Caracteristicile vieții de acasă. Viața în China antică Populația din China antică caracteristici ale vieții

(算筹 suanchou)

Bețișoarele de numărat au început să fie folosite în China cu mult înainte de inventarea abacului și a abacului. Potrivit surselor scrise, suanchou-ul era destul de răspândit deja în perioada Chunqiu (secolele 9-8 î.Hr.), precum și în perioada Statelor Bălzătoare (475-221 î.Hr.). Conform calculelor oamenilor de știință, bețișoarele de numărat au fost folosite timp de 1.500 de ani, dar de către dinastia Ming (1368-1644) au fost înlocuite treptat de abac (abac).

Chinezii au folosit un sistem de numărare zecimală pentru a exprima numere folosind bastoane crestate. Bețișoarele așezate vertical reprezentau numere de la 1 la 9, numărând în zeci, sute, mii etc. bastoanele erau aşezate orizontal. Un sistem simplu de exprimare a oricărui număr facilitează stăpânirea regulilor de numărare. Potrivit acestora, un gol ar trebui lăsat în locul zero din număr.

Inițial, bastoanele de numărare erau folosite pentru a exprima doar numere pozitive; pe măsură ce procesul de calcul a devenit mai complex, bastoanele au început să fie realizate în două culori: roșu pentru a indica numerele pozitive, negru pentru cele negative.

Numărătoarele au fost folosite nu numai pentru a efectua operații de adunare, ci și pentru a calcula rădăcini pătrate și cubice, pentru a găsi rădăcinile ecuațiilor și pentru a calcula numere. π .

Trepied din bronz (鼎 ding)

În urmă cu 5-6 mii de ani, din era folosit ca ceaun pentru gătitul cărnii și peștelui. Era făcut din lut și stătea pe 3 (mai rar 4) picioare, motiv pentru care și-a primit numele.

Odată cu apariția sistemului de sclavi (epoca bronzului), trepiedele au început să fie fabricate din bronz. A devenit un obiect important pentru a face sacrificii în riturile de cult în rândul proprietarilor de sclavi din acea epocă.

Cel mai mare trepied care a supraviețuit până în zilele noastre este considerat a fi trepiedul „Simiu” din dinastia Shang (c. secolele XVII-X î.Hr.). Greutatea sa este de 875 kg, înălțimea - 1,33 m, de formă dreptunghiulară, stând pe 4 picioare. „Simiu” a fost făcut special pentru Împăratul Shang cu ocazia jertfei mamei sale decedate. Este recunoscut ca un exemplu de artă înaltă din Epoca Bronzului în întreaga lume. Trepiedele din această perioadă istorică au o formă unică și sunt adesea decorate cu imagini de animale, precum și cu desene caracteristice acelei vremuri. Acum Dins sunt un obiect important pentru cei care studiază structura societății antice.

Până la sfârșitul sistemului de sclavi, numărul trepiedelor de bronz aflate în posesia unui aristocrat i-a determinat poziția în societate. În timpul ritualurilor, împăratul folosea un set de 9 trepiede, prinți și baroni - seturi de 7 trepiede, oficiali juniori - de 5 trepiede, iar oameni învățați - seturi de 3 din. După numărul de trepiede din mormânt se poate judeca statutul persoanei îngropate în el.

În prezent, vizitatorii palatelor și parcurilor imperiale pot vedea multe trepiede, care au servit la un moment dat atât ca decor, cât și ca simbol al poziției proprietarului lor.

În perioada în care budismul a fost adoptat ca religie de stat, trepiedele erau folosite ca arzătoare de tămâie. Trepiedele din bronz, fier și piatră de diferite dimensiuni pot fi văzute până astăzi în templele antice ale Imperiului Ceresc. În celebra mănăstire Yonghegun Lama din Beijing, există un uriaș trepied din bronz, înalt de 4,2 metri. Inscripția de pe el afirmă că a fost făcută în al 12-lea an al domniei lui Qianlong (1747) și a fost folosită de împărații dinastiei Qing pentru a efectua sacrificii în temple. Conform credințelor, în timpul ceremoniilor, sute și sute de bețișoare de tămâie au fost coborâte în acest zgomot.

Trepiedele din bronz au fost întotdeauna asociate cu oameni cu o poziție înaltă în societate și atrași de simplitatea și măreția formelor. Acest lucru a asigurat prosperitatea artei de a le face copii și duplicate. De regulă, copiile în miniatură sunt tăiate din jad, agat, smălțuit, servesc ca decorațiuni pentru desktop. Acest meșteșug este o ramură importantă a artei chineze.

Oglinzi de bronz (铜镜 tongjing)

La fel ca omologii lor moderni din sticlă, oglinzile de bronz au servit ca obiect de uz casnic în China antică. Partea frontală a tongjing-ului este lustruită astfel încât să reflecte fața privitorului. O minge este amplasată în mod tradițional în centrul reversului, restul suprafeței este acoperită cu desene, ceea ce face ca oglinzile de bronz să fie și obiecte de artă. Majoritatea tongjing-urilor au fost găsite în săpăturile mormintelor antice, dar unele exemplare sunt păstrate în familii, unde au fost transmise cu grijă din generație în generație.

În China, oglinzile de bronz au început să fie folosite cel târziu în secolul al XI-lea. î.Hr. Acest lucru este dovedit de 5 oglinzi găsite în rămășițele lui Ying (mormântul nr. 4, Anyang, provincia Henan). Oglinzile au fost deosebit de populare în perioada Statelor Băznitoare (475-221 î.Hr.). Tonurile din această perioadă au adesea unul sau două rânduri de decor. De regulă, ei au reprezentat fețe de animale, flori și frunziș, dragoni și fenix etc. În timpul dinastiei Han de Vest, oglinzile au devenit mai groase și erau decorate cu imagini de creaturi supranaturale, modele geometrice și figuri de păsări și animale. În acest moment, pe oglinzi au apărut primele inscripții simple, precum: „Ține-mă minte, nu mă uita niciodată”, „Noroc etern, plăcere nesfârșită” și alte urări de bine. În timpul dinastiei Song și Yuan (secolele X-XIV), meșterii au început să realizeze oglinzi de forme mai sofisticate - rotunde, ovale, în formă de romb, octogonale; oglinzile pot fi cu sau fără mâner.

