 망토에는 그리핀 이미지가 수 놓이고 모자는 값 비싼 모피로 장식되었으며 스카프는 금으로 엮어졌습니다. 전사 막시모의 옷도 모피로 손질되었고, 속옷은 거미줄처럼 빛나고 있었습니다.
대왕의 말과 노새의 무기, 안장, 담요는 귀금속과 보석으로 화려하게 장식되었습니다. 귀족 여성을 위해 특별한 안장이 만들어졌으며 동물과 새 형태의 진주와 금 명판으로 장식되었습니다. 안장에는 고급스러운 덮개가 있었고 말이나 노새의 엉덩이에 실크 담요가 걸려있었습니다.
시골 부자집의 내부는 정말 멋졌습니다. 침실에는 값비싼 침대보가 달린 금박 침대가 있었고, 거실에는 상아, 금, 은으로 장식된 테이블이 있었습니다. 저녁에는 순수한 올리브유로 등불을 켜고 침대 근처에서 육두구, 장뇌, 계피, 호박, 사향을 훈제했습니다. 시골의 거물이 긴 여행을 준비하고 있을 때 준비는 몇 주 동안 계속되었습니다. 그와 그의 많은 일행을 위해 모든 종류의 식량과 캠핑 장비가 준비되었습니다.

익명의 풍자 티마리온은 안장에 앉아 닭고기를 먹을 수 있는 사람이 충분히 건강하다고 말합니다. 그러나 가난한 사람의 식탁에 놓인 닭고기와 사냥감은 그저 지나가는 명절 손님일 뿐이었다. 부자들은 지방이 많은 음식과 와인을 과도하게 섭취하여 종종 비만과 통풍에 시달렸습니다. 의사들은 점심 시간에 물냉이, 아욱, 아스포델을 더 많이 먹으라고 조언했습니다. 일부 미식가들은 꿀과 포도주가 어디에서 왔는지, 구운 젖먹이 돼지 전체가 며칠 동안 있었는지 맛으로 틀림없이 결정할 수 있습니다. 5개월 된 양고기, 특별히 살찐 3년 된 닭, 어린 돼지의 젖은 진미로 여겨졌습니다. 돼지고기는 프리기아 양배추와 함께 제공되었으며, 냄비에 있는 지방에서 손으로 직접 꺼내거나 뿔 두 개 정도의 포크를 사용하여 꺼냈습니다.

농민과 신사의 입장의 급격한 차이는 그들의 생활 방식 전체에 반영되었으며 무엇보다도 의복의 재단과 품질, 음식 구성, 집의 외관과 인테리어에 반영되었습니다. 평범한 마을 사람들의 옷은 수세기 동안 거의 변하지 않았습니다. 어깨 위로 던져진 짧은 망토, 같은 바지에 집어 넣은 거친 린넨이나 양모로 만든 키톤 셔츠, 끈으로 십자형으로 묶인 부츠. Andronikos I Komnenos는 손에 낫을 들고 농부의 옷을 입고 자신을 묘사하라고 명령했습니다. 그는 긴 파란색 셔츠와 흰색 무릎 길이 부츠를 신고있었습니다. 9세기의 저명한 성직자인 테오도르 스튜디트(Theodore Studite)에 따르면, 그는 젊었을 때 수도원적인 위업을 수행하면서 아무도 그를 볼 수 없는 밤이나 정오에 거름을 밭으로 옮겼습니다. 낮잠. 가난한 사람의 침대는 짚으로 채워진 매트리스였습니다. 그의 오두막 안의 어둠은 석탄, 횃불, 파편에 의해 흩어졌습니다.
농민의 음식 구성은 전적으로 그의 경제적 능력에 의해 결정되었습니다. 대부분 보리빵, 물과 야채로 희석한 포도주였습니다. 왕겨, 밀기울, 도토리 및 "돌고래"(돌고래) 고기를 먹는 것은 극심한 빈곤의 신호로 간주되었습니다. 농부는 근무일이 시작되기 전 아침에 배불리 먹으려고 노력했습니다. 점심 시간에 그는 "적절하게"먹었고 잠자리에 들기 전에는 야채와 과일 만 먹었습니다. 많은 가난한 사람들은 하루에 한 번만 먹었습니다. Stephanite와 Ikhnilat에 대한 전설에 따르면 바로 근처 테이블에 빵, 포도주, 콩, 치즈, 과일이 놓여 있는 것을 보고 그들의 눈이 커진 것은 아무것도 아닙니다.

비잔티움은 어디에 위치해 있나요?

비잔틴 제국이 중세 암흑기 동안 많은 유럽 국가(우리 국가 포함)의 역사(종교, 문화, 예술은 물론)에 끼친 큰 영향을 한 기사에서 다루기는 어렵습니다. 그러나 우리는 여전히 이 일을 하려고 노력할 것이며 비잔티움의 역사, 생활 방식, 문화 등에 대해 한마디로 말해 줄 것입니다. 타임머신의 도움으로 우리는 여러분을 다음 시대로 보낼 것입니다. 비잔틴 제국의 최고 전성기니까 편안하게 가세요.

비잔티움은 어디에 위치해 있나요?

하지만 시간 여행을 떠나기 전에 먼저 공간에서 이동하는 방법을 알아내고 지도에서 비잔티움이 어디에 있는지(또는 있었는지) 결정해 봅시다. 사실, 역사적 발전의 다양한 순간에 비잔틴 제국의 국경은 끊임없이 변화하여 발전 기간 동안 확장되고 쇠퇴 기간 동안 축소되었습니다.

예를 들어, 이 지도에서 비잔티움은 전성기에 표시되어 있으며 당시 우리가 볼 수 있듯이 현대 터키의 전체 영토, 현대 불가리아와 이탈리아 영토의 일부 및 지중해의 수많은 섬을 차지했습니다.

유스티니아누스 황제 통치 기간 동안 비잔틴 제국의 영토는 훨씬 더 커졌고, 비잔틴 황제의 권력은 북아프리카(리비아와 이집트), 중동(영광스러운 도시 예루살렘 포함)까지 확장되었습니다. 그러나 점차적으로 그들은 비잔티움이 수세기 동안 영구 전쟁 상태에 있었던 다음, 호전적인 아랍 유목민에 의해 새로운 종교인 이슬람의 깃발을 마음에 들고 그곳에서 쫓겨나기 시작했습니다.

그리고 여기 지도에는 비잔티움의 쇠퇴 당시인 1453년의 소유가 표시되어 있습니다. 이때 우리가 볼 수 있듯이 그 영토는 주변 영토와 현대 남부 그리스의 일부와 함께 콘스탄티노플로 축소되었습니다.

비잔티움의 역사

비잔틴 제국은 또 다른 위대한 제국의 계승자입니다. -. 395년, 로마 황제 테오도시우스 1세가 사망한 후, 로마 제국은 서로마와 동로마로 분열되었습니다. 이 분열은 정치적 이유, 즉 황제에게는 두 아들이 있었고 아마도 그들 중 누구도 빼앗기지 않기 위해 장남 플라 비우스는 각각 동로마 제국의 황제가되었고 막내 아들 호노 리우스가되었습니다. , 서로마 제국의 황제. 처음에 이 분할은 순전히 명목상의 것이었고 고대 초강대국의 수백만 시민의 눈에는 여전히 하나의 큰 로마 제국이었습니다.

그러나 우리가 알고 있듯이 로마 제국은 점차적으로 쇠퇴하기 시작했으며, 이는 제국 자체의 도덕의 쇠퇴와 계속해서 제국의 국경을 침범하는 호전적인 야만인 부족의 물결에 의해 크게 촉진되었습니다. 그리고 이미 5세기에 이르러 서로마제국이 마침내 멸망하고, 영원한 도시 로마가 야만인들에게 함락되고 약탈당하며 고대시대가 끝나고 중세시대가 시작되었습니다.

그러나 동로마 제국은 우연의 일치 덕분에 살아남았고, 문화 및 정치 생활의 중심은 중세에 유럽에서 가장 큰 도시가 된 새로운 제국의 수도인 콘스탄티노플을 중심으로 집중되었습니다. 물론 그들도 영향력을 행사했지만 야만인의 물결이 지나갔지 만 예를 들어 동로마 제국의 통치자들은 싸우는 것보다 치열한 정복자 아틸라에게 금을 갚는 것을 신중하게 선호했습니다. 그리고 야만인의 파괴적인 충동은 특히 로마와 서로마 제국을 겨냥하여 동방 제국을 구했으며, 5 세기에 서로마 제국이 멸망 한 후 새로운 위대한 비잔티움 국가 또는 비잔틴 제국이 탄생했습니다. 형성되었습니다.

비잔티움의 인구는 주로 그리스인으로 구성되어 있었지만 그들은 항상 자신들이 위대한 로마 제국의 상속자라고 느꼈고 그에 따라 "로마인"이라고 불렸습니다. 그리스어로 "로마인"을 의미합니다.

이미 6세기부터 뛰어난 유스티니아누스 황제와 그에 못지않게 뛰어난 그의 아내의 치세 아래(우리 웹사이트에는 이 "비잔티움의 영부인"에 관한 흥미로운 기사가 ​​있습니다. 링크를 따라가세요) 비잔틴 제국은 천천히 한때 야만인들이 점령했던 영토. 따라서 비잔틴은 한때 서로마 제국에 속했던 현대 이탈리아의 중요한 영토를 롬바르디아 야만인으로부터 점령했으며, 비잔틴 황제의 권력은 북아프리카까지 확장되었고, 지방 도시인 알렉산드리아는 이탈리아의 중요한 경제 및 문화 중심지가 되었습니다. 이 지역의 제국. 비잔티움의 군사 작전은 또한 수세기 동안 페르시아인들과 지속적인 전쟁이 벌어진 동부로 확장되었습니다.

한 번에 세 대륙 (유럽, 아시아, 아프리카)에 영토를 퍼뜨린 비잔티움의 지리적 위치로 인해 비잔틴 제국은 서로 다른 민족의 문화가 혼합 된 국가 인 서양과 동양을 연결하는 일종의 다리가되었습니다. 이 모든 것은 사회적, 정치적 삶, 종교적, 철학적 사상, 그리고 물론 예술에도 흔적을 남겼습니다.

전통적으로 역사가들은 비잔틴 제국의 역사를 다섯 시기로 나누는데, 이에 대한 간략한 설명은 다음과 같습니다.

• 제국 초기 전성기의 첫 번째 기간은 유스티니아누스와 헤라클리우스 황제 치하의 영토 확장으로 5세기부터 8세기까지 지속되었습니다. 이 기간 동안 비잔틴 경제, 문화, 군사 문제의 활발한 새벽이 일어났습니다.
• 두 번째 시기는 비잔틴 제국의 이사우리아 황제 레오 3세가 통치하면서 시작되어 717년부터 867년까지 지속되었다. 이때 제국은 한편으로는 문화의 가장 큰 발전을 이루었지만 다른 한편으로는 종교 (성상 파괴)를 포함한 수많은 사람들에 의해 가려졌습니다. 이에 대해서는 나중에 더 자세히 설명하겠습니다.
• 세 번째 기간은 한편으로는 불안이 끝나고 상대적인 안정으로 전환하는 것이 특징이며, 다른 한편으로는 외부 적과의 끊임없는 전쟁이 특징이며 867년부터 1081년까지 지속되었습니다. 이 기간 동안 비잔티움이 이웃 국가인 불가리아인과 우리의 먼 조상인 러시아인과 적극적으로 전쟁을 벌였다는 것은 흥미롭습니다. 그렇습니다. 우리 키예프 왕자 올렉(예언자), 이고르, 스뱌토슬라프가 콘스탄티노플(러시아에서는 비잔티움의 수도 콘스탄티노플이라고 함)을 향한 원정이 일어난 것은 바로 이 기간이었습니다.
• 네 번째 시대는 콤네노스 왕조의 통치와 함께 시작되었으며, 1081년에 첫 번째 황제 알렉시오스 콤네노스가 비잔틴 왕위에 올랐습니다. 이 기간은 "콤네니안 르네상스"라고도 알려져 있으며, 이 기간 동안 비잔티움은 불안과 끊임없는 전쟁으로 인해 다소 퇴색되었던 문화적, 정치적 위대함을 되살렸습니다. Komnenians는 당시 비잔티움이 처한 어려운 상황에서 능숙하게 균형을 이루는 현명한 통치자로 밝혀졌습니다. 동쪽에서는 제국의 국경이 셀주크 투르크에 의해 점점 더 압박을 받고 있었고 서쪽에서는 가톨릭 유럽이 숨을 쉬고있었습니다. 에서 정통 비잔틴을 배교자이자 이단자로 간주하는 것은 이교도 무슬림보다 조금 나았습니다.
• 다섯 번째 기간은 비잔티움의 쇠퇴가 특징이며 궁극적으로 죽음을 초래했습니다. 1261년부터 1453년까지 지속되었습니다. 이 기간 동안 비잔티움은 생존을 위해 필사적이고 불평등한 투쟁을 벌입니다. 새롭게 힘을 얻은 오스만 제국, 이번에는 중세 이슬람 초강대국이 마침내 비잔티움을 휩쓸었다.

