Acasă Rezerva de apa

Ce este o scurtă repovestire? Texte sacre. Vechiul Testament. Scurt rezumat Pregătirea unei schițe de rezumat

rezumat O operă literară implică un text clar structurat, care transmite nu numai sensul operei în ansamblu, ci și evidențiind capitole și părți individuale ale romanului, povestea, evidențiind caracteristicile personajelor și lumea lor interioară.

Adesea pentru a repovesti rezumat poveste, poezie sau roman, trebuie să o împărțim în părți, astfel încât povestea să devină logică și să nu sărim din loc în loc.

Povestire scurtă

Povestire scurtă necesită pregătire specială din partea elevului. Este imperativ să exersați în avans înainte de a da o scurtă repovestire. Această metodă nu este nouă și este folosită nu numai pentru repovestire scurtă lucrări, dar și înaintea unui reportaj sau spectacol public. Vă recomandăm să faceți un plan pentru o scurtă repovestire și dacă aveți dificultăți în a vorbi în public, atunci scrieți-l pe o foaie de hârtie și luați-o cu dvs. Multe personalități proeminente au avut întotdeauna cu ei o astfel de „foaie de înșelăciune”. De-a lungul timpului, odată ce ați stăpânit tehnicile de bază de rezumare, vă va fi ușor să vorbiți nu numai în fața clasei, ci și unui public mai mare.

rezumat

Pentru a stăpâni cu încredere rezumat Nu numai opere literare, dar și pentru spectacolele care au loc în locuri semnificative din punct de vedere cultural, trebuie să-ți antrenezi memoria. Antrenamentul memoriei nu este un proces obositor. Mai degrabă, este un joc pe care îl poți juca singur, fără ajutor din exterior.

Mai devreme sau mai târziu va trebui să rezumam pe scurt ceea ce am văzut sau spus. De exemplu, la școală, când profesorul, după un monolog lung, îți cere să repeți ce „tocmai am spus?” Aici, nu numai o amintire excelentă va veni în ajutor, ci și umorul - însoțitorul neîndoielnic al fiecărei persoane. Cum putem scrie rezumat? Prezentarea ne este de obicei citită de mai multe ori. Ascultați-l pentru prima dată fără să înregistrați sau să vă distras atenția. După ce ați ascultat, împărțiți textul în părți în cap și subliniați principalul lucru - acest lucru nu este ușor pentru prima dată, dar în viitor această tehnică vă va ușura viața la universitate. Ascultând a doua oară prezentarea, evidențiați principalul lucru din fiecare aspect al prezentării. În acest fel rezumatul va fi aproape gata. Nu uitați numele personajelor principale și relațiile lor în lucrare.

Povestire scurtă prezentare va fi incomplet dacă ratați punctul culminant - acesta este unul dintre cele mai importante aspecte. Desigur, ai grijă la greșelile nu numai de ortografie, ci și de cele stilistice. Rețineți că conținutul scurt al lucrării vă va rămâne în memorie pentru o lungă perioadă de timp, iar vorbirea competentă nu este doar o podoabă pentru o persoană, este o oportunitate de a găsi un limbaj comun, de a comunica liber nu numai cu prietenii tăi, dar cu străini. Discursul competent este o prezentare succintă și concisă nu numai a propriilor gânduri, ci și a altor lucruri care ne saturează viața.

Rezuma. Pentru a învăța cum să rezumați și rezumat, cunoașterea regulilor limbii ruse nu este suficientă - trebuie să exersați vorbitul în public, să vă antrenați creierul să memoreze. Cel mai bun mod Antrenamentul memoriei înseamnă a învăța poezia pe de rost. Pe lângă antrenarea creierului, memorarea poeziilor va fi utilă: poți recita o poezie cu orice ocazie: în compania prietenilor, la o petrecere de naștere, la o întâlnire sau la o plimbare cu persoana iubită.

Ca ghid, oferim scurte rezumate ale operelor literaturii ruse:

LITERATURA SECOLELE XI—XVIII

Nikolai Mihailovici Karamzin

Alexandru Nikolaevici Radișciov

Denis Ivanovici Fonvizin

LITERATURA PRIMEI JUMATĂȚII A SECOLULUI XIX

Alexandru Sergheevici Pușkin

Nikolai Vasilevici Gogol

Alexandru Sergheevici Griboedov

»

Mihail Iurjevici Lermontov
—
,

LITERATURA A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI XIX

Lev Nikolaevici Tolstoi

Ivan Sergheevici Turgheniev

Nikolai Alekseevici Nekrasov

Alexandru Nikolaevici Ostrovski

Fedor Mihailovici Dostoievski

Nikolai Semenovici Leskov

Ivan Aleksandrovici Goncharov

Nikolai Gavrilovici Cernîșevski

Vladimir Galaktionovich Korolenko

Disponibilitatea Bibliei

Cu mult timp în urmă, scripturile sacre care alcătuiesc Biblia erau inaccesibile oamenilor obișnuiți. Au fost copiate manual în mănăstiri și vehiculate în mediul monahal. Dar odată cu inventarea tiparului, textul Vechiului Testament a devenit accesibil aproape tuturor. Biblia este cea mai bine vândută carte, tirajul ei nu se epuizează niciodată. O dau chiar și gratuit. Este în fiecare casă; mulți îl au pe raft adunând praful.
Până în secolul al XVI-lea, era o sarcină de neatins pentru un om de rând să găsească acest text și să-l citească (cu excepția cazului în care, desigur, a fost învățat să citească și să scrie și nu a săpat în bălegar toată viața). Preoții au repetat această carte, omițând unele detalii, exagerând unele locuri, subliniind acolo unde le place. O persoană nu le putea verifica; putea avea încredere doar în autoritatea intermediarilor. În zilele noastre, acest text este disponibil pentru toată lumea, dar credincioșii pur nominali nu l-au citit niciodată. Ei pur și simplu efectuează ritualuri dictate de tradiție, ca și cele instruite.
ÎN În ultima vremeîn presă a existat un val de senzații umflate despre descoperirea de noi texte din antichitate, apocrifele Evangheliei și Vechiul Testament. Dar chiar dacă citiți cu atenție cea mai obișnuită Biblie, puteți vedea multe locuri de care credincioșii nu sunt conștienți sau nu le observă. Doar cei persistenti sunt capabili să stăpânească acest text indigerabil dincolo de a doua descriere a creației. Unii oameni citesc pasaje selectate care le sunt recomandate, ignorând cea mai mare parte a cărții. Dar de cele mai multe ori, Biblia pur și simplu nu este deschisă niciodată. Dar această carte poate transforma pe oricine într-un ateu.

Dar să începem cu traducerea. Biblia originală este citită doar de către evrei sau savanți deosebit de fanatici. Toți ceilalți sunt mulțumiți de traducere.
Toate traducerile grecești sunt acum numite Septuaginta fără discernământ. Aceste traduceri au fost folosite de Biserica Ortodoxă din Rusia din timpuri imemoriale. Este de remarcat faptul că istoria creării traducerii a șaptezeci de interpreți are mai multe versiuni. Cel mai frecvent este descris atât în Talmud, cât și în sursele grecești, cu o diferență minimă. Grecii au spus că regele Ptolemeu a vrut să cumpere o traducere a cărții ebraice și a angajat 72 de traducători pentru aceasta. Talmudul afirmă că regele ia închis pe rabini poligloți și i-a forțat să traducă Tora. În ambele povești, mercenari sau prizonieri s-au tradus în timp ce izolați unul de celălalt. Și la final, se presupune că toate textele erau identice. Cu toate acestea, decorațiunile literare caracteristice textelor grecești din acea epocă copleșesc Septuaginta. Și, după cum știm acum, povestea celor șaptezeci de traducători este doar un mit.
Evreii cred că chiar și o traducere atât de frumoasă, făcută de rabini înțelepți, este o profanare a Sfintei Scripturi. În cuvintele unuia dintre talmudiști: „Cine face o traducere literară este un hulitor; cel care traduce literal este un mincinos”.
Se pare că această traducere a fost folosită de scriitorii Noului Testament și de alți scriitori vorbitori de greacă. De exemplu, genealogia lui Isus din Evanghelia după Luca îl menționează pe Cainan, fiul lui Arfaxad, care nu este menționat în originalul ebraic, dar care apare în Septuaginta. Cu toate acestea, cu pierderi semantice minime și, în unele cazuri, chiar și cu adăugiri care nu sunt prezente în original, traducerea lui șaptezeci nu este atât de rea.
Situația este mult mai gravă cu Vulgata, traducerea în latină folosită de catolici. Această traducere a fost făcută de călugărul Ieronim în secolul al IV-lea, după un curs rapid de ebraică. Desigur, opera sa este plină de cele mai absurde erori, din cauza necunoașterii limbii în general și a frazeologiei în special. Cea mai amuzantă parte este din Exodul unde se spune că „pielea feței [a lui Moise] strălucea” (;; ;;; ;;; ;;;;). Dar în ebraică cuvântul „;;;;;;” înseamnă atât „corn” cât și „a străluci”. Ca urmare a unei greșeli stupide, mulți catolici îl admiră pe Moise cu coarne; cea mai faimoasă statuie cu coarne a fost creată de însuși Michelangelo.
Am folosit mai multe traduceri. Sinodal, care este o compilație de traduceri din ebraică, greacă și latină, adică, în ciuda tuturor depășirii sale, a fost totuși făcut cu sârguință. Și cea mai nouă traducere în rusă, finalizată în 2011. De asemenea, a trebuit să mă familiarizez cu unele traduceri occidentale medievale; cel mai adesea m-am îndreptat către Biblia King James și edițiile ei ulterioare făcute de Biserica Anglicană. Apoi două traduceri diferite din engleză în rusă, care au fost transcrise din latină și din greacă. Și noi traduceri mai avansate din SUA și Canada.
Desigur, te poți încurca într-un astfel de telefon stricat, pentru că aceasta este adesea o traducere a unei traduceri, sau chiar o traducere-traducere-traducere. De aceea, a trebuit să apelez la lucrările bibliștilor care studiază textul și în original, pentru a putea fi comparate. Numai comparând toate opțiunile puteți vedea ce este pierdut, ce este editat și ce este complet atribuit originalului pentru orice scop. Multe jocuri de cuvinte intraductibile s-au pierdut, iar împodobirile verbale au fost adăugate undeva vizavi. Dar, în general, sensul biblic nu se pierde în nicio traducere. Traducerile moderne sunt mult mai bune decât cele vechi. Prin urmare, puteți vorbi în siguranță despre conținut, fără teama de a fi înșelat.