O oglindă din dinastia Han de Vest merită o atenție specială. Are 11,5 cm în diametru, cu modele tradiționale pentru acea vreme la exterior, la prima vedere nu se deosebește foarte mult de altele, cu excepția inscripției care spune: „Întreaga lume este luminată de lumina strălucitoare a soarelui”. Când razele soarelui cad pe suprafața sa netedă, reflexia de pe perete va repeta complet modelul și inscripția pe exteriorul oglinzii, ca și cum lumina pătrunde prin bronz. Fenomenul acestei oglinzi a derutat mulți oameni de știință timp de secole, pentru care a fost supranumită „magie”. În prezent, o copie rară este păstrată în Muzeul din Shanghai. Misterul „oglinzii magice” a fost explicat științific și s-au făcut multe copii pentru colecționari.

Oglinzile de bronz - un atribut comun al ritului funerar - sunt adesea găsite în timpul săpăturilor arheologice. Sunt lăsate la capul mormântului sau pe pieptul defunctului, ambalate în cutii lăcuite cu agrafe de păr sau în pungi speciale. Adesea oglinzi erau așezate pe acoperișul mormântului sau în colțurile sicriului, pentru că Exista o credință despre puterea magică a oglinzilor de a speria spiritele rele.

Palanquins (轿子 jiaozi)

Palanquin (jiaozi) este un mijloc tradițional de transport în China, care a fost inițial numit „jiangyu”, de la „jiang” - „umăr”. Palanchinul și-a primit numele modern „jiaozi” relativ recent.

Pe vremuri, existau două clase de sedan - pentru funcționari ("guanjiao") și pentru persoane fizice ("minjiao"). A trebuit respectate reguli stricte în ceea ce privește decorarea palanchinului - alegerea ei a fost efectuată în conformitate cu poziția proprietarului. Împăratul folosea diferite palanchine în funcție de importanța evenimentului: trebuia să sosească la recepții oficiale într-un palanchin ceremonial; s-a bazat pe un palanchin special pentru a efectua controale regulate în Gugun; Jiaozi de design ușor - pentru excursii de vânătoare și călătorii în afara capitalei; precum și un palanchin de rezervă special care îl însoțea pe împărat în toate mișcările sale în cazul în care ar fi vrut să-l schimbe. Împăratul avea și palanchine speciale la dispoziție pentru uz zilnic. Decorarea palanchinului depindea de scopul său - o opțiune izolată pentru iarnă și una simplă pentru vară. Două astfel de palanchine sunt în prezent expuse în Sala Armoniei Complete a Orașului Interzis Gugun.

Palanchine de funcționari și altele oficiali variat în funcţie de sistemul de clasare acceptat. Dar, în același timp, indiferent de rangul proprietarului palanchinului, mișcarea lui în jurul orașului era întotdeauna însoțită de bătăi de tobe și de gărzi care deschideau drumul stăpânului. Când se întâlneau cu un oficial de rang înalt într-un palanchin de pe stradă, oamenii de rând trebuiau să tacă și să se dea deoparte. Cu cât funcția de funcționar este mai mare, cu atât este mai mare numărul de însoțitori și hamali pe care ar trebui să-l aibă. În același timp, funcționarilor de ranguri inferioare li se permitea să aibă doi hamali și mai mulți cu titluri - până la 8 hamali. Numărul purtătorilor palanchinului imperial a ajuns la 16 persoane.

Palanchinele private nu se distingeau prin nici un rafinament în decorațiuni, ci erau rezervate doar proprietarilor de pământ și bogaților orașului. Materialul pentru astfel de palanchine era bambusul sau lemnul. Dispunând de o mobilitate sporită, erau folosite pentru transport pe teren plat și pe trasee montane. Unii membri răsfățați ai nobilimii minore au angajat și paznici care să-i însoțească în călătoriile lor.

Totuși, pe lângă cele enumerate, a existat și un palanchin special de nuntă, care a fost închiriat cu ocazia unei nunți. Erau numiți „huajiao” („palanchine de flori”) sau „xijiao” („palanchine de avere”). Cele mai bune exemple de palanchine de nuntă au fost decorate cu țesături de mătase strălucitoare cu urări de noroc brodate, decorate cu pietre prețioase. Cel mai simplu decor pentru un palanchin au fost panglicile de mătase. Potrivit tradiției chineze, în ziua nunții mireasa trebuia să-și ascundă fața de privirile indiscrete. În acest scop, a fost inventat un „palanchin dublu” - unul mic, pe care mireasa era purtată din casă, așezat într-unul mare, astfel mireasa rămânea nevăzută. În unele zone ale Chinei, această tradiție a continuat chiar și după întemeierea Republicii Populare Chineze (1949). Tineretul modern preferă mașinile, iar palanchinul și-a luat locul în istorie.

Recliner tradițional (太师椅 taishii)

Taishii (tradus literal ca „scaunul mentorului împăratului”) este mai cunoscut printre chinezi ca „scaunul bunicului”. Spre deosebire de fotoliile europene, fotoliile tradiționale chinezești - cu spătar drept și cotiere - sunt fabricate din lemn de esență tare și nu sunt tapițate. Fotolii de diferite tipuri pot fi văzute până astăzi în palatele imperiale, precum și în conacele curtezanilor și funcționarilor. Mai rar sunt depozitate direct de către populație.

Numele scaunului a apărut pentru prima dată în secolul al XII-lea. în timpul dinastiei Song de Nord. Pentru a-l liniști pe puternicul și crudul prim-ministru și mentorul împăratului, cineva i-a făcut cadou un scaun confortabil cu tetieră, în formă de frunză de lotus. Designul original al scaunului a fost plăcut de cei mai înalți funcționari, iar numele a rămas. Prin dinastia Ming (1368-1644), brațele și spătarul scaunului au început să fie realizate în formă semicirculară.

De regulă, taishiya-urile au dimensiuni mari și sunt așezate în perechi în cameră - cu o masă de ceai între ele pentru a crea atmosfera potrivită. Scaunele cu picioare încrucișate ale dinastiei Song, cu forme rotunjite ale dinastiei Ming, cu spatele drept al dinastiei Qing, de diferite forme și modele, sunt de obicei numite taishi. Anterior, se obișnuia să le facă doar pentru oficiali de rang înalt, așa că în casele bogate erau așezați oaspeți de onoare. În producțiile de piese istorice, scaunul este invariabil prezent pe scenă ca parte a decorului care caracterizează timpul.

Articole din bronz (青铜器 qingtongqi)

În cele mai vechi timpuri, produsele din bronz erau considerate adevărate comori pentru ei design original, ornament tradițional și o abundență de inscripții.

Istoria Chinei antice este împărțită în epoca de piatră și epoca fierului. Cele mai vechi unelte de piatră găsite datează din anul 3000 î.Hr. Epoca bronzului chineză a înflorit în timpul dinastiei Shang și Zhou. Atunci arta de a face obiecte din bronz a atins apogeul. După perioadele de primăvară și toamnă și din Țările În război, China a intrat în epoca fierului.