비잔티움의 몰락

비잔티움이 멸망한 주된 이유는 무엇입니까? 그토록 광대한 영토와 그러한 권력(군사적, 문화적)을 장악했던 제국이 왜 멸망했습니까? 우선, 가장 중요한 이유는 오스만 제국의 강화였습니다. 실제로 비잔티움은 첫 번째 희생자 중 하나가 되었습니다. 이후 오스만 제국의 예니체리와 시파히는 다른 많은 유럽 국가들을 공격하여 1529년 비엔나까지 도달했습니다. 오스트리아와 존 소비에스키 왕의 폴란드 군대의 합동 노력에 의해서만 쓰러졌습니다.

그러나 터키인 외에도 비잔티움에는 여러 가지 내부 문제가 있었고 지속적인 전쟁으로 인해이 나라가 지쳤으며 과거에 소유했던 많은 영토가 손실되었습니다. 가톨릭 유럽과의 갈등도 그 영향을 미쳐 네 번째 사건은 이교도 무슬림이 아니라 비잔틴, 즉 "잘못된 정통 기독교 이단자"(물론 가톨릭 십자군의 관점에서 볼 때)를 겨냥한 결과를 가져왔습니다. 말할 필요도 없이, 십자군이 콘스탄티노플을 일시적으로 정복하고 이른바 '라틴 공화국'을 형성한 결과를 낳은 제4차 십자군은 이후 비잔틴 제국이 쇠퇴하고 몰락하게 된 또 하나의 중요한 원인이었습니다.

또한 비잔티움 역사의 마지막 다섯 번째 단계에 수반된 수많은 정치적 불안으로 인해 비잔티움의 몰락이 크게 촉진되었습니다. 예를 들어, 1341년부터 1391년까지 통치했던 비잔틴 황제 요한 팔라이올로고스 5세(John Palaiologos V)는 세 번이나 왕좌에서 물러났습니다(흥미롭게도 처음에는 시아버지에 의해, 그다음에는 아들에 의해, 그다음에는 손자에 의해). 터키인들은 자신의 이기적인 목적을 위해 비잔틴 황제의 궁정에서 음모를 능숙하게 사용했습니다.

1347년, 중세 시대에 가장 끔찍한 전염병인 흑사병이 비잔티움 영토를 휩쓸었고, 이 전염병은 비잔티움 주민의 약 3분의 1을 죽였으며, 이는 비잔티움이 약화되는 또 다른 원인이 되었습니다. 그리고 제국의 몰락.

투르크인들이 비잔티움을 쓸어버릴 것이라는 것이 분명해졌을 때 후자는 다시 서방의 도움을 구하기 시작했지만 가톨릭 국가 및 교황과의 관계는 긴장된 것 이상이었고 베니스만이 구출에 나섰습니다. 상인들은 비잔티움과 수익성 있게 거래했고, 콘스탄티노플 자체에도 베네치아 상인 구역 전체가 있었습니다. 동시에 베니스의 무역이자 정치적 적이었던 제노아는 가능한 모든 방법으로 터키인을 도왔고 비잔티움의 몰락에 관심이있었습니다 (주로 무역 경쟁자 인 베네치아에게 문제를 일으키기 위해) ). 한마디로, 유럽인들은 오스만 투르크의 공격을 견딜 수 있도록 비잔티움을 통합하고 돕는 대신 자신의 개인적인 이익을 추구했으며, 투르크에 포위된 콘스탄티노플을 돕기 위해 파견된 소수의 베네치아 군인과 자원 봉사자들은 더 이상 아무것도 할 수 없었습니다.

1453년 5월 29일, 콘스탄티노플의 도시인 비잔티움의 고대 수도가 함락되었고(나중에 터키인에 의해 이스탄불로 개명됨) 한때 위대했던 비잔티움도 함께 함락되었습니다.

비잔틴 문화

비잔티움의 문화는 그리스인, 로마인, 유대인, 아르메니아인, 이집트 콥트인 및 최초의 시리아 기독교인 등 많은 민족의 문화가 혼합된 산물입니다. 비잔틴 문화의 가장 눈에 띄는 부분은 고대 유산입니다. 고대 그리스 시대의 많은 전통이 비잔티움에서 보존되고 변형되었습니다. 그러므로 제국 시민들이 사용하는 문자 언어는 그리스어였습니다. 비잔틴 제국의 도시는 그리스 건축물을 보존했으며 비잔틴 도시의 구조는 다시 고대 그리스에서 차용되었습니다. 도시의 중심부는 공개 회의가 열리는 넓은 광장인 아고라였습니다. 도시 자체는 분수와 조각상으로 화려하게 장식되었습니다.

제국 최고의 장인과 건축가는 콘스탄티노플에 비잔틴 황제의 궁전을 건설했으며 그중 가장 유명한 것은 유스티니아누스 대왕궁입니다.

이 궁전의 유적은 중세 시대의 판화로 표현되어 있습니다.

비잔틴 도시에서는 고대 공예품이 계속해서 활발하게 발전했으며, 현지 보석상, 공예가, 직공, 대장장이, 예술가의 걸작은 유럽 전역에서 높이 평가되었으며, 비잔틴 장인의 기술은 슬라브족을 포함한 다른 국가의 대표자들에 의해 적극적으로 채택되었습니다.

전차 경주가 열리는 경기장은 비잔티움의 사회적, 문화적, 정치적, 스포츠 생활에서 매우 중요했습니다. 로마인들에게 그들은 오늘날 많은 사람들에게 축구와 거의 같았습니다. 현대적인 관점에서 볼 때, 전차 사냥개 팀을 지원하는 팬 클럽도 있었습니다. 때때로 다른 축구 클럽을 지원하는 현대 울트라 축구 팬들이 서로 싸움과 난투를 벌이는 것처럼, 전차 경주의 비잔틴 팬들도 이 문제에 매우 열중했습니다.

그러나 단순한 불안 외에도 다양한 비잔틴 팬 그룹도 강력한 정치적 영향력을 행사했습니다. 어느 날 경기장에서 팬들 사이에 벌어진 평범한 싸움은 비잔티움 역사상 가장 큰 봉기인 "니카"(문자 그대로 "승리", 이는 반군 팬들의 슬로건)로 이어졌습니다. Nik 팬들의 봉기는 유스티니아누스 황제의 전복으로 이어질 뻔했습니다. 그의 아내 테오도라의 결단력과 봉기 지도자들의 뇌물 덕분에 그것을 진압할 수 있었습니다.

콘스탄티노플의 경기장.

비잔티움의 법학에서는 로마제국으로부터 물려받은 로마법이 최고로 군림했습니다. 더욱이 로마법 이론이 최종 형태를 획득하고 법, 권리, 관습과 같은 핵심 개념이 형성된 곳은 비잔틴 제국이었습니다.

비잔티움의 경제는 또한 로마 제국의 유산에 의해 크게 결정되었습니다. 각 자유 시민은 자신의 재산과 노동 활동에 대해 재무부에 세금을 납부했습니다(고대 로마에서도 유사한 세금 제도가 시행되었습니다). 높은 세금은 종종 대중의 불만과 심지어 불안의 원인이 되었습니다. 비잔틴 동전(로마 동전으로 알려짐)은 유럽 전역에 유통되었습니다. 이 동전은 로마 동전과 매우 유사했지만 비잔틴 황제는 몇 가지 사소한 변경만 했습니다. 서유럽에서 주조되기 시작한 최초의 동전은 로마 동전을 모방한 것이었습니다.

이것이 비잔틴 제국의 동전이 어떻게 생겼는지입니다.

물론 종교는 계속해서 읽어보듯이 비잔티움 문화에 큰 영향을 미쳤습니다.

비잔티움의 종교

종교적 측면에서 비잔티움은 정교회의 중심지가 되었습니다. 그러나 그 전에는 최초의 기독교인 중 가장 많은 공동체가 형성되어 특히 사원 건축과 비잔티움에서 시작된 아이콘 그림 예술 측면에서 문화를 크게 풍요롭게 한 곳이 그 영토에 있었습니다. .

점차적으로 기독교 교회는 비잔틴 시민들의 공공 생활의 중심이 되었고, 이와 관련하여 난폭한 팬들과 함께 고대 아고라와 경기장을 밀어냈습니다. 5~10세기에 지어진 기념비적인 비잔틴 교회는 고대 건축물(기독교 건축가들이 많이 차용한 건축물)과 기독교 상징주의를 결합합니다. 나중에 모스크로 개조된 콘스탄티노플의 성 소피아 교회는 이 점에서 가장 아름다운 사원 창조물로 당연히 간주될 수 있습니다.

비잔티움 미술

비잔티움의 예술은 종교와 불가분의 관계가 있었고, 그것이 세상에 준 가장 아름다운 것은 많은 교회를 장식한 아이콘 그림과 모자이크 프레스코화 예술이었습니다.

사실, 성상파괴주의(Iconoclasm)로 알려진 비잔티움 역사상 정치적, 종교적 불안 중 하나가 성상과 관련이 있는 것은 사실입니다. 이것은 아이콘을 우상으로 간주하여 파괴될 수 있는 비잔티움의 종교 및 정치 운동의 이름이었습니다. 730년 이사우리아 황제 레오 3세는 성상 숭배를 공식적으로 금지했습니다. 그 결과 수천 개의 아이콘과 모자이크가 파괴되었습니다.

그 후 권력이 바뀌었고 787 년 이리나 황후가 왕위에 올라 성상 숭배를 되찾았고 성화 예술은 이전의 힘으로 부활했습니다.

비잔틴 아이콘 화가 미술 학교는 키예프 러시아의 아이콘 페인팅 예술에 큰 영향을 미치는 것을 포함하여 전 세계에 아이콘 페인팅의 전통을 설정했습니다.

비잔티움, 비디오

그리고 마지막으로 비잔틴 제국에 관한 흥미로운 비디오입니다.

콘스탄티노플을 제외한 모든 비잔틴 도시는 고대에 건설되었습니다. 그들은 다른 누구와도 달리 수년에 걸쳐 점차적으로 그리고 우연히 성장하여 자신의 특징을 얻었습니다. 따라서 비잔틴 시대에 알렉산드리아는 본질적으로 산업 및 상업 도시가 되었고, 그곳에서 "노동자 계급"은 끊임없이 반란을 일으켰습니다. 다프네의 피서지가 있는 곳에서 차로 2시간 거리에 있는 안티오크는 조용한 성격이 특징이었습니다. 그녀의 아름다운 석조 주택은 극장을 사랑하는 중산층의 안정과 부를 말해주는 정교한 모자이크 바닥으로 장식되었으며, 이들 중 대부분은 부유한 상인이었습니다. 위에 나열된 것과 같은 오래된 도시는 다국적 도시였지만 비잔틴 정부는 처음부터 그들이 정교회의 거점이 되도록 보장했습니다. 이러한 움직임은 소수에 남아 있던 그리스 인구가 고대 도시에 자신들의 언어와 문화를 강요하는 데 분명히 도움이 되었습니다. 이는 비잔틴 역사의 초기 단계에서 일어났으며, 동시에 이집트와 시리아가 비잔티움의 문화와 경제에 상당한 기여를 하고 있었습니다. 소아시아는 식량과 광물 공급뿐만 아니라 프리기아인과 히타이트 시대까지 거슬러 올라가는 문화유산에서도 중요한 역할을 했습니다. 그 영향력은 콘스탄티노플의 지적 집단에서 느껴졌지만, 이 효과는 비잔티움의 북부와 서부 국경에 살고 있는 슬라브족의 세력이 커지면서 어느 정도 무력화되었습니다. 그럼에도 불구하고 슬라브족의 영향은 소아시아의 영향보다 더 중요하다고 할 수 없습니다. 10세기부터 비잔티움 동쪽 국경에 셀주크 투르크족이 출현하고 사라센족의 진군과 동시에 아나톨리아를 점진적으로 정복했기 때문입니다. 살라딘은 비잔틴인들이 다시 동쪽으로 시선을 돌리도록 강요했습니다. 그리고 동시에 이것은 시골을 희생시키면서 도시의 성장에 기여했습니다. 13세기 초 몽골 원정은 라틴 점령과 이탈리아 무역 도시의 중요성 증가에도 불구하고 모든 사람의 관심을 동양으로 집중시켰습니다. 이러한 정치적 변화로 인해 콘스탄티노플은 고대 비잔틴 도시보다 훨씬 더 국제적인 도시가 되었습니다. 그 나라의 다른 어떤 정착지보다 더 많은 다른 나라의 대표자들이 그곳에 살았습니다.