Scurtă relatare a Vechiului Testament

Din păcate, se dovedește că nu pot evita o scurtă (chiar foarte scurtă) repovestire a detaliilor generale ale epopeei biblice. Nu aș vrea să transform articolul într-un aranjament copilăresc, așa cum le place misionarilor. Înaintea mea, cartea a fost analizată de figuri mult mai proeminente. De exemplu, dacă vrei să râzi, îți recomand pe Leo Taxil. Mă interesează altceva – în ce condiții și în ce scopuri a fost compusă această carte. Și fără un scurt rezumat, nu există nicio modalitate de a aborda acest obiectiv. Bineînțeles, nu mă pot abține să nu rașesc. Și problema nu este în depravarea mea sau în vreo răutate sofisticată. Textul în sine este tragicomic.

Narațiunea biblică se deschide cu o poveste despre crearea lumii. Consecvent, demiurgul creează tot ce există în 6 zile. Cer si pamânt. Schimbarea zilei și a nopții. Apă și uscat. Mai mult, în aproximativ această ordine. Plante, reptile, păsări, pești, animale și alte creaturi vii. Apoi și-a gândit să creeze un om, după chipul și asemănarea lui, care să conducă această lume și toate vitele, peștii și păsările. Drept urmare, și-a apreciat munca și a fost mulțumit de rezultat.
După prima descriere a creației, urmează o a doua, mai bogată în detalii, pe alocuri diferită de prima. În a doua jumătate a articolului voi explica de unde provin astfel de dublete din textul biblic. Vor continua să fie o mulțime. În general, a doua descriere clarifică faptul că toate animalele au fost generate de pământ. Adică făcut prostește din murdărie. Adam a dat nume tuturor animalelor. De fapt, toată lumea. Bacteriile nu sunt menționate acolo; atunci nu existau microscoape. Nici sute de mii de specii de animale nu sunt menționate de care vechii evrei nici nu ar fi putut auzi. Pentru că lumea la acea vreme era foarte limitată. Dacă crezi aceeași scriptură, de jur împrejur sunt mai multe râuri, mai multe lacuri și o mare, iar în mijloc este uscat. Mai mult, toate acestea sunt „cercul pământului”. Plat, cu margini și parcă acoperit cu o emisferă a cerului, pe care luminarii se schimbă din când în când, la ordinul creatorului.
Apropo de luminari. Lumina a apărut în prima zi. Și luna și soarele sunt doar pe a patra. Cum a măsurat micul zeu schimbarea orei zilei? De ce este scris „seara și dimineața” în povestea despre primele trei zile?
Creatorul creează o soție pentru un bărbat dintr-o coastă. De asemenea, îi îndrumă cuplului să nu mănânce din același copac din Grădina Edenului. Prima soție a lui Adam, Lilith, a dispărut complet din Biblie. Dar judecând după descrierile din midrash, ea era ceva ca o zeiță a fertilității. Și era foarte iubitoare, cu alte cuvinte, s-a bătut cu animale și chiar cu îngeri. O fată similară este descrisă în textul sumerian „Gilgamesh și salcia” sub numele Lilleik. Textul următor este extrem de asemănător cu epopeea sumeriană a lui Ghilgameș. De asemenea, creat din lut; cu toate acestea, mitul despre crearea omului din lut sau praf era foarte răspândit în toate ţinuturile Orientului Mijlociu. Povestea lui Ghilgameș este, de asemenea, mai veche decât Biblia. Nobilul sălbatic din acest text nu ezită să copuleze cu animalele și caută iarba nemuririi. Esența mitului Căderii are o compoziție străveche. O problemă teologică serioasă s-a confruntat cu scriitorii, pentru că era necesar să se arate că păcatul și răul sunt inerente omului. Dar a fost creat după chipul și asemănarea celui mai frumos zeu. Totuși, am ieșit din asta. Soția a fost sedusă de un șarpe viclean, care a convins-o să mănânce din pomul interzis și să dea roadele soțului ei. Nu se va întâmpla nimic, iar tu însuți vei deveni ca niște zei cu drepturi depline.
Dumnezeu umblă prin grădină, nu altfel decât cu picioarele. Și Adam și Eva, dându-și seama că erau goi, se ascundeau în spatele copacilor de fața Atotputernicului. Aș dori să observ imediat că la începutul Bibliei de foarte multe ori zeitatea are descrieri antropomorfe. Negăsind primii oameni, zeitatea spune: „Unde ești?” Acest Dumnezeu atotvăzător și atotputernic nu poate găsi un bărbat și o femeie pe jumătate goi. Drept urmare, el va afla în anchete ce sa întâmplat, acesta este atotvăzătorul și omnipotentul, nu uitați. Furios. Îi alungă pe Adam și Eva din Grădina Edenului, îi face muritori și le dă fertilitate. În plus, o face pe femeie să nască cu durere. Deși o femeie ar naște cu durere chiar și fără Instrucțiuni Speciale de sus, dar ei bine. Și șarpele își pierde picioarele și îi ordonă să se târască pe burtă. Deși de ce este furios nu este clar, pentru că este atotputernic și omniscient și a prevăzut în mod clar evenimente ulterioare. Sau se dovedește că nimic în lume nu depinde de el, iar după crearea lui nu poate interveni decât local. Acest lucru face doar evident că ideea unei zeități creatoare atotputernice a fost înșurubată mult mai târziu în mituri mai vechi. Acest lucru va fi tratat mai detaliat mai târziu.

Cain și Abel

Eva i-a născut pe Cain și apoi pe Abel. Abel era crescător de vite, iar Cain era fermier. Amandoi au oferit sacrificii zeitatii. Cu toate acestea, sacrificiul lui Cain (fructele) a fost ignorat. Dar jertfa lui Abel (mielul) l-a făcut fericit. După care micul zeu, pe un ton batjocoritor, îl întreabă de ce și-a atârnat nasul. Câteva rânduri mai târziu, Cain, fără să se gândească mult timp, și-a scufundat fratele în câmp. Din nou, cel atotștiutor îl întreabă pe nefericitul ucigaș unde este fratele tău. Deși răspunde imediat că știe totul. Și în cele din urmă îl conduce pe Cain undeva la est de Eden. „Și Cain a zis lui Dumnezeu: Pedeapsa mea este mai mare decât a răbda; Iată, acum mă alungi de pe fața pământului și mă voi ascunde de prezența ta și voi fi prigonit și rătăcitor pe pământ; și oricine mă va întâlni mă va ucide”. Cum părăsește pământul și intenționează să rătăcească pe el în același timp? Cum se poate ascunde de creatorul atotvăzător al lumii? Și cine îl va ucide dacă în acel moment trăiesc cel mult 5 oameni pe pământ? Și acestea sunt rudele lui apropiate.
Atunci este complet neclar unde își duc soțiile toți viitorii. Dumnezeu a creat-o doar pe Eva, iar nașterea altor doamne nu este descrisă în Biblie. Femeile în general, ca creaturi păcătoase inferioare, nu sunt deosebit de dispuse să fie menționate. Și cu atât mai mult în pedigree. Desigur, comentariile și midrashim explică faptul că Adam și Eva au avut și fiice. În general, într-un stadiu incipient, omenirea a suferit de incest forțat. Mințile slabe ale scriitorilor și viitorilor interpreți nu au putut veni cu alte opțiuni.
De-a lungul timpului, oamenii s-au înmulțit considerabil. Durata lor de viață a fost foarte lungă, uneori de sute de ani. Descrierile genealogiilor pe jumătate de pagină par foarte comice, în care este scris continuu următoarele: „Seth a trăit o sută cinci ani și l-a născut pe Enos”. Deci, se dovedește că fie au născut fără participarea femeilor, fie s-au reprodus prin divizare și înmugurire.

