Degradarea lui Dmitri Startsev bazată pe povestea lui Cehov „Ionych”

În literatura rusă, scriitorii au atins destul de des subiecte relevante pentru orice epocă. Astfel de probleme ridicate de clasici, cum ar fi conceptul de bine și rău, căutarea sensului vieții, influența mediului asupra personalității unei persoane și altele, au fost întotdeauna în centrul literaturii ruse. Cehov a arătat cel mai clar procesul de schimbare a sufletului uman sub influența mediului și a anilor trăiți. Cine nu a visat în tinerețe la astfel de idealuri înalte precum onoarea, egalitatea, fraternitatea, libertatea, munca în folosul societății?

Dar anii trec și o persoană se schimbă complet în interior, dorind doar pace și o viață bine hrănită, prosperă. Cehov a fost primul care a dezvăluit cauzele sociale ale acestei boli în povestea „Ionych”.

Dmitry Startsev, un medic tânăr și talentat, vine la muncă după ce a absolvit universitatea în orașul provincial S. Dmitry Startsev lucrează în Delazh, care este situat la nouă mile de oraș.

Startsev încearcă din toate puterile oameni utili, nu este aproape niciodată în oraș, își dedică tot timpul muncii. Munca este sensul vieții sale, de dragul ei este gata să uite de divertisment, așa că lucrează mult fără să cunoască odihna. Dar Cehov, într-o altă poveste, a exprimat o idee foarte corectă că cel mai adesea profesorii și medicii devin învechiți destul de repede. Viața de zi cu zi monotonă, plină de nesfârșiți pacienți, nu-l irită la început pe Startsev. Este sfătuit, ca persoană educată și inteligentă, să viziteze orașul mai des, să se alăture unui club în care intrarea era disponibilă doar în vârful orașului, i se face cunoștință cu familia Turkin, care, conform locuitorilor locali, este cel mai talentat și extraordinar.

Cehov pictează acest „talent” cu mici lovituri. Vrăjitoriile plate ale capului familiei, Ivan Petrovici, actoria mediocră a fiicei sale Katerina și romanele exagerate ale mamei sale sunt de înțeles pentru Startsev, dar la urma urmei, după spital, bărbații murdari, a fost plăcut și calm să stai pe scaune moi și să nu te gândești la nimic. Doar un an mai târziu, când Skov a ajuns la ei. Startsev vizitează din ce în ce mai des această casă ospitalieră. Este îndrăgostit de fiica turkinilor, care se numește Kotik în cercul familiei. Dmitry este gelos, cu greu poate suporta separarea, este gata să facă orice pentru ea, dar Kotik cochetează doar cu Startsev, fără a răspunde sentimentelor pasionale ale iubitului său. Startsev înțelege că este indecent pentru el ca adult să rătăcească prin cimitire și să primească notițe ca un licean cu ochi galbeni, dar, cu toate acestea, se grăbește prin tot orașul, căutând un frac pentru a o cere în căsătorie pe Turkina. Dar chiar și la sfârșitul acestei scurte romane, Startsev, poate neobservat de el, este depășit de un calcul sobru (Se gândește: „Și probabil vor da multă zestre”). După refuz, medicul nu își face griji prea mult timp. Îi era doar „puțin rușinat” că totul era atât de stupid și s-a încheiat.

Anterior, în orașul Startsev era numit „Polul umflat”, subliniind astfel că era un străin în acest oraș. Startsev vorbea rar cu cineva din club și, de cele mai multe ori, mânca în tăcere, cu fața îngropată în farfurie, pentru că indiferent despre ce vorbea, totul era perceput de orășeni ca o insultă personală. Când Startsev a încercat să vorbească despre beneficiile muncii, toată lumea s-a simțit reproșată pentru acest lucru. Locuitorii orașului nu au făcut absolut nimic. Ziua și timpul erau petrecute cu cărți, adunări și lenevie.

Părăsind orașul Kotik, Startsev află cu indiferență despre această pierdere, amintindu-și un singur lucru: „Totuși, câte probleme”. Din acest moment, Dmitry își pierde interesul pentru muncă.

Are o practică uriașă în oraș și este plătit bine pentru vizitele sale. El este pornit. seara îi place să numere banii pe care i-a câștigat în timpul zilei. El dezvoltă pasiuni „inofensive”: jocul de whist, lăcomie, lăcomie, indiferență. Nu mai are compasiune de vecini ca înainte și își permite să strige la bolnavi și să lovească cu bățul. În oraș deja îl numesc „Ionych” acasă, acceptându-l astfel în mijlocul lor. Cehov, arătând „cea mai bună” familie a turcinilor, pare să ne conducă, după Startsev, la concluzia: „Dacă cea mai talentată familie este atât de mediocră și proastă, atunci cum este tot orașul?” Chiar mai rău decât turkinii, pentru că în această familie drăguță există un strop de cel puțin o oarecare inteligență. Startsev nu avea o familie; trebuie să-și fi creat confort mental pur și simplu de plăcere și neștiind ce să facă cu banii, cumpărând imobile.

Cehov ne avertizează: „Nu cedați influenței distructive a mediului, nu vă trăda idealurile, aveți grijă de persoana din interiorul vostru”. Procesul morții spirituale a lui Startsev este cu atât mai dureros, deoarece el este pe deplin conștient de în ce mlaștină urâtă se cufundă, dar nu încearcă să lupte. Se plâng de mediu inconjurator, el face pace cu ea. Nici măcar amintirile de dragoste nu pot trezi sufletul pe jumătate adormit al lui Startsev. Kotik, revenind, îl vede pe Startsev diferit, dar vrea să se căsătorească, așa că se agață de vise strălucitoare din trecut. Startsev se gândește obosit: „E bine că nu m-am căsătorit cu ea”. Nu-i mai plăcea felul în care rochia ei i se potrivea, manierele ei și absolut totul despre ea. Ideea era că Startsev murise de mult și nimic nu-l putea scoate din hibernarea spirituală. Nu-i pare rău de tinerețe, dragoste, speranțe neîmplinite.