Bronzul este un aliaj de cupru și zinc sau cupru și plumb cu o culoare gri-albăstruie. Majoritatea muzeelor ​​din Republica Populară Chineză, precum și unele muzee mari din afara Regatului de Mijloc, au o colecție completă de bronzuri chinezești, până la exemplele timpurii ale dinastiei Shang și Zhou. Unele dintre exponatele expuse au fost transmise din generație în generație ca parte a comoara nationala, cu toate acestea, majoritatea au fost descoperite pe situri arheologice.

Armele de bronz sunt reprezentate de exemple de cuțite, săbii, sulițe, halebarde, topoare și pumnale.

Unicitatea bronzurilor chinezești constă în abundența inscripțiilor, care sunt principalele capitole ale dezvoltării caligrafiei în China.

Monede antice (古币 gubi)

După cum se știe, în antichitate se practica schimbul natural. Următorul pas în dezvoltarea comerțului a fost apariția banilor - un mijloc universal pentru efectuarea tranzacțiilor comerciale. În China antică, banii aveau o varietate de forme, în primul rând, puteau fi diferite cochilii, jad, aur, argint și hârtie.

Banii metalici sub formă de sapă provin dintr-o unealtă tradițională de muncă țărănească. De asemenea, seamănă cu o lopată, motiv pentru care sunt numiți „bani de cazmă”.

Monedele de bronz în formă de scoici au înlocuit scoicile obișnuite cu dezvoltarea comerțului și reducerea ofertei de „baobei” naturale. Pentru a compensa lipsa cochiliilor naturale, acestea au început să fie făcute din piatră, os, porțelan și bronz. De-a lungul timpului, toate celelalte tipuri au fost înlocuite de versiunea din bronz. Această situație a continuat până la unificare sistem monetar, ținută în anul 221 î.Hr. Împăratul Qinshihuang, când au fost complet retrase din circulație.

Monede în formă de cuțit din bronz au fost în circulație de-a lungul perioadelor de primăvară și toamnă și a statelor în război. Forma lor a fost împrumutată de la armele speciale din acele vremuri.

Monede de bronz cu o gaură pătrată. Primele monede cu o gaură rotundă au apărut pentru prima dată în China în timpul Statelor În război. Acest lucru le-a făcut ușor de legat împreună. Odată cu ascensiunea împăratului Qinshihuang la putere și unificarea monedei țării, găurile rotunde au fost înlocuite cu cele pătrate pentru a se conforma teoriei antice conform căreia cerul este rotund și pământul este pătrat. Sistemul feudal din China a durat 2000 de ani; monede rotunde de bronz cu găuri pătrate au fost în circulație pentru aceeași perioadă de timp, în ciuda schimbării dinastiilor. Abia după răsturnarea dinastiei Qing, banii de bronz au fost înlocuiți cu bancnote.

China este una dintre cele mai vechi civilizații din lume. Istoricii cred că în 221 î.Hr. e. poate fi considerată data la care China a devenit un imperiu sau regat imens.

Viata de zi cu zi

Civilizația Chinei antice în acele vremuri era considerată cea mai dezvoltată, cea mai avansată. Viața de zi cu zi obișnuită a chinezilor includea olăritul, coacerea, agricultura și mai târziu fabricarea mătăsii. Așa cum dinastiile s-au succedat de la un secol la altul, la fel și interesele pentru știință și filozofie.

Dragonii

Dragonii sunt creaturi mitologice ale Chinei antice, adesea descrise ca animale uriașe, asemănătoare unui șarpe, cu cinci picioare, cu gheare. Acești dragoni au fost un simbol al puterii bune în folclorul și arta chinezească. Potrivit tradiției, dragonul este întruchiparea lui Yang (masculin) și aduce, de asemenea, ploaie și apă în China, unde toată arhitectura depinde de apă. În ceea ce privește principiul feminin, acesta este simbolizat de fenixul chinez Fenghuang.

Limba

Chineza veche a fost vorbită încă de la dinastia Han. Limba este unică datorită diversității sale interne, deși toate varietățile de chineză vorbite sunt tonale (folosind tonul crescător și descendent pentru a distinge sensul) și analitice (relațiile gramaticale sunt exprimate prin cuvinte funcționale, ordinea cuvintelor, intonație). În funcție de clasificare, există aproximativ 6-12 grupuri de limbi regionale principale, dintre care mandarina (chineza) este cea mai populară, urmată de Wu, Ming și cantoneză.

Religie

Oamenii din China antică practicau o religie care a evoluat de-a lungul secolelor și s-a schimbat odată cu împărații și dinastiile. În cea mai timpurie perioadă a civilizației chineze, chinezii s-au închinat diverși zei, inclusiv zeii diferitelor elemente și fenomene meteorologice, zeul cerului și zeitatea supremă Shang-ti, care stătea deasupra tuturor celorlalți zei. Mai mult, vechii chinezi credeau că, după moarte, părinții și bunicii lor au devenit și zei și ar trebui să fie, de asemenea, adorați. De atunci, fiecare familie chineză și-a onorat și și-a venerat strămoșii.

În jurul anului 600 î.Hr filozofie în China taoismul a câștigat o mare popularitate. Potrivit taoismului, oamenii nu ar trebui să trăiască sau să facă nimic împotriva voinței lor, cu forța, ci să rămână la compromisuri și să folosească doar forțele naturale pentru a se ajuta pe ei înșiși. Puțin mai târziu, confucianismul, care în general contrazicea taoismul, a câștigat o popularitate uimitoare. Potrivit confucianismului, oamenii trebuiau să-și facă treaba ascultându-se de lider și ascultându-se constant de zei. Chinezii, adepți ai acestei învățături, credeau că ordinea este cea mai sigură cale de a menține pacea, dacă alții fac tot ce li se spune și în mod corespunzător, atunci nu va exista niciodată ostilitate și toată lumea se va bucura de viață.

Cu toate acestea, aceste două noi filozofii nu au reușit să schimbe religia vechilor chinezi și astfel au continuat să onoreze zeitățile supreme și să se închine strămoșilor, crezând cu fermitate în stăpânirea cerească.

Pânză

În China antică, oamenii purtau mai ales tunici. Dacă femeile purtau tunici lungi până la podea, atunci bărbații purtau tunici chiar sub genunchi. În timpul iernii, când a devenit foarte frig, vechii chinezi purtau caftane calde peste tunici. Săracii purtau haine din cânepă sau din urzică chinezească, în timp ce cei bogați purtau mătase. Cei mai mulți chinezi aveau părul lung și credeau că un astfel de păr este un dar și o moștenire de la strămoșii lor, așa că tunsul părului a fost considerat dezamăgit din cele mai vechi timpuri.