Și așa sunt menționate în sfârșit femeile, dar doar ca niște frumuseți care seduc fie îngeri, fie demoni, din ale căror legături inegale s-au născut uriași. Și din nou, Dumnezeu nu este mulțumit de ceea ce fac oamenii mici pe care i-a creat. Și a decis să extermine pe toți, inclusiv animale și păsări, ce au greșit nu este specificat. Se pare că e prea mult. Din nou, Atotputernicul nu poate face față a ceea ce se întâmplă și vrea să creeze un cataclism - să inunde întreaga lume.
Dar el îl alege pe cel drept Noe și pe cei trei fii ai săi și le spune să construiască un chivot pe care să poată fi mântuiți.
Paralel cu acest mit, au mai existat două din același mit în această perioadă în Marea Mediterană - grecesc și akkadian. Mitul akkadian, care se bazează pe legenda lui Ghilgameș, era cunoscut printre sumerieni, hurriani și hitiți. Motivul pentru care Enlil a decis să extermine umanitatea a fost pentru că oamenii au uitat să-i facă sacrificii de Anul Nou. Dar Ea îl avertizează pe Utnapishtim că în curând va avea loc un potop. Așa că construiește o arcă cubică. Când începe să plouă. El și alaiul lui și animalele se ascund în corabie. Și dă jos trapele. Potopul a continuat șase zile, până și micii zei au fost atât de speriați încât au zburat spre cer și au stat liniștiți ca câinii. În ziua a șaptea, chivotul plutește pe muntele Nisir, iar Utnapishtim mai așteaptă șapte zile. Apoi trimite un porumbel, apoi trimite o rândunica. Iar la sfarsit este un cioara.
Mitul grec spune următoarele: „Supărat de canibalismul pelasgilor răi, Atotputernicul Zeus a coborât râuri de apă pe pământ, intenționând să înece toată omenirea în el. Cu toate acestea, Deucalion, regele Fthiei, avertizat de tatăl său, Titanul Prometeu, pe care l-a vizitat în Caucaz, a construit un chivot, l-a încărcat cu provizii, apoi a urcat în el împreună cu soția sa Pyrrha, fiica lui Epimeteu. Curând, vântul de sud a răsărit și a început să plouă. Râurile și-au revărsat malurile și tot pământul a fost inundat. Chivotul a fost purtat timp de 9 zile. Și apoi a aterizat pe Muntele Parnas, iar un porumbel l-a informat pe Deucalion despre înfățișarea pământului.
Există o descriere puțin mai colorată a potopului din Talmud: „Apa a inundat rapid întregul pământ. Șapte sute de mii de păcătoși s-au adunat în jurul chivotului, implorând: „Deschide ușa, Noe, lasă-ne!” Și Noe a țipat din interior: „Nu ți-am cerut să te pocăiești o sută douăzeci de ani, dar nu m-ai ascultat!” „Ne pocăim”, i-au răspuns ei. "Târziu!" Oamenii au încercat să spargă ușa și să răstoarne chivotul, dar o haită de lupi, lei și urși lepădați nu a făcut bucăți sute de oameni. Restul au fugit. Când Apele de Jos ale Tionei s-au ridicat, păcătoșii au aruncat în primul rând copiii în râuri, sperând să oprească creșterea apei, în timp ce ei înșiși se cățărau în copaci și munți. Ploaia i-a aruncat jos, iar curand apele care se ridicau au ridicat chivotul. Valurile o aruncau dintr-o parte în alta, astfel încât toți cei dinăuntru semănau cu păstăile de mazăre într-o oală clocotită. Ei spun că Domnul a încălzit apele potopului cu o flacără și a pedepsit pofta de foc cu apă opărită, a turnat ploaie aprinsă asupra păcătoșilor și nu i-a oprit pe corbi să ciugulească ochii celor ce înotau în râurile de apă.”
Nava pe care Noe și fiii săi au construit-o din lemn, gopher, trebuie să fi fost, chiar și după cele mai conservatoare estimări, de dimensiuni incredibile. În același timp, ca orice fermier din acele vremuri, locuia într-un cort și nu auzise de lucruri precum un secure, un ferăstrău, un ciocan și cuie. Să presupunem că instrumentele i-au fost furnizate de Atotputernicul. Dar avea experiență ca constructor de nave? Se pare că a face o navă uriașă cu patru oameni și a o face plutitoare nu este o sarcină ușoară. Dar să presupunem că Noah s-a ocupat și de asta.
Dar ce să faci atunci cu faptul că Noe a trebuit să aleagă 7 perechi de animale curate și o pereche de animale necurate. În ciuda faptului că numărul speciilor vii înseamnă, conform Bibliei, cele care au supraviețuit potopului este de aproximativ 5 milioane. Și a trebuit să adune această menajerie pe o navă care nu mai părea atât de mare în șapte zile. Desigur, nu sunt menționate specii necunoscute bietilor autori ai textului. Fără canguri, koala, ornitorinci, lemuri, zimbri, pinguini, scoici sau armadillo. Acest lucru este iertabil pentru proștii care trăiesc pe un cerc plat de pământ înconjurat de un ocean. Nu aveau idee despre existența Americii, Madagascarului, Antarcticii, Australiei și a altor locuri, nici măcar atât de îndepărtate. Nu am menționat încă insecte, crustacee și alte mandavi și viermi. În plus, toate aceste specii, chiar dacă presupunem că se aflau în arcă, atunci cum s-au răspândit apoi de pe Muntele Ararat pe toată planeta, fără a lăsa urme în alte locuri. Desigur, pentru că specii endemice s-au format de-a lungul a milioane de ani izolate și nu au călărit pe valuri cu Noe pe o barcă.
Din ordinul Domnului, Noe a trebuit să-și aprovizioneze și hrana pentru toți locuitorii chivotului. Ar fi trebuit să fie suficientă mâncare pentru toată lumea în timpul călătoriei de 10 luni. Carne pentru crocodili, pește pentru pinguini și fân pentru vaci. etc.
Când arca a aterizat în cele din urmă pe uscat, Noe a făcut un sacrificiu lui Dumnezeu. A adulmecat carnea aprinsă (cu nasul, nu mai puțin, toată lumea știe cât de mult iubește Dumnezeu mirosul de carne arsă) și a promis că nu va chinui mai mulți oameni. Adevărat, nu a durat mult. Foarte curând oamenii și-au înțeles ideea turnul babelului construiește, iar Domnul le-a încurcat limbile - căci sunt proști. Atunci zeitatea intră în tot felul de necazuri. Și aproape până la sfârșit nu încetează să se joace cu odraslele lui ratate, ca un sadic extravagant căruia îi face plăcere să inventeze teste, pedepse și torturi din ce în ce mai sofisticate.

Avraam - fondatorul poporului evreu

Din nou oamenii mici s-au înmulțit. Încă o dată suntem cufundați în păcate. Și de data aceasta Dumnezeu are un nou favorit - Avraam. Îl urmărește pe diferite meleaguri, îi stabilește tot felul de sarcini de neînțeles, în general, îl antrenează cât poate de bine. Soția lui Sarah nu putea concepe copii. Apoi i-a adus o sclavă, Agar. Ea i-a născut un fiu, Ismail. După care soția l-a forțat pe Avraam să o alunge împreună cu copilul.
Avraam încearcă constant să o strecoare pe Sarah însuși într-o concubină, oriunde s-ar întâmpla. Chiar și când era deja destul de bătrână. După ce nefericiții au fost de acord să o ia, Dumnezeu i-a pedepsit. Și Sarah s-a întors. Unul dintre cei înșelați se dovedește a fi Abimelec, care arată destul de decent în comparație cu Avraam, ales de Dumnezeu.
Următoarea este o poveste puțin abstractă despre Sodoma și Gomora. Încă o dată, atotștiutorul și atotputernicul efectuează caprici ciudate. El ia forma îngerilor pentru a verifica zvonurile despre păcătoșii din Sodoma. „Trigătul Sodomei și Gomorei este mare și păcatul lor este foarte greu; Mă voi coborî și voi vedea dacă fac exact ce fac ei, care este strigătul împotriva lor care se ridică la mine, sau nu, voi afla.”
Îngerii au venit deghizați în străini la Sodoma. Iar Lot i-a invitat, ia implorat direct, să-i viziteze. Desigur, localnicii răi au vrut să „cunoască” extratereștrii - cu alte cuvinte, să-i ia dracu în masă. Pervertiții s-au adunat în jurul casei lui Lot și au ordonat ca oaspeții să fie predați. Dar Lot sa oferit să-și ia fiicele fecioare în schimb. O femeie nu valorează nimic; este mai important să protejezi onoarea bărbaților. Dar îngerii au orbit mulțimea furioasă la timp și Lot și familia lui au primit ordin să părăsească orașul, fără măcar să se uite înapoi. Adevărat, soția lui a privit înapoi când părăsiseră deja orașul. Domnul, iubitor de cataclisme și pedepse încântătoare, i-a incinerat pe sodomiți. Ce a fost păcătos în faptul că voia să se bucure să privească păcătoșii ardând, nu am înțeles niciodată, dar Dumnezeu a transformat-o într-un stâlp de sare. Ceea ce este mai interesant este că aceleași fiice fecioare, sub pretextul procreării, și-au îmbătat tatăl și au copulat cu el. Cu toate acestea, nici această frenezie incestuoasă nu este considerată păcătoasă. Aș dori să remarc că atunci când textul biblic vorbește despre o persoană, înseamnă un bărbat. O femeie este ceva la nivelul unui obiect.
Dar să ne întoarcem la Avraam, care, conform tradiției, este considerat strămoșul ales de Dumnezeu al tuturor israeliților. La bătrânețe, Sarah a născut. Și ea a născut pe Isaac. Când băiatul a crescut, Dumnezeu a dat un nou ordin nebun tatălui său - să-și omoare fiul pe munte. Desigur, minunatul om drept a fost de acord. Cât de milostiv, în ultimul moment, când Avraam era pe cale să dea o lovitură de moarte copilului său, un înger a zburat înăuntru și l-a ținut de mână. El a trecut testul supunerii față de Atotputernicul. Și a fost de acord să accepte un miel ca jertfă în locul unui om. Unii cercetători consideră aceasta un fel de trecere de la tradiția sacrificiilor umane la oferirea de animale.
Sara a murit la 127 de ani, apoi Avraam a găsit o soție pentru fiul său, pe nume Rebeca. Avraam însuși a murit la vârsta de 175 de ani.
Rebeca i-a născut pe gemenii lui Isaac, Iacov și Esau, din nou după decenii de infertilitate. La bătrânețe, Isaac era aproape orb și a decis să-și lase moștenire toate averile lui Esau, dar Iacov, la îndemnul mamei sale, l-a înșelat prefăcându-se că este fratele său. De ce a fost dat afară? Testele au plouat asupra lui, inclusiv o luptă cu un înger în deșert (posibil cu Domnul însuși, nu este complet clar din text) - o luptă în sensul literal, în cele mai bune tradiții ale gopotei. Dar apoi s-a întors, dovedind că merită iertarea. Iacov avea două soții și se întreceau și ei unul cu celălalt pentru a vedea cine îi va naște cei mai mulți copii. Și apoi de neînțeles „Moș Barbara” continuă: sex cu sclavi, poligamie și așa mai departe.