최근에 설립된 콘스탄티노플은 처음부터 새로운 대포에 따라 건설되었습니다. 로마에서 발전된 원리가 여기에도 사용되었지만 팔미라와 같은 동부 도시의 특징이 우세했습니다. 이러한 이유와 대도시 위치 때문만이 아니라 콘스탄티노플에 대한 설명은 유럽의 다른 어떤 유명한 도시의 계획보다 도시 계획에 대한 비잔틴 견해에 대한 더 명확한 아이디어를 제공합니다. 그러므로 고대 콘스탄티노플의 대부분이 현대 이스탄불의 거리보다 약 7미터 아래에 있다는 것은 매우 실망스러운 일입니다. 성지의 여행자와 순례자들은 우리에게 도시의 아름다움과 웅장함에 대한 찬란한 이야기를 남겼지만, 이 모든 것이 너무 일반적인 용어로 표현되어 있어 도시의 원래 기본 계획을 재구성하려는 고고학자들에게는 거의 도움이 되지 않습니다. 제1차 세계 대전 이후 콘스탄티노플에서 발굴 작업이 시작되었습니다. 그곳에서 매우 귀중한 사실이 발견되었지만 작업은 경기장과 왕궁 근처의 작은 열린 공간에서 진행되었습니다. 고대 기록에 언급된 주요 건물은 여전히 ​​​​기다리고 있습니다. 오늘날에는 한때 세계적으로 유명했던 수도가 어떤 모습이었는지에 대한 일반적인 아이디어만 얻을 수 있습니다.

성벽 안에 콘스탄티노플은 일곱 개의 언덕 위에 서 있었습니다. 로마와의 유사성은 도시의 배치로 인해 더욱 강화되었습니다. 거리의 배치는 반도의 삼각형 모양과 일치했지만 토지가 허용하는 한 고대 로마의 직선 구조를 따랐습니다. 우선, 로마 근처 오스티아에서와 마찬가지로 부자들의 집은 원칙적으로 2층으로 되어 있었지만, 거리를 향한 벽에는 이미 주인의 이름이 새겨져 있었습니다. 많은 출입문은 철로 만들어져 큰 못으로 고정되어 있었습니다. 그러나 그러한 집의 길가는 정면이라고 할 수 없습니다. 왜냐하면 Ostia의 저택과 달리 처음에는 비어 있었기 때문입니다. 모든 창문은 반대쪽 벽에 위치하여 인접한 안뜰이 내려다보였습니다. 마구간, 가축과 가금류를 위한 우리, 창고는 일반적으로 상당히 넓은 안뜰에 위치했습니다. 말을 탔고 여기에 특히 중요한 것은 집 전체에 물을 공급하는 저수지 또는 우물이있었습니다. 그러나 5세기에 콘스탄티노플에는 더 높은 건물이 나타나기 시작했습니다. 거리를 향한 벽의 아래 부분은 비어 있지만, 위층에는 한 줄의 창문을 배치하는 것이 전통이 되었습니다. 직사각형이거나 상단이 둥글었습니다. 작은 유리 조각이 회 반죽 프레임에 삽입되었습니다. 그러한 각 조각은 팔각형 또는 사각형 모양을 가졌습니다. 그들은 유리 시트로 만들어졌으며 먼저 균일하게 만든 다음 길이 20-30cm, 가장 호화로운 저택에서 60 조각으로 자릅니다. 아래층이 있고 그 중 일부는 바닥에서 앞으로 튀어 나와 일종의 창가 좌석을 형성했으며 이는 오스만 터키에서 널리 퍼졌습니다. 발코니는 위층에 만들어졌습니다. 그들은 너무 인기가 많고 많아져서 제노 황제(474-491)가 왕위에 올랐을 때 거리의 너비는 최소 3.5미터, 발코니의 높이는 100미터가 되어야 한다는 법령을 발표했습니다. 지면에서 최소 4.5m, 반대편 집 벽에서 3m 거리에 있습니다. 또한 엄격한 규칙에 따라 어떤 집도 이웃의 빛이나 바다 전망을 가리지 않았으며 각 집에는 배수관과 하수도가 있었습니다. 궁전은 주로 돌 기초 위에 대리석으로 지어졌지만 집은 벽돌로 지어졌습니다. 몇 개의 석조 건물은 석고로 덮여 있었습니다. 대부분의 부유한 집은 평평한 지붕을 가지고 있었고 여름에는 테라스로 사용되었습니다. 다른 지붕은 경사지고 타일로 덮여 있으며 십자가로 장식되었습니다.

일반적으로 주택은 중앙 홀을 중심으로 계획되었습니다. 그런 홀에서 집주인이 리셉션을 열었습니다. 가족 구성원의 개인 방이 있는 위층을 지지하기 위해 홀에 배치된 돌 또는 나무 기둥도 장식으로 사용되었습니다. 대부분이 나무로 된 계단은 부유한 가문의 대저택에도 돌로 된 계단이 있었고 심지어 가장 부유한 가문의 대저택에는 대리석도 있었지만 1층의 메인 룸으로 이어졌습니다. 창문은 안뜰이 내려다 보이는 갤러리로 열렸습니다. 그러한 집에는 대개 거실이 두 개 이상 있었습니다. 대부분의 다른 곳과 마찬가지로 이곳의 벽은 회반죽으로 칠해져 종종 십자가와 종교 문헌의 발췌문으로 장식되었지만, 적어도 후기에는 교회가 아닌 주제를 그린 프레스코화도 흔했습니다. 거실은 여성보다 집주인이 더 자주 사용했습니다. 여성들은 꼭대기 층에 있는 방에서 아이들과 하녀들과 함께 대부분의 시간을 보냈습니다. 수도원에서와 마찬가지로 그러한 집에는 따뜻한 방이 제공되어 콘스탄티노플 기후의 전형적인 겨울 추위에 사람들이 이사했습니다. 많은 부유한 집에서는 로마인들이 채택한 하이포코스트 시스템을 사용하여 중앙난방을 사용했지만 대부분의 사람들은 석탄 난로에 의존했습니다. 부엌에는 낮은 벽난로가 있고 그 위에 사각 파이프가 굴뚝을 형성하고 있으며, 석탄 대신 자주 사용되는 장작을 태워 연기가 나옵니다. 모든 집에는 화장실이 갖추어져 있었고 그 쓰레기는 바다에 버려졌습니다. 각 가족은 일반적으로 정원에 별도의 목욕탕을 가졌습니다. 부유한 사람들은 자기 소유지에 개인 예배당을 짓거나 적어도 기도할 수 있는 장소를 지었습니다. 반면, 가난한 사람들은 비참한 집에 모여 살았습니다. 초가지붕과 흙바닥이 있는 작은 집에서 살 수 있는 운이 좋은 사람은 소수에 불과했습니다. 그러나 5세기부터 5~9층 규모의 아파트 건물이 임대용으로 지어지기 시작했다. 그들은 작은 아파트로 나뉘어 노동자 계급 대표자들이 임대하여 비참한 삶을 살았고 집 자체가 빈민가로 변했습니다. 끔찍한 상태의 판잣집이 도처에서 발견되었습니다. 많은 사람들이 불법 정착민들에게 피난처를 제공하기 위해 말 그대로 하룻밤 사이에 자랐습니다. 그러나 머리 위에 지붕을 세웠으므로 그들은 이곳에 영주권자로 남을 수 있었습니다. 최악의 빈민가 중 일부는 왕궁 근처에서 발생했습니다. 이 험난한 지역에서는 살인과 강도가 흔한 일이었습니다. 종종 수도의 삶을 해친 봉기가 그곳에서 시작되었습니다.

당국은 제국 전역에서 사람들을 끌어들이는 콘스탄티노플의 자기력에 힘입어 빈민가의 문제를 결코 해결할 수 없었습니다. 5세기까지 콘스탄티노플에는 323개의 거리가 있었고, 그 중 4,383채의 집, 무료 빵을 받은 사람들에게만 운영되는 20개의 정부 빵집, 그리고 또 다른 120개의 상업용 빵집이 있었습니다. 인구는 약 500만 명 정도인 것으로 보인다. 9세기에 주민 수는 100만 명에 달했지만 라틴 점령 기간 동안 인구는 급격하게 줄어들어 이전 수준으로 올라가지 못했습니다.

수도 건설을 계획할 때 콘스탄티노플의 창시자는 훨씬 작은 도시를 상상했습니다. 그는 도시를 직각으로 설계하고 메인 스트리트인 메사를 기준으로 도시를 두 개의 동일한 부분으로 나누었습니다. 메사의 길이는 3km에 달했습니다. 성벽의 남서쪽 모퉁이에 있는 성문에서 아야 소피아(Hagia Sophia)까지 이어졌습니다. 해안선을 따라 비록 멀리 떨어져 있지만 테오도시우스 포럼(1928년 영국 고고학자들에 의해 발견), 타우루스 포럼, 그리고 아르카디우스, 아나스타시우스, 콘스탄틴. 후자는 황제의 동상이 위에 있는 반암 기둥으로 장식되었습니다. 현재는 조각상은 사라졌지만 기둥 자체는 여전히 같은 자리에 서 있습니다. 기둥 자체는 상당히 파손됐지만 기초는 복원됐다. 터키인들은 이를 Burnt Column이라고 부릅니다. 콘스탄티누스 포룸의 동쪽에 있는 메사는 히포드롬을 지나 전체 정교회 세계의 주요 교회인 하기아 소피아의 정문에서 끝납니다. 대성당 주변 공간은 콘스탄틴에 의해 도시의 중앙 광장으로 생각되었습니다. 그는 어머니 아우구스타 헬레나의 이름을 따서 이곳에 아우구스테온이라는 이름을 붙였고, 주변을 기둥으로 둘러쌌으며 중앙에는 헬레나 동상을 세웠다. 메사의 시작을 표시하는 기둥이자 로마의 유사한 기둥처럼 제국의 여러 지역까지의 거리가 새겨져 있는 기둥인 밀리우스(Millius)는 아우구스테온 옆에 있었으며, 대궁전의 정문과 일렬로 서 있었습니다. 더 동쪽에 위치. 메사를 따라 있는 주택은 거리 수준에 상점이 있는 낮은 아케이드가 특징이었습니다. 일부 구절은 조각상으로 장식되었습니다. 도시의 다른 지역과 마찬가지로 이곳의 상점도 판매하는 상품 유형에 따라 그룹화되어 있습니다. 일반적으로 입구 문은 상품이 놓인 테이블이 있는 휴게실로 열렸습니다.

콘스탄티노플의 많은 문 중에서 메사가 시작된 문이 가장 중요한 것으로 간주되었습니다. 왜냐하면 황제가 유럽으로 향하여 불안한 슬라브족과 싸우거나 서부 국경을 조사하기 위해 떠났기 때문입니다. 그들은 또한 그들을 통해 수도에 들어가 승리를 거두거나 대관식을 가졌습니다. 드문 경우를 제외하고는 아들, 제국의 최고 고관 및 모든 상원 의원이 만나거나 배웅하는 곳이 바로 그곳이었습니다.

테오도시우스 통치 기간에도 이 문은 일반 사람들 사이에서 의식 행렬과 연관되기 시작했습니다. 그것은 흰 대리석으로 만든 인상적인 조각품이었는데, 광택이 나는 놋쇠로 만든 커다란 문이 있었는데, 그 문은 너무나 빛나서 그 문을 골든 게이트(Golden Gate)라는 별명으로 불렀습니다. 낡고 빛나는 문이 없는 요즘, 이 칙칙한 대리석 구조는 언뜻 보기에는 그 이름에 걸맞지 않지만, 실망감이 지나면 엄격한 대문 선의 아름다움과 이상적인 비율의 조화가 공간을 가득 채웁니다. 감탄하며 지켜본다.

경기장은 마을 사람들의 삶의 중심지였으며 동쪽의 궁전이나 북쪽의 아야 소피아가 차지할 수 없는 역할을 했습니다. 경기장 입장은 특별 표지판을 제시하면 이루어졌지만 무료였습니다. 줄지어 늘어선 대리석 좌석은 계급이나 직업에 상관없이 남성 전체에게 공개되었습니다. 도시의 첫 번째 경기장은 셉티미우스 세베루스(Septimius Severus) 치하에서 건설되었지만 콘스탄티누스 1세가 그것을 재건했습니다. 비잔티움에서는 경기장이 로마 서커스인 콜로세움의 연극 기능과 전차 트랙의 기능을 결합하기 시작했습니다. 또한 아테네의 아고라나 로마의 포럼과 마찬가지로 종려주일의 매우 중요한 행렬 등 종교행렬이나 국가의례, 정치회의 등의 장소로 사용되었다. 스포츠 대회를 통해서도 정치적 견해가 표출되었다. 수감자들은 경기장에서 여러 차례 공개적으로 고문을 받았습니다.