Îmbrăcămintea și moda Chinei antice a evoluat și s-a schimbat constant de-a lungul anilor și odată cu dinastiile din China. De exemplu, în timpul dinastiei Sui în anul 500 d.Hr. împăratul a declarat că numai bogaților li se permitea să poarte haine colorate, în timp ce săracii ar trebui să poarte doar albastru sau negru. Când China antică a fost condusă de Dinastia Soarelui în anul 1100 d.Hr. noua modă a mers la ceea ce era frumos - acum picioarele mici erau considerate frumoase. De îndată ce fetele au împlinit 6 ani, picioarele le-au fost înfășurate în bandaje. Aceste bandaje erau atât de strânse încât degetele de la picioare ale fetițelor erau rupte, erau îndoite și bandajate. Fetele au îndurat dureri infernale timp de 3-4 ani, pentru că abia după atât de mult timp s-au domolit.

Invenții

Aceste patru invenții sunt marile invenții ale Chinei antice și sunt celebrate în cultura chineză pentru valoarea și semnificația lor istorică, precum și pentru oportunitățile pe care le-au adus lumii.

Busolă: De asemenea, cunoscut sub numele de „găuitor de direcție” sau „pește orientat spre sud”. Chinezii au plasat o săgeată magnetizată în formă de pește într-un vas cu apă, unde săgeata determina direcția.

Praful de pușcă: În jurul secolului al XII-lea, poporul chinez folosea o sare de acid azotic de cea mai bună calitate, care, sub formă de grenadă, putea sparge chiar și un recipient de fier.

Hârtie: Dudele și alte fibre liberiene, împreună cu resturi vechi de hârtie și deșeuri de cânepă, au fost folosite de chinezi pentru a face prima hârtie.

Imprimarea: Odată cu inventarea tipăririi din scânduri de lemn, chinezii au adus lumii un mijloc de comunicare care este larg răspândit astăzi.

Sectiunea - I - SCURTA DESCRIERE

Sectiunea - II -CHINA ÎN SECOLUL III î.Hr. - SECOLUL II d.Hr

Secțiunea - III - Cultura Chinei Antice

Sectiunea - IV -Arta Chinei antice pe scurt

Secțiunea - V -Religia Chinei antice pe scurt

China antică este una dintre cele mai maiestuoase civilizații ale lumii antice. Originile Chinei antice sunt similare cu cele din Sumer, India antică și Egiptul Antic. Maiestuosul Râu Galben aduce în mod constant particule de sol fertil - loess - din munți.

O civilizație străveche a apărut în Valea Fluviului Galben (Huang He). Primul regat a apărut în mileniul II î.Hr. și se numea Yin sau Shang.

Arheologii moderni au efectuat săpături, în urma cărora au reușit să dezgroape capitala acestui regat, Marele oraș Shang, și mormintele unor regi Shang - numele lor erau Vans. Van a fost îngropat într-o groapă destul de adâncă (până la 10 metri), în care ducea o scară. În mormânt au fost așezate bijuterii din aur, bijuterii din jad, jasp și au fost instalate și vase uriașe din bronz. Responsabilitățile băii includeau următoarele: guvernarea statului, îndeplinirea ritualurilor religioase speciale, precum și curtea supremă.

Wang era considerat o persoană sacră și inviolabilă. În o mie o sută douăzeci și doi î.Hr., un trib numit Zhou, condus de Wu-wan, a provocat o mare înfrângere Shang, stabilindu-și astfel dominația, iar majoritatea locuitorilor statului Shang-Yin au fost înrobiți. În secolul al VIII-lea î.Hr., statul Zhou s-a prăbușit sub atacurile nomazilor; Acum, unul sau altul regat este promovat la rolul principal, dintre care cel mai mare stat a fost un regat numit Jin (secolele VII-V î.Hr.). După prăbușirea statului Jin, a început perioada dificilă a lui Zhanguo (tradusă ca „State în război”), când China antică a fost împărțită în două duzini de principate mici, care erau în mod constant în dezacord unele cu altele și, de asemenea, practic nu se supuneau lui Zhou. Wang.

6-5 secole î.Hr. - perioada în care primele învățături filozofice au început să apară în China antică. În secolul al VI-lea î.Hr., un mare înțelept a trăit în China, numele lui era Confucius, era foarte venerat printre chinezi, atât în ​​acel moment, cât și în toate secolele următoare. Învățăturile lui Confucius despre respectul față de bătrâni, despre „persoana nobilă”, despre importanța educației, despre modestie etc. au devenit ulterior un standard important al relațiilor în China între oameni – atât în ​​familie, cât și în țară însăși.

În 221 î.Hr. e. Conducătorul Qin Ying Zheng a început să unească teritorii vaste într-un singur imperiu și a luat titlul Qin Shi Huang, care înseamnă „primul împărat al dinastiei Qin”. Acest
domnitorul a distrus destul de crunt toată rezistența, folosind cele mai teribile tipuri de execuție. Dacă o persoană nu respecta legea, atunci în acest caz întreaga familie a acestei persoane era supusă pedepsei: membrii familiei sale erau pur și simplu transformați în sclavi și forțați să lucreze la lucrări grele de construcții.

Când Qin Shi Huang și-a stabilit propria putere în imperiu, a început un război cu hunii nomazi, care adesea îi atacau granițele din nord. El a decis să-și consolideze victoria pentru totdeauna prin construirea unui puternic zid de graniță, care a fost numit Marele Zid Chinezesc. După căderea dinastiei Qin, Liu Bang vine la putere. El a redus taxele și a abrogat unele dintre cele mai brutale legi care fuseseră introduse în China antică de către împăratul Qin Shi Huang. Liu Bang, care a fost succedat apoi de unsprezece dintre descendenții săi, a devenit fondatorul dinastiei Han. În epoca dinastiei Han, principalele trăsături ale statului chinez antic au luat contur. Bazele civilizației chineze și ale culturii sale - artă, literatură, știință - au fost puse în China antică. În 2020, dinastia Han a intrat în declin, iar pe teritoriul său s-au format mai multe state independente unele de altele. Acest eveniment este considerat sfârșitul perioadei antice din istoria Chinei.