Cehov a scris istoria unei noi forme de boală socială gravă, pe care literatura rusă a studiat-o de mult. Numele acestei boli este degradarea spirituală a personalității. -Ca medic cu experiență, Startsev s-ar putea autodiagnostica: colapsul personalității ca urmare a pierderii idealurilor vieții. Cehov, înțelegând tragedia realității mărunte, a repetat de mai multe ori în poveștile sale: „Nu există nimic mai trist, mai ofensator decât vulgaritatea existenței umane”.

Cehov a fost foarte apreciat nu numai de contemporanii săi, ci și de scriitorii secolului al XX-lea. Alexey Tolstoi a spus: „Cehov este Pușkin în proză”. Și cred că este greu să nu fii de acord cu această afirmație.

Descoperirile artistice ale lui Cehov, un maestru al povestirii, i-au uimit pe contemporani. Lev Tolstoi i-a acordat un rating foarte mare lui Cehov. „Ce limbă excelentă!... Nici unul dintre noi: nici Dostoievski, nici Turgheniev, nici Goncharov, nici eu nu am putut scrie așa”, a afirmat Lev Tolstoi.

Subiect: Degradarea personalității în povestea lui A.P. Cehov „Ionych”.

Obiective: dezvăluie tragedia existenței cotidiene și cotidiene și sărăcirea spirituală a individului din poveste.

Sarcini: 1. Educational: studiați povestea lui A. P. Cehov „Ionych” folosind metoda analizei holistice, oferiți studenților conceptul de unitate de formă și conținut, arătați-le dependența formei artistice a operei de conținutul acesteia, familiarizați-i direct cu trăsăturile scriitorului. metoda artistică, observând împreună cu ei aprofundarea treptată a caracterizării eroului, dezvăluirea ideilor principale ale operei pe parcursul desfășurării acțiunii sale, înțelegerea sensului unui portret, monolog, dialog, discurs al autorului, dezvăluirea atitudinii scriitorului față de erou. Concentrați-vă pe detalii artistice (originalitatea tehnicii compoziționale, pitorescul peisajului, acuratețea epitetului, specificul comparației).

2. De dezvoltare : dezvoltarea discursului monolog coerent oral, capacitatea de a citi expresiv text în proză, de a repovesti, de a formula cu competență un răspuns la întrebarea pusă, de a compara, de a face generalizări și concluzii,dezvoltarea capacității de a analiza profund textul; dezvoltarea abilităților de comunicare în discutarea problemelor problematice ale lecției; dezvolta activitati creativecaracteristici, discurs monolog.

3 . Educational : a trezi interesul pentru opera lui A.P.Cehov; formă valorile morale personalități;

Metode: analiza euristică, problematică, lingvistică a textului.

Forme de lucru: conversație, lucru în perechi, lucru cu diagrame de referință, tabele, analiză de text, muncă creativă.

Epigrafe: (Pe birou)

În timpul orelor:

Introducere..

Astăzi continuăm cunoașterea lucrării lui A.P. Cehov. În prim-plan în lucrările scriitorilor există o persoană, lumea sa interioară și exterioară, individualitatea sa, pentru că, potrivit lui Anton Pavlovich, „atunci o persoană va deveni mai bună atunci când arăți ce este”.

Toate acestea duc la moartea omului în om și despre asta vom vorbi astăzi în clasă, analizând povestea „Ionych”. Acordând o atenție deosebită detaliilor artistice, vom încerca să justificăm încrederea scriitorului în noi, cititorii, și să înțelegem la ce doar sugerează autorul.

Mesajul elevului „Povestea creării poveștii”»

Stabilirea temei lecției.

(sl. 6) Subiect: „……………omul din povestea lui A. P. Cehov „Ionich”

După cum puteți vedea, există un gol în definiția subiectului. Este clar că lecția va fi despre o persoană, despre personajul principal al poveștii. Dar ce se întâmplă cu el? Trebuie să răspundem la această întrebare și să completăm spațiul liber.

3. Stabilirea scopului lecției.

Ţintă:

Pentru a stabili scopul lecției, vă sugerez să ne amintim intriga poveștii.

A) sarcină creativă „Cine va transmite mai pe scurt intriga?”

(La început îl vedem pe tânărul doctor Startsev, plin de forță, energie, capabil să se îndrăgostească. Până la sfârșitul poveștii, el se transformă într-un Ionych sedentar, insensibil, nepoliticos).

După cum puteți vedea, intriga este simplă, există puține evenimente, ceea ce înseamnă că principalul lucru nu sunt evenimentele externe, ci ceea ce se întâmplă în interiorul eroului. Schimbări personaj principal? (Da). Deci, care este scopul lecției noastre?

( Urmăriți cum se schimbă eroul și sub influența a ceea ce se întâmplă.)

Pentru a face acest lucru, să trecem la compoziție

Actualizarea cunoștințelor. (test de cunoaștere și înțelegere a textului)

„Găsiți potriviri”

Analiza textului pentru a caracteriza eroul și schimbările care se produc în el.