경기장 자체는 원래 전차 경주를 위해 설계되었습니다. 길은 마차 네 대가 나란히 서 있을 수 있을 만큼 넓었다. 각각 네 마리의 말을 이용했기 때문에 쿼드리지(quadrigi)라고 불렸습니다. 경기장은 40,000명의 관중을 수용했습니다. 로마의 콜로세움을 이미지하여 지어졌지만 그곳에서 열리는 경기는 그곳만큼 잔인하지 않았습니다. 경기장 중앙에 늘어선 기념물은 뒤쪽을 나타내며 아래쪽 트랙과 위쪽 트랙 사이의 구분을 나타냅니다. 이 기념물 중에는 플라타이아 전투에 참여한 국가의 이름이 적힌 델포이에서 가져온 유명한 뱀 기둥과 테오도시우스 1세가 조각 기반 위에 놓은 이집트 오벨리스크가 있습니다. 달리기 트랙이 공원이 배치된 3m 두께의 흙층 아래에 ​​있다는 사실에도 불구하고 두 유물 모두 원래 위치에 오늘날까지 살아 남았습니다. 오벨리스크의 바닥은 네 면 모두에 조각품으로 장식되었습니다. 한 장면에서는 테오도시우스가 경마장의 상자 안에 있는 신하들에게 둘러싸여 경주를 지켜보고 있는 모습을 보여주었습니다. 전차병들은 왕궁의 모자이크 바닥에 묘사된 아이들이 두 개의 탑 같은 구조물 주위로 테두리를 굴리는 것과 거의 같은 방식으로 등을 돌았습니다. 움직이는 쿼드리가가 길을 따라 천둥처럼 울리는 모습을 이해하려면 비잔틴 직조공이 경주의 모든 긴장감을 능숙하게 보여주는 고급스러운 직물을 보면 됩니다. 선로 폭(약 60m, 길이 480m)에도 불구하고 전차를 고속으로 운전하려면 기술이 필요했습니다. 관중들의 흥분은 종종 최고조에 이르렀는데, 아마도 오늘 투우를 관람하는 스페인 사람들의 군중을 연상시켰을 것입니다.

각 경주는 이틀 동안 세심한 준비를 거쳐 진행되었습니다. 첫째, 황제로부터 공식적인 허가를 받아야 하는데, 이 작업에는 하루의 대부분이 걸렸습니다. 다음날, 경기장 입구에는 다가오는 대회에 대한 광고가 걸렸습니다. 그 후 각 파벌은 히포드롬 궁전 문에 모여 황제를 맞이하고 다음날 예정된 대회에서의 승리를 기원했습니다. 그런 다음 그들은 궁전 부지에 있는 마구간에 있는 말들을 확인하여 그들이 괜찮은지 확인하곤 했습니다. 많은 황제, 특히 콘스탄티누스 8세(1025~1028)는 경주마에 깊은 관심을 가졌습니다. 일부는 당대의 주요 조각가에게 청동 조각품을 의뢰하기도 했지만, 다른 일부는 자신이 좋아하는 전차의 흉상을 선호하기도 했습니다. 불행히도 이 조각품 중 어느 것도 오늘날까지 살아남지 못했습니다.

경주 당일 새벽, 경마장 입구에는 수많은 군중이 모여들었습니다. 한편, 황제는 예복을 입고 그날 아침 개인 예배당에서 기도할 때 사용했던 불이 켜진 촛불을 들고 격식을 차린 채 히포드롬에 있는 그의 상자 옆에 있는 접견실로 걸어갔습니다. 도시. 그들과 이야기를 나누는 동안 신랑은 경기 시작 전 최종 점검을 하고 있었다. 즉, 마차꾼들, 당파 지도자들, 식에 참여하는 당파원들, 관중들이 제자리에 있는지 확인하는 것이었다. 황제는 게임이 시작될 수 있다는 소식을 들었습니다. 그런 다음 신호가 이어졌고 황실 상자의 문이 천천히 열렸습니다. 황제는 연단에 들어가 상자 안에 준비된 왕좌에 섰습니다. 그는 보좌 계단에 서서 모인 사람들에게 십자가의 성호로 세 번 축복하기 위해 옷자락을 올렸습니다. 먼저 청중의 중앙 부분을 향한 다음 오른쪽으로, 마지막으로 왼쪽으로 축복했습니다. 그런 다음 황제는 게임이 시작되었다는 표시로 흰색 손수건을 던졌습니다. 매점 문이 열리고, 추첨을 통해 선정된 처음 4명의 코드핸드가 트랙으로 나갔습니다. 그들은 8개의 경주 중 첫 번째 경주에 출전해야 했습니다. 각 경쟁자는 8바퀴를 완주해야 했습니다. 7개의 타조알이 관중들이 모두 볼 수 있도록 높은 단 위에 놓여 있었습니다. 다음 원이 끝나면 계란 하나가 제거되었습니다. 토가를 입은 지사는 각 경주의 우승자에게 왕관이나 종려나무 가지를 선물했습니다.

마차꾼들은 팬들의 환호와 큰 소리로 환호를 받았습니다. 콘스탄티누스 8세는 자신이 특히 존경했던 사람들의 초상화를 모자이크로 묘사하도록 명령하기도 했습니다. 마부들은 노동계급의 상급자 중에서 선출되었다. 그러나 젊은 귀족들이 링에 모여들 정도로 권투선수들이 존경을 받았던 19세기 영국에서와 마찬가지로, 10세기 비잔티움에서도 귀족 출신의 젊은이들, 심지어 일부 황제들도 경기장에서 경쟁을 벌였습니다. 콘스탄티누스 8세는 대회를 지켜봤을 뿐만 아니라 다른 사람들과 동등하게 대회에도 참가했습니다. 마부들은 교차된 가죽 끈과 가죽 발목 각반으로 고정된 짧은 민소매 튜닉을 입었습니다. 11세기부터 황후들은 경주에 참석하는 것이 금지되지 않았지만 황실 상자가 아닌 궁전 교회 중 하나인 성 슈테판 교회의 지붕에서 경주를 관람해야 했습니다. 라틴 점령으로 인해 경기가 중단되었고 1204년 이후에는 더 이상 개최되지 않았습니다. 그러나 다른 도시에서는 여전히 인기가 있었습니다.

그날의 8개 경주 사이의 휴식 시간은 마임, 곡예사, 배우, 무용수들의 공연으로 가득 차 있었고, 각각은 자신만의 연기를 펼쳤습니다. 주 행사에서는 경주 대신 비슷한 연극 공연과 팀 게임이 경기장에서 열렸습니다. 11세기에는 콘스탄티누스 8세, 미카엘 5세, 콘스탄티누스 9세가 이러한 오락을 좋아했지만, 콘스탄티누스 9세는 플루트만큼 오르간 음악도 싫어했습니다. 개별 배우들은 스타로 존경 받았습니다. 마술사 Filarius는 팬들로부터 풍부한 선물을 받아 상당히 부유 한 남자로서의 시절을 마감했습니다. 대부분의 춤은 어린이들이 추었지만, 춤이나 심지어 비극보다 곡예, 무언극, 노래, 광대극, 유머러스한 촌극이 대중에게 더 인기가 있었습니다. 일부 공연에는 아마도 훨씬 나중에 나온 서유럽의 오페라 공연을 기대하면서 노래가 동반되었을 것입니다. 이용 가능한 엔터테인먼트의 다양성은 당시 유럽에 존재했던 그 어떤 것보다 뛰어났습니다. 나중에 그들은 카바레로 묘사될 수 있는 또 다른 카바레와 합류했습니다. 도시를 방문한 외국인들은 이러한 공연에 놀라움과 기쁨을 느꼈다. 살아남은 일부 책 삽화와 칠보 접시는 성인 무용수들이 어떻게 생겼는지에 대한 아이디어를 제공합니다. 이 접시 중 가장 아름다운 것은 콘스탄티누스 9세 모노마크(1042-1055)의 왕관을 장식했습니다. 현재는 부다페스트에 보관되어 있습니다. 일부 접시에는 머리 위로 스카프를 들고 흔들며 동양 스타일로 춤추는 소녀들이 묘사되어 있습니다. 더 큰 관심을 끄는 것은 유명한 Khludov 원고에 미리암의 춤이 묘사되어 있다는 것입니다. 두 삽화 그룹 모두 비잔틴인들이 동양 무용을 선호했음을 보여줍니다. 소녀들의 부드럽고 우아한 움직임은 그리스나 남부 유럽이 아닌 시리아, 페르시아, 인도의 예술을 연상케 했습니다. 교회는 처음부터 연극 공연을 극렬하게 반대해 심지어 연극을 폐지하려 하기도 했다. 그러나 실패했기 때문에 토요일과 일요일에 금지하는 데 집중했습니다.

산업 및 종교 단체는 대부분 콘스탄티노플 외곽에 집중되어 있었지만 그곳에서도 주요 도로의 폭은 최소 5미터에 돌로 포장되어 있었습니다. 중앙 영토는 주로 시장이 조직되고 사람들이 모여 뉴스를 배우고 긴급한 문제를 논의하는 광장이 차지했습니다. 터키인에서 탈출하여 콘스탄티노플로 돌아온 한 고위 장교 Anna Comnena에 따르면 즉시 콘스탄티누스 포럼으로 달려가 그곳에 온 사람들에게 그가 체포 된 전투에 대해 이야기했습니다. 유스티니아누스 시대에 아우구스티누스는 수도에서 가장 인기 있는 만남의 장소였습니다. 아마도 도시의 서점이 근처에 있고 서기관들이 아야 소피아 입구에 앉아 있었기 때문일 것입니다. 6세기 말에는 이곳에 대규모 식품 시장이 등장했다. 대궁전과 콘스탄티누스 포럼 사이의 시장 이름인 아고라에서는 보석과 금속이 팔렸는데, 금속 세공인, 금세공인, 대금업자도 이곳에서 찾을 수 있었습니다.

콘스탄티노플에는 다양한 상점이 있었지만 노점상은 거의 없었습니다. 금실 자수 같은 고가의 물건이나 신발, 천 같은 일상용품도 팔았습니다. 방황하는 점성가, 마법사 및 점쟁이가 그들의 순위를 보충했습니다. 거리는 수레로 가득 차 있었고 때로는 순금 바퀴가 달려 있었지만 스프링은 없었습니다. 가장 비싼 것은 종종 칠해지고 금박을 입혔으며, 그에 사용되는 노새의 담요는 금박 가죽으로 만들어졌습니다. 수레를 탔든 가마에 탔든 귀부인들은 내시와 함께 동행하며 군중을 뚫고 길을 비웠습니다. 귀족들은 대개 순종 아라비아 말로 보이는 백마를 탔고, 금실로 수놓은 안장을 사용했습니다. 그 도시에서는 손에 막대기를 들고 앞장서서 주인을 위해 길을 닦는 하인들이 그들과 동행했습니다.

도시에는 사람들이 붐비는 거리의 소음과 번잡함에서 벗어나 평화를 찾고 휴식을 취할 수 있는 공공 공원이 많이 있었습니다. 공원에 대한 비잔틴인들의 열정은 그들의 예술 작품에 등장하는 풍부한 꽃 모티브에 반영되어 있습니다. 또한 왕궁 발굴 과정에서 매우 감동적인 사실이 발견되었습니다. 고고학자들이 모자이크를 청소했을 때 바닥 중앙의 빈 공간이 비옥 한 토양으로 채워져 있다는 것이 밝혀졌고 아마도 그곳으로 옮겨졌습니다. 작은 정원을 정리합니다. 식물에 대한 테오필루스의 사랑은 아마도 동양의 영향을 받았을 것입니다. 그는 폴로 경기장 옆, 경사면과 Tsikanisterion 파빌리온, 즉 폴로 궁전 사이에 아름다운 공원을 배치했습니다.

11세기에 콘스탄티누스 9세는 과수원 한가운데에 연못을 파라고 명령했습니다. 지상보다 낮은 곳에 있어서 멀리서 볼 수는 없었다. 결과적으로 정원에서 과일을 훔치기로 결정한 순진한 도둑들은 필연적으로 연못에 빠져 해안으로 수영해야했습니다. 운하를 통해 연못에 물이 공급되었습니다. 콘스탄틴은 연못 옆에 매력적인 별장도 지었습니다. 그는 정원을 방문할 때 그 정원에 앉아 있는 것을 좋아했습니다. 그에게는 들판을 정원으로 바꾸는 생각도 떠올랐다. 그의 명령에 따라 그곳에 거대한 과일나무를 심었고 땅은 잔디로 덮었습니다. 안타깝게도 이 공원에 대한 이미지는 단 한 장도 우리에게 전달되지 않았습니다. 그 당시의 약초학자들은 많은 개별 식물을 나열하고 기술하지만, 그들 모두는 주로 약용이거나 식용이 가능하며 순전히 장식용 꽃에는 거의 관심을 기울이지 않았습니다.