Condițiile naturale ale Chinei antice pe scurt

Vechii chinezi locuiau în Câmpia Chinei de Nord, situată în extremul est al Asiei.De la vest la est, câmpia era străbătută de Râul Galben (Râul Galben), care transporta mult mâl fertil. Pe măsură ce s-a așezat, nămolul a umplut canalul și a forțat râul să-l schimbe. Râul Galben a inundat câmpurile, spălând satele. Oamenii au numit-o „durerea Chinei”. Prin muncă grea, tăierea pădurilor, drenarea mlaștinilor, întărirea malurilor râurilor, vechii chinezi și-au transformat patria într-o țară a agriculturii dezvoltate. Valea Yangtze (Râul Albastru), situată la sud de Fluviul Galben, a fost cucerită de chinezi mai târziu.Râurile, în special Yangtze cu numeroșii săi afluenți, au servit în antichitate drept cele mai importante căi de comunicație.

Ocupațiile populației.

La mijlocul mileniului II î.Hr. e, regiunea Huang He și afluenții săi au fost locuite de numeroase triburi de vânători și pescari. Unul dintre aceste triburi, tribul Yin, a reușit să-și subjugă vecinii. ÎN În ultima vreme Oamenii de știință arheologi au excavat zeci de așezări Yin. Au fost descoperite multe mii de inscripții pe oase de animale și scute de țestoasă. Acest lucru vă permite să studiați viața și activitățile populație antică China.

Principala ocupație a vechilor chinezi care s-au stabilit în Valea Fluviului Galben a fost agricultura. Acest lucru a fost favorizat de un climat blând, temperat, sol fertil și o abundență de umiditate.

Pe câmp creșteau mei, grâu, orz și orez. Pe parcursul anului s-au recoltat două culturi: meiul a fost recoltat în prima jumătate a anului, iar grâul a fost recoltat în a doua. Pământul era cultivat cu plug de lemn, sape de lemn și seceri de piatră.

Creșterea vitelor, pescuitul, vânătoarea au dobândit o importanță secundară.Pe lângă vite și cai, vechii chinezi au crescut oi, capre, porci.Produsele lactate nu erau folosite de chinezi în vremurile străvechi.

Inițial, fermierii înșiși făceau cele mai simple unelte agricole, ceramică, țesături. În timp, meșteșugul se transformă într-o ramură specială, independentă de producție. În primul rând, meșteșugul de turnătorie s-a remarcat, necesitând aptitudini și abilități speciale. Rolele de bronz au topit și forjat metalul și au făcut din el arme și diverse ustensile. Olarii au început să facă feluri de mâncare frumoase și durabile, folosind roata olarului și cuptorul. Din cele mai vechi timpuri, chinezii au reușit să subțire
țesături de mătase. Această abilitate a fost ținută secretă.

Odată cu dezvoltarea agriculturii și meșteșugurilor, comerțul apare și se dezvoltă. Comerțul se desfășura nu numai cu vecinii imediati, ci și cu popoarele de pe maluri Oceanul Pacific. La început, rolul banilor a fost jucat de cochilii prețioase. A fost greu să le obții. Prin urmare, au început să facă scoici artificiale din piatră prețioasă și os. Apoi au început să turneze lingouri de bronz în formă de scoici și alte obiecte. Așa au apărut banii metalici în China.

Cele mai vechi state sclavagiste.

În mileniul II î.Hr. e. Sclavia apare printre chinezi. Principala sa sursă sunt războaiele cu vecinii, în special cu triburile nomadice din nord. Sclavii erau primiți și ca tribut de la triburile cucerite.

La fermă a început să fie folosită munca de sclavi. În această perioadă, sclavii erau încă deținute în mod colectiv de comunitate. Sclavii nu numai că au fost forțați să muncească până la epuizare, ci au fost și sacrificați zeilor. Arheologii au excavat locuri de înmormântare în care se aflau sute de oameni care au murit violent. Aceștia erau sclavi sacrificați.

Alături de înmormântările care conțineau lucruri bogate, precum și „sclavi sacrificați”, au fost excavate morminte în care nu existau lucruri, ceea ce sugerează că în societate au apărut bogați și săraci, sclavi și proprietari de sclavi.

Pentru a-i menține pe sclavi și pe săraci în ascultare, nobilimea sclavagista creează un stat. Statul chinez antic era condus de un lider militar, Wang. Sprijinul lui a fost nobilimea și numeroși oficiali. Au colectat taxe inaccesibile de la populație. Pentru serviciul său, Van a dat pământ și sclavi celor apropiați. Acest lucru a dus la dezvoltarea unei mari proprietăți de teren.

În secolul al XII-lea. î.Hr e. Tribul Zhou, care trăiește la vest de statul Shan-Yin, îi subjugă pe Yin. S-a format statul Zhou. În plus, în China au apărut multe alte state sclavagiste.

Fermierii din aceste state locuiau în comunități, dar fiecare familie primea un teren pentru folosință. Uneltele, animalele, semințele erau, de asemenea, proprietate privată a departamentului

familia noah. Clanul și nobilimea tribală, profitând de poziția lor de lideri ai comunității, au început să pună mâna pe cele mai bune pământuri. Membrii liberi ai comunității au fost epuizați de lipsa pământului și au căzut în dependență de datorii față de vecinii lor bogați - mari proprietari de pământ.

Nemulțumirea țăranilor s-a reflectat în cântece care condamnau lăcomia și cruzimea celor bogați. Un astfel de cântec compară marii proprietari de pământ cu o hoardă de șobolani care mănâncă fructele muncii umane:

„Șobolanii noștri, șobolanii noștri, nu ne roade meiul. Locuim cu tine de trei ani, Și nu vedem nicio grijă de la tine... Șobolanii noștri, șobolanii noștri, Nu roade recoltele. Trăim cu tine de trei ani, dar nu vedem nicio recompensă de la tine.”

În orașe locuiau artizani pricepuți. Au făcut mâncăruri frumoase din lut și metale. De la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Chinezii știau lac. Mobilierul și alte produse din lemn au fost lăcuite. Seva copacului de lac era otrăvitoare, așa că artizanii care făceau lucruri frumoase și elegante au murit devreme.

În prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. Relațiile comerciale cu China se extind. Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de apariția primelor monede metalice. Treptat, orașele s-au transformat în centre de meșteșuguri și comerț.

Granițele de nord ale Chinei au fost atacate constant de nomazi, care mai târziu au devenit cunoscuți sub numele de huni. Statele chineze au intrat în alianțe între ele, deoarece era imposibil să lupți cu nomazii cu forțele unui singur stat. Dar aceste alianțe erau fragile. Adesea statele chineze s-au luptat între ele. Războaiele interne au ruinat economia chineză și au dus la o și mai mare exploatare a maselor muncitoare.