Evenimentele din poveste sunt povestite în succesiune cronologică- de la tinerețea eroului până la maturitate. Conținutul profund este o mișcare înapoi, pierderea lui Startsev a tot ceea ce este uman, devastarea lui treptată, transformarea sa într-o creatură indiferentă, egoistă. Ionych trece prin ale lui drumul vietii, parcă pe treptele unei scări, urcând rapid - spre bunăstarea materială și coborând și mai repede - spre devastarea morală.

Întreaga narațiune se desfășoară în așa fel încât să arate transformarea treptată a unui intelectual într-un laic, doctorul Dmitry Ionych Startsev într-un Ionych fără suflet, care și-a pierdut sufletul împreună cu numele și prenumele.

Dezvăluind conținutul etapelor vieții lui Startsev, Cehov demonstrează succint sărăcirea treptată a spiritului eroului, slăbirea voinței sale, puterea rezistenței, pierderea activității și o reacție umană vie. Fiecare nouă etapă din viața eroului dezvăluie declinul său moral.

Să revenim la subiectul lecției. Cred că acum o poți formula. Ce se întâmplă cu personajul principal de-a lungul poveștii? (Degradarea spirituală)

B) Ca și alți scriitori, Cehov își testează eroul cu dragoste.

(Conversaţie)

Cum se dezvoltă relația dintre Startsev și Kotik?

Să construim un lanț de fraze cheie.

„Îi plăcea foarte mult Ekaterina Ivanovna”

„Nu te-am văzut de o săptămână întreagă, dar dacă ai ști ce suferință este aceasta!”

„L-a încântat...”

Sufletul meu s-a simțit vesel, cald și, în același timp, o bucată rece a gândit: „Opriți-vă înainte să fie prea târziu!”

„Dragostea mea este nelimitată. Te rog, te implor, fii soția mea!”

„...inima mea a încetat să mai bată neliniștită. ... Mi-a părut rău pentru sentimentul meu, pentru această iubire a mea.”

„Totuși, câte probleme!”

„Ceva l-a împiedicat să se simtă ca înainte”

„Și-a amintit de dragostea lui... și s-a simțit stânjenit”

„E bine că nu m-am căsătorit cu ea”

„Focul mi-a tot aprins în suflet...”

„Şi-a amintit bucăţile de hârtie pe care le scotea cu atâta plăcere din buzunare seara, iar lumina din sufletul lui s-a stins.”

Concluzie

C) Analiza episodului.

- Intrebare problematica: Ce simbolizează cimitirul?

Privește expresiile cheie pe care le-am dat din text și încearcă să răspunzi la întrebarea problematică.

„Părea că aici era mai strălucitor...”

„copaci adormiți”

„Lumina lunii este atât de bună și moale”

"fara viata"

„promite o viață liniștită, frumoasă, veșnică”

„respirații de iertare, tristețe și pace”

"tăcere peste tot"

„Aceasta nu este pace și liniște, ci o melancolie plictisitoare a inexistenței, disperare înăbușită”

„lampa... reflecta lumina lunii și părea că arde”

„Am vrut să țip că vrea să aștepte dragostea”

„Luna a plecat și deodată totul s-a întunecat”

"- Sunt obosit…"

(Cimitirul este un simbol al vieții lui Startsev. Tot ce este în jurul lui este mort și îi place această viață. El însuși este pe moarte. Printre aceste statui de piatră, nemișcate, doar lampa părea să ardă. Și așa păru că Startsev ia foc. Poate dragostea, pasiunea îl va salva? Dar nu! Așa cum lampa nu are foc adevărat, ci doar o reflexie a lunii, așa dragostea lui Startsev este doar o fantomă. Luna a dispărut, pasiunea a dispărut. Startsev este obosit, obosit. de a trăi, de a se îngrijora, de a se îngrijora, el vrea pace. Dar cum poți numi o asemenea pace: fără sentimente, fără șocuri, fără iubire? Aceasta este moartea. Moartea spirituală!) (fond negru, ieșire: „Sunt obosit... ” de a trăi (?)

Concluzie:

Ce i-a împiedicat pe Startsev și Katerina Ivanovna să fie împreună?

Mediul a devenit superficial și a vulgarizat sentimentele umane. Creșterea în familia Turkin nu a putut să nu insufle în Kotik frivolitate, pretenții nefondate etc. Slăbiciunea morală și lașitatea lui Startsev au ruinat dragostea de la bun început, iar vulgarizarea rapidă a finalizat procesul dezastruos - a afectat și soarta Ekaterinei Ivanovna.

Pasiunea pentru îmbogățire a înlocuit interesul pentru oameni, profesie și sentimente pentru Ekaterina Ivanovna. Astfel, procesul de transformare a unei persoane deștepte într-un scăpat de bani, mulțumit cu o viață plictisitoare, obișnuită, sau mai degrabă, nu viață, ci existență, a fost încheiat.

Sarcina cu probleme.

Care este cauza acestei degradari spirituale?

(Conversație. Răspuns la monolog oral. Analiza lingvistică text).

A) miercuri .(Familia Turkian)

O poveste despre familia Turkin.