적어도 레오 6세(886-912)의 통치까지는 황제와 그 친척들만이 성벽 안에 매장되는 것이 허용되었습니다. 오직 그들만이 영묘나 교회 무덤에 서 있는 반암 석관에 안식할 권리가 있었습니다. 후자의 전통은 나중에 황제가 자신이 가장 좋아하는 사원에 묻히기 시작했을 때 일어났습니다. 예를 들어, 안드로니코스 1세는 성 마리아 파나크란투스 교회(페나리 이사 모스크)에서 영원한 안식을 찾았습니다. 라틴이 콘스탄티노플을 점령한 후, 복원된 황제들은 더 이상 영묘 역할을 할 교회나 예배당을 지을 여유가 없었지만, 그들의 신하들 중에는 그렇게 할 수 있는 사람들이 있었습니다. 14세기 초, 위대한 로고테테 테오도르 메토키테스(Theodore Metochites)는 재산의 상당 부분을 블라케르네 궁전 옆에 그리스도의 구원 희생, 즉 모든 것의 중심에 바치는 구세주 그리스도 교회를 세우는 데 소비했습니다. . 그것은 그의 영묘로 사용되기로 되어 있었고 수도원과 인접해 있었습니다. 오늘날 이 교회는 이스탄불에서 가장 아름다운 명소 중 하나이며 Kariye Kamii라고 불립니다. 메토카이트는 벽의 아래쪽 부분을 결이 있는 대리석 패널로 장식했고, 위쪽 부분은 후기 비잔틴 예술의 보고에 포함된 벽 모자이크와 그림으로 장식했습니다. 교회 건축을 마친 메토키테스는 자신의 기부금으로 지은 수도원에서 승려로서의 삶을 마감했습니다. 그 당시에는 무덤에 매장하는 것이 일반화되었지만 초기 비잔틴 시대에는 부유한 사람들도 고전 시대의 전임자들과 마찬가지로 석관에 묻혔습니다. 그들은 대개 대리석으로 만들어졌으며 당시 최고의 조각가들이 만든 조각품으로 장식되었습니다. 일반 사람들은 성벽 밖의 묘지에서 쉬어야 했지만, 많은 도시 교회에 묘지가 나타나기 시작했습니다. 두 경우 모두 고인의 이름, 직업 및 친척의 좋은 소원이라는 간단한 비문과 함께 묘비를 무덤 위에 놓았습니다. 때로는 초상화가 묘사되었습니다. 이교도 시대와 마찬가지로 사람이 죽은 후에는 애도하는 사람들이 부름을 받았습니다. 황제의 상복은 흰색이었고 다른 사람들의 상복은 검은색이었습니다. 이것은 황후에게도 적용되었습니다. Anna Komnena는 아버지가 죽은 후 황후가 황실 베일을 벗고 머리를 자르고 보라색 로브와 신발을 검은 색으로 교체했다고 언급합니다. 사망 후 3일, 9일, 40일(이 간격은 음력 주기를 기준으로 계산한 바빌론 점성가에 의해 결정됨)에 가족이 무덤에 모여 추도식을 거행했습니다. 고인을 기리기 위해 친구들이 고안한 은유는 석판에 새겨지는 것이 아니라 큰 소리로 말하고 적어서 모든 사람이 무덤 위에 읽을 수 있도록 전달되었습니다. 그들 대부분은 신화적인 암시로 가득 차 있었고 종종 신화적인 주제에 기초를 두었습니다.

도시 내 매장을 제한하려는 시도는 공간 부족뿐만 아니라 위생상의 이유로 발생했습니다. 우리는 전염병과 나병이 드문 일이 아니라는 것을 알고 있습니다. 그 당시에는 다른 질병도 이미 정확하게 진단되었습니다. 몇몇 황제는 관절염, 통풍, 수종, 심부전 및 소모증으로 고통받았고 미카엘 4세는 간질로 고통받았습니다. 이러한 질병과 아마도 현존하는 기록에 언급되지 않은 다른 질병을 퇴치하기 위해 비잔틴인들은 효율적이고 잘 조직된 의료 시스템을 갖추고 있었습니다. 각 도시는 인구에 필요한 만큼의 의사를 고용했습니다. 병원, 자선 단체 및 고아원이 세워졌습니다. 그들은 특별한 교구에 응답하는 훈련된 전문가들에 의해 이끌었고, 황제에 의해 설립된 콘스탄티노플에서 가장 큰 고아원은 황제에게만 책임을 지는 성직자인 "고아영양증"에 의해 운영되었습니다.

비잔틴인들은 신체적 치료 외에 심리적 치료도 있었고 적절한 지원을 제공했다는 사실을 완벽하게 이해했습니다. 이는 서구 세계에서 수백 년 동안 의심되지 않았으며 오늘날에도 높은 수준의 일부 국가에서는 인정되지 않습니다. 생활 표준. 유리한 심리적 조건 중에는 적어도 콘스탄티노플의 모든 개인 주택 소유자가 바다 또는 지역 역사적 기념물을 볼 수 있는 권리가 있었습니다. 그러나 누군가가 예를 들어 아폴로 동상과 같은 기념물에 대한 허가를 거부했다고 주장한다면, 그는 자신이 충분히 교육을 받았으며 동상의 가치를 이해할 수 있음을 증명해야 했습니다. 그러자 그 표정이 그에게 돌아왔다. 대량의 물 공급에 대한 비잔틴의 관심은 육체적인 필요나 편의성만을 고려한 것이 아니었습니다. 장기간 포위 공격을 가할 경우 인구 증가에 대비해 충분한 물 보유량이 필요했기 때문입니다. 8세기부터 콘스탄티노플의 안보에 대한 위협이 너무 커져서 주민들은 식료품 저장실에 3년치 식량을 저장하라는 명령을 받았습니다. 따라서 정부 기술자의 주요 책임은 모든 도시에 넉넉한 물 공급을 제공하는 것이 었습니다. 콘스탄티노플에서는 수로 시스템을 통해 처음으로 이를 달성했는데, 그 중 하나는 발렌스(364~378)가 건설하여 아직도 옛 이스탄불의 중심에 서 있습니다. 물 공급은 도시 외곽에서 시작된 상수도 시스템을 통해 이루어졌으며 베오그라드 숲의 샘에서 골든 혼 북쪽까지 물을 도시로 운반했습니다. 그러나 비잔틴인들은 그러한 수원이 대담한 적들에 의해 쉽게 차단될 수 있다는 것을 곧 깨달았고, 건축학적 관점에서 놀랍고 매우 실용적인 또 다른 시스템을 생각해 냈습니다. 그들은 장기간 동안 엄청난 양의 물을 안전하게 저장할 수 있는 거대한 저수지를 건설하기 시작했습니다. 그들은 다양한 중요한 지점에 세워졌습니다. 30개가 넘는 저수지가 이미 연구되었습니다. 가장 크고 가장 아름다운 궁전은 왕궁 정문에서 멀지 않은 아야 소피아 근처에 위치해 있습니다. 두 개는 건축의 진정한 걸작이며 크기와 완벽한 비율이 기둥이 많은 대형 교회와 비슷합니다. 그들은 너무 커서 보트를 항해할 수 있으며 돔형 천장은 기둥 숲으로 지탱됩니다. 터키인들이 그 중 가장 인상적인 곳 중 하나를 "1001개의 기둥 저수지"라고 명명한 것은 우연이 아닙니다.

물을 좋아하는 비잔틴인들은 로마인처럼 목욕을 좋아했습니다. 교회에서는 하루에 세 번 목욕하는 것이 너무 많다고 믿었지만 두 번 목욕하는 것이 일반적인 것으로 간주되었습니다.

그러나 8세기에는 하루에 두 번 씻는 성직자들이 상사로부터 엄중한 비난을 받았다. 아주 부유한 사람들만이 개인 목욕탕을 지을 여유가 있었습니다. 로마노스 3세(1028-1034)가 사망한 목욕탕(그는 아마도 살해되었을 가능성이 높음)이 그가 살았던 궁전 옆에 서 있었습니다. 그에게는 다음과 같은 관습이 있었습니다. 목욕탕에 들어가서 머리를 씻은 다음 온 몸을 씻은 다음 수영을 했습니다. 이는 비잔틴식 목욕탕이 로마식 목욕탕과 크게 다르지 않았음을 나타냅니다. 미카엘 4세(1034~1041)는 두 치료사인 성 코스마스와 다미안을 기리는 교회를 지은 후 분수가 있는 목욕탕을 추가했습니다. 분명히 그의 행동은 다른 황제들에게 영감을 주었습니다. 귀족들이 황제의 모범을 따랐고 종종 가장 가난한 동네에 비슷한 시설을 지었기 때문에 어떤 도시에도 공중 목욕탕이 부족하지 않았습니다. 로마와 마찬가지로 비잔티움의 대중목욕탕도 인상적일 만큼 아름다운 건물이었습니다. 그들의 정면은 화려하게 장식되었고, 내부는 화려하게 장식되었습니다. 유스티니아누스 시대, 그리고 아마도 그 이전 시대에는 개별 칸막이와 화장실이 필요한 것으로 간주되기 시작했습니다. 목욕탕에는 일반적으로 둥근 웅덩이가 있었는데, 그 물은 청동 보일러에서 가열되어 아름다운 배수구로 끝나는 파이프를 통해 공급되었습니다. 냉수와 온수가 나오는 수영장과 한증막이 같은 건물에 위치해 있습니다. 이 시설은 하루 종일 남성에게 열려 있었고 저녁에는 여성도 방문했습니다.

주요 종교 축제와 행렬, 경기장에서의 행사, 광장, 공원, 목욕탕에서 친구들과의 만남을 제외하고 조직적인 공연은 드물었습니다. 대부분의 행사는 특정 수의 축하 행사로 제한되었으며, 계절과 관련이 있고 반(半)교회적, 반(半)국가적 성격을 가졌습니다. 가난한 사람들은 초조하게 그들을 기다리고 있었습니다. 도시를 통과하는 존경받는 아이콘의 연례 행렬은 항상 많은 군중을 끌어 모았습니다. 수도원이나 신사로의 연례 순례는 진정한 휴일이었습니다. 성지 순례는 탁월한 영적 위업이자 육체적 인내의 시험이 되었지만, 비잔틴인과 외국인 모두 많은 사람들이 그것을 완수할 힘을 찾았습니다. 에베소와 같은 순례길을 따라 있는 도시들은 번영했습니다. 수많은 여관에서는 여행자에게 와인과 음식을 제공했지만 일요일과 공휴일에는 아침 8시 이전에 문을 열 수 없으며 저녁 8시에 불을 끄고 문을 닫아야 했습니다.

이교 축제와 관련된 오락은 본질적으로 더 경박하고 사람들에게 너무 인기가 있어서 대학생들이 참여하는 것이 금지되었을 때에도 대부분은 적어도 8세기까지, 그리고 일부는 더 오랫동안 계속해서 축제로 간주되었습니다. 나중에 그들은 현대 스코틀랜드에서 할로윈을 대하는 것과 거의 같은 방식으로 대접받기 시작했습니다. 예를 들어, 디오니소스를 기리는 브로멜리아드 축제에서는 가면을 쓴 사람들이 도시를 행진했습니다. 초승달에는 성모 마리아의 안식일에 시칠리아의 외딴 마을에서 오늘날까지 그러하듯이 거리에 모닥불이 피워졌고 젊은이들이 불 위로 뛰어 올랐습니다. 또한 현자, 점성가, 치료사가 교회의 맹렬한 공격에도 불구하고 주변에 많은 군중을 모아 부적, 부적, 물약을 팔아 좋은 돈을 벌었던 지역 계절 박람회도 열렸습니다. 예상치 못한 성과가 자주 발생했습니다. 낯선 사람들이 특이한 옷을 입고 갑자기 도착하거나, 운전사가 동반한 코끼리, 흑인 하인이 운전하는 낙타, 기린 등 외국 동물이 도시의 거리에 나타났습니다. 덜 친절하고 순진한 광경은 처형이나 고문 장소로 인도 된 유죄 판결을받은 범죄자들의 통과였습니다. 그들은 손을 등 뒤로 묶은 채 노새 위에 뒤로 앉아 있었습니다. 평결이 공개적으로 발표되면 많은 구경꾼이 모일 것입니다.

그러나 그러한 사건조차 드물었습니다. 비잔티움에서의 생활은 가족을 중심으로 이루어졌으며, 이는 세례, 약혼, 결혼식, 장례식 및 장례식과 같은 가족 종교 의식과 그 존재를 거의 완전히 조정했습니다. 금식과 회개의 기간, 오늘날 그리스 부활절 축하의 중요한 구성 요소인 부활절 양 준비와 관련된 의식, 성지와 수도원으로의 여행, 순례, 사회에서 물러나거나 심지어 수도원에 들어가는 기간, 성직자 안수는 비잔틴 가족의 삶을 통해 붉은 실로 이루어졌습니다.