• Scopul proiectului nostru este de a studia cultura, religia și viața din China antică.

• Scopul proiectului nostru este de a studia istoria și apariția Chinei antice, de a studia viața religioasă a oamenilor din China antică, scrisul și arta.

Istoria Chinei începe cu timpul domnitorului Fu Xi, care a trăit în secolele 30-40 î.Hr. Potrivit legendei, zeii au fost cei care l-au inspirat să scrie cartea sacră a Chinei antice, Yijing, din care a venit teoria că Universul fizic a apărut și se dezvoltă datorită alternanței dintre yin și yang. În ceea ce privește restul istoriei, cronicile antice nu menționează niciun alți conducători ai Chinei înaintea dinastiei Shang (1766-1122 î.Hr.).

China antică a apărut pe baza culturilor neolitice care s-au dezvoltat în mileniul V-III î.Hr. e. în cursul mijlociu al râului Galben. Bazinul râului Galben a devenit principalul teritoriu pentru formarea civilizației antice a Chinei, care s-a dezvoltat mult timp în condiții de relativă izolare. Abia de la mijlocul mileniului I î.Hr. e. procesul de extindere a teritoriului începe în direcția sudică, mai întâi în zona bazinului Yangza, apoi mai departe spre sud. La sfârșitul erei noastre, statul Chinei antice s-a extins cu mult dincolo de bazinul râului Galben, deși granița de nord a teritoriului etnic al vechilor chinezi a rămas aproape neschimbată.

Societatea de clasă și statulitatea chineză antică s-au format ceva mai târziu decât civilizațiile antice din Asia de Vest antică, dar cu toate acestea, după apariția lor, au început să se dezvolte într-un ritm destul de rapid și au fost create forme înalte de viață economică, politică și culturală în China antică. , care a dus la formarea sistemului socio-politic și cultural originar.

Religiile Chinei nu au existat niciodată sub forma unei „biserici” rigid centralizate. Religia tradițională a Chinei antice era un amestec de credințe și ceremonii locale, unite într-un singur întreg prin constructele teoretice universale ale experților. Cu toate acestea, cele mai populare atât printre cei educați, cât și printre țărănimii au fost cele trei mari școli de gândire, numite adesea cele trei religii ale Chinei: confucianismul, taoismul și budismul.

Lao Tzu (alias Li Er) a fost un filozof care a trăit în secolul al VI-lea. î.Hr e. în China antică. El este considerat fondatorul taoismului, deși în forma sa actuală, taoismul are foarte puține în comun cu filosofia lui Lao Tzu însuși, atât de mult încât aceasta din urmă a suferit diverse completări și distorsiuni. Lao Tzu este autorul faimosului tratat „Tao Te Ching”, dedicat conceptului cheie al Tao în filosofia taoismului. Tratatul lasă loc pentru o varietate de interpretări și a devenit o lucrare canonică a taoismului religios.

Taoismul este una dintre marile religii ale lumii. În ciuda faptului că temelia taoismului a fost pusă înapoi în secolul al IV-lea. î.Hr e., ca tendință religioasă dezvoltată, a început să prindă contur abia la începutul Evului Mediu. Acest lucru s-a datorat prăbușirii uriașelor imperii din China antică, Qin și Han, însoțită de 100 de ani de războaie. La acea vreme, orice persoană - din clasa superioară sau din cea de jos, locuitor al ţinuturilor de mijloc sau periferiei - nu găsea sprijin nici în familie, nici în comunitate, nici în stat.

Confucius, fondatorul doctrinei etice și politice „Confucianismul”, s-a născut în secolul al VI-lea î.Hr. de la conducătorul orașului Cheuhien din micul regat Lu din nordul Chinei antice. Tatăl lui Confucius, Shu Lian-ho, avea două soții. Din prima soție a avut nouă fiice, iar din a doua - un fiu slab, care a murit curând. Când Shu Lian-ho a împlinit 70 de ani, s-a gândit serios la moștenitor și a decis să se căsătorească din nou. A treia sa soție a fost frumoasa Ching Tsi, cea mai mică dintre cele trei fiice ale familiei Yen.

Confucianismul este o doctrină etică și politică care a apărut în China antică, la 300 de ani după moartea lui Confucius. Sistemul de vederi filozofice creat de Confucius a avut un impact uriaș asupra dezvoltării culturii spirituale, viata politicași structura socială a Chinei de peste două mii de ani. Bazele confucianismului au fost puse în secolul al VI-lea. î.Hr e. o serie de lucrări fundamentale ale lui Confucius și apoi dezvoltate de studenții și adepții săi ai lui Mencius, Xunzi și alții.

În secolele 1-11. Budismul pătrunde din Asia Centrală și India până în China. Numărul susținătorilor acestei religii a crescut deosebit de rapid în secolele V-VII: în secolul V. În mănăstirile budiste - 3000 de oameni, în secolul al VI-lea - 82700, în secolul al VII-lea. in nordul tarii sunt aproximativ 2 milioane de oameni in 30.000 de manastiri. De la sfârșitul secolului al IV-lea. Budismul a fost recunoscut ca religie de stat. Dar, uneori, autoritățile seculare au simțit influența distructivă a budismului sau nevoia de a reumple vistieria și au făcut acest lucru în detrimentul mănăstirilor: pământurile au fost confiscate, numărul sclavilor sub călugări a fost redus și statuile de bronz ale lui Buddha au fost reduse. topit.

Armata de teracotă, îngropată (210-209 î.Hr.) împreună cu conducătorul ei Qin Shi Huang, primul împărat al Chinei feudale, era probabil să-i ofere posibilitatea de a-și satisface dorințele imperioase în lumea cealaltă, în același mod în care a făcut-o în timpul viaţă. Și deși în loc de războinici vii, contrar tradiției obișnuite, împreună cu împăratul au fost îngropate copii de lut ale acestora, ceea ce unii experți îl consideră un pas foarte progresist, nu trebuie să uităm că, pe lângă statuile războinicilor, conform diferitelor estimări , au fost îngropați până la 70 de mii! muncitori împreună cu familiile lor, precum și aproximativ trei mii de concubine. Și acești oameni, spre deosebire de soldați, erau destul de reali.

• O armată de războinici de lut se odihnește în formație de luptă în cripte paralele la 1,5 kilometri est de mormântul împăratului însuși. Acesta din urmă, la rândul său, este situat la 33 km est de orașul Xi’an, centrul administrativ modern al provinciei Shaanxi, una dintre provinciile centrale ale Chinei.