Din afară, turkinii arătau exact așa: „Familia asta

locuia pe strada principală, lângă guvernator, în propria ei casă. Turkin însuși,

Ivan Petrovici, o brunetă plinuță și frumoasă, cu perciuni, a aranjat

spectacole de amatori pentru caritate, el însuși a jucat vechi

generali şi în acelaşi timp tuşi foarte amuzant<…>Soția sa, Vera Iosifovna,

o doamnă subțire și drăguță în pince-nez, a scris povești și romane și de bunăvoie

Le-am citit cu voce tare invitaților mei. Fiica, Ekaterina Ivanovna, fată tânără,

cânta la pian. Într-un cuvânt, fiecare membru al familiei avea un fel de

talentul tău. Turcii au primit oaspeții cu cordialitate și le-au arătat lor

talente vesel, cu simplitate sinceră<…>„(X, 24). Totuși, cu mai mult

La o cunoaștere mai strânsă cu ei, devine clar că toate acestea sunt postură, că

Toate acestea sunt „fantome ale vieții”, forme moarte de viață. Ivan Petrovici

Turkin, care l-a invitat pe Startsev să-l viziteze, îi prezintă soției sale

în limbaj fantezist: „Îi spun că nu are roman

dreptul de a sta în spitalul tău...” (X, 25) Aceasta nu este nici măcar o limbă, ci un mozaic de

fragmente din diverse genuri și stiluri de vorbire. Turkin nu are

fraze care și-au pierdut de mult sensul valoare normală si originalul

formă naturală: „bolshinsky” în loc de „mare”, „nu e rău”,

„M-am zvârcolit, mulțumesc” (X, 28).

Nu numai discursul lui Turkin este format din cuvinte „fantomă”, ci și ale lui

comportament. 1) De exemplu, la prima întâlnire cu Ionych, Vera Iosifovna

spune jucăuș în fața soțului ei: „Poți să mă curtezi. Soțul meu este gelos

acesta este Othello, dar vom încerca să ne comportăm în așa fel încât să nu facă nimic

va observa” (X, 25). Acestea sunt cuvinte complet goale. 2) Scrie romane goale și

citit de Vera Iosifovna (X, 26). 3) Toți oaspeții turcilor se comportă la fel

jucăuș, pozator. Când Vera Iosifovna își citește romanul gol, totul

asculta „cu fețe foarte serioase”. 4) Pozerskiy cântă la pian

Ekaterina Ivanovna: „s-a așezat și a lovit cu ambele mâini din toată puterea ei și din nou,

și din nou; umerii și pieptul i s-au cutremurat, s-a încăpățânat să lovească totul unul câte unul

loc și părea că nu se va opri până nu apăsa tasta înăuntru

pian” (X, 27). Toată lumea a început să o felicite pe Ekaterina Ivanovna și să spună asta

a jucat la fel de frumos ca întotdeauna. 5) Ivan face o farsă stupidă

Petrovici Turkin cu lacheul său Pava interpretând punerea în scenă din

un fel de tragedie, neînțelegând ce descrie. Și din nou: „totul

a izbucnit în râs” (X, 28). Startsev s-a trezit într-o lume de fantome, cuvinte fără sens,

muzica, actiuni.

Așa că, cunoscând treptat membrii acestei familii, ne dăm seama cât de mediocri și plictisitori sunt, în esență. Cititorul se simte imediat neliniștit în compania acestei „familii inteligente, interesante, plăcute”, într-o lume a lenevirii, a plictiselii, a stagnarii vieții lor și a lipsei de valoare a existenței. Întrebarea apare în mod firesc: dacă aceștia sunt cei mai talentați oameni din întreg orașul, atunci cum ar trebui să fie orașul? În spatele turcinilor se află orașul de provincie, ei sunt personificarea lui, mediul care îl înconjoară pe Ionych înaintează asupra lui la sunetele de tobe ale lui Kotik cântând la pian. Fără a pierde amploarea și conturul real cotidian și cotidian, familia Turkin crește cumva imperceptibil la o generalizare mare, la un simbol, fără a pierde concretețea figurată. Aceasta este un fel de lume mică - cu propriul teatru, divertisment, literatură, muzică și chiar tragedie, redusă la trăsăturile unui lacheu în fața oaspeților care merg acasă.

Golite și monotone sunt distracțiile oamenilor obișnuiți bine hrăniți și bogați, eliberați de nevoia de a munci: primirea oaspeților, ceaiurile, felicitările, conversațiile fără rezultat. Nesensul vieții lor devine cauza plictiselii. Locuitorii orașului S. par a fi calmi, lipsiți de orice înclinație criminală și prietenoși. Între timp, existența lor este atât de monotonă, plictisitoare și obișnuită încât este incompatibilă cu conceptul de „viață”.

Concluzie:Acest mediu mort l-a capturat, l-a înșelat și l-a desfigurat.

B) Conflict intern.

Dar mediul singur nu poate schimba o astfel de persoană. Trebuie să existe o predispoziție internă. Și Startsev o are. Să găsim dovezi. Să analizăm episodul primei vizite a lui Startsev la familia Turkin.

1) atitudine față de lectura romanului Verei Iosifovna

„Vera Iosifovna a citit despre cum tânăra și frumoasa contesă a înființat școli, spitale, biblioteci în satul ei și cum s-a îndrăgostit de un artist călător - a citit despre ceea ce nu se întâmplă niciodată în viață și Totuși, a fost plăcut și confortabil de ascultat, iar gândurile atât de bune și calme îmi veneau în minte – nu voiam să mă trezesc.”

2) atitudine față de jocul Kitty

Startsev, ascultând, și-a imaginat cum munte înalt pietrele cădeau, cădeau și cădeau și voia să nu mai cadă cât mai curând posibil și, în același timp, Ekaterina Ivanovna, roz de tensiune, puternică, energică, cu o buclă de păr căzută pe frunte, i-a plăcut foarte mult .

și ascultând aceste sunete zgomotoase, enervante, dar totuși culturale - a fost atât de plăcut, atât de nou... Minunat! – spuse Startsev, cedând în fața entuziasmului general.