În curând se naște un nou favorit al zeității - Moise, cunoscut și sub numele de Moshe Rabbeinu sau Musa (în rândul musulmanilor). Exodul începe cu o descriere a modului în care poporul Israel a fost asuprit brutal în captivitate de către egipteni. Tribul înrobit suferă, ei sunt nevoiți să construiască orașe de piatră, iar săracii geme sub loviturile flagelului. Mai mult decât atât, răul faraon le-a ordonat femeilor evreiești să-și arunce nou-născuții în râu. Una dintre ele și-a pus fiul Moise într-un coș și l-a lăsat să înoate. Și apoi a fost ridicat de fiica faraonului. Și el era ea în loc de fiu. Dar în curând s-a trezit în el sângele strămoșilor adevărați. Când a văzut un egiptean bătând un evreu, Moise l-a ucis pe infractor. Și pentru a evita mânia domnitorului, a trebuit să fugă în țara Madianului. Unde a devenit crescător de vite și a locuit cu un preot local. Acolo s-a căsătorit cu Sefora și ea i-a născut doi fii. Mult mai târziu, Moise avea să distrugă poporul soției sale, la pofta lui Dumnezeu, ca de obicei.
Într-o zi, când Moise păștea vitele, Dumnezeu i-a vorbit dintr-un rug aprins. Noul ales al lui Dumnezeu nu a crezut în destinul său, după care i-au fost demonstrate și alte minuni, precum transformarea unui toiag în șarpe și înapoi. Și i s-au prezis mari realizări și s-a spus că va deveni eliberatorul poporului Israel.
S-a întors în capitală împreună cu Aaron, pe care Dumnezeu l-a numit ca un fel de scriitor de discursuri pentru el. Ei i-au cerut lui Faraon să elibereze evreii din Egipt în deșert pentru a face sacrificii. Dar Faraonul a refuzat cu încăpăţânare. Mai mult, de fiecare dată inima lui era împietrită de Dumnezeu însuși. Adică, Dumnezeu și-a jucat jocurile sadice cu toate părțile în conflict deodată. Faraonul trebuie să devină un răufăcător de jucărie și apoi victima unei alte glume a zeității. Acest lucru va continua să se întâmple de multe ori în viitor. Regii sau alți dușmani ai poporului israelian au întotdeauna o mulțime de opțiuni pentru a rezolva conflictul în mod pașnic. Dar Dumnezeu le împietriește inimile. Să-și înfățișeze partea rea. Dar acesta nu este un conflict între bine și rău. Acesta este pur și simplu capriciul unei zeități care este entuziasmată de vederea vărsării de sânge.
Dar de acea dată s-a întâmplat ceva mai interesant decât un banal masacru. Aaron și preoții egipteni au început să-și compare abilitățile magice. Ca cineva răsfățat de cultura pop modernă, mă gândesc la baghete și eșarfe Hogwarts cu dungi. Vrăjitorii fie umpleau râurile cu sânge, fie trimiteau broaște râioase în țară. Mai mult, preoții faraonului nu au rămas în urmă și au repetat cu ușurință aceste vrăji. Adevărat, nu este clar cum s-au distins, a cărui broască râioasă era unde, probabil aveau culori diferite, precum tricourile baschetbalistilor, doar fără etichete de sponsor. În orice caz, a doua zi, nefericiții amfibieni au murit, „și au fost adunați în grămezi, și pământul putea”.
Drept urmare, Dumnezeu însuși a intervenit și a efectuat execuțiile egiptene. A trimis muște, ciumă, lăcuste, grindină și lista poate continua. Este cu adevărat ciudat, după a cincea ciumă - ciuma - de la care „au murit toate vitele Egiptului”. Citim despre a șaptea plagă: „o furtună de grindină foarte puternică” a lovit totul „de la om la fiară”. Vitele sunt deja moarte. Sau a înviat pentru a muri din nou?
Ultima execuție a fost exterminarea tuturor bebelușilor din Egipt. Domnul a poruncit evreilor să marcheze casele cu sângele animalelor de jertfă care nu trebuie atinse. Din nou, nu este clar de ce el, atotputernicul și omniscient, are nevoie de note umane. Pe scurt, el l-a ucis pe primul născut egiptean. În cinstea acestui eveniment, se sărbătorește Paștele, sau după părerea noastră Paștele.
Faraonul speriat le-a permis evreilor să plece, dacă s-ar opri acest ****ets. Din nou, zeul drept, bun și cinstit dă un sfat bun tribului său iubit când sunt pe cale să plece: „Nu veți merge cu mâinile goale: fiecare femeie va cerși de la aproapele ei și de la femeia care locuiește în casa ei argint și aur și îmbrăcăminte și îi vei îmbrăca pe ei și pe fiii tăi și pe fiicele tale și vei aduna pe egipteni.”
Ceea ce urmează este binecunoscuta poveste fantastică a persecuției și a despărțirii mării, dar nu este nimic interesant în ea. Este mult mai interesant faptul că autorul (sau autorii, deși în mod tradițional paternitatea acestor texte este atribuită lui Moise însuși) al Exodului are idei foarte vagi despre Egipt. Cel mai probabil, cel care a scris acest text știa despre imperiul de pe malurile Nilului din auzite. El cheamă fără discernământ întreaga elită egipteană faraoni. Oferă o grămadă de informații neverificabile și nimic concret. Nu este de mirare că arheologii israelieni, oricât de mult au căutat, au găsit doar o confirmare a faptului evident - povestea exodului este o ficțiune, ca majoritatea textelor din Biblie. Aceste povești nu sunt confirmate nici de cronicile egiptene. De acord, este îndoielnic că cronicarii antici nu au observat marile execuții ale Atotputernicului. Doar că egiptenii nu erau deloc interesați de un trib nomade mizerabil.
În timpul exodului, Moise și-a târât poporul prin pustie timp de 40 de ani. Probabil s-a pierdut în trei palmieri; Susanin ar invidia astfel de aptitudini de dirijor. În deșert, au întâlnit alte triburi, pe care au început să le extermine. Nu era nimic de mâncat acolo, așa că Dumnezeu a turnat cereale misterioase pe pământ - mană din cer. Și apoi prepeliță prăjită. Așa că au mâncat terci și prepelițe.
După trei luni de rătăcire, Dumnezeu i-a dat lui Moise pe Muntele Sinai table cu legi. Dar în timp ce zeitatea descria cum să construiască Chivotul Legământului din aur, Aaron și restul colegilor săi s-au plictisit și și-au creat un vițel de aur. După ce a coborât, Moise a fost atât de surprins încât a scăpat tăblițele - apoi i s-au dat altele, deși cu reguli diferite. Pentru că s-a închinat la idol, Moise a dat ordin fiilor familiei Levi să ia săbii și să-și omoare vecinii. Câteva sute de oameni au fost sacrificate în acest fel. „Cel ce aduce jertfe zeilor, cu excepția Domnului singur, va fi nimicit.”
Ce instrucțiuni a dat Dumnezeu când a făcut legământul cu Moise? Destul de banal, nu ucideți și nu furați și nu se refereau la toți oamenii, ci doar la toți membrii tribului. Alte instrucțiuni includ: reguli pentru cumpărarea și vânzarea de sclavi, cum să-ți vinzi corect fiicele și o grămadă de reglementări agricole mărunte despre boi adresate crescătorilor de vite, pentru care a fost scris întregul text. Celebrul „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. Și fraza, datorită căreia inchizitorii puteau extermina pe nevinovați în Evul Mediu: „Nu lăsa vrăjitorii în viață”. Se dovedește că acești fanatici superstițioși credeau simultan în daune și ochiul rău, și nu doar în miracolele divine.
Se spune și despre circumcizie. Da, circumcizia este obligatorie pentru oricine onorează textul biblic, este prescrisă de sus și nu existau instrucțiuni primordiale. Și pentru ca acest lucru să fie făcut corect, trebuie să fie făcut de Mohel, ale cărui responsabilități includ nu numai îndepărtarea preputului. El este obligat să suge cu gura sângele care iese din organele genitale ale bebelușului. Cazurile în care bărbații în vârstă care sug păsăricile pentru sugari au infectat copiii cu boli, uneori fatale, nu sunt neobișnuite în vremurile noastre.
Ei bine, legământul despre lăcomie interzice să poftești la lucrurile aproapelui tău. Și printre altele, după casă și vite, soția este chemată în listă. Ceea ce indică poziția femeii în societatea respectivă.
Dumnezeu termină prin amenințarea cu pedeapsa pentru cei care nu ascultă. Una dintre pedepsele teribile sunt hemoroizii. În general, nu au fost date legi speciale care să distingă în bine poporul evreu de cele mai sălbatice triburi.

Cartea Leviticului, numită de talmudiști „Regula sfântă”, constă aproape în întregime din instrucțiuni despre sacrificii, instrucțiuni pentru cler și interdicții. Și, de asemenea, câteva instrucțiuni despre cum să faci mâncare cușer. Interdicțiile alimentare sunt deosebit de amuzante. Din ei rezultă că lui Dumnezeu nu îi place carnea de porc și crustaceele - prin urmare, el interzice să le mănânce, fără explicații, pur și simplu nu este posibil, asta-i tot. Creatorului universului îi place foarte mult să fie meschin, îi pasă de ceea ce mănânci. Nu mâncați șuncă și stridii! Ceea ce urmează sunt multe motive „convingătoare” pentru pedeapsa cu moartea. De exemplu, cei prinși în bestialitate ar trebui uciși, iar vitele ar trebui, de asemenea, ucise. Deși rămâne neclar ce a greșit animalul. Probabil că era o capră sau un miel depravat, care își făcea ochi la ciobanul ei. Homosexualii ar trebui uciși în același mod. O să tac despre cei care decid să facă ceva sâmbătă. Pentru a clarifica, Biblia conține chiar o descriere a cazului unui țăran care a strâns tufiș în ziua de Sabat - pentru care a fost ulterior executat în afara taberei de către colegii săi de trib.
Uneori, interdicțiile sunt atât de ciudate încât ne putem imagina ce fel de morală a domnit în acest trib. Mai ales dacă oamenii ar fi trebuit să fie ordonați de sus, și chiar sub pedeapsa de moarte, să nu **** vitele.
De asemenea, merită menționat clasificările idioate ale datelor despre animale de acolo. De exemplu, iepurele este clasificată ca rumegătoare împreună cu caprele și vacile. Iar liliacul, conform autorilor, este o pasăre.