Mormintele a 13 împărați Ming și consoartele lor sunt situate într-o vale pitorească la 45 km nord-est de Beijing. Toți împărații dinastiei Ming, cu excepția a trei, sunt îngropați aici. Cenușa primului împărat se află la Nanjing, locul de înmormântare al celui de-al doilea este necunoscut, deoarece a fost răsturnat cu forța de unchiul său, urcarea pe tron ​​a celui de-al treilea a fost considerată ilegală, așa că nu i s-a acordat onoarea de a fi înmormântat. printre egalii lui.

• Locul pentru mormintele imperiale a fost ales cu mare grijă în conformitate cu canoanele „feng shui” sub conducerea neobositului împărat Yongle, în numele căruia s-a început și construcția Orașului Interzis și a Templului Raiului. O dată pe an, domnitorul trebuia să apară aici pentru a îndeplini ritualuri legate de venerarea spiritelor strămoșilor lor.

De-a lungul istoriei, conceptul de familie a unit națiunea chineză, evlavia filială a fost pe primul loc - arătarea lipsei de respect față de tată a fost considerată cea mai mare crimă. Influențat de valorile confuciane, precum și de credința că strămoșii cer politețe constante sau altfel provoacă tot felul de neplăceri celor vii, cultul închinarii strămoșilor a devenit una dintre practicile religioase centrale ale Chinei antice.

• Mormintele împăraților Ming servesc ca un exemplu excelent al manifestării evlaviei filiale și măreției casei domnitoare. Mulți dintre ei și-au început construcția mormintelor imediat după ce au ocupat tronul, lucrările de construcție s-au oprit adesea doar odată cu moartea clientului.

• Arcul Memorial a fost ridicat în 1540 pentru a marca intrarea principală în vale. Structura, de 12 metri înălțime și 31 de metri lățime, este dovada că împărații nu au scutit de cheltuieli pentru decorarea călătoriei lor finale.

Urmează Marea Poartă Roșie, construită în 1426. În acest moment, vizitatorii au fost nevoiți să descalece și să meargă mai departe singuri. Ajunși la Pavilionul Stelei, susținut de patru coloane, se putea vedea cea mai mare stele de piatră din China, pe care erau sculptate numele tuturor împăraților plecați. Terminat în 1435, se sprijină pe patru țestoase mitice - un simbol al longevității.

În spatele pavilionului se deschide miticul Spirit Trail. Pe ambele părți ale acestuia puteți vedea animale și monștri mitici, cum ar fi Qilin - o creatură cu coarne pe cap și un corp solzos, simbolizând înțelepciunea, sau Xezhi - cu cap de leu și corp de cal, simbol. de dreptate. Tot aici se află statui ale oficialităților militare, civile și imperiale care au fost chemați să-l slujească pe împărat în viața de apoi.

• Din cele 13 morminte, două sunt deschise publicului: Changling și Dingling. Simbolismul tradițional a fost folosit în construcția mormintelor. În fața lor sunt zone pătrate care simbolizează Pământul. Pe aceste locuri au fost construite săli memoriale, în care se țineau ceremonii rituale. În apropiere erau movile reprezentând Raiul.

Mormântul Dingling conține rămășițele împăratului Wanli, al treisprezecelea împărat al lui Ming, care a domnit timp de 48 de ani și a murit în 1620. Lângă el sunt îngropați și cei doi soți ai lui. La construcția mormântului au fost angajați 600 de mii de muncitori, construcția a durat 6 ani. Săpăturile mormântului au avut loc în anii 1956-1958, camerele subterane au fost descoperite de arheologi întâmplător datorită plăcii de piatră găsită lăsată de muncitori. A descris calea către mormânt.

• Deschiderea intrării în ea a fost, de asemenea, plină de mari dificultăți: designerii antici au dezvoltat o încuietoare unică care închidea automat ușile din interior. Lângă Dingling se află o sală de expoziții, care conține numeroase exponate legate de această înmormântare. Mormântul subteran în sine este acum deschis publicului.

Împăratul Yongle și consoarta sa au fost îngropați în Mormântul Changling, primul și cel mai mare dintre toate. Construcția sa a durat 28 de ani și s-a încheiat în 1427. Structura unică în sine găzduiește cea mai mare sală de înmormântare din China. Coloane masive, realizate în același stil ca și omologii lor din Orașul Interzis, indică faptul că umbra împăratului va atârna pentru totdeauna peste lumea celor vii.

• Costumul de ceremonie al împăratului

• pictură murală de la Mănăstirea Dunhuang înfățișând un paradis budist

• Pictura chineză de Ma Lin. Mirosul primăverii - cer senin după ploaie.

• Primele exemple ale vechiului script chinezesc „jiaguwen” - scriere hieroglifică pe oase de animale și carapace de țestoasă - au fost descoperite în 1899.

Aproximativ 4.700 de hieroglife au fost păstrate pe peste 100 de mii de fragmente osoase, omoplați și scute de țestoasă. Până în prezent, a fost posibilă descifrarea a aproape 1.800 de hieroglife, care au devenit un material neprețuit pentru studierea istoriei și culturii erei Yin, a anumitor perioade din istoria Chinei Antice, precum și a evoluției scrierii chineze. Inscripțiile ghicitoare de pe oasele de animale și cochiliile de broaște țestoase au apărut în aceeași perioadă istorică cu hieroglifele egiptene antice, scrierea indienilor mayași și cuneiformul sumerian. Cu toate acestea, ultimele trei tipuri de scriere s-au scufundat treptat în eternitate și doar vechile semne „jiaguwen” s-au dovedit a fi rădăcinile puternice ale scrierii hieroglifice chinezești, care este încă vie și astăzi.

Deja în cele mai vechi semne scrise pe oasele de animale și coji de țestoasă, cum ar fi caracteristică, moștenit de toate tipurile ulterioare de scriere chineză, ca aranjare a fiecărui caracter în spațiul unui pătrat imaginar. Caracterele sunt aranjate vertical într-o linie, de sus în jos, iar dacă inscripția este formată din mai multe rânduri, atunci se citesc de la dreapta la stânga. Acest ordin de scris a fost păstrat în China timp de trei mii de ani.