신생아는 조산사에 의해 씻겨지고 모직 붕대로 감겨졌습니다. 비슷한 장면이 어린이의 탄생에 대해 이야기하는 비잔틴 삽화에 자주 등장했습니다. 아이는 이런 상태로 2~3개월간 방치됐다. 부유한 가족은 종종 자녀에게 먹이를 주기 위해 유모를 고용했습니다. 6세기부터는 아기에게 생후 첫 주에 세례를 주는 것이 필요하다고 여겨졌습니다. 이 의식에서 아이는 성수에 세 번 담근 후 집으로 데려갔습니다. 부모님과 친구들은 촛불을 켜고 찬송가를 불렀습니다. 6세기까지 아이들에게는 대개 하나의 이름이 주어졌습니다. 그를 같은 이름을 가진 다른 사람들과 구별하기 위해 그들은 속격에 그의 아버지의 이름을 추가하는 그리스 관습을 사용하기 시작했습니다. 예를 들어 Nikola Theodora, 즉 Theodore의 아들 Nikola와 같이 아이들은 이렇게 불리기 시작했습니다. 그러나 시간이 지나면서 로마 방식도 사용되기 시작했습니다. 아이의 이름인 "prenomin"에 "nomin gentilianum" 또는 "cognomen"(즉, 성)을 추가했습니다. 성은 6세기에 유통되기 시작했고 곧 널리 사용되었습니다. 유아에게 무엇을 먹였는지에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 10세기에 살았던 한 젊은 과부는 아기에게 묽은 보리죽과 꿀, 물을 주었다. 시리얼, 소량의 화이트 와인 및 야채는 걷는 아이들에게 적합한 음식으로 간주되었습니다. 열세 살이 될 때까지는 고기를 주지 않았습니다.

기독교는 여성의 지위를 높이는 데 크게 기여했으며 결혼에 새로운 의미와 의미를 부여했습니다. 우리나라 민법은 교회의 비난에도 불구하고 양측이 원하는 경우 이혼을 계속 인정했다. 이혼은 법적으로 언제든지 허용되었음에도 불구하고 일시적인 유예 상태에 머물렀고, 11세기에 와서야 이혼이 일반화되었고 종종 계약서에 명기되기도 했습니다. 교회는 두 번째 결혼을 승인하지 않았지만 금지하지는 않았지만 세 번째 결혼은 이미 심각한 처벌을 약속했고 네 번째 결혼은 황제의 축복을받지 않으면 파문 위협을 받았습니다. 이러한 조치는 가족의 힘을 높이는 데 도움이되었으며 주로 그 덕분에 가족 생활은 사람에게 가장 중요한 것으로 남아 있습니다. 전설적인 영웅 디게니스 아크리토스(Digenis Akritus)는 어머니를 기다리지 않고는 결코 식사를 시작하지 않았고, 어머니를 명예의 자리에 앉혔습니다. Psella의 어머니는 의심할 여지없이 가족을 지배했습니다. 아들의 교육에 대한 그녀의 관심은 아마도 그녀와 같은 지위의 여성들 사이에서는 이례적으로 보였을 것입니다. 그러나 그녀가 그녀의 가족을 지배하는 방식은 아주 정상적이었습니다. 그러나 황후를 제외하고 여성은 남편과 집안 전체를 견제하더라도 남성과 동등하지 않습니다. 예를 들어 Psellus는 그의 여동생을 동등하게 대했습니다. 모든 여성, 심지어 황후도 집을 떠날 때 얼굴을 베일로 가려야 했습니다. 그들은 행렬에 참여하는 것이 금지되었습니다. 남편이 남자 손님을 접대할 때 응접실에 참석하는 것이 거의 허용되지 않았고, 가족과 내시 외에는 어떤 남자도 응접실에 들어가는 것이 허용되지 않았습니다. 궁정과 귀족 모두에서 유럽인이 많은 내시를 고용하여 집의 여주인을 섬겼습니다. 그러나 여성은 별도의 삶을 살아야한다는 사실에도 불구하고 귀족 가문에 속해 하인과 함께 공개적으로 나타나야하고 동시에 교회에 갈 수 있었음에도 불구하고 완전히 고립되지는 않았습니다. (갤러리에 서 있어야했던 곳), 친척을 닫거나 목욕탕에 가십시오. 많은 여성들이 목욕탕에 올 때 수영복을 입었습니다.

중산층에서는 상속의 원칙이 강했지만, 공덕이나 유리한 결혼을 통해 사회적 지위 상승이 가능했다. 약혼은 거의 종교적으로 중요한 매우 중요한 단계로 간주되었습니다. 약혼을 파기하는 것은 교회에 의해 엄격히 정죄되었으며 벌금형에 처해졌습니다. 이러한 태도는 어린 시절에 약혼으로 이어졌지만 곧 12세 미만의 소녀와 14세 미만의 소년의 결혼을 금지하는 법이 통과되었습니다. 부모는 자녀에게 어울리는 짝을 직접 찾았습니다. 약혼은 서면 계약으로 체결되었습니다. 결혼식 날짜를 정한 후 친척과 친구들에게 초대장이 발송되었습니다. 결혼식 전날에는 신부 침실 벽에 값비싼 옷감과 가족 중 가장 귀중한 물건을 걸었고, 방에는 노래와 함께 가구를 배치했다. 결혼식 날 흰옷을 입은 손님들이 찾아왔다. 신랑은 음악가들과 함께 신부를 데리러 왔습니다. 그녀는 고급스러운 브로케이드 드레스와 자수 블라우스를 입고 그를 기다리고 있었습니다. 그녀의 얼굴은 베일로 가려져 있었습니다. 그가 그녀에게 다가가자 그녀는 그가 그녀를 볼 수 있도록 베일을 걷어 올렸는데, 아마도 그의 생애 처음이었을 것입니다. 그녀의 얼굴은 복잡한 메이크업으로 장식되었습니다. 부모님, 하인, 친구, 성화봉송 주자, 가수, 음악가들에 둘러싸여 신랑 신부는 교회로 걸어갔습니다. 그들이 거리를 걸을 때 발코니에서 사람들이 제비꽃과 장미 꽃잎을 쏟아부었습니다. 교회에서는 그들의 대부모가 그들의 뒤에 서서 의식이 진행되는 동안 머리 위로 왕관을 들고 있었습니다. 황실 결혼식에서는 왕관 대신 귀중한 천 조각을 신랑 신부의 머리 위에 얹었습니다. 그런 다음 그들은 반지를 교환했고 11 세기부터는 미리 준비된 결혼 계약서를 제시하여 증인 앞에서 서명했습니다. 결혼식이 끝난 후 모두는 교회에 갔던 것과 같은 방식으로 신부의 집으로 돌아갔고, 그곳에서 갈라 디너가 기다리고 있었습니다. 남자와 여자가 ​​따로 앉았습니다. 모든 테이블은 아름답고 관대하게 차려졌고, 그 위에는 가장 좋은 그릇과 접시, 그리고 가족이 가지고 있던 가장 좋은 식기가 놓여 있었습니다. 밤이되자 모든 손님들은 신혼 부부를 침실로 데려갔습니다. 아침에 그들은 노래로 젊은이들을 깨우기 위해 다시 왔습니다.

늦어도 7세기부터는 신랑이 신부에게 약혼반지와 허리띠를 선물하는 것이 전통이 됐다. 아마도 이것은 결혼식 때 사용했던 반지가 아니었을 것입니다. 남편이 처음 함께 침실에 들어갔을 때 아내에게 준 것으로 믿어집니다. 벨트보다 더 많은 반지가 오늘날까지 살아 남았습니다. 아마도 아주 부유한 남자들만이 아내에게 벨트를 줄 여유가 있었을 것입니다. 현재는 금으로 만든 반지가 박물관에 보관되어 있지만, 더 저렴한 은이나 청동으로 만든 반지도 사용되었을 가능성이 있는 것 같습니다. 금반지는 단순한 원형 또는 팔각형 베젤입니다.

반지가 팔각형이라면 일곱 면은 흑화 기법을 사용하여 성서적 장면으로 장식되었고, 여덟 번째 면에는 결혼식을 묘사한 접시가 있었습니다. 대부분의 경우 신부와 신랑이 손을 잡는 순간 그 사이에 그리스도가 서 계셨습니다. 그럼에도 불구하고 이 장면을 보다 상징적으로 표현한 것이 더 인기가 있었습니다. 신혼 부부가 머리 위에 왕관을 쓰고 십자가 양쪽에 서 있는 모습이 묘사되었습니다. 때때로 그 위에 “homonoia”(동의)라는 단어가 쓰여졌습니다. Marvin Ross 박사는 결혼 반지가 Eudoxia와 Valentinian III 사이에 서 있는 Theodosius II를 묘사한 동전과 같이 초기 황제들이 결혼식 날 동전을 주조하는 전통에서 유래했다고 제안합니다(Theodosius는 437년에 Eudoxia와 결혼했습니다). 또는 Marcian과 Pulcheria, Anastasius와 Ariadne 사이에 그리스도의 이미지가있는 동전.

오늘날까지 살아남은 웨딩 벨트는 반지보다 더 정교하고 값 비싼 행사에 사용되었습니다. 대부분은 작은 디스크, 동전 또는 금메달로 만들어졌습니다. 주요 메달보다 두 배 큰 메달이 버클과 걸쇠로 사용되었습니다. 종종 디스크나 접시는 이교도의, 주로 신화적인 모티프로 장식되었기 때문에 두 개의 중앙 메달과 생생하게 대조됩니다. 두 개의 중앙 메달은 손을 맞잡는 순간 오른손의 신랑과 왼손의 신부 사이에 서 계신 그리스도를 묘사했습니다. 디자인은 일반적으로 접시에 인쇄된 다음 새겨졌습니다. 종종 그 위에 비문이 새겨졌습니다. Dumbarton Oaks Villa 컬렉션에 워싱턴에 보관된 벨트에는 "ΕΞ ΘΕΟΥ ΟΜΟΝ[Ο]ΙΑ ΧΑΡΙΣ ΥΓ[Ε]ΙΑ"(하나님의 동의, 은혜, 건강)라고 적혀 있습니다.

신부의 지참금은 조심스럽게 보호되었습니다. 법에 따라 작성된 유언장은 비잔티움에서 일반적이었지만 두 명의 증인 앞에서 선언된 구두 유언장은 유효한 것으로 간주되었습니다. 로마법과 마찬가지로 남편은 아내의 지참금을 자녀에게 물려주어야 했지만, 그에 더해 아내가 살아남을 경우에 대비해 충분한 생계를 물려주어야 했으며, 돈, 가구, 노예, 심지어 무상으로 받을 수 있는 권리까지 제공해야 했습니다. 빵이 있다면. 재혼하지 않고 과부로 남음으로써 여성은 법적으로 자녀의 후견인이 되었고, 가족과 가정의 가장으로서 고인이 된 남편의 재산을 통제하게 되었습니다. 남편이 함께 사는 동안 감독직을 제안 받았다면 아내가 자유 의지로 수도원에 들어가기로 동의 한 경우에만 남편은 그것을 받아 들일 수있었습니다.

상대적으로 겸손한 가족이라도 집안일을 돕기 위해 노예를 소유하거나 고용된 하인을 의미합니다. 예를 들어, Psellos의 아버지는 부자가 아니었지만 두 명의 하인이 집에서 일했습니다. 부유한 가정에서는 수많은 고용된 하인과 노예에 가난한 친척과 행인이 추가되었습니다. 6세기에는 10세 미만의 노예를 10유미즘에 팔았습니다. 나이가 많지만 훈련을 받지 않은 노예의 가격은 두 배나 높았습니다. 서기관의 비용은 명목주의 50, 의사 및 기타 교육받은 사람들 모두 60입니다. 그러나 시간이 지남에 따라 가격이 떨어졌습니다. 교회가 노예제도를 비난한 것은 너무나 당연한 일이다. Studite Theodore는 수도원이 노예를 갖는 것을 금지하려고 노력했지만 이 시스템은 제국이 끝날 때까지 지속되었습니다. 노예제도를 폐지하는 것이 옳다고 믿는 노예주들은 점차 늘어났지만, 역설적으로 그들 중 소수만이 노예에게 자유를 주었다.