3) atitudinea față de glumele lui Ivan Petrovici

Mori, nefericit!

Și toată lumea a început să râdă.

„Interesant”, gândi Startsev, ieșind în stradă.

„Nu-i rău...” și-a amintit, adormind și a râs.

Concluzie: conflictul intern este inițial prezent .

La sfârșitul poveștii, Startsev se opune în mod deliberat societății provinciale, deoarece se străduiește să se izoleze de orice influențe, să trăiască „simplu divertisment” - să numere banii primiți de la clienți. Indignarea față de filistinism îl împinge în brațele aceluiași mediu. Între timp, nevoile mic-burgheze îl apropie de orășeni. Plangându-se de mediu, el suportă. Interesele lui devin aceleași cu interesele altor oameni obișnuiți: seara joacă de bunăvoie cărți, iar când vine acasă, numără cu bucurie banii pe care îi primește de la pacienți.

Concluzie.

Folosind exemplul vieții lui Startsev, Cehov a arătat cum lipsa intereselor publice și supunerea pasivă la un mediu vulgar duc la devastarea morală a unei persoane. Arătând evoluția lui Startsev de la un tânăr medic-activist social, o persoană vioaie și emoționantă, până la obezul, plinuțul Ionych, care, în troica sa cu clopote, nu pare un om, ci un zeu păgân, Cehov expune astfel atât mediu care a avut un efect dăunător asupra lui Startsev și asupra lui. Povestea „Ionych” nu este o poveste tristă despre modul în care „mediul este blocat”, ci o poveste nemiloasă de dură despre un om care a încetat să reziste mediului filistean din jur și a încetat să mai fie o persoană. Mediul în care nu mai este loc. pentru interesele vii este de vină pentru acest lucru, dar este și eroul însuși, care nu a putut rezista mediului filistin. El este distrus de dorința de sațietate și pace, care suprimă toate speranțele, impulsurile și planurile și aspirațiile superioare. Procesul morții spirituale a lui Startsev este cu atât mai dureros pentru că el este pe deplin conștient de ce mlaștină ticăloasă se cufundă, dar nu încearcă să lupte sau măcar să scape, pentru că el însuși trăiește conform legilor acestei mlaștini. Potrivit autorului, vinovăția lui este agravată de faptul că totul este în regulă pentru el înțelege, dar nu încearcă să facă nimic.

De ce crezi că Cehov ne-a spus această poveste? La ce ne cheamă? (Ne cheamă să nu cedem circumstanțelor, să luptăm și să rămânem oameni).

Compoziţie

Una dintre temele principale ale operei lui A. P. Cehov este vulgarizarea omului de către mediu, plecarea sa din viata realaîn „caz”, necroză completă. Una dintre cele mai strălucitoare lucrări dedicate acestui subiect este povestea „Ionych”.

În cinci mici capitole, scriitorul a reușit să reflecte căderea colosală a omului.

Aproape întreaga viață conștientă a medicului Dmitri Ionici Startsev trece prin fața noastră, de la sosirea sa în orașul de provincie S. până la „domnia” sa în acesta. La începutul poveștii vedem destul de tânăr plin de speranțe și vise. Visează la un viitor personal fericit, la unul rodnic activitate profesională, despre o viață interesantă și plină de sens. Și la început începe să acționeze, făcându-și visele să devină realitate. Așadar, neavând timp să ajungă în S., Startsev se întâlnește imediat cu „cea mai interesantă” familie din oraș - turkinii.

După ce am citit descrierea acestor oameni, înțelegem că această „familie interesantă” este cei mai obișnuiți oameni, oameni obișnuiți care se consideră intelectuali. Dar „inteligentul și subtilul” Startsev înțelege asta? Ascultând un alt roman grafoman al Verei Iosifovna despre activități nobile în folosul oamenilor de rând, eroul înțelege că „citește despre ceva ce nu se întâmplă niciodată în viață”. Dar totuși, „a fost plăcut, confortabil să asculți și gânduri atât de bune și calme îmi veneau în minte – nu voiam să mă trezesc”.

Deja în această perioadă a vieții sale, Dmitry Ionych începe să cedeze „ispitei filistinismului” - cât de bine este să nu te străduiești nicăieri, să nu faci nimic, să nu te gândești la nimic, ci doar să te odihnești în căldură și confort. .

Cehov nu se grăbește să-și acuze eroul. El arată că Startsev, care a petrecut toată iarna în sat, tratând bărbați și nevăzând altceva decât asta, era nou și interesat să comunice cu oameni nobili, fiind într-o atmosferă caldă de familie. Poate tânărul să fie învinovățit pentru asta?

Dar, treptat, eroul începe din ce în ce mai des să aleagă pacea decât dezvoltarea sufletului. Chiar și în relațiile amoroase, el pune pe primul loc propria stare de pace. Crezând că este îndrăgostit de Kotik, chiar mergând la o întâlnire cu ea (la cimitir!), Startsev rămâne în „mainstream”-ul vieții de zi cu zi. Acest erou nu suferă de insomnie din dragoste, nu caută în fiecare minut o întâlnire cu iubitul său. Nu! Totul se întâmplă cumva „gri și de zi cu zi” pentru el. Fără să-l aștepte pe Kotik, Startsev intră în cărucior cu gândurile „Oh, nu ar trebui să mă îngrășesc!”, iar a doua zi merge să o ceară în căsătorie pe Ekaterina Ivanovna.