Deuteronomul

Deuteronom este ca discursul de rămas bun al lui Moise înainte de moartea sa. El, care nu a intrat niciodată în Țara Făgăduinței, îl numește pe Iosua drept succesor și merge pe munte, de pe care cercetează pământurile lui Israel și moare. Această carte descrie evenimentele exodului și rătăcirea prin deșert dintr-o perspectivă diferită, este mai detaliată și mai adultă. Mai târziu voi analiza în detaliu de ce s-a întâmplat acest lucru.
De exemplu, așa descrie Moise trecerea sa prin ținuturile Hesbon. A cerut să lase armata să treacă de la regele Sigon, dar a refuzat (din nou, întărit de zeitate). Desigur, Dumnezeu a dat porunca de a ucide pe toți. La urma urmei, genocidul îl excită chiar mai mult decât cataclismele. Cit suplimentar: „Domnul, zeul nostru, l-a dat în mâinile noastre: noi l-am ucis pe el și pe fiii lui, i-am ucis toată armata. În acel moment, i-am capturat toate orașele și le-am vrăjit - le-am distrus. În aceste orașe am exterminat bărbați, femei și copii, pe toate.”
Bravo, există ceva de care să fii mândru. Desigur, aceste prostii nu găsesc nicio confirmare. Predicatorii moderni adoră să justifice aceste masacre mitice. Se presupune că în acele țări trăiau oameni răi, adulteri și alți homosexuali. Dar aceasta este o fabricație completă. Biblia nu spune nimic rău despre 90% dintre națiunile presupuse exterminate. A fost necesar să-i ucidă în numele lui Dumnezeu. Sacrificiu.

Iosua

După moartea lui Moise, micul zeu îl ajută pe Iosua. Care a trăit 110 ani și a făcut multe în acest timp. Datorită activităților sale epice, putem vedea cum se formează regula herem. Domnul spune: „Vei nimici toate neamurile pe care Domnul, Dumnezeul tău, le va da în mâinile tale; nu trebuie să-ți fie milă de ei.” Atotputernicul proclamă cu voce tare: „Săgețile mele vor fi îmbătate de sânge, sabia mea va mânca carnea”. Desigur, aceasta este urmată de o serie de genocide și se pare că această baie de sânge nu are sfârșit. Deci care este regula herem? În linii mari, orașele altor națiuni cad sub o vrajă prin ordin de sus. Dumnezeu vrea ca fiecare lucru viu și respirabil din acele orașe să fie distrus. Fără milă. Bărbații, femeile, copiii și chiar și animalele sunt uciși ca un sacrificiu adus lui Dumnezeu. Desigur, există conotații în traduceri - cum ar fi „complet distrus”. Dar cuvântul herem înseamnă tocmai exterminarea completă a tuturor viețuitoarelor, fără sens poetic, doar literal. Iosua execută captivi, deși există excepții când ia animale pentru el. Și uneori le lasă pe femei în viață, dar numai pentru ca acestea să devină sclave sexuale. Dar regula herem nu oferă o șansă celor învinși - ei nu se pot preda, nu pot deveni sclavi, nu pot accepta credința învingătorului sau nu pot fi expulzați. Ei trebuie exterminați. Exterminarea popoarelor este considerată un act sacru săvârșit în numele lui Dumnezeu. Iar cel care face asta este un erou. Este uimitor cum poți simultan să-l uraști pe Hitler pentru Holocaust și să-l lauzi pe Iosua. Dar ești surprins până înțelegi că autoritatea Sfintei Scripturi transformă chiar și genocidul într-o faptă nobilă și dreaptă în ochii credincioșilor. Poate că sunt încă conștienți că citesc o colecție de basme care nu au nicio legătură cu cronicile istorice.
Apropo, în timpul luptelor glorioase ale lui Iosua, au loc multe minuni. De exemplu, zidurile orașului Ierihon sunt distruse de sunetul trâmbițelor. Dar cel mai amuzant moment este atunci când Dumnezeu a prelungit ziua pentru ca Isus să poată măcelări toți dușmanii de pe câmpul de luptă. Pentru scriitorii înțelepți din acea vreme, soarele părea să nu fie altceva decât un bec pe sfera cerului. De fapt, pentru a prelungi ziua, rotația pământului ar trebui să se oprească. Dacă s-ar întâmpla acest lucru, atunci totul nesecurizat ar continua să se miște cu aceeași viteză. Îmi pot imagina oameni cu barbă fluturând săbiile, zburând pe orbita joasă a Pământului cu o viteză de aproximativ 1770 km pe oră.
Iosua și-a slujit cu credincioșie stăpânul. El a distrus orașe și a distrus popoare fără urmă. Deși mai târziu în Biblie există toate acele popoare pe care se presupune că le-a exterminat. Pentru a cita profesorul de istorie și studii religioase Phillip Jenkins: „De exemplu, Cartea Judecătorilor, care descrie evenimente ulterioare, susține că aceleași grupuri etnice pe care se presupune că Iosua le-a exterminat împiedică din nou Israelul și sunt necucerite. În secolul al XVIII-lea, scepticul englez Thomas Woolston, în această privință, nota: „Fie povestea Cărții Judecătorilor, fie povestea Cărții lui Iosua este complet falsă”.
Ca sceptic mai modern, aș dori să observ că ambele cărți sunt false.

David și Solomon

Atunci Biblia devine insuportabil de plictisitoare (deși nici înainte nu era distractiv, dar cel puțin atmosfera de basm a înseninat mizeria generală). Pentru că evenimentele descrise în ea se apropie din ce în ce mai mult de vremea noastră, autorilor le este din ce în ce mai greu să mintă.
Dar ceea ce este cel mai respingător sunt uriașele genealogii care nu poartă niciun sens, cum ar fi, de exemplu, în prima carte a Cronicilor - până la nouă capitole, doar o listă de nume.
Desigur, textul continuă să fie plin de exagerări și fantezii. Dar, totuși, evenimentele descrise acolo au, deși departe, o relație cu istoria.
Doar câteva cifre importante merită menționate. David și fiul său Solomon - deși plini de mituri, dar probabil au existat personalități.
S-ar putea spune cum tânărul David l-a învins pe puternicul Goliat, s-ar putea descrie cum a luptat ca partizan când a crescut. Mult mai importante sunt reformele pe care le-a întreprins, atât guvernamentale, cât și religioase, când a venit la putere. Putem spune că David este primul rege al pământurilor unite cu drepturi depline ale Israelului.
Așa că a așezat Chivotul Legământului în Cortul de pe Muntele Sion, făcând din acel loc un centru de închinare și pelerinaj. Sub el, slujbele de închinare au devenit mai muzicale; conform legendei, el însuși a fost poet și a compus psalmi care lăudau pe Iahve.
David a inclus preoți în aparatul de stat, numind cărturari și judecători. Secularizarea este pentru frați; adevărații machos ascultă opiniile leviților cu barbă în orice. De asemenea, a vrut să construiască un Templu în care să fie păstrat Chivotul Legământului. A pregatit Materiale de construcțieși planuri, a oferit moștenitorului său mijloacele de a pune în aplicare acest plan grandios. El însuși nu a avut voie să înceapă construcția pentru că vărsase prea mult sânge. Nu poți face plăcere unei zeități capricioase. Ori omorâți mai mult, ori ucideți prea mult.
David a murit la vârsta de 70 de ani. Anii de viață din Biblie devin mai realiști.

Imaginea lui Solomon este atât de înfrumusețată încât este dificil să discerneți o figură istorică în spatele acestei străluciri. El este numit cel mai înțelept și mai talentat. Se spune că ar putea vorbi cu animalele. El este creditat cu autorul Cărții Eclesiastului, Cântarea Cântărilor, Cartea Proverbelor și mulți psalmi. Pentru perioadele ulterioare ale istoriei evreiești (nefericitul popor al Israelului va fi din nou înrobit și torturat de străini), regatul lui Solomon este vremuri mai bune. Povestitorii îl înzestrează pe Solomon cu comori fantastice și un harem imens. În general, dacă cineva nu a înțeles încă, Solomon a fost cel mai tare dintre toate, ceva între Batman și Superman. Adevărat, în afară de Biblie, nu există nicio dovadă istorică a existenței unui rege atât de magnific în acele țări. Dar totuși, pe baza unor dovezi indirecte, se poate presupune că a existat o anumită figură istorică, un anume rege, în timpul căruia a fost înălțat Templul, mai târziu distrus de Nabucodonosor al II-lea.
Dacă credeți câteva pasaje concrete din Biblie și din Iosif, care descrie multe evenimente la sute de ani după ce s-au întâmplat, Solomon nu a fost atât de inteligent. Cheltuielile mari pentru construcția Templului și a palatului au epuizat vistieria. Sub Solomon, au început revoltele popoarelor care se presupunea că au fost exterminate de Moise și Iosua. Și imediat după moartea sa, statul a fost împărțit în jumătate în Iudeea și Israel.