Baza piramidei statalității civilizației chineze a rămas întotdeauna familie . Numărul membrilor familiei era de sute și mii. Ea a aderat la „cinci constante”:

ü tatăl trebuia să urmeze datoria și dreptatea;

ü mama - a emana milă;

ü fraţii mai mari - să aibă o dispoziţie prietenoasă faţă de cei mai mici;

ü de la mai mic la mai mare – respect;

Interesele de stat și colective au fost întotdeauna puse mai presus de cele personale. Conform normelor confucianiste, un bărbat trebuia să-și îndeplinească cu onestitate și conștiință îndatoririle oficiale și să se supună superiorilor săi și șefului clanului. Responsabilitățile unei femei sunt slujirea soțului ei, smerenia și ascultarea față de socrul și soacra ei, sârguința în muncă și procreare. Idealul unei femei este o soție supusă, gata să-și urmeze soțul chiar și până la mormânt. Cu cât casa era mai bogată, cu atât femeia se simțea mai neputincioasă în ea. Doar nașterea fiului ei a făcut-o să participe la puterea capilor de familie; drepturile ei în rolul de soară erau nelimitate.

Societatea chineză a fost conectată de sus în jos garanție reciprocă: vecinul era responsabil pentru vecin, tatăl pentru fiu, patronul pentru cel recomandat. Întreaga familie era în întregime responsabilă pentru oricare dintre membrii săi, așa că adesea patru generații dintr-o astfel de familie au fost executate pentru vinovăția unei singure persoane.

Chinezii își concentrează întotdeauna gândurile nu asupra viitorului, ci asupra trecut. O persoană individuală a însemnat foarte puțin; nu este o coincidență că într-un nume chinezesc semnul familiei încă precede numele propriu: mai întâi clanul, apoi persoana.

Cresterea a fost realizată și în conformitate cu postulatele și judecățile lui Confucius. O persoană educată ideal ar trebui să aibă calități morale înalte: noblețe, sinceritate și căutarea adevărului. Confucius a venit cu ideea unei dezvoltări cuprinzătoare și armonioase a personalității, în care ponderea prioritară nu aparține educației, ci principiului moral și spiritual.

Vârsta căsătoriei pentru un bărbat era de 30 de ani, iar pentru o femeie - 20 de ani. Dar astfel de reguli au fost adesea încălcate; există cazuri când împărații s-au căsătorit la 15, 16 ani, iar fetele s-au căsătorit la 13, 14 ani. Adepții confucianismului au condamnat căsătoriile timpurii. Alegerea miresei a fost efectuată după mai multe criterii: aspect, proveniență, bogăție. Idealul estetic al unei fete chineze era considerat a fi acela care avea o siluetă rafinată, aproape lipsită de greutate, cu o absență completă a oricăror proeminențe (de aceea fetele aveau pieptul strâns bandajat), cele mai mici și mai grațioase mâini și picioare, un înalt. frunte rotunjită, ochi expresivi, nas mic și gură cu buze roșii aprinse. Au fost utilizate pe scară largă diverse produse cosmetice. Mulți invitați au fost invitați la nuntă și adesea părinții mirelui au fost obligați să împrumute bani.

China - patria multora cele mai mari invențiiși descoperiri . Aici au apărut mătasea, ceaiul și ceremonia ceaiului, praful de pușcă și busola, porțelanul, hârtie și tiparul (din scânduri). Cele mai ușoare biciclete aeriene cu un cadru din bambus și hârtie, pe care temerarii zburau peste Canalul Mânecii, erau cunoscute în China antică.

Cu toate acestea, în general, atitudinea față de inovațiile tehnice din China este întotdeauna a fost negativ: un concept care a venit din taoism i-a determinat pe chinezi la parerea ca cei care se angajeaza in trucuri mecanice dobandesc o inima mecanica, adica rup legatura constanta cu oceanul spiritual mereu pulsat al Tao. Chinezii s-au considerat mereu parte a naturii, incluși în ritmul naturii. Nu și-a permis să sape iarna, deoarece era imposibil să trezească pământul adormit. Omul din acest sistem cultural nu s-a străduit să subjugă natura, ci să trăiască în toată plinătatea și structura ei rațională.

Astfel, tipul estic de civilizație - tipul dezvoltării ciclice - a apărut în antichitate, dar principalele trăsături ale civilizației orientale au fost formulate și și-au găsit expresie clasică în primul rând în India și China. Cultura și religia popoarelor din Orient s-au dezvoltat, împletindu-se și îmbogățindu-se reciproc.

Mentalitatea popoarelor de tip est era deosebită. Conștiința publică era de natură carismatică: realitatea era percepută prin experiența senzorială (aud, simt, văd) și prin credința în puterile divine. Zeii și puterile cerești erau percepute ca parte a naturii vii.

Ideea timpului istoric în Orient nu avea mai puține particularități: trecutul, prezentul și viitorul existau, parcă, simultan, împreună. Acest lucru s-a explicat prin faptul că sufletul este nemuritor, doar forma existenței sale se schimbă. De aici o idee specială a strămoșilor: morții există în prezent și influențează o persoană, există și descendenți nenăscuți, așa că problema „părinților și copiilor” nu a apărut în Orient.

Valoarea principală existența popoarelor din Orient a fost înțelegerea celui mai înalt sens sacru și nu realizarea unor scopuri specifice. Societățile au fost construite pe principiile colectivismului, principiul personal a fost slab dezvoltat. Schimbările în societăți au avut loc încet, autoritatea generației mai în vârstă era foarte mare.

Cu toate acestea, fiecare dintre civilizațiile considerate avea propriile sale trăsături distinctive, care au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a popoarelor acestor țări.

LITERATURĂ

Principal

Gombrich Ernst. Istoria artei – M., 1998.

Culturologie / Ed. A. N. Markova - M., 2003.

Culturologie./ Ed. A. S. Neverova - Mn., 2004.

Moiseeva L. A. Istoria civilizațiilor – Rostov-pe-Don, 2000.

Platonova E. E. Note de curs despre studii culturale – M., 2003.

Silichev D. A. Culturologie – M., 2000.

Adiţional

Vinogradova N. A., Kaptereva T. P., Starodub T. Kh. Arta tradițională a Orientului: Dicționar terminologic – M., 1997.

Galerkina O.I., Bogdanov F.L. Arta Indiei în Antichitate și Evul Mediu. – M., 1963.

Arta țărilor și popoarelor lumii. T. 2. - M., 1965.

Korotskaya A. A. Comorile artei indiene – M., 1966.

Cultura Indiei antice – M., 1975.

Tyulyaev S.I. Artă indiană, arhitectură, arte plastice, meșteșuguri artistice. – M., 1968.

Vinogradova N. A. Arta Chinei – M., 1988.

Kravtsova M. E. Istoria culturii chineze – Sankt Petersburg, 1999.

Cooper R., Cooper J. Capodopere ale artei chineze – Mn., 1997.

Riftin B. L. Legenda Marelui Zid și problema genului în folclorul chinez – M., 1961.

Enciclopedia Noii Chinei – M., 1989.