Deși în această perioadă a vieții sale sufletul lui Dmitri Ionici încă nu dispăruse. În cimitir, unde era singur cu eternitatea, îi vin în minte gânduri despre scurtarea vieții și nevoia de a o trăi interesant și semnificativ. Eroul și-a dat seama că îi este sete de dragoste: „Cum, în esență, glumește urât Mama Natură despre om, cât de jignitor este să realizezi asta! Așa credea Startsev și, în același timp, voia să strige că își dorește asta, că așteaptă iubirea cu orice preț...”

Totuși, ce a făcut acest om pentru a-și îndeplini dorința? Chiar și stând în așteptarea iubitei sale, eroul se gândește la zestre. Un ideal este desenat în capul lui viață de familie. Și vedem că acest ideal nu depășește ideile cele mai limitate: „În oraș, deci în oraș. Îți vor da o zestre, vom pune lucrurile la cale...” Așa cum ar spune scriitorii de la începutul secolului al XX-lea, cele mai tipice vise mic-burgheze...

Pisica a refuzat eroul - avea planuri grandioase pentru viitor. După acest refuz, Startsev a experimentat emoții neplăcute - mândria sa jignită nu i-a dat pace, ... dar nimic mai mult. Autorul scrie că „trei zile i-au căzut lucrurile din subordine, nu a mâncat, nu a fost nici un declin, dar când a ajuns la el zvonul că Ekaterina Ivanovna a plecat la Moscova să intre în conservator, s-a liniştit şi a început să trăiește ca înainte.”

Mai departe, începând cu capitolul al patrulea, observăm o degradare foarte rapidă a eroului. Aparent, nu au mai avut loc evenimente care să-i poată emoționa sufletul. Sau, mai degrabă, mi se pare că eroul a decis să nu-i „lase” lângă el. Pentru ce? Acesta este suplimentar durere de inima si insomnie. Este mult mai ușor să trăiești ca toți ceilalți, gândindu-te doar la stomac și la portofel.

Așa există Startsev, transformându-se treptat în Ionych. La patru ani de la evenimentul de matchmaking, eroul „s-a îngrășat, s-a îngrășat și a fost reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație”.

Este important ca Cehov să pună o parte din vina pentru degradarea lui Dmitri Ionici pe anturajul său. Cu locuitorii orașului S. era nedureros fie să joci cărți, fie să vorbești despre recoltă, fie să bei. Acești oameni nu aveau alte subiecte de conversație, nici alte interese vitale: „Și Startsev a evitat conversațiile, ci doar a luat o gustare și a jucat vina...”

Și nici a doua apariție a lui Kotik nu a putut schimba direcția vieții lui Ionych: „Și acum îi plăcea de ea, îi plăcea foarte mult, dar ceva lipsea deja în ea sau ceva era de prisos - el însuși nu putea spune ce anume, dar ceva îl împiedica deja să se simtă ca înainte.” Și eroul era acum chiar bucuros că nu s-a căsătorit cu Ekaterina Ivanovna - ar fi fost „necazuri suplimentare”.

Sfârșitul poveștii rezumă existența eroului: „Este singur. Viața lui este plictisitoare, nimic nu-l interesează.” În exterior, viața lui Ionych este bogată - are o practică uriașă, multe cunoștințe, un numar mare de bani. Cu toate acestea, în interior, această persoană este moartă. „Cazul” pe care și l-a pus asupra lui l-a absorbit complet pe acest bărbat, transformându-l într-o mumie plimbătoare.

Titlul poveștii reflectă pe deplin gradul de degradare al eroului - dintr-un tânăr medic promițător Dmitri Ionovich Startsev, s-a transformat într-un obișnuit spărgător de bani Ionych, pierzând respectul nu numai al oamenilor din jurul său, ci și al său. . Ce poate fi mai rău decât asta?

Alte lucrări la această lucrare

Analiza celui de-al doilea capitol al poveștii lui A. P. Cehov „Ionich” Care este semnificația finalului poveștii lui A.P. Cehov „Ionich”? Degradarea lui Dmitri Ivanovici Startsev în povestea lui A. P. Cehov „Ionych” Degradarea lui Dmitri Startsev (bazat pe povestea lui A. Cehov „Ionych”) Originalitatea ideologică și artistică a povestirii lui A. P. Cehov „Ionich” Reprezentarea vieții de zi cu zi în lucrările lui A.P. Cehov Cum a devenit doctorul Startsev Ionych Cum și de ce Dmitri Startsev se transformă în Ionych? (bazat pe povestea „Ionici” de A.P. Cehov.) Îndemânarea povestitorului A.P. Cehov Calitățile morale ale unei persoane din povestea lui Cehov „Ionych” Expunerea filistinismului și vulgarității în povestea lui A. P. Cehov „Ionych” Expunerea vulgarității și filistinismului în povestea lui A. P. Cehov „Ionych” Imaginea doctorului Startsev din povestea lui Cehov „Ionych” Imagini cu oameni „caz” din poveștile lui A.P. Cehov (bazate pe „mica trilogie” și povestea „Ionych”) Căderea sufletului uman în povestea lui A.P. Cehov „Ionich”. Căderea lui Startsev în povestea lui A. P. Cehov „Ionych” DE CE DOCTORUL BĂTRÂNI AU DEVENIT IONIC? De ce doctorul bătrânilor devine filisteanul Ionych? (bazat pe povestea „Ionici” de A.P. Cehov) Transformarea unei persoane într-o persoană obișnuită (pe baza poveștii „Ionych” de A.P. Cehov) Transformarea unei persoane într-o persoană obișnuită (pe baza poveștii lui Cehov „Ionych”) Rolul imaginilor poetice, culorilor, sunetelor, mirosurilor în dezvăluirea imaginii lui Startsev Un eseu bazat pe o poveste de A.P. „IONYCH” al lui Cehov Analiza comparativă a primei și ultimei întâlniri a lui Startsev și Ekaterina Ivanovna (pe baza poveștii „Ionych” de A.P. Cehov) Există viața reală în povestea lui A.P. Cehov „Ionych”? Tema morții sufletului uman în povestea lui A. P. Cehov „Ionych” Tragedia doctorului Startsev Omul și mediul în povestea lui A. P. Cehov „Ionich” De ce a devenit Startsev Ionych? (Bazat pe povestea „Ionici” de A.P. Cehov) Degradarea lui Dmitri Startsev bazată pe povestea lui Cehov „Ionych” De ce Doctorul Startsev a devenit „Ionych” Cehov - maestrul nuvelei Imaginea doctorului Startsev în povestea „Ionych” Căderea omului în povestea lui Cehov „Ionich” Atitudinea „Omul într-un caz” (Bazat pe poveștile lui Cehov „Ionych”, „Omul într-un caz”, „Agrișe”, „Despre dragoste”).