Ezra și Neemia

După cum am spus mai devreme, poporul evreu a fost reînrobit de vecinii săi mai puternici. De data aceasta de către Imperiul Persan. Prin urmare, textul este plin de lamentări. Ceva de genul acesta: Dragă Doamne, de ce ne-ai pedepsit așa? Scriitorii ajung la concluzia că aceasta este o pedeapsă pentru dedatul politeismului, deoarece Solomon a construit câte un altar pentru fiecare soție străină - și au fost sute de ele.
Următoarele figuri cu adevărat importante din textul biblic sunt guvernatorii provinciei Iuda, Ezra și Neemia.
Dar mai întâi, merită menționat regele Iosia, care este lăudat de aceste figuri și dat drept exemplu. Iosia este un reformator care centralizează închinarea lui Dumnezeu în Ierusalim. El a distrus imaginile sacre ale neamurilor, a ucis preoții chiar pe altare și le-a ars oasele pe altare ca jertfă zeului său. În general, s-a comportat ca un terorist religios tipic. Cam la același nivel cu talibanii care aruncau în aer statui lui Buddha.
Ezra și Neemia existau deja. Și acțiunile lor au o bază reală. Ei au creat de fapt o revoluție. Întrucât eforturile lui Ezra au fost esențiale în a da religiei iudaice forma care urma să o definească pentru secolele următoare, el poate fi numit părintele iudaismului, adică forma religiei iudaice care a apărut după captivitatea babiloniană.
Josephus îl descrie pe Ezra ca pe un prieten personal al regelui persan Xerxes. Acest mare preot evreu, întors din Babilon, a recreat cu succes sistemul de stat evreiesc pe baza legilor Torei. În tot ce este străin de poporul său, a văzut o urâciune. Pe pământ natal vede că oamenii nu suportă înstrăinarea sacră de goyim. Bărbații iau femei străine drept neveste. Ezra s-a supărat și a adunat comunitatea. Le-a citit noua lege; Acum nu se știe ce a citit exact. Dar cel mai probabil a fost ceva între legile lui Moise și jurisprudența persană a acelor ani.
În primul rând, Ezra a ordonat expulzarea tuturor soțiilor și copiilor străini cu sânge amestecat. Ei bine, cel puțin să nu ucizi și să sacrifici lui Dumnezeu - și asta e în regulă. Ezra a dezvoltat o disciplină spirituală bazată pe textele sacre ale Torei. În această perioadă, Deuteronom a fost „descoperit accidental”, susținând în mod suspect în mod clar toate tezele reformatorilor. Deuteronom a fost imediat atribuit lui Moise și inclus printre textele sacre. Așa a luat ființă Pentateuhul. Tora putea fi citită pur și simplu, dar apoi era confuză și nedigerabilă. Prin urmare, au început să o citească în contextul ritualurilor care îi separau pe ascultători de viața de zi cu zi. În acest moment textul a devenit Scriptura sfântă. S-a născut religia cunoscută sub numele de iudaism.
Orice credincios modern care aderă la legile adresate păstorilor din epoca bronzului dintr-o regiune semi-deșertică pare cel puțin ciudat. Dacă un evreu modern se poate raporta măcar într-un fel la ei, la nivel național, de exemplu. Orice european sau american mă lasă nedumerit. Este scris clar că Dumnezeu este Dumnezeul evreu, iar toate celelalte națiuni sunt dușmani și ticăloși.

Cartea Esterei

Iahve apare cu o consistenta de invidiat la inceputul cartii, dar mai tarziu face asta din ce in ce mai putin. Nu mai rătăcește, nu mai adulmecă, nu se mai îngăduie să-i viziteze pe păcătoși. Imaginea lui devine din ce în ce mai ascunsă. Nu atrage atenția. Și în ultima carte a Bibliei ebraice, Cartea Esterei, nu este niciodată menționată deloc. Apropo, această carte este una dintre cele mai sângeroase. Desigur, în mod tradițional nu corespunde realității istorice și ceea ce este descris în ea nu s-a întâmplat, dar merită totuși spus.
Nenorocitul Haman a complotat împotriva poporului evreu. Apoi a fost găsit și spânzurat, toți oamenii lui au fost exterminați și fără instrucțiuni de sus. Pur și simplu din răzbunare, ei „au ucis șaptezeci și cinci de mii dintre dușmanii lor”, care era puțin probabil să comploteze împotriva israelienilor. „Era ziua a treisprezecea a lunii Adar și în data de paisprezecea s-au odihnit – au avut o zi de sărbătoare și bucurie.” Acum se numește sărbătoarea Purim.

Merită să vorbim despre câteva cărți care se remarcă serios de restul textului biblic. Scrieri suplimentare formate din predici, poezii, proverbe, psalmi. Este aproape imposibil să le asociem cu anumite evenimente sau autori. Aceste texte au fost acumulate de multe sute de ani și au fost adăugate de către compilatorii textului sacru fără niciun motiv aparent.

Psaltirea este o colecție de cântări care îl laudă pe Dumnezeu, care ar trebui să fie cântate în anumite sărbători. Scrisă în tradiția poeziei evreiești. Cu toate acestea, psalmii nu ies atât de mult în evidență dacă te uiți cu atenție. De exemplu, în 136, un israelit sclav resentimentat visează la întoarcerea fostei măreții a Ierusalimului, așezat pe malul unui râu, undeva în ținuturile babiloniene. Și exclamă răzbunător: „Ferice de cel care ia și zdrobește pruncii tăi [babilonieni] de o piatră!”
În orice caz, cele mai frumoase părți ale Bibliei sunt Eclesiastul și Cântarea Cântărilor. Cartea Eclesiastului este un fenomen unic în Biblie, vizibil diferit de alte cărți incluse în canon. Ea chiar contrazice Tora pe alocuri și este plină de cinism atipic și înțelepciune lumească. De exemplu, despre sclavi. Pentru Biblie și textele bazate pe ea, sclavia este norma. Astfel, Eclesiastul spune că sclavii trebuie bătuți dacă nu se supun stăpânului lor. Dar bate cu moderație, altfel un sclav mort este inutil.
Iar Cântarea Cântărilor este un poem erotic. Există puține texte în literatura mondială care să se poată compara cu această lucrare, gloriind frumusețea trupească a unei femei. O expresie cu o combinație de singular și plural al aceluiași substantiv este caracteristică limbii ebraice și înseamnă de obicei gradul superlativ al conceptului (Sfânta Sfintelor, deșertăciunea deșertăciunii). „Cântecul cântecelor” înseamnă cele mai bune cântece.

Scurt rezumat al romanului lui M. Twain „Aventurile lui Tom Sawyer” pentru clasa a 5-a

Capitolul I

Mătușa Polly îl caută prin casă pe nepotul ei răutăcios Tom Sawyer și îl prinde când băiatul încearcă să treacă pe furiș. Pe baza mâinilor și gurii murdare ale lui Tom, mătușa Polly stabilește că nepotul ei a vizitat cămară și a încălcat rezervele de gem. Pedeapsa pare inevitabilă, dar băiatul arată ceva în spatele mătușii sale, ea se întoarce și Tom sare în stradă.

Mătușa Polly nu poate fi supărată mult timp pe nepotul ei, pentru că este orfan, fiul surorii ei răposate. Îi este teamă doar că nu este suficient de strictă cu băiatul și că el va crește pentru a deveni o persoană nedemnă. Fără tragere de inimă, mătușa Polly decide să-l pedepsească pe Tom.

Scurt rezumat al poveștii de F. Iskander „A treisprezecea muncă a lui Hercule”

Narațiunea este spusă la persoana întâi.

În noul an școlar, la școală apare un nou profesor de matematică, grecul Kharlampiy Diogenovici. Reușește imediat să stabilească „tăcerea exemplară” în lecțiile sale. Kharlampy Diogenovici nu ridică niciodată vocea, nu obligă studenții să studieze și nu amenință cu pedeapsa. Glumește doar despre elevul vinovat, astfel încât clasa să explodeze de râs.

Într-o zi, un elev de clasa 5-B, personaj principal poveste fără a face teme pentru acasă, se așteaptă cu teamă să devină un obiect de ridicol. Brusc, la începutul lecției, un medic și o asistentă intră în clasă și vaccinează împotriva tifosului printre elevii școlii. În primul rând, injecțiile trebuiau făcute în clasa 5-„A”, dar au intrat din greșeală în clasa 5-“B”. Eroul nostru decide să profite de oportunitate și se oferă voluntari pentru a-i însoți, invocând faptul că clasa 5-“A” este departe și s-ar putea să nu o găsească. Pe drum, reușește să-l convingă pe doctor că este mai bine să înceapă să facă injecții în clasa lor.

Scurt rezumat al poveștii de V. Astafiev „Fotografie în care nu sunt”.

În plină iarnă, școala noastră a fost încântată de un eveniment incredibil: un fotograf din oraș venea să ne viziteze. El va face fotografii „nu cu oamenii din sat, ci cu noi, elevii școlii Ovsyansky”. A apărut întrebarea - unde să găzduiască un astfel de persoana importanta? Tinerii profesori ai școlii noastre au ocupat jumătate din casa dărăpănată și aveau un bebeluș care țipa constant. „Era nepotrivit ca profesorii să păstreze o astfel de persoană ca fotograf.” În cele din urmă, fotograful a fost repartizat maistrului biroului de rafting, cea mai cultă și respectată persoană din sat.

Rezumatul povestirii lui V. Astafiev „Calul cu coama roz”

Bunica m-a trimis pe creastă să cumpăr căpșuni împreună cu copiii vecinilor. Ea a promis: dacă primesc o sarcină plină, ea îmi va vinde boabele împreună cu ale ei și îmi va cumpăra o „turtă dulce de cal”. O turtă dulce în formă de cal cu coama, coada și copitele acoperite cu glazură roz asigura onoarea și respectul băieților întregului sat și era visul lor prețuit.

Am fost la Uval împreună cu copiii vecinului nostru Levontius, care lucra în exploatare forestieră. Aproximativ o dată la cincisprezece zile, „Levonty a primit bani, iar apoi în casa vecină, unde erau doar copii și nimic altceva, a început o sărbătoare”, iar soția lui Levonty a alergat prin sat și a plătit datoriile.

Un rezumat al romanului de D. Defoe „Viața și aventurile uimitoare ale lui Robinson Crusoe” pentru clasa a 5-a.

Viața, aventurile extraordinare și uimitoare ale lui Robinson Crusoe, un marinar din York, care a trăit timp de 28 de ani complet singur pe insulă pustieîn largul coastei Americii, lângă gura de vărsare a râului Orinoco, unde a fost aruncat într-un naufragiu, timp în care întregul echipaj al navei, cu excepția lui, a murit, cu relatarea eliberării sale neașteptate de către pirați; scris de el însuși.