비잔틴의 모습은 수세기에 걸쳐 눈에 띄게 변했습니다. 패션은 의복, 헤어스타일, 턱수염 등 다양한 스타일을 결정했습니다. 여성 패션은 남성 패션에 비해 변화가 덜한 것 같습니다. 그러나 이 의견은 잘못된 것일 수 있으며 정보 부족으로 인해 발생할 수 있습니다. 기본적으로 테오도라 시대부터 황후와 시녀들은 황제와 궁중의 예를 따랐습니다. 그들은 몸에 꼭 맞는 실크 튜닉을 입었고 그 위에 어깨와 밑단에 수 놓은 달마틱을 입었습니다. 둥근 목선이 달린 긴 수 놓은 천 조각 인 팔륨이 맨 위에 놓였습니다. 후면 패널은 자유롭게 유지되어 왼손으로 집어 던질 수 있는 기차를 형성했습니다. 중산층 여성복도 남성복을 모델로 삼았다. 그것은 어깨와 머리 위로 던져진 충분한 길이의 측면 패널이있는 튜닉과 망토로 구성되었습니다. 때때로 그들은 원하는 대로 직물과 색상을 선택하여 대신 머리 위에 베일을 씌웠습니다. 일부 망토는 리넨으로 만들어졌고, 일부는 비단으로, 일부는 투명한 천으로 만들어졌는데, 그 사용은 교회에서 격분했습니다. 모두 라벤나의 모자이크에 있는 유스티니아누스와 테오도르에게서 볼 수 있는 것과 같은 예복을 입었습니다. 부유한 사람들의 옷은 테두리를 수놓아 화려하게 장식했습니다. 11세기에 제작된 콘스탄티누스 9세 모노마크의 왕관 판에는 황후 조야와 테오도라가 망토를 입고 묘사되어 있는데, 재단사는 이를 "공주 스타일"이라고 부릅니다. 그들은 거의 동일합니다. 다른 접시에 있는 춤추는 소녀들의 튜닉은 세부 사항이 약간 다릅니다. 모두 엉덩이 길이이고 목, 밑단, 앞면 주위에 자수가 있지만 일부는 바이어스 컷 밑단이 있고 다른 일부는 삼각형 인셋이 있어 볼륨감을 줍니다. 일부는 둥근 네크라인이 있고 다른 일부는 V넥이 있습니다. 모두 폭이 다른 벨트를 가지고 있습니다. 소녀들은 굽이 없는 신발을 신고 있습니다. 어떤 사람들은 손에 장신구가 달린 장갑을 끼고 있습니다. 모든 사람은 머리에 화환을 가지고 있습니다. 비잔틴인들은 어떤 기간에는 가발을 썼지만, 일반적으로 여성들은 중앙에서 갈라져 머리를 금, 은실 또는 진주로 고정한 머리 양쪽에 고리 모양으로 스타일링했습니다. 때로는 리넨 리본이 대신 사용되었습니다. 상아 또는 대모갑으로 만든 빗을 추가 장식으로 착용했습니다. 눈썹은 길고 곧고 좁은 선으로 뽑아내고 검은색 페인트로 강조했습니다. 벨라도나를 동공에 떨어뜨려 동공을 검은 점 크기로 좁혔습니다. 입술은 붉은색으로 넉넉하게 칠해줬어요. 팔라이올로고스 왕조 시대에 여성들은 이전보다 훨씬 더 많은 화장을 했습니다. 부유한 여성들은 옷을 너무 많이 사서 위대한 로고테이스트인 테오도르 메토키테스(Theodore Metochites)가 아내의 거대한 옷장에 대해 불평했습니다.

5세기와 6세기에는 '노동자 계급'이 맨발로 걸었습니다. 그들은 짧은 모직 튜닉을 입었고, 왼쪽 어깨 위로 던져진 벨트를 통해 꿰어진 벨트로 지탱되었습니다. 부유한 사람들은 긴 튜닉을 입었는데, 대부분은 비단으로 만들어졌습니다. 더 싼 것들은 소매가 없이 만들어졌지만, 비싼 것들은 소매가 길고 소맷단이 가늘고 아름답게 수놓여져 있었습니다. 궁중의 튜닉은 대부분 금색으로 풍성하게 수 놓은 테두리로 장식되었습니다. 추운 날씨에 남자들은 그 위에 긴 옷을 입었는데, 많은 과학자들에 따르면 그 스타일은 중국 만다린에서 채택되었습니다. 대부분의 망토의 재단은 단순했지만, 부유한 사람들 사이에서는 자수로 장식되었고, 소유자가 여유가 있다면 주로 Rus'에서 사치품으로 수입한 모피로 안감을 댔습니다.

비잔틴 남자들은 패션에 관심이 많았습니다. 7세기에는 동양적인 스타일에 매료되었습니다. 그들은 로마 샌들을 잊고 여름에는 동양 신발을, 겨울에는 부드러운 가죽 부츠를 신기 시작했습니다. 동시에 그들은 짧고 몸에 딱 맞는 튜닉을 더 길고 헐렁한 튜닉으로 교체했습니다. 짧은 튜닉의 뒷면 밑단에 슬릿을 만들고, 그 안에 삼각형 소재를 삽입하여 폭을 넓혔습니다. 목은 작은 고리로 끝났습니다. 그 뿌리는 튜닉이 더 길었지만 엄청나게 우아했던 북부 페르시아에서 분명히 찾아야 합니다. 11세기에 황제들은 승마복으로 금으로 장식된 매우 짧은 튜닉을 입었습니다. 무릎길이 스타킹도 인기를 끌었다. 콤네노스 왕조는 상상할 수 없는 럭셔리 의류 시대의 시작을 알렸습니다. 루이 7세 궁정의 프랑스 대사인 마누엘 콤네누스(1143-1180)는 소매가 좁은 무릎 길이의 웅장한 실크 튜닉을 입고 라티스본에 있는 왕궁에 나타났습니다. 이 복장을 통해 그는 자유롭게 움직일 수 있었는데, 이는 지역 귀족들에게는 매우 이례적이어서 그의 외모는 서양 사절들에게 운동선수를 연상시켰습니다. 안드로니코스 2세(1282~1328)는 값비싼 옷에 대한 동료 시민들의 열정을 억제하려 했으나 패배했습니다. 그의 후계자들의 통치 기간 동안 패션은 화려한 의상에 더욱 영감을 주었습니다. 시리아, 이탈리아, 불가리아, 세르비아 등 외국 트렌드를 추구하는 것이 열풍이 되었습니다. 시리아의 영향으로 비잔티움에는 검은 망토가 나타났습니다. 1261년 황제의 콘스탄티노플로 귀환과 함께 발생하여 1453년 제국이 멸망할 때까지 지속된 경제 위기에도 아름답고 세련된 옷에 대한 열망은 끝나지 않았습니다. 특히 터키와 이탈리아 스타일이 수요가 많았습니다. 튜닉은 가운처럼 무거워지고 다시 곧게 펴졌습니다. 1346년 권력의 정점에 있던 위대한 로고테트 테오도르 메토키테스는 화려한 모자를 쓸 수 있는 특별 허가를 받았으며, 그 모자는 구세주 그리스도 교회의 ​​모자이크에 묘사되어 있습니다. 1346년에 묘사된 고위 제독 Apokaukos 또는 John VI Cantacuzenus (1347–1355)의 복장과 같은 그의 복장은 돈 부족으로 인해 실크 생산자들이 더 단순하고 저렴한 직물로 전환했다는 것을 암시하지 않습니다.

유스티니아누스는 티아라 같은 것을 착용했지만, 초기에는 머리 장식이 주로 여행자들이 사용했습니다. 10세기 말에는 남자들이 리본으로 머리에 모자를 쓰는 일이 너무 많아 미카엘 6세(1056~1057)가 이를 유니폼으로 바꾸고 모든 사람에게 빨간 모자를 쓰라고 명령했습니다. 그러나 세기 말에는 백인이 선호되었습니다. 다양한 모자가 뒤따랐지만 그 모양은 곧 표준화되어 사회 계층에 묶여 있었습니다. 성직자들은 스키안디온을 입었습니다. 평신도들은 아마도 터키에서 유래했을 가능성이 있는 피라미드형 머리 장식인 칼리프타(kalifta)를 더 자주 착용했습니다. 최신 유형의 머리 장식은 미스트라스(Mystras)에 있는 판타나사 교회(Church of Pantanassa)의 프레스코화에 나와 있습니다. 챙이 달린 모자입니다. John VIII Palaiologos (1425–1448)는 Pisaniello가 만든 메달에 묘사되어 있으며 뒤쪽에 챙이 있고 왕관 상단에 낙타 키온이라고 불리는 단추가 달린 모자를 쓰고 있습니다.

우선 로마식으로 남자들은 머리를 짧게 자르고 깨끗하게 면도했는데, 철학자들만이 짧은 수염을 기른다. 그러나 유스티니아누스 통치 기간 동안 청색 세력의 대표자들은 훈족처럼 수염과 콧수염을 기르고, 뒷머리는 길고 앞머리는 짧게 자르는 방식을 취했습니다. 콘스탄티누스 4세(668~685)는 최초로 수염을 기른 ​​황제가 되었습니다. 수염은 극단적인 패션이 되었습니다. 남자들은 머리를 땋은 머리로 땋거나 고리 모양으로 스타일링하고, 밤에는 컬링하여 컬링합니다. 땋은 머리는 허리까지 닿을 정도로 길어서 교회의 분노를 샀다. 콘스탄티누스 5세(741~775)는 모든 사람에게 면도를 의무화하는 법령을 발표했습니다. 대머리였던 테오필루스는 더 나아가 군대에 머리를 깎으라고 명령했지만, 이 규칙은 그가 죽은 후에 취소되었습니다. 아마도 잡힌 범죄자들이 머리와 수염을 깎았기 때문일 것입니다. 그리고 10세기 말에는 교회 자체에서도 수염과 긴 머리를 허용한다고 발표하면서 이를 통해 내시와 다른 사람을 구별할 수 있다는 사실을 강조했습니다. 성직자와 승려들은 훨씬 일찍부터 머리카락과 턱수염을 기르기 시작했고, 정교회 세계에서는 여전히 이런 일을 하고 있습니다.

비잔틴의 세련된 취향은 그들이 아름다운 보석을 만드는 데 영감을 주었습니다. 가식도 없고, 디자인도 심플하고, 사이즈도 적당하고, 보석세공인의 솜씨가 대단했습니다. 후기 시대의 왕관조차도 놀라운 아름다움과 정교함을 지닌 금박과 보석으로 장식된 펜던트가 달린 황금 왕관의 형태를 취했습니다. 물고기와 같은 기독교 상징 형태의 보석이 매우 인기가 있었지만, 펜던트로 착용한 십자가가 가장 자주 사용되었습니다. 또한 사람들은 구리, 청동, 은, 금으로 만든 반지를 착용했습니다. 일부는 모노그램, 기독교 상징 또는 비문이 새겨진 보석으로 장식되었습니다. 초기에는 로마의 영향을 받아 카메오에 대한 수요가 높았으나 곧 보석이 박힌 브로치로 대체되었습니다. 귀걸이, 팔찌, 목걸이, 펜던트도 매우 자주 착용되었습니다. 가장 비싼 것은 선조 금으로 만들어졌으며 최고의 솜씨로 구별되었습니다. 많은 것들은 칠보 에나멜과 상감으로 장식되었습니다. 보석상들은 종종 동양에서 영감을 얻었습니다. 따라서 페르시아의 취향은 테오도라의 왕관 스타일을 좌우했으며(라벤나에 있는 산 비탈레 교회의 작은 모자이크에서 볼 수 있음), 팔찌의 사자 머리와 같은 세부 사항, 레슬링 동물을 묘사하는 패션도 도입했습니다. 중앙 모티브의 측면. 아마도 이집트의 영향으로 작은 동물, 오리, 물고기를 금으로 만들어 목걸이로 묶기 시작했을 것입니다.

보석에 대한 비잔틴의 열정은 지갑 크기에 의해서만 제한되었습니다. Moneybags는 진주, 자수정 및 에메랄드를 선호했으며 대부분은 인도에서 수입되었습니다. 그들은 10세기에 맨틀로 대체된 옷의 일종인 클라미세스(chlamyses)를 고정하는 핀에 부착되었습니다. 그들은 또한 브로치, 펜던트, 벨트 버클, 반지, 십자가, 모자, 안장 및 기타 하네스를 만드는 데 사용되었습니다. 이 돌의 품질은 현대의 기준으로 볼 때 높지는 않지만 솜씨와 세팅은 훌륭했습니다. 장신구와 옷은 낡거나 낡아 보이면 버려졌습니다. 18세기 말에도 개인 위생의 기본 규칙을 자주 무시했던 유럽 사회와 달리 그리스인들은 로마인만큼 까다로웠고 목욕에 많은 시간을 보냈을 뿐만 아니라 옷에도 신경을 썼습니다. 깨끗했고 낡아보이지 않았습니다.

비잔틴의 음식에 대한 생각은 중세 유럽에 존재했던 것보다 현대의 음식에 더 가깝습니다. 하루 세 끼(아침, 점심, 저녁)가 표준으로 간주되었습니다. 단식은 엄격하게 지켜졌고, 나머지 시간에는 부유한 가족들이 점심과 저녁으로 세 가지 코스의 요리를 제공했습니다. 전채 요리로 시작하여 기독교 이전 시대에 인기가 있었던 가코스 소스를 곁들인 생선 요리가 이어졌습니다. 생선 대신 튀긴 고기를 드셔도 좋습니다. 우리는 달콤한 것으로 마무리했습니다.