Concepte precum conceptul de bine și rău, căutarea sensului vieții, influența mediului asupra personalității unei persoane - toate acestea sunt subiecte care au îngrijorat literatura rusă. Cehov a arătat cel mai clar procesul de schimbare a sufletului uman sub influența mediului și a anilor trăiți. Cine nu a visat în tinerețe la idealuri atât de înalte precum onoarea, egalitatea, fraternitatea, libertatea, munca în folosul societății?! Dar anii trec, iar o altă persoană se schimbă complet în interior, dorind doar pace și o viață bine hrănită, prosperă. Cehov a fost primul care a dezvăluit cauzele sociale ale acestei boli în povestea „Ionych”.

Dmitri Startsev, un medic tânăr și talentat, vine la muncă după ce a absolvit facultatea în orașul de provincie S. Încearcă din toate puterile să fie de folos oamenilor. Munca este sensul vieții sale, de dragul ei este gata să uite de divertisment, așa că muncește mult, fără să cunoască odihna. Cu toate acestea, Cehov însuși a remarcat odată că cel mai adesea profesorii și medicii devin insensibili destul de repede.

Viața de zi cu zi monotonă, plină de nesfârșiți pacienți, nu-l irită la început pe Startsev. Este sfătuit, ca persoană educată și inteligentă, să se înscrie într-un club, la care intrarea era disponibilă doar în vârful orașului; i se face cunoștință cu familia Turkin, care, potrivit locuitorilor locali, este cea mai talentată și extraordinară. Cehov descrie cu măiestrie acest „talent” pentru noi. Vrăjitoriile plate ale capului familiei Ivan Petrovici, cântatul mediocru la pian al fiicei Katerinei și romanele exagerate pe care le scrie mama ei sunt de înțeles pentru Startsev, dar totuși, după spital, bărbații murdari, a fost plăcut și calm. să stai în scaunele moi ale turkinilor și să nu te gândești la nimic . În curând, Startsev se îndrăgostește de Katerina, care este numită Kotik în cercul familiei. Dmitry este gata să facă orice pentru ea, dar Kotik doar flirtează cu el, fără a răspunde la sentimentele pasionale ale iubitului său. Startsev înțelege că este indecent pentru el, un adult, să rătăcească prin cimitire și să primească notițe ca un licean cu ochi galbeni, dar cu toate acestea se grăbește prin tot orașul, căutând un frac pentru a o cere în căsătorie pe Turkina. Cu toate acestea, a fost refuzat. Cu toate acestea, medicul nu a supraviețuit mult timp. Îi era doar „puțin rușinat” că totul era atât de stupid și dispărut. Anterior, în orașul Startsev era numit „Polul umflat”, subliniind astfel că era un străin aici. Startsev vorbea rar cu cineva din club și, de cele mai multe ori, mânca în tăcere, cu fața îngropată în farfurie, pentru că indiferent despre ce vorbea, totul era perceput de orășeni ca o insultă personală. Când medicul a încercat să vorbească despre beneficiile muncii, toată lumea s-a simțit reproșată pentru acest lucru. Oamenii din oraș nu au făcut absolut nimic. Ziua și timpul erau petrecute cu cărți, adunări și lenevie. Pleacă din orașul Kotik, Startsev salută această veste cu indiferență, dar din acel moment își pierde interesul pentru muncă, în ciuda faptului că are o practică uriașă în oraș și este bine plătit pentru vizitele sale. Seara, îi place să numere banii pe care i-a câștigat în timpul zilei. El dezvoltă pasiuni „inofensive”: jocul de whist, lăcomie, lăcomie, indiferență. Nu mai are compasiune de vecini ca înainte și își permite să strige la bolnavi și să lovească cu bățul. În oraș deja îl numesc Ionych acasă, acceptându-l astfel în mijlocul lor. Cehov, arătând „cea mai bună” familie a turcinilor, pare să ne conducă, după Startsev, la concluzia: „Dacă cea mai talentată familie este atât de mediocră și proastă, atunci cum este tot orașul?” Chiar mai rău decât turkinii, pentru că în această familie drăguță există un strop de cel puțin o oarecare inteligență.