Robinson a fost al treilea fiu din familie, un copil răsfățat, nu era pregătit pentru nicio meșteșug, iar din copilărie capul său a fost plin de „tot felul de prostii” - în principal vise de călătorii pe mare. Fratele său cel mai mare a murit în Flandra luptând cu spaniolii, fratele său mijlociu a dispărut și, prin urmare, acasă nu vor să audă despre lăsarea ultimului fiu să plece la mare. Tatăl, „un om liniștit și inteligent”, îl roagă în lacrimi să lupte pentru o existență modestă, lăudând în orice fel „starea medie” care protejează o persoană sănătoasă de vicisitudinile malefice ale sorții.

Scurt rezumat al poveștii de V. Korolenko „În societate proasta» pentru clasa a V-a.

Copilăria eroului a avut loc în micul oraș Knyazhye-Veno din Teritoriul de Sud-Vest. Vasya - așa se numea băiatul - era fiul judecătorului orașului. Copilul a crescut „ca un copac sălbatic pe câmp”: mama a murit când fiul avea doar șase ani, iar tatăl, mistuit de durerea lui, i-a acordat puțină atenție băiatului. Vasya a rătăcit prin oraș toată ziua, iar imaginile vieții orașului au lăsat o amprentă adâncă în sufletul său.

Orașul era înconjurat de iazuri. În mijlocul uneia dintre ele, pe insulă, stătea un străvechi castel care a aparținut cândva familiei contelui. Au existat legende că insula era plină de turci capturați, iar castelul stătea „pe oase umane”. Proprietarii au părăsit această locuință mohorâtă cu mult timp în urmă și s-a prăbușit treptat. Locuitorii săi erau cerșetori urbani care nu aveau alt adăpost. Dar s-a produs o despărțire între cei săraci.

Scurt rezumat al poveștii lui I. A. Bunin „Dark Alleys”.

Într-o zi furtunoasă de toamnă, o trăsură murdară ajunge la o colibă lungă, într-o jumătate din care se află o stație poștală, iar în cealaltă - un han. În spatele tarantasului stă „un bătrân militar zvelt, cu o șapcă mare și un pardesiu gri Nikolaev, cu guler ridicat de castor”. O mustață cenușie cu perciuni, o bărbie rasă și o privire obosită și întrebătoare îi dau o asemănare cu Alexandru al II-lea.

Bătrânul intră în camera uscată, caldă și ordonată a hanului, mirosind dulce a ciorbă de varză. El este întâmpinat de gazda, o femeie cu părul negru, „încă frumoasă, peste vârsta ei”.

Rezumatul poveștii lui V. Shukshin „Cut”

Fiul Konstantin Ivanovici a venit la bătrâna Agafya Zhuravleva. Cu soția și fiica. Verificați, relaxați-vă. Am urcat cu un taxi, iar toată familia a petrecut mult timp scoțându-și valizele din portbagaj. Spre seară, satul a aflat detaliile: el însuși a fost candidat, soția sa a fost și ea candidată, iar fiica sa a fost școală.

Seara, țăranii s-au adunat pe pridvorul lui Gleb Kapustin. Cumva s-a dovedit că din satul lor au venit mulți oameni nobili - un colonel, doi piloți, un medic, un corespondent. Și așa s-a întâmplat că, când oameni nobili au venit în sat și oamenii au fost înghesuiți în colibă seara, Gleb Kapustin a venit și a tăiat nobilul oaspete. Și acum a sosit candidatul Zhuravlev...

În 1836, Alexandru Sergheevici Pușkin a scris povestea „Fiica căpitanului”, care a fost o descriere istorică a revoltei lui Pugaciov. În opera sa, Pușkin s-a bazat pe evenimente reale din 1773-1775, când, sub conducerea lui Emelyan Pugachev (mincinosul Peter Fedorovich), cazacii iaici, care i-au luat drept servitori pe condamnații evadați, hoții și răufăcătorii, au început un război țărănesc. Pyotr Grinev și Maria Mironova sunt personaje fictive, dar destinele lor reflectă foarte veridic timpul trist al brutalului război civil.

Pușkin și-a proiectat povestea într-o formă realistă sub formă de note din jurnalul personajului principal Pyotr Grinev, realizate la ani de la revoltă. Versurile lucrării sunt interesante în prezentarea lor - Grinev își scrie jurnalul la vârsta adultă, regândind tot ce a trăit. La momentul rebeliunii, el era un tânăr nobil loial împărătesei sale. Îi privea pe rebeli ca pe niște sălbatici care luptau cu o cruzime deosebită împotriva poporului rus. Pe parcursul poveștii, se poate vedea cum atamanul fără inimă Pugaciov, care execută zeci de ofițeri cinstiți, de-a lungul timpului, prin voința sorții, câștigă favoarea în inima lui Grinev și găsește scântei de noblețe în ochii lui.

Capitolul 1. Sergentul Gărzii

La începutul poveștii, personajul principal Peter Grinev îi spune cititorului despre viața sa tânără. Este singurul supraviețuitor dintre cei 9 copii ai unui maior pensionar și ai unei nobile sărace; a trăit într-o familie nobiliară din clasa de mijloc. Bătrânul servitor a fost de fapt implicat în creșterea tânărului stăpân. Educația lui Peter era scăzută, deoarece tatăl său, un major pensionar, l-a angajat ca tutore pe coaforul francez Beaupre, care ducea un stil de viață imoral. Pentru beţie şi fapte dezordonate a fost dat afară din moşie. Iar tatăl său a decis să-l trimită pe Petrușa, în vârstă de 17 ani, prin vechile legături, să slujească la Orenburg (în loc de Sankt Petersburg, unde trebuia să meargă să slujească în gardă) și l-a desemnat pe un bătrân servitor Savelich să aibă grijă de el. . Petrușa era supărat, pentru că în loc să petreacă în capitală, îl aștepta o existență plictisitoare în pustie. Într-o oprire pe parcurs, tânărul maestru a făcut cunoștință cu căpitanul de rake Zurin, din cauza căruia, sub pretextul de a învăța, s-a implicat în jocul de biliard. Apoi Zurin a sugerat să joace pentru bani și, în consecință, Perusha a pierdut până la 100 de ruble - o mulțime de bani în acel moment. Savelich, fiind păstrătorul „vistieriei” stăpânului, este împotriva lui Petru să plătească datoria, dar stăpânul insistă. Servitorul este indignat, dar dă banii.

Capitolul 2. Consilier

În cele din urmă, lui Peter îi este rușine de pierderea sa și îi promite lui Savelich că nu va mai juca pentru bani. Un drum lung îi așteaptă înainte, iar slujitorul îl iartă pe stăpân. Dar, din cauza indiscreției lui Petrușa, se trezesc din nou în dificultate - furtuna de zăpadă care se apropie nu l-a deranjat pe tânăr și i-a ordonat coșerului să nu se întoarcă. Drept urmare, ei și-au pierdut drumul și aproape au înghețat de moarte. Din fericire, au întâlnit un străin care i-a ajutat pe călătorii pierduți să-și găsească drumul spre han.

Grinev își amintește cum, obosit de drum, a avut un vis într-o căruță, pe care l-a numit profetic: își vede casa și mama, care spune că tatăl său este pe moarte. Apoi vede un bărbat necunoscut cu barbă în patul tatălui său, iar mama lui spune că este soțul ei jurat. Străinul vrea să dea binecuvântarea „tatălui său”, dar Peter refuză, iar apoi omul ia un topor și cadavre apar în jur. Nu îl atinge pe Peter.

Ajung la un han care seamănă cu o vizuină de hoți. Un străin, înghețat de frig doar într-o haină de armată, îi cere vin pe Petrușa, iar acesta îl tratează. Între bărbat și proprietarul casei a avut loc o conversație ciudată în limbajul hoților. Petru nu înțelege sensul, dar tot ce a auzit i se pare foarte ciudat. Părăsind adăpostul, Peter, spre nemulțumirea lui Savelich, i-a mulțumit ghidului dându-i o haină din piele de oaie. La care străinul s-a înclinat, spunând că secolul nu va uita o asemenea milă.

Când Peter ajunge în sfârșit la Orenburg, colegul tatălui său, după ce a citit scrisoarea de intenție cu instrucțiuni de a-l ține pe tânăr „cu frâu strâns”, îl trimite să slujească în fortăreața Belgorod - o sălbăticie și mai mare. Acest lucru nu a putut să nu îl supere pe Peter, care visase de mult la o uniformă de gardian.

capitolul 3

Proprietarul garnizoanei Belgorod era Ivan Kuzmich Mironov, dar soția sa, Vasilisa Egorovna, era de fapt responsabilă de toate. Grinev i-au plăcut imediat oamenii simpli și sinceri. Cuplul Mironov de vârstă mijlocie a avut o fiică, Masha, dar până acum cunoștința lor nu a avut loc. În cetate (care s-a dovedit a fi un simplu sat), Peter îl întâlnește pe tânărul locotenent Alexei Ivanovich Shvabrin, care a fost exilat aici din gardă pentru un duel care s-a încheiat cu moartea adversarului său. Shvabrin, având obiceiul de a vorbi nemăgulitor despre cei din jur, vorbea adesea sarcastic despre Masha, fiica căpitanului, făcând-o să pară o proastă completă. Apoi Grinev însuși o întâlnește pe fiica comandantului și pune sub semnul întrebării declarațiile locotenentului.

capitolul 4

Prin natura sa, bun și bun, Grinev a început să devină prieteni din ce în ce mai apropiați cu comandantul și familia sa și s-a îndepărtat de Shvabrin. Fiica căpitanului, Masha, nu avea zestre, dar s-a dovedit a fi o fată fermecătoare. Remarcile caustice ale lui Shvabrin nu i-au plăcut lui Peter. Inspirat de gândurile tinerei în serile liniștite, el a început să scrie poezii pentru ea, al căror conținut l-a împărtășit unui prieten. Dar el l-a ridiculizat și și mai mult a început să umilească demnitatea Mashei, asigurându-se că va veni noaptea la cineva care să-i dea o pereche de cercei.