다양한 요리 덕분에 개인의 음식 선호도를 높일 수 있었습니다. 콘스탄틴 8세는 맛있는 소스, 인도 조미료에 대한 Zoya, 특히 건조되지 않은 작은 올리브와 표백된 월계수 잎에 대한 특별한 열정으로 유명합니다. 주부는 다양한 사냥감, 가금류, 고기로 메뉴를 만들 수 있습니다. 현대 그리스와 마찬가지로 비잔티움에서도 돼지고기와 햄이 가장 좋아하는 음식이었습니다. 가금류 고기를 삶아서 튀겼습니다. 오리와 생선은 종종 요리되었습니다. 많은 복잡한 수프 요리법을 준비하는 데 몇 시간이 걸렸습니다. 메뉴에는 보통 삼겹살과 스튜, 그리고 다양한 샐러드가 포함되어 있었습니다. 비잔틴인들은 치즈와 과일, 생것과 조림을 매우 좋아했습니다. 사과, 멜론, 무화과, 대추, 건포도, 피스타치오가 변함없이 테이블 위에있었습니다. 아스파라거스와 버섯은 덜 자주 섭취되었습니다. 요리에는 식물성 기름이 사용되었습니다. 우리는 주로 키오스산 와인을 많이 마셨습니다. 미카엘 6세는 제국의 유일한 술고래가 아니었습니다. 안티오크에서 발견된 모자이크에 묘사된 잔치는 아티초크, 화이트 소스, 구운 족발, 생선, 햄, 오리, 비스킷, 과일 및 와인, 완숙 계란으로 구성되어 있으며 작은 긴 유리컵이 달린 파란색 에나멜 컵 받침에 담겨 제공됩니다. - 손잡이가 있는 숟가락 .

제국에는 왈라키아 치즈와 같이 특정 지역의 유명한 제품을 기꺼이 판매하는 미식가들이 풍부했습니다. 음식은 매우 중요했습니다. 콘스탄티누스 7세의 딸은 콘스탄티누스 7세가 죽은 후 수도원으로 은퇴해야 한다는 말을 들었을 때 그곳에서 고기를 먹을 수 있도록 허락해 달라고 주장했습니다.

비잔틴인들이 음식을 가능한 한 아름답게 표현하기 위해 쏟은 ​​노력은 현대의 진미와 비슷합니다. 비잔티움에서는 매우 세심하게 테이블을 차렸습니다. 유럽에서는 이러한 관리가 드물었지만 비잔티움에서는 깨끗하고 종종 정교하게 수 놓은 식탁보를 사용했습니다. 식당에 들어서면서 사람들은 운동화를 실내화로 교환했습니다. 국빈 만찬에서 황실 가족과 신하들은 10세기 경까지 테이블 주위에 소파에 앉았지만 일상 생활에서는 분명히 의자를 사용했습니다. 식사가 시작될 때나 끝날 때나 기도가 드려졌습니다. 사람들은 손으로 먹는 경우가 많았지만 더 이상 숟가락과 칼뿐만 아니라 다양한 포크도 사용하게 되었습니다. 포크는 분명히 동양에서 발명되었으며 비잔티움에서 포크 사용법을 배운 이탈리아인에 의해 유럽으로 전해졌습니다. 이 장치는 일상 생활에 매우 필수적인 요소가 되었기 때문에 베니스의 총독과 결혼한 어린 공주는 두 갈래로 갈라진 포크 몇 개를 이탈리아로 가져갔습니다. 그들의 모습은 베네치아 사람들을 놀라게 하고 심지어 충격에 빠뜨렸습니다. 다양한 모양, 유형 및 크기의 접시는 물론 유리 잔, 디캔터 및 기타 용기도 대량으로 생산되었습니다. 아마도 그 당시에 친숙한 견해는 1362년 Manuel Tsikandilius가 Mystras의 John Cantacuzenus에 속한 코덱스의 삽화에서 묘사한 것 같습니다. 그는 욥기의 일화를 그렸지만, 이 그림은 도상학적 해석이라기보다는 장르적 장면으로 더 해석될 수 있다. 이 그림에는 욥이 아내와 세 딸과 함께 칼, 그릇, 주전자, 잔이 놓인 식탁에서 식사하는 모습이 그려져 있습니다. 막내 소녀는 구운 젖먹이 돼지 한 접시를 들고 있습니다. 국내 개는 조각을 구걸합니다. 참석한 모든 사람들의 얼굴이 자세히 묘사되어 있습니다. 세 가지 스타일의 모자를 쓴 사람들이 곡선형 의자에 앉아 있습니다.

비잔틴 장인이 생산한 엄청난 수의 다양한 물건에서 나온 개별 표본은 수세기를 거쳐 오늘날까지 살아남았습니다. 대부분은 귀중한 것입니다. 작품의 질과 디자인의 아름다움에 뒤지지 않는 본질적 가치는 사람들로 하여금 덜 가치 있는 물건에는 부족하다는 배려를 하게 만들었습니다. 이러한 이유로 현존하는 사례는 대부분 보석, 인상적인 은수저 또는 고급 도자기입니다. 여기에 상당한 수의 상아 물체를 추가해야 합니다. 그중 가장 중요한 것은 관이나 보석 상자입니다. 그것들은 주로 직사각형이며 런던의 빅토리아 앤 앨버트 박물관에 있는 10세기 베롤리 관과 같은 기하학적 패턴이나 신화적인 모티브로 덮여 있습니다.

또 다른 큰 품목 그룹은 석유 램프와 촛대입니다. 그것들은 흔히 교회에서 사용하도록 의도되었지만 비슷한 것들이 아마도 가정에서도 사용되었을 것입니다. 아마도 그 안에는 교회 도구를 장식한 기독교 상징만이 고전적이고 기하학적인 패턴으로 대체되었을 것입니다. 그리고 그 중 가장 저렴한 것은 전혀 장식되지 않았을 수도 있습니다. 모든 종류의 테이블 램프는 다양한 재료로 만들어졌습니다. 제국의 첫 세기에는 점토나 정교한 금속으로 만든 단순한 로마 램프가 사용되었는데, 이는 아마도 폼페이 발굴의 영향을 받은 장인들이 18세기와 19세기에 유럽에서 생산한 램프를 연상케 합니다. 영감을 주는 로마. 아마도 이것의 개선된 버전은 유스티니아누스 황제를 위해 만들어진 자체 연료 램프일 것입니다. 또한 다양한 촛대가있었습니다. 그들 대부분은 단순한 둥근 받침대 위에 서 있거나 세 개의 다리로 서 있거나, 정교한 것이 필요한 경우에는 사자 발로 서 있었습니다.

종종 균형 잡힌 저울을 갖춘 청동 및 철 분동도 상당한 양으로 우리에게 도달했습니다. 판매자가 구매자를 과소평가하지 않았는지 확인하기 위해 검사관이 지속적으로 점검했습니다. 이러한 일상적이고 실용적인 물건을 생산할 때에도 비잔틴 장인들은 각각의 물건에 특별한 독특함을 불어넣었습니다. 그들은 금속을 필요한 무게의 판으로 자르는 것이 아니라 여성의 머리와 어깨 모양을 만드는 것을 선호했습니다. 문서 및 관세 목적으로 사용되는 납 인장은 크기가 동전과 비슷했으며 비문 외에도 종교적 상징이나 장면도 포함했습니다.

단추, 바늘 등 일상용품부터 희귀한 소형 나침반까지 다양한 품목을 우연히 발견한 덕분에 귀중한 가치를 얻을 수 있었습니다. 이것은 적어도 부유한 집에서 비잔티움의 생활이 너무 높은 수준에 있었기 때문에 그 자체가 몇 세기 후 서유럽에서 흔히 볼 수 있는 물건의 생산과 사용을 자극했다고 주장하기에 충분합니다. 가장 큰 단점은 책을 인쇄하는 방법을 생각해 낼 수 없다는 것입니다. 패턴을 천과 빵에 옮기기 위한 나무 도장이 있었기 때문에 그 부재는 매우 놀랍습니다. 그럼에도 불구하고, 비잔틴의 발명품 목록은 믿을 수 없을 정도로 방대하며, 이는 오늘날까지 살아남은 물건이 거의 없다는 사실을 더욱 공격적으로 만듭니다. 가정용 가구 하나도 우리에게 닿지 않았습니다. 그녀가 어떻게 생겼는지 상상하려면 묘비, 책 삽화, 조각품 또는 조각품과 같은 비잔틴 이미지를 참조해야 합니다. 기록에 따르면 왕궁에서 열린 국빈 만찬의 뼈와 금 테이블에 대해 이야기합니다. 하나는 둥글었다는 증거가 있습니다. 최후의 만찬에 대한 묘사는 테이블이 T자형은 아니더라도 D자형이었을 가능성이 가장 높다는 것을 암시하며, 가나의 결혼 묘사는 단순한 집들이 종종 직사각형 테이블을 가지고 있음을 나타냅니다. 궁전에서는 소파와 의자를 사용했지만, 일반 가정에서는 성상 파괴 이후 시대의 그림에 묘사된 것과 유사한 벤치와 의자를 선호했습니다. 의자는 로마에서 흔히 볼 수 있는 큐룰 형태로 만들어진 것으로 보이며 팔걸이는 사자, 날개 달린 닉 또는 돌고래 형태, 등받이는 거문고 형태로 되어 있습니다. 큐룰 의자는 로마 제국에서 큐룰, 즉 수석 판사, 심지어는 황제 자신이 앉았던 사무용 가구였습니다. 조각된 팔걸이는 뼈로 만든 경우가 많지만 등받이가 없어 의자처럼 접을 수 있습니다. 그러나 라벤나의 막시미아누스 주교를 위해 제작된 뼈 왕좌는 통 모양의 베이스 위에 세워져 있고 등받이가 둥근 그리스 양식이다. 의자 중 일부는 의심할 바 없이 왕좌와 비슷했습니다. 아마도 많은 사람들이 그리스도와 성모 마리아를 묘사한 아이콘에서 볼 수 있는 것과 같은 산더미 같은 베개를 가지고 있었을 것입니다.

많은 수도원에 여전히 존재하는 것과 유사한 붙박이 옷장은 의심할 여지없이 초기부터 비잔틴 사람들에게 알려졌지만 분명히 사치품으로 간주되었으며 드물었습니다. 대부분의 물건과 가정용 린넨은 상자에 보관되었지만 일부는 그러한 캐비닛의 선반에 배치되었습니다. 비잔틴 사람들은 서랍장처럼 걸이식 선반을 몰랐을 가능성이 큽니다. 성서를 쓴 사도들을 묘사한 그림으로 판단할 수 있는 한 성서대와 책상 사이에 있는 가구가 흔했지만. 이러한 품목은 선반이 있는 측면 캐비닛이 있다는 점에서 리젠시 시대 비서와 다소 유사합니다. 크기와 생김새, 장식은 다르지만 기본 형태는 동일했다. 일부는 책꽂이로 사용되었습니다. 그림을 보면 성서대처럼 독립된 스탠드도 있었음을 알 수 있습니다.

침대가 어떻게 생겼는지 이해하려면 종교 그림, 특히 침대를 들고 등에 업고 병자를 고치는 기적을 묘사하는 그림으로 다시 돌아가야 할 것입니다. 침대는 네 개의 바깥쪽 모서리에 정사각형 다리가 있고 드물게 머리판이 있는 저렴하고 단순한 판자형 침대부터 빅토리아 여왕 시대처럼 전문적으로 제작되었으며 높은 머리판과 낮은 침대가 있는 꼬인 다리가 있는 고급 침대까지 다양했습니다. .발밑에. 침대 시트도 사람들의 소득에 따라 다양했습니다. 고가의 천으로 만들거나 자수로 장식한 중고 시트, 모직 및 누비 담요, 침대보 등이 풍부합니다. 가난한 사람들은 누더기와 베옷을 입고 생활했습니다. 커튼과 커튼은 베개와 카펫만큼 가정용 가구의 일부였습니다.

아이들에 대한 특별한 감독은 없었습니다. 장난감에는 점토 수레와 말, 흙이나 돌로 만든 집, 관절 뼈, 공, 호루라기, 피리, 뚜껑 및 고리가 소년용으로, 밀랍, 점토 또는 석회석 인형이 소녀용으로 포함되었습니다. 그러나 비잔티움에서는 아이들이 일찍 자랐고, 이 단순한 장난감은 비록 사랑으로 간직되었지만 아이가 20대가 되자마자 가슴 속에 넣어졌습니다.

노트:

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10 하이포코스트 - 부터 그리스 어 hypo - "아래", "아래", kaustos - "가열".

11부터 위도척추 - “가시, 가시, 가시.”

12 리젠시(The Regency)는 영국 역사상 대략 1811년부터 1820년까지의 기간입니다.