Startsev nu avea familie. Neștiind ce să facă cu banii, se pare că a cumpărat imobile doar pentru distracție. Cehov ne avertizează: „Nu cedați influenței distructive a mediului, nu vă trăda idealurile, aveți grijă de persoana din interiorul vostru”. Procesul morții spirituale a lui Startsev este cu atât mai dureros, deoarece el este pe deplin conștient de în ce mlaștină urâtă se cufundă, dar nici măcar nu încearcă să lupte. Plangându-se de mediu, el suportă. Nici măcar amintirile de dragoste nu pot trezi sufletul pe jumătate adormit al lui Startsev. Ionich a murit cu mult timp în urmă și nimic nu-l poate scoate din hibernarea spirituală. Nu-i pare rău de tinerețe, dragoste, speranțe neîmplinite.

Cehov a scris istoria unei noi forme de boală socială gravă, pe care literatura rusă a studiat-o de mult. Numele acestei boli este degradarea spirituală a personalității. Ca medic cu experiență, Startsev ar fi putut autodiagnostica: colapsul personalității ca urmare a pierderii idealurilor vieții.

Opera lui Cehov a fost foarte apreciată nu numai de contemporanii săi, ci și de scriitorii secolului al XX-lea. Alexei Nikolaevici Tolstoi, de exemplu, a spus: „Cehov este Pușkin în proză”, iar omonimul său, Lev Tolstoi, a argumentat: „Ce limbă excelentă!... Niciunul dintre noi: nici Dostoievski, nici Turgheniev, nici Goncharov, nici eu nu am putut scrie asa.”

Marele scriitor realist rus, un exponator al lumii vulgarității, filistinismului și filistinismului, A.P.Cehov și-a spus noul cuvânt în dramaturgie și a ridicat genul nuvelei la o înălțime de neatins. Scriitorul a considerat întotdeauna ca principalii dușmani ai omului sunt minciuna, ipocrizia, arbitrariul și setea de îmbogățire. Prin urmare, și-a dedicat toată munca unei lupte decisive împotriva acestor vicii. Povestea „Ionych”, la fel ca multe dintre celelalte lucrări ale sale, a devenit un răspuns la problemele cele mai presante și stringente ale timpului nostru.

În povestea „Ionych” vedem o imagine tipică a vieții filistei a unui oraș de provincie, în care toți vizitatorii erau asupriți de plictiseală și monotonia existenței. Totuși, nemulțumiții erau asigurați că orașul este bun, erau mulți oameni drăguți, inteligenți. Și turcii au fost întotdeauna citați ca exemplu de familie interesantă și educată. Cu toate acestea, privind stilul de viață, lumea interioară și morala acestor personaje, vedem că de fapt sunt oameni mici, limitati, nesemnificativi și vulgari. Startsev cade sub influența lor distructivă, transformându-se treptat dintr-un medic inteligent și talentat într-un neprofesionist și fără bani.

La începutul poveștii, Dmitry Ionych Startsev apare în fața noastră ca un tânăr dulce și plăcut care caută o companie interesantă. A ajuns la familia Turkins pentru că putea vorbi cu ei despre artă, despre libertate, despre rolul muncii în viața umană. Și în exterior, totul în această familie părea atractiv și original: gazda își citea romanul, Turkin și-a repetat glumele preferate și a spus anecdote, iar fiica lor a cântat la pian. Dar toate acestea sunt bune, noi și originale pentru prima dată, dar, de fapt, turchinei nu trec dincolo de această distracție monotonă și lipsită de orice sens.

Pe măsură ce intriga se dezvoltă, devenim din ce în ce mai cufundați în vulgaritatea filistină a societății în care se află eroul lui Cehov. Autorul, pas cu pas, ne dezvăluie povestea de viață a unui tânăr medic talentat care a ales drumul greșit al îmbogățirii materiale. Această alegere a fost începutul sărăcirii sale spirituale. Obiectul principal al analizei critice a scriitorului este nu numai forța amortitoare a vulgarității și filistinismului, sub influența căreia doctorul Startsev se transformă în dezgustătorul Ionych, ci și însuși eroul.

Evoluția internă a eroului se dezvăluie în mod clar în dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev s-a îndrăgostit cu adevărat de Ekaterina Ivanovna. Totuși, în sentimentul lui nu există viață, nici suflet. Romantismul iubirii și poezia ei se dovedesc a fi complet străine pentru el. „Și se cuvine ca el, un medic zemstvo, un om inteligent, respectabil, să ofte și să primească notițe...” reflectă el. Și vedem cum i s-a împietrit inima, cum a îmbătrânit spiritual și fizic.

Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, indicativă. Auzim de pe buzele lui discursuri bune și corecte „despre nevoia de a munci, că nu se poate trăi fără muncă...”. Iar Ionych însuși lucrează constant, în fiecare zi. Cu toate acestea, opera lui nu este spiritualizată” ideea generala„, are un singur scop - „seara să scoată din buzunare bucățile de hârtie obținute prin practică” și să le ducă periodic la bancă.

învăţat prin practică” şi să-i duc periodic la bancă.

Cehov arată clar că dezvoltarea spirituală a eroului s-a oprit și a mers în direcția opusă. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la original

Punct. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și acumulare. Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. În doar câțiva ani, eroul s-a trezit complet învins de vulgaritatea filisteană pe care a atât de urât și disprețuit-o la început. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cedează ușor. Pierzându-și înfățișarea și sufletul uman, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.

Deci, treptat, o persoană, o personalitate, un talent moare în Startsev. La sfârșitul poveștii, chiar și turcinii, a căror mediocritate și limitări autorul le ridiculizează constant, se dovedesc a fi superiori spiritual lui Ionych. În ei, în ciuda toată vulgaritatea și meschinăria intereselor lor, a mai rămas ceva uman, ei măcar trezesc milă. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsev. „Se pare că nu este un om care călărește, ci un zeu păgân”, spune autorul despre el, rezumand degradarea sa morală completă.