Drept urmare, prietenii s-au certat și s-a ajuns la un duel. Vasilisa Egorovna, soția comandantului, a aflat despre duel, dar dueliștii s-au prefăcut că fac pace, hotărând să amâne întâlnirea până a doua zi. Dar dimineața, de îndată ce au avut timp să-și scoată săbiile, Ivan Ignatich și 5 persoane cu dizabilități au fost escortate la Vasilisa Yegorovna. După ce i-a mustrat corespunzător, ea i-a eliberat. Seara, Masha, alarmată de vestea duelului, i-a spus lui Peter despre potrivirea nereușită a lui Shvabrin cu ea. Acum Grinev și-a înțeles motivele comportamentului său. Duelul a mai avut loc. Spadasinul încrezător Peter, învățat cel puțin ceva demn de profesorul Beaupre, s-a dovedit a fi un adversar puternic pentru Shvabrin. Dar Savelich a apărut la duel, Peter a ezitat o secundă și a ajuns rănit.

Capitolul 5. Dragoste

Rănitul Petru a fost îngrijit de servitorul său și de Masha. Drept urmare, duelul i-a apropiat pe tineri, iar ei s-au inflamat iubire reciproca unul altuia. Dorind să se căsătorească cu Masha, Grinev trimite o scrisoare părinților săi.

Grinev a făcut pace cu Shvabrin. Tatăl lui Petru, după ce a aflat despre duel și nu a vrut să audă despre căsătorie, s-a înfuriat și i-a trimis fiului său o scrisoare furioasă, unde a amenințat că va fi transferat din cetate. Neștiind cum ar fi putut afla tatăl său despre duel, Peter l-a atacat pe Savelich cu acuzații, dar el însuși a primit o scrisoare de nemulțumire de la proprietar. Grinev găsește un singur răspuns - Shvabrin a raportat duelul. Refuzul tatălui său de a-și oferi binecuvântarea nu schimbă intențiile lui Peter, dar Masha nu este de acord să se căsătorească în secret. Se îndepărtează unul de celălalt pentru o vreme, iar Grinev realizează că dragostea nefericită îl poate priva de rațiune și duce la desfrânare.

Capitolul 6. Pugașevism

Necazurile încep în cetatea Belgorod. Căpitanul Mironov primește un ordin de la general să pregătească cetatea pentru un atac al rebelilor și tâlharilor. Emelyan Pugachev, care se numea Petru al III-lea, a scăpat din arest și a îngrozit zona înconjurătoare. Potrivit zvonurilor, el capturase deja mai multe cetăți și se apropia de Belgorod. Era imposibil să se bazeze pe victorie cu 4 ofițeri și soldați „invalidi” din armată. Alarmat de zvonurile despre capturarea unei cetăți învecinate și execuția ofițerilor, căpitanul Mironov a decis să trimită pe Masha și Vasilisa Yegorovna la Orenburg, unde cetatea era mai puternică. Soția căpitanului se pronunță împotriva plecării și decide să nu-și părăsească soțul în momentele dificile. Masha își ia rămas bun de la Peter, dar nu reușește să părăsească cetatea.

Capitolul 7. Atacul

Ataman Pugachev apare la zidurile cetății și se oferă să se predea fără luptă. Comandantul Mironov, după ce a aflat despre trădarea conetabilului și a mai multor cazaci care s-au alăturat clanului rebel, nu este de acord cu propunerea. El îi ordonă soției să o îmbrace pe Masha ca un om de rând și să o ducă la coliba preotului, în timp ce el deschide focul asupra rebelilor. Bătălia se încheie cu capturarea cetății, care, împreună cu orașul, trece în mâinile lui Pugaciov.

Chiar în casa comandantului, Pugaciov comite represalii împotriva celor care au refuzat să-i depună jurământul. El ordonă executarea căpitanului Mironov și a locotenentului Ivan Ignatici. Grinev decide că nu va jura credință tâlharului și va accepta o moarte cinstită. Totuși, apoi Shvabrin se apropie de Pugaciov și îi șoptește ceva la ureche. Căpetenia decide să nu ceară jurământul, ordonând să fie spânzurați toți trei. Dar bătrânul slujitor credincios Savelich se aruncă la picioarele atamanului și acceptă să-l ierte pe Grinev. Soldații obișnuiți și locuitorii orașului depun jurământul de credință lui Pugaciov. Imediat ce jurământul s-a terminat, Pugaciov a decis să ia cina, dar cazacii au târât-o de păr pe Vasilisa Egorovna goală din casa comandantului, unde jefuiau proprietăți, care țipa după soțul ei și îl înjură pe condamnat. Șeful a ordonat să o omoare.

Capitolul 8. Invitat neinvitat

Inima lui Grinev nu este la locul potrivit. El înțelege că dacă soldații află că Masha este aici și în viață, ea nu poate evita represaliile, mai ales că Shvabrin a luat partea rebelilor. Știe că iubita lui se ascunde în casa preotului. Seara, au sosit cazacii, trimiși să-l ducă la Pugaciov. Deși Petru nu a acceptat oferta mincinosului de tot felul de onoruri pentru jurământ, conversația dintre rebel și ofițer a fost prietenoasă. Pugaciov și-a amintit de bine și acum i-a acordat lui Petru libertate în schimb.

Capitolul 9. Separarea

A doua zi dimineață, în fața oamenilor, Pugaciov l-a chemat pe Petru la el și i-a spus să meargă la Orenburg și să raporteze atacul său peste o săptămână. Savelich a început să se deranjeze cu privire la proprietatea jefuită, dar răufăcătorul a spus că îl va lăsa să meargă la haine de piele de oaie pentru o asemenea obrăznicie. Grinev și servitorul său părăsesc Belogorsk. Pugaciov îl numește comandant pe Shvabrin și el însuși pleacă la următoarele isprăvi.

Petru și Savelich merg, dar unul din gașca lui Pugaciov i-a ajuns din urmă și a spus că Majestatea Sa le dă un cal și o haină de oaie și o jumătate de rublă, dar se presupune că a pierdut-o.
Masha s-a îmbolnăvit și a zăcut delirând.

Capitolul 10. Asediul orașului

Ajuns la Orenburg, Grinev a raportat imediat despre acțiunile lui Pugaciov în cetatea Belgorod. S-a întrunit un consiliu, la care toată lumea, cu excepția lui Peter, a votat pentru apărare și nu pentru atac.

Începe un asediu lung - foame și nevoie. La următoarea sa incursiune în tabăra inamicului, Peter primește o scrisoare de la Masha în care ea o roagă să fie salvată. Shvabrin vrea să se căsătorească cu ea și o ține captivă. Grinev merge la general cu o cerere de a da o jumătate de companie de soldați pentru a salva fata, dar acesta este refuzat. Atunci Peter decide să-și ajute singur iubitul.

Capitolul 11

În drum spre cetate, Petru ajunge în garda lui Pugaciov și este dus la interogatoriu. Grinev îi spune cu sinceritate totul despre planurile sale făcătorului de probleme și spune că este liber să facă tot ce vrea cu el. Consilierii criminali ai lui Pugaciov se oferă să-l execute pe ofițer, dar el spune: „Fii milă, deci ai milă”.

Împreună cu șeful tâlharului, Peter călătorește la cetatea Belgorod; pe drum au o conversație. Rebelul spune că vrea să meargă la Moscova. Petru îi este milă de el în inima lui, rugându-l să se predea milei împărătesei. Dar Pugaciov știe că este prea târziu și spune, orice ar fi.

Capitolul 12

Shvabrin o ține pe fată pe apă și pâine. Pugaciov îi iertă pe AWOL, dar de la Shvabrin află că Masha este fiica unui comandant nejurat. La început este furios, dar Peter, cu sinceritatea sa, câștigă favoarea și de această dată.

Capitolul 13. Arest

Pugaciov îi dă lui Peter o pasă către toate avanposturile. Îndrăgostiții fericiți merg la casa părinților lor. Aceștia au confundat convoiul armatei cu trădătorii lui Pugaciov și au fost arestați. Grinev l-a recunoscut pe Zurin drept șef al avanpostului. A spus că se duce acasă să se căsătorească. Îl descurajează, asigurându-l că va rămâne în serviciu. Petru însuși înțelege că datoria îl cheamă. El îi trimite pe Masha și Savelich la părinții lor.

Acțiunile militare ale detașamentelor venite în ajutor au stricat planurile tâlharului. Dar Pugaciov nu a putut fi prins. Apoi s-au răspândit zvonuri că era răspândit în Siberia. Detașamentul lui Zurin este trimis pentru a suprima un alt focar. Grinev își amintește de satele nefericite jefuite de sălbatici. Trupele au trebuit să ia ceea ce oamenii au putut să salveze. A venit vestea că Pugaciov a fost prins.

Capitolul 14. Curtea

Grinev, în urma denunțului lui Shvabrin, a fost arestat ca trădător. Nu se putea justifica cu dragoste, temându-se că și Masha va fi interogata. Împărăteasa, ținând cont de meritele tatălui său, l-a iertat, dar l-a condamnat la exil pe viață. Tatăl era în stare de șoc. Masha a decis să meargă la Sankt Petersburg și să-i ceară împărătesei iubita ei.

Din voia sorții, Maria o întâlnește pe împărăteasa în dimineața devreme de toamnă și îi spune totul, fără să știe cu cine vorbește. În aceeași dimineață, un șofer de taxi a fost trimis să o ia de la casa unui socialit, unde Mașa se așezase o vreme, cu ordinul de a o duce la palat pe fiica lui Mironov.

Acolo, Masha a văzut-o pe Catherine a II-a și a recunoscut-o drept interlocutorul ei.

Grinev a fost eliberat din muncă silnică. Pugaciov a fost executat. Stând pe schelă în mulțime, l-a văzut pe Grinev și a dat din cap.

Reuniți inimi iubitoare a continuat familia Grinev, iar în provincia lor Simbirsk o scrisoare a Ecaterinei a II-a a fost ținută sub sticlă, iertându-l pe Petru și lăudând-o pe Maria pentru inteligența și inima ei bună.